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Sócrates
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Para otros usos de este término, véase Sócrates (desambiguación).
Sócrates
Socrate du Louvre.jpg
Escultura de Sócrates, obra de arte romana del siglo I d. C.
Información personal
Nombre de nacimiento Σωκράτης
Nacimiento 470 a. C.
Alopece, Atenas
Fallecimiento 399 a. C. (71 años)
Atenas
Causa de muerte Envenenamiento. En aplicación de condena a muerte por no
reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud
Residencia Antigua Atenas Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Politeísmo
Familia
Padres Sofronisco
Fenáreta
Cónyuge Jantipa
Myrto
Hijos Lamprocles
Sofronisco
Menexeno
Familiares Arístides el Justo
Información profesional
Ocupación Filósofo
Alumnos Platón, Jenofonte, Antístenes, Aristipo, Alcibíades, Isócrates,
Euclides de Megara, Fedón de Elis, Esquines de Esfeto, Simmias, Cebes y Apolodoro
Sucesor Platón
Miembro de Boulé (desde 406 a. C.)
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Sócrates (en griego antiguo, Σωκράτης, Sōkrátēs; Alopece, Atenas, 470 a. C. - ib.,
399 a. C.)1234 fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más
grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de
Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia. Otros discípulos
suyos son Antístenes, Aristipo y Esquines.

No hay ninguna evidencia de que Sócrates haya publicado algún escrito de su

autoría. Detalles de su vida son conocidos gracias a tres fuentes contemporáneas:
los diálogos de Platón, las obras de Aristófanes y los diálogos de Jenofonte. En
los diálogos de Platón se encuentran los relatos más completos de Sócrates que han
sobrevivido desde la antigüedad. Sin embargo, quedan preguntas con respecto a la
distinción entre el Sócrates de la vida real y la representación de Sócrates
platónico.

Pasó gran parte de su vida generando discusiones con todo el mundo en Atenas,
tratando de determinar si alguien tenía alguna idea de lo que estaba hablando,
especialmente cuando el tema tratado era importante, como la justicia, la belleza o
la verdad. No dejó ningún escrito, pero inspiró a muchos discípulos. En su vejez,
se convirtió en el foco de la hostilidad de muchos de la ciudad quienes veían a los
sofistas y a la filosofía como los destructores de la piedad y moral de la ciudad;
y fue condenado y ejecutado en 399 a. C.

Sócrates es una figura principal de la transformación de la filosofía griega en un

proyecto continuo y unificado. Se le considera el padre de la filosofía política,
de la ética y es la principal fuente de todos los temas importantes de la filosofía
occidental en general; quizás su contribución más importante al pensamiento
occidental es su modo dialéctico de indagar, conocido como el método socrático o
método de «elencos», el cual aplicaba para el examen de conceptos morales clave,
tales como el bien y la justicia. La historiografía tradicional divide al conjunto
de los pensadores anteriores a Sócrates (a excepción de Demócrito) como
«presocráticos», y a los influenciados por Sócrates en «socráticos mayores» (Platón
y Aristóteles) y «socráticos menores» (megáricos, cínicos y cirenaicos).5

Índice
1 Biografía
1.1 Primeros años
1.2 Educación
1.3 Matrimonio
1.4 Vida política y militar
1.5 Aspecto
2 El juicio
2.1 Muerte
3 Legado
3.1 Dialéctica
3.2 Mayéutica
3.3 Política
4 Obras
5 Fuentes
5.1 Aristófanes (450 a.C. - 386 a.C.)
5.2 Platón (424/3 a.C. - 347 a.C.)
5.3 Jenofonte (425 a.C. - 386 a.C.)
6 Sócrates en el arte
7 Véase también
8 Referencias
9 Bibliografía
10 Enlaces externos
Biografía
Primeros años
Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C.,123
la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua
Grecia. Fue hijo de Sofronisco, de profesión cantero, motivo por el que en su
juventud lo llamaban Σωκράτης Σωφρονίσκου (Sōkrátēs Sōfronískou, ‘Sócrates hijo de
Sofronisco’), y de Fenáreta, comadrona, emparentados con Arístides el Justo.678

Según Plutarco, cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo de
dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus
impulsos.910 No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del
oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición popular muy posterior.9
Educación
Recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia. Más tarde se
familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas. Al principio, Sócrates
siguió el trabajo de su padre; realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias,
que estuvieron en la entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a. C.11 Tuvo por
maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la física
y la moral.12

Matrimonio

Xantipa vertiendo sustancias de desecho en Sócrates.

Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble.13 Según una tradición
antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al narrar
la muerte de Sócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena entre los
dos.

Vida política y militar

Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como hoplita con gran valor
en las batallas de Potidea en el 432 a. C.-430 a. C., Delio en el 424 a. C., y
Anfípolis en el 422 a. C.14

Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la política. Creía que podría
servir mejor a su país dedicándose a la filosofía.13

Aspecto
Era de pequeña estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz exageradamente
respingona. Su figura era motivo de chanza. Alcibíades lo comparó con los silenos,
los seguidores ebrios y lascivos de Dioniso.

Platón consideraba digno de ser rememorado el día en que le lavó los pies y le puso
sandalias, y Antifón, el sofista, decía que ningún esclavo querría ser tratado como
él se trataba a sí mismo. Llevaba siempre la misma capa, y era tremendamente
austero en cuanto a comida y bebida.

Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus
razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que
salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a
quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a
menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.

El juicio
Artículos principales: Juicio de Sócrates, Apología de Sócrates (Platón) y Apología
de Sócrates (Jenofonte).
Aunque durante la primera parte de su vida fue un patriota y un hombre de profundas
convicciones religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la desconfianza de muchos de
sus contemporáneos, a los que les disgustaba la nueva postura que tomó frente al
Estado ateniense y la religión establecida, principalmente en contra de las
creencias metafísicas de Sócrates, que planteaban «una existencia etérea sin el
consentimiento de ningún dios como figura explícita». Fue acusado en el 399 a. C.
de introducir nuevos dioses y corromper la moral de la juventud, alejándola de los
principios de la democracia. Por el contrario, Sócrates se manifestó devoto de los
dioses, y no pretendía introducir nuevas deidades, a lo que manifestó:

«¿Cómo podría yo introducir nuevos dioses por decir que una voz divina se me
manifiesta para indicarme lo que hay que hacer? [...] Por otro lado, que la
divinidad sabe de antemano lo que va a suceder y que lo anuncia con señales a quien
quiere, tal como yo lo digo, lo dicen también todos y lo creen. Pero mientras estos
llaman, augurios, voces, coincidencias y adivinos a los que les anuncian las
señales, yo lo llamo genio divino y pienso que al llamarlo así, me expreso de
manera más veraz y piadosa que los que atribuyen a las aves el poder de los
dioses».15

Restos de la prisión estatal extramuros del Ágora de Atenas, donde se cree que
estuvo preso y murió.
Aunque la causa de fondo para llevar a un juicio a Sócrates, según Jenofonte, fue
que este abrió sus puertas como discípulo a Critias, quien como otros discípulos de
Sócrates fue miembro de la facción pro-espartana luego denominada los Treinta
Tiranos, quienes se hicieron con el poder en Atenas tras la guerra del Peloponeso,
y fueron acusados de matanzas y vaciamiento económico por sus enemigos demócratas.

La Apología de Platón recoge lo esencial de la defensa de Sócrates en su propio

juicio; una valiente reivindicación de toda su vida. Fue condenado a muerte, aunque
la sentencia sólo logró una escasa mayoría. De acuerdo con la práctica legal de
Atenas, Sócrates hizo una réplica irónica a la sentencia de muerte del tribunal
proponiendo pagar tan sólo una pequeña multa dado el escaso valor que tenía para el
Estado un hombre dotado de una misión filosófica. También se hace mención que
Sócrates pidió jocosamente que se lo podría condenar sencillamente «invitándole a
comer en los banquetes comunales», en alusión a que estos eran deplorables. Tanto
una como otra, enfadaron tanto al jurado que este volvió a votar a favor de la pena
de muerte por una abultada mayoría. Los amigos de Sócrates propusieron pagar una
fianza, e incluso planearon su huida de la prisión, pero prefirió acatar la ley y
murió por ello. Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores.

Muerte
El envenenamiento por cicuta era un método empleado habitualmente por los griegos
para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Sócrates fue juzgado y, declarado
culpable, cumplió esta pena en el año 399 a. C.14

Murió a los 71 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método elegido por
un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la
juventud. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, este pudo
haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió
acatarla y morir.

A su muerte surgieron varias escuelas socráticas, ya que sus doctrinas eran

interpretadas de manera diferente por sus discípulos. Así, junto a la Academia
platónica, surgieron cuatro escuelas socráticas menores: la cirenaica, la cínica,
la de Elis y Eretria y la megárica.16

Platón no pudo asistir a los últimos instantes y estos fueron reconstituidos en el

Fedón, según la narración de varios discípulos. Aquí está el paso que describe los
síntomas:

La muerte de Sócrates. Óleo de Jacques-Louis David de 1787.

Él paseó, y cuando dijo que le pesaban las piernas, se tendió boca arriba, pues así
se lo había aconsejado el individuo. Y al mismo tiempo el que le había dado el
veneno lo examinaba cogiéndole de rato en rato los pies y las piernas, y luego,
apretándole con fuerza el pie, le preguntó si lo sentía, y él dijo que no. Y
después de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas, y ascendiendo de este modo nos
dijo que se iba quedando frío y rígido. Mientras lo tanteaba nos dijo que, cuando
eso le llegara al corazón, entonces se extinguiría.
Ya estaba casi fría la zona del vientre, cuando descubriéndose, pues se había
tapado, nos dijo, y fue lo último que habló:
—Critón, le debemos un gallo a Asclepio. Así que págaselo y no lo descuides.
—Así se hará, dijo Critón. Mira si quieres algo más.
Pero a esta pregunta ya no respondió, sino que al poco rato tuvo un
estremecimiento, y el hombre lo descubrió, y él tenía rígida la mirada. Al verlo,
Critón le cerró la boca y los ojos.
Este fue el fin, Equécrates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir
nosotros, de los que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el más
inteligente y el más justo.
Fedón 117e-118c.17
Posteriormente, en su honor y a modo de reconocimiento, la Academia Moderna de
Atenas colocó una estatua suya en la entrada de la institución.

Legado

El militar ateniense Alcibíades y Sócrates

El principal legado de Sócrates es quizá su propia muerte: un filósofo condenado a
muerte por la democracia de Atenas, por introducir nuevos dioses.

La base de sus enseñanzas y lo que inculcó fue la creencia en una comprensión

objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud; y el conocimiento de uno
mismo. Sócrates describió el alma (psique) como aquello en virtud de lo cual se nos
califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y
carácter.

Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en

evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó «ironía
socrática», la cual queda expresada con su célebre frase «Solo sé que no sé nada»
(Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα, hèn oîda hóti oudèn oîda).

A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que
el conocimiento es virtud y la ignorancia vicio. Su inconformismo lo impulsó a
oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios,
aunque él mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos,
Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que
Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más sabio que él
(Apología 21a). Al escuchar lo sucedido, Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a
buscar alguien más sabio que él entre los personajes más renombrados de su época,
pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que realmente sabían.

Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio,
Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya
propia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el
conocimiento real que tenían sobre las cosas.

El debate de Sócrates y Aspasia

Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea
el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien actuarán
de manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y la búsqueda de
definiciones generales. En este sentido influyó en su discípulo Platón y, a través
de él, en Aristóteles.

Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, por lo tanto, pasó

la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas,
iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, a quienes
solía responder mediante preguntas.

La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos,

sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir
conocimientos más sólidos.

El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para

conseguir la atención de las personas. Otro pensador y amigo influenciado por
Sócrates fue Antístenes, el fundador de la escuela cínica de filosofía. Sócrates
también fue maestro de Aristipo, que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia
y el placer, de la que surgió la filosofía más elevada de Epicuro. Tanto para los
estoicos como el filósofo griego Epicteto, Sócrates representó la personificación y
la guía para alcanzar una vida superior.

Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a través de la obra de su

discípulo Platón.

Aristóteles, discípulo de Platón, señala los dos grandes aportes de Sócrates:

Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates, por un lado el argumento
inductivo (επακτικοί λόγοι)18 y por otro la definición general (ορίζεσθαι καθόλον)
19
Metafísica M, 4; 1078b 27
Dialéctica

Fresco de Sócrates del siglo V.

Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo
primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. La dialéctica
es el método de compartir conocimiento, usado principalmente por Platón, inspirado
en la mayéutica de Sócrates. Después de plantear una proposición analizaba las
preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Esto le convierte en una figura
extraordinaria y decisiva; representa la reacción contra el relativismo y
subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta,
entre pensamiento y acción. Platón adoptó este método en el que por medio del
diálogo y la conversación se llega al conocimiento.

Mayéutica
Privilegió un método, al cual denominó (probablemente evocando a su madre partera)
mayéutica, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. La
mayéutica fue su más grande mérito, método inductivo que le permitía llevar a sus
alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles
preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y
el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la
naturaleza. Para Sócrates este era un método por medio del cuál el alma llegaría al
conocimiento, una forma de construir conocimiento a partir de resolver preguntas y
una forma de analizar la verdad comparando diferentes opiniones. Sócrates creía que
el conocimiento se puede construir a partir de opiniones y razonamientos. Usando
este método se dio cuenta de que la mayoría de personas a las que le preguntaba en
Atenas opinaban sin saber, Sócrates hacía preguntas y no sabían cómo justificar sus
opiniones, gracias a ello se ganó el apodo de tábano ya que sus preguntas le
parecían molestas a los atenienses.

Política

Sócrates discutiendo con Jenofonte. La Escuela de Atenas, Rafael.

Se argumenta que Sócrates creía que "los ideales pertenecen a un mundo que sólo el
hombre sabio puede entender", haciendo del filósofo el único tipo de persona
adecuada para gobernar a otros. En el diálogo de Platón, la República, Sócrates se
oponía abiertamente a la democracia que dirigía Atenas durante su vida adulta.
Según él la democracia ateniense no se encontraba a la altura de un gobierno ideal
representado por un perfecto régimen dirigido por filósofos. Sin embargo, es
posible que el Sócrates de la República de Platón esté coloreado por las propias
opiniones de Platón. Durante los últimos años de la vida de Sócrates, Atenas estaba
en continuo cambio debido a la agitación política.20 La democracia fue finalmente
derrocada por una junta conocida como los Treinta Tiranos, dirigida por el pariente
de Platón, Critias, que había sido estudiante y amigo de Sócrates. Los tiranos
gobernaron durante aproximadamente un año antes de que la democracia ateniense
fuese restaurada, momento en el que declaró una amnistía para todos los
acontecimientos recientes.

La oposición de Sócrates a la democracia se niega a menudo, y la pregunta es una de

las discusiones filosóficas mayores al intentar determinar exactamente lo que
Sócrates creyó.21 El argumento más fuerte de aquellos que afirman que Sócrates no
creía realmente en la idea de los reyes filósofos es que la visión no se expresa
antes de la República de Platón, que es ampliamente considerada uno de los diálogos
"medios" de Platón y no representativa de las visiones históricas de Sócrates .
Además, según la Apología de Sócrates de Platón, un diálogo "temprano", Sócrates se
negó a seguir la política convencional; a menudo afirmaba que no podía mirar los
asuntos ajenos o decirle a la gente cómo vivir sus vidas cuando todavía no sabía
cómo vivir la suya.22 Él creía que era un filósofo comprometido en la búsqueda de
la Verdad, y no pretendía saberlo completamente todo. La aceptación de Sócrates de
su sentencia de muerte después de su condena también puede servir para apoyar esta
opinión.23 A menudo se afirma que gran parte de las tendencias antidemocráticas son
de Platón, que nunca fue capaz de superar su disgusto por lo que se hizo a su
maestro.24

En cualquier caso, es claro que Sócrates pensó que las leyes de los Treinta Tiranos
eran también objetables; cuando se le llamó para ayudar en la detención de un
compañero ateniense, Sócrates se negó y escapó por poco de la muerte antes de que
los tiranos fueran derrocados. Sin embargo, cumplió su deber de servir como
Prytanis cuando se juzgó a un grupo de generales que presidieron una desastrosa
campaña naval; incluso entonces, mantuvo una actitud intransigente, siendo uno de
los que se negaron a proceder de una manera no respaldada por las leyes, a pesar de
la intensa presión.25 A juzgar por sus acciones, consideró las leyes de los Treinta
Tiranos menos legítimas que el Senado Democrático que lo condenó a muerte.

El aparente respeto de Sócrates por la democracia es uno de los temas enfatizados

en la obra de 2008, Sócrates on Trial de Andrew David Irvine. Irvine sostiene que
fue debido a su lealtad a la democracia ateniense por lo que Sócrates estuvo
dispuesto a aceptar el veredicto de sus conciudadanos.26 Como dice Irvine: "Durante
un tiempo de guerra y gran revuelo social e intelectual, Sócrates se sintió
obligado a expresar sus puntos de vista abiertamente, sin importarle las
consecuencias, por lo que hoy se le recuerda no sólo por su ingenio agudo y su alto
nivel ético sino también por su lealtad al punto de vista de que en una democracia
la mejor manera de que un hombre se sirva a sí mismo, a sus amigos y a su ciudad
-incluso durante tiempos de guerra- es ser leal y hablar públicamente de la verdad
".27

Obras

Estatua de Sócrates en la Biblioteca del Trinity College

Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que «cada uno debía desarrollar sus
propias ideas». Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus
discípulos: Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes, sobre todo.28

Tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza
sobre sus enseñanzas se extrae de la obra de Platón, que atribuyó sus propias ideas
a su maestro, y describió a Sócrates escondiéndose detrás de una irónica profesión
de ignorancia, conocida como ironía socrática, con gran ingenio y agudeza mental.

Además de los discípulos mencionados, tuvo otros discípulos y oyentes, entre los
que pueden recordarse a Euclides de Megara, Fedón de Elis y Esquines de Esfeto.

Fuentes
Dado que Sócrates no escribió ninguna obra, nos podemos acercar a su figura por
medio de cuatro fuentes:

La comedia de Aristófanes, Las nubes, que fue escrita cuando Sócrates tenía
solamente 41 años, ridiculizándolo y colocándolo en el lugar de los sofistas.
Los diálogos de Platón como material más importante.
Los escritos de Jenofonte en los que habla de Sócrates, los cuales, no obstante,
contienen errores históricos y geográficos.
Y finalmente, las menciones de Aristóteles a lo largo de todas sus obras; no lo
conoció directamente pero tradicionalmente se considera que su recuento es el más
objetivo, al ser este discípulo de Platón.29
Aristófanes (450 a.C. - 386 a.C.)
La representación teatral de la obra de Aristófanes es importante, la mayoría de
sus jurados han crecido creyendo las mentiras que se esparcen sobre él en la misma,
dice Platón en su Apología de Sócrates,30 donde en la misma le gritaban
"¡estafador!". Sócrates argumenta que Aristófanes es más peligroso que los tres
hombres que presentaron cargos contra él, porque Aristófanes había envenenado la
mente de los hombres mientras eran jóvenes.

Aristófanes, Jenofonte y Platón fueron unos cuarenta y cinco años más jóvenes que
Sócrates, por lo que su conocimiento se limita a los últimos años de Sócrates.
Además, los años entre Las nubes y el juicio de Sócrates fueron años de guerra y
trastornos, por lo que la libertad intelectual ateniense de la que se jactaba
Pericles al principio de la guerra31 se había erosionado completamente al final de
ella.21

Platón (424/3 a.C. - 347 a.C.)

Platón no representa los puntos de vista y los métodos de Sócrates tal como los
recordaba, ni mucho menos como se expresaron originalmente. Hay que tener en cuenta
que Platón pudo haber dado forma al personaje de Sócrates (u a otros personajes)
para servir a sus propios propósitos, ya sean filosóficos o literarios. Los
diálogos que representaban a Sócrates como un joven se produjeron, si ocurrieron,
antes de que naciera Platón o cuando era un niño pequeño. Pero la tradición
filosófica ha decidido pasar por alto los problemas históricos y asumir por qué el
Sócrates de Platón es el Sócrates que es relevante para el progreso potencial de la
filosofía. Esa estrategia da lugar a un nuevo problema socrático.21 Su alumno
Aristóteles también se refiere a Sócrates en sus escritos. En su Metafísica
escribió acerca de su vida y enseñanzas además de la de su maestro y otros
filósofos.

Jenofonte (425 a.C. - 386 a.C.)

Otra fuente de importancia para el Sócrates histórico es el historiador y militar,
Jenofonte, que dice de Sócrates: "Nunca conocí a nadie que tuviera más cuidado de
averiguar lo que cada uno de sus compañeros sabía".2132 Las diferencias a veces
sorprendentes entre el Sócrates de Jenofonte y el de Platón se explican en gran
parte por las diferencias entre sus dos personalidades. Jenofonte era un hombre
práctico cuya capacidad de reconocer cuestiones filosóficas es limitada, por lo que
su Sócrates aparece como un consejero práctico y útil. El Sócrates de Jenofonte
difiere además del de Platón al ofrecer consejos sobre los temas en los que
Jenofonte fue más experimentado: la acuñación de dinero33 y la administración de
bienes,34 sugiriendo que Jenofonte pudo hacer del personaje de Sócrates un portavoz
de sus propios puntos de vista. Sus otros trabajos que mencionan a Sócrates son
Anabasis, Apología, Hellenica, y Simposio.

Sócrates en el arte
Esculturas

Academia Moderna, Atenas (Grecia)

Obra original helenística, en el Museo Arqueológico de Cambridge (Reino Unido)

Biblioteca Nacional, Montevideo (Uruguay)

Montevideo, Uruguay

Bayreuth, Baviera (Alemania)

Estatua de Sócrates en los jardines botánicos nacionales de Irlanda, Glasnevin

(Dublín)

Estatua de Sócrates en la Universidad de Wyoming (Estados Unidos)

Athens Square Park de Queens (Estados Unidos)

Véase también
Apología de Sócrates (Jenofonte)
Apología de Sócrates (Platón)
Critias (diálogo)
Braquiología
Diotima de Mantinea
Esquilo
Gnóthi seautón
Intelectualismo socrático
Juicio de Sócrates
Las nubes, comedia de Aristófanes
Mayéutica
Tábano social
(5450) Sokrates
Referencias
Brun, Jean (1995). Sócrates. Publicaciones Cruz O., S. A. p. 21. ISBN
9789682001598. Consultado el 8 de junio de 2012. «Sócrates nació en Atenas, en el
demo de Alopecia, entre 470 y 469 a. C.»
Giner, Salvador (2008). Historia del pensamiento social. Editorial Ariel. p. 38.
ISBN 9788434434837. Consultado el 11 de junio de 2012. «Sócrates murió en 399 tras
la guerra del Peloponeso».
Eggers Lan, Conrado (2000). Introducción histórica al estudio de Platón. Ediciones
Colihue SRL. p. 114. ISBN 9789505817290. Consultado el 11 de junio de 2012. «Es
sabido, en efecto, que Sócrates murió en el 399, y que la Apología o el Critón
datan de ese año o muy poco más tarde.»
Ríos Pedraza, Francisco; Haya Segovia, Fernando (2009). «La filosofía antigua». En
Amodeo Escribano, Marisa; Scott Blacud, Elizabeth; López Vera, Eduardo et al., eds.
Historia de la Filosofía. San Fernando de Henares: Oxford Univesity Press España,
Sociedad Anónima. p. 5. ISBN 9788467351477. Consultado el 14 de mayo de 2017.
Ponsatí-Murlà, Oriol (2015). Aristóteles: el hombre feliz y la sociedad justa son
los que buscan el equilibrio entre los extremos. RBA. p. 20. ISBN 978-84-473-8316-
0.
G. W. F. Hegel (trans. Frances H. Simon), Lectures on History of Philosophy
Nails, D (2014). «Socrates: A Chronologyco of the historical Socrates in the
context of Athenian history and the dramatic dates of Plato's dialogues». En Edward
N. Zalta, ed. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (en inglés). Consultado el 17
de abril de 2015.
Howatson, MC (22 de agosto de 2013). The Oxford Companion to Classical Literature
(en inglés) (3.ª edición). Oxford University Press. pp. 528). ISBN 0-199-54855-2.
Consultado el 17 de abril de 2015.
The Life of Socrates, John Gilbert Cooper, London 1759, p. 15. (facsímil en
Googlebooks).
Jean Brun: Sócrates (pág. 33). Conaculta, 1995.
Pausanias IX,35.6-7.
Diógenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, II,
16 y 17.
«Socrates - Plato». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 5 de julio
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«Sócrates, juicio a la filosofía». historia.nationalgeographic.com.es. 10 de marzo
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Jenofonte. «Frag: 12-14.». Apología de Sócrates.
Macías Villalobos, Cristóbal (2009). «Algunas notas sobre el ideario y el modo de
vida cínicos». Analecta Malacitana (26): 8. ISSN 1697-4239. Consultado el 19 de
junio de 2020.
Platón, Diálogos. Volumen III: Fedón, Banquete, Fedro. Páginas 141-142. Biblioteca
Clásica Gredos 93. Madrid: Editorial Gredos, 1986 (2004). ISBN 978-84-249-1036-5.
Que con algunas reservas puede interpretarse como proceso de inducción necesario
que permite pasar de los casos particulares al concepto general. Puede considerarse
así siempre y cuando no introduzcamos en el pensamiento de Sócrates los matices
modernos que el problema de la inducción supone.
Que viene a querer significar tal como señala Aristóteles en Tópicos /A, 18, la
idea de concepto universal aplicado a la definición.
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«Del resto de la literatura socrática que se produjo en el período inmediatamente
posterior a su muerte, no se ha conservado virtualmente nada, excepto unos pocos
fragmentos de su seguidor Esquines, y las fuentes más tardías dicen poco que
interese y que no esté tomado de Platón o de Aristóteles». Guthrie, W. K. C.
(1988/2003). Historia de la filosofía griega. Volumen III. Siglo V. Ilustración.
Parte Segunda: Sócrates. XII. El problema y las fuentes. 1. Generalidades. Madrid:
Editorial Gredos. p. 315. ISBN 978-84-249-1268-0.
Apología 18a-b, 19c
Tucídides 2.37-39
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Jenofonte, Memorabilia 2.7
Jenofonte, Oeconomicus
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disertación III: Si Sócrates hizo bien en no defenderse, disertación VIII: Sobre el
demon de Sócrates I, y disertación IX: Sobre el demon de Sócrates II. Madrid:
Gredos. ISBN 978-84-249-2748-6.
– (2005). Disertaciones filosóficas. Volumen II. Disertaciones XVIII- XLI:
disertación XVIII: Sobre el arte amatoria de Sócrates, disertación XIX: Sigue sobre
el amor, II, disertación XX: Sigue sobre el arte amatoria de Sócrates, III, y
disertación XXI: Sobre el amor, IV. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-2750-9.
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amor a la riqueza; Sobre la falsa vergüenza; Sobre la envidia y el odio; De cómo
alabarse sin despertar envidia; De la tardanza de la divinidad en castigar; Sobre
el hado; Sobre el demon de Sócrates; Sobre el destierro; Escrito de consolación a
su mujer. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-1804-0.
Sobre Sócrates
Guthrie, William Keith Chambers (1994). Historia de la Filosofía griega. Volumen
III: Siglo V. Ilustración. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-1268-0.
Enlaces externos
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Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Sócrates.
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William W. Goodwin (William Watson Goodwin, 1831 - 1912): clasicista
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Texto bilingüe griego - francés, con anotaciones, en el mismo sitio: 1; 2.
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Sócrates en el Proyecto Perseus.
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urlRepositorios digitalesBVMC: 1865Europeana: agent/base/169CineIMDb: nm1419271
Categorías: HombresNacidos en 470 a. C.Fallecidos en 399 a. C.Antiguos
ateniensesFilósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.Oradores de la Antigua
GreciaRetóricosFallecidos por envenenamientoEpistemólogosEjecutados de la Antigua
GreciaPersonas de la guerra del PeloponesoSócratesFallecidos en AtenasPersonajes de
los diálogos de Platón
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