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Biblia
conjunto de libros sagrados en el cristianismo que conforman el nuevo y antiguo testamento

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Para otros usos de este término, véase Biblia (desambiguación).

La Biblia (del latín biblĭa, y este del griego βιβλία biblía, ‘libros’)[1] es un conjunto de

libros canónicos que en el judaísmo y el cristianismo se consideran producto de inspiración
divina y un reflejo o registro de la relación entre Dios y la humanidad.
Biblia

de varios autores

Biblia de Gutenberg (Maguncia, siglo XV) en la Biblioteca Pública

de Nueva York

Género Libro sagrado y antología 

 Ambientada en Oriente Medio 

Edición original en hebreo bíblico, arameo y koiné 

Fecha de publicación entre 750 a. C. y 110 d. C.

(véase Datación de la Biblia)

Edición traducida al español

Traducido por Múltiples (véase Traducciones

de la Biblia al español).

Texto en español Biblia en Wikisource

Contenido

 Antiguo Testamento
 Nuevo Testamento

[editar datos en Wikidata]

Se estima que a lo largo de los siglos se han producido alrededor de cinco mil millones de
copias de la Biblia en todas sus variedades (aunque algunos las cifran en muchas más[2]), la
mayoría en las últimas décadas (tres mil novecientos millones entre los años 1960 y 2013[3]
), lo que la convierte en el libro más distribuido y vendido de la historia, siendo
frecuentemente reconocido como el libro más influyente de todos los tiempos.[4][5][6]
Fue en el Concilio de Roma del año 382, cuando la Iglesia católica junto al papa Dámaso
I instituyeron el Canon Bíblico con la lista del Nuevo Testamento similar al de Atanasio de
Alejandría y los libros del Antiguo Testamento de la Versión de los LXX. Esta versión fue
traducida del griego al latín por Jerónimo (la Vulgata) por encargo de la Iglesia.
Posteriormente los Concilios regionales III de Hipona del 393, III de Cártago del 397 y
IV de Cártago del 419, en los cuales participó Agustín de Hipona, aprobaron
definitivamente dicho canon. En el año 405 esta lista fue enviada por Inocencio al
obispo Exuperio de Tolosa (en la Galia, hoy Francia), donde aparece el canon bíblico con
los 73 libros ya existentes.
El concilio de Trento fijó el canon de la Iglesia católica declarándolo dogma.[7]
Se atribuye el gran éxito de su distribución en los últimos tiempos a la imprenta, habiendo
sido el primer libro realizado por medio de la impresión con tipos móviles (la conocida
como Biblia de Gutenberg).[8] En mayo de 2000, se afirmó que «la Biblia ha hecho más
para dar forma a la literatura, la cultura y el entretenimiento, que ningún otro libro que se
haya escrito. Su influencia en la historia mundial no tiene equiparable, y no tiene síntomas
de estar menguando».[9] Cada año se venden unos cien millones de ejemplares de la Biblia,
[10][11] habiendo sido traducida a 438 idiomas en su totalidad (Antiguo Testamento, Nuevo
Testamento y textos adicionales), y de forma parcial al menos a 2454 idiomas.[12][13]
Índice
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EtimologíaEditar
La palabra Biblia procede, a través del latín biblĭa, de la expresión griega τὰ βιβλία τὰ ἅγια
(ta biblía ta hágia; ‘los libros sagrados’), acuñada por primera vez en el deuterocanónico 1
Macabeos 12:9,[14] donde βιβλία es el plural de βιβλίον (biblíon, ‘papiro’ o ‘rollo’ y, por
extensión, ‘libro’).[15] Se cree que este nombre nació como diminutivo del nombre de la
ciudad de Biblos (Βύβλος, Býblos), importante mercado de papiros de la antigüedad.[16]
No obstante, ya que Biblos solamente con dificultad podría ser un préstamo del nombre
original de dicha ciudad en fenicio, Gubla, existe la posibilidad de que fuera la ciudad la
que recibiera su nombre griego a partir del término que designaba a la planta de papiro, y
no al revés.[17]
Dicha expresión fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en
ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jesús de Nazaret para
referirse al Tanaj o Antiguo Testamento. Muchos años después empezó a ser utilizada por
los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el Antiguo Testamento, así
como los Evangelios y las cartas apostólicas (es decir, el Nuevo Testamento). Por entonces,
ya era común utilizar únicamente el primer sintagma, τὰ βιβλία, a manera de título.
Ya como título, se empezó a utilizar en latín Biblia Sacra (‘los libros sagrados’), sin
artículo, pues este no existía en latín. Sin embargo, al ser Biblia un cultismo en latín, acabó
pasando de considerarse un neutro plural a un femenino singular («la Sagrada Biblia»),
entendiendo ya Biblia como el nombre propio de todo el conjunto. A través del latín se
derivó a la gran mayoría de las lenguas modernas.
HistoriaEditar

Biblia hebrea con tárgum en arameo, manuscrito del siglo XI. Presenta el texto de Éxodo 12:25-31
en caracteres hebreos.

La Biblia es una recopilación de textos que en un principio eran documentos separados

(llamados «libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy
dilatado y después reunidos para formar el Tanaj y la Septuaginta (Antiguo
Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman
la Biblia cristiana. En sí, los textos que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de
aproximadamente 1000 años (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos más antiguos se
encuentran en el Libro de los Jueces («Canto de Débora») y en las denominadas
fuentes E (tradición elohísta) y J (tradición yahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por los
cristianos), que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro
completo más antiguo, el de Oseas, es también de la misma época. El pueblo
judío identifica a la Biblia con el Tanaj, para el que carece de sentido y no es aceptada la
denominación como Antiguo Testamento al no aceptar la validez del Nuevo Testamento.
El canon católico de la Biblia que se conoce hoy fue creado por la Iglesia primitiva que, en
las Cartas de Ignacio de Antioquia a la Iglesia de Esmirna se menciona como Católica
Universal, bajo el pontificado del papa Dámaso I, en el Sínodo de Roma del año 382, y esta
versión es la que Jerónimo de Estridón tradujo al latín. Dicho canon consta de 73 libros: 46
constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados
actualmente deuterocanónicos (Tobit, Judit, Primer libro de los Macabeos, Segundo libro
de los Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico (Sirácida), y Baruc) y 27 del Nuevo Testamento.
Fue confirmado en el Concilio de Hipona en el año 393, y ratificado en el Concilio III de
Cartago (en el año 397), y el IV Concilio de Cartago, en el año 419.
A raíz de la reforma protestante, el concilio de Trento (1546 d. C.) reafirmó el canon
bíblico que ya había sido afirmado en concilios previos, por medio de una declaración
dogmática en la cuarta sesión del Concilio de Trento, del 8 de abril de 1546. Las
definiciones doctrinales del Concilio de Trento no fueron reconocidas ni asumidas por
muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones
vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las biblias
cristianas ortodoxas es aún más amplio que el canon bíblico católico, e incluye
el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Tercer libro de Esdras y el Tercer libro de los
Macabeos. En adición a estos, el Cuarto libro de Esdras y el Cuarto libro de los
Macabeos figuran, asimismo, como apéndices en muchas importantes versiones y ediciones
de la Biblia cristiana ortodoxa.
El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo
Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de los primeros
cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita con
frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de los Setenta, traducción al griego del
Antiguo Testamento realizada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a. C.
Para los creyentes, la Biblia es la palabra de Dios, de inspiración divina, aunque su
redacción se realizó a través de hombres elegidos que usaron de sus facultades como
verdaderos autores. Se trata de una obra eminentemente espiritual que los creyentes
interpretan como la forma que tuvo Dios de revelarse a sí mismo y manifestar su voluntad
de salvación de la Humanidad, además de su carácter y atributos.

Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En

el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma protestante comenzaron a
experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para
menguar este problema se definió el principio llamado «sola escritura», que significa que
solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia
católica, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la Tradición, las enseñanzas de
los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y las decisiones emanadas de los
Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870, cuando el
papa Pío IX promulgó la constitución Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que
reafirma el Primado papal y proclama la infalibilidad del sumo pontífice en asuntos de fe,
moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando
habla ex  cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto único «sucesor de Pedro» y,
consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos». Mientras
que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única
de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan
solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y
asentados en la Biblia misma.
Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El judaísmo
rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caraítas defienden
desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe.
Véanse también: Autoría de la Biblia y Datación de la Biblia.
Antiguo Testamento y Nuevo TestamentoEditar
El canon del Antiguo Testamento cristiano entró en uso en la Septuaginta griega,
traducciones y libros originales, y sus diferentes listas de los textos. Además de la
Septuaginta, el cristianismo posteriormente añadió diversos escritos que se convertirían en
el Nuevo Testamento. Poco diferentes listas de las obras aceptadas siguió desarrollando en
la antigüedad. En el siglo IV, varios sínodos fueron elaborando listas de escritos sagrados
que fijaban un canon del Antiguo Testamento de entre 46 y 54 distintos documentos y un
canon del Nuevo Testamento de 20 a 27, siendo este último el utilizado hasta el día de hoy;
el cual fue definido finalmente en el Concilio de Hipona en el año 393. Hacia el año 400,
Jerónimo había escrito una edición definitiva de la Biblia en latín (véase la Vulgata), el
Canon de la cual, debido en parte a la insistencia del papa Dámaso, fue hecho coincidir con
decisiones de varios de los Sínodos reunidos con anterioridad. Con el beneficio de la
retrospectiva se puede decir que estos procesos establecieron de manera eficaz el canon
del Nuevo Testamento, aunque hay otros ejemplos de listas canónicas en uso después de
este tiempo. Sin embargo, esta lista definitiva de 27 libros no fue legitimada por
ningún Concilio ecuménico sino hasta el Concilio de Trento (1545-63).
Durante la Reforma protestante, algunos reformadores canónicos propusieron diferentes
listas de las que se encuentran actualmente en uso en la Iglesia de San Pedro en Roma.
Aunque no sin debate, la lista de los libros del Nuevo Testamento vendría a seguir siendo la
misma, sin embargo, en el Antiguo Testamento algunos textos presentes en la Septuaginta
fueron eliminados de la mayoría de los cánones protestantes. Por lo tanto, en un contexto
católico, estos textos se denominan libros deuterocanónicos, mientras que en el contexto
protestante, en el que se les llama libros apócrifos, la etiqueta se aplica a todos los textos
excluidos del canon bíblico que estaban en la Septuaginta. Cabe señalar también, que tanto
católicos como protestantes describen algunos otros libros, como el Libro de los hechos de
Pedro, como apócrifos.
Por lo tanto, el Antiguo Testamento protestante de hoy tiene 39 libros —el número varía
del número de los libros en el Tanaj (aunque no en contenido) a causa de un método
diferente de la división—. También varía el orden y el nombre de los libros, mientras que
la Iglesia católica reconoce a 46 libros como parte del Antiguo Testamento canónico.
El libro de Enoc es aceptado en el canon del Antiguo Testamento solo por la Iglesia
ortodoxa etíope. El término «Escrituras hebreas» es solo sinónimo del Antiguo Testamento
protestante (no católico) que contiene las Escrituras hebreas y textos adicionales. En cuanto
al canon del Nuevo Testamento, son 27 libros en el canon de la Iglesia católica, aceptado
por la mayoría de las Iglesias de la Reforma. La Iglesia siria solo acepta 22 libros en su
canon. Libros como el Primer libro de Clemente y el Segundo libro de Clemente, el Libro
de la Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y se encuentran
canonizados por la Iglesia católica apostólica ortodoxa.
EstructuraEditar
Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el Libro de los
Salmos (en hebreo Tehilim o ‘canciones de alabanza’) tiene 150 canciones (151 en
la versión de los Setenta), mientras que la Epístola de Judas es una carta de media página.
La Biblia hebrea o Tanaj está dividida en tres secciones: los cinco libros
de Moisés (la Torá), los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o Nevi'im) y
unos libros que no entran en las dos categorías anteriores (las Escrituras o Ketuvim); estos
son conocidos como hagiógrafa o simplemente «las Escrituras».
La Biblia judía fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeñas
partes que fueron escritas en arameo. En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea es llamada
Antiguo Testamento, para distinguirla del Nuevo Testamento, que es la parte que narra la
vida de Jesús y su predicación, entre otras cosas. El Nuevo Testamento está dividido en los
cuatro Evangelios, historia (Hechos de los Apóstoles), las cartas (epístolas) a iglesias
cristianas por Pablo y otros apóstoles, y el Apocalipsis.
Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj (o Antiguo Testamento), junto con un
grupo de textos posteriores cristianos, conocidos como el Nuevo Testamento. Dentro del
cristianismo no hay acuerdo completo sobre el número exacto de libros que debe tener (con
igual reconocimiento) el Antiguo Testamento, es decir, sobre su canon. Hasta
el siglo XVI se mantuvo en Occidente la traducción latina de Jerónimo conocida como
«la Vulgata» (proveniente del latín vulgar) que incorporaba tanto el canon judío como
aquellos escritos de la Septuaginta griega. Con la Reforma protestante, Martín
Lutero cuestionó la necesidad de mantener los libros «apócrifos» junto a los del canon judío
y los agrupó como un apéndice edificante al final de su traducción al alemán de la Biblia.
La Iglesia católica confirmó, sin embargo, el canon de la Biblia de los Setenta y de la
Vulgata en el Concilio de Trento (1545-1563), reconociendo más claramente la canonicidad
de algunas escrituras cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser
llamados deuterocanónicos (concepto introducido por Sixto de Siena). Las iglesias
orientales también reconocen plena canonicidad a los deuterocanónicos, agregando también
otros libros que se encuentran en códices antiguos, como el Salmo 151, la Oración de
Manasés, III y IV Esdras, y III y IV Macabeos. La Iglesia copta acepta asimismo en su
canon el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos. El Nuevo Testamento hace referencia
tanto a los libros deuterocanónicos como al Libro de Enoc, y narra los sucesos de la pasión
de Cristo de acuerdo con el cómputo asentado en el Libro de los jubileos. En cuanto al resto
de los libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos tienen los mismos libros
en el Nuevo Testamento de la Biblia.
Cánones bíblicosEditar
La palabra canon significa ‘regla’ o ‘medida’, así que se le llama canon bíblico al conjunto
de libros que integran la Biblia según una tradición religiosa concreta, que los considera así
«divinamente inspirados» y los distingue de otros textos que no se consideran revelados.
Estas diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se dan únicamente para el
Antiguo Testamento; por ejemplo, según la Iglesia católica son 46 libros, y según la
mayoría de iglesias protestantes son 39. Con relación al Nuevo Testamento todas tienen el
mismo número de libros.
El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros
del Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio y contiene la «Ley de Dios», que
es el conjunto de los 613 preceptos del judaísmo (Mitzvá).
Dentro del judaísmo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso,
los saduceos, sostiene que solamente conforma el canon de las Escrituras la Torá (‘la Ley’)
o Pentateuco (‘cinco libros’), mientras que otros grupos también incluyen
los Nevi'im (Profetas) y los Ketuvim (los Escritos). Después de la destrucción
de Jerusalén en el año 70 d. C., el grupo judío predominante fue el de los fariseos, que sí
considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos. Así, a finales
del siglo I el judaísmo estableció en Yamnia (Yavne) como canon de sus libros sagrados
aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una copia del libro en cuestión que se
supiera que fue escrito antes del año 300 a. C. (cuando la helenización llegó a Judea, con
los problemas culturales y religiosos subsecuentes, y que pueden leerse en libros como
el Libro de los macabeos o el Libro de Daniel), que dicha copia estuviera escrita en hebreo
o cuando menos arameo (no griego, la lengua y cultura invasora) y que tuviera un mensaje
considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (con lo que también algunos libros
que cumplían las dos características anteriores tuvieron que salir del canon).
En tiempos de Jesús de Nazaret es dominante la segunda opinión, la cual es sostenida y
transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma protestante con la
controversia de los libros deuterocanónicos (ver «Estructura», ut supra). Esta controversia
probablemente se originó precisamente por el hecho de que el judaísmo había establecido
su canon a fines del siglo I, con lo que para ellos ya no estaban presentes aquellos textos
que solo se encontrarían en griego (en la versión de la Biblia judía de los Setenta). Estos
libros fueron precisamente los que se considerarían, posteriormente, como
deuterocanónicos.
La versión judía de la Biblia, llamada el Tanaj, consta de 24 libros, con ciertas diferencias
respecto a las Biblias cristianas. Algunas de ellas son:
 Los nombres de varios libros: Éxodo para el original Shemot (‘nombres’); Levítico
para Vaikrá (‘y llamó’).
 La subdivisión en tres secciones:
o Torá (la Ley, el Pentateuco);
o Nevi'im, los profetas anteriores (Josué, Jueces, Samuel y Reyes) y profetas
posteriores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y los profetas menores); y
o Ketuvim, los escritos (Salmos, Proverbios, Daniel y los demás libros).
 El orden de los libros.

Actualmente, los libros que no son considerados canónicos por católicos y ortodoxos,
reciben el nombre de libros apócrifos; a su vez, esos mismos libros suelen ser denominados
pseudoepígrafos por los protestantes, que, habitualmente, respetan también el nombre
de Deuterocanónicos (literalmente, ‘del segundo canon’) para aquellos que han recibido
reconocimiento canónico de católicos y ortodoxos (en general, son libros escritos
originalmente en griego, incluidos en la traducción al griego de la Biblia judía conocida
como Septuaginta o de los LXX). No obstante, algunas corrientes protestantes
fundamentalistas insisten en conservar el nombre de apócrifos para los libros
deuterocanónicos. Con todo, hay que señalar, que los primeros cristianos no usaban la
Biblia hebrea, sino que usaban la Septuaginta o de los LXX por cuanto varios de los nuevos
cristianos fueron judíos de cultura griega, como por ejemplo, Pablo de Tarso, Esteban, y los
evangelistas Lucas y Marcos.
Así pues, las versiones católicas de la Biblia constan de 73 escritos, en tanto que las más de
las versiones protestantes solo contienen 66. Sin embargo, las Biblias de
los anabaptistas, luteranos, anglicanos y episcopalianos, incluyen los deuterocanónicos, si
bien bajo el rubro de «apócrifos»; ya que los consideran «lectura edificante», pero no
canónica. Las versiones ortodoxas, por su parte, incluyen 76 libros en total. Además,
la Iglesia copta incluye en su canon del Antiguo Testamento el Libro de Enoc y el Libro de
los Jubileos, que no incluye ninguna de las otras corrientes actuales del judeocristianismo,
pero que eran libros bastante populares en los tiempos de Cristo; de lo cual han quedado
vestigios incluso en los escritos del Nuevo Testamento. La Iglesia siria reduce el número de
libros del canon, pues solo acepta 22 en el Nuevo Testamento.
La Biblia de Gutenberg.

La Biblia cristianaEditar
Las biblias cristianas están constituidas por escritos hebreos, arameos y griegos, que han
sido retomados de la Biblia griega, llamada Septuaginta, y del Tanaj hebreo-arameo, y
luego reagrupados bajo el nombre de Antiguo Testamento. A estos se ha sumado una
tercera serie de escritos griegos cristianos agrupados bajo el nombre de Nuevo Testamento.
Distintos grupos cristianos han debatido largamente sobre la inclusión o exclusión de
algunos de los libros de ambos testamentos, surgiendo los conceptos
de apócrifos y deuterocanónicos para hacer referencia a algunos de estos textos.
La comunidad judía actual reserva la expresión «Biblia cristiana» para identificar solo a los
libros que han sido añadidos al Tanaj hebreo-arameo por el judaísmo tardío helenizante
alejandrino, y luego por el cristianismo, y evita referirse a su Tanaj con los términos
«Biblia» o «Antiguo Testamento». Varias denominaciones cristianas incorporan otros
libros en el canon de ambos Testamentos.
 
Biblia Reina Valera 1960

La biblia protestante versión Reina Valera cuenta con 66 libros, divididos entre el Antiguo

Testamento que comprenden 39 libros y el Nuevo Testamento 27 libros.
Véase también: Libros de la Biblia

El Antiguo TestamentoEditar
Artículo principal: Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento es la serie de textos sagrados israelitas anteriores a Cristo, y que es

aceptada por todos los cristianos como primera parte de las biblias cristianas. En términos
generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el
canon del Antiguo Testamento debe corresponder al de la Biblia griega, con
deuterocanónicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y católica a través
de su historia, o al del Tanaj hebreo, que es lo que plantean los judíos actuales, algunos
protestantes, y otros grupos cristianos emanados de estos. En total se numeran en el
Antiguo Testamento 39 libros en la versión protestante, 46 libros en la versión de la Iglesia
católica, y 51 libros en la de la Iglesia ortodoxa. Sin embargo, el orden, nombres y
particiones de los libros del Antiguo Testamento de las biblias cristianas, a través de la
historia, siguen la usanza griega y no la hebrea. Y, de la misma forma, varía del judaísmo
en la interpretación y énfasis (Véase, por ejemplo, el Libro de Isaías, capítulo 7, verso 14).
[18] Aparte de los libros propios del texto griego de la Biblia, el canon de la Iglesia copta
admite otros libros, como el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos.
El Nuevo TestamentoEditar
 
Biblia de Génova, una de las principales traducciones de la Biblia al inglés por parte del movimiento
protestante del siglo XVI. En la imagen, el Padre nuestro en el Evangelio de Lucas.
Artículo principal: Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento es una colección de 27 libros, representativos de 4 diferentes géneros

literarios judeocristianos:

 4 Evangelios.
 1 Libro de los Hechos.
 19 Epístolas (o «cartas»): 6 epístolas «católicas» o apostólicas, y 13 epístolas paulinas; (una
séptima epístola apostólica —la Primera epístola de Juan—, y una decimocuarta epístola
paulina —la Epístola a los hebreos—, realmente pertenecen al género ensayístico o
doctotratadístico; es decir, son tratados doctrinales, por lo que representan un quinto género
de escritos del Nuevo Testamento). La figura protagónica en las epístolas es Jesús de
Nazaret, llamado Cristo. Casi todos los cristianos (con algunas excepciones, como
los gnósticos de los primeros siglos) han venido asumiendo el Nuevo Testamento como un
texto sagrado divinamente inspirado. Sin embargo, no hay unidad universal en el canon del
Nuevo Testamento. Son 27 libros en el canon de la Iglesia católica, al igual que en la
mayoría de las Iglesias protestantes. La Iglesia cristiana ortodoxa de Siria solo acepta
22 libros en su canon. Libros como el Primer libro de Clemente y el Segundo libro de
Clemente, el Libro de la Alianza, el Octateuco, y otros, han sido motivo de disputas, y son
aceptados por otras Iglesias cristianas.
 1 Apocalipsis.

Otros libros referenciados en la BibliaEditar

Dentro del texto bíblico se mencionan algunos libros y epístolas de los cuales no se cuenta
con copias reportadas actualmente o solo se conservan fragmentos. Generalmente se les
menciona como referencias primarias, escritos de elaboración anterior o como
complemento de lo escrito dentro del contexto donde se los menciona. En el caso del Libro
de Enoc, este ha venido siendo tenido por apócrifo por la mayoría de religiones (siendo
caso contrario el canon de la iglesia ortodoxa etíope) a pesar de haber sido referenciado en
la Biblia y encontrarse en un estado íntegro de contenido.
La siguiente lista parcial muestra algunos de los libros que no están disponibles hoy en día
en la mayoría de ediciones bíblicas. Dichos libros son:

 El libro del convenio o El libro del pacto, o El libro de la alianza[19]

  El libro de las batallas de Yahveh[20]
 El libro de Jaser (o libro del justo)[21][22]
 Un libro guardado delante de Yahveh[23]
 El libro de los hechos de Salomón[24]
 El libro del vidente Samuel[25]
 El libro del profeta Natán[25]
 El libro del vidente Gad[25]
 Profecías de Ahías el silonita, y del vidente Iddo[26]
 Los libros del profeta Semaías[27]
 Las palabras de Jehú[28]
 Los hechos de Uzías[29]
 Los registros de los reyes de Israel o Las actas de los reyes de Israel[30]
 Las palabras de los videntes[31]
 Un rollo con la palabra de Yahveh a Jeremías desde los días de Josías [32]
 Un libro de Jeremías contra de toda la maldad de Babilonia[33]
 Un libro de memorias[34]
 Una epístola anterior de Pablo a los corintios[35]
 Otra epístola de Pablo a los efesios[36]
 La carta de Pablo a los laodicenses[37]
 Las profecías de Enoc[38]

Conservación e integridad de la BibliaEditar

Existen opiniones divididas en cuanto a la afirmación de que gran parte de la Biblia se ha
conservado sin cambios importantes hasta nuestros días. Actualmente, la creencia común
en casi toda la cristiandad supone la infalibilidad y/o inerrancia del texto bíblico, dando por
sentado que la Biblia está exenta de todo error, siendo perfecta como palabra de Dios al
hombre. Este concepto es similar a la doctrina de la sola scriptura, donde se considera que
la Biblia contiene todo lo necesario para la salvación del hombre. En el credo de Nicea se
confiesa la creencia de que el Espíritu Santo «ha hablado por medio de los profetas». Este
credo ha sido sostenido por los católicos, ortodoxos, anglicanos, luteranos y la mayoría de
denominaciones protestantes. Sin embargo, como nota Alister E. McGrath, «los
reformadores no vieron conectado el asunto de la inspiración con la absoluta fiabilidad o
verdadera inerrancia de los textos bíblicos». Él dice:
[...] el desarrollo de las ideas de 'infalibilidad bíblica' o 'inerrancia' dentro del protestantismo pueden
ser trazadas a los Estados Unidos a mediados del siglo XIX.[39]

Los defensores de la idea de que las escrituras bíblicas son fieles y están completas se basan
en la cantidad de copias idénticas que, desde tiempos remotos, se ha realizado de las
mismas. Los copistas hebreos de las Escrituras, denominados masoretas, que copiaron las
Escrituras hebreas entre los siglos VI y X solían contar las letras para evitar errores.
Quienes no están de acuerdo con estas afirmaciones apelan a circunstancias tales como
traducciones de un idioma a otro, copiado de manuscritos, opiniones divergentes en dogmas
y/o destrucción deliberada y sostienen por tanto que la Biblia no ha llegado como un
volumen completo. Hallazgos tales como los manuscritos del Mar Muerto han mostrado
que, en gran parte, esto sucedió antes del siglo I de nuestra era, aunque los textos
encontrados allí, y los conocidos hasta entonces, parecen presentar cambios menores. En
otros casos, libros tales como los Evangelios apócrifos fueron descartados del canon
aceptado durante los concilios ecuménicos, como parte de un esfuerzo por mantener la
integridad doctrinal. Casos como el del hallazgo del texto completo del Evangelio de
Tomás entre los Manuscritos de Nag Hammadi, entre otros textos tomados por heréticos en
su momento, evidencian un proceso editorial paulatino en épocas pasadas. Hay otros textos
relevantes relacionados con la Biblia «original» como los escritos apócrifos hallados
en Egipto y Cisjordania (Qumrán, cerca del mar Muerto), e incluso en países muy lejanos
hacia el Sur y el Oriente. Estos han supuesto una nueva interrogante acerca de si ya estaría
completo el canon bíblico, o habría que revisarlo de forma detallada.
Arqueología bíblicaEditar
Artículo principal: Arqueología bíblica

Las investigaciones arqueológicas en la zona donde se desarrollan los hechos narrados en la

Biblia tienen como un resultado añadido la comprobación de los hechos, lugares y
personajes que aparecen citados en los diferentes libros que componen la Biblia.
[
cita  requerida] Incluso se ha llegado a crear el término de arqueología bíblica para denominar
a una parte de la arqueología que se encarga de estudiar los lugares indicados en la Biblia.
[
cita  requerida]

Hay varios casos en que los descubrimientos arqueológicos han señalado congruencias con
los hechos o personajes bíblicos. Entre esos descubrimientos se encuentran los siguientes:

 Rey Sargón II de Asiria. Este personaje, que aparece en Isaías 20:1, no pudo ser confirmado
hasta que en 1843 se descubrieron las ruinas de su palacio. Se hallaron escritos en los que
se relatan las conquistas de las ciudades de Samaria y Asdod que aparecen también
relatados en el libro de Isaías.[cita  requerida]
 Joaquín, rey de Judá. El descubrimiento de las tablillas de Babilonia permitió la
confirmación de la existencia del rey Joaquín de Judá y sus cinco hijos que aparecían
nombrados en el Segundo libro de los reyes y el Primer libro de crónicas.[cita  requerida]
 El sello de Yehujal. En 2005, la arqueóloga Eilat Mazar descubrió un sello de arcilla en el
cual se nombraba Yehujal (Jehucal o Jucal), un funcionario judío que es nombrado en el
libro de Jeremías.[cita  requerida]
 Hallazgos en Nínive. En el palacio de Senaquerib hay un bajorrelieve que muestra a las
tropas asirias llevando cautivos a los israelitas tras la caída de Laquis, hecho relatado en
el Segundo libro de los reyes.[40] En las piezas conocidas como Anales de Senaquerib se
relatan los hechos realizados durante el reinado de Ezequías y a este mismo personaje.
También es curioso como en el listado de ciudades conquistadas por los asirios no aparece
Jerusalén lo cual concuerda con el relato bíblico de que fueron derrotados a sus puertas, [41]
al igual que se relata el asesinato de Senaquerib que están incluidos en el Segundo Libro de
los Reyes, capítulo 19, versículo 37 (También en 2 Crónicas 32:21 y en Isaías 37:37-38).
[42][43] «Y aconteció que, mientras se inclinaba en la casa de Nisroc, su dios, Adramélec y
Sarézer, sus hijos, lo derribaron ellos mismos a espada, y ellos mismos escaparon a la tierra
de Ararat. Y Esar-hadón su hijo empezó a reinar en lugar de él». (2 Reyes 19:37). [44]
También mencionado en Isaías 37:37-38.[45] El versículo 38 es idéntico al 2 Reyes 19:37.
[46] Senaquerib no murió inmediatamente después de llegar a Nínive; según parece, esto
pudo acontecer unos veinte años después. Depende de registros asirios y babilónicos de
dudosa confiabilidad. Hay una inscripción de su hijo Esar-hadón que confirma su asesinato
y escape a la tierra de Ararat. -Ancient Records of Assyria and Babylonia, de D.
Luckenbill, 1927, volumen 2, páginas 200, 201.
 El Cilindro de Ciro. Se encontró en Sippar, cerca de Bagdad (Irak). Narra la conquista
de Babilonia por Ciro el Grande. Algunos ven en el relato de Isaías 13:1,[47] 13:17-19,[48] y
44:26—45:3[49] la profecía de la destrucción de Babilonia por Ciro. También en el cilindro
 se expone la política de Ciro de dejar volver a los pueblos deportados a su tierra de origen,
tal y como sucedió con los israelitas. El largo y difícil viaje de regreso de los israelitas a
Judá y Jerusalén pudo durar unos cuatro meses, de acuerdo a Esdras 7:9. [50] Habrían
llegado el séptimo mes (Tisri) de 537 a.C. (Esdras 3:1-6).[51]

La arqueología también ha brindado descubrimientos interesantes con relación a la

conformación de los propios textos bíblicos.[cita  requerida] Los descubrimientos del Evangelio
de Tomás y del Evangelio de Felipe, por ejemplo, reforzaron la Hipótesis de Q.
[
cita  requerida] Unos pocos eruditos se inclinan a opinar que el Evangelio de Tomás es más
antiguo que los 4 canónicos y que al igual que Mateo y Lucas, tuvo a Q por fuente
documental.[cita  requerida] Conforme a quienes apoyan la hipótesis de la Fuente Q, los
evangelios más antiguos serían colecciones de dichos de Jesús que no narrarían la
crucifixión ni la resurrección, sino que se preocuparían por mantener el registro de las
enseñanzas del Maestro.[cita  requerida]
Crítica bíblicaEditar
La crítica bíblica es el estudio e investigación de los escritos bíblicos que busca discernir
juicios sobre estos escritos.[52] Viendo los textos bíblicos con un origen humano más que
sobrenatural, se pregunta cuándo y dónde se origina un determinado texto. Cómo, por qué,
por quién, para quién y en qué circunstancias fue producido, qué influencias existen en su
producción, qué fuentes se habrían utilizado en su composición, y qué mensaje se pretende
transmitir.
La crítica bíblica varía levemente según se focalice en el Antiguo Testamento, las cartas
del Nuevo Testamento o los Evangelios canónicos y juega también un papel importante en
la búsqueda del Jesús histórico.
También alude al texto físico, incluyendo el significado de cada palabra y el modo en el
que se utiliza cada una de ellas, su preservación, historia e integridad. De hecho, la crítica
bíblica es una disciplina que abarca un amplio rango de materias como la arqueología,
la antropología, el folclore, la lingüística, las tradiciones orales evangélicas y los estudios
religiosos e históricos.
La Biblia y los distintos idiomasEditar
Los libros bíblicos fueron escritos inicialmente en distintas lenguas, llamadas lenguas
bíblicas (hebreo, arameo y griego helenístico). En distintas épocas históricas fueron
traducidos de unas de ellas a otras, y posteriormente a las demás.
La Biblia hebreaEditar
Esta sección es un extracto de Biblia hebrea[editar]
 
Biblia hebrea con targum en arameo, manuscrito del siglo XI. Presenta el texto del Libro del
éxodo (12:25-31) en caracteres hebreos.

Biblia hebrea o Biblia hebraica es un término genérico para referirse a los libros de
la Biblia escritos originalmente en hebreo y arameo antiguos. Se ajusta muy estrechamente
al concepto judío Tanaj y al cristiano Antiguo Testamento (particularmente en la versión de
algunos grupos cristianos (Evangélicos), que no incluyen las
partes deuterocanónicas del Antiguo Testamento y el Anagignoskomena ortodoxo).
El término Biblia hebrea no implica ningún género de denominación, numeración u
ordenación de libros, que es muy variable. (Véase Canon bíblico).
En el estudio erudito de hoy, es común referirse a las tres ediciones de la obra
denominada Biblia hebrea editada por Rudolf Kittel. En este contexto es frecuente la
abreviatura BH, o BHK (K por Kittel), o (donde se refieren a las distintas
ediciones), BH1, BH2 y BH3.
Las primeras dos ediciones aparecieron entre 1906 y 1913 respectivamente; la diferencia entre ellas
es leve, salvo por una lista de errores en la segunda. La segunda edición fue reimpresa varias veces.
Reprodujo el texto hebreo encontrado en la tercera edición ha sido reemplazada por la Biblia
Hebraica Stuttgartensia.

La Biblia griegaEditar
Esta sección es un extracto de Septuaginta[editar]
 
Columna en caracteres unciales de textos de Esdras, tal como se los lee en la Biblia Septuaginta.

La Biblia griega, comúnmente llamada Biblia Septuaginta o Biblia de los Setenta (ἡ

μετάφρασις τῶν ἑβδομήκοντα), y generalmente abreviada simplemente LXX, es una antigua
recopilación en griego koiné de los libros hebreos y arameos del Tanaj o Biblia hebrea y
otros libros, incluidos algunos escritos originalmente en griego.
Los cinco libros del Pentateuco (o sea la Torá llamada también "La Ley") fueron traducidos bajo el
reinado de Ptolomeo II (285–246 a. C.), los otros libros hebreos y arameos más tarde. Las
traducciones de los últimos de los libros proféticos aparecieron probablemente antes del año 130
a.C. circa.[53] Generalmente se calcula que el más reciente de los libros de la Septuaginta,
la Sabiduría, fue escrito entre los años 80 y 50 a. C. Algunos eruditos sitúan en el Siglo I de la Era
Cristiana, la traducción al griego de los libros de Ester, Rut, Eclesiastés, Lamentaciones, y el Cantar
de los Cantares, acaso por Aquila (activo alrededor del año 130 d. C.).[54]

La Biblia latinaEditar
Esta sección es un extracto de Versiones latinas de la Biblia[editar]
Las versiones latinas de la Biblia o Biblia latina son las traducciones de la Biblia al latín.

Traducciones de la BibliaEditar
Esta sección es un extracto de Traducciones de la Biblia[editar]

Traducción

Tipos

 Legal
 

 Literaria
  

 Bíblica
 

 Coránica
 

 Validación lingüística
 

 Médica
 

 Normativa
 

 Técnica
 

 Interpretación
 

 Literal

Teoría

 Traductología 

 Escopo 

 Proyecto de traducción 

 Equivalencia dinámica y formal 

 Lingüística contrastiva

Tecnologías

 TAO 

 Traducción automática 
  Móvil 

 Doblaje 

 Subtitulación 

 Posedición

Localización

 Glocalización 

 Internacionalización y localización 

 Localización de idiomas 

 Localización de juegos 

 Doblaje localizado

Institucional

 Asociaciones 

 Escuelas 

 Organizaciones 

 Premios

Temas relacionados

 Transcripción 

 Transliteración 

 Interpretación telefónica 

 Traducciones independientes 

 Fansub 

 Fandub 

 Traducciones de la Biblia 
  Libros traducidos 

 Traductores

[editar datos en Wikidata]

Las traducciones de la Biblia han sido numerosas: a 450 lenguas de forma completa y a más

de 2000 de forma parcial, lo que convierte la Biblia en el libro (o conjunto de libros)
más traducido de la historia.[55] Algunas de ellas han sido trascendentales para el desarrollo
de las lenguas y las culturas en que se dieron.
Las primeras traducciones bíblicas comenzaron en el mismo amplio periodo en que sus
libros se fueron redactando: el texto masorético en hebreo, los tárgum en arameo y la
traducción al griego denominada Biblia de los Setenta (siglo III a II a. C.), que se realizó de
los textos originales que componen la Biblia hebrea del judaísmo (Antiguo Testamento para
el cristianismo). Los textos del Nuevo Testamento fueron escritos directamente en griego.
Esa versión sigue siendo utilizada directamente en buena parte de la cristiandad
oriental (iglesia ortodoxa), además de las traducciones de la Biblia a las lenguas eslavas[56]
(desde la traducción al antiguo eslavo eclesiástico de Cirilo y Metodio, 863) y otras en
distintos ámbitos lingüísticos, algunas de las cuales se cuentan entre las más antiguas
(Diatessaron[57] de Taciano en siríaco, ca. 170, traducciones coptas,[58] etíopes,[59]
el Codex Argenteus del godo Ulfilas, siglo VI, etc.)
Aunque hay traducciones anteriores (las llamadas Vetus Latina), la traducción
al latín de San Jerónimo (denominada Vulgata, 382) fue la dominante en la cristiandad
occidental hasta la reforma protestante (siglo XVI), y continuó siéndolo en
el catolicismo hasta la Edad Contemporánea.[60] La crítica filológica
del humanismo buscaba la obtención de traducciones depuradas (Biblia políglota
complutense impulsada por el cardenal Cisneros, 1514-1522, Textus Receptus iniciado
por Erasmo, 1516-1522, continuado por Beza, 1565-1604, Biblia regia o Políglota de
Amberes, de Arias Montano, 1568-1572, etc.)
Coincidiendo con la Edad de Oro del islam (siglos VIII al XIII) hubo traducciones de la
Biblia al árabe tanto en el Próximo Oriente como en la España musulmana (realizadas
por mozárabes).[61]
A finales de la Edad Media ya habían aparecido traducciones totales o parciales de la Biblia
a las lenguas vulgares romances y germánicas. Las primeras traducciones de la Biblia al
castellano son las llamadas prealfonsinas, que preceden a la denominada Biblia
alfonsina (1260-1280) incorporada en la General estoria de Alfonso X el Sabio. Por la
misma época se produjeron la primera traducción de la Biblia al portugués (la Biblia de
don Dinis, patrocinada por el rey Dionisio I de Portugal)[62] y la primera traducción de la
Biblia al catalán, denominada Biblia de Montjuich (patrocinada por Alfonso III de
Aragón en 1287, sobre una preexistente versión francesa[63]). La Biblia
Valenciana (de Bonifacio Ferrer, comienzos del siglo XV) fue uno de los primeros libros
impresos en España (en 1478). Unos años antes, en 1471, había aparecido la primera Biblia
impresa en italiano (traducción de Nicolò Malermi).[64] La más trascendente de
las traducciones de la Biblia al alemán[65] fue resultado del trabajo de Martín Lutero entre
los años 1521 y 1534 (Biblia de Lutero). Entre las más importantes traducciones de la
Biblia al inglés[66] están la Biblia de los Obispos (1568), la Tyndale[67] (1525-1536) y
la King James (1611). La Reina-Valera (1565-1602) fue la más usada por los protestantes
españoles.
Joanes Leizarraga tradujo el Nuevo Testamento al euskera en 1571.[68] Algunos misioneros
católicos españoles del siglo XVI tradujeron la Biblia a las lenguas americanas,
como Bernardino de Sahagún, que lo hizo parcialmente en la lengua nahuatl; pero tal forma
de evangelización fue prohibida por la Inquisición desde 1576.[69]
Véase también: Anexo:Traductores de la Biblia

  
Salmo 90 traducido al griego de la Septuaginta en uno de los papiros de Oxirrinco (ca.
450).
 

  
Codex Glazier, en copto, siglo IV o V.[70]
 

  
Cánones eusebianos del Evangeliario Rabbula, en siríaco, siglo VI.[71]
 

  
Codex Marchalianus, en griego, siglo VI.[72]
 

  
Codex Argenteus, en lengua gótica, siglo VI.
 

  
Pentateuco de Tours, en griego, siglo VII.
 

  
Codex Amiatinus de la Vulgata, siglo VIII.
 

  
Traducción al árabe del Diatessaron siríaco, siglo XI.
 

  
Bible Historiale, en francés, ca. 1350.[73]
 

  
Biblia eslava de Francysk Skaryna, 1517.
 

  
Biblia políglota complutense, 1522.
 
   
Biblia Tyndalle, 1526.
 

  
Biblia de Lutero, 1541.
 

  
Biblia del Oso, de Casiodoro de Reina, 1569.
 

  
Biblia del cántaro, de Cipriano de Valera, 1602.
 

  
King James (Biblia del rey Jacobo), 1611.
 

  
Traducción parcial de la Biblia al chino del jesuita portugués Emmanuel Díaz, 1636.
 

  
Biblia en chino clásico, 1853.

  
Monje etíope con una Biblia ilustrada.

Véase tambiénEditar
 Alta crítica
 Anexo:Traducciones de la Biblia al español
 Antiguo Testamento
 Canon bíblico de la Iglesia católica
 Canon bíblico protestante
 Coma joánica
 Deuterocanónicos
 Evangelios apócrifos
 Fuente bíblica
 Fuente teológica
 Libros de la Biblia
 Libros históricos
 Nuevo Testamento
 Pentateuco
 Tanaj
 Providentissimus Deus
 Sociedades Bíblicas Unidas
  Textus Receptus
 Verbum Domini
 YouVersion

ReferenciasEditar
1. ↑ Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua
Española. «Biblia». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).
2. ↑ «Best-selling book». Guinness World Records (en inglés británico). Consultado el
18 de marzo de 2021.
3. ↑ Poll, Jennifer (27 de diciembre de 2012). «The 10 Most Read Books In The
World [Infographic]». Business Insider(en de-DE). Consultado el 18 de marzo de 2021.
4. ↑ «Best selling book of non-fiction». Guinness World Records. Consultado el 9 de
diciembre de 2015.
5. ↑ Ryken, Leland. «How We Got the Best-Selling Book of All Time». The Wall
Street Journal. Consultado el 9 de diciembre de 2015.
6. ↑ «The Bible tops 'most influential' book survey». BBC. 13 de noviembre de 2014.
Consultado el 11 de agosto de 2018.
7. ↑ DS 15001-1508
8. ↑ «El libro impreso más antiguo de la historia es “El sutra del diamante”».
Consultado el 14 de diciembre de 2019.
9. ↑ Biema, David (22 de marzo de 2007). «The Case For Teaching The Bible». Time
Magazine (en inglés). Consultado el 11 de agosto de 2018. «Simply put, the Bible is the
most influential book of all-time... The Bible has done more to shape literature, history,
entertainment, and culture than any book ever written. Its influence on world history is
unparalleled, and shows no signs of abating. Even pop culture is deeply influenced by the
Bible.»
10. ↑ «The battle of the books». The Economist. 22 de diciembre de 2007.
11. ↑ Ash, Russell (2001). Top 10 of Everything 2002. Dorling Kindersley. ISBN 0-
7894-8043-3.
12. ↑ Cinthya López Pineda (5 de febrero de 2010). «La Biblia ha sido traducida a 2454
lenguas». Consultado el 15 de diciembre de 2013.
13. ↑ La Biblia Web (14 de octubre de 2008). «Falta por traducir la Biblia a 4500
idiomas». Archivado desde el originalel 15 de diciembre de 2013. Consultado el 15 de
diciembre de 2013.
14. ↑ 1 Macabeos 12:9
15. ↑ «βίβλος». Diccionario manual griego: griego clásico-español. Vox: Spes. 1996.
βίβλος ου ἡ corteza de papiro; hoja o tira de ella; escrito; libro; documento, carta; división
de una obra.

16. ↑ Μπαμπινιώτης, Γ. (2005). «βιβλίο». Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας (en

griego moderno) (2.ª edición). Atenas: Κέντρο Λεξικολογίας. p. 362.
< αρχ βιβλίον < βυβλίον [...] < βύβλος, από το όνομα τής φοινικικής πόλεως Βύβλου, από
όπου εισαγόταν ο κατεργασμένος πάπυρος. Το ίδιο το Βύβλος είναι σημιτ. προέλ. (πρ. εβρ.
Gébāl «περιοχή, σύνορο»), το δε αρχικό Β- (αντί του αναμενομένου Γ-) ίσως οφείλεται σε
αφομοίωση.
< gr. ant. βιβλίον < βυβλίον [...] < βύβλος, del nombre de la ciudad fenicia Biblos, de la cual
procedían productos de papiro. El propio Biblos es de origen semítico
 (cónfer el hebreo gébāl, ‘región, frontera’), debiéndose quizás la B- inicial (en lugar de
la G- esperada) a asimilación.

17. ↑ Chantraine, Pierre (1968). «βύβλος». Dictionnaire étymologique de la lange

grecque (en francés). 1 (Α-Δ). París: Klincksiek.
On a répété que βύβλος est purement et simplement le nom de la ville phénicienne de
Byblos d'où le papyrus était importé [...] La principale difficulté réside dans le fait que le
nom, phénic. Gbl, akk. Gublu, hébr. Gɘbāl, fournirait difficilement un emprunt βύβλος; on
observe aussi que l'adj. βύβλινος «en fibre de papyrus» est déjà dit pour un câble chez
Hom. Aussi a-t-on pensé qu'il a existé un nom βύβλος «plante de papyrus», d'origine
d'ailleurs obscure [...].

18. ↑ Isaías 7:14

19. ↑ Éxodo 24:7
20. ↑ Números 21:14
21. ↑ Josué 10:13
22. ↑ 2 Samuel 1:18
23. ↑ 1 Samuel 10:25
24. ↑ 1 Reyes 11:41
25. ↑ a b c 1 Crónicas 29:29
26. ↑ 2 Crónicas 9:29
27. ↑ 2 Crónicas 12:15
28. ↑ 2 Crónicas 20:34
29. ↑ 2 Crónicas 26:22
30. ↑ 2 Crónicas 33:18
31. ↑ 2 Crónicas 33:19
32. ↑ Jeremías 36:1-4
33. ↑ Jeremías 51:60
34. ↑ Malaquías 3:16
35. ↑ 1 Corintios 5:9
36. ↑ Efesios 3:3
37. ↑ Colosenses 4:16
38. ↑ Judas 1:14
39. ↑ McGrath, Alister E., Christian theology: an introduction. [1994]. Oxford:
Blackwell Publishers, tercera edición, 2001. pág.176.
40. ↑ Pritchard, James B. (1966). La sabiduría del Antiguo Oriente. Barcelona:
Ediciones Garriga S. A. p. 237. ISBN 84-7079-021-8.
41. ↑ 2 Reyes 19:35-36
42. ↑ 2 Crónicas 32:21
43. ↑ Isaías 37:37-38
44. ↑ 2 Reyes 19:37
45. ↑ Isaías 37:37-38
46. ↑ 2 Reyes 19:37
47. ↑ Isaías 13:1
48. ↑ Isaías 13:17-19
49. ↑ Isaías 44:26—45:3
50. ↑ Esdras 7:9
51. ↑ Esdras 3:1-6
52. ↑ Harper's Bible Dictionary, 1985
53. ↑ Peter J. Gentry, "The Septuagint and the Text of the Old Testament" en  Bulletin
for Biblical Research 16.2 (2006) 193–212
54. ↑ Cousin Hugues (1992) La Biblia Griega: Los Setenta. Estella: Verbo Divino.
55. ↑ Javier Caballero, La Biblia, el mayor «best seller» de la historia - Desde que
Gutenberg la imprimió hace cinco siglos, ha vendido 6.000 millones de ejemplares, en El
Mundo Magazine, 4 de enero de 2009: ... ya ha sido traducida a 2.254 idiomas. «Aún falta
por editarla en 4.500 lenguas», señala Vicenzo Paglia, obispo de Terni (Italia) y presidente
de la Federación Bíblica Católica.
56. ↑ Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914), New Schaff–Herzog Encyclopedia of
Religious Knowledge, London and New York: Funk and Wagnalls. Fuente citada
en en:Bible translations into Slavic languages
57. ↑ Jan Joosten, 2001. "Tatian's Diatessaron and the Old Testament Peshitta" Journal
of Biblical Literature, Vol. 120, No. 3 (Autumn, 2001), pp. 501–523. Fuente citada
en en:Diatessaron
58. ↑ The Coptic Version of the New Testament in the Northern Dialect, Otherwise
Called Memphitic and Bohairic. The Coptic Version of the New Testament in the Southern
Dialect, Otherwise Called Sahidic and Thebaic. Oxford 1922. Fuentes citadas en en:Coptic
versions of the Bible
59. ↑ Biblia Aethiopica—August Dillmann et al online edition of the Ethiopian Bible.
Fuente citada en en:Ethiopian Biblical canon
60. ↑ Aunque el Concilio de Trento no prohibía la traducción de la Biblia ni su lectura
en lengua vulgar, sí que restringía ambas actividades, considerándolas problemáticas si no
se realizaban bajo el criterio interpretativo de la jerarquía eclesiástica católica; y establecía
la oficialidad de la Vulgata, otorgándola prioridad sobre cualquier otra versión. El Índice de
Libros Prohibidos de 1564 establecía diez reglas generales, entre ellas la explícita
prohibición de las traducciones hechas "por heresiarcas" (los líderes de la reforma
protestante). Pedro Guibovich Pérez, Censura, libros e inquisición en el Perú colonial:
1570-1754, Universidad de Sevilla, 2003, ISBN 8400082095, pg. 53.
61. ↑ H. Kassis, "The Arabization and Islamization of the Christians of al-Andalus:
evidence of their Scriptures”, Languages of Power in Islamic Spain, ed. Ross Brann,
Bethesda, Maryland, 1997. Fuente citada en en:Bible translations into Arabic
62. ↑ Gottfried Brakemeier, A Autoridade da Bíblia (Editora Sinodal 2003 ISBN 978-
85-233-0716-5), p. 11. Fuente citada en en:Bible translations into Portuguese
63. ↑ Jean-Marie Auwers (Dir.), La Bible en français. Guide des traductions courantes,
coll. Connaître la Bible, n°11-12, Bruxelles, Lumen Vitae, 2002, 2e éd. augmentée, 144
p., ISBN 2-87324-170-5. Fuente citada en fr:Traductions de la Bible en français
64. ↑ Girolamo Tiraboschi, Storia della letteratura italiana VI-1 (Venezia 1795), pp.
287-289. Fuente citada en it:Nicolò Malermi
65. ↑ Paul Arblaster, Gergely Juhász, Guido Latré (eds.), Tyndale's Testament, Brepols
2002, ISBN 2-503-51411-1. Fuente citada en en:Bible translations into German
66. ↑ Daniell, David (2003). The Bible in English: Its History and Influence. Yale
University Press, 962. ISBN 0-300-09930-4. Fuente citada en en:English translations of the
Bible
67. ↑ Sir Frederic Kenyon (1947). The story of the Bible. London: Butler & Tanner
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68. ↑ Old version. Fuente citada en en:Bible translations into Basque
69. ↑ F. Rodríguez Molinero y J. L. Vicente Castro, Bernardino de Sahagún, primer
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 70. ↑ Hans-Martin Schenke, Apostelgeschichte 1, 1 - 15, 3 Im Mittelaegyptischen
Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) (Texte Und Untersuchungen Zur Geschichte Der
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Glazier
71. ↑ Grove Dictionary of Art (Rabbula Gospels). Fuente citada en en:Rabbula Gospels
72. ↑ Antonio Ceriani, De codice Marchaliano seu Vaticano Graeco 2125 (1890).
Fuente citada en en:Codex Marchalianus
73. ↑ Sneddon, Clive R. A Critical Edition of the Four Gospels in the Thirteenth-
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BibliografíaEditar
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 Brown, Raymond E. (1981). The critical meaning of the Bible. Nueva York (Estados
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 Blatt, Roberto (2016). Biblia, Corán, Tanaj: tres lecturas sobre un mismo dios. Turner.
 Brown, Raymond E. (1990). 101 questions and answers on the Bible. Nueva Jersey
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 Comfort, Philip y Rafael Serrano (2008). El origen de la Biblia. Madrid: Trotta. ISBN 978-
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 Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New
Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts. Nueva York: Simon &
Schuster. ISBN 0-7432-2338-1.
 Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (agosto de 2002). «Review: The Bible Unearthed:
A Rejoinder». Bulletin of the American Schools of Oriental Research 327: 63-73.
 Pérez, Miguel y Julio Trebollé (2007). Historia de la Biblia. Madrid: Trotta y Universidad
de Granada. ISBN 978-84-8164-683-2.

Enlaces externosEditar
 Biblia en Audio (en formato mp3).
 Biblia católica (para consultar en línea).
 Biblia católica en línea (con buscador).
 La Biblia (en diferentes versiones).
 La Biblia en imágenes (dominio público) (en inglés).
 Artículo histórico: «La Biblia en español».
 La integridad textual de la Reina-Valera 1960.
 Sínodo de los obispos de la Iglesia católica sobre la Biblia (2008).
 Biblia Reina Valera 1960 Capítulos Bíblicos

   Datos: Q1845
 
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Última edición hace 5 días por Virum Mundi

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