GUÍA DE FILOSOFÍA III PERIODO 2021

ASIGNATURA: FILOSOFÍA TEMA: LA ILUSTRACION Y PENSAMIENTO DE EMMANUEL KANT.

DOCENTE: Jorge Barrios Vergara GRADO: 11° A, B, C, D, E, F,G GUÍA N° 2 3er PERIODO

COMPONENTE FILOSOFICO: Epistemológico.

COMPETENCIAS FILOSOFICAS A DESARROLLAR: Dialógica, crítica y creativa

RECURSOS NECESARIOS: Plataforma institucional, computador, tablet, celular, módulo de filosofía.

APRENDIZAJES ESPERADOS: 1. Las estudiantes deben caracterizar el movimiento cultural de la Ilustración y confrontar
las tesis epistemológicas (teoría del conocimiento) planteada por el pensador moderno alemán Emmanuel Kant.
2. Ejemplificar la temática antes planteada, de tal manera que les permita a nuestras estudiantes contextualizar con la realidad
actual y cotidiana.
ORIENTACIONES PARA TENER EN CUENTA.
❖ El desarrollo de la guía deben hacerlo en grupo de 4 o 3 estudiantes, mínimo en parejas.
❖ Cada pregunta de argumentación o desarrollo debe ser resuelta con un mínimo de cinco (5) líneas, máximo diez
(10) en letra Arial o Time New Román No 12.
❖ Responde y argumenta de acuerdo con la intencionalidad de la pregunta de manera coherente, clara y precisa.
❖ El taller de esta guía lo deben subir en la guía 2 del 3er periodo de la plataforma.
❖ El material de apoyo está en el Módulo de filosofía “Universos pensantes 11°, demás, se colocará acá al final de la
guía, después de los criterios de evaluación.
❖ Si se apoyan en otras fuentes como Google académico, por ejemplo, verificar que la información o contenidos
utilizados sean pertinentes y coherentes con lo que se pregunta.
❖ En la guía- taller resuelta solo debes enviar: * Nombres de las integrantes del grupo, preguntas y respuestas del
taller.
❖ Fecha límite de entrega de la actividad resuelta: 22 de agosto hasta las 11:59 pm.

REFLEXIONES: "Sólo el iluminado, no tiene miedo de las sombras". “De dónde viene el ser humano todos lo sabemos,
a donde quiere llegar pocos lo conocen”. E. Kant.

I. SABERES PREVIOS:
En la guía anterior estuvimos trabajando las doctrinas antropológico-políticas modernas basadas en las reflexiones de los
pensadores Thomas Hobbes y Juan J. Rousseau, este último también hizo parte de la Ilustración; movimiento cultural que
puede ser definido como la culminación del racionalismo renacentista y como la cúspide del racionalismo moderno. Se trata
de un fenómeno iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVIII. La Ilustración es la
postura crítica que adopta la burguesía frente al orden establecido. Emmanuel Kant es uno de filósofos destacados de este
movimiento cultural.
II. CONCEPTUALIZACIÓN:
LA ILUSTRACIÓN Y LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN EL PENSAMIENTO DE E. KANT. Subtemas:
- Características de la ilustración. – Representantes destacados de la ilustración – El criticismo kantiano. -Facultades
del conocimiento según E. Kant.

Preguntas orientadoras: ¿Por qué la ilustración contribuyó a salir de la minoría de edad mental?, ¿Qué puedo
conocer?,¿qué explicación amerita este interrogante epistemológico planteado por E. Kant?

Palabrea claves: Siglo de las luces, criticismo, razón, metafísica, trascendental, sensibilidad, entendimiento, categorías, etc.
Los siguientes links les ayudará a introducirse a la temática https://www.youtube.com/watch?v=8r6_7UhALi8
https://www.youtube.com/watch?v=wAiwBzJrsvI https://www.youtube.com/watch?v=zzi_ZvG0Cas

III. APLICACIÓN DE SABERES APRENDIDOS:

TALLER.
1. Explica con buenos argumentos ¿Qué fue la Ilustración o siglo de las luces? (respuesta mínimo 5 líneas, máximo 10).
2. La doctrina del conocimiento que defiende Emmanuel Kant es el criticismo. Explica en que consiste. (entre 5 y 10 líneas).
3. ¿Consideran ustedes que nuestra sociedad colombiana en un pasado reciente o en la actualidad ha sido o es ilustrada?
Justifica. (respuesta entre 5 y 10 líneas). Justifica.

4. COMPLEMENTA LOS SIGUIENTES ENUNCIADOS:

4.1. El rasgo característico de la ilustración en el que cada cual es libre de expresar sus puntos de vista y tiene el derecho de
someter sus ideas al debate público, y de lo que se trata es de examinar todo con juicio crítico para distinguir la verdad del
error se conoce como _
4.2. Otra característica de la ilustración fue que diversos pensadores o escritores de la época (siglo XVIII), recopilaron en un
solo trabajo o documento el conocimiento acumulado en las ciencias, la filosofía, las artes, los oficios, etc. A esto se le
reconoce como
4.3. Un representante destacado de la ilustración fue Charles Louis Montesquieu. En su posición política este pensador
propuso _
4.4. Otro pensador ilustrado francés fue Marie A. Voltaire, el cual en su posición ideológica defendía
_
4.5. Los juicios a priori y juicios a posteriori, son formas del conocimiento. Establezcan la diferenciar el uno del otro.
a.
b.
Dar un (1) ejemplo de cada uno.

5. DE LOS SIGUIENTES ENUNCIADOS RESPONDE SI SON VERDADEROS (V) O FALSOS (F).

5.1. Según E. Kant, la facultad del entendimiento está constituida por dos formas puras a priori, es decir naturales o innatas,
llamadas espacio y tiempo ( ).
5.2. En la estética trascendental, E. Kant sostiene gracias a la facultad de la sensibilidad nos ponemos en contacto con el
mundo externo ( ).
5.3. Según E. Kant, aunque todo nuestro conocimiento se inicia en la razón, siempre se necesita los sentidos para organizar
los datos provenientes de la experiencia ( ).
5.4. En la dialéctica trascendental, E. Kant sostiene que Dios, alma y mundo, susbtancias metafísicas tienen un referente
abstracto y no un referente en la realidad sensible, es decir no se presentan en condiciones espacio-temporales. ( ).
5.5. En la analítica trascendental, E. Kant afirma que las categoría o formas puras del entendimiento permiten crear conceptos
al agrupar y organizar la variedad de impresiones captadas por la sensibilidad ( ).

6. PREGUNTAS TIPO SABER 11. Responda de la pregunta 6.1 a la 6.4 de acuerdo al siguiente texto.

La Ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. ÉL mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la
incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección del otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad
cuando la causa de ella no yace efecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con
independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapare aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la
divisa de la Ilustración. Tomado y adaptado de: Kant, I. (1994). Filosofía de la historia (vol. 147). Fondo de cultura
Económica.
6.1. Según Kant, ser mayor de edad consiste en la capacidad de
A. Servirse del propio entendimiento sin la ayuda del otro, tomando las decisiones de forma autónoma.
B. Servirse del propio entendimiento sin la guía del otro, pero siguiendo sus consejos.
C. Servirse del propio entendimiento, siempre y cuando sea con la ayuda del otro.
D. Servirse del propio entendimiento con la guía del otro, pero tomando autónomamente las decisiones.

6.2. Según el texto, la Ilustración es

A. Un momento en la vida del hombre en el que decide actuar guiado por su entendimiento.
B. Una época de la historia del hombre caracterizada porque todos son mayores de edad.
C. Un momento en la vida del hombre en el que decide actuar superando sus incapacidades.
D. Una época de la historia del hombre caracterizada por la incapacidad de usar el entendimiento.

6.3. El propósito de la expresión “¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!” es

A. Celebrar la desaparición de malentendidos sobre la minoría de edad

B. Decretar que desde la Ilustración los hombres dejaron la minoría de edad.

C. Invitar a los hombres a dejar la minoría de edad.

D. Afirmar que se sale de la minoría de edad, debido al uso del entendimiento.

6.4. En la relación con el sistema de registro actual y las leyes que rigen al país, la mayoría de edad que propone Kant y la

mayoría de edad que estipula la registraduría nacional del estado civil se parece, porque en ambos casos

A. La mayoría de edad marca un momento en que se deja la rebeldía y se alcanza la madurez.

B. La mayoría de edad se alcanza cuando ya no es necesaria la guía de los otros.

C. La mayoría de edad se alcanza a los dieciocho años.

D. La mayoría de edad es una noción que nace en la Ilustración.

BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA:
* Módulo de filosofía 11. Universos pensantes 11. * Google académico. * Ferrater Mora. Diccionario filosófico.
* Diccionario de filosofía. Editorial panamericana.
IV. CRITERIOS DE EVALUACIÓN:
* Comprensión, asimilación clara, precisa y coherente de la temática y conceptos desarrollados en la guía. * Puntualidad en
la entrega del taller. * Desarrollo completo de las actividades. * El desarrollo y solución de la actividad debe ser grupal.
* La valoración será de 2 a 10 conforme a la escala de valoración institucional: Insuficiente – básico – alto - superior.
* Las preguntas 1, 2 y 3, tienen un valor de 1 punto cada una. La pregunta 4 tiene un valor 2.5. La 5 tiene un valor de 2.5 y la
6 tiene un valor de 2 puntos.

MATERIAL DE APOYO.
LA ILUSTRACIÓN: SIGLO XVIII: CARACTERISTICAS.
La ilustración es el movimiento cultural más importante de la época moderna. Se trata de una confianza absoluta en la razón
como facultad orientadora del conocimiento en todos sus niveles (ciencia, arte, filosofía, política, etc.), de ahí que también se
le llame “siglo de las luces”, es decir, la época de encender las luces de la razón. Algunas características de este movimiento
intelectual son:
1. Fe en la idea de progreso: Para los ilustrados las luces de la razón, correctamente orientadas, permitirán el avance y
perfección de la vida humana. Los nuevos métodos científicos posibilitaron el desarrollo de muchas áreas del saber y el
mejoramiento de las técnicas requeridas para dominar la naturaleza y ponerla al servicio de la humanidad.
2. La Enciclopedia y el proyecto de educación para todos: Varios pensadores de la época consideraron de suma importancia
recopilar en un solo trabajo el conocimiento acumulado en las ciencias, las artes y los oficios. Cerca de 130 colaboradores
hicieron realidad este sueño de reunir y conservar todos los conocimientos existentes hasta el momento: la Enciclopedia. En
este mismo sentido, los ilustrados fueron partidarios de una educación para el pueblo, lo que más tarde dará lugar a la educación
gratuita por parte del Estado.
3. Actitud crítica y tolerante: Otro elemento característico de la ilustración fue el deseo de acabar con los viejos prejuicios e
intolerancias frente a las nuevas ideas. Cada cual es libre de expresar sus puntos de vista y tiene el derecho de someter sus ideas
al debate público. Lo importante es examinar todo con juicio crítico para distinguir la verdad del error.

Entre los representantes más destacados de la ilustración resaltamos a Charles Louis Montesquieu, quien propuso la importante
separación de los tres poderes políticos: ejecutivo, legislativo y judicial. François- Marie Arouet Voltaire, quien defendió la
tolerancia política y religiosa, el uso de la razón y los derechos del hombre, y Nicolás de Condorcet quien manifestó
permanentemente su fe en el progreso político, cultural y moral de la humanidad. Pero quizá el filósofo más destacado de la
ilustración es Emmanuel Kant.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO MODERNA: El criticismo de Emmanuel Kant (1724-1804).

Emmanuel Kant es para muchos historiadores el filósofo más representativo de la modernidad; su obra marcó un hito en el
pensamiento filosófico a tal punto que se habla de la teoría del conocimiento antes de Kant y después de Kant. Este pensador
nacido en Konigsberg (Prusia) llevó una vida dedicada literalmente a la búsqueda del saber. Su obra más significativa Crítica
de la razón pura se enmarca dentro del periodo correspondiente a la ilustración y en ella trata ampliamente los problemas en
torno al origen y límites del conocimiento, analiza las tres facultades del conocimiento: sensibilidad, entendimiento y razón.
Su mayor logro fue realizar una inteligente síntesis del pensamiento racionalista y empirista en una sola teoría sistemática y
completa. El criticismo.

El criticismo.
Con el termino criticismo hacemos alusión a la tarea que emprendió Kant de analizar críticamente cual es la naturaleza, función
y límites de la razón. La pregunta fundamental que orienta todo este esfuerzo intelectual es ¿Qué puedo conocer? Kant
responde a esta pregunta estableciendo un factor racional y un factor empírico dentro del proceso del conocimiento. De esta
manera usa tanto argumentos provenientes del racionalismo como elementos característicos del empirismo inglés. Veamos más
detenidamente esta teoría.

Estética transcendental: un análisis de la sensibilidad.

Para Kant, en el proceso del conocimiento intervienen tres facultades, la primera es la sensibilidad o la capacidad de recibir
sensaciones. Con la sensibilidad los seres humanos entramos en contacto con el mundo externo. Esta facultad está formada por
dos formas puras a priori, es decir naturales o innatas, llamadas espacio y tiempo. Todos los seres humanos tenemos las facultas
naturales de percibir las cosas de manera espacio temporal; es una especie de “programa” de procesamiento de impresiones
sensibles instalado desde que nacemos en nuestro cerebro. Si analizamos, todos los objetos físicos están en un lugar y
en un momento concreto.
El espacio y el tiempo son condiciones subjetivas de la sensibilidad que permiten el conocimiento sensible. Estas dos formas a
priori de la sensibilidad ordenan el caos de las sensaciones que nos llegan del mundo externo. Las cosas exteriores nosotros las
captamos entonces como “fenómenos”, es decir, lo que se me presenta a mi sensibilidad después de pasar por el filtro del
espacio y el tiempo. En este sentido las formas puras de la sensibilidad, espacio y tiempo, obran a la manera de “gafas
especiales” que nos permiten ver el mundo de determinada manera, por eso Kant afirma que, aunque todo nuestro conocimiento
inicia en la experiencia sensible no depende totalmente de la experiencia, pues sin las formas puras de la sensibilidad no habría
posibilidad de organizar los datos del mundo externo.

Analítica trascendental: un análisis del entendimiento.

La segunda facultad que interviene en el proceso del conocimiento es el entendimiento. Esta facultad opera como un
“procesador” de los datos espacio-temporales mediante las “categorías” o formas puras del entendimiento. Las categorías
también son innatas y se aplican al material filtrado por el espacio y tiempo. Las categorías permiten crear conceptos al agrupar
y organizar la multiplicidad de impresiones captadas por la sensibilidad. Las categorías son 12 (unidad, pluralidad, totalidad,
realidad, negación, limitación, sustancia, causa-efecto, acción, posibilidad, existencia y necesidad), y obran como conceptos
vacíos que deben llenarse con el material proveniente de la sensibilidad. Una vez reciben los datos provenientes de las formas
puras a priori de la sensibilidad nos permiten hacer juicios acerca de la realidad.

Dialéctica trascendental: un análisis de la razón.

La tercera facultad del conocimiento es la razón o facultad de buscar principios más generales. Según Kant, por la razón
tratamos de explicar una mayor cantidad de fenómenos. El asunto es que en esta búsqueda de principios la razón topa con tres
ideas complejas: la idea de alma, la idea de mundo y la idea de Dios; a estas ideas Kant las denomina trascendentales. Frente a
estas ideas, la razón establece una especie de dialogo consigo misma intentando comprender cuál es la realidad objetiva de
estas ideas, es decir, cual es el referente sensible que las fundamenta, pero no puede encontrarlo. En este punto la razón
encuentra su límite. Los temas de Dios, alma y mundo no son cognoscibles ni se pueden ordenar como los demás objetos
provenientes de la sensibilidad. Critica a la metafísica. Como consecuencia de su investigación acerca de los límites y
posibilidades del conocimiento, Kant considera que los objetos tradicionales de estudio de la metafísica, tales como Dios, alma
y mundo no tienen un referente o correlato en la realidad. Son problemas insolubles que hacen parte del ámbito de la fe, pero
no de la ciencia. La ciencia solo puede conocer lo que se presenta bajo las condiciones de espacio y tiempo, pero la idea de
“Dios” o la idea de “yo” no cumplen con este requisito; no hay nada espacio-temporal que corresponda a eso que llamamos
alma, tampoco hay algo sensible que podamos percibir como mundo, solo existen cosas particulares concretas: el cielo, las
estrellas, la lluvia, la montaña, pero no hay una totalidad sensible llamada “mundo” que podamos captar en el espacio-tiempo.
Siendo esto así, la metafísica no puede ser considerada como ciencia en sentido estricto.

Caracterización de los juicios: Kant.

Juicios a priori: Son los que no provienen de la experiencia, sino que son anteriores a ella.
Son los únicos capaces de proporcionar conocimientos nuevos, universales y necesarios.
*Las formas puras a priori son las estructuras metales que posibilitan el conocimiento de la
realidad.
*El conocimiento a priori es independiente de la experiencia.
*La forma apriorística de lo sensorial es el espacio y el tiempo.
* Las formas apriorísticas de la razón son causa, necesidad (categorías)
Ejemplos: El todo es mayor que las partes que lo componen. Toda causa genera un efecto.
Juicios a posteriori: Son formas del conocimiento que se deriva o depende de la experiencia. Hechos o situaciones conocidas
por medio de la percepción sensible. Ejemplos: Algunos cuerpos son pesados. Todos los peces nadan.
Juicio analítico a priori: Aquella frase o juicio que no aporta datos nuevos en su predicado. Lo que dice el predicado ya está
incluido en el sujeto. Se sabe razonando. Ejemplos. Un triángulo tiene tres ángulos. Dudo, por lo tanto, existo. Ningún soltero
es casado.
Juicio sintético a priori: Aquellos en donde, aún sin estar contenido el predicado dentro de sujeto, son, sin embargo, universales
y necesarios, es decir, a priori. Ejemplos. Todo lo que sucede tiene una causa. Los tres ángulos de un triángulo miden 180°.
Juicio sintético a posteriori: Aquella frase o juicio que aporta datos nuevos gracias a la experiencia. Ejemplos. El agua hierve
a 100°. La edad de las estudiantes de undécimo oscila entre 15 y 17 años. Los objetos de madera flotan en el agua.
Juicios analíticos: son aquellos en los que el predicado está contenido en el sujeto. Ejemplo. Algunos latinoamericanos son
colombianos.
Juicios sintéticos: son aquellos en los que el predicado no está contenido en el sujeto. Ejemplo. La rosa es una flor.
Espacio: forma pura a priori de la sensibilidad externa, representa espacialmente el objeto
exterior.
Tiempo: forma pura a priori de la sensibilidad interna, permite que captemos los datos
ordenados sucesivamente.
Fenómeno: es el objeto de una intuición empírica; es decir, objetos que están presentes en
las sensaciones.
Noúmeno: todo lo que es pensado. Designa las cosas en sí, inaccesibles a la experiencia
sensible.