Las Tres Ecologias de Felix Guattari Res

LAS TRES ECOLOGÍAS : FÉLIX GUATTARI.
RESEÑA DE CONCEPTOS BÁSICOS.
Ensayo de clase: Sustentabilidad y Desarrollo Urbano II.

Profesor: Mtro. Arq. Rodrigo Ochoa.
Alumno: Arq. Salvador Dueñas Rodríguez.
“Así como existe una ecología de las malas hierbas,

existe una ecología de las malas ideas”.
Gregori Bateson. (1980) Vers L’ecologie de léspirit. Le senil.
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Es cue la S uper ior de A r quitec tur a
Maestría en Renovación Sustentable de la Ciudad. ESARQ.
1
Introducción.
Conceptos generales.
Mientras que la gran mayoría de los grupos de activistas, ambientalistas y ecologistas

centran su discurso y crítica a los temas del medioambiente y la sustentabilidad, se olvidan
del ser humano en su ámbito individual y social. Lo que Félix Guattari denomina la ecología
mental y la ecología social.
Es decir, vemos constantemente publicaciones en medios impresos y electrónicos,

proclamas en torno al mensaje ambientalista cargados de ideologías del primer mundo, con
el afán de conservación del medioambiente del Tercer Mundo para beneficio del primero.
Sin embargo, no se reconoce al ser humano que hace, usa y vive su hábitat en el
Tercer Mundo.
Es una suerte de esquizofrenia, según Guattari, la de los países primermundistas, respecto

de temas ambientales, que se expresa en una suerte de dualidad bipolar entre sus
discursos de conservación medioambiental y su estilo de vida de consumismo exacerbado.
Pero que responsabiliza al tercer mundo de generar la degradación ambiental a través de la
producción industrial que ellos mismos requieren.
El primer mundo llama sigilosa pero sistemáticamente a los gobiernos de países en

desarrollo a la instalación de políticas de desarrollo sostenible y conservacionista que por
una parte ellos no cumplen y que son contradictorias de su modelo ideal de desarrollo
basado en el crecimiento económico.
Para hacer énfasis en conceptos como el “Yo” del ser humano y el “Nosotros”, como entes
sociales que somos, Félix Guattari nos invita a re conceptualizar estos temas que hasta
ahora se han estudiado de manera pobre y aislada del discurso medioambiental y la
sustentabilidad: la ecología mental, la ecología social y su relación con la ecología
medioambiental bajo una estructura ético-estética, que él denomina “Ecosofía”.
2
La Ecosofia.
Registros ecológicos.
El texto de Guattari se sitúa dentro de la "ecosofía", que es un movimiento dentro de los

ecologistas que ubica al ser humano como una pequeña parte del hábitat total. Este
movimiento rompe con la visión antropocentrista tradicional que ubicaba al ser humano en la
cumbre jerárquica de los seres vivos.
Su discurso busca aproximarnos a lo que en su concepto debe ser la ética medioambiental,

donde el humano reducido a esa pequeña parte del todo, no tiene derecho de la explotación
ilimitada de los recursos naturales.
En la primera parte del texto, Guattari aborda el tema de la transformación técnico-científica

y el serialismo “massmediático”, que tiende al desequilibrio ecológico, proponiendo como
una alternativa de solución viable, la articulación ético-política de los tres registros
ecológicos; El Medio ambiente, La subjetividad y Las relaciones sociales.
Desambiguación:
Serialismo. Se refiere a la generalización de conceptos sin distinguir localidad y etnografía.
Mass mediático. Se refiere al manejo e influencia de los Medios de comunicación, como: radio,
televisión, prensa escrita, internet, etc. La mass media tiene un gran poder sobre la opinión pública.
La sustentabilidad en materia de ecología que hasta ahora se nos presenta, puede ser
fácilmente asimilada a los grupos de personas amantes de la naturaleza; pero de acuerdo a
la propuesta de Guattari, la defensa de ecología debe ir más allá y cuestionar el conjunto de
la subjetividad del discurso y de la formaciones de poderes pro capitalistas, para que al
forjar nuevos operadores lógicos se generen caminos alternos a la globalización económica
que él llama “Capitalismo Mundial Integrado”.
La primacía de la perspectiva tecnocrática es expresada en el mercado mundial adjudicando

valores iguales a los bienes materiales, culturales y naturales bajo el dominio de la
maquinaria militar.
Sin embargo esta primacía, y por ende el Capitalismo Mundial Integrado, vive una gran
paradoja:
3
Por un lado el desarrollo técnico-científico tiene potencial suficiente como para superar las
diferencias sociales y por otro, existe una imposibilidad operativa demostrada en las
inequitativas relaciones norte-sur y en la tercermundización de los propios países
desarrollados, generada en parte por la inmigración pero también por condiciones de
extrema polarización en la posesión del capital , los temas de discriminación y el racismo.
Los medios de comunicación son según Guattari una herramienta sedativa, en tanto que
fomentan la pasividad y por ende una negativa de facto a enfrentarse a los tres dominios de
la ecosofía, y la imposibilidad social de pensar transversalmente las interacciones entre
ecosistema, mecanosfera y referencias sociales e individuales
Esta mass media, refuerza actitudes segregadoras y fomenta la subjetividad en al menos
tres tipos: la de los asalariados (serial), la de los no asegurados y la de la élite del Poder.
La economía global y el capitalismo postindustrial, denominados por Guattari como

Capitalismo Mundial Integrado, es fundamentado en cuatro regímenes semióticos: el
económico, el jurídico, el técnico-científico y el de subjetivación (introyección del poder
represivo por parte de los oprimidos).
La ecología mental (Yo), y la ecología social (Nosotros), deben cultivar el disenso y la

producción singular de la existencia. Es necesario pues, sustituir las formas imperantes de
compromiso religioso, político y asociativo por dispositivos analíticos, críticos y que sean
productores de subjetividad.
Desambiguación:
Semiótica.- Disciplina que estudia el signo, la interpretación y producción del sentido, pero no el
significado. Analiza los fenómenos, objetos y sistemas de la significación. Lenguajes y discursos.
Disenso.- Se refiere el desacuerdo ya sea entre dos o más personas acerca de una cuestión en
particular. O a la crítica a una postura en particular.
La Cartografía de Guattari.
Territorios, sociedades, ambientes.
En su cartografía, Guattari reterritorializa a la sociedad post industrial en la articulación de

una subjetividad naciente, para una sociedad mutante en un medio ambiente interactuante.
4
Es decir, la primera en cuanto a productora de subjetividad, la segunda como
reconocimiento a las constantes transformaciones sociales y la tercera como una ecología
maquínica.
Guattari reconoce que sería absurdo querer dar marcha atrás para intentar reconstruir las
antiguas formas de vida. Tras las evoluciones informáticas, robóticas, tras el progreso de la
ingeniería genética y tras la globalización de los mercados, el trabajo humano o el hábitat ya
nunca volverán a ser lo que eran hace unos decenios”.
Al calce.
Notas adicionales.
Hoy en día que vemos ya lejanos los planteamientos del modernismo y visualizamos el
planteamiento de la llamada aldea global, el internet y las nuevas configuraciones urbanas
que prosperan y se reproducen por todo el mundo, encontramos que el Arquitecto Rem
Koolhaas las llama “ciudades genéricas” precisamente por ser espacios demasiado
estandarizados, uniformes y carentes de identidad. Koolhaas, Rem. (2006). Gustavo Gili.
Esta forma de desarrollo urbano generalizado, trae consigo el ascenso de una sociedad
globalizada de la cual son expulsados grupos sociales excluidos de los beneficios de estos
procesos. En contraparte, la ciudad sustentable conceptualiza el derecho a la ciudad no
solo como parte del derecho ciudadano a recibir los beneficios de la urbanización, sino que
sea el ciudadano quien diseñe, planee y determine tales procesos.
El derecho a la ciudad no debe ser un derecho patrimonial para unos pocos, sino un
derecho social” Camus, Manuela. (2015). Foro Metrópolis abiertas. OTAM Guadalajara,
México.
Se requiere en esta visión de ciudad sustentable, la persistencia del derecho a la ciudad
basado en la importancia de las cuestiones sociales fundamentales. Equidad, inclusión,
libertad, expresión y educación.

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