Profetismo y testimonio en la

comunidad primitiva
Recuperando la historia 1…

Jorge Blunda: El profetismo y los profetas en el AT

• El que dice lo que Dios le ha dicho.

• Le ha tocado el corazón, ha hecho experiencia de encuentro con Dios.

• Se perpetúan en sus DISCÍPULOS y en los LIBROS.

• Muchas formas de profetismo.

• Teología deuteronomista de la Alianza. Redacción final.

Recuperando la historia 2…

Santiago Rostom: Jesús, el profeta

• Profeta resistido.

• Profeta itinerante.

• Profeta “campesino”.

• Profeta alejado de los círculos sacerdotales del Templo.

Dato común de los dos encuentros anteriores…

Muchos profetas fueron a contracorriente y, por lo tanto, han

sido no comprendidos y perseguidos.

Algunos de ellos experimentaron la muerte martirial en

coherencia testimonial a la Palabra que transmitían.
¿Qué hacer ante las múltiples
posibilidades?
1. Los sinópticos.
2. Jn y el corpus joánico.
3. Escritos paulinos. Proto, deutero y pastorales.
4. Lc y Hch.
5. Hch.
6. Heb.
7. Cartas católicas
8. Apocalipsis.
9. MUCHAS MÁS…
 LIBRO DE LOS HECHOS
DE LOS APÓSTOLES

I- Pinceladas de profecía y testimonio en

Hechos de los Apóstoles.

II- A la luz de los Hechos: el Espíritu Santo

los hace y nos hace profetas y testigos.
I- Pinceladas de profecía y testimonio en
Hechos de los Apóstoles
En el título de la clase entran en
juego dos palabras, dos raíces…

Profecía, profetismo, profeta, profetizar

Testimonio, testigo, testimoniar

Profecía, profetismo, profeta, profetizar

Aparece más de 34 veces en Hch según las variantes textuales.

 

Verbo propheteuo más de 4 veces.

Sustantivo prophetes más de 30 veces.
19 veces hace referencia a todos o a alguno de los profetas o libros
proféticos del PT.

3 veces al profeta que ha de venir.

El resto, 12 veces, es variado.

Vemos seis textos donde se habla de profetas en la primitiva comunidad cristiana.
Dejando los que tiene referencias al ES para el punto siguiente.

Se habla de unos profetas y luego se nombrará a uno que se llama Agabo y que
predijo una hambruna.
Hch 11,27
27
En esos días, unos profetas llegaron de Jerusalén a Antioquía.

Se nos da el dato de que en la comunidad primitiva había profetas. Se nombran a

cinco donde están Bernabé y Saulo.
Hch 13,1
1
En la Iglesia de Antioquía había profetas y doctores, entre los cuales estaban
Bernabé y Simeón, llamado el Negro, Lucio de Cirene, Manahén, amigo de
infancia del tetrarca Herodes, y Saulo.
En el texto se habla de uno que se hace pasar por profeta llamado Barjesús, de
sobrenombre Elimas, que significa mago.
Hch 13,6
6
Recorrieron toda la isla y llegaron hasta Pafos, donde encontraron a un mago
judío llamado Barjesús, que se hacía pasar por profeta 7 y estaba vinculado al
procónsul Sergio Pablo, hombre de gran prudencia. Este hizo llamar a Bernabé y
a Saulo, porque deseaba escuchar la Palabra de Dios. 8 Pero los discípulos
chocaron con la oposición de Barjesús -llamado Elimas, que significa mago- el
cual quería impedir que el procónsul abrazara la fe. 9 Saulo, llamado también
Pablo, lleno del Espíritu Santo, clavó los ojos en él, 10 y le dijo: «Hombre falso y
lleno de maldad, hijo del demonio, enemigo de la justicia, ¿cuándo dejarás de
torcer los rectos caminos del Señor? 11 Ahora la mano del Señor va a caer sobre
ti: quedarás ciego y privado por un tiempo de la luz del sol». En ese mismo
momento, se vio envuelto en oscuridad y tinieblas, y andaba a tientas buscando a
alguien que le tendiera la mano. 12 Al ver lo que había sucedido, el procónsul,
profundamente impresionado por la doctrina del Señor, abrazó la fe.
Se habla nuevamente de profetas en la comunidad y se nombran a Judas y Silas.
Hch 15,32
32
Judas y Silas, que eran profetas, exhortaron a sus hermanos y los confirmaron,
hablándoles largamente.

Felipe tiene cuatro hijas solteras que profetizaban. ¡Revolucionario en el contexto!

Se vuelve a hablar del profeta Agabo.
Hch 21,8-10
8
Al día siguiente, volvimos a partir y llegamos a Cesarea, donde fuimos a ver a
Felipe, el predicador del evangelio, unos de los Siete, y nos alojamos en su casa 9
Él tenía cuatro hijas solteras que profetizaban. 10 Permanecimos allí muchos días,
y durante nuestra estadía, bajó de Judea un profeta llamado Agabo.

Pablo ante el rey Agripa le pregunta y se responde si cree en los profetas.

Hch 26,27
27
¿Crees en los profetas, rey Agripa? Yo sé que crees en ellos».
 Testimonio, testigo, testimoniar

Aparece más de 39 veces en Hch según las variantes textuales.

 

Verbo martureo más de 22 veces.

Sustantivo martus-marturion-marturia más
de 17 veces.
24 veces hace referencia al testimonio del Evangelio de Nuestro Señor
Jesucristo, testigos de la resurrección del Señor.
 
Vemos doce textos donde se habla de testimonio en primitiva comunidad
cristiana. Dejando los que tiene referencias al ES para el punto siguiente.
Los apóstoles
1,22
22
desde el bautismo de Juan hasta el día de la ascensión, sea constituido junto con
nosotros testigo de su resurrección».

Los apóstoles, las mujeres y el resto de la comunidad

2,32
32
A este Jesús, Dios lo resucitó, y todos nosotros somos testigos.

Pedro y Juan y el resto de la comunidad

3,15
15
mataron al autor de la vida. Pero Dios lo resucitó de entre los muertos, de lo
cual nosotros somos testigos.

Los apóstoles
4,33
33
Los Apóstoles daban testimonio con mucho poder de la resurrección del Señor
Jesús y gozaban de gran estima.
Los apóstoles
8,25
25
Y los Apóstoles, después de haber dado testimonio y predicado la Palabra del
Señor, mientras regresaban a Jerusalén, anunciaron la Buena Noticia a numerosas
aldeas samaritanas.

Los apóstoles en la comunidad cristiana

10,39-43
39
Nosotros somos testigos de todo lo que hizo en el país de los judíos y en
Jerusalén. Y ellos mataron, suspendiéndolo de un patíbulo. 40 Pero Dios lo resucitó
al tercer día y le concedió que se manifestara, 41 no a todo el pueblo, sino a testigos
elegidos de antemano por Dios: a nosotros, que comimos y bebimos con él,
después de su resurrección. 42 Y nos envió a predicar al pueblo, y atestiguar que
él fue constituido por Dios Juez de vivos y muertos. 43 Todos los profetas dan
testimonio de él, declarando que los que creen en él reciben el perdón de los
pecados, en virtud de su Nombre».
Pablo
18,5
5
Cuando Silas y Timoteo llegaron a Macedonia, Pablo se dedicó por entero a la
predicación de la Palabra, dando testimonio a los judíos de que Jesús es el Mesías.

Pablo
20,24
24
Pero poco me importa la vida, mientras pueda cumplir mi carrera y la misión
que recibí del Señor Jesús: la de dar testimonio de la Buena Noticia de la gracia
de Dios.

Sobre Pablo
22,15
15
porque tú darás testimonio ante todos los hombres de lo que has visto y oído.
Sobre Pablo
26,16
16
Levántate y permanece de pie, porque me he aparecido a ti para hacerte ministro
y testigo de las cosas que has visto y de aquellas en que yo me manifestaré a ti.

Pablo
26,22
22
Pero con la protección de Dios, he podido hasta el día de hoy seguir dando
testimonio ante los pequeños y los grandes. Y nunca dije nada fuera de lo que los
Profetas y Moisés anunciaron que iba a suceder,

Sobre Pablo ante los judíos de Roma

28,23
23
Entonces fijaron un día para encontrarse con él, y fueron a verlo en mayor
número al lugar donde se alojaba. Pablo les habló durante todo el día sobre el
Reino de Dios, dándoles toda clase de testimonio y tratando de persuadirlos para
que creyeran en Jesucristo, a partir de la Ley de Moisés y de los Profetas.
 SÍNTESIS DEL PRIMER PUNTO
La primitiva comunidad cristiana que nos transmiten los Hechos es
una verdadera comunidad de profetas y testigos. Varones y mujere
s, con nombre propio o como parte de la comunidad son verdadero
s profetas y testigos.
 
Con respecto a los profetas no hay contenido específico de sus
profecías.
Existe una alta valoración de las profecías del PT.
Con respecto a los testigos el acento está puesto en la resurrección
de Cristo, en la Buena Nueva del Reino ratificado en el Señor.
II- A la luz de los Hechos: el Espíritu Santo
los hace y nos hace profetas y testigos
El Espíritu aparece más de 70 veces en Hechos, Espíritu
Santo aparece más de 40 veces en Hechos.

El Espíritu Santo es el verdadero actor del Hechos junt

o con la Palabra.

De los cuatro textos que relacionan Espíritu y profecía en

los Hechos tomo dos.

De los cuatro textos que relacionan Espíritu y testimonio

en los Hechos tomo dos.
Aquí se cita la raíz 4 veces, tres citando la Escritura en Joel 3,1-5.
Contexto de Pentecostés en el posterior discurso de Pedro claramente kerigmático.
Misionero, efusión del Espíritu, fin de los tiempos.
Es el Espíritu el que los hace profetas.
Hch 2,15-21
15
Estos hombres no están ebrios, como ustedes suponen, ya que no son más que
las nueve de la mañana, 16 sino que se está cumpliendo lo que dijo el profeta Joel:
17
"En los últimos días, dice el Señor, derramaré mi Espíritu sobre todos los
hombres y profetizarán sus hijos y sus hijas; los jóvenes verán visiones y los
ancianos tendrán sueños proféticos. 18 Más aún, derramaré mi Espíritu sobre mis
servidores y servidoras, y ellos profetizarán. 19 Haré prodigios arriba, en el cielo,
y signos abajo, en la tierra: verán sangre, fuego y columnas de humo. 20 El sol se
convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que llegue el Día del Señor, día
grande y glorioso. 21 Y todo el que invoque el nombre del Señor se salvará".
Bautismo en el Espíritu los hace profetizar en Éfeso una de las tres grandes
“bases” de Pablo. Es un “pequeño” Pentecostés cristiano.
Queda diferenciada la predicación de Juan el Bautista y la de Jesús en la primitiva
comunidad cristiana que se sella con la acción del Espíritu Santo.
Hch 19,6
3
«Entonces, ¿qué bautismo recibieron?», les preguntó Pablo. «El de Juan»,
respondieron. 4 Pablo les dijo: «Juan bautizaba con el bautismo de penitencia,
diciendo al pueblo que creyera en el que vendría después de él, es decir, en Jesús».
5
Al oír estas palabras, ellos se hicieron bautizar en el nombre del Señor Jesús. 6
Pablo les impuso las manos, y descendió sobre ellos el Espíritu Santo. Entonces
comenzaron a hablar en distintas lenguas y a profetizar. 7 Eran en total unos doce
hombres.
Palabras de Jesús en el núcleo del relato de la Ascensión del Señor.
Contexto absolutamente misionero.
1,8
8
Pero recibirán la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre ustedes, y serán
mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría, y hasta los confines de la
tierra».

Contexto Apóstoles ante el Sanedrín. Defensa de la fe en medio de las

dificultades.
5,32
32
Nosotros somos testigos de estas cosas, nosotros y el Espíritu Santo que Dios
ha enviado a los que le obedecen».
 SÍNTESIS DEL SEGUNDO PUNTO

La fuerza del Espíritu Santo en la primitiva comunidad cristiana

está claramente al servicio de la profecía y el testimonio.

Todo en un contexto misionero y evangelizador.

En todo momento y también en medio de las dificultades.
 SÍNTESIS FINAL
PROFECÍA y TESTIMONIO de la primitiva comunidad
cristiana en el Libro de los Hechos de los Apóstoles
1. Algunas mujeres y varones son profetas y testigos dentro de la comunidad. No sabemos si
todos, pero seguro algunos. Algunos tienen nombre particular, varios son apóstoles.
2. No se habla del contenido de sus profecías pero sí se hace mucha referencia a las profecías
del PT donde se anuncia al que ha de venir.
3. Con respecto al testimonio la mayoría de los casos tienen que ver con ser testigos de la
muerte y resurrección del Señor: kérigma cristiano.
4. Es el Espíritu Santo el que anima, da fuerzas y sostiene a las mujeres y varones para que sean
profetas y testigos.
5. La profecía y el testimonio se mueve en un claro contexto misionero y evangelizador en el
cual no faltan las dificultades propias de la tribulación y la persecución.
Aportes desde EG (Francisco 2013) y DA (CELAM 2007)
EG 121. Por supuesto que todos estamos llamados a crecer como
evangelizadores. Procuramos al mismo tiempo una mejor formación, una
profundización de nuestro amor y un testimonio más claro del Evangelio. En ese
sentido, todos tenemos que dejar que los demás nos evangelicen
constantemente; pero eso no significa que debamos postergar la misión
evangelizadora, sino que encontremos el modo de comunicar a Jesús que
corresponda a la situación en que nos hallemos. En cualquier caso, todos somos
llamados a ofrecer a los demás el testimonio explícito del amor salvífico del
Señor, que más allá de nuestras imperfecciones nos ofrece su cercanía, su
Palabra, su fuerza, y le da un sentido a nuestra vida. Tu corazón sabe que no es
lo mismo la vida sin Él, entonces eso que has descubierto, eso que te ayuda a
vivir y que te da una esperanza, eso es lo que necesitas comunicar a los otros.
Nuestra imperfección no debe ser una excusa; al contrario, la misión es un
estímulo constante para no quedarse en la mediocridad y para seguir creciendo.
El testimonio de fe que todo cristiano está llamado a ofrecer implica decir como
san Pablo: «No es que lo tenga ya conseguido o que ya sea perfecto, sino que
continúo mi carrera [...] y me lanzo a lo que está por delante» (Flp 3,12-13).
EG 128. En esta predicación, siempre respetuosa y amable, el primer momento
es un diálogo personal, donde la otra persona se expresa y comparte sus alegrías,
sus esperanzas, las inquietudes por sus seres queridos y tantas cosas que llenan
el corazón. Sólo después de esta conversación es posible presentarle la Palabra,
sea con la lectura de algún versículo o de un modo narrativo, pero siempre
recordando el anuncio fundamental: el amor personal de Dios que se hizo
hombre, se entregó por nosotros y está vivo ofreciendo su salvación y su
amistad. Es el anuncio que se comparte con una actitud humilde y testimonial de
quien siempre sabe aprender, con la conciencia de que ese mensaje es tan rico y
tan profundo que siempre nos supera. A veces se expresa de manera más directa,
otras veces a través de un testimonio personal, de un relato, de un gesto o de la
forma que el mismo Espíritu Santo pueda suscitar en una circunstancia concreta.
Si parece prudente y se dan las condiciones, es bueno que este encuentro
fraterno y misionero termine con una breve oración que se conecte con las
inquietudes que la persona ha manifestado. Así, percibirá mejor que ha sido
escuchada e interpretada, que su situación queda en la presencia de Dios, y
reconocerá que la Palabra de Dios realmente le habla a su propia existencia.
DA 209. Los fieles laicos son los cristianos que están incorporados a Cristo por
el bautismo, que forman el Pueblo de Dios y participan de las funciones de Cristo:
sacerdote, profeta y rey. Ellos realizan, según su condición, la misión de todo el
pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo (LG 31). Son hombres de la Iglesia
en el corazón del mundo, y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia (DP
786).

DA 144. Al llamar a los suyos para que lo sigan, les da un encargo muy preciso:
anunciar el Evangelio del Reino a todas las naciones (cf. Mt 28,19; Lc 24, 46-48).
Por esto, todo discípulo es misionero, pues Jesús lo hace partícipe de su misión,
al mismo tiempo que lo vincula a Él como amigo y hermano. De esta manera,
como Él es testigo del misterio del Padre, así los discípulos son testigos de la
muerte y resurrección del Señor hasta que Él vuelva. Cumplir este encargo no es
una tarea opcional, sino parte integrante de la identidad cristiana, porque es la
extensión testimonial de la vocación misma.
DA 145. Cuando crece la conciencia de pertenencia a Cristo, en razón de la
gratitud y alegría que produce, crece también el ímpetu de comunicar a todos el
don de ese encuentro. La misión no se limita a un programa o proyecto, sino que
es compartir la experiencia del acontecimiento del encuentro con Cristo,
testimoniarlo y anunciarlo de persona a persona, de comunidad a comunidad, y
de la Iglesia a todos los confines del mundo (cf. Hch 1,8).

DA 274. Nuestros pueblos nutren un cariño y especial devoción a José, esposo de

María, hombre justo, fiel y generoso que sabe perderse para hallarse en el misterio
del Hijo. San José, el silencioso maestro, fascina, atrae y enseña, no con palabras
sino con el resplandeciente testimonio de sus virtudes y de su firme sencillez.
DA 275. Nuestras comunidades llevan el sello de los Apóstoles y, además,
reconocen el testimonio cristiano de tantos hombres y mujeres que esparcieron en
nuestra geografía las semillas del Evangelio, viviendo valientemente su fe, incluso
derramando su sangre como mártires. Su ejemplo de vida y santidad constituye
un regalo precioso para el camino creyente de los latinoamericanos y, a la vez, un
estímulo para imitar sus virtudes en las nuevas expresiones culturales de la
historia. Con la pasión de su amor a Jesucristo, han sido miembros activos y
misioneros en su comunidad eclesial. Con valentía, han perseverado en la
promoción de los derechos de las personas, fueron agudos en el discernimiento
crítico de la realidad a la luz de la enseñanza social de la Iglesia y creíbles por el
testimonio coherente de sus vidas. Los cristianos de hoy recogemos su herencia y
nos sentimos llamados a continuar con renovado ardor apostólico y misionero el
estilo evangélico de vida que nos han trasmitido.
Una última palabra…
• Mirando a Jesucristo, “el” Profeta.
• Mirando a los profetas del Primer Testamento.
• Mirando a la comunidad profética de testigos e
n la experiencia del Nuevo Testamento.
• Mirando la historia de profetismo y testimonio
de la Iglesia y de la humanidad a lo largo de
los siglos.

Se impone una última palabra…

¡COHERENCIA!