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    Portafolio-Actividad-3 - Velazco

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    El texto bíblico narra el encuentro de un sacerdote, un levita y un samaritano con un hombre herido al lado del camino. El sacerdote y el levita no le prestan ayuda al hombre, mientras que el samaritano sí lo auxilia. El estudiante identifica que en la cultura de la época existían normas de pureza que podrían haber influido en la falta de ayuda por parte del sacerdote y el levita hacia el hombre herido.

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    El texto bíblico narra el encuentro de un sacerdote, un levita y un samaritano con un hombre herido al lado del camino. El sacerdote y el levita no le prestan ayuda al hombre, mientras que el samaritano sí lo auxilia. El estudiante identifica que en la cultura de la época existían normas de pureza que podrían haber influido en la falta de ayuda por parte del sacerdote y el levita hacia el hombre herido.

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    El texto bíblico narra el encuentro de un sacerdote, un levita y un samaritano con un hombre herido al lado del camino. El sacerdote y el levita no le prestan ayuda al hombre, mientras que el samaritano sí lo auxilia. El estudiante identifica que en la cultura de la época existían normas de pureza que podrían haber influido en la falta de ayuda por parte del sacerdote y el levita hacia el hombre herido.

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    El texto bíblico narra el encuentro de un sacerdote, un levita y un samaritano con un hombre herido al lado del camino. El sacerdote y el levita no le prestan ayuda al hombre, mientras que el samaritano sí lo auxilia. El estudiante identifica que en la cultura de la época existían normas de pureza que podrían haber influido en la falta de ayuda por parte del sacerdote y el levita hacia el hombre herido.

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    TBS027– Iniciación Bíblica 2016 – Actividad del Portafolio #3

    Actividad de portafolio #3
    Contextualizar: cultura/historia

    Nombre estudiante: Pedro Cristhian Velazco Berríos

    Objetivo: Al final de la actividad el estudiantado habrá formulado una hipótesis simple sobre los aspectos relativos a la cultura, al contexto socio-
    histórico o político que se expresan en el texto.

    1. Transcribe (corta y pega desde la actividad 1) el texto escogido según la versión de la Biblia de Jerusalén.
    2. Analiza el texto de la Biblia de Jerusalén y busca las palabras, expresiones u otros elementos presentes en el texto (relaciones entre palabras o
    entre segmentos de él, metáforas) y en general cualquier elemento que te sugiera la necesidad de comprenderlo más profundamente en relación a
    aspectos «extratextuales» (cultura, historia, sociedad, política). Marca esas palabras y explica en qué te fundas. En este punto, es importante
    sentirte libre frente al texto para encontrar aspectos en los cuales puedas profundizar y conocer más sobre su trasfondo contextual.
    3. De todos los elemento del punto anterior, escoge sólo 1 para seguir al paso 4 de esta guía. Los otros elementos «resérvalos» en caso que no
    encuentres información bibliográfica para el aspecto escogido (paso 4).
    4. Búsqueda de información bibliográfica de calidad. Luego de este trabajo, visita la biblioteca y busca literatura para ahondar en el aspecto que has
    determinado. Revisa la pertinencia de la bibliografía hallada y selecciona y registra la información sobre el aspecto que has seleccionado en el punto
    3. Más abajo hay información sobre el tipo de fuentes bibliográficas en que puedes buscar, además de lo explicado en clases.

    Biblia de Jerusalén (=BJ)


    Lucas 10,25-37
    25 Se levantó un legista y le preguntó para
    TBS027– Iniciación Bíblica 2016 – Actividad del Portafolio #3

    ponerle a prueba: “Maestro, ¿qué he de hacer [En azul y verde, otros aspectos que podrían explorarse]
    para tener en herencia vida eterna?”
    26 Él le dijo: “¿Qué está escrito en la Ley? Aspectos relativos a la concepción Pureza/Contaminación.
    ¿Cómo lees?”
    27 Respondió: “Amarás al Señor tu Dios con En el relato seleccionado destaca la similitud de las actitudes del sacerdote y el levita frente al hombre
    todo tu corazón, con toda tu alma, con todas que encuentran en el camino. En el texto hay un paralelo en ambas interacción; el sacerdote y el levita “ven” al
    tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu hombre y “dan un rodeo” para seguir su camino (v. 31-32); es decir, existe alguna situación o estructura que les
    prójimo como a ti mismo.” impide ejercer algún gesto de compasión frente al hombre malherido del camino.
    28 Díjole entonces Jesús: “Bien has
    Por otro lado, es relevante destacar que el contexto de este relato es la pregunta de un levita a Jesús
    respondido, Haz eso y vivirás.”
    “¿quién es mi prójimo? (v. 29). Tanto el levita, como los personajes religiosos del relato son judíos que desean
    29 Pero él, queriendo justificarse, preguntó a
    cumplir la ley con fidelidad. No es de extrañar que en el relato se haga referencia a regulaciones religiosas que
    Jesús: “¿Y quién es mi prójimo?”
    30 Jesús respondió: “Bajaba un hombre de determinantes en aquel contexto social.
    Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos Para comprender la reacción tanto del sacerdote como el levita cabe preguntarse ¿Por qué estos
    bandidos que, después de despojarle y darle personajes caracterizados por su religiosidad no demuestran misericordia ante el hombre herido del camino?
    una paliza, se fueron, dejándolo medio ¿No se percataron de su presencia? ¿No estaban en capacidad de ofrecer ayuda? ¿Existía alguna estructura
    muerto. sociocultural y religiosa que bloqueaba su misericordia?
    31 Casualmente bajaba por aquel camino un Ante estas interrogantes debemos comprender que toda sociedad tiene normas y regulaciones que
    sacerdote que, al verlo, dio un rodeo. permiten orientar su vida social para dotarla de sentido. Es decir, se ofrece mapas que la organizan y
    32 De igual modo, un levita que pasaba por determinan aquello que se encuentra fuera de lugar y aquello que es apropiado. Existen mapas respecto a la
    aquel sitio lo vio y dio un rodeo. idoneidad de: tiempos, lugares, personas, alimentos, entre otros.
    33 Pero un samaritano que iba de camino Los sacerdotes y levitas en el siglo I encabezan la lista de pureza; no solo conocen la legislación que
    llegó junto a él y, al verlo, tuvo compasión. regula y determina lo puro y lo contaminado. Ellos procuran y resguardan su pureza personal. Ellos cosas que
    34 Se acercó, vendó sus heridas y echó en contagian la impureza a través del contacto: algo que repta, un muerto, el semen, etc.
    ellas aceite y vino; lo montó luego sobre su En el texto la expresión “medio muerto” (v. 30) puede expresar una posible explicación al rodeo que
    propia cabalgadura, lo llevó a una posada y realizaron el sacerdote y el levita. El contacto con un muerto, según el mapa de pureza, los contaminaría. En
    cuidó de él. efecto, en ese contexto solo se permitía el contacto con un muerto cuando el cadáver correspondía a un
    35 Al día siguiente, sacó dos denarios y se los familiar en la proximidad de su enterramiento (Ez. 44,25). En ese sentido, la posibilidad de que aquel hombre
    dio al posadero, diciendo: ‘Cuida de él y, si
    malherido estuviera muerto habría generado la reacción (continuar su camino) de los personajes religiosos de
    gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva.’
    esta narración.
    36 ¿Quién de estos tres te parece que fue
    prójimo del que cayó en manos de los
    bandidos?”
    Bibliografía:
    37 Él respondió: “El que practicó la
    misericordia con él.” Díjole entonces Jesús: Malina, J. y Rohrbaugh, R. 1996. Los evangelios sinópticos y la cultura mediterránea del siglo I. Navarra: Ed. Verbo
    “Vete y haz tú lo mismo”. Divino.
    TBS027– Iniciación Bíblica 2016 – Actividad del Portafolio #3

    Lista de chequeo para la calificación


    Aspecto Muy bien (2) Medianamente bien (1) Deficiente (0) Factor sub Total
    Completitud del análisis 0,5
    Calidad (oficio, detalle) del trabajo sobre el texto bíblico 1
    Pertinencia y relevancia de la bibliografía consultada 1
    Actitud de objetividad 1
    Total (max. 7)
    Calificación (exigencia 65%, nota aprobatoria con 4,55 puntos).

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