Lección siete

TIPOLOGÍA DEL SACERDOCIO

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En el mundo antiguo era común que los pueblos practicantes del paganismo tuvieran sistemas ceremonia-
les establecidos para rendir culto a sus deidades. Una de las naciones donde el sistema religioso ya tenía
cierto desarrollo institucionalizado era Egipto, donde los sacerdotes eran establecidos por el mismo Fa-
raón como funcionarios “sagrados”. En el caso de Israel, sería Dios mismo quien nombre una casta sacer-
dotal para oficiar en el recinto sagrado que había ordenado edificar luego de la celebración de su Alianza
con su pueblo (Pagán, 2012).

1. DESCRIPCIONES GENERALES DEL SACERDOCIO

Es importante mencionar que la intención de Dios al elegir a Israel, fue para hacer de ellos un reino de
sacerdotes que ministraran al mundo entero (Éxodo 19:6). Sin embargo, ante el fracaso de la nación que
cayó en la idolatría, la mirada de Dios se dirigió hacia un grupo de personas específicas dentro de Israel,
conocida como la tribu de Leví. De este modo, es importante reconocer algunas distinciones dentro de
este sistema sacerdotal establecido por el Señor, dentro del cual encontramos a los levitas, los sacerdotes
y el Sumo Sacerdote. Sirva la aclaración: todos los sacerdotes eran levitas, pero no todos los levitas eran
sacerdotes, ni todos los sacerdotes podían ser Sumo Sacerdote.

A. LOS LEVITAS Y SUS FUNCIONES

••Leví fue el tercer hijo de Jacob y una de las doce tribus de Israel. Para la época del Éxodo, la tribu de
Leví como las demás, era numerosa.

••La tribu de Leví estaba compuesta por tres grandes familias: La familia de Gersón, la familia de
Merari y la familia de Coat (Números 3:17). La tribu de Leví se destacó por ser celosa en guardar la
pureza y santidad del culto a Dios entre su pueblo (Éxodo 32:25-29) por lo que fueron distinguidos y
ganaron buena reputación entre sus hermanos (Danyans, 2008).

••Fue a esta tribu que Dios estableció para ser asistentes de los sacerdotes en los servicios del taber-
náculo (Números 3:5-10). Entre sus actividades estaban el hornear los panes, cortar la leña, preparar
los animales para los sacrificios, cuidar los muebles, utensilios, cubiertas, desmontar y trasladar las
estructuras del tabernáculo de reunión y volverlas a montar donde la nube se detuviera para acampar
(Números 8:18-22; 18:6).

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 • El periodo de servicio de los levitas estaba dispuesto que sea entre las edades de 25 a 50 años (Nú-
meros 8:23-26; 4:1-3). Y ellos, al igual que los sacerdotes, también pasaron por una ceremonia de
consagración el día de su nombramiento (Números 8:21) (Manser, 2012).

¿Cuántas familias componían la tribu de Leví, y cuáles eran sus funciones según Números
3:25-31?

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B. LOS SACERDOTES Y SUS FUNCIONES

•• De entre las tres familias que componían la tribu de Leví (Gersonitas, Meraritas y Coatitas), Dios
eligió a la familia de Coat, a la que pertenecían Moisés, Aarón y María (Crónicas 6:1-3). De allí
separaría exclusivamente a la familia de Aarón para ejercer los servicios del oficio sacerdotal en la
presencia de Dios (Éxodo 28:1).

•• Al igual que Aarón, sus hijos ejercerían el sacerdocio en el tabernáculo de reunión que se había cons-
truido por sus generaciones, y tendrían por derecho exclusivo el servicio en el Tabernáculo de reunión
(Éxodo 30:30).

•• La ceremonia de ordenación para el sacerdocio, tenía que ver con un ritual ceremonial donde: a) Eran
lavados completamente con agua (Éxodo 29:4; 40:12; Levítico 8:6); b) Eran rociados con sangre, en
sus vestiduras sacerdotales, el lóbulo derecho de la oreja, en el pulgar de la mano derecha, y el pulgar
del pie derecho (Éxodo 29:20-21; Levítico 8:21-24); y finalmente c) Eran ungidos con aceite (Éxodo
29:7; 30:30; Levítico 8:10-12).

•• Existían demandas específicas respecto a la santidad y condiciones físicas que los hijos de Aarón
requerían cumplir para ser sacerdotes al servicio de Dios: a) No tener defectos físicos (Levítico
21:16-24); b) Ministrar completamente lavados e impecables (Éxodo 30:18-21); c) No podían beber
vino antes de ministrar en la presencia de Dios (Levítico 10:9); d) No podían contaminarse tocando
cadáveres a menos que fuera un familiar muy cercano (Levítico 21:1-3); e) No se les permitía hacer
manifestaciones de luto rapándose la cabeza, cortándose la barba, ni rasguñándose la piel (Levítico
21:5); y f) No podían casarse con una mujer que hubiera sido ramera o divorciada (Levítico 21:7).

En cuanto a las funciones sacerdotales, Duke aporta la siguiente lista de roles:

•• Eran maestros que enseñaban al pueblo a diferenciar entre lo santo y lo profano, lo puro y lo impuro
(Levítico 10:10-11; Deuteronomio 33:10). En Deuteronomio 31:9-13, Dios le dice a Moisés que cada
siete años, en la fiesta de los tabernáculos, los sacerdotes deben leer las leyes de la Alianza al pueblo,
para que este sepa cómo vivir dentro de tal pacto.

•• Cumplían el rol de las purificaciones. Purificaban el lugar santo y los altares que representaban la pre-

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 sencia de Dios entre su pueblo. expiaban y limpiaban toda la contaminación que se había producido
al ofrecer sacrificios por causa de los pecados y procuraban poner todo en orden para que la morada
de Dios sea otra vez un lugar santo y ordenado (Levítico 4:1; 6:7; 16:1-19). También purificaban a las
personas cuyas impurezas habían durado más de siete días por distintas razones (Levítico 12; 15:13-
15).

•• Bendecían al pueblo en el nombre de Dios. Esta es una de las funciones más continuas y conocidas
respecto al oficio sacerdotal. (Números 6:22-27).

•• Jueces. Hay, en ciertos pasajes (Deuteronomio 17:8-13; 19:16, 17; 21:1-5), indicaciones de que los
sacerdotes ayuden a los jueces en su labor de administrar justicia (Números 5:11-31).

•• Su rol en las guerras. Aunque su función era religiosa, no estaba exento de acompañar al pueblo en las
guerras para principalmente consultar a Dios por las estrategias a seguir (Números 27.18-21; Jueces
20:26-28; Deuteronomio 20:2-4).

•• Supervisores de los objetos del culto. Supervisaban las labores que cumplían los levitas para evitar
que estos entraran en contacto con los objetos más sagrados y murieran (Números 3.27-32).

•• Responsables de velar por las lámparas, los panes y el incienso en el lugar santo.

¿Qué simbolismos relacionados a la Iglesia podría usted hallar en la persona y función del
sacerdocio aarónico?

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C. EL SUMO SACERDOTE Y SUS FUNCIONES

Lawhead afirma: “Una vez que se estableció el sacerdocio en Israel, uno de ellos debía ser ‘sumo sacer-
dote entre sus hermanos’ (Levítivo 21:10). Se apartó a Aarón, hermano de Moisés, para esta labor (Éxodo
28–29)” (2009, p. 666).

•• Solo los hijos de Aarón podían llegar a ser sumos sacerdotes, y a su vez, de los hijos de Aarón, solo
los descendientes de Eleazar, a quienes Dios hizo promesa del sacerdocio perpetuo en recompensa
por el celo de Finees hijo de Eleazar que hizo cesar la ira de Dios al matar a un varón israelita y a una
mujer madianita flagrantes en pecado abominable delante de Dios (Números 25:10-13) . Cristo fue el
único a quien se le prometió sacerdocio perpetuo con el derecho pleno a asumir esa elevada función
(Salmos 110:4).

•• Aunque el sacerdocio era heredado por afinidad consanguínea, un heredero legítimo al sacerdocio po-
día ser descalificado por: falla moral, impureza ritual o deformidad física (Levítico 21:10-24). Las de-
mandas en cuanto a la perfección moral, física y ceremonial eran muy estrictas. Esto tipifica a Cristo
como el único candidato, con derecho propio a ser el gran Sumo Sacerdote debido a su perfección moral.
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 •• Otra particularidad era que, en el día de la consagración, el aceite de la unción era derramado solo
sobre la cabeza del sumo sacerdote, los demás sacerdotes eran ungidos solo en sus vestiduras (Éxodo
29:7; 29:21). Esto tipifica a Cristo viviendo en la plenitud del Espíritu Santo y ungido para su servicio
mesiánico (Lucas 4:18).

•• Asimismo, de manera exclusiva, solo el sumo sacerdote estaba autorizado para entrar al lugar santí-
simo en el día de la expiación (Levítico 16:2; 16:29-31; Hebreos 9:7). De la misma forma solo Cristo
podía ser nuestro mediador y representante ante el Padre.

•• A diferencia de sus hermanos, el sumo sacerdote no podía rasgar sus vestiduras, ni entrar a un lugar
donde hubiere un muerto, aunque fuere su padre o madre, y tenía que casarse con una mujer virgen
(Levítico 21:10–15). (Lockward,1999) Asimismo, Cristo no se contaminó jamás con ninguna cosa
abominable y busca que la Iglesia sea cual novia pura y sin mancha (Efesios 4:25-27).

2. TIPOLOGÍA Y SIMBOLISMO DEL SUMO SACERDOTE Y SUS ACTIVIDA-

DES EN EL EVANGELIO DE JUAN
El término sacerdote en hebreo es Kohen, y en griego Iereús, y el término se aplica a aquel que cumple el
rol de mediador entre el adorador y su Dios (Finley, 2009; p. 612). Por ello, al hablar del sumo sacerdote
del sistema sacerdotal levítico-aarónico, es imposible no mirar directamente a aquel que es nuestro Sumo
Sacerdote a la diestra del Padre, Jesucristo el Señor. Veamos las actividades que eran realizadas por el
Sumo Sacerdote, principalmente en el día de la expiación, y su respectiva correspondencia tipológica con
la obra de Cristo, solo registrado en el Evangelio de Juan.

EL SUMO SACERDOTE ANTIGUO JESÚS, NUESTRO ESCRITOS

GRAN SUMO SACER-
EN EL DÍA DE LA EXPIACIÓN TESTAMENTO DE JUAN
DOTE Y SACRIFICIO
El sumo sacerdote ofrecía un Lv. 16:2-5 Jesús es el Cordero de
becerro y un carnero en nombre Dios y el sacrificio per-
Jn. 1:29,36
suyo, y dos machos cabríos por fecto
la nación.

El sumo sacerdote se lavaba en Ex. 40:30-32

el agua viva (corriente) de la fuen-
te de bronce antes de colocarse
la vestimenta sagrada y ofrecer Jesús es dador del agua Jn. 4:10-15
los sacrificios necesarios para in- de vida, pura y santifica-
gresar al lugar santísimo. dora, que nos limpia

Lv. 16:4-11

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 Ex. 25:23-30

Luego de ingresar al lugar santo, Jesús es el pan del cielo Jn. 6:35, 48-51
el sumo sacerdote pasaba prime- que nos sustenta y tam-
ro junto a la mesa del pan de la bién la comida del pacto.
proposición de un lado…

Lv. 24:5-9

Ex. 25:31-40

Jesús es la luz del mun- Jn. 8:12; 9:5

do. Él ilumina nuestro ca-
…y el candelero de oro del otro
mino en la oscuridad.
lado.

Nm. 8.1-4

Al acercarse al altar del incienso Lv. 16:12-13 Jesús, nuestro gran sumo
frente al velo, el sumo sacerdote sacerdote, ha orado a
Jn. 17:1-26
tomaba carbones e incienso y los nuestro favor frente a
quemaba en el lugar santísimo Dios el Padre.
ante Dios en oración.

Sobre el propiciatorio, el sumo Jesús es nuestra propicia- Jn. 20:11-12

sacerdote salpicaba la sangre del ción (Ro. 3:25). Él ofreció
1Jn. 2:2
becerro y de uno de los machos su propia sangre a nues-
cabríos. tro favor.

Lv. 16:14-16

El sumo sacerdote luego salpi- Lv. 16:16-17 Jesús ministra en el lugar

caba sangre en el lugar santo y santo a nuestro favor.
Ap. 1:12-20
sobre el mobiliario.

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 Lv. 16:18-19

Por último, salpicaba el altar de El altar celestial declara Ap. 16:7

bronce con sangre. que los caminos de Dios
son justos y son verdad.

Procure hallar el resto de antitipos que hablen de Cristo como el gran Sumo Sacerdote de
la fe tratados en la Carta a los Hebreos.

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3. LAS VESTIDURAS DEL SUMO SACERDOTE-SIMBOLOGÍA (Éx. 28:2)

Lo primero que se hizo con Aarón antes de vestirlo con el atuendo sacerdotal, fue desvestirlo de sus pro-
pias vestiduras, para luego lavarlo completamente con agua pura. Esto tipifica la imprescindible obra de
justificación que todos requerimos para ser puestos en una posición aceptable delante de Dios. Tal justifi-
cación viene a través de la obra de Cristo (Romanos 3:22).

Después de la ceremonia del lavamiento, se procedía a vestir al Sumo Sacerdote con atuendos exquisitos,
costosos y hermosos (seis piezas en total). Cada uno de ellos tiene un profundo significado tipológico y
simbólico de los que tomaremos algunos pensamientos especiales.

•• La túnica labrada. Esta era hecha de lino blanco, de una sola pieza, y ajustada al cuerpo. Era la
primera pieza que el sacerdote se ponía. El color del lino blanco, tipifica la pureza de Cristo, nuestro
Sumo Sacerdote, y la perfecta justicia con la cual, como sacerdotes, están vestidos los hijos de Dios
(Romanos 3:22; Apocalipsis 19:8).

•• El manto del efod. Era de color azul oscuro, y el sacerdote lo llevaba puesto sobre la túnica labrada.
Este manto se extendía hasta las rodillas del Sumo Sacerdote, y tenía orificios para pasar la cabeza y
las mangas, mientras que en el borde del manto llevaba adornos de granadas de colores azul, púrpu-
ra y carmesí, además de campanillas de oro entre cada granada (Éxodo 28:33, 34). El sonido de las
granadas y las campanillas permitía a los israelitas saber que el sacerdote estaba vivo en la presencia
de Dios y que su ofenda había sido gratamente recibida; ello para nosotros simboliza la voz del Es-
píritu Santo testificando a nuestros corazones que la expiación obrada por Cristo a nuestro favor nos
otorga el pleno perdón y favor de Dios. Las granadas también hablan de frutos espirituales presentes
en nuestras vidas.

•• El efod (Éxodo 28:5, 6, 8; 39:3). Fue hecho de lino torcido, azul, púrpura y carmesí, lo mismo que las
cortinas, y sobretejido con hilos de oro. Era como un chaleco que se ajustaba a la cintura y a ambos

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 hombros con una faja. En ambos hombros tenía adornos de oro y piedras de ónice (una en cada hom-
bro), en los que fueron grabados los nombres de las tribus de Israel (seis nombres en cada piedra). Las
piedras simbolizan al pueblo de Dios en la historia, y el mensaje es que Cristo como Sumo Sacerdote
nuestro, lleva a su pueblo sobre sus propios hombros y vive para interceder por ellos (Hebreos 7:25).

•• El pectoral (Éxodo 28:15-29). Fue hecho de oro, era de color azul, púrpura, carmesí y obra primo-
rosa de lino torcido, cuadrado y doble que el sacerdote llevaba suspendido a la altura del corazón. El
pectoral era la más hermosa y costosa de todas las vestiduras. Sobre el pectoral había doce piedras
preciosas, y cada piedra llevaba grabado con oro el nombre de una de las tribus de Israel. Esto tipifi-
caba el lugar que el pueblo de Dios tenía en el mismo corazón de Dios (Ashby y Galan, 2010).

•• El cinturón. Iba atado alrededor de la cintura y estaba hecho del mismo material del Efod. Es sím-
bolo de servicio, seguridad y firmeza. Simboliza el ministerio de Cristo al servicio constante de su
pueblo. Apocalipsis 1:13; Isaías 11:5; 42:1-4; Filipenses 2:5-8; Juan 13:1-10. (Blattner, 1953).

•• La mitra (Éxodo 29:6; 28:36-39). Estaba hecha de lino fino torcido y enrollada en la cabeza. En el
frente de la mitra había una placa de oro fino grabada con las palabras "Santidad a Jehová". Repre-
senta la pureza, justicia y santidad absoluta con la que Cristo ministra en el cielo en favor de nosotros.
La mitra era sinónimo de autoridad, pero solo había autoridad si de por medio había santidad, esto es
algo que no debemos jamás olvidar.

¿Cree usted sea posible aplicar la simbología del vestido sacerdotal al ministerio pastoral?
Ponga tres aplicaciones.

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4. EL SACERDOCIO DE CRISTO SUPERIOR AL SACERDOCIO AARÓNICO

SACERDOCIO AARÓNICO NUEVO PACTO- SACERDOCIO DE CRISTO
Pecaban Es impecable
Eran falibles Es infalible
Muchos sacerdotes Un solo Sacerdote

Ofrendas continuas Una sola ofrenda

Murieron Vive para siempre
No tenían poder en sí mismos Tiene todo poder y autoridad
Ofrecían sacrificios Se ofreció a Sí mismo
Ministraban sólo al pueblo de Israel Ministró y ministra aún al mundo
Eran solamente sacerdotes Es Rey y Sacerdote

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 Su ministerio era temporal y cambiar Su ministerio es para siempre

Su función sacerdotal era un tipo por venir Es un hecho, una realidad y el cumplimiento

Entraban con sangre de animal al santuario te- Entró al Cielo con su propia sangre
rrenal
El sacerdocio pasaba de padres a hijos No traspasó su sacerdocio a nadie
Ungido por Moisés Ungido por Dios
Era limitado Es ilimitado
No eran sensibles a las necesidades Se compadece de todas nuestras
Nunca terminaron su trabajo Jesús terminó todo: «Consumado es»

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