Curso de Liturgia - 1

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BENEDICTO XVI: LA LITURGIA NO ES ALGO

AÑADIDO A LA VIDA CRISTIANA, SINO SU CORAZÓN.
……………………………………………………………………………………………............ ROMA, jueves 5 de marzo de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI considera que la
liturgia "no es algo extraño" en el quehacer de la parroquia, sino el "punto de
……………………………………………………………………………………………............ unificación" e incluso el "corazón" del que viene la fuerza para actuar. Fue la
respuesta que ofreció al padre Marco Valentini, vicario en la parroquia de san
Ambrosio, durante el encuentro que mantuvo con los párrocos de la diócesis de
……………………………………………………………………………………………............ Roma, el pasado jueves 26 de febrero. El Papa respondió que "todos debemos
aprender mejor la liturgia, no como algo exótico sino como el corazón de nuestro ser
……………………………………………………………………………………………............ cristianos". La celebración litúrgica de los sacramentos, explicó, no debe ser "algo
extraño junto a trabajos más contemporáneos como la educación moral, económica,
etc. Puede suceder fácilmente que el sacramento quede un poco aislado en un
……………………………………………………………………………………………............ contexto más pragmático y se convierta en una realidad no del todo integrada en la
totalidad de nuestro ser humano", admitió.
……………………………………………………………………………………………............ Especialmente, el Papa puso el acento en la necesidad de que los fieles
"redescubran" la Eucaristía en toda su plenitud. "Debemos aprender a celebrar la
Eucaristía, aprender a conocer a Jesucristo, el Dios con rostro humano, de cerca,
……………………………………………………………………………………………............ entrar realmente en contacto con Él, aprender a escucharle y aprender a dejarle entrar
en nosotros", explicó. La comunión sacramental "es precisamente esta
……………………………………………………………………………………………............ interpenetración entre dos personas. No tomo un trozo de pan, o de carne, sino que
tomo o abro mi corazón para que el Resucitado entre en el contexto de mi ser, para
que esté dentro de mí y no sólo fuera de mí, y así hable conmigo y transforme mi ser,
……………………………………………………………………………………………............ me dé el sentido de la justicia, el dinamismo de la justicia, el celo por el Evangelio".
Ante esto, añadió, "debemos colaborar todos en celebrar cada vez más
……………………………………………………………………………………………............ profundamente la Eucaristía: no sólo como rito sino como proceso existencial que me
toca en mi intimidad, más que cualquier otra cosa, y me cambia, me transforma. Y
transformándome a mí, da comienzo a la transformación del mundo que el Señor
……………………………………………………………………………………………............ desea y de la que quiere hacerme instrumento".
El Papa afirmó también la necesidad de que las parroquias ofrezcan mayor
……………………………………………………………………………………………............ formación a los fieles en los misterios que se celebran en la liturgia, es decir, más
catequesis mistagógica. "Los misterios no son una cosa exótica en el cosmos de las
realidades más prácticas. El misterio es el corazón del que viene nuestra fuerza y al
……………………………………………………………………………………………............ que volvemos para encontrar este centro", aclaró.
"Realmente nosotros debemos enseñar a ser hombres. Debemos enseñar este
……………………………………………………………………………………………............ gran arte: cómo ser un hombre. Si es verdad que el hombre en sí no tiene su medida -
qué es justo y qué no lo es- sino que encuentra su medida fuera de él, en Dios, es
importante que este Dios no sea lejano sino reconocible, concreto, entre en nuestra
……………………………………………………………………………………………............ vida y sea realmente un amigo con el que podemos hablar y que habla con nosotros",
añadió. En este sentido, afirmó que la catequesis sacramental "debe ser una
……………………………………………………………………………………………............ catequesis existencial. Naturalmente, aun aceptando y aprendiendo cada vez más el
aspecto mistérico -allí donde acaban las palabras y los razonamientos- ésta es
totalmente realista, porque me lleva a Dios, y a Dios a mí".
……………………………………………………………………………………………............ "En otras palabras, la catequesis eucarística y sacramental debe realmente llegar
a lo profundo de nuestra existencia, ser precisamente educación para abrirme a la voz
……………………………………………………………………………………………............ de Dios, a dejarme abrir para que rompa este pecado original del egoísmo y sea
apertura de mi existencia en profundidad, de manera que yo pueda llegar a ser un
verdadero justo", concluyó.
acciones litúrgicas significan lo que expresa la Palabra de Dios: a la vez la iniciativa
LITURGIA gratuita de Dios y la respuesta de fe de su pueblo.
¿QUÉ ES…? CEC 1069; comp 218 La imagen sagrada, el icono litúrgico, representa principalmente a Cristo. No puede
representar a Dios invisible e incomprensible; la Encarnación del Hijo de Dios
La palabra "Liturgia" significa originariamente "obra o quehacer público", "servicio inauguró una nueva "economía" de las imágenes. La contemplación de las sagradas
de parte de y en favor del pueblo". imágenes, unida a la meditación de la Palabra de Dios y al canto de los himnos
En la tradición cristiana quiere significar que litúrgicos, forma parte de la armonía de los signos de la celebración para que el
 el Pueblo de Dios toma parte misterio celebrado se grabe en la memoria del corazón y se exprese luego en la vida
 en "la obra de Dios" (cf. Jn 17,4). nueva de los fieles.
Por la liturgia, Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, continúa en su Iglesia,
con ella y por ella, la obra de nuestra redención. ¿CUÁNDO…? CEC 1163; comp 241-242
¿QUIÉNES PARTICIPAN…? CEC 1078; 1082; 1136; 1140; comp 233-235 La santa Madre Iglesia considera que es su deber celebrar la obra de salvación de
su divino Esposo con un sagrado recuerdo, en días determinados a través del año.
En la Liturgia de la Iglesia, la bendición divina es plenamente revelada y Cada semana, en el día que llamó 'del Señor', conmemora su resurrección, que una
comunicada: el Padre es reconocido y adorado como la fuente y el fin de todas las vez al año celebra también, junto con su santa pasión, en la máxima solemnidad de la
bendiciones de la Creación y de la Salvación; en su Verbo, encarnado, muerto y Pascua. Además, en el círculo del año desarrolla todo el misterio de Cristo... Al
resucitado por nosotros, nos colma de sus bendiciones y por él derrama en nuestros conmemorar así los misterios de la redención, abre la riqueza de las virtudes y de los
corazones el Don que contiene todos los dones: el Espíritu Santo. méritos de su Señor, de modo que se los hace presentes en cierto modo, durante todo
tiempo, a los fieles para que los alcancen y se llenen de la gracia de la salvación.
Bendecir es
 una acción divina que da la vida y cuya fuente es el Padre CONCEPTO CLAVE: “CELEBRAR”
 aplicado al hombre, este término significa la adoración y la entrega a su Creador
en la acción de gracias. EL MISTERIO PASCUAL; Raniero Cantalamessa (p. 50-55)
Por todo esto, reconocemos que la Liturgia es "acción" del "Cristo total", es toda la ¿En qué relación está la acción litúrgica de la Iglesia con la acción salvadora de
Comunidad, el Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza quien celebra. Es “obra de Dios a Dios? Aquella de la Iglesia prolonga y perpetúa en los siglos ésta de Dios.
través y en favor de la Iglesia”. Sabemos y creemos con fe que Cristo ha muerto y resucitado una sola vez, y no
obstante, la liturgia lo renueva periódicamente, como si se volviera a repetir la historia.
¿CÓMO SE REALIZA…? CEC 1145; 1153; 1159; 1162; comp 236-240 Sin embargo, este repetir y renovar no destruye la unicidad, y por tanto la
historicidad de los acontecimientos salvíficos. Se trata de una repetición que ocurre en
De la misma manera que Dios invisible se ha manifestado de modo sensible en la otro plano: no el plano de la historia, sino en el de la liturgia; no en el plano de los
persona de Jesús, el Verbo de Dios hecho carne; la Iglesia comunica la gracia sucesos, sino en el de la celebración. La liturgia celebra la historia, y dicho en un
invisible de Dios a través de diversas realidades sensibles: los signos, las palabras, sentido muy fuerte “la mantiene viva”, “la actualiza”, “la hace presente”.
las imágenes, etc. Definimos esto con el término memorial. El memorial litúrgico es memoria y
presencia al mismo tiempo; hace que el acontecimiento histórico sea contemporáneo
Una celebración sacramental esta tejida de signos y de símbolos. Según la a nosotros y nosotros a él.
pedagogía divina de la salvación, su significación tiene su raíz en la obra de la
creación y en la cultura humana, se perfila en los acontecimientos de la Antigua  “Jesús posee un sacerdocio exclusivo porque permanece para la eternidad. Él
Alianza y se revela en plenitud en la persona y la obra de Cristo. no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada día como aquellos sumos
sacerdotes, primero por sus propios pecados, luego por los del pueblo; esto lo
Toda celebración sacramental es un encuentro de los hijos de Dios con su Padre, en realizó de una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo” (Heb 7,24.27).
Cristo y en el Espíritu Santo, y este encuentro se expresa como un diálogo a través de
acciones y de palabras. Ciertamente, las acciones simbólicas son ya un lenguaje, pero  “Pues cada vez que comáis este pan y bebáis de este cáliz, anunciáis la muerte
es preciso que la Palabra de Dios y la respuesta de fe acompañen y vivifiquen estas del Señor, hasta que venga” (1 Co 11,26).
acciones, a fin de que la semilla del Reino dé su fruto en la tierra buena. Las

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