Practicar El Sutra Del Loto

Practicar
el Sutra del loto

en el Último Día de la Ley

El propósito del Sutra del loto es liberar a las personas del sufrimiento y
permitirles lograr la iluminación. El Sutra predice que eso no es tarea fácil. En el
décimo capítulo, “Maestro de la Ley”, el Sutra dice: «Puesto que el odio y los celos
hacia este Sutra abundan incluso durante la vida de El Que Así Llega está en el
mundo, ¿cuánto peor será después de su muerte?» (The Lotus Sutra and Its Opening
and Closing Sutras [El Sutra del loto y sus Sutras de Inicio y cierre], pág. 203). Se
predijo a esta época, el Último Día de la Ley, como una de tiempos caóticos en los
que la correcta enseñanza del Buda se pierde y en la que se ataca a los que se
esmeran en propagarla. La historia ha demostrado que los que viven para una causa
noble experimentan oposición, pero semejantes personas tienden a darle la
bienvenida al obstáculo como fuerza impulsora, así como un avión utiliza la presión
del viento para elevarse en el cielo. El budismo ve los obstáculos como
oportunidades para fortalecerse y como fuente propulsora para lograr los objetivos.
Nichiren Daishonin comprendió las predicciones del Sutra del loto y asumió cada
dificultad, esforzándose incansablemente para despertar a la gente a su estado de
Buda inherente. Perseveró y triunfó ante cada persecución, demostrando así la
validez del Sutra y demostrando ser el devoto verdadero. Estableció la práctica de
invocar Nam-myoho-renge-kyo e inscribió el Gohonzon para que las generaciones
futuras puedan revelar plenamente su estado de Buda inherente.
Bien tarde, en la noche del 12 de septiembre de 1271 Nichiren fue llevado a una
playa, cerca de Kamakura, llamada Tatsunokuchi que era un sitio de ejecuciones. Al
comprender que su vida podría terminar pronto, expresó una gran alegría ante la
posibilidad de dar su vida por el Sutra del loto.
Seguidamente, un objeto brillante cruzó el cielo, asustando a los soldados que
estaban a punto de decapitarlo (ver “Las acciones del devoto del Sutra del loto”, Los
escrito de Nichiren Daishonin”, pág. 807–8).
Escribe al respecto: «El duodécimo día del noveno mes del año pasado, entre las
horas de la rata y del buey (es decir, entre las once de la noche y las tres de la
mañana), esta persona llamada Nichiren fue decapitada.
Es su alma la que ha llegado hasta la isla de Sado” (“La apertura de los ojos”, END,
pág. 285). Aunque había sobrevivido, escribe que fue «decapitada» para indicar que
el «yo» que hasta entonces era él, había terminado, y que su «alma», o verdadero yo
despierto a su estado de Buda inherente llegó a Sado. Por mantener su juramento de
propagar la Ley Mística, a la vez que se levantaba ante la persecución «descartó lo
transitorio y reveló lo verdadero», mostrando su identidad genuina de Buda.

Revelar la Budeidad en esta existencia, tal como somos

Al descartar su identidad transitoria, Nichiren Daishonin no se convirtió en una
persona distinta, ni en un ser en particular, sino que más bien reveló su estado de
Buda tal como era él, como una persona común, y siguió esforzándose por la
felicidad de los demás, a la vez que vencía las persecuciones.
El presidente Ikeda explica que «“descartar lo transitorio y revelar lo verdadero”
significa establecer un yo tan firme que podemos sobrepasar cualquier tribulación
dolorosa, desterrar la oscuridad, y manifestar la naturaleza esencial de todos los
fenómenos. Mientras mayor es la dificultad que enfrentemos, mayor es el brillo del
estado de Buda. Establecer semejante yo es el camino del logro de la Budeidad en
esta existencia. Por manifestar la fe para vencer los obstáculos es que pulimos
nuestra humanidad en el verdadero sentido» (Living Buddhism, febrero de 2003, pág.
41).
La vida victoriosa de Nichiren se levanta como modelo de la persona común que
logra la Budeidad, por perseverar contra todo obstáculo para propagar la enseñanza
humanista del Sutra del loto. Demostró la verdad del Sutra del loto: que cualquier
persona en el Último Día de la Ley que practica tal cual él enseña, logra la
Iluminación.

Todos podemos ser Budas de ilimitada alegría

Nichiren Daishonin corporizó el profundo estado de iluminación llamado «Buda
de la alegría ilimitada». Esta misma condición de vida magnánima se encuentra en
todos nosotros. El presidente Ikeda describe ese estado de vida como de «absoluta
libertad, luminoso y sin trabas». Además dice que «abunda en misericordia por
todos los seres vivos y en solidaridad altruista por los que sufren. Irrumpe con
sabiduría inextinguible y energía espiritual, y desborda de infinita fuerza vital,
buena fortuna y beneficio. Y arde con la valentía de batallar contralas tendencias
negativas dentro de uno y de los demás, sin temerle a nada» (Living Buddhism, mayo
de 2002, pág. 44).
Nichiren reveló este maravilloso estado en medio de los tiempos oscuros del
Último Día, así como la flor de loto se abre en un pantano. Inscribió el Gohonzon para
que todos podamos disfrutar del mismo eterno estado de Buda. Escribió: «Yo,
Nichiren, he inscrito mi vida en tinta sumi; por eso, crea en el Gohonzon con todo su
corazón. La voluntad del Buda es el Sutra del Loto, pero el alma de Nichiren no es
otra cosa que Nam-myoho-renge-kyo» (“Reply to Kyo’o”, END,pág. 433). Describe al
Gohonzon como el espejo claro por el cual todos podemos percibir y hacer realidad
nuestro verdadero potencial de Budas. Cristaliza el deseo primordial del Buda de
conducir a todas las personas a la iluminación. Los presidentes fundadores de la
Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, Josei Toda y Daisaku Ikeda han creado un rico
legado de practicar tal cual enseñó Nichiren, sobrepasando obstáculos fuertes y
persecuciones para cumplir el gran juramento del logro del kosen-rufu. Los
miembros de la SGI llevan a cabo este juramento a través de sus actividades diarias
para compartir los principios humanistas del Sutra del loto con los demás,
constituyéndose en ejemplos de esos principios en su hogar, en su trabajo y en sus
comunidades.

—Preparado por el departamento de estudio de la SGI-USA.

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