Editores:

Aden Gingerich
Ernesto Stubhar

Publicadora Lámpara y Luz

Farmington, New Mexico, EE.UU.
 Porque de tal manera amó Por tanto, id, y haced discí­
Dios al mundo, que ha dado pulos a todas las naciones,
a su Hijo unigénito, para que bautizándolos en el nombre
todo aquel que en él cree, no se del Padre, y del Hijo, y del
pierda, mas tenga vida eterna. Espíritu Santo.
—Juan 3.16 —Mateo 28.19

“Asidos de la palabra de vida”

Filipenses 2.16

ISBN–13: 978-1-61778-193-3
ISBN–10: 1-61778-193-2

Edición original en inglés: Seven Steps of Obedience

Publicadora Lámpara y Luz

26 Road 5577
Farmington, NM 87401

© 1982, 2000 Publicadora Lámpara y Luz

Todos los derechos reservados
Primera impresión 1982
Esta impresión 2013
Impreso en los Estados Unidos de América
Foto en la portada: © Goncalo Carreira. De BigStockPhoto. 42401/2-13
 Un estudio de siete ordenanzas del Nuevo Testamento

Libro 1
Lección 1: El bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alvin Snyder
Lección 2: La santa cena . . . . . . . . . . . . . . . . . Loyal Troyer
Lección 3: El matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . Dallas Witmer

Libro 2
Lección 4: El lavatorio de los pies . . . . . . . . . . Byard Shank
Lección 5: El velo de la mujer cristiana . . Wayne Wenger
Lección 6: La salutación cristiana . . . . . . . . Harvey Miller
Lección 7: La unción con aceite . . . . . . . . . . Menno J. Brunk

3
 Prefacio
La experiencia cristiana no se termina cuando uno se convierte.
Dios desea que sus hijos anden con él todo el tiempo. Él quiere que
vivan separados del mundo para que él reciba la gloria y para que ellos
sean una bendición a la comunidad. Cuando Jesús dijo: “Vosotros
sois la sal de la tierra”, dio a conocer que su pueblo ha de tener un
carácter distinto al del mundo. Al igual que la sal, su pueblo no puede
esconderse. Su misión es enriquecer y preservar todo lo que lo rodea
—porque es el pueblo de Dios.
El propósito de este curso es enseñarnos cómo Dios desea que ande-
mos. Es por ello que nuestro mayor anhelo es que el mismo despierte
en nuestros tiempos un respeto por las ordenanzas cristianas.
Hemos procurado, pues, enseñar sólo lo que está de acuerdo con la
Biblia. Estamos convencidos de que el Nuevo Testamento definitiva-
mente enseña estas ordenanzas. Estas ordenanzas son bíblicas, dadas
por Dios, inspiradas por el Espíritu Santo. Y son para todo cristiano
de toda época y de toda nación.
—La publicadora

4
 Estimado estudiante
Este curso ha sido diseñado para su edificación y goce espiritual.
Los escritores del mismo sinceramente han hecho un gran esfuerzo
por presentar la base bíblica para cada una de estas siete ordenanzas.
A menos que usted se entregue diligentemente al estudio, estas en-
señanzas serán como la semilla que cae junto al camino —no crece.
El curso en sí está compuesto por dos libros. El primer libro trata
tres ordenanzas: el bautismo, la santa cena, el matrimonio; y el segun-
do libro trata cuatro ordenanzas: el lavatorio de los pies, el velo de la
mujer cristiana, el saludo cristiano y la unción con aceite.
Estudie cuidadosamente las partes El propósito del estudio y El plan
de la lección. Las mismas le darán una idea de los puntos principales
expuestos por el autor. Tal vez usted se sienta motivado y desee usar
la parte Para leer y estudiar en sus devociones privadas antes de hacer
la lección o inmediatamente después de terminarla.
Al final de cada lección se encuentran las preguntas sobre el estudio.
Usted puede usar este libro y la Biblia para contestarlas. Una vez que
haya contestado correctamente las preguntas, busque al final del libro
el examen que corresponde a la lección. Este examen es para averi-
guar lo que usted ha aprendido. Esperamos que usted haga el examen
sin ninguna ayuda. Al terminar el examen, entréguelo o envíelo a su
instructor. Luego se le enviará el siguiente libro correspondiente a este
curso para que pueda continuar su estudio.
Ciertamente Dios le bendecirá en el estudio de su palabra. Espe-
ramos que complete pronto la primera lección y que saque el mayor
provecho de la misma.

5
 ¿Qué es una ordenanza?
Una ordenanza es un arreglo o una práctica establecida por una
persona con autoridad. En la iglesia decimos que las ordenanzas son
aquellas ceremonias o prácticas establecidas por Dios por medio de
su palabra, escritas para que las cumplan sus hijos.
Cada ordenanza tiene un significado espiritual; simboliza una parte
de nuestra vida cristiana. Cumplir una ceremonia o mantener una prác-
tica no tendrá valor alguno a menos que la misma esté acompañada de
fe y una vida espiritual. Sin embargo, creemos que estas ceremonias,
siendo ordenanzas establecidas por Dios, son de gran valor en la vida
de la iglesia. Es por ello que cada cristiano las querrá obedecer porque
ha experimentado la verdad que simbolizan y porque ama al Señor que
las ordenó. Jesús dijo: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”.

6
 Lección 1

El bautismo
cristiano

Alvin Snyder

e pentíos, de vosotros.
A rr
a utíc es e
yb —Hechos 2.38
a da un o
c
El bautismo cristiano
El propósito del estudio:
Enseñar el significado del bautismo cristiano y los requisitos para
su administración
Para leer y estudiar:
1. 1 Corintios 10.1–2: El bautismo de Moisés
2. Números 8.7; 19.21: El bautismo del Antiguo Testamento (una
ceremonia por aspersión)
3. Mateo 28.19; Marcos 16.16: El mandato del bautismo
4. 1 Pedro 3.21: El propósito del bautismo
El plan de la lección:
A. Los diferentes tipos de bautismos
1. El bautismo de Juan
2. El bautismo del Espíritu Santo
3. El bautismo cristiano
4. El bautismo de sufrimiento

B. ¿Qué es el bautismo cristiano?

1. El paso de entrada en la congregación de creyentes
2. Un testimonio
3. Un símbolo

C. Las condiciones para el bautismo cristiano

1. Disposición para recibir la verdad
2. Fe verdadera
3. Arrepentimiento

D. La administración del bautismo cristiano

1. Instrucción adecuada
2. El consejo de la iglesia
3. Un testimonio público
4. El modo más conveniente
8
 El bautismo cristiano
A. Los diferentes tipos de bautismos
Los diferentes tipos de bautismos que se mencionan en el Nuevo
Testamento son los siguientes:
1. El bautismo de Juan
El propósito de este bautismo fue preparar a la gente para la venida
del Espíritu Santo. Este bautismo fue reemplazado después del Pen-
tecostés por el bautismo cristiano.
2. El bautismo del Espíritu Santo
Este bautismo es la obra renovadora que Dios hace en el pecador
por medio del Espíritu Santo (véase Tito 3.5). El bautismo del Espíritu
Santo efectúa la unión de todos los creyentes en un solo cuerpo (véase
1 Corintios 12.13).
3. El bautismo cristiano
Este es un bautismo con agua que se usa para recibir miembros en
la congregación de creyentes. Es el bautismo que usted va a estudiar
en esta lección. Al estudiarla, usted se dará cuenta que el bautismo
con agua simboliza el bautismo del Espíritu Santo.
4. El bautismo de sufrimiento
Este bautismo es el sufrimiento físico, y aun la muerte en ciertos
casos, el cual el creyente sufre al identificarse con Cristo y al vivir
una vida piadosa.
Lea los siguientes versículos e identifique el tipo de bautismo a que
los mismos se refieren. Escriba el tipo de bautismo en el espacio que
sigue a continuación de cada versículo. Tenga en cuenta que ciertos
pasajes hablan de más de un tipo.
1. Mateo 3.5–12:
2. Mateo 28.19–20:
3. Marcos 16.16:
4. Hechos 2.4, 17:
5. Joel 2.28–29:
6. Hechos 2.38–41:
7. Hechos 8.14–17:
8. Hechos 8.26–39:
9. Hechos 9.17–18:
10. Hechos 10.44–48:
9
El bautismo cristiano
11. Hechos 16.25–34:
12. Romanos 6.3–4:
13. 1 Corintios 12.13:

B. ¿Qué es el bautismo cristiano?

1. El paso de entrada a la congregación de creyentes
Hechos 2.41–47 nos ofrece el fundamento de este principio. Busque
y lea este pasaje. El sentido del versículo 41 indica que el bautismo y el
hecho de ser añadido a la iglesia ocurren simultáneamente. Notamos la
aprobación de Dios sobre este procedimiento en el versículo 47 cuando la
misma obra de admisión a la iglesia se atribuye a Cristo: “el Señor añadía
(...) a la iglesia”. Al analizar estas verdades entendemos que el bautismo
es necesario y que no ha de ser tenido en poca estima. Existen algunas
personas que no le atribuyen mucha importancia al bautismo. Estas perso-
nas dicen que creer en Cristo es todo lo que se necesita para la salvación.
Generalmente esta actitud nace de un espíritu que no desea someterse a
una congregación espiritual. Dice en Marcos 16.16: “El que ____________
y fuere ____________, será salvo”, y en Hechos 2.38: _______________,
y ______________ cada uno de vosotros”. Esto nos enseña claramente
que creer en Cristo, arrepentirse y bautizarse van juntos. Ciertamente la
aplicación del agua sin cumplir con los requisitos no salvará a nadie. Por
otro lado, la persona que tiene una experiencia sincera buscará el bautismo,
tal como el eunuco etíope (véase Hechos 8.36).
Estar en comunión con una congregación organizada y bíblica trae
tanto bendiciones como deberes. Vea si puede completar estas dos
listas y añadir algunos puntos más.

Bendiciones
Marcos 16.16: Salvación
Hechos 2.42: Compañerismo
Hechos 2.46:
Hechos 4.32: Unidad
Gálatas 6.2:
Hebreos 13.17: Cuidado de pastores fieles

10
 El bautismo cristiano
Deberes
Hebreos 10.25: Asistir a los cultos
Hebreos 13.17:
1 Corintios 16.2: Ayuda monetaria
Gálatas 6.2:
Gálatas 6.10:

Si queremos gozar de las bendiciones de la iglesia entonces también

tenemos que cumplir con los deberes de la misma. Cualquier falta a
la hora de cumplir nuestros deberes, tal como desobedecer las reglas
de la iglesia o no asistir a los cultos, nos privará de las bendiciones.

Medite:
• ¿Goza usted de la comunión con su congregación local?
• ¿Obedece usted las reglas de su congregación local?
• ¿Ayuda usted en cualquier manera que pueda?
2. Un testimonio
El bautismo es necesario para establecer quién puede formar parte
de la iglesia cristiana. Por medio del bautismo la iglesia muestra su
confianza en la sinceridad de la persona. Por lo tanto, nadie que no sea
sincero debe ser bautizado. En cada relato que aparece en las escrituras
acerca del bautismo vemos que fue administrado cuando la persona
demostraba que ya había nacido de nuevo. Nunca fue administrado
para producir el nuevo nacimiento.
En los siguientes pasajes, escriba lo que prueba que los candidatos
eran creyentes antes de su bautismo.
1. Hechos 2.41:
2. Hechos 8.37–38:
3. Hechos 16.33:
El mero hecho de pedir el bautismo y someterse a ello es un testi-
monio a la iglesia. Esto muestra a la iglesia que uno ha renunciado a
sus deseos anteriores y que busca estar bajo la bendición y la autoridad
de Cristo y su iglesia. Primera de Corintios 10.1–2 nos da un ejemplo
de esto mismo con relación al Antiguo Testamento: “Y todos en Moisés
fueron _________ en la nube y en el mar.” En ese bautismo los hijos

11
El bautismo cristiano
de Israel renunciaron a la vida pasada en Egipto y se sometieron a la
nueva vida bajo el liderazgo de Moisés.
Aunque es ordenado por Dios, el rito del bautismo no compensa
ninguna insinceridad de parte del individuo.

Conclusiones:
• Tiene que haber arrepentimiento verdadero sin el cual el bautismo
será sin provecho.
• El arrepentimiento verdadero sin el bautismo deja a la persona
sin la seguridad del bienestar de su alma.
• Un creyente arrepentido que espera el bautismo es salvo porque
es solamente cuestión de tiempo y oportunidad hasta que lo
experimente.
• Una persona que rehúsa ser bautizada no puede ser salva porque
desobedece un mandamiento claro de Dios.

Medite:
• ¿Es genuino su arrepentimiento?
• ¿Pueden ver sus hermanos creyentes su verdadera condición
espiritual o trata de esconderla de ellos?
• ¿Cuenta su congregación local con su obediencia y lealtad?
3. Un símbolo
Cuando Pedro y sus compañeros vieron que el Espíritu Santo había
descendido sobre los que se habían congregado en la casa de Cornelio,
inmediatamente administraron el bautismo (véase Hechos 10.44–48).
Esto da a entender la relación directa entre el bautismo cristiano y el
bautismo del Espíritu Santo. El bautismo cristiano es una representa-
ción hermosa del bautismo del Espíritu Santo. En el bautismo cristiano
el agua es derramada sobre el creyente así como el Espíritu Santo es
derramado sobre los creyentes (véase Hechos 2.17; 10.45). El agua
simboliza algo más. Simboliza el lavamiento del Espíritu Santo en la
vida del creyente (véase Tito 3.5). Recuerde que los símbolos tienen
significado únicamente para los que han experimentado la verdad que
ellos significan.

12
 El bautismo cristiano

¿Qué dice la Biblia

sobre el bautismo de los niños?
Cada vez que el bautismo cristiano se menciona en la Biblia, siempre sirve
para identificar a una persona con Cristo. ¿Necesitan ser bautizados los niños
para identificarse con Cristo? ¿Acaso ellos necesitan este sello de que pertenecen
a Dios? Véase Mateo 18.1–5.
Cristo ama a los niños. Los recibe. Los pone como ejemplo a nosotros. Nos
dice que tenemos que hacernos como ellos para entrar en el reino de los cielos.
¿No es razonable, pues, creer que los niños ya pertenecen a su reino?
Cristo afirmó eso mismo en Marcos 10.13–16. Jesús no se preocupó de que
estos niños se bautizaran. Él los bendijo, mostrando así que ellos eran inocentes,
puros y seguros. Ya pertenecían a su reino.
¿Cómo los niños llegan a pertenecer al reino de Dios? ¿Qué dice la Biblia al
respeto? ¿Acaso tienen que arrepentirse de sus pecados?
No. ¿Cómo podrán arrepentirse si todavía no entienden su culpa ante Dios?
¿Acaso tienen que creer el evangelio?
No. ¿Cómo podrán creer lo que todavía no pueden comprender?
¿Acaso tienen que mostrar algún cambio en su vida, repetir alguna oración,
ser bendecidos por el sacerdote o simplemente ser bautizados?
No. No encontramos en la Biblia ningún mandamiento que se refiera a que los ni-
ños sean bautizados; ningún mandamiento que se refiera a que sus padres los bauticen.
Los padres sí son responsables por sus niños. Ellos deben enseñarles acerca
de Dios y deben disciplinarlos cuando desobedecen. Pero no deben bautizarlos.
Los niños son responsables ante sus padres, no ante Dios. Sólo con esto ya están
seguros en el reino de Dios.
No obstante, nosotros los adultos sí somos responsables ante Dios. Somos
responsables porque entendemos nuestra culpa ante Dios. Entendemos que somos
pecadores. Entendemos que tenemos que cumplir con los requisitos para entrar en
el reino de Dios.
¿Cuáles, pues, son esos requisitos? ¿Qué dice la Biblia? Tenemos que:
(1) arrepentirnos de nuestros pecados y (2) creer en Jesucristo. Estos son los
requisitos que Dios mismo ha establecido en su palabra. Y son los mismos que
tenemos que cumplir para recibir el bautismo.
¿Pueden los niños arrepentirse? ¿Pueden creer en Jesús? ¿Pueden someterse
a él? ¿Pueden recibir el bautismo?
No. Los niños no pueden entender el arrepentimiento ni la fe en Jesús. Por
tanto, no deben ser bautizados.
Entonces, ¿qué tienen que hacer los niños para entrar en el reino de Dios?
Nada. Los niños ya son parte del reino de Dios —sin hacer nada. Jesús no fue
bautizado siendo niño. Él es el ejemplo perfecto para nosotros.

13
El bautismo cristiano
C. Las condiciones para el bautismo cristiano
Aun antes que uno pueda empezar la vida cristiana, la persona
tiene que tener un entendimiento espiritual. Hay dos grupos de gente
que no tienen este entendimiento. El primer grupo incluye a los que
no pueden entender, como es el caso de los niños y los que no tienen
el juicio cabal. Estos no tienen que dar cuenta por su ignorancia. El
segundo grupo, descrito en Mateo 13.15, consta de los que pueden
entender pero no quieren. Estos están condenados delante de Dios.
Ninguno de estos grupos es apto para el bautismo.
1. Disposición para recibir la verdad
En Hechos 8.26–39, Felipe empezó muy sabiamente su conversa-
ción con el eunuco, diciendo: “¿Entiendes lo que lees?” La respuesta
del eunuco demostró su buena voluntad de aprender. Este deseo de
aprender la verdad es una condición necesaria para el bautismo.
En las siguientes citas escriba quiénes fueron los que recibieron el
bautismo y qué dijeron o hicieron que indica que estaban dispuestos
a aprender.

¿Quién? ¿Qué dijeron o hicieron?

1. Hechos 2.37:

2. Hechos 9.6:

3. Hechos 10.33:

4. Hechos 16.14:

5. Hechos 16.30:

Recuerde: Dios no requiere que usted tenga un conocimiento com-
pleto de la Biblia antes de bautizarse. Pero el nuevo creyente debe estar
siempre dispuesto a aprender más.

14
 El bautismo cristiano
2. Fe verdadera
Otra condición para el bautismo que necesita ser evidente es la fe.
Escriba Hebreos 11.6:

Nuestra fe tiene que ser sincera. “Esta es la obra de Dios, que creáis
en el que él ha enviado” (Juan 6.29). “Si crees de todo corazón, bien
puedes [ser bautizado]” fue lo que dijo Felipe al eunuco.
La fe es el paso fundamental del hombre para reconciliarse con
Dios. La fe es más que sólo asentir con la mente que Dios sí existe. La
fe es confiar completamente en la palabra de Dios; confiar sin lugar a
dudas que él hará lo que ha prometido. Tener fe quiere decir arrodi-
llarse ante el Señor Jesucristo y obedecer todos sus mandamientos. La
fe es el medio por el cual recibimos la vida eterna: “Pero éstas se han
escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para
que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20.31).

Medite:
• ¿Cree usted en Dios? (Véase Hebreos 11.6.)
• ¿Cree usted que Jesucristo es el Hijo de Dios? (Véase Mateo 16.16.)
• ¿Cree usted que Cristo murió por sus pecados? (Véase Juan 3.16.)
3. Arrepentimiento
Un requisito fundamental para el bautismo es el arrepentimiento
verdadero. Medite en 2 Corintios 7.9–11. Esta es una descripción del
arrepentimiento bíblico.

Medite:
• ¿Está usted verdaderamente arrepentido de su vida pecaminosa?
• ¿Está usted dispuesto a confesar y dejar hasta el último pecado
que encuentre en su vida?
• ¿Está usted resuelto a no volver a caer en pecado?
• ¿Tiene usted una conciencia limpia?
• ¿Ha hecho usted la restitución necesaria?
• ¿Aborrece usted los pecados de su vida pasada?
• ¿Tiene usted un celo vivo para vivir por Dios?

15
El bautismo cristiano
Pedro instaba a la multitud a que tomaran una decisión bien pro-
funda cuando les dijo: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros”
(Hechos 2.38).
Cuando uno se ha arrepentido y está verdaderamente dispuesto a
recibir la verdad entonces puede estar seguro de que Dios le dará vida
nueva por medio del poder de la resurrección de Cristo. El bautismo
simboliza esta salvación. Es la aspiración y el testimonio de “una buena
conciencia hacia Dios” (1 Pedro 3.21). La salvación es para todos los
que la deseen, como dijo Pedro: “En verdad comprendo que Dios no
hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que
le teme y hace justicia” (Hechos 10.34–35).

D. La administración del bautismo cristiano

Cristo dio a la iglesia el mandamiento de bautizar (véase Mateo
28.19–20). Esta obra debe estar a cargo de los líderes de la iglesia.
Escriba en los espacios en blanco los nombres de los líderes que
administraron el bautismo o que dirigieron en los siguientes versículos:
1. Hechos 8.26–39:
2. Hechos 10.44–48:
3. Hechos 16.25–34:
La importancia del bautismo requiere que sea administrado con
mucho cuidado. A continuación damos varios principios bíblicos que
ayudan a la iglesia a guardar el significado profundo de esta práctica.
1. Instrucción adecuada
La explicación de Felipe al eunuco (Hechos 8.35) y la exhortación
de Pedro a la multitud (Hechos 2.40) muestran la necesidad de dar
instrucción antes de bautizar. La actitud con que la persona recibe la
enseñanza revelará su disposición hacia la verdad y ayudará a probar
su sinceridad. El candidato tiene que entender suficiente acerca de lo
que el bautismo implica para que le sea significativo en su experiencia
cristiana. Él no debe recibirlo sin entender cuán serio es el compromiso
que hace con Dios y la iglesia.
Lea los requisitos que Jesús dio a la multitud que venía a él (Lucas
14.25–33), y usted entenderá la importancia de ser enterado del costo
de seguir a Jesús.

16
 El bautismo cristiano
2. El consejo de la iglesia
Es bueno pedir consejo a la iglesia antes de recibir personas por
medio del bautismo. Es posible que otros en la iglesia hayan observado
algo malo en la vida del candidato que los pastores no han visto. Esta
práctica ayudará a mantener pura la iglesia. Y si el consejo de la iglesia
es favorable entonces esto animará al candidato fiel.
3. Un testimonio público
“Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor.” Esta frase de
Romanos 10.9 nos invita a testificar públicamente que tenemos fe en
Jesucristo. Esto es una condición para la salvación y debe ser siempre
parte del servicio de bautismo. Escriba el testimonio del eunuco en
Hechos 8.37:

Medite:
• ¿Siente usted vergüenza de hablar a otros acerca de Jesús?
• ¿Siente usted vergüenza de vivir para Jesús? Lea Marcos 8.38.
4. El modo más conveniente
Dios tiene un plan para preservar la verdad y promoverla. Las
ordenanzas nos enseñan la verdad. Por eso, no debemos practicar las
ordenanzas en una manera que no armonice con la verdad que ellas
nos enseñan.
Creemos que el modo de bautizar con agua debe armonizar con el
modo que Dios usa para bautizar a los nuevos creyentes con el Espíritu
Santo. Los dos bautismos están estrechamente vinculados en Hechos
1.5 y en otras escrituras.
El cumplimiento de Hechos 1.5 lo tenemos en Hechos 2. En el día
de pentecostés Dios bautizó a los 120 discípulos con su Espíritu Santo.
Y, ¿qué modo usó? Hechos 2.17–18 lo hace evidente: “Derramaré de
mi Espíritu.” Además, en el caso de Cornelio el Espíritu Santo fue
derramado sobre él (véase Hechos 10.45).
El derramamiento del agua se ajusta a todos los ejemplos bíbli-
cos del bautismo. Es muy probable que el carcelero de Filipos fuera
bautizado en el patio de la cárcel (véase Hechos 16.32–34). Es lógico
concluir que el bautismo de Cornelio y su grupo fuera hecho en su casa.

17
El bautismo cristiano
En el caso de Felipe y el eunuco (Hechos 8), no podemos utilizar las
palabras “y descendieron ambos al agua” para probar que el eunuco
fue sumergido, como algunos enseñan. Dadas las circunstancias, lo
más práctico para ellos era ir donde estaba el agua para realizar el
bautismo, no importa cuál método utilizaron.
Derramar el agua es también más conveniente por ser más práctico:
este modo de bautismo puede ser administrado en cualquier situación,
ya sea en el polo norte, en el desierto árido o en el cuarto de un enfermo.
No obstante, queremos llamar la atención con respecto a la ense-
ñanza del modo del bautismo: cualquiera que pone mérito de salva-
ción en el modo del bautismo se equivoca. El tal no reconoce que el
bautismo con agua es solamente un símbolo externo de lo que Dios
hace por medio de su Espíritu Santo en el corazón del creyente. Lo
que realmente importa es que seamos bautizados por el Espíritu Santo,
que vivamos una vida nueva y que seamos bautizados con agua en
obediencia al Señor.

18
 El bautismo cristiano

Preguntas sobre el estudio

1. ¿Qué es una ordenanza?

2. ¿Quién establece las ordenanzas de la iglesia verdadera?

a. el Papa b. Dios c. los pastores
3. Haga una lista de los cuatro tipos de bautismos y escriba una
explicación breve de cada uno.
a.

b.

c.

d.

4. ¿Cuál es la diferencia entre el bautismo que Juan administraba y

el bautismo cristiano?

19
El bautismo cristiano
5. Una persona debe ser bautizada por el Espíritu Santo antes de
ser bautizada con agua. (¿Verdadero o falso?)
6. El bautismo cristiano es:
a.
b.
c.
7. ¿Qué cita bíblica demuestra que el bautismo cristiano une al
converso con la iglesia?
8. Ser bautizado y ser miembro de una iglesia traen tanto bendi-
ciones como deberes. Escriba dos de cada uno:
a. Bendiciones:

b. Deberes:

9. No cumplir con nuestros deberes en la iglesia nos priva de

.
10. El bautismo cristiano demuestra quién es miembro de la iglesia.
(¿Verdadero o falso?)
11. El bautismo con agua se debe practicar únicamente cuando la
persona demuestra que está dispuesta a recibir la verdad. Confirme
esto, dando un ejemplo bíblico:

12. El bautismo es un testimonio que muestra que la iglesia tiene

confianza en que el candidato ha nacido de nuevo. También es un
testimonio de parte del candidato de haber renunciado
.
20
 El bautismo cristiano
13. El creyente sincero que aún no ha podido bautizarse es salvo.
¿Por qué?

14. Una persona que rehúsa ser bautizada no puede ser salva. ¿Por
qué?

15. El bautismo con agua simboliza .

16. El agua también simboliza purificación. (¿Verdadero o falso?)
17. “Derramar el agua” y “derramar el Espíritu” están en armonía.
Nombre dos citas bíblicas que usan el término “derramar” o “caer”
refiriéndose a la venida del Espíritu Santo sobre la gente.
a.
b.
18. Nombre las tres condiciones que el candidato debe cumplir antes
de ser bautizado:
a.
b.
c.
19. ¿Quién deberá administrar la ordenanza del bautismo?

20. ¿Por qué los pastores deben pedir el consejo de la iglesia antes
de bautizar a alguien?

21
El bautismo cristiano
21. El bautismo de agua (salva, no salva) a una persona.
22. El bautismo de agua es solamente un
externo de la obra redentora que Dios hace en el creyente por
medio de Cristo y el Espíritu Santo.

ALTO

Examen
Repasa esta lección antes de hacer el examen 1 que se encuentra
al final de este libro.

22
 Lección 2

La santa cena

Loyal Troyer

Haced de mí.
esto en —Lucas 22.19
memoria
La santa cena
El propósito del estudio:
(1) Enseñar lo que la Biblia enseña acerca de la santa cena y
(2) advertir sobre la existencia de doctrinas erróneas sobre esta or-
denanza.
Para leer y estudiar:
1. Éxodo 12.1–28: La pascua judaica
2. Mateo 26.26–29; Marcos 14.22–25; Lucas 22.19–20: La ins-
titución de la santa cena
3. 1 Corintios 11.17–34: La corrección de prácticas no apropiadas
4. 1 Corintios 5: La pureza de la iglesia
El plan de la lección:
A. Su institución
1. ¿Cuándo fue instituida?
2. ¿Por qué en ese tiempo?

B. Su significado
1. El sacrificio de Cristo por nosotros
2. La unidad de los creyentes en Cristo
3. Más sobre el simbolismo

C. Requisitos para los participantes

1. El examen de uno mismo
2. El examen de toda la iglesia

D. Un análisis de algunas teorías

1. Transubstanciación
2. Consubstanciación
3. Participación abierta

E. La santa cena limitada

24
 La santa cena
A. Su institución (Mateo 26.26–29)
1. ¿Cuándo fue instituida?
Jesús instituyó esta ordenanza cuando se acercaba el fin de su vida
terrenal. Era el tiempo de la celebración de la pascua judaica. Resulta
significativo el hecho de que él escogió este tiempo para establecer la
ordenanza de la santa cena para sus seguidores.
2. ¿Por qué en ese tiempo?
La celebración de la pascua era una fiesta espiritual conmemorativa
para los judíos. La misma les hacía recordar la primera pascua cuando
Dios, tan milagrosamente, los sacó de Egipto. (Lea Éxodo 11 y 12.)
Los alimentos principales de esta fiesta eran un cordero sin defectos
y pan sin levadura. Ellos debían comer el cordero y pintar con su sangre
en el dintel de la puerta de sus casas. Dios pasó por la tierra de Egipto
aquella noche de la primera pascua y dio muerte al primogénito de
toda casa que no tenía sangre en el dintel de la puerta.

B. Su significado
1. El sacrificio de Cristo por nosotros (Marcos 14.22–24;
Lucas 22.15–20; 1 Corintios 11.23–26)
En la primera santa cena, Cristo usó dos cosas simbólicas: el pan
y el fruto de la vid. El pan simboliza su cuerpo que fue partido tan
cruelmente. Los azotazos rasgaron su espalda, las espinas de la corona
agujerearon su cabeza, los clavos traspasaron sus manos y sus pies
y una lanza abrió su costado. La copa, o el fruto de la vid, simboliza
la sangre que corrió de su cuerpo herido. La sangre de Cristo es la
única cosa que Dios acepta como medio de perdón por los pecados
del hombre. Es por medio del sacrificio de Jesús que cualquiera que
desea puede ser reconciliado o hecho uno con Dios. De esa manera
cualquier persona llega a ser parte de la gran familia de Dios.
2. La unidad de los creyentes en Cristo (1 Corintios 10.16–17;
12.27)
El pan es hecho de muchos granos de trigo que han sido molidos
y mezclados para hacer un solo pan. El jugo también se compone de
muchas uvas que han sido exprimidas hasta fluir en un solo líquido.

25
La santa cena
Por tanto, participar de la santa cena es un testimonio de la unidad
de la iglesia en Cristo Jesús. La Biblia dice del pan: “¿No es la comu-
nión del cuerpo de Cristo?” Es decir, por medio de Cristo los cristianos
son llevados a una unión estrecha. Cada vez que participamos en un
servicio de la santa cena damos testimonio de que como cristianos
tenemos mutua comunión.
3. Más sobre el simbolismo (Juan 6.44–65)
Jesús, el Hijo de Dios, estuvo dispuesto a dejar el cielo y venir al
mundo. Tomó en sí carne y sangre humana, vivió una vida perfecta y
dio su cuerpo en sacrificio por nosotros. Su carne crucificada y resu-
citada y su sangre derramada nos traen la salvación. El pan y la copa
son símbolos; no llegan a ser el cuerpo o la sangre literal de nuestro
Señor. Cada vez que participamos de estos símbolos recordamos la
muerte redentora de nuestro Señor.
En Juan 6.63, Jesús demuestra que sus palabras son Espíritu; son
verdad; dan vida. Por lo tanto, participar de la santa cena y a la vez
menospreciar su palabra sería hipocresía.
C. Requisitos para los participantes (1 Corintios 11.27–34)
Participar en la santa cena es algo serio. Nos preparamos para par-
ticipar en tan solemne comunión al hacer dos exámenes.
1. El examen de uno mismo
Cada miembro de la iglesia tiene que permitir que el Señor escudriñe
su vida por medio de la palabra y del Espíritu Santo. Esto se hace a través
de la lectura de la Biblia, la oración y el ayuno. Cada uno debe tener un
corazón que esté dispuesto a hacer cualquier arreglo en su vida que le pueda
ser revelado. (Lea 1 Corintios 11.28 y 2 Corintios 13.5.) Si una persona
participa de la santa cena sabiendo que hay pecado en su vida entonces
trae condenación sobre sí. Tal persona se hace culpable del cuerpo y de
la sangre de Jesús (véase 1 Corintios 11.27). Eso también causa daño a la
iglesia al privarla de las bendiciones de Dios (véase 1 Corintios 11.29–30).
2. El examen de toda la iglesia
La congregación, guiada por los ministros, debe examinarse para ver
si hay pecado entre sus miembros. Si se halla pecado en un miembro,
éste debe arrepentirse; de otra manera no le será permitido participar

26
 La santa cena
de la santa cena. El apóstol Pablo dice en 1 Corintios 11.31: “Si, pues,
nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados”. Esto
quiere decir que si no nos examinamos a nosotros mismos entonces
seremos juzgados.
En el versículo que sigue leemos: “Mas siendo juzgados, somos
castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mun-
do”. Este juicio no puede referirse al juicio final. En aquel día será muy
tarde recibir castigo para escapar de la condenación. Los versículos 31
y 32 claramente hablan de otro juicio: el juicio que la iglesia necesita
hacer con respecto al miembro que no se ha juzgado a sí mismo de
acuerdo con la palabra.

D. Un análisis de algunas teorías*

1. Transubstanciación (Transformación de la sustancia —doc-
trina católica romana)
La iglesia católica enseña que el pan y el vino literalmente se
convierten en el cuerpo y la sangre del Señor cuando el sacerdote los
bendice. Esta teoría se basa supuestamente en las declaraciones de
Jesús en cuanto a la cena: “Esto es mi cuerpo (...) esto es mi sangre”.
El error de esta teoría se aprecia en que cuando Cristo dijo estas pa-
labras su cuerpo físico estaba a plena vista de los discípulos de modo
que ellos entendieron que él hablaba de manera simbólica.
Otro caso parecido se encuentra en la interpretación de Daniel de
la visión de Nabucodonosor. Daniel dijo: “Tú eres aquella cabeza de
oro” (Daniel 2.38). Esto no fue de manera literal, pues el rey de carne y
sangre no fue a la misma vez parte de esa estatua. Así en la santa cena
el pan es el cuerpo y la copa es la sangre de Cristo en sentido figurado.
Si fuera verdad la teoría de la transubstanciación todo participante que
comiera la carne y bebiera la sangre, inclusive los pecadores e hipó-
critas, tendrían la vida eterna. Claro que esto contradice el evangelio.
Esta teoría es una invención muy astuta que da la autoridad para salvar
al que reparte el pan y da entrada al reino de Dios a los pecadores.
No hay virtud alguna ni en el pan ni en la copa en sí. Sin embargo,
ambos símbolos son muy apropiados y muy importantes porque en la
*
Tomado de “Doctrina de la Biblia”, Daniel Kauffman, editor, © 2003 Publicadora Lámpara y Luz,
publicado con permiso del dueño de los derechos literarios de la edición en inglés, “Doctrines of
the Bible”, © 1928 Mennonite Publishing House, Scottdale, Pa. 15683, EE.UU.

27
La santa cena
santa cena nos hacen recordar el cuerpo partido y la sangre derramada
de Cristo.
2. Consubstanciación (La unión de dos substancias o natura-
lezas —doctrina luterana)
Al igual que la teoría de la transubstanciación, la consubstanciación
también afirma la presencia real del cuerpo y de la sangre del Señor,
pero dice que coexisten con los elementos naturales. Según esta teoría,
el pan, aunque sea realmente pan, también contiene el cuerpo físico del
Señor. Y el fruto de la vid, además de ser jugo de uva, es la sangre de
Cristo. Los que enseñan esta teoría creen que este cambio se efectúa
sin la consagración del sacerdote.
Esta teoría está sujeta a los mismos errores que la otra. En cuanto a
las cualidades físicas del pan y de la copa es evidente que ambos son
sólo símbolos. Y en cuanto a la presencia de Cristo en la santa cena
está claro que la misma es completamente espiritual.
3. Participación abierta
Participación abierta quiere decir “permitir que participe en la
santa cena cualquier persona que se sienta digna de participar”. Los
que practican la santa cena abierta no quieren juzgar a los que desean
participar. Ellos creen que la santa cena abierta está de acuerdo con los
principios del evangelio el cual, dicen ellos, es un evangelio de amor.
No obstante, existen varias objeciones a esta teoría:
• Es difícil armonizar esta teoría con los pasajes bíblicos ya citados que
dan énfasis al examen de uno mismo y al examen de toda la iglesia.
• La base de la santa cena no es sólo el amor entre los participantes,
sino unidad en la fe y en la comunión con el Señor Jesucristo.
• La santa cena abierta menosprecia la comunión entre los que
participan. Los que practican la santa cena abierta dicen que la
misma destaca la comunión que uno tiene con Dios, no con los
hombres. En este caso, ¿cuál sería el propósito de celebrarla en
la capilla? ¿Por qué no celebrar cada cual la santa cena en su
casa, consigo mismo y con el Señor? Y si es verdad que no es
necesaria la comunión con los demás participantes, ¿por qué no
deberíamos entonces admitir a todo criminal y hereje?
• La santa cena abierta admite a la mesa del Señor a los que no se
pueden admitir como miembros de la iglesia. Hay iglesias que
28
 La santa cena
admiten en la santa cena a toda clase de personas con tal que
profesen ser cristianos. ¿Por qué ser más estrictos con los que
quieren ser miembros que con los participantes de la santa cena?
Los únicos que lógicamente pueden defender la santa cena abierta
son los que admiten como miembros a toda clase de gente sin
importar su fe o su práctica.
• Existe un contraste extraño entre esta teoría y el principio bíblico
de la unidad. ¿Por qué debiéramos tener un servicio de comunión
cuando se reconoce que no tenemos unión espiritual? Dos o más
personas que no están dispuestas a asociarse como miembros en
la misma iglesia tampoco están en condiciones de cenar juntos
en el mismo servicio. Observemos este servicio en una manera
digna de su nombre: comunión (la santa cena) implica unión
esencial de fe y vida.
E. La santa cena limitada*
Según la Biblia, solamente los que tienen una plena unidad en Cristo
deben participar juntos en la santa cena. Creemos que la iglesia tiene
la responsabilidad de decidir quiénes deben participar y quiénes no.
Esto es bíblico por las siguientes razones:
• Está conforme a los requisitos bíblicos de la unidad. Los parti-
cipantes han de ser un cuerpo unido en Cristo (véase 1 Corintios
10.15–17).
• Expresa la unión espiritual de los participantes.
• Permite que la iglesia mantenga pura la santa cena del Señor. Aun
las personas que parecen estar de acuerdo con la iglesia, pero
están contaminadas con pecados secretos, no deben participar
(véase 1 Corintios 11.27–29). Cada persona debe examinarse a
sí mismo antes de participar en la santa cena (véase 1 Corintios
11.28; 2 Corintios 13.5).
• Hace posible que la iglesia cumpla con el requisito bíblico: “No quie-
ro que vosotros os hagáis partícipes con los demonios” (1 Corintios
10.20). Al limitar la santa cena a los que reconocen la autoridad de la
iglesia se evita la necesidad de juzgar a miembros de otras iglesias.

*
Tomado de “Doctrina de la Biblia”, Daniel Kauffman, editor, © 2003 Publicadora Lámpara y Luz,
publicado con permiso del dueño de los derechos literarios de la edición en inglés, “Doctrines of
the Bible”, © 1928 Mennonite Publishing House, Scottdale, Pa. 15683, EE.UU.

29
La santa cena
Los que están contaminados con el pecado deben ser excluidos de
la santa cena (véase 1 Corintios 10.18–21).
• Basa la santa cena en la unidad y en la comunión cristiana y no
en la amistad social.
• Protege a los miembros de la iglesia de la hipocresía de fingir
ser uno en fe y en vida, tal como significa la santa cena, cuando
no están dispuestos a tener comunión el uno con el otro en la
misma iglesia.

30
 La santa cena

Preguntas sobre el estudio

1. ¿Quién instituyó la santa cena?
2. ¿Cuándo fue instituida la santa cena?

3. ¿Por qué los judíos tenían la fiesta de la pascua?

4. Los alimentos principales de la pascua eran y

.
5. En la primera pascua judaica, la del cordero
había de ser pintada en el de las casas.
6. En las casas donde el dintel de la puerta no estaba pintado con
sangre murió el menor de la familia. (¿Verdadero o falso?)
7. La santa cena fue instituida para que los discípulos de Cristo,
todas las veces que la conmemoraran, la hicieran en memoria de
que murió para rescatarnos del pecado.
8. ¿Cuáles son los dos elementos simbólicos que se usan en la
santa cena?
a.
b.
9. ¿Qué simboliza (a) el pan y (b) el jugo de uva?
a.
b.
10. Como los muchos granos en el pan y las muchas uvas en la
copa, la observancia de la santa cena es un testimonio de la
de los miembros en Cristo.

31
La santa cena
11. Para participar en la santa cena es necesario:
a.
b.
12. Si una persona participa en la santa cena sabiendo que tiene pecado
en su vida, trae condenación a sí mismo. (¿Verdadero o falso?)
13. Un participante que toma de la santa cena con pecado en su vida
causa a la iglesia, privándola de las
de Dios.
14. Explique la teoría de la transubstanciación.

15. ¿Por qué no es bíblica la teoría de la transubstanciación?

16. La santa cena limitada es bíblica porque es solamente para los de

la misma fe y práctica. ¿Qué principios bíblicos demuestra esta
afirmación?

ALTO

Examen
Repasa esta lección antes de hacer el examen 2 que se encuentra
al final de este libro.

32
 Lección 3

El matrimonio

Dallas Witmer

Honoroso matrimonio.
sea en —Hebreos 13.4
ot dos el
El matrimonio
El propósito del estudio:
Enseñar el plan original y perfecto de Dios en cuanto al matrimonio.
Afirmar que este plan es la regla que debe cumplirse en la actualidad
y destacar tanto las bendiciones como las responsabilidades que nos
proporciona esta sagrada unión.
Para leer y estudiar:
1. Génesis 2.18–24: Dios instituye el matrimonio
2. Éxodo 21.7–11: El matrimonio conforme a la ley
3. Mateo 19.3–9: Cristo reafirma el plan original de Dios para el
matrimonio
4. 1 Corintios 7: Instrucciones del Nuevo Testamento para el
matrimonio
5. Efesios 5.22–23; Romanos 12.9–21: Reglas de Dios para un
matrimonio feliz
El plan de la lección:

A. Dios instituye el matrimonio

1. Las leyes de Dios para el matrimonio
2. Conceptos del matrimonio

B. El matrimonio conforme a la ley

C. El matrimonio cristiano
1. El divorcio y las segundas nupcias constituyen pecado
2. La poligamia está excluida del plan de Dios
3. La lealtad de los cónyuges tiene que ser absoluta
4. Los cristianos deben casarse solamente con cristianos

D. Cristo y la iglesia

E. Un matrimonio feliz
1. Cualidades esenciales de un matrimonio piadoso
2. Sugerencias para lograr el éxito en el matrimonio
34
 El matrimonio

Introducción
El matrimonio, una institución del mismo Creador, es la más antigua
de todas las ordenanzas. Las primeras dos personas que habitaron la
tierra eran marido y mujer. Desde el Edén, el matrimonio ha sido algo
normal. En cada época de nuestro planeta, el matrimonio ha sido el
pulso para medir el estado espiritual del mundo. En la medida en que
éste sea observado y respetado, la sociedad prospera. Pero cuando la
gente ya no lo respeta, la sociedad se hunde en corrupción, pobreza y
miseria. Dios mandó el diluvio para destruir a la humanidad por causa
de la corrupción de esta institución. Dios lo considera como un pecado
vil cuando se viola el enlace matrimonial. Él ha decretado castigos
atroces para los infieles en el matrimonio.
El matrimonio, como una ceremonia, es el rito que une las vidas de
dos personas, de sexos opuestos, en una sola carne. Esta ordenanza fue
instituida para el bienestar de la humanidad. Cuando el matrimonio
se inicia en el temor de Dios, llega a ser el principio de la relación
humana más feliz, más santa y más íntima. Ya que el matrimonio nació
en la mente de Dios, estudiar lo que él dice en su palabra nos ayuda
a entender más claramente las razones por las cuales fue establecido.
En esta lección veremos lo correcto y lo incorrecto de las prácticas
matrimoniales de hoy en día. Al final de este estudio nos daremos
cuenta de cuál será el final de nuestra vida al obedecer o desobedecer
las leyes de Dios acerca del matrimonio.

A. Dios instituye el matrimonio

Después de haber terminado la creación de todo el mundo, Dios
creó a Adán a su imagen y semejanza. Dios dio a Adán, a esa alma
viviente que había hecho, el señorío sobre toda su creación. Luego
como último toque para perfeccionar su obra, Dios hizo dormir a
Adán. De su costilla hizo a Eva y la entregó a Adán como compañera
en el matrimonio. El hombre y la mujer, hechos a la semejanza de
Dios mismo, eran la corona de la creación. Dios los puso sobre toda
su creación, y viéndolo todo dijo que era “bueno en gran manera”.
Cuando Dios concibió su gran plan para el matrimonio, él también
estableció leyes para gobernarlo. Al leer Génesis 2 y otras escritu-
ras, nosotros hoy podemos aprender cómo Dios quiere que sea el

35
El matrimonio
matrimonio. Él concibió ese plan para preservar las cualidades que
originalmente tenía el matrimonio en el Edén. Dios quiso que fuera
siempre “bueno en gran manera”.
1. Las leyes de Dios para el matrimonio
a. Un hombre y una mujer
Dios hizo el matrimonio como la unión de solamente un hombre
y una mujer. En Mateo 19.3–9, Jesús usa el ejemplo de la creación
del hombre para establecer el hecho que un hombre debe casarse con
una mujer. Si Dios hubiera pensado que para el hombre habría sido
bueno tener más de una esposa entonces él pudo haber usado más de
una costilla de Adán para hacerle varias mujeres. La poligamia es una
perversión del hombre. Este tipo de relación conyugal no es según el
plan original de Dios, sino que surge de la naturaleza corrompida del
hombre, al igual que la guerra, la mentira y otras maldades.
b. Para toda la vida
Dios hizo el matrimonio como un compromiso para toda la vida.
Aunque no se lee esto en Génesis 2, Jesús aclaró el plan original de
Dios cuando habló acerca de esto a los fariseos. Él dijo que en el prin-
cipio Dios había declarado que lo que él junta, el hombre no debería
separarlo jamás (véase Mateo 19.4–8).
c. Fidelidad estricta
Dios declaró que existiera entre los cónyuges una fidelidad estric-
ta. Esto lo destaca en las siguientes palabras: “Se unirá a su mujer”
(Génesis 2.24). Dios repite este principio una y otra vez en la Biblia.
2. Conceptos del matrimonio
Además de estas leyes básicas que gobiernan el matrimonio, el libro
de Génesis nos revela los conceptos originales de Dios en cuanto al ma-
trimonio. Dios concibió esta bella institución y él mismo la estableció
en el Edén. De manera que creemos que puede servir su propósito más
sublime solamente cuando entendemos estos conceptos originales.
a. No es bueno que el hombre esté solo
Esto lo dijo Dios en Génesis 2.18. Por eso, él estableció el amor y
el compañerismo humano más perfecto: el matrimonio.

36
 El matrimonio
Dios hizo a los humanos de tal manera que los solteros sienten la
necesidad de compañerismo. Al soltero le hace falta compañerismo
íntimo. A la soltera le hace falta un consejero íntimo, cualidades de
liderato, fuerza y otras habilidades. En el matrimonio lo que le falta
a un cónyuge puede ser suplido por el otro. Dios concibió que sea
natural que el hombre desee casarse. Por esta razón Dios creó una
ayuda idónea y adecuada para el hombre.
b. El amor y la protección
Dios hizo a la mujer de una costilla del hombre (véase Génesis
2.22). Esto nos proporciona un bello cuadro del plan de Dios en cuanto
al hombre y la mujer. La costilla está cerca del corazón y debajo del
brazo. Es la voluntad de Dios que el marido ame a su esposa con todo
su corazón y que la cuide bien.
c. “Serán una sola carne” (Génesis 2.24)
El concepto de ser una sola carne se refiere a la unión física en el
matrimonio. Dios ha ordenado la expresión física de afecto y cariño en
el matrimonio (véase Proverbios 5.15–21). Las parejas sabias no pasarán
por alto estas expresiones del amor íntimo, porque son importantes para
mantener el matrimonio. Al ser una sola carne, los cónyuges deben rendir
su cuerpo el uno al otro para toda la vida (véase 1 Corintios 7.3–4). Lo que
para los solteros sería fornicación o inmundicia, para los casados llega a
ser una prueba legítima del amor en el matrimonio (véase Hebreos 13.4).
Pero las intimidades físicas, aunque enriquecen el matrimonio, no
son capaces de sostenerlo. Solamente el amor puede sostener el ma-
trimonio y garantizar su seguridad. En el amor de Cristo encontramos
este vínculo perfecto.
d. Para propagar el género humano
Uno de los propósitos del matrimonio es propagar el género humano
(véase Génesis 1.28). Hay parejas que por egoísmo, y en desobediencia
a este mandamiento, planean no tener hijos. ¡Los tales ni tan siquiera
tienen derecho a casarse!
e. El liderato en el matrimonio
Toda institución humana necesita tener un líder reconocido. Dios
dio esa responsabilidad al hombre por haberlo creado primero (véase
ntios 11.3; 1 Timoteo 2.12–13). “El marido es cabeza de la mujer, así
como Cristo es cabeza de la iglesia” (Efesios 5.23).
37
El matrimonio
f. Un hogar aparte
Un nuevo matrimonio, aunque aprende de la experiencia de otros,
debe establecer un hogar aparte, libre de la intervención de los padres y
los suegros. “Dejará el hombre a su padre y a su madre” (Génesis 2.24).
g. Para personas maduras
El matrimonio es para los que son maduros. “Dejará el hombre a
su padre y a su madre” (Génesis 2.24).
El matrimonio, el hogar y la familia son el plan de Dios para la
pureza del género humano (véase Hebreos 13.4). Este concepto fue
planeado cuando el mundo todavía era tan santo como el cielo. El
mismo nunca puede ser reemplazado con éxito por la invención del
hombre caído y degenerado.

B. El matrimonio conforme a la ley

Cuando Dios dio la ley a Moisés, el pueblo israelita vivía en un
mundo corrompido e inmoral. El hombre había pecado; había caído.
Se había alejado del plan que Dios tenía para él. Poseía una naturaleza
pecaminosa. Jesús se refirió a esa naturaleza pecaminosa al llamarlo
“corazón endurecido” (Mateo 19.8). Entre las leyes que Dios entre-
gó a Moisés en el Monte Sinaí se encontraban las leyes acerca de la
pureza moral y el matrimonio. Pero Dios no pidió que los israelitas
volvieran completamente a sus leyes originales porque él todavía no
había provisto el Camino para salvarlos del poder del pecado.
Esto no quiere decir que Dios cambió sus leyes originales, sino
que permitió algunas excepciones para el pueblo del Antiguo Tes-
tamento. No obstante, el Señor añadió más leyes para reducir el
abuso de esas excepciones.
Busque las siguientes referencias en su Biblia y anote las excep-
ciones que Dios hizo por la dureza de sus corazones.
1. Éxodo 21.7–11:

2. Deuteronomio 24.1–4:

No era el plan de Dios que la ley mosaica fuera el remedio del

pecado (véase Hebreos 8.8). Esta ley fue una manera de controlar el

38
 El matrimonio
pecado en el pueblo escogido. Las ceremonias y las ordenanzas de la
ley señalaban hacia Jesús quien cambiaría la naturaleza de los hombres
y escribiría las leyes de Dios en sus corazones (véase Hebreos 8.10).
De este modo, Dios pondría al alcance de todos las bendiciones que
vienen a los que lo obedecen de buena voluntad.
C. El matrimonio cristiano
La enseñanza de Cristo acerca del matrimonio restaura el plan origi-
nal de Dios. El Nuevo Testamento quita las excepciones mosaicas dadas
por la dureza de los corazones del pueblo del Antiguo Testamento. Los
que procuran justificar el divorcio porque la ley mosaica lo permitía
caen bajo la condenación que aparece en Gálatas 5.4: “Los que por la
ley os justificáis; de la gracia habéis caído”. El Nuevo Testamento es
el plan perfecto de Dios para su pueblo. El matrimonio cristiano es la
más alta expresión de la amistad humana.
“Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros
maldición” (Gálatas 3.13). “[Llegamos] a ser participantes de la na-
turaleza divina” (2 Pedro 1.4).
La maldición de la ley es la condenación que está sobre todos los que
no la obedecen. Cristo nos redime de esa maldición. Nos da el poder y
el deseo de obedecer su ley. Este poder y este deseo que recibimos de
Dios se llaman la naturaleza divina. La ley ya no nos domina porque
ahora queremos hacer lo correcto y tenemos el poder para hacerlo.
La enseñanza del Nuevo Testamento acerca del matrimonio está de
acuerdo con esta restauración de la naturaleza divina.
1. El divorcio y las segundas nupcias constituyen pecado
“Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a
vuestras mujeres; mas al principio no fue así” (Mateo 19.8). “Cual-
quiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio
contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete
adulterio” (Marcos 10.11–12).
2. La poligamia está excluida del plan de Dios
En el nuevo pacto las leyes de Dios están escritas en nuestros co-
razones, y el poder del Espíritu Santo mora en nosotros. Cristo acabó
con el permiso de desviar del plan original y perfecto de Dios. Jesús
dijo: “Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer,

39
El matrimonio
y los dos serán una sola carne” (Mateo 19.5). Pablo, por inspiración
divina, estableció esta norma del Nuevo Testamento con las palabras:
“Cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido”
(1 Corintios 7.2). Note que en éstas, y en todas las escrituras del Nuevo
Testamento, se usa la forma singular de marido y mujer. Nunca se hace
referencia a más de dos personas que lleguen a ser una sola carne. Los
escritores del Nuevo Testamento enseñaron volver completamente al
plan original de Dios en que un hombre y una mujer se casan.
3. La lealtad de los cónyuges tiene que ser absoluta
“Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo
que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con
ella en su corazón” (Mateo 5.27–28).
4. Los cristianos deben casarse solamente con cristianos
“Que sea en el Señor” (1 Corintios 7.39) se refiere al derecho del
cristiano de casarse. Segunda de Corintios 6.14 es quizá aun más estric-
to: “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos”. Uno difícilmente
puede llamarse creyente y contraer un compromiso para toda la vida
con un incrédulo. Aunque casarse con alguien de otra denominación no
siempre significa que uno se está casando con una persona incrédula,
sabemos, sin embargo, que habrá algunas diferencias en sus creencias.
Por tanto, permitirse ser atraído por otra persona a pesar de las muchas
diferencias existentes en las creencias demuestra falta de madurez y
puede llevar a las personas interesadas al desastre matrimonial.

D. Cristo y la iglesia
La relación placentera de la unión matrimonial honra a Dios. En el
Nuevo Testamento, se simboliza la unión eterna de Cristo y la iglesia. “Go-
cémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas
del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que
se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las
acciones justas de los santos. Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados
los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas
son palabras verdaderas de Dios” (Apocalipsis 19.7–9).
En Efesios 5.22–32, el apóstol Pablo asemeja la unión del ma-
trimonio a la de Cristo con la iglesia. Busque esta cita y termine
estas comparaciones:
40
 El matrimonio
1. “El marido es cabeza de la mujer, así como
.”
2. “Como la iglesia está sujeta a Cristo, así
.”
3. “Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a
sus mismos cuerpos. (...) Porque nadie aborreció jamás a su
propia carne, sino que
.”
4. “Grande es este misterio;
.”
El amor entre los cónyuges que temen a Dios simboliza el amor
entre Cristo y la iglesia.
La pureza de una virgen en el altar matrimonial es como la pureza
de la iglesia del Señor.
La ceremonia matrimonial simboliza el momento en que la iglesia
será recibida por Cristo en el cielo para estar con él para siempre.
Cristo ama y cuida a su iglesia, así como el hombre a su esposa.
La iglesia obedece y reverencia al Señor, así como la esposa a su
marido.
Cuando la esposa de Cristo se vaya para estar con su Esposo, la
única cosa de importancia para todo humano será: ¿Soy yo parte de
esa esposa? La iglesia es la esposa de Cristo y solamente los cristianos
nacidos de nuevo son parte de la iglesia. Si somos nacidos de nuevo y
seguimos fieles hasta el fin, sin duda tendremos parte en la gran cena
de las bodas del Señor.

E. Un matrimonio feliz
Dios planeó que hubiera solamente bienaventuranza y felicidad para
su creación; fue el hombre quien destruyó ese plan. Dios creó el mundo
sin pecado; el hombre lo contaminó. Dios planeó grandes glorias y
gran éxito para Israel; los israelitas no pudieron gozarse de todo lo que
Dios había planeado por causa de su desobediencia. Dios quiere que
todos vivamos en el cielo con él algún día, pero nuestra infidelidad a
él nos puede privar de esto y llevarnos a la condenación. Lo mismo
sucede muchas veces en el matrimonio. El hogar debe ser un cielo en
la tierra. Sin embargo, por el abuso del hombre el mismo puede llegar
a ser un infierno. Evitemos las cosas que causan la infelicidad en el
41
El matrimonio
matrimonio. Sigamos el plan de Dios para que él nos pueda bendecir
en el matrimonio.
Muchos matrimonios que fracasan dieron su primer paso equívoco
en el noviazgo. Esto es una advertencia fuerte a los que todavía no
se han casado. ¿Por qué cometer los mismos errores que otros han
cometido? Guárdese de esa desgracia. Es mucho más fácil corregir un
noviazgo imperfecto que salvar un matrimonio fracasado. Sin embar-
go, no sería bíblico decir que no hay esperanza para un matrimonio
fracasado. Dios ha prometido salvar completamente a los que por fe
se acercan a él. Pero el camino será difícil para los que han vivido en
el pecado por muchos años.
1. Cualidades esenciales de un matrimonio piadoso
Las influencias de la sociedad moderna están en contra de la integri-
dad del hogar y la pureza moral. Mientras más pronto reconozca esta
verdad, más pronto puede protegerse de su contaminación. Destruya
cualquier huella de corrupción moral que se halle en su casa.
Las siguientes cualidades son importantes en la relación matrimonial.
a. La sobriedad
Ésta es una clave para lograr el matrimonio feliz que usted tanto
desea. También es de suma importancia en el noviazgo. El noviazgo
y el matrimonio son cosas muy serias. No conviene burlarse de ellos
con bromas pesadas. Si los que piensan casarse siempre tomaran en
serio el matrimonio, disminuiría mucho la cifra de divorcios en el
mundo actual.
“Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud” (Eclesiastés
12.1). Piense continuamente en la cita que usted tiene con Dios en
aquel último día. Allí no habrá nada oculto delante de él cuando usted
dé cuenta de todo lo que ha hecho. Piense en dónde estará usted por
toda la eternidad —en el cielo o en el infierno. Acuérdese de que el
mismo Dios dijo: “No erréis; ni los fornicarios, (...) ni los adúl­teros,
(...) heredarán el reino de Dios” (1 Corintios 6.9–10). Y fue él quien
dijo: “Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Mateo 19.6).
No tenga citas amorosas solamente para divertirse con su novio o novia.
Esto es necedad. Estaría jugando con una desgracia que duraría toda la
vida. Absténgase de tener contacto físico en el noviazgo. Al jugar sen-
sualmente con su novio le será más difícil conocer su verdadero carácter.
42
 El matrimonio
Antes de casarse, asegúrese de que haya escogido una esposa o
un esposo con quien usted desea vivir toda su vida. Solamente puede
estar seguro de tal decisión si usted escoge con la ayuda de Dios y
con mucha seriedad.
La sobriedad ayudará a la pareja a alcanzar los ideales que desean.
Esta importante cualidad les dará el equilibrio que necesitan para
hacer frente a las crisis que inevitablemente les sobrevienen a todos.
“Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como
león rugiente, anda alrededor buscando a quien [o a cual matrimonio]
devorar” (1 Pedro 5.8).
b. La comunicación
Mantenga una comunicación abierta con su pareja. Si después de
haber conocido por mucho tiempo a su novio todavía le resulta difícil
dialogar abiertamente sobre los temas serios de la vida entonces puede
concluir que así será también en el matrimonio. Cada miembro de la
pareja necesita saber qué piensa el otro acerca de convicciones reli-
giosas, la situación económica (algo que causa problemas en muchos
matrimonios) y los planes y responsabilidades diarias. Para darse
cuenta de las opiniones de su pareja acerca de estas cosas se necesita
comunicación abierta. Si realmente esperan ser una sola carne, procu-
ren primero llegar a tener una sola mente. Busquen el tiempo y hagan
el esfuerzo por hablar sobre cada desacuerdo que tengan. El amor y
el respeto mutuo ayudan mucho a los cónyuges a hablar francamente
para resolver sus desacuerdos. Jóvenes, escojan un compañero con
quien puedan comunicarse fácilmente. Casados, mantengan siempre
una comunicación estrecha y constante con su compañero.
c. La consagración
La consagración a Dios es un vínculo que da propósito divino a
todo lo que los cónyuges hacen juntos. Mientras ambos cónyuges se
dediquen totalmente a Dios, su matrimonio no fallará. Dios honrará a
los que lo honran (véase 1 Samuel 2.30). Un matrimonio de dos per-
sonas completamente consagradas a Dios aguantará todos los golpes
que la vida le depare. Nada lo podrá hacer caer.
La consagración a Dios lo ayudará en las siguientes maneras:
• Ver el matrimonio como una ordenanza divina (no solamente como
un arreglo legal) planeado por Dios para la felicidad del hombre.
43
El matrimonio
• Orar cuando vengan los problemas, dar gracias a Dios por cada
bendición y no confiar en la sicología o en el dinero para resolver
sus dificultades.
• Dedicar a sus hijos a Dios y criarlos en una manera que honre a
Dios en todo.
Josué se consagró por completo al Señor cuando dijo: “Yo y mi
casa serviremos a Jehová” (Josué 24.15).
2. Sugerencias para lograr el éxito en el matrimonio
Son muchas las sugerencias que se podrían dar para lograr el éxito
en el matrimonio. Considere las siguientes:
a. Asóciese con los demás
Muchos novios se olvidan del resto de las personas durante el noviazgo.
No haga eso. Comparta con otros cristianos. Observe las características
hermosas y las buenas cualidades en otras parejas. En el matrimonio,
mantenga siempre una puerta abierta para las visitas y los consejos de
los hermanos en la fe: “Compartiendo para las necesidades de los santos;
practicando la hospitalidad” (Romanos 12.13). Nunca se deje enredar
tanto con las responsabilidades materiales que no le permitan responder
al llamamiento para servir a otros. Dios no les da a los recién casados un
pequeño planeta en donde vivir a solas. Él nos ha puesto a todos juntos
en su mundo grande y espera que nos mezclemos, que aprendamos mu-
tuamente y que nos ayudemos los unos a los otros.
b. No dejen de estar enamorados
La emoción que ustedes sintieron en el noviazgo cuando descu-
brieron por primera vez que en verdad se amaban puede ser repetida
a menudo en el matrimonio. Los casados la experimentarán año tras
año si viven según el amor que la causó en el principio. La vida a
veces es cruel a causa de las muchas pruebas y responsabilidades que
nos impone. Pero no es conveniente que los cónyuges se descuiden
y pierdan la ternura de amarse. Resulta, pues, aconsejable que los
cónyuges cada día se muestren mutuamente algunas pruebas de amor
verdadero. Esas pruebas se convertirán eventualmente en la leña que
alimenta la llama del amor creciente. Sin lugar a dudas, esa es una
experiencia de toda la vida.

44
 El matrimonio

Preguntas sobre el estudio

1. Las tres leyes básicas del matrimonio son:
a.
b.
c.
2. A la mayoría de las personas les resulta mejor casarse. (¿Verdadero
o falso?)
3. ¿Cuáles son dos de las cosas que podemos aprender del hecho de
que Dios usó la costilla del hombre para hacer a la mujer?
a.
b.
4. Besarse y acariciarse son buenos hábitos que los novios emplean
para mostrarse su amor. (¿Verdadero o falso?)
5. Es malo que un matrimonio decida no tener hijos. (¿Verdadero
o falso?)
6. ¿Quién debe ser la cabeza del hogar?
7. ¿Qué nos enseña esta frase de Génesis 2.24: “Dejará (...) a su
padre y a su madre”?

8. ¿Qué entendemos de Génesis 2.24 acerca de los matrimonios de

personas muy jóvenes?

9. En la ley mosaica, Dios mejoró lo que había establecido para el

matrimonio en el Huerto de Edén. (¿Verdadero o falso?)

45
El matrimonio
10. En el Antiguo Testamento, Dios (inició, permitió) la práctica del
divorcio y el hecho de volver a casarse.
11. Explique por qué Dios permitió ciertas prácticas en el Antiguo
Testamento que no había ordenado en el Edén y que tampoco las
permite hoy en día.

12. La enseñanza del Nuevo Testamento sobre el matrimonio vuelve

al plan original de Dios. (¿Verdadero o falso?)
13. ¿Qué dice 2 Corintios 6.14 acerca de casarse con un incrédulo?

14. Escriba tres comparaciones entre la relación del esposo con su

esposa y la relación de Cristo con la iglesia.
a.
b.
c.
15. Dios planea que algunos matrimonios fallen para de ese modoen-
señar la paciencia a los esposos. (¿Verdadero o falso?)
16. Los matrimonios que no se llevan bien es mejor que se divorcien.
(¿Verdadero o falso?)

46
 El matrimonio
17. Escriba las tres cualidades que son importantes para el matrimonio
cristiano.
a.
b.
c.
18. Ofrezca dos sugerencias útiles para lograr el éxito en el matrimonio.
a.
b.

ALTO

Examen
Repasa esta lección antes de hacer el examen 3 que se encuentra
al final de este libro.

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48
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50
51
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53
L
a experiencia cristiana no
se termina cuando uno se
convierte. Dios desea que sus
hijos anden con él todo el tiempo.
Él quiere que vivan separados del
mundo para que él reciba la gloria y
para que ellos sean una bendición a
la comunidad.
 Curso bíblico
por correspondencia
Lámpara y Luz