CATEDRATICO: ROLANDO ALBERTO ESPINOZA ESCOTO

ALUMNA: MAYLI XIOMARA CORTEZ VASQUEZ

ASIGNATURA: FILOSOFIA

PARCIAL: I

SECCIÓN: 322

FECHA: 18/03/2020

TEMA: RESUMEN DE LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA

INTRODUCCION
Acontinuacion se abordara el tema postulado de la filosofía contemporánea que se
basa en la filosofía relacionada con varios aspectos filosóficos, diferentes maneras
de ver la perspectiva de la vida. La cual está enmarcada en la época
contemporánea que empieza en el siglo XX y el XIX, dividiendo cada uno de estos
en distintos pensamientos uno de ellos es el idealismo y el positivismo quien fue
organizado por el filósofo Fichte y Comte un reconocido en la sociología y la
filosofía contemporánea, los cuales meditan en que el hombre relaciona el espíritu
según el método dialectico, y sobre todo teorías empíricas.

El punto principal de los contemporáneos es el problema del hombre tratando de

explicar su esencia, quienes fueron considerando al hombre como un ser y
también como un animal, mientras tanto el señor Marx sobresale con el
materialismo y se basa en la alienación en la cual las personas presentan
diferentes tipos de esta, sin lugar a duda llegan a imaginar que el mundo y la
existencia es como ellos piensan , es por ello que lo divide en alienación política,
ideológica y filosófica la que practica el método de pensar en que el hombre es un
ser que sobrelleva las situaciones según su mente , y se pierde según sus ideas.

Sin embargo, como veremos la filosofía contemporánea del siglo XX ya se

relaciona más con la moderna, en ciertas manifestaciones, proponen el
psicoanálisis de lo que Freud representa el método del yo y el súper-yo, en
priorizar las circunstancias de la vida. La muerte, los deseos y la
realidad.Posterioremente aparecen Hegel y Sartre filósofos de esta época
estudiando lo que es el estructuralismo, la fenomenología que estudia a
profundidad los fenómenos y estructuran el analisis de la cultura, la sociedad, por
lo tanto en esta época se afirman todos los problemas sociales, económicos,
políticos, y filosófico.

Sin lugar a duda uno de los principales aspectos que hacen diferenciar y
caracterizar esta época contemporánea es la manera profesional de manejar los
temas sociales, científicos y filosóficos de cada pensador, al igual una de las
características primordiales de esta época es que cada uno de los filósofos
estudiaban las cosas terrenales y rechazaban todo el vínculo transcendental y
religioso de las cosas. Con iniciativa propia de cada uno de los filósofos plantearon
revelar la famosa filosofía analítica y la experimental caracterizando y postulando
el empirismo o informacion empírica para la búsqueda de respuestas de preguntas
filosóficas de la vida.

Para comprender mejor la famosa época contemporánea es necesario entender

cada concepto y profundizar las diferencias que lo hacen ser una época que se
dedica a buscar respuestas sobre los temas sociales reales de la poblacion
relacionadas con el trabajo, la religión, cultural en cierto grado, en relevancia a lo
anteriormente mencionado se muestra estrechamente la relación dentro de los
cambios históricos y las corrientes filosóficas.
 FILOSOFIA CONTEMPORANEA

Se divide en.
1. la filosofía del siglo XIX
2. La filosofía del siglo XX

Para el siglo XIX se mencionan las siguientes características:

1. Idealismo alemán: Fichte,

2. Schelling, Hegel.

3. Positivismo: Comte

4. Materialismo: Feuerbach, Marx

5. Vitalismo: Schopenhauer, Nietzsche

6. Precedentes del existencialismo: Kierkierdaard

7. Historicismo: Dilthey

Sin embargo el idealismo alemán se divide en tres ramas fundamentales:

 Idealismo subjetivo: el representante es Fichte

 Idealismo Objetivo: Schelling

 Idealismo absoluto. Hegel

Postulan las siguientes teorías:

 La razón es creadora, una actividad productora que se sitúa en el mundo y

se manifiesta en él.

 El yo es el punto de partida de un proceso dinámico.

Dentro de las características fundamentales se encuentran las siguientes:

1. Se deja atrás el idealismo

2. Aparecen corrientes humanistas, materialismo, la idea del súper hombre.

3. Esperanzas en la ciencia con el positivismo y su opuesto el existencialismo.

1. IDEALISMO ABSOLUTO

El principal representante es Hegel, quien se refiere a la filosofía y defiende un

idealismo absoluto que explica el proceso dialectico que sigue el Espíritu o la idea.
El método según Hegel, menciona que la dialéctica es la ley que rige la auto
manifestación de la idea absoluta, el proceso por el cual sale de si (si misma) para
ser (lo otro).
Hegel da un nombre distinto a los tres momentos dialecticos propuestos por
Fichte, y destaca que el que define la esencia de la dialéctica es el segundo, la
antítesis o negación, ya que si no existiera oposición, no sería necesaria la
superación de esta.

2. POSITIVISMO

El representante del positivismo es Comte, y se basa en una tendencia que se

opone al idealismo y recupera la filosofía de Kant en defensa del conocimiento
científico. Afirma que el único conocimiento valido es el empírico, el positivo.

Dentro de las características del positivismo según Comte se mencionan las

siguientes:

 Supremacía de la ciencia

 La sociología producto del positivismo.

 La ciencia genera condiciones de bienestar.

El señor Comte muestra que el saber es la parte de los supuestos empiristas

defendiendo que el conocimiento se reduce a lo dado en la experiencia.
El objeto de estudio de la ciencia es la sociedad, el espíritu humano y el orden
social.
Comte divide el positivismo en tres estados:

Estado teológico o ficticio: Lo considera el punto de partida del espíritu,

cuando la persona se pregunta el porqué de las cosas y busca las causas últimas.

Estado metafísico o abstracto: Es cuando la persona sigue preguntándose

el porqué de las cosas, pero no busca una causa divina, trascendente, sino una
causa en las mismas cosas.
Estado positivo o científico: Se inicia cuando la persona no se pregunta el
porqué, sino como se producen los fenómenos y cuál es la ley. La razón es la que
lo lleva a término.

3. MATERIALISMO
El principal representante es Marx partiendo de la dialéctica hegeliana y
coincidiendo con Feuerbach, recupera la noción de alienación como expresión del
segundo momento de la dialéctica.
Marx distingue diversos tipos de alienación:

1. Alienación economica:
El punto principal es el trabajo, ya que es la acción que la persona realiza sobre la
naturaleza. En la sociedad capitalista, esta función liberadora desaparece porque
el producto se convierte en algo extraño, que no pertenece al trabajador.

2. Alienación política:
Este tipo de alienación se da cuando la persona se pierde a sí misma, se entrega
al Estado y confía en el como institución que defiende sus derechos.

3. Alienación ideológica:
Se produce cuando una doctrina que responde a los intereses de la clase dirigente
se impone a los individuos de las clases subordinadas.

4. Alienación filosófica:
Tiene lugar cuando la filosofía es solo teoría y no practica. Hace que la actividad
del hombre se dirija hacia una transformación de la sociedad.

Materialismo histórico

En este materialismo Marx acepta de Hegel la dialéctica como método y la aplica a

la naturaleza, con lo que da una visión dinámica de esta.
Las leyes de la dialéctica de la naturaleza son:
 Ley de la transformación de la cantidad en cualidad
 Ley de la negación de la negación, que corresponde a los tres momentos
propuestos por Hegel (unidad simple, escisión y reconciliación).

4. VITALISMO SEGÚN SCHOPENHAUER

El principal representante es Schopenhauer, se considera el vitalismo como una

tendencia que se opone al racionalismo, al positivismo y al utilitarismo por tratarse
de corrientes excesivamente científicas y pragmáticas, entré sus obras están el
mundo como voluntad y representación, menciona que la concepción del mundo
se presenta como una multiplicidad aparente y, en este caso, es una
representación.

Según Schopenhauer la voluntad es irracional ya que es la expresión del querer

vivir, que se manifiesta como un deseo de satisfacer apetencias vitales. En este
caso, el individuo está sujeto a la multiplicidad y la pluralidad, la vida deja de ser
completa, la voluntad es origen del dolor y del mal.

5. VITALISMO SEGÚN NIETZSCHE

Su representante es Nietzsche quien estudió filología en Bonn y Leipzig, fue
profesor de la Universidad de Brasilia. Su obra se ha estructurado en tres
periodos:

1. Época de Leipzing: Cuando recibe la influencia de Schopenhauer y Wagner.

2. Época intelectualista: Coincide con las obras “Humano”, “demasiado humano”,
“el viajero y su sombra”, en esta fase sigue los ideales de la revolución francesa.
3. Época de madurez: Inicia una crítica de la moral y expone los temas centrales
de su pensamiento.

Según Nietzsche la filosofía es una crítica radical de la cultura y de la situación del

individuo en ella.
Los temas básicos que postula Nietzsche son:
1. La transmutación de valores: Quien critica la tradición platónica heredada por
la cultura occidental. No acepta de Platón ni el dualismo ni la afirmación de un
mundo superior trascendente.

2. El superhombre: Es el que propone los valores nuevos, el que da sentido a las

cosas y se afirma en el acontecer si necesidad de engañarse aceptando otro
mundo.

3. Voluntad de poder: Es una fuerza activa que domina el mundo y gracias a la

cual el hombre está vinculado a él. Es la que permite crear formas nuevas.

4. El eterno retorno: La voluntad de poder del superhombre se orienta hacia el

futuro.

5. PRECEDENTES DEL EXISTENCIALISMO

El representante principal es Kierkegaard quien propone el método similar a la

dialéctica hegeliana, pero no acepta el desarrollo del proceso dialectico. No hay
síntesis en todo el proceso.

Por lo tanto la filosofía se ocupa del espíritu, que sigue una evolución ascendente
pasando tres estadios o esferas:

1. Estadio estético:
Dominado por la sensibilidad y las emociones. No hay principios morales
universales, ni fe religiosa, sino el deseo de una experiencia emotiva y sensual.
2. Estadio ético:
Aceptación de valores morales y obligaciones que afectan a la razón universal. La
persona adquiere conciencia del pecado y necesita superar esta antítesis para
pasar a un estadio superior.
3. Estadio religioso:
Expresa la relación de la persona con Dios. El individuo mantiene una relación con
lo absoluto, tiende hacia Dios.
Para el siglo xx se mencionan las siguientes características:
1. Bergson
2. Fenomenología: Husserl
3. Psicoanálisis: Freud
4. Existencialismo: Heidegger, Sartre
5. Tendencias lógicas y analíticas: Russell, Wittgenstein, neopositivismo,
Popper
6. La escuela de Frankfurt

1. PSICOANALISIS

Su representante es Freud, quien dice que la metapsicología llama así a su teoría

porque es un estudio del psiquismo, en el que parte de lo que está más allá de lo
psíquico.

El psiquismo lo analiza desde una triple perspectiva consideración tópica,

consideración dinámica y consideración economica.

La consideración trópica, las tres instancias del psiquismo son el ello, el yo y el

súper yo. El ello es el inconsciente, constituido por un conjunto de pulsiones
instintivas. El yo es la instancia central por medio dela cual nos relacionamos con
el mundo externo. El súper-yo es la conciencia moral, la interiorización de las
normas y prohibiciones.

El yo ocurre a mecanismos de defensa para evitar la angustia provocada por los

deseos reprimidos.

La consideración dinámica es la energía del psiquismo y está constituida por las

pulsiones, que pueden ser de dos tipos:
Instinto de vida (Eros): Que origina los impulsos sexuales.
Instinto de muerte: Que expresa el aspecto destructivo del sujeto.

Consideración economica: Los tres principios fundamentales son:

 Principio de placer:
 Principio de realidad
 Principio de constancia

2. EXISTENCIALISMO SEGÚN HEIDEGGER

Este término se ha utilizado para designar a aquellos autores que han centrado su
estudio en el ser humano como existente.
Un antecedente del existencialismo es la filosofía de la existencia iniciada por Karl
Jaspers.

El representante principal es Heidegger y propone que la filosofía parte de la

reflexión sobre la concepción que la persona tiene de sí misma. El conocerse a sí
mismo implica asumir la condición de ser hecho para la muerte. Hallarse significa
estar arrojado al mundo; comprender es constituirse comprensivamente, entender
el ser original; el habla es una de las posibilidades de estar en el mundo.
Las tres formas se estructuran en una unidad que es (el cuidado), que define el
ser del Dasein como aquel al que va su propia ser.

3. EXISTENCIALISMO SEGÚN SARTRE

Concepción del existente. Recoge la influencia de Hegel, Husserl y Heidegger.

Parte de un dualismo entre (el ser que es en sí).
Según Sartre el existencialismo es separación y distanciamiento del ser, entre
ambos está el no ser. Distingue la conciencia pre-reflexiva dela conciencia
reflexiva.

El mundo aparece a la conciencia como un conjunto de cosas interrelacionadas.

Si la actividad de la conciencia desapareciera.

Fenomenología del otro. Sartre explica el proceso por el cual pasamos a

reconocer a los otros como un sujeto distinto a nosotros. Esto nos muestra que el
campo, nos convierte en objeto.

Libertad y valores morales: Siguiendo a Hegel, dice que la conciencia se afirma

como algo distinto al en sí. La consecuencia que extrae Sartre es que el ser
humano es un sujeto libre que se auto trasciende.

Existencialismo: Su existencialismo nos muestra que la persona es lo que ella

misma se hace.

4. TENDENCIAS LOGICAS Y ANALITICAS SEGÚN WITTGENSTEIN

Según Wittgenstein sigue las teorías de los atomistas lógicos y defiende que el
mundo es la totalidad de los hechos atómicos. Defiende un isomorfismo entre
leguaje y realidad, alegando que los hechos están configurados lógicamente. Es
decir, si la estructura lógica de la proposición.

Distingue dos tipos de proposiciones elementales atómicas y complejas. Las

primeras combinaciones se refieren directamente a los objetos, mientras tanto las
complejas expresan hechos constituidos a partir de la unión de hechos
elementales.

5. TENDENCIAS LOGICAS Y ANALITICAS SEGÚN KARL POPPER

Según Karl Popper hace una crítica al inductivismo en el que se opone a los
neopositivistas porque admiten que de enunciados particulares se obtienen
enunciados generales.
La falsacion propone buscar un nuevo criterio de demarcación para delimitar los
enunciados científicos y los que no lo son. Falsar una teoría significa examinar que
enunciados empíricos lo contradicen.

Por lo tanto según el método científico propone como método de las ciencias
empíricas no el inductivo, si no el hipotético-deductivo, que parte de enunciados
observacionales (básicos) con validez cuando se convierte en enunciados
observacionales públicos, comprobados por diversos sujetos.

CONCLUSIONES

1. En conclusión según la historia de la filosofía la época contemporánea es una

de las más complejas la cual gira atraves del conocimiento empirista, materialista
y existencialista, en el cual se ve y se realiza un profunda critica a la sociedad
capitalista en el cual tratan de explicar los problemas sociales, culturales,
científicos y filosóficos, tratando de encontrar soluciones efectivas en la práctica.

2.Se percibio que la época contemporánea es considerada una de las épocas en

donde se manifestaron grandes revoluciones sociales y políticas, en la cual se
produce un tipo de convivencia entre idealistas, materialistas y espiritualistas, y el
existencialistas basándose en la creencia de tomar decisiones basadas en las
experiencias y perspectivas sociales de la vida.

3. En conclusión general se puede mencionar que atraves del estudio de la época

contemporánea se percibio que la primordial característica de esta época es la
manipulación de temas sociales , en el cual el punto principal es que la sociedad
conozca el ser, el porqué de las cosas, y la razón de las ciencias del conocimiento,
abordando problemas sociales, encontrando respuestas a preguntas de prácticas
sociales, perspectivas, situaciones y hasta problemas que rodean a la sociedad
encontrando en si la razón social y el vínculo del existencialismo de cada ser.
 INTRODUCCION

Todavía hoy en día muchos de los temas pocos abordados en los centros
educativos es sobre la conducta humana relacionada con los comportamientos
humanos en el mundo, esto se debe a que a muchos de nosotros los estudiantes
nos cuesta comprender y exponer dicho conocimiento, por ende al hablar de estos
temas dimensionales nos ponemos a pensar en la creación que ha evolucionado
según nuestros filósofos, pero acontinuacion en la siguiente investigacion mostrare
aspectos relevantes sobre las confrontaciones que debe de indagar el ser humano
para llegar a razonar e inclusive entrar en conciencia de lo que pasa, actualmente
en su formación , sin lugar a duda mencionare los aspectos que hacen marcar
territorio diferencial entre un ser humano y un animal , no nos olvidemos de las
similitudes que tiene la razón y conciencia en el ser humano de percibir las cosas
del medio que lo rodea.

A diferencia de los animales el ser humano se constituye según conceptos

filosóficos el ser más imprescindible de la tierra, el cual tiene el discernimiento de
entrar en armonía en una sociedad , construir y destruir ciertas cosas, percibir
necesidades básicas para la sobrevivencia, experimentar las cosas buenas y
malas que pasan o pasaron en su vida, sin embargo no se trata de un simple
comportamiento si no se le puede llamar conciencia pura, o inclusive un don
natural que solo el humano lo puede obtener, también abordare el tema de las
diferencia entre la manera de pensar entre una especie animal con la mentalidad
que puede tolerar una persona.

A mi manera de ver las cosas no hay mejor concepto que no se puede comparar
otro ser racional como lo es el ser humano en general, no por sus características
si no por su manera de percibir, muchos de los mamíferos se comunican por
señales por el detalle de su comunicación esto se debe a que ellos no
experimentan la conciencia y el razonamiento como lo demostramos nosotros un
claro ejemplo :el ser humano utiliza su mente, su cuerpo y su espíritu para innovar,
emprender, estudiar , trabajar, reproducir, conocer , aprender cosas nuevas , sin
embargo una especie animal no lo hace de esa manera, y la pregunta es porque
primero porque Dios creo a el hombre a su imagen y semejanza, y creo a los
animales con menos conocimiento, para que viviese de igual manera que el
hombre pero con signos diferentes de vida, y apreciación de su alrededor
irracional, por lo que quiere decir el hombre si piensa lo que hace , el animal lo
piensa pero de diferente categoría, porque su manera de racionar es en dimensión
pequeña, quizá para ellos la manera de vivir es un simple echo pasajero, pero
para el ser humano no lo es porque desde que es consciente de sí mismo sabe y
comprende su alrededor y por qué tiene vida, y por qué existe, y por qué tiene que
trabajar , y por qué le dan necesidades, tanto sociológicas como filosóficas
hablando de los instintos perceptores, de esto y mucho más detallare en el
siguiente documento, de igual manera abordare mis conclusiones sobre el tema
para llegar a una mejor comprensión de la temática.
 DESARROLLO

En la actualidad estamos rodeados de muchos componentes humanos que nos

encajan a cada uno de nosotros, sin lugar a duda filosóficamente hablando hay
diferentes criterios racionales y culturales que nos identifican, nos hacen ser y ver
las cosas de una manera más específica, real y diferente.

A que me refiero con esto que existen diferentes aspectos que como seres
humanos nos diferencian de otros seres, uno de ellos es que nosotros como
humanos tenemos el don de razonar criterios de la vida, cuando el objetivo es
alcanzar alguna meta, o buscar estrategias para conseguir algo, para escaparse
de problemas, para comprender perfectamente si lo que vamos o estamos
haciendo es lo correcto, sin embargo si hablamos de los animales es
incomprensible que sean razonables ya que como sabemos los animales no
tienen la perspectiva de poder manipular su alrededor de una manera sistemática,
como la podemos palpar nosotros ., pero si lo puede manipular dentro de otros
rangos parame trizados, un claro ejemplo son las manadas de lobos cada uno de
ellos logra identificar su presa según su sentido perceptivo, visual, olfativo o
inclusive sensorial porque según la naturaleza cada especie percibe y comprende
las cosas en diferentes grados.

Ahora bien si nos ponemos hablar sobre la razón, también existe la conciencia nos
preguntaremos que es la conciencia, no podemos vivir sin conciencia, en la biblia
lo muestra como el alma, el espíritu que mora en nosotros el que nos hace pecar,
actuar, y percibir las cosas e inclusive es la conciencia la que nos hace visualizar
elementos como el amor, el rencor, odio, envidia entre otros, al poder nosotros
tener conciencia , nos hacemos conscientes de lo bueno y lo malo, de las buenas
y malas obras que repercudimos día con día, no obstante nuestro planeta tierra
está constituido por seres razonables y conscientes de sus actos , muchas de las
teorías demuestran que los animales también tienen conciencia , no puedo
descartar ni afirmar esta teoría ya que desde de nuestra infancia nos han
enseñado que tanto la conciencia como la razón son esenciales en la vida y se
empiezan a desarrollar desde que el niño percibe la verdad, su conocimiento
cambia drásticamente , porque desarrolla mucho más la razón, es inevitable poder
difundir a un niño la manera de ver las cosas ya que desde su pequeña edad ellos
aprenden a indagar por medio de los instintos, sentimientos, y la naturaleza básica
el medio que los rodea y la poblacion con la que se desenvuelven.

Según estudios científicos que se delatan en las clases de estudios sociales,

filosofía, psicología u otras clases, tanto los animales como los seres humanos
comparten un criterio simbólico de características de la naturaleza, un claro
ejemplo que se puede demostrar es la apariencia de los mamíferos mayor
conocidos como monos, en ciertas teoría se dice que son nuestro reflejo,
posiblemente familiares nuestros, pero no hay una conclusión clara sobre eso,
aunque cuando hablamos de instintos se ha demostrado que los mamíferos son
los que más se asemejan a los seres humanos debido a su comportamiento tanto
de madre a hijos, como de manadas enteras en una poblacion, específicamente
no piensan como lo hacemos nosotros pero si tratan de manipular un sin número
de actividades al día , como por ejemplo las mamas lobo cuidan de sus crías para
que cuando ya puedan ejercerse tengan la libertad de pensar , es ahí donde se
muestra el instinto de maternidad el afecto que influyen las madres a sus criaturas
cuando están en estado de gestación maternal. Ahora bien algún día nos hemos
preguntado por qué somos tan diferentes a los animales pues según mi criterio, la
creación se formó con un propósito y era que tuviéramos conocimiento sobre la
palabra y también conocer otros campos sociales, que hubiera pasado si
hubiéramos quedado como monos en sentido social sería una capaz destrucción,
no podríamos convivir con los demás, quizás nuestra comunicación seria con
gestos, ruidos. Puede que se observen ciertas habilidades lingüísticas en los
chimpancés, pero somos los únicos que escribimos. Contamos historias,
soñamos, imaginamos cosas sobre nosotros y los demás y pasamos mucho
tiempo pensando en el futuro y analizando el pasado.

La pregunta que todos nos hacemos es porque el humano es más razonable y

piensa de manera más abierta, la respuesta es el simple hecho de que por
naturaleza desde que una mujer da a luz a un niño nacen siendo sensibles,
comenzamos a memorizar, a imaginar, a pensar, a querer hacer un sin número de
cosas, por lo que en el caso de un bebe elefante no puede hacer, esa es la
diferencia primordial por la cual nos distinguimos de los animales.

Hablando de diferencias solo pensemos, como haría un animal para crear su casa,
conseguir un trabajo, estudiar etc., sería imposible lograrlo porque el estatus de un
ser animal es diminutivo, los animales demuestran afecto, individualismo,
colectivismo, cariño, enojos, pero todos esos sentimientos no los pueden expresar
así a simple vista, porque la manera de pensar de estos individuos es
contemporánea, por cierto como sabemos no pueden hablar , el habla es un don
natural, y único de los seres humanos, eso también nos hacen diferentes a un
determinado grupo de animales, aunque si usted viene y le habla a su mascota el
entiende perfectamente pero a diferencia de nosotros él lo percibe como instinto
natural , la mascota sabe perfectamente quien es su amo, y quien lo cuida, lo
protege, y sabe demostrar amor, simplemente ; no obstante hasta ahí llega la
forma de expresarse, mientras tanto si una madre regaña a su hijo por haber
robado algo por ejemplo, el niño va entender que si lo vuelve a hacer su mama lo
volverá a regañar y esta vez posiblemente sea más fuerte.

Tenemos que entender que los dones, privilegios, ministerios, creatividades,

imaginaciones, son muchas de las necesidades humanas que por ende solo y
simplemente el ser humano tiene el placer de hasta crear teoría, crear un
automóvil, hacer su casa, escribir una canción, ser líder de su trabajo, entre
muchas cosas que podemos hacer los seres humanos.
Como humanos tenemos la capacidad de comportarnos diferente ante un sin
número de personas, pero bien como desarrollamos ese don, bueno a medida
vamos creciendo, vamos revolucionando tanto nuestro nivel fisiológico, como
mental, empezamos a comprender más rápido un determinado tema, y sabemos
perfectamente que no podemos llorar en medio de una reunión cosas así se nos
hacen esenciales cuando desarrollamos el sentido de percepción y razonamiento.

CONCLUSIONES

1. Llego a la conclusión que los seres humanos somos los primordiales

generadores de creatividades debido a el nivel de razonamiento que tenemos, eso
nos lleva a imaginar, innovar y hacer hechos reales muchas actividades seculares
de la vida, sin lugar a duda somos los dichosos de pensar e implantar dicho
pensamiento en una lectura, palabras y teorías, a diferencia de nuestro bello reino
animal, no le es factible hacer posible estas actividades.

2. No podemos dejar o pasar por alto el nivel de conciencia y percepción que

tenemos los humanos ante la sociedad, ya que es el que nos lleva a indagar en
distintos aspectos, y diferentes temas sociales, sin muchos preámbulos somos
una manada de personas con conocimiento, razón y conciencia, que estamos en
continúa redacción y formación trascendental.

3. Debemos de tomar en cuenta que la naturaleza está formada por una

complejidad de instintos, al igual que los animales, la diferencia es que los
animales lo sobrellevan muy diferente y ven la vida como un núcleo con poco
sentido; en cambio el ser humano tras que comprende la razón de ser y vivir,
entiende y sabe por qué tiene vida, por qué tiene que trabajar, estudiar, comer, ir a
la iglesia, reproducirse etc., en conclusión general el ser humano no se podrá
comparar nunca con cualquier otros ser de la naturaleza ya que Dios lo hizo a su
imagen y semejanza con dominio total, razón permanente, flujo de conciencia,
dones seculares y espirituales, y un lenguaje natural del habla, eso no se compara
con ningún otro ser natural de la tierra.