Sugerencias para la

dirección de cultos en el
servicio de adoración.
EN 23 OCTUBRE 2009 POR PASTOR MANUELEN CRISTIANISMO
 
 
 
 
 
 
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En este espacio queremos pasar a compartirle unas sugerencias para la

dirección de cultos para los servicios de adoración dentro de la iglesia local.

1. Observaciones generales:

 El culto debe empezar a la hora señalada. Los creyentes deben

aprender a ser puntuales en los cultos para Dios. Dios es muy puntual como
lo vemos en los días, años, estaciones, etc.
 Hacer todo lo posible por tener buena luz.
 Demostrar cortesía con todos, especialmente con las personas nuevas
o los visitantes.
 Enseñar a los creyentes a dar la bienvenida a todos, ayudándoles a
conseguir un asiento, o a encontrar la lectura bíblica.
 Todos debemos aprender a decir mucho en pocas palabras.

2. El que dirige:

 Debe estar limpio, bien arreglado, peinado, afeitado y con las uñas
limpias.
 Su manera debe ser humilde, confiado sin temor, sonriente, o según el
caso. Su manera animada atraerá la atención de los oyentes.
 Al despedir la gente, se debe salir para saludar a todos. No hace
ninguna excepción de personas.

3. La expresión y la acción:
 La acción debe ser natural, con vida, libertad y poder.
 Hable con los ojos, la cara, las manos, y el cuerpo.
 La expresión del rostro es casi involuntaria, y poco puede hacerse para
mejorarla si no es en la corrección de defectos. Con ella suplicamos,
amenazamos, conciliamos, manifestamos tristeza o gozo, entusiasmo o
desaliento.
 Cuando uno está posesionado de su asunto, y se olvida de sí mismo, su
rostro tomará la expresión de acuerdo a sus sentimientos.
 Mire a los oyentes. Evite el mirar a través de las ventanas y las puertas,
al cielo raso o al suelo.

4. La postura:

 No se recline sobre el púlpito, o sobre cualquier otro mueble.

 Guarde el cuerpo derecho y firme sobre sus dos pies.
 Tenga la cabeza derecha, no inclinada al frente, ni a un lado ni al otro,
ni alzada.
 Los pies deben estar firmes en el suelo, no muy apartados, ni en
inmediato contacto.

5. El Ademán:

 La acción no es para hacer al dirigente parecer ridículo o gracioso.

 La acción debe expresar verdades
 El cuerpo puede moverse fácilmente de un lado a otro, quedando
siempre firme en ambos pies. Evite demasiado movimiento.
 La cabeza debe seguir el movimiento del cuerpo, de los brazos, y de los
dichos tales como, “ en el cielo” “lejos de nosotros” “a la izquierda”

6. Los brazos y las manos:

 Evite el mismo movimiento para cualquier acción.

 Hay acción para lugares, cerca, lejos, arriba, abajo, la derecha, etc.
 Hay acción para cosas, grandes y pequeñas.
 La acción no deber ser excesiva.

7. Corrección de Maneras en el púlpito:

 No se arregle el pelo o la corbata, etc.

 No juegue con sus botones, anillos, libros, papeles o el bosquejo.
 No mastique chicle u otra cosa.
 No busque himnos mientras oran.
 No mire alrededor.
 LA VOZ

1. Observaciones generales de la dicción en cuanto a la voz.

 Se puede conservar su propia personalidad.

 Debe adquirir la costumbre de corregir sus mismas faltas.
 La voz es un gran instrumento.
 Se mejora la voz repasando la lectura en voz alta.
 Debe tener un habitual cuidado de la pronunciación.

2. El uso de la voz al hablar en público.

 No principie demasiado alto, ni tampoco demasiado bajo.

 No permita que la voz decaiga en las últimas palabras.
 Fija la vista con frecuencia en los oyentes más lejanos para saber si
todos pueden oír.
 Que Haya variedad, la monotonía destruye la elocuencia, como
también el mucho gritar.

LA PALABRA DE DIOS EN EL CULTO

1. Reglas generales:

 La porción bíblica debe ser elegida antes del culto.

 Anuncie el pasaje claramente dos o tres veces. Antes de empezar la
lectura esté seguro que todos hayan encontrado el lugar.
 El pasaje escogido debe tener íntima relación con el mensaje o la
lección. Tenga cuidado de escoger algo tan interesante, que no sea
demasiado largo o corto.
 Puede ser introducido con un himno, coro o alguna palabra.
 Unas cortas palabras explicativas sobre algún versículo de la porción
leída muchas veces hace grabar la verdad en los corazones. Debe cuidar de
no prolongar mucho la lectura, y así cansar a la gente antes de llegar al
sermón.

2. Maneras de usar la Palabra de Dios:

 Puede ser leída por el que dirige u otra persona designada.

 Cuando el culto está compuesto de incrédulos, o la mayoría no tienen
Biblia, el dirigente debe leerlo solo.
 El que lee debe haber repasado la lectura en privado para poder leerla
con claridad y poder.
 Debe leer bien, con claridad, despacio dando énfasis a las palabras y
frases importantes, poniendo atención a la puntuación. Una porción mal
leída pierde su significado.
 La congregación puede leer unánimemente. El predicador debe
ayudar a los creyentes leer unísono, despacio y con claridad.
 La lectura puede ser antifonal. De esta manera despierta interés en los
congregados y los hace traer su propia Biblia.
 La congregación puede repetir porciones bíblicas de memoria.
 Se puede usar porciones bíblicas para:
 Principiar el culto.
 Introducir algún himno
 Introducir la oración
 Tomar la ofrenda

En estos casos es mejor no leer el pasaje, sino tenerlo aprendido de

memoria.

LOS HIMNOS EN EL CULTO

1. Reglas generales:

 Anuncie el número del himno dos o tres veces.

 No cante todas las estrofas de cada himno en cada culto.
 No ocupe malicia o venganza por medio de los cultos.
 La congregación debe cantar de tal manera que se entienda las
palabras.

2. Escogiendo los himnos:

 Escoja los himnos antes del culto.

 Cada himno o coro usado debe tener un mensaje que trae bendición:
 A la persona que lo canta
 A otras personas que lo escuchan después.
 El tema del himno debe concordar con el tema del mensaje que sigue.
 A los niños pequeños les gustan los coros con ademanes o frases que
se repiten.

3. Enseñando los himnos:

 Siempre explique el mensaje del himno o coro que va a enseñar.

 Repítalo varias veces o de varias maneras, para que los alumnos vayan
acostumbrándose a la melodía.
 Enseñe bien las palabras.
 Explique las palabras difíciles.
 4. Dirigiendo los himnos:

 Si al que le toca dirigir, no puede llevar la melodía, debe buscar un

ayudante.
 Cuando sea posible, es bueno usar un instrumento como piano,
guitarra, etc.
 El que dirige los himnos debe poner todo su corazón en la dirección.

5. Variaciones:

 Ocupe, solos dúos, cuartetos, etc.

 Puede contar cómo fue escrito el himno, o tal vez como el Señor le usó
en alguna vida.
 La congregación puede buscar citas en la Biblia para ver qué
diferencia habrá en las palabras de algún himno y en la Escritura.
 Hay himnos y coros que son oraciones.

6. Otras observaciones:

 Se puede preparar los corazones para la lectura bíblica, o para la

oración por medio de un himno.
 Esté cierto que la congregación está preparada de tal modo que
cuando canten, las palabras salen de sus corazones.
 Ocupe himnos conocidos, y no procure enseñar más de uno nuevo en
el mismo culto.

LA ORACIÓN

La oración es hablar con Dios y tener comunión con Él. Enseñe a la

congregación a mostrar reverencia en la oración.

1. Elementos de la oración:

 Adoración
 Acción de Gracias
 Comunión con Dios
 Confesión de pecado
 Petición

2. Recuerde de usar oraciones de la Biblia.

3. Se puede usar himnos o coros que son oraciones.

 4. La oración en Público:

 Un propósito de la oración en público es para la edificación de los

demás. Por eso:
 Debe orar con voz fuerte
 Si pone a otro a orar, esté seguro que tenga voz fuerte.
 Hay que orar cuando la congregación siente el deseo. Por ejemplo:
 Después de algún himno.
 Después de haber recibido una noticia que ha conmovido los
corazones.
 La congregación puede orar en silencio de vez en cuando. En tal caso,
el que dirige el culto, puede dirigir las peticiones.

LA ORACIÓN

Se puede adorar a Dios con nuestras ofrendas. Es espíritu del creyente debe
ser de rendimiento a Dios mientras que él pone en la ofrenda lo que pueda.
La ofrenda no es una colecta. Es dar al Señor lo mejor posible.

 El que dirige el culto debe dirigir los pensamientos de los creyentes

para que den alegremente.
 La dedicación de las ofrenda se puede hacer antes o después de
recibirla.
 El que recibe la ofrenda debe ser de buen testimonio.
 Además de recibir ofrendas para el sostén del pastor y los gastos de la
obra, hay que cultivar un interés en el bien de otros, por ejemplo:
 Ofrenda pro-evangelismo
 Ofrenda para la sociedad bíblica
 Ofrenda para programas por la radio.

ANUNCIOS

1. Ocupe voz fuerte.

2. Ocupe poco tiempo.
3. No ocupe la plataforma para hacer excusas.
4. No ocupe la plataforma como tribuno de regaño.
Diez formas para mejorar
el Servicio de Adoración
en la Iglesia
EN 4 DICIEMBRE 2009 POR PASTOR MANUELEN CRISTIANISMO, DOCTRINA
CRISTIANA
 
 
 
 
 
 
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1. Enfocar en Dios cada elemento del servicio.

El culto es por definición la adoración de Dios. Así que, ¿por qué incluir en el
servicio algún elemento cuyo enfoque no esté dirigido hacia Dios? Revise el
orden del culto que usted practica y pregunte en cada parte: ¿Esto está
enfocado en Dios? Si no es así, quite esa parte o déjela para el inicio o el final
del servicio. Específicamente, cuestiones como los anuncios, la bienvenida
que se da a los visitantes, el saludo fraternal deben tener su ocasión, pero no
realizarse de manera que se pierda el enfoque de que se está participando de
un culto al Señor, entonces es mejor programarlos en un momento que no
desenfoque a las personas del centro de la adoración.

2. Tener un claro soporte bíblico para cada elemento del servicio.

Revise una vez más cada parte del culto y pregunte en cada elemento: “¿hay
base bíblica para hacer esto en el culto?” (Todo lo que se hace en el culto es
un elemento del culto, al igual que cantar, predicar y orar, etc.). Hay una
diferencia entre los elementos del culto y las circunstancias del culto, las
circunstancias son como la hora a la que se realiza, la duración, el color de la
alfombra, el uso de amplificadores, etc. La Biblia no nos habla con respecto a
las circunstancias, pero sí nos habla con respecto a las actividades del
servicio.

No razone de la siguiente forma: “La Biblia nos manda a alcanzar a la gente,

y pienso que este aspecto del culto nos ayuda a alcanzarlos”. Se necesita una
base bíblica más fuerte para defender un elemento del culto. Dios sabe mejor
que nosotros cómo le gusta ser adorado, y no nos ha dejado a nosotros para
adivinar lo que a Él le agrada. Hay que presentarse delante del Señor con la
confianza de que todo lo que se va a hacer el servicio está ordenado en la
Biblia, o se halla un ejemplo, o una clara inferencia de que se permite esa
actividad. Usted no debe temer en eliminar cualquier parte del servicio para
la cual usted no pueda encontrar una sólida base bíblica. Si las iglesias
practicaran solo estos dos principios, habría un gran cambio en la actual
forma de adorar.

3. Ofrecer a Dios un servicio aceptable (adoración), con temor y

reverencia. (Hebreos 12:28)

La Biblia no solamente nos dice algo con respecto a lo que comprende un

servicio de adoración, sino que también nos dice algo con respecto al “cómo
hacerlo”. La adoración a Dios que es aceptable no se resume en solamente
realizar las prácticas correctas. Todo debe realizarse en fe (Hebreos 11:4), “en
espíritu” (Juan 4:24), y con temor y reverencia.

Para cultivar una búsqueda sincera de Dios en las personas; hay que excluir
del culto toda superficialidad en la adoración. Está bien sonreír, y hasta reír
con alegría en ocasiones que podemos afirmar que Jesús mismo lo hubiera
hecho. El gozo espiritual de experimentar al Señor es bueno y testifica de
nuestra relación con Dios, pero no se debe confundir el verdadero gozo con
la jocosa frivolidad de un chiste, de la rivalidad deportiva dentro de la iglesia,
o de los dibujos graciosos de la corbata de algún individuo. Una de las
mejores maneras de alimentar el temor y la reverencia en los que adoran a
Dios es simplemente asegurarse de que cada elemento del culto enfoque su
atención en Dios mismo. (Ver recomendación uno)

4. Predicar expositivamente.

Muchos hombres creyentes en la Biblia piensan que están predicando la

Biblia cuando no lo están haciendo. Hay una diferencia entre predicar de
forma consistente con la Biblia y el predicar algo que evidentemente se
extrae del texto. Por ejemplo, un hombre que anuncia el Salmo 23 como su
texto, y luego predica de la importancia del bautismo y del pecado del aborto,
puede estar proclamando verdades que son consistentes con la Biblia, pero
no está predicando el mensaje del Salmo 23.

Mark Dever define la predicación expositiva así: “La predicación expositiva

es la que toma como punto para el sermón el punto de un pasaje particular
de la Escritura” [Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church (Nueve
Marcas de una Iglesia Sana) (Wheaton, Ill: Crossway Books, 2000), page 26]
Predicadores, ya sea que utilicen un solo versículo, un párrafo, o un capítulo
entero de la Escritura, prediquen de forma que sus palabras expongan de
forma obvia, ilustrando y aplicando el verdadero punto de ese pasaje.

5. Dar la atención debida a la lectura pública de las Escrituras.

Me asombra cómo tantos hombres que luchan (y lo hacen bien) por defender
la inerrancia de las Escrituras, no leen la Biblia en público, excepto talvez por
el breve texto del sermón. Irónicamente he visto muchas iglesias
conservadoras que dan poca atención a la lectura pública de las Escrituras o
del todo la ignoran, a pesar que afirman su fe en la Palabra de Dios y su
deseo de obedecerla. En cambio he visto que ciertas iglesias liberales, pero
que tienen una línea tradicional, incluyen en su liturgia cuatro lecturas
bíblicas (una de cada grupo: Antiguo Testamento, Salmos, Evangelios y
Epístolas) en los servicios dominicales. Y aunque con frecuencia el pastor
viene después y predica exactamente lo opuesto a lo que dice la Biblia, sea
como sea, se ha leído más de la Biblia que en ciertas iglesias que tienen el
orgullo de ser bíblicas.

Una de las formas más fáciles para dar atención a la lectura de las Escrituras
es leer continuadamente a través de los libros de la Biblia. Un capítulo cada
semana. Si no obedecemos este mandamiento bíblico de leer las Escrituras
en el servicio de adoración, ¿cuántas personas en su iglesia jamás
encontrarán el mensaje de la Palabra de Dios, digamos en Malaquías, si no se
los leemos?

Por cierto, aprendamos a leer las Escrituras – seamos expresivos.

Practiquemos. Hagamos las pausas. Leamos la Biblia de tal forma que
reflejemos “temor y reverencia” por el Señor y Su Palabra. Las palabras que
se leen bien cumplen su función, las que se leen mal, no la cumplen.

6. ¡Orar!

Hace poco estuve en un servicio de una hora y quince minutos, en el cual

toda la oración que se hizo duró dos minutos. Un amigo me contó de cierta
iglesia muy conocida y muy concurrida donde solamente se hacen dos
oraciones que duran menos de 30 segundos. Aunque parezca exagerado, esto
se está volviendo común en ciertas iglesias modernas. Es cierto que los
visitantes incrédulos pueden sentirse un poco aburridos en la oración, pero,
¿por qué vamos a dejar que los que están muertos espiritualmente dirijan la
forma en la que debe orar el cuerpo de Cristo? ¿Podemos imaginarnos a los
apóstoles y a la iglesia del primer siglo en un culto donde no había oración?
La oración ferviente es un elemento básico y esencial.
7. Pasar de un elemento a otro del servicio con suavidad.

Esta es una aplicación de las palabras inspiradas, escritas por el apóstol

Pablo, “Pero hágase todo decentemente y con orden” (I Corintios 14:40), lo
cual es una mandamiento en un pasaje relativo al servicio de adoración. La
práctica de anunciar el número del himno sin una sola palabra de motivación
debe evitarse: “Ahora pasemos a la página 325, ahora pasemos a la página
227”. Una corta explicación de por qué vamos a cantar el himno de la página
227 podría ayudarnos a adorar mejor a Dios cuando lo cantemos.

Las transiciones breves siempre son mejores. A la hora de planearlas, piense

en una sola frase o un breve pensamiento a lo sumo. De lo que se trata es de
ser lo más conciso posible, pero de ayudar a que la adoración fluya de un
elemento del culto hacia el otro, y hacerlo dándole sentido al siguiente
elemento. Por ejemplo, si acabamos de cantar “Oh, Gracia Admirable”,
puede hacerse el cambio con la frase: “continuemos adorando a nuestro Dios
de toda Gracia cantando el himno número 329: Gracia mayor que nuestro
Pecado”. En esa oración, la congregación ha sido instruida con respecto a lo
que sigue por hacer y se ha escogido ese himno porque queremos enfatizar
en la gracia divina este día. No perdemos el hilo de nuestra adoración
enfocada en nuestro Dios de Gracia.

No todos los elementos necesitan una transición (por ejemplo el sermón).

Algunas transiciones no necesitan que se mencione la actividad anterior.

Cuando se va a realizar la lectura es apropiado dar atención a lo que hacemos

y por qué, por ejemplo: “Abramos nuestras Biblias en el Evangelio según San
Mateo, capítulo 10. La Biblia nos llama la atención con respecto a la lectura
pública de las Escrituras, por eso cada día de culto, leemos un fragmento.”

¿De verdad queremos mejorar los servicios de adoración en la iglesia?

Entonces consideremos las siguientes recomendaciones.
8. Procurar dar importancia a la actividad de la congregación.

Nuestra cultura saturada de entretenimiento se ha metido en la iglesia. En

muchas iglesias, la adoración conjunta de la congregación ha sido sustituida
por una serie de participaciones artísticas que pretenden merecer aplausos.
He estado en servicios donde la iglesia ha cantado solo dos himnos y ha
escuchado media docena de participaciones musicales en el estrado. No
permitamos que algún solista, un pequeño grupo, o un coro sea lo que
caracteriza la adoración de la iglesia, en vez de la voz conjunta de todo el
pueblo que levanta su voz en adoración a Dios.

La adoración bíblica involucra a toda la congregación, promovida por líderes

que presiden enfocando todo siempre hacia Dios. Todo creyente que asiste a
la Iglesia debe adorar, no debería haber simples observadores. Elevar
alabanzas juntos, leer las Escrituras juntos y orar juntos. Recitar la oración
del Señor juntos, etc. No debemos permitir que la adoración se convierta en
una experiencia en la cual solamente “los encargados” participan o el
pequeño grupo que sube a la plataforma, que en el mejor de los casos puede
ser que en verdad estén adorando, pero que en muchos casos están
simplemente dando un concierto.

9. Tener cantos por toda la congregación con acompañamiento

musical y no música con acompañamiento de la congregación.

La música es tan alta en ciertas iglesias que uno no se puede escuchar ni a

uno mismo cantar, mucho menos al resto de la congregación. Algunos pocos
Salmos parece que proveen evidencia bíblica de que a veces la alabanza
musical sea en alto volumen. Pero recordemos nuestras prioridades: los
músicos están ahí para acompañar a la congregación, y no a la inversa. De
forma especial las baterías o tambores son problemáticas en cuanto a esto. Si
en su iglesia las usan, no permita que dominen la música.
10. Evaluar el servicio de adoración con otros líderes cada
semana.

Por lo menos en dos ocasiones he participado en la reunión de evaluación

semanal del servicio de adoración en la Iglesia Bautista Capitol Hill en
Washington, D.C. En el refrigerio del domingo por la noche, se le pide a cada
persona que haga un pequeño comentario con respecto a los servicios de ese
día. El resultado es una constante vigilancia y cuidado con respecto a la
calidad de la experiencia de adoración. Esto además hace que los miembros
comiencen a poner más atención a cada elemento del culto para poder dar su
opinión después. También, como ventaja adicional, van surgiendo líderes
que podrán presidir el servicio entre los que muestran más interés, esto
mismo será su propio entrenamiento.

Si algo merece la pena de hacerse bien, eso es la adoración de nuestro

glorioso Dios. Si hay algo en la vida de la iglesia que merece el costo de hacer
cambios, es la adoración de nuestro Dios Santo. No debemos hacer ningún
cambio sin oración y la dirección del Espíritu Santo, pero tampoco podemos
esperar mejora si no mostramos iniciativa.

Por Don Whitney- Traducido por Alexander León