INDICE

PRÓLOGO................................................................................................................... 5
PREFACIO HISTÓRICO .......................................................................................... 6
CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER.......................................................... 14
CAPÍTULO I, Las Santas Escrituras .................................................................... 14
CAPÍTULO II, Dios y La Santísima Trinidad ..................................................... 16
CAPÍTULO III, El Decreto Eterno de Dios ....................................................... 17
CAPÍTULO IV, La Creación................................................................................. 19
CAPÍTULO V, Providencia ................................................................................... 19
CAPÍTULO VI, La Caída del Hombre; el Pecado y su Castigo ......................... 20
CAPÍTULO VII, Pacto de Dios con el Hombre .................................................. 21
CAPÍTULO VIII, Cristo el Mediador ................................................................... 22
CAPÍTULO IX, El Libre Albedrío ........................................................................ 24
CAPÍTULO X, Llamamiento Eficaz .................................................................... 25
CAPÍTULO XI La Justificación........................................................................... 26
CAPÍTULO XII , La Adopción ............................................................................. 27
CAPÍTULO XIII, La Santificación ....................................................................... 27
CAPÍTULO XIV, La Fe Salvadora ...................................................................... 27
CAPÍTULO XV, El Arrepentimiento para Vida.................................................. 28
CAPÍTULO XVI, Las Buenas obras ..................................................................... 29
CAPÍTULO XVII, La Perseverancia de los Santos.............................................. 30
CAPÍTULO XVIII, Seguridad de la Gracia y Salvación ...................................... 31
CAPÍTULO XIX, La Ley de Dios ......................................................................... 32
CAPÍTULO XX, La Libertad Cristiana y la Libertad de Conciencia ................. 34
CAPÍTULO XXI, El Culto Religioso y el Día de Descanso ................................ 35
CAPÍTULO XXII, Los Juramentos y Votos Legales ........................................... 37
CAPÍTULO XXIII, El Magistrado Civil .............................................................. 38
CAPÍTULO XXIV, El Matrimonio y el Divorcio ................................................. 39
CAPÍTULO XXV, La Iglesia ................................................................................ 40
CAPÍTULO XXVI, La Comunión de los Santos ................................................. 41
CAPÍTULO XXVII, Los Sacramentos ................................................................. 41
CAPÍTULO XXVIII, El Bautismo ....................................................................... 42
CAPÍTULO XXIX, La Cena del Señor ................................................................. 43
CAPÍTULO XXX, Las Censuras de la Iglesia...................................................... 44

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 CAPÍTULO XXXI, Sínodos y Concilios ............................................................... 45
CAPÍTULO XXXII, El Estado del hombre después de la Muerte yla
resurrección de los Muertos. ................................................................................. 46
CAPÍTULO XXXIII, El Juicio Final .................................................................... 46
PREAMBULO A LOS NUEVOS CAPÍTULOS.................................................. 47
CAPÍTULO XXXIV, Del Espíritu Santo .............................................................. 47
CAPÍTULO XXXV, El Amor de Dios y las Misiones .......................................... 48
DECLARACIÓN ................................................................................................... 48
ASAMBLEA CONSTITUYENTE ........................................................................... 49
EXTRACTO DIARIO OFICIAL ............................................................................. 53
ESTATUTOS “IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE. ................................... 55
LIBRO PRIMERO. Individualización y símbolos oficiales. .............................. 55
LIBRO SEGUNDO. Confesión de fe y principios. ............................................. 56
LIBRO TERCERO. Objetivos de la corporación. ............................................... 57
LIBRO CUARTO. De los miembros. ................................................................... 58
LIBRO QUINTO. De la forma de gobierno y los órganos de la iglesia
presbiteriana de chile. ............................................................................................ 61
Título I. De la iglesia local y las asambleas congregacionales. ....................... 61
Párrafo 1.- De la iglesia local. - ...................................................................... 61
Párrafo 2. De las asambleas congregacionales. -.......................................... 61
Título II. De los oficiales de la Iglesia. ............................................................. 63
Párrafo 1, De los oficiales en general. - ......................................................... 63
Párrafo 2. Presbíteros docentes o ministros del evangelio o pastores. - ...... 64
Párrafo 3. De la candidatura, licenciatura y ordenación de los ministros. - 68
Párrafo 4, De los presbíteros regentes y diáconos.-...................................... 70
Título III. De los consejos u órganos eclesiásticos. ......................................... 72
Párrafo 1.- De los consejos eclesiásticos en general.-................................... 72
Párrafo 2, Del Consistorio.- ........................................................................... 74
Párrafo 3. Del H. Presbiterio.- ....................................................................... 77
Párrafo 4. Del H. Sínodo.- ............................................................................. 79
Párrafo 5. De la H. Asamblea General.- ........................................................ 80
LIBRO SEXTO - De la disciplina eclesiástica. .................................................. 82
Título I - De la disciplina en general. .............................................................. 82
Título II - De las ofensas. ................................................................................. 83
Título III - De los tribunales. ............................................................................ 84
Párrafo 1 - Normas generales.- ...................................................................... 84
Párrafo 2 - De las inhabilidades. - ................................................................ 86
Párrafo 3 - De la competencia.- ..................................................................... 87
Párrafo 4 - De los tribunales en particular.- ................................................. 88
1|Página
 Título IV. De las sanciones o censuras. ............................................................ 88
Párrafo 1 - Normas generales.- ...................................................................... 88
Párrafo 2 - De las sanciones en particular. - ................................................. 89
Título V. De los procedimientos. ...................................................................... 91
Párrafo 1 - Disposiciones comunes a todo procedimiento. .......................... 91
Sección 1 - De los procedimientos............................................................. 91
Sección 2 - De las notificaciones. - ............................................................ 92
Sección 3 - Del expediente. - ..................................................................... 93
Sección 4 - Del inicio de un proceso.- ....................................................... 94
Párrafo 2 - De las partes.-............................................................................... 96
Párrafo 3 - Procedimiento ordinario. ............................................................. 97
Párrafo 4 - Procedimiento extraordinario.- ................................................. 102
Título VI - De los recursos .............................................................................. 103
Párrafo 1 - Normas generales.- .................................................................... 103
Párrafo 2 - De la reposición.- ....................................................................... 103
Párrafo 3 - De la apelación.- ........................................................................ 103
Párrafo 4 - De la revisión.- ........................................................................... 104
Título VII - De la ejecución de las resoluciones ............................................ 104
Título VIII - De la reivindicación y la restauración ....................................... 104
Párrafo 1.- De la reivindicación.- ................................................................. 104
Párrafo 2 - De la restauración.- .................................................................... 105
Título IX - De la prescripción ......................................................................... 105
LIBRO SÉPTIMO - DEL PATRIMONIO ....................................................... 106
Título I - Normas generales ........................................................................... 106
Título II - De la administración de los bienes ................................................ 106
Párrafo 1 - Reglas generales.- ...................................................................... 106
Párrafo 2 - Reglas aplicables a las iglesias locales.- ................................... 107
Párrafo 3 - Reglas aplicables a los consejos superiores.- ........................... 107
Título III. - De las contribuciones a los consejos superiores. ....................... 108
Título IV - De las tesorerías ............................................................................ 109
LIBRO OCTAVO - DE LA INTERPRETACIÓN Y MODIFICACIÓN DEL
ESTATUTO ......................................................................................................... 111
Título I - Del estatuto ...................................................................................... 111
Título II - De la interpretación de este estatuto ............................................. 111
Párrafo 1 - Normas generales.- .................................................................... 111
Párrafo 2 - De la interpretación del estatuto. - ............................................ 112
Título III - De la modificación de este estatuto ............................................. 112
LIBRO NOVENO - DE LA DISOLUCIÓN DE LA CORPORACIÓN ......... 115
Disposiciones transitorias................................................................................ 115
2|Página
ESTATUTOS INTERNOS DE LA IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE
.................................................................................................................................. 117
CAPITULO I - definicion y proposito ................................................................ 117
CAPITULO II - Administración ......................................................................... 117
CAPITULO III - Sinodo ..................................................................................... 117
CAPITULO IV - Reuniones ................................................................................ 118
CAPITULO V - Bienes ........................................................................................ 119
CAPITULO VI - DISPOSICIONES GENERALES ......................................... 119
REGLAMENTO INTERNO PARA EL SINODO .......................................... 119
VERIFICACION DE PODERES ...................................................................... 119
SESIONES DEL SINODO ............................................................................ 120
a) Instalación ................................................................................................ 120
b) Sesiones de trabajo .................................................................................. 120
c) Sesiones secretas y de Comité ................................................................. 121
LA MESA DEL SINODO ................................................................................... 122
1) Moderador .................................................................................................... 122
2) Secretario Ejecutivo ..................................................................................... 122
3) Secretario de Actas ....................................................................................... 123
4) Tesorero ....................................................................................................... 123
PROCEDIMIENTOS ......................................................................................... 124
DISPOSICIONES FINALES ............................................................................. 125
ESTATUTOS DEL PRESBITERIO .................................................................... 126
REGLAMENTO INTERNO ................................................................................. 128
PARA EL PRESBITERIO.- ................................................................................... 128
I.-SESIONES DEL PRESBITERIO.- ............................................................... 128
a) Instalación.- ................................................................................................. 128
b) Sesiones de Trabajo.- .................................................................................. 129
c)Sesiones secretas y de comité.- .................................................................... 130
II-MESA DEL PRESBITERIO .......................................................................... 130
1)Moderador, .................................................................................................... 130
2)Secretario Ejecutivo.- .................................................................................... 131
3) Secretario de Actas.- .................................................................................... 132
4) Tesorero.- ..................................................................................................... 132
III. PROCEDIMIENTO.- .................................................................................. 132
IV. DISPOSICIONES FINALES ..................................................................... 134
ESTATUTOS DE LA IGLESIA LOCAL ........................................................... 135
DE LAS TESORERIAS Y DE LOS TESOREROS........................................... 137
LIBROS DE ACTAS DE LOS CONSEJOS : REGLAMENTOS .................... 138
I.- Libro adecuado: .......................................................................................... 138
3|Página
 II.- Contenido de las actas del consistorio: ................................................... 139
III) Como se redactan las actas ...................................................................... 140
REVISION DE LOS LIBROS DE ACTAS Y DE TESORERIA: .................... 140
1.- Actas ............................................................................................................ 140
2) Tesorería....................................................................................................... 141
REGLAMENTO DE LOS DEPARTAMENTOS DE LA IGLESIA ............... 142
REGLAMENTACIÓN COMISIÓN ................................................................. 144
DE ORGANIZACIONES. .................................................................................. 144
MANUAL DE CULTO ........................................................................................... 145
I PRINCIPIOS DE LITURGIA ........................................................................ 146
CAPÍTULO I - El domingo.......................................................................... 146
CAPÍTULO II - El templo. ............................................................................ 147
CAPÍTULO III - El culto público.................................................................. 147
CAPÍTULO IV - Culto individual y familiar ................................................. 148
CAPÍTULO V - Bautismo de infantes ........................................................... 148
CAPÍTULO VI - Recepción de miembros ................................................... 148
CAPÍTULO VII - Administración de la cena del señor ................................ 149
CAPÍTULO VIII - Exclusión de miembros .................................................. 149
CAPÍTULO IX - Bendición nupcial .............................................................. 149
CAPÍTULO X - Visitación de enfermos ........................................................ 149
CAPÍTULO XI - Funerales ............................................................................ 150
CAPÍTULO XII - Ayunos y acciones de gracia ............................................ 150
CAPÍTULO XIII - Licencia para predicar ................................................... 150
CAPÍTULO XIV - Ordenación e instalación de presbíteros regentes y
diáconos ............................................................................................................ 151
CAPÍTULO XV - Licenciatura de candidatos para el ministerio ................ 151
CAPÍTULO XVI - Ordenación de pastores .................................................. 152
CAPÍTULO XVII - Instalación de pastores .................................................. 152
CAPÍTULO XVIII - Organización de una iglesia local ............................... 153
CAPÍTULO XIX - Disposición general ......................................................... 154

4|Página
 PRÓLOGO
El Venerable Sínodo lanza la presente edición de la Constitución de la Iglesia
Presbiteriana de Chile en razón de la necesidad de fortalecer la identidad
presbiteriana. Es un hecho evidente que, consciente o inconscientemente, muchos
presbiterianos han emitido juicios que han contribuido a debilitar gravemente, la
particular fisonomía de nuestra amada Iglesia y consecuentemente la lealtad a ella.
La Iglesia Presbiteriana de Chile, nunca ha sido una denominación estrecha y
sectaria, pero algunos, comprendiendo mal el “genio de su iglesia”, han
menoscabado la identidad presbiteriana, debilitándola gravemente en su presencia y
misión.
La Constitución de la Iglesia Presbiteriana de Chile se remonta, en su origen, a un
período histórico que demandaba clarificar, lo que era ser protestante, y en el caso
nuestro, lo que era ser presbiteriano. Esa definición no surgió en un plácido
enclaustramiento, sino bajo las más graves amenazas que presionaban la Iglesia y sus
fundamentales convicciones, como asimismo la vida de quienes contribuían a tal
definición y clarificación.
Nuestra amada Iglesia Presbiteriana de Chile reafirma su identidad entregando a su
Membresía la presente edición, que como todo documento humano, y en este caso
“de presbiterianos”, está sujeto a la Palabra de Dios, a la Biblia y por tanto es
revisable en toda y cada una de sus partes, a la luz de la Biblia y bajo la dirección e
iluminación del Espíritu Santo.
La Iglesia Presbiteriana de Chile, fiel a su comprensión, que todos sus documentos
y declaraciones, son reformables a la luz de la Palabra de Dios, la Biblia; enmendó,
lo que en ese momento estimó necesario cambiar en la Constitución de 1930 y lo
puso en vigencia a partir de 1964.
La identidad presbiteriana que está dada en su Confesión de Fe, esto es, su doctrina;
en la Forma de Gobierno, democrático representativo; en la Disciplina, reclama de
sus miembros enfrentar en el más alto grado de responsabilidad todos los aspectos
de la vida; en el Directorio del Culto, que invita a proclamar la soberanía de Dios, la
sublime gloria de Jesucristo y la presencia del Espíritu Santo, señala y apunta a
renovar la pasión por llevar a Cristo a quienes no lo conocen, según la Iglesia
Presbiteriana de Chile entiende lo enseña la Biblia.
Quiera el Señor fortalecer nuestra obediencia a su mandato y nos conceda andar por
las más altas sendas de la santidad y el amor de Cristo, expresado en nuestra forma
presbiteriana de vida y misión.
V. Sínodo
Iglesia Presbiteriana de Chile
Santiago, diciembre de 1986.
5|Página
 PREFACIO HISTÓRICO
La Iglesia Presbiteriana de Chile fue organizada el 7 de Junio de 1868, en la cuidad
de Santiago y ha desarrollado su labor de difusión, del Evangelio de Jesucristo, a
través de los años, en su dirección administrativa bajo el nombre de Presbiterio de
Chile, que fue organizada en la ciudad de Valparaíso el 13 de Junio de 1883 y bajo la
dirección superior del Sínodo de Nueva York y de la Asamblea General, que se
denominaba Iglesia Presbiteriana de Los Estados Unidos de América y reguló su
funcionamiento administrativo por la Constitución de la referida Iglesia de los
Estados Unidos de América, que contenía “LA CONFESION DE FE, FORMA
DE GOBIERNO, LIBRO DE DISCIPLINA Y DIRECTORIO DEL CULTO
PÚBLICO DE DIOS”, según fueron ratificados y adoptados por el Sínodo de
Nueva York y el de Filadelfia en el año de nuestro Señor 1788 y corregidos en los
años 1805, 1930”(1).
Por razones de orden administrativo, y la creciente conciencia de asumir la plena
responsabilidad de conducción y sostenimiento de la obra en nuestra Patria, el
Presbiterio de Chile, después de larga maduración, acordó dividir el Presbiterio de
Chile en tres Presbiterios, denominado cada uno como sigue:
H. Presbiterio del Norte. H. Presbiterio del Centro. H. Presbiterio del Sur.
Constituyendo así el Venerable Sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Chile, Consejo
que funciona como el tribunal orientador, legislador y resolutivo máximo y cuyas
decisiones son inapelables.
El Presbiterio de Chile dependía hasta 1963 del Sínodo de Nueva York al que
sometió su deseo y propósito de dividirse en tres nuevos Consejos y constituir el
Sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Chile, con jurisdicción sobre los tres
Presbiterios que creaba, esto es, el H. Presbiterio del Norte, el H. Presbiterio del
Centro y el H. Presbiterio del Sur.
Según consta en carta del entonces Secretario Permanente de la Asamblea General
de la Iglesia Presbiteriana Unida de los Estados Unidos, Dr. Rev. Eugene Carson
Blake, que el Sínodo de Nueva York, sometió a la Asamblea General de la Iglesia
Presbiteriana Unida de los Estados Unidos de América, la resolución tomada con
relación a la petición del Presbiterio de Chile, de dividirse en tres consejos y formar
así, el Sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Chile como consejo autónomo. La carta
del Secretario Permanente venía acompañada de una fotocopia del acta de la
Asamblea General, que contenía los considerando y resolución sobre la materia. El
texto de la carta del Secretario Permanente dice en Inglés:
Que traducimos:

6|Página
Rev. Horacio González Contesse, Secretario Permanente
Presbiterio de Chile
Casilla 14025
Santiago de Chile

Querido Señor Secretario Permanente:

Me place informarle que en respuesta a la proposición del Presbiterio de Chile, la
Asamblea General tomó la siguiente determinación:
“Que la determinación del Sínodo de Nueva York, cuando sea tomada, en el sentido
de dividir el Presbiterio de Chile en tres Presbiterios, formando así el Sínodo de
Chile, sea aprobada”.
A instancia de la Comission on Ecumenical Mission and Relations, la Asamblea
General también adoptó un pronunciamiento con relación al Presbiterio de Chile,
copia de la cual se adjunta.
Permítame expresar, en nombre de la Iglesia Presbiteriana Unida de los Estados
Unidos de América, su felicitación al Presbiterio y la plena seguridad, que deseamos
continuar la cordial cooperación con Uds., en tanto Uds. lleguen a ser
independientes en la promoción de la Misión de la Iglesia de Jesucristo en vuestro
país y a través del mundo.
Sinceramente de Ud.

Eugene Carson Blake

Secretario Permanente
C.c.: ECB/H
Dr. Moody; Dr. Sinclair
Dr. Shannon; Dr. Gajardo
Enc.

7|P ágina
Texto en Inglés del Pronunciamiento de La 175ª. Asamblea General de la
Iglesia Presbiteriana Unida de Los Estados Unidos e América

“The 175th General Assembly, with appreciation for the long history of Christian
fellowship within one organized Church which god has blessed across these last
decades and with rejoicing that the time has now come when the Presbytery of Chile
shall be an independent self governing Church, grants the request of the Presbytery
of Chile to be separate from the General Assembly of the United Presbyterian
Church in the United States of America and to be established as an independent
Synod.
Such action by this General Assembly will in no wise diminish the depth of Christian
fellowship which has marked the relationship of these past years, nor will it diminish
the desire of The United Presbyterian Church in the United States of America to
give every possible assistance to the Synod of Chile in its work in Latin America.
The General Assembly recommends that the formal establishment of the new
Church take place as soon as possible following January 1, 1964. It notes that
Presbytery has adjourned to meet at the call of the Moderator as soon as possible
after that date. It, therefore, authorizes the present Moderator of the Presbytery of
Chile to convene a meeting for this purpose as soon as possible after January 1,
1964, and authorizes the States Clerk of the Presbytery of Chile to act as Stated Clerk
until a Stated Clerk is elected. Since the date of separation in following January 1,
1964, in order to complete the records of our own denomination, the presbytery is
asked to submit a statistical report in the usual manner for the year 1963.
Recognizing that an indigenous Church must hold ecclesiastical authority in its own
culture, we express the hope that the Constitution now being formulated will
embody the basic tenets of the Reformed faith and the essential ideas underlying the
Presbyterian system of Church government which now exists in many lands. Since
our Churches will continue to exchange personnel in missionary effort, we will be
pleased if a provision for dual membership for such personnel can be found
possible.
The General Assembly requests the Commission on Ecumenical Mission and
relations to cooperate in every way to effect this independent status for the Synod
of Chile and to assume responsibility for transferring all records, assets, and liabilities
of the Presbytery of Chile to the independent Synod which shall be the legal
successor of the Presbytery of Chile. It further requests the Commission Ecumenical
Mission and Relations to work with the Stated Clerk to transfer all the churches in
the Presbytery of Chile to the new Synod, and to transfer all ministers and licentiates
commissioned church workers and candidates to the new Synod with the

8|P ági na
understanding that any of the above desiring transfer to another Presbytery before
the establishment of he new Synod shall present such a request to the Presbytery of
Chile.
The General Assembly is gratified at the word from the Presbytery of Chile that the
new Synod intends to display its status as an independent Church by applying for
the privileges and responsibility for membership the World Presbyterian Alliance
and the World Council of Churches to which it has belonged as a part of The United
Presbyterian Church in the United States of America. The General Assembly
commends to these two organizations the careful consideration of these applications
for membership.
The general Assembly is aware that the Christians in Latin America are living in
times which call for courage and faith. We rejoice at the opportunities, which the
new relationship will afford, and send our aerating to those who will soon be a sister
Church. The grace of our Lord Jesus Christ be with you”.
We recommend that the action of the Synod of New York, when taken, dividing the
Presbytery of Chile into three Presbyteries thus forming the Synod of Chile, be
sustained.

Copia textual del documento enviado por la Iglesia Presbiteriana Unida de

los Estados Unidos de América, hecha por el Secretario Ejecutivo del
Venerable Sínodo, Reverendo Manuel Covarrubias Bravo.
Traducción del texto del pronunciamiento de la Asamblea General, referido
en carta anterior:

“La 175 Asamblea General con estimación por la larga historia de compañerismo
cristiano dentro de una misma organizada Iglesia, que Dios ha bendecido a través
de estas últimas décadas y regocijándose que el tiempo ha llegado, cuando el
Presbiterio de Chile sea una Iglesia independiente de autogobierno, habida
aprobación de la proposición del presbiterio de Chile de ser separado de la Asamblea
General de la Iglesia Presbiteriana Unida de los Estados Unidos de América y ser
establecida como un Sínodo independiente.
Tal determinación tomada por esta Asamblea general de ninguna manera debilitará
la profundidad del compañerismo cristiano, que ha marcado la relación de estos años
pasados, ni debilitará el deseo de la Iglesia Presbiteriana Unida en los Estados
Unidos de América de dar cualquier asistencia al Sínodo de Chile en su trabajo en
América Latina.
La Asamblea General recomienda que el establecimiento formal de una nueva
Iglesia, tenga lugar tan pronto sea posible después del primero de Enero de 1964.

9|P ágina
Nota que el Presbiterio se postergó, para reunirse al llamado del Moderador, tan
pronto como sea posible después de aquella fecha.
Por esto se autoriza al actual Moderador del presbiterio de Chile para convocar a
sesión para éste propósito, tan pronto sea posible después del 1º de Enero de 1964,
y autoriza al Secretario Permanente del Presbiterio de Chile, para actuar como
Secretario Permanente hasta que sea elegido un Secretario Permanente. Después de
la fecha de separación del 1º de Enero de 1964, y a fin de completar los registros de
nuestra denominación, se solicita al presbiterio presente un informe en los términos
usuales para el año 1963.
Reconociendo que una Iglesia nativa debe tener autoridad eclesiástica en su propia
cultura, expresamos la esperanza que la Constitución que está siendo formulada
contenga los principios básicos de la fe Reformada y las ideas esenciales que
fundamentan el sistema presbiteriano de gobierno de la Iglesia, que existe
actualmente en muchos países. Dado que nuestras Iglesias continuará en el
intercambio de personal en el esfuerzo misionero, estaremos complacidos si se
hiciera una provisión para una doble Membresía de este personal.
La Asamblea General solicita a la Comission on Ecumenical Mission and Relations
cooperar en todas las formas posibles, para concretar este status independiente del
Sínodo de Chile y responsabilizarse para transferir todas las actas, bienes y
responsabilidades del Presbiterio de Chile al Sínodo independiente, que será el
sucesor legal del presbiterio de Chile. Además requiere de la Comission on
Ecumenical Mission and Relations proceder con el Secretario Permanente a
transferir todas las Iglesias del Presbiterio de Chile al nuevo Sínodo, y transferir
todos los ministros y obreros comisionados licenciados de la Iglesia, en el
entendimiento que cualquiera de los antes mencionados, que deseando ser
transferido a otro Presbiterio, antes del establecimiento del nuevo Sínodo, deberá
presentar una tal solicitud al presbiterio de Chile.
La Asamblea General se complace en lo señalado por el Presbiterio de Chile, que el
nuevo Sínodo, se propone manifestar su status de Iglesia independiente solicitando
sus privilegios y responsabilidades como miembro de la Alianza Mundial
Presbiteriana y del Consejo Mundial de Iglesias a los cuales perteneció como parte
de la Iglesia Presbiteriana Unida en los Estados Unidos de América. La Asamblea
General recomienda a estas dos organizaciones la cuidadosa consideración de estas
solicitudes de Membresía.
La Asamblea General está consciente que los cristianos de América Latina están
viviendo tiempos que demandan coraje y fe. Nos gozamos por las oportunidades
que la nueva relación proporcionará, y enviamos nuestros saludos a aquellos que
pronto serán una Iglesia hermana.

10 | P á g i n a
Recomendamos que la determinación del Sínodo de Nueva York, cuando sea
tomada, en el sentido de dividir el Presbiterio de Chile en tres Presbiterios, formando
así el Sínodo, sea aprobada”.
Según consta en los documentos precedentes el Presbiterio de Chile se sujetaba a la
jurisdicción del Sínodo de Nueva York, y por intermedio de éste a la Asamblea
General de la Iglesia Presbiteriana Unida de los Estados Unidos de América. Por
resolución de los Consejos superiores señalados, el presbiterio de Chile procedió a
dividirse en tres consejos y constituir el Venerable Sínodo de la Iglesia Presbiteriana
de Chile, estableciéndose como una ”Iglesia independiente de autogobierno”, el 14
de Enero de 1964.
Tan solemne decisión de la Asamblea General, que venía a respaldar la petición de
la Iglesia Presbiteriana de Chile, no sólo fue respaldada por los documentos
señalados, sino con la presencia personal de la máxima autoridad de la Iglesia
Presbiteriana Unida de los Estados Unidos de América, su entonces Moderador de
la 175 Asamblea General, Rev. Dr. Silas Kessler, que venía acompañado de su esposa
y del representante de la Commissión on Ecumenical Mission and relations
(COEMAR), Rev. John Sinclair
El Rev. Dr. Silas Kessler y el Rev. Dr. John Sinclair reiteraron personalmente las
resoluciones de los Consejos respectivos de la Iglesia Presbiteriana Unida de los
Estados Unidos de América, en el sentido de declarar la Iglesia Presbiteriana de
Chile, como Iglesia independiente y autónoma. Así registra el libro de Actas del V.
Sínodo en su folio 2, las palabras de tan ilustres representantes:
“El Rev. Sinclair habló en nombre de la COEMAR y de varios misioneros que han
vivido en Chile. Además de saludar la Iglesia Presbiteriana de Chile, dijo palabras de
exhortación y estímulo, ofreciendo también informaciones y aclaraciones sobre las
nuevas relaciones entre esta Iglesia y la de los Estados Unidos, como Iglesias
autónomas, hecho que hace más serias y profundas estas relaciones... El Moderador
de la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana Unida de los Estados Unidos de
América dirigió un acto solemne de instalación del Moderador del V. Sínodo de la
Iglesia Presbiteriana de Chile, y de confirmación en nombre de aquella Asamblea
general la Constitución de la Iglesia Presbiteriana de Chile como cuerpo autónomo.
Entregó al Moderador del Sínodo un pergamino conteniendo saludos de la Iglesia
Presbiteriana Unida de los Estados Unidos, preparado y firmado por el Moderador
y Secretario permanente”.
“Enseguida el Dr. Kessler entregó a la congregación un mensaje de felicitaciones,
estímulo y exhortación en nombre de los 3.250.000 miembros de la Iglesia
Presbiteriana Unida de los Estados Unidos de América, refiriéndose también a una
carta de felicitaciones escrita por el Moderador del Sínodo de Nueva York”. (Doc.3).

11 | P á g i n a
El texto de la carta del Moderador del Sínodo de Nueva York, cuyo texto está inglés
y que traducimos dice:
“Carta del Moderador del Sínodo de Nueva York: “Deseo que Ud. transmita el
interés y la felicitación del Sínodo de Nueva York a nuestros compañeros cristianos
en Chile. Nuestra relación no ha sido estrecha – esto ha sido nuestra frustración, que
éramos parte de un Sínodo, no obstante tan separados que pudimos hacer muy poco
en forma conjunta. Estamos orgullosos que Chile ha hecho tanto progreso, y oramos
que ella pueda ir de poder en poder”. Sinceramente. John McCreíght, Moderador.
Sínodo de Nueva York.
La organización del V. Sínodo fue la culminación del proceso largamente alimentado
y sostenido, en el sentido que la Iglesia Presbiteriana de Chile debía asumir la total
responsabilidad administrativa y financiera sobre la labor que realizaba. El
representante de la COEMAR, Rev. John Sinclair expresó este alto privilegio de la
Iglesia Presbiteriana de Chile en estas palabras; que se registran en el folio Nº6 del
Libro de Actas del V. Sínodo, de Enero de 1964.
“En las relaciones de la Iglesia Chilena y la Iglesia Presbiteriana Unida de los Estados
Unidos de América cada cuerpo autónomo tendrá una parte de responsabilidad de
servir al otro en una interdependencia de cooperación, como iglesias hermanas, sin
perjudicar su autonomía”. El acto solemne de organización del V. Sínodo de la
Iglesia presbiteriana de Chile con sus tres Honorables Presbiterios: Honorable
Presbiterio Norte, Honorable Presbiterio del Centro y Honorable Presbiterio del
Sur, finalizó con la intervención de la máxima autoridad de la 175 Asamblea General
de la Iglesia Presbiteriana Unida de los Estados Unidos de América, Rev. Silas
Kessler, cuyas palabras se registran de la siguiente manera en el Libro de Actas del
V. Sínodo en el folio 29 del año 1964.
“El Dr. Silas Kessler dirigió palabras de estímulo, aprecio y agradecimientos,
ofreciendo como representante un libro de actas que oportunamente enviara al
Sínodo”.El presente prometido por el Dr. Rev. Silas Kessler llegó y todas las actas
de las solemnes sesiones de organización y establecimiento del nuevo cuerpo
eclesiástico independiente de gobierno autónomo, llamado V. Sínodo de la Iglesia
Presbiteriana de Chile, fueron inscritas, en el referido libro de actas, que es el que
actualmente está en uso y lleva la siguiente inscripción de puño y letra del Rev. Dr.
Silas Kessler:

“Present to The Presbyterian Church of Chile in grateful

Apreciotions for christian love and hospitality provided

12 | P á g i n a
Juanary 14 – 17, 1964
Silas Kessler
Moderator 175th General Assambly
United Presbyterian Church in the U.S.A.”

Traducción de la Inscripción anterior:

“Obsequio a La Iglesia Presbiteriana de Chile en agradecimiento
Reconocimiento por el amor y hospitalidad cristiano provisto
Enero 14 – 17, 1964.
Silas Kessler
Moderador 175th Asamblea General
Iglesia Presbiteriana Unida en U.S.A.”

El Dr. Rev. Silas Kessler instaló como Moderador del nuevo cuerpo eclesiástico, de
gobierno autónomo, llamado Sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Chile, y que
reemplaza al H. Presbiterio de Chile, al Rev. Horacio González Contesse.
En tal solemne ocasión de organización y establecimiento del nuevo cuerpo
eclesiástico, que sucedía al H. Presbiterio de Chile, se aprobó y se puso en vigencia
(Enero 1964) la nueva Constitución de la Iglesia Presbiteriana de Chile,
reemplazándose con ello el texto oficial editado por el Presbiterio de Chile en 1930,
y que contiene:
LA CONFESION DE FE
LA FORMA DE GOBIERNO
EL LIBRO DE DISCIPLINA Y
EL DIRECTORIO PARA EL CULTO PÚBLICO DE DIOS
La Forma de Gobierno de la Constitución de la Iglesia Presbiteriana de Chile ha
tenido enmiendas, y todas ellas han sido aprobadas, según los trámites
constitucionales exigidos y, se han incluido en la presente edición, que entrega el V.
Sínodo para el uso de nuestra amada Iglesia Presbiteriana de Chile.
El Tabo, Enero de 1977
V. Sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Chile

13 | P á g i n a
 CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER
CAPÍTULO I, Las Santas Escrituras
I. Aunque la luz de la naturaleza y las obras de creación y de providencia
manifiestan la bondad, sabiduría y poder de Dios, de tal manera que los hombres
quedan sin excusa, (Rom. 2:14,15. Rom. 1:19, 20. Sal. 19:1, 3. Rom. 1:32 y 2:1.) sin
embargo, no son suficientes para dar aquel conocimiento de Dios y de su voluntad
que es necesario para la salvación; (I Cor. 1:21, y 2:13, 14.) por lo que plugo a Dios
en varios tiempos y de diversas maneras revelarse a si mismo y declarar su voluntad
a su Iglesia, (Heb. l:1.) y además, para conservar y propagar mejor la verdad y para
el mayor consuelo y establecimiento de la Iglesia contra la corrupción de la carne,
malicia de Satanás y del mundo, le plugo dejar esa revelación por escrito (Luc. 1:3,
4. Rom. 15:4. Isa. 8:20, Apoc. 22:18.) por todo lo cual las SANTAS ESCRITURAS
son muy necesarias, (II Tim. 3:15. II Ped. 1:19.) y tanto más cuanto que han cesado
ya los modos anteriores por los cuales Dios reveló su voluntad a su Iglesia (Heb. l:1,
2.)
II. Bajo el título de SANTAS ESCRITURAS o la Palabra de Dios escrita, se
contienen todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, y los cuales son como
sigue:
ANTIGUO TESTAMENTO
1. Génesis 2. Éxodo 3. Levítico 4. Números
5. Deuteronomio 6. Josué 7. Jueces 8. Rut
9. I Samuel 10. II Samuel 11. I Reyes 12. II Reyes
13. I Crónicas 14. II Crónicas 15. Esdras 16. Nehemías
17. Ester 18. Job 19. Salmos 20. Proverbios
21. Eclesiastés 22. Cantar 23. Isaías 24. Jeremías
de los Cantares
25. Lamentaciones 26. Ezequiel 27. Daniel 28. Oseas
29. Joel 30. Amós 31. Abdías 32. Jonás
33. Miqueas 34. Nahum 35. Habacuc 36. Sofonías
37. Hageo 38. Zacarías 39. Malaquías
NUEVO TESTAMENTO
1. Mateo 2. Marcos 3. Lucas 4. Juan
5. Hechos 6. Romanos 7. I Corintios 8. II Corintios
9. Gálatas 10. Efesios 11. Filipenses 12. Colosenses
13. I Tesalonicenses 14. II Tesalonicenses 15. I Timoteo 16. II Timoteo
17. Tito 18. Filemón 19. Hebreos 20. Santiago
21. I Pedro 22. II Pedro 23. I Juan 24. II Juan
25. III Juan 26. Judas 27. Apocalipsis
14 | P á g i n a
Todos estos fueron dados por la inspiración de Dios para que sean la regla de fe y
de conducta. (Efe. 2:20. Apoc. 22:18, 19. II Tim. 3:16.)
III. Los libros comúnmente titulados de Apócrifos, por no ser de inspiración
divina, no deben formar parte del canon de las SANTAS ESCRITURAS, y por lo
tanto no son de autoridad para la Iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni usarse sino
de la misma manera que otros escritos humanos. (Luc. 24:27, 44. II Ped.1:21.)
IV. La autoridad de las SANTAS ESCRITURAS, por la que ellas deben ser
creídas y obedecidas, no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia, sino
enteramente del de Dios (quien en si mismo es la verdad), el autor de ellas; y deben
ser creídas, porque son la palabra de Dios. (II Tim. 3:16. I Juan 5:9. I Tes. 2:13.)
V. El testimonio de la Iglesia puede movernos e inducirnos a tener para las
SANTAS ESCRITURAS una estimación alta y reverencial; (I Tim. 3:15) a la luz
que el carácter celestial del contenido de la Biblia, la eficacia de su doctrina, la
majestad de. su estilo, el concenso de todas sus partes, el fin que se propone alcanzar
en todo el libro (que es el de dar toda gloria a Dios), el claro descubrimiento que
hace del único modo por el cual puede alcanzar la salvación el hombre, la multitud
incomparable de obras de sus excelencias y su entera perfección, son todos
argumentos por los cuales la Biblia demuestra abundantemente que es la Palabra de
Dios. Sin embargo, nuestra persuasión y completa seguridad de que su verdad es
infalible y su autoridad divina, provienen de la obra del Espíritu Santo, quien da
testimonio a nuestro corazón con la palabra divina y por medio de ella. (I Juan 2:20,
27. Juan16:13, 14. I Cor. 2:l0, 11.)
VI. Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas necesarias para su propia
gloria y para la salvación, fe y vida del hombre es, o expresamente expuesto en las
Escrituras o se puede deducir de ellas por buena y necesaria consecuencia, y, a esta
revelación de su voluntad, nada será añadido, ni por nuevas revelaciones del Espíritu,
ni por las tradiciones de los hombres. (II Tim. 3:16, 17. Gal. 1:8. II Tes. 2:2.) Sin
embargo, confesamos que la iluminación interna del Espíritu de Dios es necesaria
para que se entiendan de una manera salvadora las cosas reveladas en la palabra,
(Juan 6:45. I Cor. 2:9, l0, 12.) y que hay algunas circunstancias tocante al culto de
Dios y el gobierno de la iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que
deben arreglarse conforme a la luz de la naturaleza y de la prudencia cristiana, pero
guardándose siempre las reglas generales de la palabra. (I. Cor. ll:13, 14, y14:26, 40.)
VII. Las cosas contenidas en las ESCRITURAS, no todas son igualmente claras
ni se entienden con la misma facilidad por todos; (II Ped. 3:16.) sin embargo, 1as
cosas que necesariamente deben saberse, creerse y guardarse para conseguir la
salvación, se proponen y declaran en uno u otro lugar de las ESCRITURAS, de tal
manera que no sólo los eruditos, sino aun los que no son, pueden adquirir un

15 | P á g i n a
conocimiento suficiente de tales cosas por el debido uso de los medios ordinarios.
(Sal. l19:105, 130.)
VIII. El Antiguo Testamento es auténtico en el Hebreo (que era el idioma común
del pueblo de Dios antiguamente,) y el Nuevo Testamento lo es en el Griego, (que
en el tiempo en que fue escrito era el idioma más conocido entre las naciones,)
porque en aquellas lenguas fueron inspirados directamente por Dios, y guardados
puros en todos los siglos por su cuidado y providencia especiales. (Mat. 5:18.) Por
esta razón debe apelarse finalmente a los originales en esos idiomas en toda
controversia. (Isa. 8:20.) Como estos idiomas originales no se conocen por todo el
pueblo de Dios, el cual tiene el derecho de poseer las ESCRITURAS y gran interés
en ellas, a las que según el mandamiento debe leer y escudriñar en el temor de Dios,
(Juan 5:39.) se sigue que la Biblia debe traducirse a la lengua vulgar de toda la nación
a donde sea llevada, (I Cor. 14:6, 9, 11, 12, 24, 27, 28.) para que morando
abundantemente la palabra de Dios en todos, puedan adorarle de una manera
aceptable, (Col. 3:16.) y para que por la paciencia y consolación de las ESCRITURAS
tengan esperanza. (Rom. 15:4.)
IX. La regla infalible para interpretar la Biblia, es la Biblia misma, y por tanto,
cuando hay dificultad respecto al sentido verdadero y pleno de un pasaje cualquiera
(cuyo significado no es múltiple, sino uno solo.) éste se puede buscar y establecer
por otros pasajes que hablan con más claridad del asunto (Hec. 15:15. Juan 5:46.)
X. El Juez Supremo por el cual deben decidirse todas las controversias
religiosas, todos los decretos de los concilios, las opiniones de los hombres antiguos,
las doctrinas de hombres y de espíritus privados, y en cuya sentencia debemos
descansar, no es ningún otro más que el Espíritu Santo que habla en las
ESCRITURAS (Mat. 22:29, 31. Efe. 2:20. Hec. 28:25.)

CAPÍTULO II, Dios y La Santísima Trinidad

I. No hay sino un sólo Dios, (Deut. 6:4. I Cor. 8:4, 6.) el único viviente y
verdadero, (I Tes. 1:9, Jer. 10:10.) quien es infinito en su ser y perfecciones; (Job.
ll:7-9, y 26:14.) espíritu purísimo, (Juan 4:24.) invisible, (I Tim. 1:17.) sin cuerpo,
miembros (Deut. 4:15, 16. Luc. 24:30; Juan 4:24.) o pasiones; (Hec. 14:11, 15.)
inmutable, (Sant., 1:17. Mal. 3:6.) inmenso, (I Rey. 8:27. Jer. 23:23, 24.) eterno, (Sal.
90:2, I Tim. 1:17.) incomprensible, (Sal. 145:3.) todopoderoso, (Gen. 17:1. Apoc.
4:8.) sabio, (Rom. 16:27.) santo, (Isa. 6:3, Apoc. 4:8.) libre, (Sal. lis:3.) absoluto, (Exo.
3:14) que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, que es
inmutable y justísima (Efe. l:11.) y para su propia gloria. (Prov. 16:4. Rom. ll:36.
Apoc. 4:11.) También Dios es amoroso, (I Juan 4:8.) benigno y misericordioso,
extenso en ánimo, abundante en bondad y verdad, perdonando toda iniquidad,
16 | P á g i n a
trasgresión y pecado. (Exo. 34:6, 7.) galardonador de todos los que le buscan con
diligencia, (Heb. ll:6.) y sobre todo, muy justo y terrible en sus juicios, (Nehe.
9:32,33.) que odia todo pecado (Sal. 5:5, 6.) y que de ninguna manera dará por
inocente al culpable. (Nah. 1:2, 3.)
II. Dios posee en sí mismo y por sí mismo toda vida (Juan 5:26.) gloria, (Hec.
7:2.) bondad, (Sal. l19:68.) y bienaventuranza; (1Tim. 6:15.) es suficiente en todo, en
si mismo y respecto a si mismo, no teniendo necesidad de ninguna de las criaturas
que él ha hecho, (Hec. ll:24, 25.) ni derivando ninguna gloria de ellas, (Job:22:2, 3.)
sino que solamente manifiesta su propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre
ellas. El es la única fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas
las cosas, (Rom. ll:36.) teniendo sobre ellas el más soberano dominio, y, haciendo
por ellas, para ellas y sobre ellas toda su voluntad. (Apoc. 4:11. Dan. 4:25, 35. I Tim.
6:15.) Todas las cosas están abiertas y manifiestas delante de su vista; (Heb. 4:13.) su
conocimiento es infinito, infalible e independiente de toda criatura, (Rom. ll:33, 34.
Sal. 147:5.) de modo que para él no hay ninguna cosa contingente o dudosa (Hec.
15:18. Eze. ll:5.) Es santísimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en todos
sus mandatos. (Sal. 145:11, Rom. 7:12.) A el son debidos todo culto, adoración,
servicio y obediencia que tenga a bien exigir de los ángeles, de los hombres y de toda
criatura. (Apoc. 5:12,14.)
III. En la unidad de la divinidad hay tres personas en una sustancia, poder y
eternidad; DIOS PADRE, DIOS HIJO Y DIOS ESPIRITU SANTO, (I Juan 5:7.
Mat. 3:16, 11, y 28:19. II Cor.13:14.) El Padre no es de nadie , ni es engendrado ni
procedente de nadie; el Hijo es engendrado al eterno del Padre; (Juan 1:14, 18.) y el
Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo (Juan 15:26).

CAPÍTULO III, El Decreto Eterno de Dios

I. Dios desde la eternidad, por el sabio y santo consejo de su voluntad, ordenó
libre e inalterablemente todo lo que sucede. (Efe. l:11, Rom. ll:33, y 9:15, 18. Heb.
6:11.) Sin embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es autor del pecado (Sant.
1:13, 17, 1 Juan 1:5, Ecle. 7:29.) ni hace violencia al libre albedrío de sus criaturas, ni
quita la libertad ni contingencia de las causas secundarias sino más bien establece.
(Hec. 2:23, 4:27, 28 y 28:23, 24, comp. con v. 34; Mat. 17:12, Juan19:11. Prov. 16:33.)
II. Aunque Dios sabe todo lo que puede suceder en toda clase de condición o
contingencia que se puede suponer, (Hec.15:18, 1 San. 23:11, 12. Mat. ll:23.) sin
embargo, nada decretó porque lo preveía como porvenir o como cosa que sucedería
en circunstancias dadas, (Rom. 9:11, 13, 16, 18.)

17 | P á g i n a
III. Por el decreto de Dios y para la manifestación de su propia gloria, algunos
hombres y ángeles (I Tim. 5:21, Mat.25:41.) son predestinados a vida eterna y otros
preordinados a muerte eterna. (Rom. 9:22, 23, Efe. 1:5, 6. Prov. 16:4.)
IV. Estos hombres y ángeles así predestinados y preordinados, están designados
particular e inalterablemente, y su número es tan cierto y definido que ni se puede
aumentar ni disminuir. (II Tim. 2:19. Juan13:18.)
V. A aquellos que Dios ha predestinado para vida desde antes que fuesen
puestos los fundamentos del mundo, conforme a su eterno e inmutable propósito y
al consejo y beneplácito secreto de su propia voluntad, los ha escogido en Cristo
para la gloria eterna; (Efe. 1:4, 9, 11. Rom. 8:30. II Tim. 1:9. I Tes. 5:9.) más esto por
su. libre gracia y puro amor, sin la previsión de la fe o buenas obras, de la
perseverancia en ellas o de cualquiera otra cosa en la criatura como condición o
causa que le mueva a ello; (Rom. 6:11, 13, 16. Efe. 1:4, 9.) y lo ha hecho todo para
alabanza de su gracia gloriosa.(Efe. 1:6, 12).
VI. Así como Dios ha designado a los elegidos para la gloria, de la misma
manera, por el propósito libre y eterno de su voluntad, ha preordinado también los
medios para ello. (Efe.1:4, 2:lo. II Tes. 2:13.) Por tanto, los que son elegidos,
habiendo caído en Adán, son redimidos por Cristo. (I Tes. 5:9, lo. Tit. 2:14.) y en
debido tiempo eficazmente llamadas a la fe en Cristo por el Espíritu Santo; son
justificados, adoptados, santificados (Rom. 8:30. Efe. 1:5. II Tes. 2:13 y guardados
por su poder, por medio de la fe, para salvación. (I Ped. 1:5.) Nadie más será
redimido por Cristo, eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y
salvado, sino solamente los elegidos. (Juan 17: 9. Rom. 8:28. Juan 6:64, 65. 8:47
y10:26.)
VII. Respecto a los demás hombres del género humano, le ha placido a Dios,
según el consejo inescrutable de su propia voluntad, por el cual otorga su
misericordia o deja de hacerlo según quiere, para la gloria de su poder soberano
sobre sus criaturas, quiso pasarles por alto y ordenarles a deshonra y a ira a causa de
sus pecados, para alabanza de la justicia gloriosa de Dios. (Mat. ll:25, 26. Rom. 9:17,
18, 21, 22. I Tim. 2:20. Judas 4. I Ped. 2:8.)
VIII. La doctrina de este alto misterio de la predestinación debe tratarse con
especial prudencia y cuidado, (Rom. 9:20 y 11:13. Deut. 29:29.) para que los
hombres, persuadidos de su vocación eficaz, se aseguren de su elección eterna, (II
Ped. 1:10) y atendiendo a la voluntad revelada en la palabra de Dios cedan la
obediencia a ella. De esta manera la doctrina dicha proporcionará motivos de
alabanza, reverencia y admiración a Dios, (Efes. 1:6. Rom. ll:33.) y también de
humildad, diligencia y abundante consuelo a todos los que sinceramente obedecen
al evangelio. (Rom. ll:5, 6, 20, y 8:33. Luc. lo:20.)

18 | P á g i n a
 CAPÍTULO IV, La Creación
I. Plugo a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, (Heb. 1:2. Juan1:2,3. Job. 26:13 y
33:4.) para la manifestación de la gloria de su poder, sabiduría y bondad eternos,
(Rom. 1:20. Sal. 104:24.) crear o hacer de la nada, en el principio, el mundo y todas
las cosas que en él están, ya sean visibles o invisibles, en el espacio de seis días y
todas muy buenas. (Gen. I. Léase en la Biblia. Col. 1:16.)
II. Después que Dios hubo creado todas las demás criaturas, creó al hombre,
varón y hembra. (Gen. 1:2f.) con alma racional e inmortal, (Gen. 2:7. Luc. 23:43.
Ecle. 12:7. Mat. lo:28.) dotados de conocimiento, justicia y santidad verdadera, ala
imagen de Dios, (Gen. 1:26.) teniendo la ley de éste escrita en su corazón (Rom.
2:14, 15.) y dotados del poder de cumplirla; (Ecle. 7:29.) sin embargo habla la
posibilidad de que la quebrantaran dejados a su libre albedrío que era mudable (Gen.
3:6. Ecle. 7:29.) Además de esta ley escrita en su corazón, recibieron el mandato de
no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, y mientras guardaron este
mandamiento fueron felices gozando de comunión con Dios, (Gen. 2:17. Véase
Gen. 3:8-11, 23.) y teniendo dominio sobre las criaturas. (Gen. 1:28. Véase Sal.
8:6,7,8.)
CAPÍTULO V, Providencia
I. Dios, el Gran Creador de todo, sostiene, (Heb. 1:3.) dirige, dispone y
gobierna a todas las criaturas, acciones y cosas, Dan. 4:34,35. Sal. 135:6. Job. 38:39,
40 y 41.) desde la más grande hasta la más pequeña. (Mat. lo:29, 30, 31. Véase
también Mat. 6:26, 30.) por su sabia y santa providencia, (Prov. 15:3. II Cron. 16:9.
Véase Sal. 145:17 y 104:24.) conforme a su presciencia infalible (Hec. 15:18.) y al
libre e inmutable consejo de su propia voluntad, (Efes. l:11. Sal. 33:10-11.) para la
alabanza de la gloria de su sabiduría, poder, justicia, bondad y misericordia. (Efes.
3:l0. Rom. 9:17. Sal. 145:7.)
II. Aunque con respecto a la presciencia y decreto de Dios, causa primera, todas
las cosas sucederán inmutable e infaliblemente, (Hec. 2:23.) sin embargo, por la
misma providencia las ha ordenado de tal manera que sucederán conforme a la
naturaleza de las causas secundarias, sean necesaria, libre o contingentemente. (Gen.
8:22. Jer. 31:35. Exo. 2i:13. I Rey. 22:34. Isa. 10:6, 7.)
III. Dios en su providencia ordinaria hace uso de medios; (Hec. 27:24, 31. Isa.
55:lo, 11.) a pesar de esto, El es libre para obrar sin ellos, (Oseas 1:7.) sobre ellos
(Rom. 4:19, 20, 21.) y contra ellos, según le plazca. (II Rey. 6:6. Dan. 3:27.)
IV. El poder todopoderoso, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios
se manifiestan en su providencia de tal manera, que se extiende aún hasta la primera
caída y a todos los otros pecados de los ángeles y de los hombres, (Rom. ll:32, 33. II

19 | P á g i n a
Sam. 24:1. con I Cron. 21:1 y lo, 4; 13, 14, II Samuel 16:lo. Véase también Hec. 4:27,
28.) y esto no sólo por un mero permiso, sino limitándolos (Sal. 76:lo. II Rey. 19:28.)
de un modo sabio y poderoso, y ordenándolos de otras maneras en su dispensación
múltiple para sus propios fines santos. (Gen.1:20. Isa. lo:6, 7, 12.) pero de tal modo,
que lo pecaminoso procede sólo de la criatura y no de Dios, quien es justísimo y
santísimo, ni es, ni puede ser el autor o aprobador del pecado. (I Juan 2:16. Sant.
1:13,.14,17.)
V. El todo sabio, justo y benigno Dios a menudo deja por algún tiempo a sus
hijos en las tentaciones multiformes y en la corrupción de sus propios corazones, a
fin de corregirles de sus pecados anteriores o para descubrirles la fuerza oculta de la
corrupción, para humillarlos, (II Cron. 23:25,26,31.) y para infundir en ellos el
sentimiento de un dependencia más intima y constante de El como su apoyo, y para
hacerles más vigilantes contra todas las ocasionas futuras del pecado, y para otros
muchos fines santos y justos. (II Cor. 121 7, 8, 9. Sal. 73. 77:1, 2, al 8-10, 12. Mat.
14:66 al fin, Juan 21:15,17.)
VI. En cuanto a aquellos hombres malvados e impíos a quienes Dios como juez
justo ha cegado y endurecido a causa de sus pecados anteriores, (Rom. 1:24,'26,
28,y11:7, 8.) no sólo les retira su gracia por la cual podían haber alumbrado sus
entendimientos y recibido en su corazón su influjo salvador, (Deut. 29:4.) sino
también algunas veces retira los dones que ya tenían, (Mat. 13:12. Véase Mat. 25:29.)
y los deja expuestos a objetos que son causa de pecado debido a la corrupción
humana. (II Rey. 8:12, 13.) y a la vez les entrega a sus propias concupiscencias, a las
tentaciones del mundo y al poder de Satanás, (Sal. 81:11, 12. II Tes. 2:lo, 12.) de
donde sucede que se endurecen bajo los mismos medios que Dios emplea para
enternecer a los demás. (Exo. 8:15, 32. II Cor. 2:15, 16. Isa. 8:14. Véase también
Exo. 7:3. 1Peú. 2:7-8. Isa. 6:9, lo, con Hec. 28:26, 27.)
VII. Así como la providencia de Dios alcanza, en general a todas las criaturas, así
también de un modo especial cuida a su Iglesia y dispone todas las cosas para el bien
de ella. (Amós. 9:8, 9. Rom. 8:28.)

CAPÍTULO VI, La Caída del Hombre; el Pecado y su Castigo

I. Nuestros primeros padres, seducidos por la sutileza y tentación de Satanás,
pecaron comiendo del fruto prohibido. (Gen. 3:13, II Cor. ll:3.) Plugo a Dios,
conforme a su sabio santo propósito, permitir este pecado proponiéndose ordenarlo
para su propia gloria. (Rom. ll:32.)
II. Por este pecado cayeron de su justicia original y perdieron la comunión con
Dios, (Gen. 3:7, 8. Ecle. 7:29. Rom. 3:23.) y así quedaron muertos en el pecado (Efes.

20 | P á g i n a
2:1. Rom. 5.:12.) y totalmente corrompidos en todas las facultades y partes del alma
y del cuerpo (Gen. 6:15,)
III. Siendo ellos la raíz de la raza humana, la culpa de este pecado fue imputada
a su posteridad, (Hec. 17:26. Gen. 2:16,17, con Rom. 5:12, 15-19, y I Cor. 15:21, 22,
45, 49.) y la misma muerte en el pecado y la naturaleza corrompida se transmitieron
a aquella que desciende de ellos según la generación ordinaria. (Sal. 51:5. Gen. 5:3.
Job. 14:4 y 15:14.)
IV. De esta corrupción original, por la cual carecemos de disposición y aptitud
para todo bien (Rom, 5:6, 8.:7, y 7; 18. Juan 3:6.) y estamos opuestos a éste así como
enteramente inclinados a todo mal, (Gen. 8:21, Rom. 3:10, 11, 12.) dimanan todas
nuestras trasgresiones actuales, (Sant, 1:14, 15. Mat. 15:19.)
V. Esta corrupción de naturaleza dura toda la vida aún en aquellos que son
regenerados; (Rom. 7:14, 17, 18, 23. Prov.20:9. Ecle. 7:20.) y, aun cuando sea
perdonada y amortiguada por medio de la fe en Cristo, sin embargo, ella, y todos los
efectos de ella son verdadera y propiamente pecado. (Rom. 7:5, 7, 8, 25.)
VI. Todo pecado, ya sea original o actual, siendo una trasgresión de la justa ley
de Dios y contrario a ella (I Juan 3:4.) por su propia naturaleza, trae culpabilidad
sobre el pecador, (Rom. 3:19.) por lo que éste queda bajo la ira de Dios. (Efe. 2:3.)
de la maldición de la ley, (Gal. 3:lo.) y por lo tanto sujeto a la muerte, (Rom. 6:23.)
con todas las miserias espirituales (Efe. 4:18.) temporales (Lam. 3:39.) y eternas.
(Mat. 25:41.)

CAPÍTULO VII, Pacto de Dios con el Hombre

I. La distancia que media entre Dios y la criatura es tan grande, que aun cuando
las criaturas racionales le deben obediencia como a su Creador, sin embargo, ellas
no podrán nunca tener fruición con El como su bienaventuranza o galardón, sino
es por alguna condescendencia voluntaria de parte de Dios, habiéndole placido a
Este expresarla por medio de un pacto (Job. 9:32, 33. Sal. l13:5, 6. Hec. 17:24, 25.)
II. El primer pacto hecho con el hombre fue un pacto de obras, (Gal. 3:12.
Oseas 6:7. Gen. 2:16, 17.) en el que se prometía la vida a Adán, y en éste a su
posteridad (Rom. 10:5.) bajo la condición de una obediencia personal perfecta. (Gen.
2:17. Gal. 3:lo.)
III. El hombre por su caída, se hizo indigno de la vida por aquel pacto, por lo
cual plugo a Dios hacer un pacto nuevo (Gal. 3:21. Rom. 8:3. Isa. 42:6. Gen. 3:15.)
llamado de gracia, según el cual Dios ofrece libremente a los pecadores vida y
salvación por Cristo, exigiéndoles la fe en éste para que puedan ser salvados, (Mat.
16:15, 16. Juan 3:16.) y prometiendo dar su Espíritu Santo a todos aquellos que ha

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ordenado para vida, dándoles así voluntad y capacidad para creer. (Eze. 36:26, 27.
Juan 6:37; 44.)
IV. Este pacto de gracia se anuncia con frecuencia en las Escrituras con el
nombre de testamento, con referencia a la muerte de Jesucristo el testador, y a la
herencia sempiterna con todas las cosas que a ésta pertenecen y están legadas por él.
(Heb. 9:15, 16, 17, y 7:22. Luc. 22:20. I Cor. ll:25.)
V. Este pacto ha sido administrado de un modo diferente bajo la ley y en el
tiempo del evangelio. (II Cor. 3:6-9.) Bajo la ley se administraba por promesas,
profecías, sacrificios, la circuncisión, el cordero pascual y otros tipos y ordenanzas
entregados al pueblo judío y que señalaban a Cristo que habla de venir, (Heb. cap.
8,9, y 10. Rom. 4:11. Col. 2:11, 12 y 2:17. I Cor.5:7.) siendo suficientes y eficaces
para los de aquel tiempo por la operación del Espíritu Santo, instruyendo y
edificando a los elegidos en la fe en el Mesías prometido, (I Cor. lo:,1, 4. Heb. ll:13.
Juan 8:56.), por quien tenemos plena remisión de pecados y salvación eterna. A esa
dispensación se le llama Antiguo Testamento (Gal.3:7, 8, 9, 14.)
VI. Bajo el Evangelio, donde se presenta Jesucristo la sustancia. (Col. 2:17.) las
ordenanzas por las cuales se dispensa este pacto, son la predicación de la Palabra, la
Administración de los Sacramentos del Bautismo y de la Cena del Señor; (Mat. 28:19,
20. I Cor. ll:23-25. II Cor. 3:7-ll.) y aun cuando son pocas en número y administradas
con mayor sencillez y menos gloria exterior, sin embargo, en ellas se presenta con
más plenitud, evidencia y eficacia espiritual (Heb. 12:22-28. Véase Jer. 31:33, 34.) a
todas los naciones, así a los Judíos como a los Gentiles; (Gal. 3:7, 8, 9, 14.14at.28:19.
Efes. 2:15-19. Gen. 3:l5, 16.) y se le llama Nuevo Testamento. (Luc. 22:20. Heb. 8:7-
9.) Con todo, no son dos pactos de gracia diferentes en sustancia, sino uno y el
mismo bajo diversas dispensaciones. (Gal. 3:14,16. Hec. 15:11. Rom. 3:30.)

CAPÍTULO VIII, Cristo el Mediador

I. Plugo a Dios en su propósito eterno, escoger y ordenar al Señor Jesucristo,
su Unigénito Hijo, para que fuese el Mediador entre Dios y el hombre, (Isa. 42:1, 1
Ped. 1:19,20. I Tim. 2:5.) y como tal, El es Profeta, (Hec. 3:22, Deut.18:15.)
Sacerdote (Heb. 5:5, 6.) y Rey, (Sal 2:6.) el Salvador y cabeza de su Iglesia, (Efe. 5:23.)
el heredero de todas las cosas, (Heb. 1:2.) y Juez de todo el mundo; (Hec.17:31.)
desde la eternidad le dio Dios un pueblo para que fuese su simiente. (Juan 17:6. Sal.
22:30. Isa. 53:lo.) y para que a debido tiempo lo redimiera, llamara, justificara,
santificara y glorificara.(I Tim. 2:6. Isa.55:4, 5.I Cor.1:30.)
II. El Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, siendo verdadero y
eterno Dios, igual y de una sustancia con el Padre, habiendo llegado la plenitud del
tiempo, tomó sobre sí la naturaleza de hombre (Juan 1:1-14. I Juan 5:20. Fil. 2:6.
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Gal. 4:4.) con todas sus propiedades esenciales y con sus debilidades comunes, mas
sin pecado. (Heb. 2:17 y 4:15.) Fue concebido por el poder del Espíritu Santo en el
vientre de la Virgen Maria, de. la sustancia de ésta (Luc. 1:27, 31, 35. Gal. 4:4. Hec.
17:13.) Así que, dos naturalezas, perfectas y distintas, la divina y humana, se unieron
inseparablemente en una persona, pero sin conversión, composición o confusión
alguna. (Luc. 1:35. Col. 2:9. Rom.9:5. I Tim. 3:16.) Esta persona es verdadero Dios
y verdadero hombre, un Cristo, el único mediador entre Dios. y el hombre.(Rom.
1:3, 4. I Tim. 2:5.)
III. El Señor Jesús, en su naturaleza humana unida así a la divina, fue ungido y
santificado con el Espíritu Santo sobre toda medida, (Sal. 45:7, Juan 3:24.) y posee
todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. 2:3.) pues plugo al Padre
que en él habitase toda plenitud, (Col. 1:19.) a fin de que siendo santo, inocente,
inmaculado, lleno de. gracia y de verdad, (Heb. 7:26, Juan 1:14.) fuese del todo apto
para desempeñar los oficios de mediador y fiador. (Hec. lo:38, Heb. 12:24 y 7:22.)
Cristo no tomó por sí mismo estos oficios, sino que fue llamado para ello por su
Padre. (Heb. 5:5.) quien puso en él todo juicio y poder, y le autorizó para que
desempeñara tales oficios. (Juan 5:22, 27. Hat. 28:18.).
IV. El Señor Jesús, con la mejor voluntad tomó para si estos oficios. (Sal. 40:7,
8. Fil. 2:8.) y para desempeñarlos, se puso bajo la ley, (Gal. 4:4.) la que cumplió
perfectamente, (Mat. 3:15 y 5:17.) padeció los más crueles tormentos y penas en su
alma (Mat. 26:37, 38 y 27:46. Luc.22:44.) y en su cuerpo; (Mat. 26 y 27.) fue
crucificado y murió, (Fil. 2:8.) fue sepultado y permaneció bajo el poder de la muerte,
aun cuando no vio corrupción. (Hec. 2:24, 27 y 13:37.) Al tercer día se levantó de
entre los muertos (I Cor. 15:4.) con el mismo cuerpo que tenía cuando sufrió, (Juan
20:25, 27.) con el cual también ascendió al cielo donde se sentó a la diestra del Padre.
(Mat. 16:19.) Allí intercede por su pueblo, (Rom. 8:34, lo. Hec. l:11 y 10:42. Mat.
13:40-42. Jud. 6. Véase II Ped. 2:4.)
V. El Señor Jesucristo, por su perfecta obediencia y por el sacrificio de si mismo
que ofreció una sola vez por el Espíritu eterno a Dios, ha satisfecho plenamente a
la justicia de su Padre, (Rom. 5:19 y 3:25, 26. Heb. 9:14 y 10:14. Efe.5:2.) y compró
para aquellos que éste le habla dado, no sólo la reconciliación, sino también una
herencia eterna en el reino de los cielos. (Efe. l:11,14. Juan17:2. Véase también Heb.
9:12, 15.)
VI. Aún cuando la obra de la redención no se efectuó sino hasta la encarnación,
sin embargo, la virtud, la eficacia y los beneficios de ella se comunicaban a los
escogidos en todas las épocas transcurridas desde el principio, en las promesas, tipos
y sacrificios, y por medio de estas cosas, por lar cuales Cristo fue revelado y
designado como la simiente de la mujer que quebrantarla la cabeza de la serpiente, y

23 | P á g i n a
como el cordero inmolado desde el principio del mundo; siendo él, el mismo ayer,
hoy y por siempre. (Gál. 4:4, 5. Gen. 3:15. Apoc. 13:8. Heb. 13:8.)
VII. Cristo en su oficio de mediador, obra conforme a sus dos naturalezas,
haciendo por cada una de éstas lo que es propio de cada una de ellas; (I Ped. 3:18.
Véase también Heb. 9:,14.) más por razón de la unidad de la persona, lo que es
propio de una naturaleza se le atribuye algunas veces en la Escritura, a la persona
denominada por la otra naturaleza.(Hec. 20:28. Juan 3:13. I Juan 3:16.)
VIII. A todos aquellos para quienes Cristo alcanzó redención, cierta y eficazmente
les aplica y comunica la misma, (Juan 6:37, 39 y lo:16.) haciendo intercesión por
ellos, (I Juan 2:1. Rom. 8:34.) revelándoles en la palabra y por medio de ella, los
misterios de la salvación, (Juan l5:15 y 17:6. Efe. 1:9.) persuadiéndoles eficazmente
por su Espíritu a creer y a obedecer, gobernando el corazón de ellos por su palabra
y Espíritu, (II Cor. 4:13. Rom. 8:9, 14, Véase Rom. 15:18, 19 y Juan17:17.) y
venciendo a todos sus enemigos por su gran poder y sabiduría y de la manera y por
los caminos que están más en conformidad con su maravillosa e inescrutable
dispensación. (Sal. l10:1. I Cor. 15:25, 26.Mal. 4:2, 3. Col. 2:15.)

CAPÍTULO IX, El Libre Albedrío

I. Dios ha dotado la voluntad del hombre de una libertad natural, que no es
forzada ni determinada hacia el bien o hacia el mal, por ninguna necesidad absoluta
de la naturaleza. (Sant. 1:14. Deut. 30:19. Véase también Juan 5:40.)
II. El hombre en su estado de inocencia, tenía libertad y poder para querer y
hacer lo que es bueno y agradable a Dios, (Ecle. 7:29. Gen. 1:26.) pero era mudable
y podía caer de dicho estado. (Gen. 2:16, 17 y 3:6.)
III. El hombre, por su caída a un estado de pecado, perdió completamente toda
capacidad para querer algún bien espiritual que acompañe a la salvación, (Rom. 5:6
y 8:7. Juan 15:5.) así es que como hombre natural que está enteramente opuesto a
ese bien (Rom. 3:lo, 12.) y muerto en el pecado (Efe. 2:1, 5. Col. 2:13.) no puede por
su propia fuerza convertirse a si mismo o prepararse para ello. (Juan 6:44, 65. I Cor.
2:14. Véase Efe. 2:2-5 y Tit. 3:3-5.)
IV. Cuando Dios convierte a un pecador y le pone en el estado de gracia, le libra
de su estado de servidumbre natural bajo el pecado, (Col. 1:13, Juan 8:34,36.) y por
su gracia solamente lo capacita para querer y obrar libremente lo que es bueno en lo
espiritual (Fil. 2:13. Rom. 6:18, 22.) sin embargo, por razón de la corrupción que aún
queda, el converso no quiere ni perfecta ni únicamente lo que es bueno, sino también
lo que es malo. (Gal. 5:17. Rom. 7:15.)

24 | P á g i n a
V. El libre albedrío del hombre será perfecto e inmutablemente libre para
querer tan sólo lo que es bueno, únicamente en el estado de la gloria. (Efe. 4:13. Jud.
24.)
CAPÍTULO X, Llamamiento Eficaz
I. A todos aquellos a quienes Dios ha predestinado para vida, y a esos
solamente, es a quienes le place en el tiempo señalado y aceptado, llamar eficazmente
(Rom. 8:30 y11:7. Efe. l:10.) por su palabra y Espíritu, (II Tes. 2:13, 14. II Cor. 3:3,
6.)sacándolos del estado de pecado y muerte en que se hallaban por naturaleza para
darles vida y salvación por Jesucristo. (Rom. f:2. II Tim. 1:19, lo. Véase Efe. 2:1-5.)
Esto 1o hace iluminando espiritualmente su entendimiento, a fin de que
comprendan las cosas de Dios; (Hec. 26:18. I Cor. 2:lo, 12.) quitándoles el corazón
de piedra y dándoles uno de carne, (Eze. 36:26.) renovando sus voluntades y por su
poder soberano determinándoles a hacer aquello que es bueno (Eze. ll:19. Deut.
30:6. Véase Eze. 36:27.) y llevándoles eficazmente a Jesucristo. (Juan 6:44, 45.) Sin
embargo, ellos van con absoluta libertad, habiendo recibido la voluntad de hacerlo
por la gracia de Dios. (Cant. 1:4. Sal. l10:3. Juan 6:37.)
II. Este llamamiento eficaz pertenece sólo a la libre y especial gracia de Dios y
de ninguna manera a alguna cosa prevista en el hombre, (II Tim. 1:9. Tit. 3:4, 5.
Rom. 9:11. Véase Efe. 2:4, 5, 8, 9.) el cual es en esto enteramente pasivo, hasta que
siendo vivificado y renovado por el Espíritu Santo, (I Cor. 2:14. Rom. 8:7. Efe. 2:5.)
adquiere la capacidad de responder a este llamamiento y de recibir la gracia ofrecida
y transmitida en él. (Juan 6:37. Eze. 36:27.)
III. Los niños elegidos que mueren en la infancia, son regenerados y salvados en
Cristo por medio del Espíritu, (Luc. 18:15, 16. Hec 2:38,39) quien obra cuándo,
dónde y cómo quiere (Juan 3:8) Lo mismo sucederá con todas las personas elegidas
que sean incapaces de ser llamadas externamente por el ministerio de la palabra (Hec.
4:12.)
IV. Otras personas no elegidas, aun cuando sean llamadas por el ministerio de
la palabra (Mat. 22:14.) y tengan algunas de las operaciones comunes del Espíritu,
(Mat. 13:20, 21.) nunca vienen verdaderamente a Cristo y por lo mismo no pueden
ser salvas; (Juan 6:64-66 y 8:24.) mucho menos pueden, los que no profesan la
religión cristiana, salvarse de alguna otra manera, aun cuando sean diligentes en
ajustar sus vidas a la luz de la naturaleza y a la ley de la religión que profesan,
(Hec:4:12. Juan14:6 y 17:3.) y el decir y sostener que lo pueden lograr así, es muy
pernicioso y detestable. (II Juan 10:11. Gal. 1:8.)

25 | P á g i n a
 CAPÍTULO XI La Justificación
I. A los que Dios llama de una manera eficaz, también justifica gratuitamente,
(Rom. 8:30 y 3:24.) no por infundir justicia en ellos sino por perdonarles sus pecados;
reputando y aceptando sus personas como justas, no por algo hecho en ellos o por
ellos, sino solamente por amor de Cristo,(Rom. 4:5-8 y 3:22, 24, 25, 27, 28, y 5:7-19.
II Cor.5:19, 21. Tit. 3:5, 7. Efe. 1:7. Jer. 23:6. Véase I Cor.1:30, 31. Rom. 5:17-19.) y
ellos, por su parte, por la fe la reciben y descansan en El y en su justicia. Esta fe no
la tienen de si mismos porque es un don de Dios. (Fil. 3:9. Hec. 13:38, 39. Efe. 2:8.)
II. II. La fe que recibe y descansa en Cristo y en su justicia, es el único medio
para alcanzar la justificación. (Juan1:12. Rom. 3:28 y 5:1.) Sin embargo, no se halla
sola en la persona justificada, sino que siempre va acompañada de todas las demás
gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino que obra por el amor. (Sant. 2:17.
22:26. Gál. 5:6.)
III. Cristo, por su obediencia y muerte, pagó completamente la deuda de todos
aquellos que son así justificados, haciendo en favor de ellos una propia, verdadera y
plena satisfacción a la justicia de su Padre. (Rom. 5:8-10, 19. I Tim. 2:6. Heb. 10:10,
14. Véase Dan. 9:24, 26. Isa. 53:4-6, 10-12.) Sin embargo, como Cristo fue dado por
el Padre para ellos. (Rom. 8:32.) y su obediencia y satisfacción fueron aceptadas en
lugar de la de ellos. (II Cor. 5:21.Mat. 3:17. Efe. 5:2.) y esto gratuitamente y no por
alguna cosa de los mismos, resulta que su justificación es sólo por la libre gracia.
(Rom. 3:24. Efe. 1:7.) para que tanto la exacta justicia como la rica gracia de Dios
puedan ser glorificadas en la justificación de los pecadores. (Rom. 3:26. Efe. 2:7.)
IV. Dios, desde la eternidad, decretó la justificación de todos los elegidos, (Gal.
3:8. I Ped. 1:2, 19, 20. Véase Rom. 8:30.) y Cristo en la plenitud del tiempo murió
por los pecados de ellos y resucitó para su justificación; (Gal. 4:4. I Tim. 2:6. Rom.
4:25.) sin embargo, no son justificados sino hasta que el Espíritu Santo, en debido
tiempo, les hace participar de Cristo. (Col, 1:21, 22. Véase Gal. 2:16 y Tit. 3:4-7.)
V. Dios continúa perdonando los pecados de los que son justificados, (Mat.
6:12. I Juan1:9 y 2:1.) y aun cuando ellos nunca pueden caer del estado de
justificación, (Luc.22:32:.Juan lo:28. Heb. lo:14.) con todo, por sus pecados pueden
caer bajo el desagrado paternal de Dios, y no gozarán de la luz de su rostro sino
hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perdón y renueven su fe y
arrepentimiento.(Sal. 89:31-33 y 32:5. Mat. 26:75. Véase Sal. 51:_7-12. I Cor. ll:30,
32.)
VI. La justificación de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue en todos
sentidos, una y la misma que la de los creyentes bajo el Nuevo. (Gál. 3:9, 13, 14.
Rom. 4:22-24.)

26 | P á g i n a
 CAPÍTULO XII , La Adopción
I. Con aquellos que son justificados, Dios se compromete, en su Unigénito
Hijo Jesucristo y por éste, a hacerlos participantes de la gracia de la adopción. (Efe.
1:5. Gal. 4:4, 5.) por la cual son recibidos en el número y gozan de las libertades y
privilegios de los hijos de Dios, (Rom. 8:17. Juan 1:12.) tiene su nombre escrito en
ellos (Jer. 14:9. Apoc. 3:12.) tienen entrada con confianza al trono de la gracia. (Efe.
3:12. Rom. 5:2.) pueden clamar Abba, Padre, (Gal. 4:6.) son compadecidos, (Sal.
103:13.) protegidos, (Prov. 14:26.) cuidados, (Mat. 6:30, 32. I Ped. 5:7.) y castigados
por él como por un padre; (Heb. 12:6.) mas nunca serán desechados, (Lam. 3:31.)
sino que serán sellados para el día de la redención, (Efe. 4:30.) y heredarán las
promesas (Heb. 6:12.) como herederos de la salvación eterna. (I Ped. l:11.)

CAPÍTULO XIII, La Santificación

I. Los que son llamados eficazmente y regenerados, teniendo creado en ellos
un nuevo corazón y un nuevo espíritu, son santificados más y más, verdadera y
personalmente, a causa de la virtud de la muerte y resurrección de Cristo, (I Cor.
6:11. Hec. 20:32. Fil. 3:10. Rom. 6:5, 6.) por la morada de su palabra y Espíritu en
ellos; (Efe. 5:26.) el dominio de todo el cuerpo del pecado es destruido, (Rom. 6:6,
14.) y las varias concupiscencias de él, son mortificadas y debilitadas más y más; (Gal.
5:24.Rom. 8:13.) son vivificados y fortalecidos progresivamente en todas las gracias
salvadoras(Col. l:11. Efe. 3:16.) para que puedan practicar la santidad verdadera sin
la cual nadie verá al Señor. (II Cor. 7:1. Heb. 12:14.)
II. Esta santificación se extiende a todo el hombre (I Tes. 5:23.) más es
imperfecta en esta vida, pues quedan todavía algunos restos de corrupción en toda
parte del mismo hombre, (I Juan 1:10. Fil. 3:12. Véase Rom. 7:18, 28.) de donde
nace una lucha continua e irreconciliable, la carne codiciando contra el espíritu y éste
contra la carne. (Gal. 5:17.)
III. En esta guerra, aun cuando los restos de corrupción prevalezcan por un
tiempo, (Rom. 7:23.) por el auxilio constante de la fuerza del Espíritu santificador
de Cristo, la naturaleza regenerada vence al fin, (Rom. 6:14. I Juan 5:4. Efe. 4:16.) y
así los santos crecen en la gracia, (II Ped. 3:18. II Cor. 3:18.) perfeccionando la
santidad en el temor del Señor, (II Cor. 7:1.)

CAPÍTULO XIV, La Fe Salvadora

I. La gracia de la fe, por la que los creyentes son puestos en capacidad de creer
para la salvación de sus almas, (Heb. lo:39.) es la obra del Espíritu de Cristo en sus
corazones (II Cor. 4:13, Efe. 2:8.) y se efectúa ordinariamente por el ministerio de
27 | P á g i n a
la palabra, (Rom. lo:14, 17.) por el cual también y por la administración de los
sacramentos y por la oración se acrecienta y fortalece. (I Ped. 2:2 Luc. 17:5. 1:16, 17.
Véase Hec. 20:32.)
II. Por esta fe, el cristiano cree que es verdad todo lo que se revela en las Santas
Escrituras, porque la autoridad de Dios mismo habla en ellas. (I Tes. 2:13. I Juan
5:lú. Hec. 24:14.) obra de diversas maneras según lo que cada pasaje particular
contiene, produciendo obediencia a los mandamientos, (Rom, 16:26.) infundiendo
temor ante las amenazas, (Isa. 66:2.) y dando confianza en las promesas de Dios para
esta vida y para la venidera; (Heb. ll:13. I Tim. 4:8.) pero los principales actos de la
fe salvadora, son los de aceptar, recibir y descansar solamente en Cristo para la
justificación, la santificación y la vida eterna en virtud del pacto de gracia. (Juan 1:12.
Hec. 16:31 y .15:11. Gal.2:20.)
III. Esta fe tiene diferentes grados. Es débil o fuerte, (Heb. 5:13, 14.. Rom. 4:19,
20. Mat. 6:30 y 8:10.) con frecuencia y de muchas maneras es atacada y debilitada,
pero al fin vence, (Luc. 22:31, 32. Efe. 6:16. I Juan 5:4, 5.) creciendo en muchos
hasta llegar a ser una seguridad plena por Cristo, (Heb. 6:11,12 y lo:22.) quien es el
autor y consumador de nuestra fe (Heb. 12:2.)

CAPÍTULO XV, El Arrepentimiento para Vida

I. El arrepentimiento para vida es una gracia evangélica, (Hec. ll:18. Véase Zac.
12:lo.) y toda la doctrina referente a ella debe predicarse por todos los ministros del
Evangelio con tanto empeño como la fe en Cristo. (Luc. 24:47. Mar. 1:15. Hec.
20:21.)
II. Por el arrepentimiento, un pecador, movido por la vista y el sentimiento no
sólo de su peligro, sino también de lo vil y odioso de sus pecados, a los que ve como
contrarios a la naturaleza santa y a la justa ley de Dios, y bajo una aprehensión de la
misericordia de Dios en Cristo para los que se arrepienten, tiene pesar por sus
pecados, los odia y se vuelve de ellos a Dios, (Eze. 18:30,31 y 36:31. Sal. 51:4. Jer.
31:18, 19. II Cor. 7:11. Véase Joel 2:12, 13. Amós 5:15. Sal l19:128.) proponiéndose
y esforzándose por caminar con él en todos los caminos de sus mandamientos. (Sal.
l19:6, 59, 106. Luc. 1:6. Véase II Rey. 23:25.)
III. Aún cuando no debe confiarse en el arrepentimiento como si fuese una
satisfacción por el pecado o una causa de perdón para éste, (Eze. 36:31, 32 y 16:63.)
pues que el perdón es un acto de la libre gracia de Dios en Cristo, (Oseas 14:2, 4.
Rom. 3:24. Efe. 1:7.) sin embargo, es de. tanta necesidad para todos los pecadores,
que ninguno puede esperar perdón sin él:(Luc. 13:3, 5. Véase Hec. 17:30.)

28 | P á g i n a
IV. Así como no hay pecado tan pequeño que no merezca la condenación, (Rom.
6:23. Mat. 12:36.) así también ningún pecado es tan grande que pueda condenar a
los que se arrepienten verdaderamente. (Isa. 55:7 y 1:18. Rom. 8:1.)
V. Los hombres no deben conformarse con un arrepentimiento general de sus
pecados, sino que es el deber de cada hombre procurar arrepentirse de cada uno de
ellos en particular. (Sal. 19:13. Luc. 19:8. I Tim. 1:13,15.)
VI. Así como todos los hombres están obligados a confesar privadamente sus
pecados a Dios orando por el perdón de ellos. (Sal. 32:5, 6. Véase Sal. 51:4, 5, 7, 9,
14.) pues que haciendo esto y apartándose de ellos hallaran misericordia, (Prov.
28:13. I Juan1:9.) así también el que escandaliza a su hermano o a la iglesia de Cristo,
debe estar dispuesto a declarar su arrepentimiento con tristeza por su pecado por
medio de una confesión pública o privada, a aquellos a quienes haya ofendido, (Sant.
5:16. Luc. 17:3, 4. Jos. 7:19. Sal. 19:51.) quienes deberán entonces reconciliarse con
él y recibirle en amor. (II Cor. 2:8. Gal. 6:1, 2.)

CAPÍTULO XVI, Las Buenas obras

I. Son buenas obras solamente aquellas que Dios ha mandado en su Santa
palabra, (Miq. 6:8. Rom. 12:2. Heb. 13:21.) y no las que, sin ninguna garantía para
ello, han inventado los hombres por un celo ciego o so pretexto de buena intención.
(Mat. 15:9. Isa. 29:13. Juan16:2. Véase I Sam. 15:21, 23.)
II. Estas buenas obras hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son
los frutos y las evidencias de una fe viva y verdadera, (Sant. 2:18-22.) y por ella
manifiestan los creyentes su gratitud, (Sal. l16:12,13. I Ped. 2:9.) fortalecen su
seguridad, (I Juan 2:3, 5. II Mat. 5:16.) adornan la profesión del evangelio, (Tit. 2:5.
I Tim. 6:1. Véase Tit. 2:9-12.) tapan la boca de los adversarios, (I Ped. 2:12. Tit. l:11.
Juan15:8.) pues son la obra de él, creados en Cristo Jesús para buenas obras. (Efe.
2:lo.) para que teniendo por fruto la -santidad, tengan por fin la vida eterna. (Rom.
6:22.)
III. La aptitud que tienen los creyentes para hacer buenas obras, no es de ellos
en ninguna manera, sino enteramente del Espíritu de Cristo, (Juan15:5, 6. Véase Eze.
36:26, 27.) y para que ellos puedan tener esta aptitud, además de las gracias que hayan
recibido, necesitan el influjo eficaz del mismo Espíritu Santo que obrará en ellos así
el querer como el hacer por su buena voluntad; (Fil. 2:13 y 4:13. II Cor. 3:. 5.) sin
embargo, ellos no deben mostrarse negligentes, como si no estuviesen obligados a
obrar fuera de una moción especial del Espíritu, sino que deben ser diligentes en
despertar la gracia de Dios que está en ellos.(Fil. 2:12. Heb. 6:11.,12. Isa. 64:7. Véase
II Ped. 1:3., 5, lo, 11. II Tim. 1:6 y Hec. 26:6, 7 con Jud. 20, 21.)

29 | P á g i n a
IV. Aquellos que en su obediencia alcanzan el grado más alto de perfección que
es posible en esta vida, quedan todavía tan lejos de legar a un grado supererogatorio,
de hacer más de lo que Dios requiere, que les falta mucho que hacer en el
cumplimiento de. los deberes obligatorios. (Luc. 17:lo. Job. 9:2, 3. Gal. 5:17.)
V. Nosotros no podemos por nuestras mejores obras hacernos merecedores de
que Dios nos otorgue el perdón del pecado o la vida eterna, a causa de la gran
desproporción que existe entre ellas y la gloria que ha de venir; y, por la distancia
infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien ni podemos ser provechosos por
dichas obras, ni pagarle la deuda de nuestros pecados anteriores, (Rom. 3:20 y 4:2,
4, 6. Efe. 2:8 y 9, Sal.16:2. Véase Tit. 3:5-7, Rom. 8:18, 22, 23 y Job. 35:7 y 8) pues
cuando hayamos hecho todo lo que podamos no habremos hecho más que nuestro
deber como siervos inútiles. (Luc.17:lo. Job.9:2 y 3, Gál. 5:17) y además, porque en
cuanto son buenas proceden de su Espíritu. (Gál. 5:22 y 23) y en cuanto son hechas
por nosotros, son tan impuras y contaminadas con debilidades e impurezas, que no
pueden resistir la severidad del juicio de Dios. (Isa. 64:6., Sal.143:2 y130:3, Gál. 5:17,
Rom. 7:15 y18).
VI. Siendo las personas de los creyentes aceptadas en Cristo, sus buenas obras
también son aceptadas en él, (Efe.1:6. I Ped. 2:5. Gen. 4:4 Comp. con Heb. 9:4.) no
como si fueran en esta vida enteramente sin mancha e irreprensibles a 'id vista de
Dios. (Job. 9:20. Sal. 143:2.) sino que éste, mirándolas en su hijo, tiene placer en
aceptar y recompensar lo que es sincero en ellas, aun cuando vaya acompañado de
muchas debilidades e imperfecciones, (II Cor. 8:12. Heb. 6:10. Mat. 25:21, 23.)
VII. Las obras hechas por los hombres no regenerados, aun cuando por su
naturaleza puedan ser cosas mandadas por Dios y de utilidad para ellos y para otros,
(II Rey. 10:30, 31. Fil. 1:15, 16, 18.) como no proceden de un corazón purificado
por la fe, (Heb. ll:4, 6. Véase Gen. 4:3-5.) ni son hechas de un modo recto conforme
a la palabra, (I Cor. 13:3. Isa. 1:12.) ni con el objeto justo de glorificar a Dios, (Mat.
6:2 5. 16.) ellos son entonces pecaminosas y no pueden agradar a Dios ni hacer al
hombre digno de recibir la gracia de Aquel, (Hag. 2:14. Tit. 1:15 y 3:5. Amós 5:21,
22. Oseas 1:14. Rom. 9:16.)

CAPÍTULO XVII, La Perseverancia de los Santos

I. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en su Amado, y por su Espíritu ha
llamado eficazmente y los ha santificado, no pueden caer ni total ni finalmente del
estado de gracia sino, que con toda certeza perseverarán en él hasta el fin, y serán
salvos por toda la eternidad. (Fil. 1:6. Juan 10:28, 29. Véase 1 Juan 3:9. I Ped. 1:5, 9.
Job. 17:19.)

30 | P á g i n a
II. Esta perseverancia de los santos no depende de su propio libre albedrío, sino
de la inmutabilidad del decreto de elección que nace del amor libre e inmutable de
Dios el Padre, (II Tim,. 2:19. Jer. 31:3.) de la eficacia de los méritos y de la intercesión
de Cristo, (Heb. 10:10,14; 7:25 y 9:1.2-15. Juan17:11. 24. Rom. 8:33 al fin. Luc.
22:32.) de la (florada del Espíritu de Dios y la simiente del mismo que está en ellos.
(Juan14:16, 17. I Juan 2:17 y 3:9.l'y de la naturaleza del pacto de gracia, (Jer. 32:40 .
Comp. Heb. 8:10-12.) de todo lo cual se desprende también la certeza y, lo infalible
de ella. (II Tes. 3:3. I Juan 2:19. Juan 10:28 . I Tes. 5:23, 24.)
III. No obstante esto, los creyentes, por las tentaciones de Satanás y del mundo,
la influencia de los restos de la corrupción que queda en ellos, y por el descuido de
los medios necesarios para preservarse, pueden caer en pecados graves, (Mat. 26:70,
72, 74.) y continuar en ellos por algún tiempo (II.Sam.12:9, 13.) por lo cual incurrirán
en el desagrado de Dios, (Isa. 64:7. 9. II Sam. ll:27.) entristecerán a su Espíritu Santo
. (Efe. 4:30.) se verán privados en algún grado de sus consuelos y de sus influencias.
(Sal .51:8,10,12. Rev. 2:4.) endurecerán sus corazones, (Hat. 6:52 y16:14. Sal. 95:8.)
debilitarán sus conciencias, (Sal.32:3, 4 y 51:8 .) ofenderán y escandalizarán a otros.
(II Sam.12:14.) y atraerán sobre sí juicios temporales (Sal. 89.:31, 32. I Cor.ll:32.).

CAPÍTULO XVIII, Seguridad de la Gracia y Salvación

I. Aun cuando los hipócritas y otros hombres no regenerados pueden
engañarse a si mismos con esperanzas falsas y presunciones carnales de que están en
el favor de Dios y en estado de salvación, (Job. 8:14. Deut. 29:19. Juan 8:41.) y su
esperanza perecerá, (Mat. 7:22, 23. Job. 8:13.) sin embargo, los verdaderos creyentes
en el Señor Jesús, que le aman sinceramente y se esfuerzan en andar con toda buena
conciencia delante de él, pueden, en esta vida, estar seguros de que estén en el estado
de gracia.(Juan 2:3; 5:13 y 3:14,18,19,21,24.) y pueden regocijarse en la esperanza de
la gloria de Dios sin que su esperanza, les avergüence jamás, (Rom. 5:2,5.)
II. Esta seguridad no es una mera persuasión dudosa o probable fundada en
una esperanza falible, (Heb. 6:11, 19.) sino que es una certidumbre infalible de fe
fundada en la verdad divina de la promesa de salvación, (Heb. 6:17,18.) en la interna
de aquellas gracias a las cuales se refieren las promesas, (II Ped. 1:4,5,10,11. 1 Juan
3:14 y 1:3. II Cor. 1:12.) en el testimonio del Espíritu de adopción que da testimonio
a nuestro espíritu que somos hijos de Dios, (Rom. 8:15, 16.) Este Espíritu es la
prenda de nuestra herencia, y con él estamos sellados para el día de la redención,
(Efes. 1:13,14.)
III. Esta seguridad infalible no pertenece a la esencia de fe, pues un creyente
verdadero puede esperarla mucho tiempo y luchar con muchas dificultades antes de
participar de ella; (Isa. 50:10. I Juan 5:13. Véase Sal. 88 y 77:1-12.) sin embargo,
31 | P á g i n a
puesto el creyente por el Espíritu Santo en capacidad de conocer las cosas que le
han sido dadas libremente por Dios, puede alcanzarla sin una revelación
extraordinaria por el uso de los medios ordinarios ( I Cor. 2:12. I Juan 4:13. Heb.
6:11, 12 Efe. 3:17-19.) Por esto es el deber de cada uno procurar diligentemente el
asegurar su llamamiento y elección, (II Ped. 1:10.) para que su corazón se ensanche
con la paz y el gozo del Espíritu Santo, con el amor y gratitud a Dios, y con la fuerza
y alegría en los deberes de la obediencia, frutos propios de esta seguridad,
(Rom.5:1,2,5; 14:17 y15:13. Sal. 119:32 y 4:6,7. Efe. 1:3,4.) Esta doctrina no puede
conducir a los hombres a la negligencia en el cumplimiento de sus deberes. (Rom.
6:1, 2. Tit. 2:11,12,14.)
IV. Los verdaderos creyentes pueden tener la seguridad de su salvación
debilitada, disminuida o interrumpida por causas diversas, tales como la negligencia
en conservarla, por caer en algún pecado especial que hiera la conciencia y
entristezca el Espíritu, por alguna tentación fuerte y repentina, por retirarles Dios la
luz de su rostro, dejando así a los que le temen andar en tinieblas y sin luz; (Cant.
5:2,3,6. Sal.51:.8, 12,14. Efe. 4:30. Comp. con Sal. 77:1, 10. Mat. 26:69-72. Sal. 31:22
y 88. Isa. 50:10.) con todo, nunca quedan enteramente destituidos de la simiente de
Dios, de la vida de fe, del amor a Cristo y a sus hermanos, de la sinceridad de corazón
y de la conciencia del deber. De todas estas cosas puede revivir la seguridad en
debido tiempo por la operación del Espíritu , (Juan .3:9. Job. 13:15. Luc. 22:32.
Sal...73:15 y 51:8, 12. Isa. 50:lo.) estando preservados entre tanto por estas mismas
cosas de la desesperación completa. (Miq. 7:7-9. Isa. 54:7, 8.)

CAPÍTULO XIX, La Ley de Dios

I. Dios dio a Adán una ley como un pacto de obras, por la que obligó a él y a
toda su posteridad a una obediencia personal, completa, exacta y perpetua;
prometiéndole la vida por el cumplimiento de ella, y amenazándole con la muerte si
la infringía, dotándole también de poder y de capacidad para guardaría . (Gén. 1:26
y 2:17. Rom. 2:14,15; 10:5 y 5:12,19. Véase Gál. 3:lo, 12 Ecle. 7:29 y Job. 28:28.)
II. Esta ley, después de la caída, continúa siendo una regla perfecta de justicia,
y como tal fue dada por Dios en el monte Sinaí en diez mandamientos y escrita en
dos tablas. (Sant.1:25 y 2:10. Rom. 3:19 y13:8,9. Deut. 5:32 y 10; 4. Exo. 34:1.) Los
cuatro primeros mandamientos contienen nuestros deberes para con Dios y los
otros seis, nuestros deberes para con los hombres. ( Mat. 22:37-40. Exo.20:3 -17.)
III. Además de esta ley llamada ley moral, plugo a Dios dar al pueblo de Israel,
que era la iglesia en su menor edad, leyes ceremoniales que contenían varias
ordenanzas típicas, ora de culto simbolizado a Cristo, sus gracias, acciones,
sufrimientos y beneficios, (Heb.10:1 Gal. 4:1, 3. Col. 2:17.) ora proclamando diversas
32 | P á g i n a
instrucciones sobre los deberes morales. (I. Cor. 5:7. II Cor. 6:17.) Todas aquellas
leyes ceremoniales están abrogadas bajo el Nuevo Testamento. (Col. 2:14, 16, 17.
Efe. 2:15, 16.)
IV. A los Israelitas como a un cuerpo político, también les dio algunas leyes
judiciales que expiraron juntamente con el estado político de aquel pueblo, por lo
que ahora no obligan a los otros pueblos sino en lo que la equidad general de ellas
lo requiera. (Exo. 21y 22:1 - 29. Gen. 49:lo. Mat. 5:38,39. I Cor. 9:8-10.)
V. La ley moral obliga a la obediencia de ella a todos los hombres, tanto a los
justificados como a los que no lo están (Rom.13:8, 9. Sant.1:25; 2:8,10 Deut. 5:32 y
cap.10. I Juan 2:3, 4, 7. Rom. 3:31y 6:15.) y esto no sólo en consideración a la
naturaleza de ella sino también con respecto a la autoridad de Dios el Creador que
la dio (Sant.2:10, 11. y Rom. 13:8,9.) Esta obligación no la ha destruido Cristo en el
evangelio sino antes más bien la ha corroborado. ( Mat. 5:18,19. Sant. 2:8. Rom.
3:31.)
VI. Aun cuando los verdaderos creyentes no están bajo la ley como un pacto de
obras para ser justificados o condenados, (Rom. 6:14 y 8:1 .Véase Gál. 4:4,5 y
Hech.13:39.) sin embargo, es de gran utilidad tanto para ellos como para otros, pues
como una regla de vida les informa de su voluntad de Dios y de sus deberes,
dirigiéndoles y obligándoles a andar de conformidad con ella, (Rom. 7:12. Sal. 119:5,
1 Cor.7:19. Gal. 5:14, 18:23.) descubriéndoles también la corrupción pecaminosa de
su naturaleza, corazón y vida (Rom. 7:7 y 3:20.) de tal manera, que cuando ellos se
examinan delante de ella, pueden llegar a una convicción más íntima de su pecado,
se humillarán por él y le odiarán, (Rom. 7:9,14,24.) alcanzando también un
conocimiento más claro de la necesidad que tienen de Cristo y de la perfección de
la obediencia de éste. (Gal. 3:24. Rom. 8:3,4 y 7:24,25.) También para los regenerados
es útil la ley moral para restringir su corrupción , tanto porque prohíbe el pecado,
(Sant. 2:11. Sal. 119:128.) como porque las amenazas de ella sirven para mostrar lo
que sus pecados aun merecen y cuáles son las aflicciones que en esta vida deben
esperar por ellos, aun cuando estén libres de la maldición denunciada por la ley.
(Esd. 9:13, 14. Sal. 89:30-34.) Las promesas de ella, de un modo semejante,
manifiestan que Dios aprueba la obediencia y cuáles son las bendiciones que deben
esperarse por el cumplimiento de la misma, (Sal. 37:11 y19:11. Lev. 26:1-14. Efe. 6:2.
Mat. 5:5.) aunque no sea debido a ellos por la ley como un pacto de obras; (Gal.
2:16.) así que, si un hombre hace lo bueno y deja de hacer lo malo porque la ley le
manda aquello y le prohibe esto, no es evidencia de que esté bajo la ley, sino bajo la
gracia. (Rom. 6:12,14. Heb. 12:28, 29. 1 Ped. 3:8 -12 .Sal. 34:12-16.)
VII. Los usos de la ley ya mencionados, no se oponen a la gracia del evangelio,
sino que concuerdan armoniosamente con el Espíritu de Cristo subyuga y capacita

33 | P á g i n a
a la voluntad del hombre para que alegre y voluntariamente haga lo que de él requiere
la voluntad de Dios revelada en la ley . (Eze. 36:27. Heb. 8:10. Jer. 31:33.)

CAPÍTULO XX, La Libertad Cristiana y la Libertad de

Conciencia
I. La libertad que Cristo ha comprado para los creyentes que están bajo el
evangelio, consiste en la libertad de la culpa del pecado, de la ira condenatoria de
Dios y de la maldición de la ley moral; (Tit.2:14. Gal.3:13.) en ser librados del
presente siglo malo, de la servidumbre de Satanás y del dominio del pecado; (Gal.1:4.
Hech.26:18. Rom.6:14.) en estar libres del mal de las aflicciones, del aguijón de la
muerte, de la victoria del sepulcro y de la condenación eterna; (Sal.119:71. I
Cor.15:56,57. Rom.8:1.) consiste además en tener libre acceso a Dios, (Rom.5:2.) en
prestar obediencia a él no por un temor servil, sino por un amor filial y con ánimo
voluntario. (Rom.8:14,15. I Juan 4:8.) De todo esto gozaron los creyentes bajo la ley,
(Gal.3:9,14.) pero bajo el Nuevo Testamento la libertad de los cristianos es más
amplia porque están libres de la ley ceremonial a que estaba sujeta la iglesia judaica,
(Gal.5:1y 4:1,3,6,. Hech.15:1(J.) y tienen ahora mayor confianza para presentarse al
trono de la gracia, (Heb. 4:14,16 y 10:19,20.) y gozan de comunicaciones del Espíritu
de Dios más abundantes de aquellas de las cuales participaron los creyentes bajo la
ley, (Juan 7:38,39. II Cor. 3:13,17,18.)
II. Sólo Dios es el Señor de la conciencia, (Rom.14:4.) y la exime de las doctrinas
y mandamientos de hombre que en algo contrarios a su palabra o pretenden sustituir
a ésta en asuntos de fe o de culto. (Hech. 4:19 y 5:29. I Cor. 7:23. Mat.23:8-10 y 15:9.
II Cor.1:24.) Así es que, creer que tales doctrinas y obedecer tales mandamientos
con la conciencia, es destruir la verdadera libertad de ésta última; (Col.2:20,22,?3.
Gal.1:10; 2:4 y 5:1.) y el requerir una fe implícita y una obediencia ciega y absoluta,
es destruir la razón y la libertad de conciencia. (Isa.8:20. Hech.l7:11. Juan 4:22.
Ose.5:11. Apoc.13:12,16,17.)
III. Todos aquellos que bajo el pretexto de la libertad cristiana cometen o
practican algún pecado o abrigan alguna concupiscencia, destruyen el fin de dicha
libertad, puesto que ésta es para que siendo librados de las manos de nuestros
enemigos, podarnos servir al Señor sin temor, en santidad y justicia delante de él
todos los días de nuestra vida. (Gal.5:13. I Ped.2:16. Luc.1:74,75. II Ped.2:19. Juan
8:34.)
IV. Por cuanto los poderes que Dios ha ordenado y la libertad cristiana que
Cristo ha comprado, no quiere Dios que se destruya el uno al otro sino que
mutuamente se ayuden y preserven, todos aquellos que, so pretexto de la libertad

34 | P á g i n a
cristiana, se oponen al poder legal o a su lícito ejercicio, ya sea civil o eclesiástico,
resisten a la ordenanza de Dios. (l Ped.2:13,14,16. Heb.13:17. Véase Rom. 13:11-8.)
Los que publican opiniones o sostienen tales prácticas contrarias a la luz de la
naturaleza o de los principios reconocidos del cristianismo, ya sean concernientes a
la fe, culto, a la conducta o al poder de la santidad, o tales opiniones o prácticas
erróneas que en su propia naturaleza o en el modo de publicarse o sostenerse, son
destructoras de la paz y orden exteriores que, Cristo ha establecido en su Iglesia,
(Rom.1:32. I Cor.5:1,5,11,13.) todos los que las sostengan pueden ser llamados a dar
cuenta de sí mismos, y deberán ser corregidos por las censuras de la Iglesia, (II
Tes.3:14, Tit.3:10.)

CAPÍTULO XXI, El Culto Religioso y el Día de Descanso

I. La luz de la naturaleza nos enseña que hay un Dios que tiene señorío y
soberanía sobre todo, que es bueno y hace bien a todos y que por lo mismo debe
ser temido, amado, alabado, invocado, creído de todo corazón, y servido con toda
el alma y con todas las fuerzas; (Rom. 1:20. Sal. 119:68. Jer. 10:7. Sal. 31:23 y18:3.
Rom. 10:12. Sal. 62:8 Jos. 24:14, Mar. 2:33.) pero el modo aceptable de adorar al
verdadero Dios ha sido instituido por él mismo, y está tan determinado por su
voluntad revelada que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e
invenciones de los hombres, o a las sugestiones de Satanás, bajo alguna
representación visible o de otro modo que no sea el prescrito en la Santa Escritura.
(Deut. 12:32 y 15:1-20. Mat. 15:9 y 4:9, 10. Exo. 20:4-6.).
II. El culto religioso debe rendirse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y a él
solamente,(Juan 5:23. II Cor. 13:14. Mat. 4:l0 Apoc. 5:11-13.) y no a los ángeles,
santos o a alguna otra criatura; (Col,2:18. Apoc. 19:lo. Rom. 1:25.) y desde la caída
debe ofrecerse por un mediador que no puede ser ningún otro sino Cristo. (Juan14:6.
I Tim. 2:5 Efe. 2:18.)
III. La oración con acciones de gracias, siendo una parte especial del culto
religioso, (Fil. 4:6.) la exige Dios de todos los hombres, (Sal. 65:2.) y para que le sea
aceptada debe hacerse en el nombre del Hijo, (Juan14:13,14.) con el auxilio del
Espíritu, (Rom. 8:26.) conforme a su voluntad, (I Juan 5:14.) con conocimiento,
reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia. (Sal. 47:7. Heb. 12:28. Gen.
18:27. Sant. 5:16 y1:6,7. Efe. 6:18. Mar 11:24. Mat. 6:12, 14, 15. Col. 4:2.) y si se hace
oralmente, en la lengua vulgar. (I Cor. 14:14.)
IV. La oración debe hacerse por todas las cosas legítimas, II Juan 5:14.) y por
toda clase de hombres, tanto de los que viven como de los que vivirán; (I Tim. 2:1,
2.) pero no por los muertos (II Sam. 12:21-23 . Luc. 16:25, 26 y Apoc. 14:13.) ni por
aquellos que sabemos han cometido pecado de muerte. (I Juan 5:16.)
35 | P á g i n a
V. La lectura de las Escrituras con temor reverencial, (Hech. 15:21. Apoc. 1:3.)
la sana predicación, (II Tim.4:2.) y el escuchar conscientemente la palabra en
obediencia a Dios, con entendimiento, fe y reverencia, (Sant. 1:22. Hech. 10:33. Heb.
4:2. Mat. 13:19. Isa. 66:2:) el cantar salmos con gracia en el corazón, (Col.3:16. Efe.
5:19. Sant. 5:13.) y también la debida administración y la recepción digna de los
sacramentos instituidos por Cristo, todas estas cosas son parte del culto religioso
ordinario de Dios; (Mat. 28:19. Hech. 2:42. I Cor. 11:23-29.) y además, los
juramentos religiosos, (Deut. 6:13.) los votos, (Ecle. 5:4, 5. Hech. 18:18.) ayunos
solemnes, (Joel 2:12. Mat. 9:15. I Cor. 7:5.) y acciones de gracias en ocasiones
especiales, (Sal. 107.) que en sus tiempos respectivos deben usarse de una manera
santa y religiosa. (Heb. 12:28.)
VI. Ahora bajo el evangelio, ni la oración ni ninguna otra parte del culto religioso
están limitados a un lugar, ni son más o menos aceptables por razón de las personas
que las dirigen, (Juan 4:21.) sino que Dios debe ser adorado en todas partes (Mal.
1:11. I Tim. 2:8.) en espíritu y en verdad, (Juan 4:23, 24,) tanto en lo privado entre
las familias (Jer. 10:25, Job. 1:5. II Sam. 6:18, 20.) diariamente (Mat. 6:11. Jos. 24:15.)
y en lo secreto cada uno por sí mismo, (Mat. 6:6. Efe. 6:18.) como de una manera
más solemne en las reuniones públicas que no deben descuidarse ni dejarse u
olvidarse voluntariamente cuando Dios por su palabra y providencia nos llama a
ellas. (Isa.56:7. Heb. 10:25. Prov. 8:34. Hech. 2:42.)
VII. Conforme a la ley de la naturaleza es razonable que en lo general una debida
parte de tiempo sea dedicada a la adoración de Dios, y éste en su palabra, por un
mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres y en todos
los tiempos, ha señalado particularmente un día cada siete, para que sea guardado
como un reposo santo para él. (Véase el cuarto mandamiento. Exo 20:8-11, Isa.
56:2,4,6.) Desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo fue escogido
el último día de la semana, pero; desde entonces fue cambiado al primer día de la
semana, (Gen. 2:3. I Cor. 16:1,2. Hech. 20:7.) al que se le llama en las Escrituras día
del Señor (Apoc. 1:10.) y continuará hasta el fin del mundo como el reposo cristiano
(Exo. 20:8-10 Veáse el cuarto mandamiento. (Mat. 5:17,18.)
VIII. Este reposo se guarda santo para el Señor cuando el hombre después de la
debida preparación de su alma y arreglados con anticipación todos sus negocios
ordinarios, no solamente guarda un santo descanso en todo el día de sus propias
obras, palabras y pensamientos, acerca de sus empleos y recreaciones mundanales,
(Exo. 16:23, 25, 26, 29, 30 y 31:15, 16. Isa. 58:13. Neh. 13:15-22.) sino que también
emplea todo el tiempo en los ejercicios de cultos públicos o privados, y en los
deberes de piedad y misericordia (Isa. 58:13. Mat. 12:1-13.)

36 | P á g i n a
 CAPÍTULO XXII, Los Juramentos y Votos Legales
I. Un juramento legítimo es un acto de culto religioso (Deut. 10:20) por el cual
una persona, habida una ocasión justa, jura invocando solemnemente a Dios como
testigo de lo que asegura o promete, y que juzgue conforme a la verdad o falsedad
de lo que. (Exo. 20:7. Lev. 19:12. II Cor.1:23. II Cron 6:22,23)
II. En el hombre de Dios es el único por el cual los hombres deben jurar, y lo
usarán con temor santo y con reverencia; (Deut. 6:13) por tanto, jurar vana o
temerariamente por ese nombre glorioso y temible, o jurar por cualquiera otra cosa,
es pecaminoso y abominable. (Jer. 5:7. Sant 5:12. Exo. 20:7) Puesto que en negocios
de peso y de importancia, un juramento está permitido por la palabra de Dios, así
en el Nuevo Testamento como bajo el Antiguo, (Heb. 6:16. Isa. 65:16.) un juramento
legal, siendo tomado por una autoridad legítima, debe hacerse en casos semejantes.
( I Reyes8:31 Esd. 10:5.)
III. Todo aquel que hace un juramento debe considerar la gravedad de un acto
tan solemne, y entonces no afirmará sino aquello de lo cual esté plenamente
persuadido de que es verdad. (Jer. 4:2 Véase Exo.20:7.) Ni puede algún hombre
obligarse por un juramento a alguna cosa que no es buena y justa y que él no crea
que lo es, así como que es capaz de cumplirla y que está resuelto a ello.
(Gen.24:2,3,9.) Sin embargo, es un pecado rehusar un juramento tocante a una cosa
que es buena y justa y si una autoridad legítima lo exige. (Num. 5:19,21. Neh. 5:12.)
IV. Un juramento debe hacerse en el sentido claro y común de las palabras, sin
equivocación o reservas mentales. (Sal. 24:4. Jer..4:? . Véase Exo. 20:7.) No puede
obligar a pecar, mas en todo aquello que no sea pecaminoso siendo hecho, es
obligatoria aun cuando sea en daño del que lo hizo. (Sal.15 4. I Sam. 25:22, 32,34.)
ni podrá violarse porque haya sido hecho a los herejes e incrédulos. (Eze. ll:16,18.
Jos. 9:18,19. II Sam. 21:1.)
V. Un voto es de naturaleza semejante a la de un juramento promisorio, y debe
hacerse con el mismo cuidado y cumplirse con la misma fidelidad. (Isa. 19:21. Ecle.
5:4, 5. Sal.66:13, 14 y 61:8.)
VI. El voto no debe ofrecerse a ninguna criatura sino a Dios solamente, (Sal.
76:11. Jer. 44:25, 26.) y para que sea acepto se hará voluntariamente, con fe y
conciencia del deber, con gratitud por la misericordia recibida, o bien para obtener
lo que necesitamos, obligándonos a cumplir más estrictamente nuestros deberes
necesarios o algunas otras cosas que pueden ayudarnos al cumplimiento de
ellos.(Deut.23:21,23. Sal. 50:14. Gen. 28:20-22. I Sam. l:11 y Sal.132:2-5.)
VII. Ningún hombre puede hacer voto tocante a cosas prohibidas en la palabra
de Dios, o que impida el cumplimiento de algún deber recomendado, que no esté
en su poder o para lo cual no tenga ninguna promesa o ayuda de Dios. (Hech. 23:12.
37 | P á g i n a
Mat. 6:26. Véase Núm. 30:5, 8, 12, 13.) En estos respectos, los votos de los papistas
tocante al celibato perpetuo, de profesar pobreza y obediencia regular, se hallan tan
lejos de ser grados de perfección superior, que no son sino redes supersticiosas y
pecaminosas en las que ningún cristiano se dejará tomar. (I Cor. 7:2, 9 y 7:23.)

CAPÍTULO XXIII, El Magistrado Civil

I. Dios, el Rey y Señor Supremo de todo el mundo, ha instituido a los
magistrados civiles para que estando bajo de él, estén sobre el pueblo para la gloria
de Dios y el bien público; y con este objeto les ha armado con el poder de la espada
para que defiendan y alienten a los que hacen bien, y castiguen a los malhechores.
(Rom. 131 1, 3, 4. I Ped. 2:13 14.)
II. Es lícito a los cristianos aceptar y desempeñar el cargo de magistrado cuando
sean llamados para ello; (Prov. 8:15, 16. Véase Rom. 13:1-4. I Ped. 2:13,14.) y en el
desempeño de su cargo deben especialmente mantener la piedad, la justicia y la paz,
según las leyes sanas de cada cuerpo político; (Sal.82:3,4. II Sam. 23:3. Véase I Ped.
2:13.) asimismo con igual fin les es lícito ahora, bajo el Nuevo Testamento, hacer la
guerra en ocasiones justas y necesarias. Luc. 3:14 . Mat. 8:9. Hech. lo:1,2. Rom. 13:4.)
III. Los magistrados civiles no deben tomar para sí la administración de la
palabra, de los sacramentos. (II Cron. 26:18.) o el poder de las llaves del reino de los
cielos, (Mat.16:19. I Cor. 4:1-2.) ni se entrometerán lo más mínimo en las cosas de
la fe. (Juan 18:36. Mal. 2:7. Hech. 5:29) Sin embargo, como padres pacificadores en
el deber de los magistrados civiles proteger la Iglesia de nuestro común Señor sin
dar la preferencia sobre las demás a alguna denominación de cristianos, sino obrando
de tal modo que todas las personas eclesiásticas, cualquiera que sean, gocen de
libertad incuestionable, plena y perfecta en el desempeño de cada parte de sus
funciones sagradas, sin violencia ni peligro; (Isa.49:23.) y además, como Jesucristo
ha señalado un gobierno regular y una disciplina en su iglesia, ninguna ley de cuerpo
político alguno deberá entrometerse con ella, estorbando o limitando los ejercicios
debidos que verifiquen sus miembros voluntarios de alguna denominación de
cristianos conforme a su propia confesión y creencia. (Sal. 105:15. Hech. 17:14, 15.)
Es el deber de los magistrados civiles proteger las personas y buen nombre de todo
su pueblo de tal manera que no se permita a ninguna persona que so pretexto de
religión o incredulidad haga alguna indignidad, violencia, abuso o injuria a otra
persona cualquiera; debiendo procurar además que toda reunión eclesiástica religiosa
se verifique sin molestia o disturbio. (II Sam. 23:3. I Tim. 21:2. Rom. 13:4.)
IV. Es el deber del pueblo orar por los magistrados, (I Tim.2:1,2.) honrar sus
personas, (1 Ped.2:17.) pagarles tributo y otros derechos, (Rom.13:6,7.) obedecer sus
mandatos legales y estar sujetos a su autoridad por causa de la conciencia. (Rom.13:5.
38 | P á g i n a
Tit.3:1.) La incredulidad u diferencia de religión no hace vana la autoridad legal y
justa del magistrado, ni libra al pueblo del deber de la obediencia, (I Ped.2:13,14,16.)
de la cual las personas eclesiásticas no están exentas; (Rom.13:1. Hech.25:10,11.)
mucho menos tiene el Papa algún poder o jurisdicción sobre los poderes civiles en
los dominios de éstos, ni sobre alguno de los de su pueblo, y mucho menos tiene
poder para quitarles la vida o sus dominios por juzgarlos herejes o bajo cualquier
otro pretexto. (II Tes.2:4. Apoc.13:15,18.)

CAPÍTULO XXIV, El Matrimonio y el Divorcio

I. El matrimonio debe verificarse entre un hombre y una mujer; no es lícito
que un hombre tenga al mismo tiempo más de una esposa, ni que una mujer tenga
más de un marido. (I Cor.7:2. Mar.10:6,7.)
II. El matrimonio fue instituido para la ayuda mutua de esposo y esposa,
(Gen.2:18.) para aumentar la raza humana por generación legítima y la iglesia con
una simiente santa, (Mal.2:15.) y para evitar la impureza. (I Cor.7:2,9.)
III. El matrimonio es lícito para toda clase de personas que sean capaces de dar
su consentimiento con juicio, (I Tim.4:3. Gen.24:57,58.) pero es el deber de los
cristianos casarse solamente en el Señor. (I Cor.7:39.) Así es que los que profesan la
religión reformada verdadera no deben casarse con los incrédulos, papistas u otros
idólatras, ni deben los que son piadosos unirse en yugo desigualmente, casándose
con los que notoriamente son malos en sus vidas o que sostienen herejías que llevan
a la condenación. (II Cor.6:14. Gen.34:14. Exo.34:16. Comp. I Rey.11:14,
Neh.13:25,27.)
IV. El matrimonio no debe contraerse dentro de los grados de consanguinidad
o afinidad prohibidos en la palabra de Dios, (Lev.18. I Cor.5:1.) ni pueden tales
casamientos incestuosos hacerse legales por ninguna ley de hombre, ni por el
consentimiento de las partes, de tal manera que esas personas pudieran vivir juntas
como marido y mujer. (14ar.6:18. Lev. I R:24,28 y 20:19-21.)
V. El adulterio y la fornicación cometidos después del contrato, siendo
descubiertos antes del casamiento dan ocasión justa a la parte inocente para disolver
aquel contrato. (Mat.1:18,20.) En caso de adulterio después del matrimonio, es licito
para la parte inocente promover su divorcio, (Mat.5:31,32.) y después de éste puede
casarse con otro como si la parte ofensora hubiera muerto, (Mat.19:9. Rom.7:2,3.)
VI. Aunque la corrupción del hombre sea tal que le haga buscar argumentos para
separar debidamente a los que Dios ha unido en matrimonio, sin embargo, nada sino
el adulterio o la deserción obstinada que no puede ser remediada ni por la Iglesia ni
por el magistrado civil, es causa suficiente para disolver las cadenas del matrimonio.
(Mat.19:8 y 19:6. I Cor.7:15.) En este caso el modo de proceder que debe observarse,
39 | P á g i n a
será público y en orden, y las personas interesadas en ello no deben ser dejadas en
su propia causa a su voluntad y juicio propio.(Esd.10:3.)

CAPÍTULO XXV, La Iglesia

I. La Iglesia católica o universal, que es invisible, se compone de todo el
número de los elegidos que han sido, son o serán reunidos en uno bajo Cristo la
cabeza de ella: y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todo.
(Efe.1:10,22,23 y 5:23,27,32. Col.1:18.)
II. La iglesia visible, que también es católica o universal bajo el evangelio
(porque no está limitada a una nación como en el tiempo de la ley), se compone de
todos aquellos que por todo el mundo profesan la religión verdadera, (I Cor.1:2 y
12:12,13, Sal. 2:8. Rom.15:9,12.) juntamente con sus hijos, (I Cor.7:14. Hech.2:39.
Gen.17:7. Rom.11:16. Gal.3:7,9,14.) y es el reino del Señor Jesucristo, (Mat.13:47.
Isa.9:7.) la casa y familia de Dios, (Efe.2:19 y 3:15. Prov.29:18.) fuera de la cual no
hay posibilidad ordinaria de salvación.(Hech.2:47.)
III. A esta Iglesia católica visible ha dado Cristo el ministerio, los oráculos y las
ordenanzas de Dios, para reunir y perfeccionar a los santos en esta vida presente y
hasta el fin del mundo, haciendo a aquellos suficientes para. este objeto según su
promesa, por su presencia y Espíritu.(Efe.4:11 13.Isa.59:21.Mat.28:19,20.)
IV. Esta iglesia católica ha sido más visible en unos tiempos que en otros,
(Rom.11:3,4.Apoc.12:6,14. Hech.9:31.) y las iglesias particulares que son partes de
ella, son más o menos puras según que se enseñan y reciben en ellas las doctrinas
del evangelio, se administran las ordenanzas y se celebra con mayor o menor pureza
el culto público.(I Cor.5:6,7.Apoc.2 y 3.)
V. Las más puras iglesias bajo el cielo están expuestas a errar y corromperse,(I
Cor.13:12. Mat.13:24,30,47. Apoc.2 y 3.) y algunas han degenerado tanto que han
venido a ser no iglesias de Cristo sino sinagogas de Satanás.(Apoc.18:2. Rom.11:18-
22.) Sin embargo, siempre habrá una iglesia en la tierra que adore a Dios conforme
a su voluntad.(Mat.16:18 y 23:19,20. sal.102:28.)
VI. No hay otra cabeza de la iglesia más del Señor Jesucristo, (Col.1:18.
Efe.1:22.) ni puede el Papa de Roma ser cabeza de ella en ningún sentido, porque es
aquel anticristo, aquel hombre de pecado, el hijo de perdición que se ensalza en la
iglesia contra Cristo y contra todo lo que se llama Dios. (Mat.23:8,10. II
Tes.2:3,4.etc.)

40 | P á g i n a
 CAPÍTULO XXVI, La Comunión de los Santos
I. Todos los santos están unidos a Jesucristo su cabeza por su Espíritu, y por
la fe que tienen participan con él en sus gracias, sufrimientos, muerte, resurrección
y gloria; (1 Juan 1:3. Efe.3:16,17. Juan 1:16. F'il.3:10.) y estando unidos los unos con
los otros en amor, tienen comunión los unos en los dones y gracias de los otros,
(Efe.4:15,16.) y están obligados a cumplir los deberes públicos y privados para bien
mutuo, tanto en el hombre interior como en el exterior. (I Tes.5:11,14. Gal.6:10. 1
Juan 3:16-18.)
II. Los santos, por su profesión, están obligados a mantener entre sí un
compañerismo y comunión santos en el culto de Dios y en el cumplimiento de los
otros servicios espirituales que tienden a su edificación mutua, (Heb.10:24,25.
Hech.2:42,46. Isa.2:3. I Cor.11:20.) así como a socorrerse los unos a los otros en las
cosas temporales según su posibilidad y necesidades. Esta comunión debe
extenderse, según Dios presente la oportunidad, a todos los que en todas partes
invocan el nombre del Señor Jesús, (I Juan 3:17 Hech11:29,30. II Cor.Caps. 8 y 9)
III. Esta comunión que los santos tienen con Cristo no les hace de ninguna
manera participantes de la sustancia de su divinidad, ni los hace iguales a Cristo en
ningún respecto, y al afirmar tal cosa sería impiedad y blasfemia. (Col.1:18. I Cor.8:6.
Sal.45:7. I Tim.6:16.) Tampoco la comunión que tienen los santos unos con los
otros, quita ni destruye el título o la propiedad que cada hombre tiene sobre sus
bienes o posiciones. (Hech.5:4.)

CAPÍTULO XXVII, Los Sacramentos

I. Los Sacramentos son signos y sellos santos del pacto de gracia
(Rom.4:11.Gen.17:7.) instituidos directamente por Dios (Mat.28:19. I Cor.11:23.)
para simbolizar a Cristo y a sus beneficios y para confirmar nuestro interés en él, (I
Cor.10:16 y 11:25,26. Gal.3:27.) y también para hacer. una distinción visible de
aquellos que pertenecen a la iglesia y los que son del mundo, (Exo.12:48. 1
Cor.10:21.) y para obligar solemnemente a aquellos al servicio de Dios en Cristo
conforme a su palabra. (Rom.6:3,4. 1Cor.10:2,16.)
II. En todo sacramento hay una relación espiritual o unión sacramental entre el
signo y la cosa significada, de donde resulta que los nombres y efectos del uno se
atribuyen al otro (Gen.17:10. Mat.26:27,28, Tit.3:5.)
III. La gracia que se exhibe en los sacramentos por el uso de ellos, no se confiere
por ninguna virtud que resida en ellos, ni depende su eficacia de la piedad o intención
del que los administra, (Rom.2:28,29. I Ped.3:21.) sino de la obra del Espíritu.
(Mat.3:11. 1 Cor.12:13.) y de las palabras de la institución que contiene con el

41 | P á g i n a
precepto que autoriza el uso de ellos, una promesa de bendiciones para los que los
reciben dignamente. (Mat.26:27,28 y 28,19,20.)
IV. En el evangelio no hay sino dos sacramentos instituidos por Cristo nuestro
Señor, y son el Bautismo y la Cena del Señor, ninguno de los cuales debe
administrarse sino por un ministro de la palabra legalmente ordenado.(Mat.28:19. I
Cor. ll:20,23 y 4:1. Heb.5:4.)
V. Los sacramentos del Antiguo Testamento, en cuanto a las cosas espirituales
significadas y manifestadas por ellos, fueron en sustancia los mismos del Nuevo. (l
Cor.10:1,4 y 5:7,8.)

CAPÍTULO XXVIII, El Bautismo

I. El Bautismo es un sacramento del Nuevo Testamento, instituido por
Jesucristo, (Mat.28:19. Mar.16:16.) no sólo cara admitir en la Iglesia visible a la
persona bautizada, I Cor.12:13. Gal.3:27,28.)sino también para que sea pare ella un
signo y sello del pacto, de gracia, (Rom.4:11. Comp. con -Col.2;11,12.)del hecho de
que está ingerida en Cristo, (Gal.3:27.Roim.6:5.)de su regeneración, (Tit.3:5.)de la
remisión de sus pecados,(Hech.2:38 y 22:16. Mar.1:4.)y de su sumisión a Dios por
Jesucristo para andar en novedad de vida.(Rom.6:3,4.) Este sacramento por el
mandato mismo de Cristo, debe continuarse en la iglesia hasta el fin del
mundo.(Mat.28:19,20.) .
II. El elemento exterior que debe usarse en este sacramento, es el agua, con la
cual es bautizada la persona que lo recibe del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo,
por un ministro del evangelio legalmente llamado para ello. (Hech.10:47 y 8:36,38.
Mat.28:19.) III. No es necesaria la inmersión de la persona en el agua, sino que se
administra rectamente el bautismo por la aspersión o efusión del agua sobre la
persona. (Hech.2:41 y 16:33. Mar.7:4, Heb.9:10,19,20,21.)
III. No sólo deben ser bautizados los que profesan personalmente su fe en Cristo
y sumisión a él, (Mar.6:15,16. Hech. 8:37.) sino también los niños cuyos padres son,
o a lo menos uno de ellos es creyente. (Gen.17:9 con Gal.3:9,14. Rom.4:11,12.
Hech.2:38,39 y 16:14,15,33, Col.2:ll,12. I Cor.7:14. Mar.28:19. Ma;.10:13-16.
Luc.18:15.)
IV. Aun cuando el menosprecio o descuido de esta ordenanza es un pecado
grave, (Luc.7:30. Exo.4:24,26.)sin embargo, la gracia y la salvación no están tan
inseparablemente unidas a la misma, que no pueda alguna persona ser regenerada o
salvada sin ella, (Rom.4:11. Hech.10:2,4,22,31,45,47.) ni tampoco sucede que todos
los que son bautizados sean regenerados efectivamente. (Hech. 8:13,23.)
V. La eficacia del bautismo no se limita al momento en que se administró; (Juan
3:5,8.) sin embargo, por el uso propio de esta ordenanza, la gracia prometida no
42 | P á g i n a
solamente se ofrece, sino) que en debido tiempo realmente se exhibe y confiere por
el Espíritu Santo a aquellos (sean adultos o infantes), a quienes pertenece la gracia,
según el consejo de la propia voluntad de Dios.(Gal.3:27.)
VI. El sacramento del bautismo no debe administrarse a la misma persona más
de una vez. (Tit.3:5.).

CAPÍTULO XXIX, La Cena del Señor

I. Nuestro Señor Jesús, la noche que fue entregado instituyó el sacramento de
su cuerpo y de su sangre llamado la Cena del Señor, para que fuese observado en su
iglesia hasta el fin del mundo, para recuerdo perpetuo del sacrificio de sí mismo en
su mente, para sellar en los verdaderos creyentes los beneficios de ella, para el
nutrimiento espiritual y crecimiento de ellos en él para que se empeñen más en el
cumplimiento de todos los deberes que tienen con Cristo, y para que fuese un lazo
y una prenda de comunión con él y de la de los unos con los otros como miembros
de su cuerpo místico. (I Cor,11:23-26;10:16,17,21 y 12:13.)
II. En este sacramento no es ofrecido Cristo a su Padre, ni sé hace ningún
sacrificio verdadero por la remisión de los pecados de los vivos ni de los muertos,
(Heb.9:22,25,26,28.) sino que solamente es una conmemoración de cuando Cristo
se ofreció a sí mismo y por sí mismo en la cruz una sola vez para siempre, una
oblación espiritual de todo loor posible a Dios por lo mismo, (Mat.26:26,27.
Luc.22:19,20.) Así es que el sacrificio papal de la misa, como ellos le llaman,
menoscaba de una manera abominable al único sacrificio de Cristo única
propiciación de todos los pecados de los elegidos. (Heb.7:23,24,27 y 10:11,14,18.)
III. El Señor Jesús ha determinado en esta ordenanza que sus ministros declaren
al pueblo las palabras de la institución que oren y bendigan los elementos del pan y
del vino, apartándolos así del uso común para el servicio sagrado; que tomando y
rompiendo el pan y bebiendo de la copa, (comulgando ellos mismos), dieran de los
dos elementos a los comulgantes, (Véase la institución Mat.26:26,28. Mar.14:22-24.
Luc.22119,20. I Cor.11:23-27.), menos a los que no están presentes en la
congregación. (Hech.20:7. 1Cor. ll:20.)
IV. Las misas privadas o la recepción de este sacramento de la mano de un
sacerdote o por algún otro cuando se esté solo, (*) el negar la copa al pueblo, (*)
adorar los elementos, el elevarlos o llevarlos de un lugar a otro para adorarlos y
guardarlos para pretendidos usos religiosos, es contrario a la naturaleza de este
sacramento y a la institución de Cristo.(Mat.15:9.)
V. Los elementos exteriores de este sacramento debidamente apartados para los
usos ordenados por Cristo, sostienen tales relaciones con el crucificado, que
verdadera pero sólo sacramentalmente se llaman algunas veces por el nombre de las
43 | P á g i n a
cosas que representan, a saber; el cuerpo y sangre de Cristo; (Mat.26:26-28.) mas con
todo, en sustancia y en naturaleza ellos permanecen verdadera y solamente pan y
vino corlo eran antes (I Cor.ll:26,27.)
VI. La doctrina que sostiene que la sustancia del pan y del vino se cambia en la
sustancia del cuerpo y de la sangre de Cristo, (llamada comúnmente
transubstanciación) por la consagración del sacerdote o de algún otro modo, es
contraria no sólo a la Escritura sino también a la razón y al sentido común, destruye
la naturaleza del sacramento, y además, de una idolatría grosera. (Hech.3:21. I
Cor.ll:24-26. Luc.24:6,39.)
VII. Los que reciben dignamente este sacramento y participan de un modo
exterior de los elementos visibles, (I Cor.11:28) participan también interiormente
por la fe, de una manera real y verdadera, pero no carnal ni corporalmente, sino de
un modo espiritual, reciben y se alimentan de Cristo crucificado y de todos los
beneficios de su muerte. El cuerpo y la sangre de Cristo no están, carnal ni
corporalmente en, con o bajo el pan y vino, sin embargo, están real pero
espiritualmente presentes a la fe del creyente en aquella ordenanza, tanto como los
elementos a los sentidos corporales. (I Cor,10:16 y 10:3,4,.)
VIII. Aun cuando los ignorantes y malvados reciban los elementos exteriores de
este sacramento, sin embargo, no reciben la cosa significada por ellos, sino que por
su indignidad vienen a ser culpables del cuerpo y de la sangre del Señor para su
propia condenación. Entonces, todas las personas ignorantes e impías que no son
capaces de gozar de comunión con él, son indignas de acercarse a la mesa del Señor,
y mientras permanezcan en ese estado, no pueden, sin cometer un gran pecado
contra Cristo, participar de estos sagrados misterios, (I Cor,11:27,29 y10:21. II
Cor.6:14-16.) ni deben ser admitidos a ellos, (I Cor.5:6,7,13. II Tes.3:6,14,15.
Mat.7:6.)

CAPÍTULO XXX, Las Censuras de la Iglesia

I. El Señor Jesús corno Rey y Cabeza de su iglesia ha constituido en ella un
gobierno dirigido por funcionarios eclesiásticos distintos de los magistrados civiles.
(lsa.9:6,7, 1 Tim. 5:17. I Tes.5:12. I Cor.12:28. Sal,2:6-9. Juan18:36.)
II. A estos funcionarios han sido entregadas las llaves de reino de los cielos, en
virtud de lo cual tienen poder respectivamente para retener y remitir pecados, para
cerrar aquel renio a los impenitentes, por la palabra y por las censuras; para abrirlo
a los pecadores arrepentidos, por el ministerio del evangelio, y por la remoción de
las censuras según lo exijan las circunstancias. (Mat. 16:19 y 18:17;18. Juan 20:21-
23. II Cor.2:6-8.)

44 | P á g i n a
III. Las censuras de la Iglesia son necesarias para corregir y hacer volver sobre
sus pasos a los hermanos que ofenden, para impedir que otros cometan ofensas
semejantes, para quitar la mala levadura que puede infectar toda la masa, para
reivindicar el honor de Cristo y la santa profesión del evangelio, para evitar la ira de
Dios que justamente podría venir sobre la iglesia si ella consistiera que su pacto y
sus sellos fuesen profanados por ofensores notorios y obstinados. (I Cor.5. I
Tim.5:20 y 1:20. Mat.7:6. I Cor.11:27-34.)
IV. Para lograr mejor estos fines, los funcionarios de la iglesia deben proceder
primeramente por amonestar, y después por suspender del sacramento de la Santa
Cena por un tiempo, y por la excomunión de la iglesia, según la naturaleza del crimen
y la ofensa de la persona.(I Tes.5:12. II Tes.3:6,14. I Cor, 5:4,5,13. Mat.18:17.
Tit.3:10.)

CAPÍTULO XXXI, Sínodos y Concilios

I. Para el mejor gobierno y edificación de la iglesia debe haber asambleas tales
como las llamadas comunmente sínodos y concilios, (Hech.15:2,4,6.) y es el deber
de los pastores y otros oficiales de las iglesias particulares, en virtud de su oficio y
del poder que Cristo les ha dado para edificación y no para destrucción, convocar
tales asambleas (Hech.Cap.15.) y reunirse en ellas con tanta frecuencia como juzguen
conveniente para el bien de la iglesia. (Hech,15:22,23,25.)
II. Corresponde a los sínodos y a los concilios decidir ministerialmente las
controversias sobre la fe y casos de conciencia, establecer reglas e instrucciones para
el mejor orden en el culto público de Dios y en el gobierno de la iglesia; recibir quejas
en casos de mala administración y determinar autoritativamente las mismas; y sus
decretos y determinaciones, cuando concuerdan con la palabra de Dios, deben ser
recibidas, con reverencia y sumisión, no sólo porque están de acuerdo con la palabra,
sino también por el poder del tribunal que los hizo, puesto que es una ordenanza de
Dios instituida en su palabra.(Hech,16:4 y 15:15,19,24,27:31. Mat,18:17,20.)
III. Todos los sínodos o concilios desde los tiempos de los apóstoles; ya sean
generales o particulares, pueden errar, y muchos han errado, por eso es que no deben
ser una regla de fe y de conducta sino una ayuda para ambas. (Hech,17:11. I Cor.2:5.
II Cor,1:24. Efe.2:20.)
IV. Los sínodos y los concilios no deben tratar ni decidir más que lo que es
eclesiástico y no deben entrometerse en los negocios civiles que conciernan al
gobierno civil, sino únicamente por peticiones humildes en casos extraordinarios, o
con consejos para satisfacerla conciencia, si para ellos son requeridos por los
magistrados civiles.(Luc.12:13,14. Juan 18:36.)

45 | P á g i n a
CAPÍTULO XXXII, El Estado del hombre después de la Muerte
yla resurrección de los Muertos.
I. El cuerpo del hombre después de la muerte vuelve al polvo y ve la
corrupción, (Gen.3:19. Hech.13:36.) pero su alma (que no muere, ni duerme,) por
tener una subsistencia inmortal vuelve inmediatamente a Dios que la dio.
(Luc.23:43.Ecle,12:7.) El alma de los justos, siendo hecha entonces perfecta en
santidad, es recibida en el más alto cielo en donde contempla la faz de Dios en luz y
gloria, esperando la completa redención de su cuerpo. (Heb.12:23. Fil.1:23. 1 Juan
3:2. II Cor.5:1,6,8.) El alma de los malvados es arrojada al infierno en donde
permanece atormentada y envuelta en densas tinieblas, reservada para el juicio del
gran día.(Luc.16:23-24. Jud.6:7.) Fuera de estos dos lugares para las almas separadas
de sus cuerpos, las Escrituras no reconocen ningún otro.
II. Los que sean encontrados vivos en el último día no morirán sino serán
transformados, (I Tes.4:17, I Cor,15:51,52.) y todos los muertos resucitarán con sus
mismos cuerpos y no con otros, aunque teniendo cualidades diferentes, los cuales
se unirán otra vez con sus almas para siempre, (Job.19:26,27. I Cor.15:42,44.)
III. Los cuerpos de los injustos resucitarán por el poder de Cristo para deshonra;
y por el Espíritu del mismo, los cuerpos de los justos, para honra; siendo entonces
hechos semejantes al cuerpo glorioso de Cristo. (Hech.24:15. Juan 5:28,29. Fil.3:21.)

CAPÍTULO XXXIII, El Juicio Final

I. Dios ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia por
Jesucristo, (Hech.17:31.) a quien todo poder juicio han sido dados por el Padre. (Juan
5:22,27.) En aquel día no sólo los ángeles apóstatas serán juzgados, (I Cor.6:3. Jud.6.
II Ped.2:4.) sino también todas las personas que han vivido sobre la tierra,
comparecerán delante del tribunal de Cristo para dar cuenta de sus pensamientos,
palabras y acciones, y para recibir conforme a lo que hayan hecho en su cuerpo, sea
bueno o malo. (II Cor.5:10. Ecle.12:14. Rom.2:16 y 14:10,12. Mat.12:36,47.)
II. Dios ha señalado este día con el fin de manifestar la gloria de su misericordia
en la salvación eterna de los elegidos, (Rom.9:23. F.lat.25:21.) y de su justicia en la
condenación de los réprobos que son malvados y desobedientes.(Rom.2:5,6 y 9:22.
II Tim.1:7,8.) Entonces entrarán a la vida eterna y recibirán la plenitud de gozo y
bendición que produce, la presencia del Señor; (Mat.25:31,34, Hech.3:19. II Tes.l:7.)
pero los malvados que no conocieron a Dios ni obedecieron el evangelio de
Jesucristo, serán arrojados al tormento eterno y castigados con destrucción perpetua,
lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder. (Mat.25:41,46. II
Tes.1:9.Isa.66:24.)
46 | P á g i n a
III. Como Cristo quiso que estuvieran los persuadidos de que habrá un día de
juicio tanto para contener a todos los hombres del pecado como para el mayor
consuelo de los buenos en la adversidad, (II Ped.3:11,14. II Cor.5:11. II Tes.1:5,7.
Luc.21:27,28.) así también quiso que ese día fuera desconocido de los hombres, para
que renuncien de toda seguridad carnal y estén siempre velando porque no saben la
hora en que el Señor vendrá, y así estén siempre dispuestos para decir: "Ven Señor
Jesús ven prontamente". (Mar.13:35,37. Luc.12:35,36. Apoc.22;20 Véase Mat.
24:36,42:44.) Amén.

PREAMBULO A LOS NUEVOS CAPÍTULOS

En vista de la conveniencia de expresar más detalladamente la doctrina de la Iglesia,
en cuanto al Espíritu Santo, las Misiones, y el amor de Dios hacia todos los hombres,
se agregan los siguientes capítulos a la Confesión de Fe.

CAPÍTULO XXXIV, Del Espíritu Santo

I. El Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad quien procede del Padre
y del Hijo, y es de la misma sustancia e igual en poder y gloria, debe ser creído,
amado, obedecido y adorado por todos los siglos, juntamente con el Padre y el Hijo.
II. El es el Señor y el Autor de la vida, omnipresente en la naturaleza, y es la
fuente de todo pensamiento bueno, de todo anhelo puro, y de todo propósito santo
en los hombres. El impulsó a los Profetas a declarar la Palabra de Dios, e inspiró a
todos los autores de las Sagradas Escrituras a consignar infaliblemente el sentir y la
voluntad de Dios. La dispensación del Espíritu está bajo su dirección de un modo
especial. El endereza el camino para el Evangelio, lo apoya con su poder persuasivo,
y lo presenta con insistencia a la razón y conciencia de los hombres, de tal manera
que los que rechazan su oferta misericordiosa, no tan sólo quedan sin excusa, sino
también son culpables de haber resistido al mismo Espíritu Santo.
III. El Espíritu Santo es el único agente eficaz para la aplicación de la redención,
y el Padre siempre quiere darlo a todos aquellos que se lo pidan. Redarguye a los
hombres del pecado, los incita al arrepentimiento, los regenera por su gracia y los
persuade y habilita a aceptar a Jesucristo por la fe. Une a todos los creyentes a Cristo,
mora en ellos como su Consolador y Santificador, les proporciona el espíritu de
Adopción y oración, y cumple todos aquellos oficios de gracia por los cuales los
creyentes son santificados y sellados hasta el día de la redención.
IV. Cuando el Espíritu Santo mora en los creyentes, éstos quedan estrechamente
unidos a Cristo quien es la Cabeza y, por lo tanto, unidos entre sí en la Iglesia, que
es Su cuerpo. El llama y unge a los ministros para su santo oficio, habilita a los demás

47 | P á g i n a
oficiales de la Iglesia para su obra especial, y proporciona distintos dones y gracias a
los miembros de ella. Hace eficaces la Palabra y las ordenanzas del Evangelio. Él
preservará la Iglesia la hará crecer hasta que llene el mundo, la purificará y
posteriormente la presentará completamente santa en la presencia de Dios.

CAPÍTULO XXXV, El Amor de Dios y las Misiones

I. Dios, en su amor infinito y perfecto, abrió el camino a la vida y la salvación
por la mediación y el sacrificio del Señor Jesucristo en el pacto de la gracia, y esta
salvación, adecuada y adaptada a toda la raza perdida de los hombres, la ofrece en el
Evangelio y de su propia. voluntad a todos los hombres.
II. En el Evangelio Dios manifiesta su amor a todo el mundo y su deseo de que
todos los hombres sean salvos; revela clara y completamente el único camino de la
salvación; promete la vida eterna a todos aquellos que se arrepientan de corazón y
crean en Cristo; invita y ordena a todos aceptar la merced ofrecida; y por su Espíritu
y la Palabra suplica a los hombres que acepten su bondadosa invitación.
III. Para todo aquel que oiga el Evangelio, es deber y privilegio aceptar
inmediatamente sus disposiciones misericordiosas; aquellos que siguen en su.
impenitencia e incredulidad incurren en falta mayor y perecerán por su propia culpa.
IV. No habiendo otro camino de la salvación fuera de aquel que es revelado en
el Evangelio, y puesto que en el plan ordinario de gracia establecido divinamente, la
fe nace del oír la Palabra de Dios, Cristo ha comisionado su Iglesia para ir a todo el
mundo y hacer discípulos de todas las naciones. Por lo tanto, es obligación de todos
los creyentes sostener las ordenanzas de la religión donde están ya establecidos, y
contribuir con sus oraciones, donativos y esfuerzos personales para extender el
Reino de Cristo por todo el mundo.

DECLARACIÓN
El voto de ordenación de los ministros, ancianos gobernantes y diáconos, como
expuesto en la forma de Gobierno, requiere la aceptación y adopción de la
Confesión de Fe solamente como el instrumento que contiene el Sistema de doctrina
señalado en las Sagradas Escrituras. Sin embargo, en vista de que ha sido expresado
formalmente el deseo de que la Iglesia repudie ciertas inferencias deducidas de las
declaraciones de la Confesión de Fe y de que se hiciera una declaración sobre ciertos
aspectos de la verdad revelada que actualmente parecen demandar una declaración
más explícita, la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América hace la
declaración autorizada que sigue:

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Primero, con referencia al Capítulo III de la Confesión de Fe: Que, cuanto a los que
son salvos en Cristo se mantiene la doctrina del decreto eterno de Dios en armonía
con la doctrina de Su -amor a toda la humanidad, el don de Su Hijo para ser la
propiciación por los pecados de todo el mundo, y Su voluntad para conceder Su
gracia redentora a todo aquel que la pidiere. Que, cuanto a los que perecen, se
mantiene la doctrina del decreto eterno de Dios en armonía con la doctrina de que
Dios no quiere la muerte de ningún pecador, pero ha provisto en Cristo la salvación
suficiente para todos, adaptada a todos y ofrecida voluntariamente a todos en el
Evangelio; que los hombres llevan la plena responsabilidad de su aceptación o
rechazo de la oferta bondadosa de Dios; que Su decreto no impide a hombre alguno
aceptar dicha oferta; y que ninguno es condenado sino solamente en virtud de su
pecado.
Segundo, con referencia al Capítulo X, inciso III de la confesión de Fe: Que dicho
inciso no será interpretado como enseñando que son perdidos los que mueren en la
infancia. Creemos que todos los que mueren en la infancia son incluidos en la
elección de gracia, y son regenerados y salvos en Cristo por el Espíritu, quien obra
cuando, donde y como le place.

ASAMBLEA CONSTITUYENTE
IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE
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 LEY DE CULTO N° 19.638.
En Valparaíso, a 6 de Mayo del 2017, siendo las 17.27 horas, en las dependencias
del templo de la Primera Iglesia Presbiteriana de Valparaíso, ubicado en Condell N°
1502, se da inicio a la asamblea, presidida por el Moderador Pastor Daniel Vásquez
Ulloa, y en la que se han reunido las siguientes personas, todas miembros en plena
comunión de la Iglesia Presbiteriana de Chile, con el objeto de hacer uso del derecho
que le confiere a la Iglesia el artículo n° 8 de la ley N°19.638, que permite a las
entidades religiosas, se les reconozca su carácter de persona jurídica de derecho
público. Asisten a esta reunión constitutiva los siguientes miembros:

1. Claudio Alberto Vargas Flores; RUT: 10.546.875 – K, Casado, Chileno, Ingeniero

Civil Industrial, domiciliado en Vicente Mundaca 887, Copiapó.
2. Mario Enrique Aróstica Pereira, RUT: 5.998.528 – 0, Casado, Chileno, Empleado
Particular, domiciliado en Vicente Blanco 2159, Copiapó.
3. Cleto Nunes de Souza, 21.624.681–0, Casado, Brasileño, Pastor, Dirección:
Salitrera Buen Retiro 541, Copiapó.
4. Roberto Alejandro Rojas Ávila. RUT: 10.544.956 – 9, Casado, Chileno, Pastor,
Dirección: Lucila Godoy 1115, Villa los Prof. Vallenar.
5. José Waldemar Prado Silva, RUT: 12.094.530 – 0, Casado, Peruano, Pastor,
Dirección: Av. Las Palmeras 045, casa 11, Antofagasta.
6. Daniel Esteban Vásquez Ulloa, RUT: 7.418.065 – 5, Casado, Chileno, Médico
Cirujano traumatólogo, Dirección: Bogotá 221, Recreo, Viña del Mar.
7. Cleofé Hernán Romero Maureira, RUT: 3.603.963 – 9, Casado, Chileno, Pastor y
Jubilado, Dirección: Etchegaray 220, Cerro Yungay, Valparaíso.
8. Caleb Fernández Pérez, RUT: 22.144.021 – 8, Casado, Peruano, Pastor,
Dirección: Balmaceda 1964, casa 13, Recreo, Viña del Mar.
9. Ricardo Ossandón Palacios, RUT: 6.777.093 – 5, Casado, Chileno, Empleado
Administrativo, Dirección: Pasaje Cheuque 10, Villa Ruckán, Viña del Mar.
10. Danilo Gunter Vergara Oteiza, RUT: 15.763.072 – 5, Casado, Chileno, Técnico
en Construcción, Dirección: Pasaje. Torbernita 2564, Villa Alemana.
11. Ricardo Fernando Vásquez Ulloa, RUT: 9.664.477 – 9, Casado, Chileno,
Ingeniero Comercial, Dirección: Etchegaray 220, Cerro Yungay, Valparaíso.
12. David Eduardo Vilches Urrea, RUT: 8.594.222 – 0, Casado, Chileno,
Kinesiólogo, Dirección: Ángel Cruchaga Santa María 2135 casa 0, Macul Santiago.
13. Jonathan Muñoz Vásquez, RUT: 15.834.074- 7, Casado, Chileno, Pastor,
Dirección: San Diego # 224, Depto. 11 Comuna de Santiago, Santiago.
14. Vladimir Jaime Pacheco Pereda, RUT: 12.899.433 – 5, Casado, Chileno, Pastor,
Dirección: Pasaje Las Violetas Siete 02532, Puente Alto.
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15. Lucky Ángela García Vélis, RUT: 13.068.262 – 6, Casada, Chilena, Periodista,
Dirección: Av. México 9011, Depto. 21, La Florida Santiago.
16. Juan Carlos Rabí Abarzúa, RUT: 7.363.166 – 1, Casado, Chileno, Vendedor,
Dirección: Parque del Este 06779, casa 39, Puente Alto, Santiago.
17. Horacio Osvaldo Dollenz Castro, RUT: 10.220.202 – 3, Casado, Chileno,
Ingeniero Comercial, Dirección: Fanor Velasco 16, Santiago, Santiago.
18. José Dagoberto Peñaloza Aravena, RUT: 7.993.047-4, Casado, Chileno,
Profesor, Dirección: Los Lirios 723, Villa Veracruz, Rancagua.
19. Carlos Eugenio Pavez Meléndez, RUT: 10.808.829-K, Casado, Chileno,
Profesor, Dirección: El Yunque Sur 88, Las Haras de Machalí, Machalí.
20. Henoch Urrutia Lobos, RUT: 3.394.086-6, Casado, Chileno, Meteorólogo,
Dirección: Quechereguas 789, San Fernando.
21. Armando Osvaldo Deb Meléndez, RUT: 3.958-047 – 0, Viudo, Chileno,
Jubilado, Dirección: Uruguay 1187, Linares.
22. Sergio Alberto Aguilera Belmonte, RUT: 7.580.172 – 6, Casado, Chileno,
Ingeniero Eléctrico, Dirección: 9 Oriente 23 El Polo, Machalí, Rancagua.
23. Cornelio Daniel Vidal Contreras, RUT: 7.322.454-3, Casado, Chileno, Ingeniero
en Ejecución, Dirección: Monserrat 813, Villa Cataluña, Curicó.
24. Rolando Antonio Zapata Rojas, RUT: 8.573.191 – 2, Casado, Chileno, Pastor,
Dirección: Calle Arauco # 471 Chillán.
25. Diego Esteban Villarroel Páez, RUT: 16.480.315 – 5, Casado, Chileno, Pastor,
Dirección: Santa María # 327 Casa 3 Concepción.
26. José Manuel Chavarría Cabezas, RUT: 10.841.766–8: Casado, Chileno,
Trabajador Independiente, Dirección: Calle 9 condominio 2152 casa 11, San Remo
Concepción.
27. Sadoc Rubén Andrioletti Rodríguez, RUT: 16.444.536 – 4, Soltero, Chileno,
Técnico en Gestión de Calidad, Dirección: Arturo Prat #798, Huépil.
28. Carlos Alberto Rivera Quevedo, RUT: 7.900.441 – 3, Casado, Chileno, Asistente
de la Educación, Dirección: Calle Irarrázaval # 749 Huépil.
29. Lorena del Carmen Betancur Castro, RUT: 14.057.966 – 1, Soltera, Chileno,
Profesora, Dirección: Calle Ángeles, pasaje el Roble interior, Yungay Ñuble.
30. Manuel Orlando Hernández Valenzuela, RUT: 9.820.048 – 7, Casado, Chileno,
Profesor, Dirección: Manantiales 7060, Peñalolén, Santiago.
31. Juan Segundo Pereira González, RUT: 4.478.944 – 2, Casado, Chileno, Jubilado
de la Armada, Dirección: Condell 268, Recreo, Viña del Mar.
PRIMERO: El moderador Pr. Daniel Vásquez Ulloa abre la sesión, y hace mención
a una carta de la Corporación Iglesia Presbiteriana de Chile, (CIPCH) dando lectura
a ésta- donde se citan textualmente acuerdos de la Asamblea de dicha Iglesia de

51 | P á g i n a
octubre de 2016-, los que se transcriben a continuación: “Ceder el nombre “Iglesia
Presbiteriana de Chile” a la nueva entidad religiosa de derecho público”, más otros
acuerdos que facilitarán este proceso de formación de esta entidad religiosa que se
denominará “IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE”.
A continuación el Presidente procede a someter a los asistentes a esta asamblea del
siguiente estatuto por los que se regirá la entidad religiosa que se crea que se
denominará: “IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE”. (A)

------------------------------------------------------------------------------------------------------
Nota A.: Cada vez que en estos estatutos se haga referencia a la “IGLESIA” o
indistintamente “IPCH”, se entenderá que se refieren a la presente entidad religiosa
denominada IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE. Cada vez que se
menciona la “iglesia local” o iglesias locales” o simplemente “iglesia” o “iglesias”, se
entenderá que se trata de una congregación particular en un determinado lugar. Cada
vez que se menciona a la “Iglesia” o a “Jesucristo y su Iglesia”, se entenderá en su
sentido teológico, que corresponde a la unión de los creyentes sin importar a qué
institución, corporación o entidad religiosa correspondan.

52 | P á g i n a
EXTRACTO DIARIO OFICIAL

53 | P á g i n a
54 | P á g i n a
 ESTATUTOS “IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE.
LIBRO PRIMERO. Individualización y símbolos oficiales.

Artículo 1.- La “IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE” es una unión de

iglesias locales que adopta como única regla de fe y práctica las Sagradas Escrituras
del Antiguo y Nuevo Testamento, que desarrolla sus actividades en Chile desde el
día siete de junio del año 1868, y ha cumplido su labor eclesiástica hasta hoy y que,
mediante este estatuto, se acoge a la Ley Nº19.638, adquiriendo personalidad jurídica
de derecho público. Se regirá por los presentes estatutos y, en subsidio, por la Ley
Nº19.638, “de Culto”, y su reglamento. Su domicilio será el de calle Miraflores
Nº590, sexto piso, comuna y ciudad de Santiago, sin perjuicio de extender sus
actividades a otros puntos del país y el extranjero. Su duración será indefinida; el
número de sus miembros, ilimitado.
Cada vez que en estos estatutos se haga referencia a la “corporación”, sin distinción,
se entenderá que se refieren a la presente entidad religiosa, salvo expresa mención
en contrario.
Artículo 2.- Es símbolo oficial de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE la
cruz céltica con un círculo en el lugar de unión de los brazos, con la zarza ardiente
en su extremo superior izquierdo; la paloma en su extremo superior derecho; la cruz
transformada en bandera de victoria sobre el mundo; y la Biblia, abierta y con las
letras griegas lambda y theta, atravesada por una flecha que en sus extremos contiene
las letras griegas alfa y omega. Debajo de estos elementos está el nombre de esta
entidad religiosa.
A continuación, se retrata:

55 | P á g i n a
 LIBRO SEGUNDO. Confesión de fe y principios.

Artículo 3.- La IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE es una iglesia cristiana

reformada que cree en un solo Dios que subsiste eternamente en tres personas, el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y profesa que el único y suficiente Salvador es Jesús
el Cristo, Hijo de Dios, quien es verdadero Dios y verdadero hombre; asimismo,
adopta como única regla de fe y práctica la Biblia, también conocida como las
Sagradas Escrituras y, en consecuencia, toda materia relativa a confesión de fe y
principios, forma de gobierno, disciplina, cultos y ceremonias, debe supeditarse
necesariamente a ella.
La IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE declara su fe mediante la adopción
de la Confesión de Fe de Westminster del año 1903 como símbolo doctrinal oficial,
a la que reconoce como conteniendo el sistema de doctrina enseñado en las Sagradas
Escrituras y la cual forma parte integral de estos estatutos y se incorpora al final de
los mismos. Junto con ella, adopta también como símbolos doctrinales los
Catecismos Mayor y Breve de Westminster y de Heidelberg. Además, reconoce con
la generalidad de la cristiandad universal los siguientes credos: Apostólico, Niceno-
Constantinopolitano, Atanasiano y de Calcedonia.
Artículo 4.- La forma de gobierno de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE
es democrática y representativa. Se ejerce por los Consejos establecidos en este
estatuto, los cuales actúan de forma colegiada.
Artículo 5.- Los preceptos de este estatuto obligan tanto a los titulares o integrantes
de los Consejos, como a toda persona, institución o grupo perteneciente a la
corporación. La infracción de esta norma será objeto de disciplina, y generará las
responsabilidades y sanciones que determina este estatuto.
Artículo 6.- Ningún consejo, ninguna persona ni grupo de personas pueden
atribuirse, ni aun a pretexto de circunstancias extraordinarias, otra autoridad o
derechos que los que expresamente se les hayan conferido en virtud de este estatuto.
Todo acto en contravención a este artículo es nulo y será objeto de disciplina.

56 | P á g i n a
 LIBRO TERCERO. Objetivos de la corporación.

Artículo 7.- Es misión de la “IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE”, rendir

culto a Dios en espíritu y en verdad, predicar el evangelio de Jesucristo, trabajar por
la extensión del evangelio dentro y fuera del país, administrar los sacramentos del
bautismo y la santa cena, ejercer la disciplina con el fin de preservar la verdad
cristiana y efectuar obras de acción social según las ordenanzas divinas.
Es también objetivo de esta corporación, velar por el perfeccionamiento espiritual y
moral de sus miembros, e instruirlos en la doctrina y conocimiento de las Sagradas
Escrituras. Asimismo, es objetivo de esta entidad fundar, mantener y dirigir en forma
autónoma institutos de formación y de estudios teológicos o doctrinales,
instituciones educacionales, de beneficencia o humanitarias, así como crear,
participar, patrocinar y fomentar asociaciones, corporaciones, fundaciones y
cualquier otra institución sin fines de lucro, que permita la realización de sus fines
y/o favorecer a la comunidad, basada en los principios cristianos y en el plan de
salvación de Jesucristo.

57 | P á g i n a
 LIBRO CUARTO. De los miembros.

Artículo 8.- Son miembros de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE todas

las personas inscritas en su rol nacional, de acuerdo al reglamento.
Artículo 9.- Los miembros de la corporación son comulgantes y no comulgantes.
Son miembros comulgantes o en plena comunión quienes han sido bautizados y han
hecho pública profesión de fe en Jesucristo y son recibidos como tales por una iglesia
local.
Son miembros no comulgantes los menores de edad que, estando bajo cuidado
personal, tuición o guarda de un miembro comulgante, han sido bautizados en la
infancia, que asisten y participan en una iglesia local y que no han hecho pública
profesión de fe.
Artículo 10.- Los miembros comulgantes serán recibidos mediante alguna de las
siguientes formas:
a) Pública profesión de fe. Para ésta, la persona deberá haber sido bautizada en la
infancia en la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE o en otra iglesia evangélica
protestante. En este último caso, el Consistorio determinará la validez del bautismo.
b) Bautismo y pública profesión de fe.
c) Carta de traslado, sea de una iglesia local perteneciente a la IGLESIA
PRESBITERIANA DE CHILE o de otra iglesia evangélica protestante. Será
prerrogativa del Consistorio correspondiente aceptar o rechazar la carta de traslado,
lo que hará mediante resolución fundada, y que deberá comunicar a los interesados.
d) Restauración.
e) Jurisdicción territorial, conforme al artículo 14.
Artículo 11.- Son derechos de los miembros comulgantes: a) Ser elegidos para
cargos en las organizaciones internas de la IGLESIA PRESBITERIANA DE
CHILE, siempre que cuenten con, a lo menos, un año como miembros comulgantes,
sean diezmeros efectivos y sistemáticos, y tengan asistencia regular a las actividades
de la iglesia local. Lo anterior es sin perjuicio de los requisitos especiales que este
estatuto establezca para otros casos.
b) Participar con voz y voto en las asambleas congregacionales.
c) Participar del sacramento de la Santa Cena, así como de todos los auxilios
espirituales de la iglesia.
d) Presentar a sus hijos y menores sujetos a su cuidado personal, tuición o guarda,
al sacramento del bautismo.
Artículo 12.- Son deberes de los miembros comulgantes:
a) Vivir de acuerdo a las enseñanzas de las Sagradas Escrituras, según la doctrina y
práctica de la teología reformada, enunciadas en este estatuto.
58 | P á g i n a
b) Honrar y propagar el evangelio de Jesucristo.
c) Guardar un buen testimonio de vida, tanto dentro como fuera de la iglesia.
d) Contribuir a la iglesia con sus diezmos y ofrendas en forma continua, efectiva y
sistemática.
e) Obedecer a las autoridades de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE,
siempre que no se aparten de las Sagradas Escrituras y de los principios y objetivos
de ella, señalados en Libro Segundo y Tercero de estos estatutos.
f) Participar activamente en la obra de la iglesia.
g) Asistir regularmente a los cultos y asambleas congregacionales.
h) Mantener la paz y la unidad de la iglesia, tanto a nivel local como nacional.
i) Someterse a la disciplina eclesiástica.
Artículo 13.- En el caso que un miembro comulgante decida trasladarse de una
iglesia local a otra, ambas pertenecientes a esta corporación, podrá solicitar una carta
para ello. Esta carta detallará el comportamiento y fidelidad a Dios del miembro y
su familia, en su caso, y facultará el traslado.
Esta carta o certificado será emitido por el Consistorio competente para ser
presentado ante el Consistorio receptor, y su carácter será interno, para registro y
constancia de las respectivas iglesias locales. Será obligación del Consistorio
receptor, informar del traslado al rol nacional.
Artículo 14.- Para la incorporación de miembros, podrá operar la jurisdicción
territorial de una iglesia local respecto de miembros comulgantes que provengan de
otra iglesia local, ambas pertenecientes a esta corporación, y que hayan participado
activamente, a lo menos, durante un año en la nueva iglesia local. Esta facultad será
prerrogativa del Consistorio de esta última iglesia.
Artículo 15.- El miembro comulgante perderá su condición y los derechos de tal,
por las siguientes causas:
a) Exclusión, que deberá ser siempre producto de un proceso disciplinario, realizado
de acuerdo al Libro Sexto de este estatuto.
b) Renuncia. En este caso, el miembro comulgante la comunicará por escrito a su
respectivo Consistorio. Cumplido este requisito, y recibida la carta por el consejo, se
entenderá que la persona ha dejado de pertenecer a esta corporación. En caso de
haber proceso disciplinario o rendición de cuentas pendientes, la renuncia sólo
surtirá efecto una vez terminados éstos.
c) Ausencia injustificada durante un año, calificada por el Consistorio.
d) Carta de traslado a otra iglesia evangélica.
Artículo 16.- Los miembros no comulgantes serán recibidos por alguna de las
siguientes formas:
a) Bautismo en la infancia.

59 | P á g i n a
b) Traslado de los padres o adultos a los que les corresponda, conforme a la ley, su
cuidado personal, tuición o guarda.
Artículo 17.- Los miembros no comulgantes perderán su condición de tales por las
siguientes causas:
a) Carta de traslado de los padres o adultos que les corresponda, conforme a la ley,
su cuidado personal, tuición o guarda.
b) Alcanzar la mayoría de edad, conforme a la ley civil.
c) Pública profesión de fe.
d) Resolución del Consistorio, que así lo determine, en caso de que los padres hayan
renunciado o sido excluidos.
Artículo 18.- Cada iglesia local debe dar cuenta al Rol Nacional, en un plazo no
superior a treinta días hábiles, y con copia a su Presbiterio, de cada cambio en su
membresía.

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 LIBRO QUINTO. De la forma de gobierno y los órganos de la iglesia
presbiteriana de chile.
Título I. De la iglesia local y las asambleas congregacionales.
Párrafo 1.- De la iglesia local. -

Artículo 19.- La iglesia local es una comunidad constituida de miembros en plena

comunión y de sus hijos, que se asocian voluntariamente para el culto divino y para
llevar una vida ejemplar en conformidad con las Sagradas Escrituras. Tienen un
gobierno propio, democrático representativo, que reside en el Consistorio.
Las comunidades que aún no tienen gobierno propio serán llamadas centros de
predicación o congregaciones y estarán bajo la dirección de una iglesia local o bajo un H.
Presbiterio, en su caso. iglesia.
Únicamente bajo la autoridad del Presbiterio una congregación será constituida en
Para que una congregación sea organizada en iglesia, se requiere que tenga un
número de miembros suficiente para el desarrollo de la vida de la iglesia y para el
sostenimiento económico de sus gastos regulares, incluidos los honorarios
pastorales.
Una vez constituida, la iglesia recién organizada deberá integrar el Presbiterio
correspondiente al territorio en que se ubica.
Artículo 20.- Toda iglesia local debe estar bajo el cuidado de un pastor y de un
consistorio. Si faltare el pastor, corresponde al Consistorio respectivo o al
Presbiterio solucionar esta situación a la brevedad.

Párrafo 2. De las asambleas congregacionales. -

Artículo 21.- La forma de gobierno de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE
es democrática y representativa. El derecho de la iglesia local para elegir a sus
oficiales es irrevocable e irrenunciable. En consecuencia, ninguna persona ocupará
un oficio eclesiástico en la iglesia local sin la elección y consentimiento de su
asamblea congregacional.
Artículo 22.- El derecho de la iglesia local para elegir a sus oficiales se ejerce
mediante su asamblea congregacional.
La asamblea congregacional es una reunión de carácter general, constituida por
todos los miembros en plena comunión de la iglesia local respectiva, quienes tendrán
derecho a voz y voto. Esta asamblea es la única llamada a elegir los presbíteros
regentes que dirigirán y administrarán la iglesia local respectiva, al conformarse como

61 | P á g i n a
su consistorio, al cual se le delegan las facultades necesarias, permaneciendo la
soberanía de la iglesia en su asamblea congregacional.
La asamblea congregacional se reunirá, ordinariamente, una vez al año; y,
extraordinariamente, cuantas veces el H. Consistorio lo estime necesario. Presidirá
las asambleas congregacionales el pastor que preside el respectivo H. Consistorio.
En su ausencia, presidirá la asamblea el pastor asociado, si lo hubiere, u otro pastor
del mismo presbiterio, invitado por el H. Consistorio.
Artículo 23.- La asamblea congregacional se constituirá y sesionará con los dos
tercios de los miembros comulgantes que sean contribuyentes continuos, efectivos
y sistemáticos. No sesionará en caso alguno con menos de dicho quórum. Los
miembros que no puedan asistir por fuerza mayor debidamente justificada, no serán
considerados para el quórum de la asamblea.
Son contribuyentes continuos aquellos que han sido efectivos y sistemáticos durante
el año o desde su recepción como miembros comulgantes en la respectiva iglesia
local, si ésta fuere menor a un año, hasta treinta días antes de la fecha de la asamblea
convocada. No se aceptará el pago de varios meses para tener derecho a participar
de las asambleas
congregacionales, salvo casos debidamente justificados.
Son contribuyentes efectivos aquellos que aportan según su condición, siendo la
medida de referencia, el diezmo.
Son contribuyentes sistemáticos aquellos que han entregado sus contribuciones
dentro de los treinta días de cada mes.
El H. Consistorio confeccionará la lista de miembros comulgantes que podrán
participar en la asamblea convocada, en base al cuadro de contribuyentes, hasta los
quince días previos a la fecha de la asamblea convocada.
El H. Consistorio podrá, sólo por excepción, recibir peticiones de miembros que,
teniendo retraso en sus contribuciones, desean ejercer sus derechos en la asamblea
congregacional respectiva. Esta petición será escrita y debidamente fundada, y será
resuelta por el H. Consistorio con plena autoridad y en forma inapelable.
Artículo 24.- El H. Consistorio convocará a asamblea congregacional con, a lo
menos, treinta días de anticipación. La convocatoria será pública, mediante avisos a
la congregación en cuatro cultos dominicales consecutivos, sin perjuicio de otros
medios que se estimen idóneos.
En las convocatorias a asamblea extraordinaria, deberán consignarse los asuntos a
tratar.
Artículo 25.- La asamblea congregacional puede ser ordinaria o extraordinaria.
Es ordinaria la celebrada anualmente, tras el término del año eclesiástico. Ésta
recibirá y aprobará o rechazará los informes del pastor, del consistorio, de la tesorería

62 | P á g i n a
y de las organizaciones de la iglesia, así como los otros asuntos financieros y
administrativos que le presente el H. Consistorio. El año eclesiástico finaliza el día
31 de diciembre; la asamblea ordinaria respectiva se celebrará no más allá del mes de
marzo del año eclesiástico siguiente.
Es extraordinaria la convocada por el H. Consistorio, cuando lo estime necesario,
para la resolución de materias especiales, tales como la elección de pastores,
presbíteros regentes y diáconos, su continuidad en funciones, así como la
administración de los inmuebles, entre otros. Lo anterior es sin perjuicio de lo
dispuesto en los Libros Sexto y Séptimo de estos estatutos.
Artículo 26.- El quórum de la asamblea congregacional para aprobar asuntos, será
siempre de la mayoría de los miembros habilitados, salvo que este estatuto exija uno
diferente.
Artículo 27.- Durante las asambleas congregacionales, todos sus participantes
deberán actuar en forma transparente, decente y ordenada, con reverencia a Dios.
El H. Consistorio podrá suspender momentáneamente la asamblea congregacional
si algún participante de ella realizare actos contrarios a su buen desarrollo, conforme
al inciso anterior, y podrá inhabilitarlo de seguir participando en ella, sin perjuicio
que el consistorio inicie un proceso disciplinario en su contra.
El voto en las asambleas congregacionales será personal y secreto, especialmente
respecto de las elecciones.

Título II. De los oficiales de la Iglesia.

Párrafo 1, De los oficiales en general. -

Artículo 28.- Los oficios eclesiásticos son la respuesta al llamado de Dios ejercido
por personas cuya vocación, mediante el testimonio del Espíritu Santo, ha sido
reconocida en la conciencia de la propia persona como de la Iglesia.
Artículo 29.- Los oficiales de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE,
miembros del cuerpo de Jesucristo, son:
1.- Presbítero docente, también llamado ministro del evangelio o pastor.
2.- Presbítero regente, también llamado anciano gobernante.
3.- Diácono.
Son deberes de estos oficiales ocuparse del servicio y cuidado espiritual de la Iglesia,
ejercer el gobierno y disciplina de la misma, y administrar sus bienes cuando
correspondiere.
La ordenación de los oficios eclesiásticos es perpetua y su ejercicio es temporal.

63 | P á g i n a
Artículo 30.- Sólo podrán ser oficiales los miembros en plena comunión de la iglesia
local respectiva, que sean civilmente capaces y cuenten con una membresía no
inferior a un año dentro de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE y que
reúnan los requisitos que establecen las Sagradas Escrituras y estos estatutos.
Artículo 31.- Ninguna persona puede ejercer oficio eclesiástico alguno sin que haya
sido regularmente elegida por la asamblea congregacional. Del mismo modo, estos
oficios serán ejercidos tras la ordenación e instalación en el cargo por el consejo
competente.
Ordenar es separar e investir a una persona llamada por Dios para el desempeño del
oficio eclesiástico. El acto de ordenación se realiza mediante la imposición de manos,
por parte de los miembros del consejo competente, conforme al ejemplo apostólico.
Instalar es posicionar a la persona en el oficio para el cual fue elegida y ordenada.
Artículo 32.- Ninguna persona podrá ejercer los oficios de presbítero y diácono
simultáneamente. En caso de postular a otro, deberá renunciarse al ejercicio de aquel
que se detenta, con treinta días de anticipación y por escrito.
Ninguna persona será constreñida a aceptar el oficio contra su voluntad.
Artículo 33.- Aunque cumplen ministerios diferentes, los oficios eclesiásticos
constituyen un servicio incondicional a Jesucristo y su Iglesia, y son iguales en
dignidad, de modo que ninguno de ellos es superior a los otros.

Párrafo 2. Presbíteros docentes o ministros del evangelio o pastores. -

Artículo 34.- El presbítero docente es llamado por Jesucristo a ejercer el ministerio

pastoral, y es ordenado e instalado por un H. Presbiterio para ejercer su oficio.
Será responsabilidad del presbítero docente:
1.- Ministrar los sacramentos;
2.- Impetrar la bendición divina, según la tradición apostólica1;
1“Impetrar” es conseguir una gracia que se ha solicitado y pedido con ruegos –
Real Academia Española-; “impartir”, por su parte, es repartir, comunicar, dar –
Real Academia Española-. Luego, “impartir” daría a entender que la bendición
proviene del eclesiástico y no de Dios.
3.- Impetrar la bendición nupcial. En el caso del artículo 20 de la Ley Nº19.947, será
obligación de los contrayentes requerir la inscripción de su matrimonio ante el
Oficial del Registro Civil;
4.- Orientar y supervisar la liturgia de la iglesia en la cual es pastor.
5.- Presidir los servicios fúnebres.

64 | P á g i n a
En caso excepcional, en ausencia o imposibilidad del presbítero docente, el
consistorio podrá designar a uno de sus miembros en ejercicio, para impetrar la
bendición apostólica y presidir un servicio fúnebre.
Artículo 35.- Todos los nombres que las Sagradas Escrituras dan al oficio pastoral
indican diversas actividades, pero en modo alguno confieren grados diferentes de
dignidad.
Artículo 36.- El pastor debe poseer una fe viva y tener una vida ejemplar conforme
al evangelio de Jesucristo. Asimismo, debe conocer y ser fiel a las Sagradas Escrituras
y la teología reformada, conforme a la Confesión de Fe de Westminster del año
1903, el Catecismo de Heidelberg y los Catecismos mayor y menor de Westminster,
así como poseer cultura general, tener aptitud para enseñar, de buena conducta y
testimonio dentro y fuera de la iglesia, y ser eficiente y celoso en el cumplimiento de
su ministerio.
Artículo 37.- Sin perjuicio de lo dispuesto en el artículo anterior, son deberes del
pastor encargado de una iglesia local:
a) Orar con y por la congregación.
b) Instruir a la congregación en la doctrina cristiana, procurando especial atención a
los inexpertos y nuevos convertidos.
c) Orientar y supervisar las actividades de la iglesia, a fin de cultivar y beneficiar la
vida espiritual de la congregación, así como su servicio a la comunidad.
d) Dedicar atención a los niños y a los jóvenes, así como a los necesitados, afligidos,
enfermos y alejados de la iglesia.
e) Ejercer la administración y el gobierno de la iglesia junto a los presbíteros regentes.
Artículo 38.- El ministro podrá ser electo o designado.
Es electo cuando ha sido llamado por una o más iglesias locales por tiempo
determinado, con el voto favorable de, al menos, los tres quintos 2 de la asamblea
congregacional extraordinaria respectiva, pudiendo ser reelegido. El llamamiento
será enviado por el H. Consistorio al H. Presbiterio competente, para efectos de
proseguir los trámites pertinentes, los que concluirán con la instalación.
Es designado cuando ha sido nombrado por el H. Presbiterio por tiempo
determinado, de común acuerdo con la iglesia local.
2Se reemplazó “el sesenta por ciento” por “los tres quintos”, debido a lo
dispuesto en la Ley de 06 de julio de 1878, que fija las reglas para declarar la
mayoría necesaria para la aprobación de los actos de las corporaciones que
dictan leyes, ordenanzas, etc. Nótese que 3/5 equivale a 60%.

Artículo 39.- El pastor electo podrá contar con un pastor asociado, el cual deberá
ser llamado y aprobado según lo dispuesto en el inciso segundo del artículo anterior.
65 | P á g i n a
El llamado del pastor asociado no podrá extenderse, en caso alguno, más allá del
período correspondiente al pastor titular.
Artículo 40.- El pastor designado ejercerá sus funciones por el plazo de un año y
asumirá su cargo ante el H. Consistorio de la iglesia local respectiva.
El H. Presbiterio, previa consulta al H. Consistorio, podrá renovar al pastor
designado todas las veces que sea necesario.
Artículo 41.- Todo ministro, antes de asumir el pastoreado de una iglesia local, debe
ser instalado por el H. Presbiterio respectivo.
La instalación se llevará a cabo a través de un acto formal, donde el H. Presbiterio
declarará que el pastor está debidamente presentado y reconocido estatutariamente
para ejercer en la iglesia local.
Artículo 42.- El sostén económico del pastor electo será responsabilidad exclusiva
de la iglesia local respectiva, conforme a lo acordado entre aquél y ésta.
En el caso del pastor designado, la iglesia local podrá prorratear este sostenimiento
con el H. Presbiterio competente.
Artículo 43.- La relación pastoral del ministro con la iglesia local a su cuidado
finalizará en los casos siguientes:
a) Conclusión del período para el cual fue electo o designado.
b) Aplicación de una sanción disciplinaria que así lo determine respecto del ministro.
c) Renuncia al oficio de pastor.
d) Decisión del pastor, con comunicación escrita al respectivo H. Consistorio y al
H. Presbiterio.
e) Decisión de la iglesia, con comunicación escrita al pastor.
f) Decisión del H. Presbiterio, en caso del pastor designado.
Corresponde al H. Presbiterio declarar y cumplir la terminación de la relación
pastoral, salvo el caso contemplado en la letra a).
Artículo 44.- Los pastores serán supervisados por el H. Presbiterio correspondiente,
al cual informarán anualmente de su trabajo.
Artículo 45.- El traslado de un ministro a otro H. Presbiterio o a otra entidad
religiosa se hará por medio de una carta de traslado emitida por el H. Presbiterio
correspondiente. Mientras el pastor no sea recibido, continuará bajo la jurisdicción
del H. Presbiterio de origen. Éste informará, con la mayor brevedad, del traslado a
todos los consejos.
Artículo 46.- El préstamo (o traslado temporal) de un ministro a otro H. Presbiterio
se hará por medio de una carta de préstamo emitida por el H. Presbiterio cedente, y
continuará bajo la jurisdicción de este presbiterio. Éste informará, a la brevedad, de
esta cesión a todos los consejos.

66 | P á g i n a
Artículo 47.- La incorporación de un ministro proveniente de otra entidad religiosa
requerirá un documento de traslado o préstamo, según corresponda, otorgado por
la autoridad competente de aquélla. Recibido el documento, el H. Presbiterio
correspondiente examinará al ministro en cuanto a su vocación ministerial,
opiniones teológicas, gobierno y disciplina de la iglesia, y decidirá su recepción o
rechazo. Si se acepta el traslado, el ministro quedará incorporado al presbiterio
respectivo con todos sus derechos y obligaciones; si fuere rechazado, seguirá bajo la
jurisdicción de su entidad religiosa de origen, sin responsabilidad alguna para la
IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE.
Artículo 48.- El préstamo de un ministro no podrá exceder de seis meses, sin
posibilidad de renovación, y seguirá sujeto a la jurisdicción de su entidad religiosa de
origen, y no tendrá derecho a voz ni voto en los HH. Presbiterios de la IGLESIA
PRESBITERIANA DE CHILE.
Sin perjuicio de lo anterior, este pastor estará bajo la dirección y disciplina del H.
Presbiterio al cual fue prestado.
Artículo 49.- La destitución de un ministro es de competencia del H. Presbiterio.
La dimisión administrativa también es de competencia del H. Presbiterio. Operará
en caso que, habiendo pedido permiso el pastor, no deseare reincorporarse a sus
funciones. Esta dimisión no implicará, de modo alguno, censura para el ministro.
Sin perjuicio de lo anterior, el pastor podrá dejar voluntariamente el ejercicio de su
oficio, acogiéndose a retiro por motivos de salud y edad.
Es atribución del H. Presbiterio respectivo dar curso y hacer efectivo el término del
ejercicio del oficio pastoral.
Artículo 50.- El pastor que se acoja a retiro seguirá siendo miembro del H.
Presbiterio respectivo y deberá escoger la iglesia local a la que se congregará,
debiendo el H. Presbiterio hacer las comunicaciones pertinentes.
El pastor retirado podrá ser invitado por cualquier consejo a predicar, presidir la
administración de los sacramentos, impetrar la bendición apostólica, presidir los
votos nupciales o dirigir servicios fúnebres.
Artículo 51.- El pastor en ejercicio tendrá derecho a un feriado legal anual de treinta
días corridos y no progresivos, que podrá fraccionar, caso en que la primera fracción
deberá ser de, a lo menos, quince días corridos.
El feriado podrá acumularse de acuerdo con el H. consistorio o el presbiterio, en su
caso, pero sólo hasta por dos períodos consecutivos.
Artículo 52.- Todo pastor deberá diezmar en la iglesia local en que ejerce su oficio
o en aquella a la que se congrega, en caso de estar retirado.

67 | P á g i n a
Párrafo 3. De la candidatura, licenciatura y ordenación de los ministros. -

Artículo 53.- Será candidato al ministerio pastoral cualquier miembro de la iglesia

que, habiendo recibido el llamado de Dios para prepararse y dedicar su vida a servir
a Jesucristo y su Iglesia, es admitido como tal por el H. Presbiterio.
Artículo 54.- Los requisitos para ser admitido como candidato al ministerio son:
a) Ser miembro en plena comunión de la IGLESIA PRESBITERIANA DE
CHILE, por un tiempo no inferior a tres años.
b) Demostrar conocimiento de las Sagradas Escrituras.
c) Dar evidencia, por su testimonio como creyente, de haber sido llamado al
ministerio pastoral. Lo anterior será acreditado por el H. Consistorio que le
recomiende, mediante un documento que certifique que en su vida, su familia y en
los trabajos de la iglesia local ha demostrado consagración y vocación para el sagrado
ministerio.
d) Certificar su salud física y mental, mediante documento extendido por facultativo
competente. Éste será determinado por el H. Consistorio.
e) Acreditar que aprobó la enseñanza media o su equivalente. Estos requisitos
deberán ser acreditados ante el H. Presbiterio.
La elección del candidato, incluyendo el cumplimiento de los requisitos señalados,
será responsabilidad del H. Consistorio, que deberá velar y tutelar por el progreso
de sus estudios y de su conducta personal y eclesiástica.
Artículo 55.- Una vez aprobado como candidato, deberá completar estudios
teológicos en las instituciones reconocidas por el consejo superior de la IGLESIA
PRESBITERIANA DE CHILE.
Artículo 56.- El H. Presbiterio velará por la preparación del candidato mediante un
tutor eclesiástico. Éste informará semestralmente al H. Presbiterio, respecto de los
trabajos, conducta y notas del candidato.
Artículo 57.- Es licenciado el candidato al sagrado ministerio que ha aprobado sus
estudios teológicos y que está habilitado para ejercer, como práctica, ciertas labores
pastorales, tales como la predicación, evangelización, enseñanza y visitación.
Artículo 58.- Son requisitos para ser licenciado:
a) Aprobar sus estudios teológicos, conforme al artículo 55.
b) Aprobar el examen relativo a vocación.
c) Aprobar los exámenes relativos a Sagradas Escrituras, teología reformada, historia
eclesiástica y estatutos de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE.
d) Presentar una exégesis de un pasaje de las Sagradas Escrituras, en la que deberá
revelar capacidad para la crítica, método de exposición, lógica en las conclusiones y
claridad para destacar la fuerza del pasaje bíblico.
68 | P á g i n a
e) Presentar una monografía de doctrina evangélica respecto de la Confesión de Fe
de Westminster de 1903.
f) Predicar en asamblea pública del H. Presbiterio, un sermón en el que deberá
revelar sana doctrina, correcta interpretación bíblica, buena forma literaria, retórica,
didáctica, espiritualidad y convicción.
Estos requisitos serán calificados por el H. Presbiterio, salvo el signado en la letra
a).
Artículo 59.- El examen relativo a la vocación y la crítica de la predicación en el
culto público, serán efectuados por el H. Presbiterio en sesión secreta.
Artículo 60.- El candidato tendrá derecho a elegir el tema de la monografía para la
licenciatura.
Artículo 61.- Aprobado el candidato, el H. Presbiterio procederá a la licenciatura en
el más breve plazo posible.
Artículo 62.- El H. Presbiterio determinará el lugar y el plazo en que el licenciado
hará su práctica pastoral. El período de práctica no será inferior a un año ni superior
a tres.
El licenciado y su tutor presentarán informes separados, por escrito, de las
actividades del licenciado al H. Presbiterio en cada sesión ordinaria.
Artículo 63.- El candidato o licenciado podrán incorporarse a otro H. Presbiterio,
previa autorización del H. Presbiterio de origen, el que concederá carta de traslado
y todos los informes necesarios respecto de la candidatura o licenciatura.
Artículo 64.- El H. Presbiterio podrá prorrogar o suspender, con motivo fundado,
el período de práctica, sea temporal o indefinidamente.
Artículo 65.- El candidato y el licenciado continuarán siendo miembros activos de
su iglesia local y bajo la jurisdicción de su H. Consistorio, mientras no sean
ordenados como ministros.
Artículo 66.- Después de ser licenciado, será requisito para la ordenación aprobar
un examen relativo a su experiencia religiosa y su posición teológica, y una
evaluación sicológica por un profesional designado por el H. Presbiterio.
Artículo 67.- La deliberación acerca del examen relativo a la experiencia religiosa y
posición teológica, será efectuada por el H. Presbiterio en sesión secreta.
Artículo 68.- Aprobado el examen, el H. Presbiterio procederá a la ordenación,
acordando con el licenciado fecha, hora y lugar.
Artículo 69.- Una vez ordenado, el ministro quedará incorporado de pleno derecho
al H. Presbiterio que lo ordenó, debiendo ser incorporado a su registro.
Artículo 70.- Todo presbítero regente podrá ser candidato al sagrado ministerio,
conforme a lo dispuesto en este párrafo, salvo las excepciones contempladas en los
artículos siguientes.

69 | P á g i n a
Artículo 71.- Para ser candidato al sagrado ministerio, el presbítero regente deberá
reunir los requisitos establecidos en el artículo 71.
Además, deberá haber ejercido el presbiterato por un período no inferior a cinco
años, contar con el respaldo de su cónyuge, cuando corresponda, y mantener a sus
hijos en sujeción.
Artículo 72.- Para ser licenciado, el presbítero regente candidato al sagrado
ministerio deberá cumplir los requisitos señalados en el artículo 71, salvo el de la
letra e). Dichos requisitos serán calificados en su totalidad por el H. Presbiterio, el
que tendrá en especial consideración que este candidato no será, necesariamente,
bachiller en teología, graduado en algún seminario clásico.

Párrafo 4, De los presbíteros regentes y diáconos.-

Artículo 73.- El presbítero regente es un oficial elegido por la iglesia local como su
representante para ejercer el gobierno y la disciplina, la enseñanza de las Sagradas
Escrituras y de la doctrina, la práctica de la predicación y el cuidado de la iglesia
conjuntamente con los ministros.
Artículo 74.- Son deberes del presbítero regente en ejercicio:
a) Ejercer juntamente con el pastor el gobierno, la disciplina y el cuidado de la iglesia
local.
b) Estudiar las Sagradas Escrituras y la doctrina reformada.
c) Dar a conocer al H. Consistorio las faltas que no puede corregir por medio de la
amonestación personal.
d) Ayudar al pastor en el trabajo de visitación.
e) Instruir a los nuevos miembros, consolar a los afligidos y cuidar de la vida de la
iglesia.
f) Orar con los creyentes y por ellos.
g) Informar al pastor de los casos de enfermedad, aflicción y otras necesidades.
h) Velar por el orden y la reverencia en el culto.
i) Representar a la iglesia local en las sesiones de los consejos superiores, cuando
fuere elegido para ello. En dichas sesiones, el presbítero regente tendrá igual
autoridad y responsabilidad que un pastor y deberá asumir las funciones para las que
sea elegido.
Artículo 75.- Son facultades del presbítero regente:
a) Distribuir los elementos de la Cena del Señor.
b) Tomar parte en la ordenación de oficiales eclesiásticos.
Artículo 76.- El diácono es un oficial elegido por la iglesia para ejercer el ministerio
de servicio, con honestidad y amor fraternal.
70 | P á g i n a
Artículo 77.- Son deberes del diácono:
a) Cuidar de los pobres, enfermos, inválidos, viudas, huérfanos, desamparados y
todos aquellos miembros de la iglesia que pasan por aflicción.
b) Cuidar los bienes de la iglesia local.
c) Ayudar a los pastores y presbíteros regentes en el desarrollo espiritual de los
creyentes.
d) Planificar y llevar a cabo las acciones sociales de la iglesia.
Artículo 78.- Los diáconos en ejercicio constituirán, junto con el pastor o pastores
de la iglesia local, la junta diaconal.
Artículo 79.- La junta diaconal funcionará como cuerpo colegiado y será presidida
por el pastor. Contará, además, con un vicepresidente, un secretario y un tesorero.
Estos cargos serán anuales y sin límite de reelección.
Artículo 80.- La Junta Diaconal estará bajo la autoridad del H. Consistorio, en una
relación de respeto, comprensión y compañerismo mutuos, e informará
semestralmente al H. Consistorio respecto de sus actividades y movimientos
financieros. Del mismo modo, revisará su libro de actas una vez al año.
Artículo 81.- Los presbíteros regentes y diáconos serán ordenados e instalados
públicamente por el H. Consistorio.
Artículo 82.- Los presbíteros regentes y diáconos podrán ser elegidos para el
ejercicio de su cargo, por períodos de uno, dos años o tres años, pudiendo ser
reelegidos hasta por tres períodos consecutivos, debiendo quedar en receso por a lo
menos un período. El H. Consistorio determinará, previo a la elección, la extensión
de uno, dos o tres años de los cargos, a fin de evitar el cese simultáneo en los cargos.
El consistorio velará por la renovación del consistorio.
Artículo 83.- Los presbíteros regentes y diáconos deberán ser asiduos y puntuales
en el cumplimiento de sus deberes, solícitos en la obediencia a Cristo, fieles a la
doctrina, discretos en el hablar y ejemplo en santidad de vida.
Artículo 84.- Las funciones del presbítero regente y diácono cesarán en los
siguientes casos:
a) Término de su período.
b) Cambio de domicilio a un lugar donde esté imposibilitado de ejercer su oficio.
c) Renuncia.
d) Aplicación de una sanción disciplinaria que así lo determine, a través de sentencia
de término.
e) Ausentarse injustificadamente, durante seis meses o más, de las sesiones de H.
Consistorio o de la Junta Diaconal, según el caso.

71 | P á g i n a
 Título III. De los consejos u órganos eclesiásticos.
Párrafo 1.- De los consejos eclesiásticos en general.-

Artículo 85.- La IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE es dirigida por los

consejos representativos que a continuación se indican, y que en orden ascendente
son: el Consistorio, el Presbiterio, el Sínodo y la Asamblea General, sin perjuicio de
lo dispuesto respecto de la asamblea congregacional.
Cada consejo ejerce gobierno, autoridad y disciplina en su jurisdicción.
Los consejos guardan entre sí relación de gobierno y disciplina, estando los inferiores
sujetos a la autoridad, inspección, corrección y censura de su consejo superior. No
obstante lo anterior, éste no representa un gobierno superior, sino el mismo poder
que caracteriza al H. Consistorio, aunque ejercido en una esfera más amplia.
La autoridad de los consejos es espiritual, declarativa y disciplinaria. Sin embargo,
no les está permitido aplicar castigos o penas temporales, ni formular resoluciones
que sean contrarias a las Sagradas Escrituras o que procuren doblegar la conciencia
del creyente.
Solamente las reuniones del Consistorio serán secretas. Las sesiones de los demás
consejos serán públicas, salvo las excepciones contempladas en estos estatutos.
Artículo 86.- Los consejos deberán funcionar, para conocer y decidir los asuntos
que les estén encomendados, con un número de miembros que no sea inferior al
mínimo determinado en cada caso, y sus resoluciones se adoptarán por simple
mayoría, salvo que este estatuto establezca otra proporción.
Artículo 87.- En la redacción de los acuerdos y decisiones de los consejos, se
expresará cuántos miembros han concurrido con su voto a formar acuerdo y cuántos
miembros han sostenido opinión contraria. Asimismo, podrán consignarse las
razones que haya tenido el consejo para formar acuerdo.
Los miembros de los consejos que no opinaren como la mayoría, sin perjuicio de
exponer y fundar su voto durante el debate del asunto, podrán, una vez tomado el
acuerdo, hacer constar en el acta las razones de su disentimiento. Sin perjuicio de lo
anterior, adoptado el acuerdo, deberán acatarlo, respetarlo, cumplirlo y hacerlo
cumplir, en su caso.
Artículo 88.- Las decisiones de los consejos son impugnables ante el consejo
superior respectivo, salvo las excepciones contempladas en este estatuto.
Lo anterior no obsta que los consejos modifiquen o dejen sin efecto sus decisiones
si se hacen valer nuevos antecedentes que así lo exijan; ni que las aclaren, en caso de
tener puntos dudosos, o rectifiquen, en el evento de contener errores manifiestos de
copia, referencia o de cálculos numéricos.

72 | P á g i n a
Artículo 89.- Son facultades de los consejos:
a) Exigir obediencia a los preceptos de nuestro Señor Jesucristo, conforme a las
Sagradas Escrituras, en su jurisdicción.
b) Dar testimonio contra los errores de doctrina y práctica.
c) Velar por el fiel cumplimiento del presente estatuto.
d) Reunirse ordinaria y extraordinariamente, conforme a este estatuto.
e) Promover y dirigir la obra de educación religiosa, social, de beneficencia y cultural
bajo su jurisdicción, escogiendo y nombrando personas idóneas para ejecutarlas.
f) Cumplir y hacer cumplir con eficiencia sus decisiones, así como las de los consejos
superiores.
g) Nombrar representantes a los consejos superiores. Los gastos de representación
serán responsabilidad del consejo mandante.
h) Proponer a los consejos superiores cualquier asunto o propuesta que juzguen
oportuno.
i) Determinar planes y medidas que contribuyan al progreso, paz y pureza de los
órganos bajo su jurisdicción.
j) Recibir los recursos procesales y los documentos que le sean presentados por vía
regular.
k) Responder o resolver, según sea el caso, las presentaciones y recursos procesales
que les hayan sido presentados.
l) Recibir y enviar al consejo inmediatamente superior, los recursos procesales y
documentos que hayan sido presentados con ese fin.
m) Enviar al consejo inmediatamente superior sus libros de actas y de tesorería,
informe de revisión de cuentas, relación escrita de las remesas recibidas y que
corresponden al consejo superior, informe de sus actividades y estadística del trabajo
realizado en su jurisdicción.
n) Examinar las actas, cuentas e informes de los consejos inmediatamente inferiores.
ñ) Tomar inmediato conocimiento de las observaciones hechas por el consejo
superior a sus libros de actas y de tesorería.
o) Tomar medidas de carácter financiero para la mantención del trabajo que les haya
sido confiado.
p) Nombrar Comisiones Revisoras de Cuentas.
q) Dictar las instrucciones que crean convenientes para la ejecución de este estatuto,
que se sujetarán a lo dispuesto en el Libro Octavo.
Artículo 90.- Los Presbiterios, los Sínodos y la Asamblea General, llamados también
consejos superiores, serán presididos por comisiones ejecutivas compuestas de un
moderador, un vicemoderador, un secretario ejecutivo, un secretario de actas, un
tesorero y un protesorero. Estos cargos serán elegidos mediante voto secreto,

73 | P á g i n a
inmediatamente después de entregados los informes de las respectivas comisión
ejecutiva y tesorería, salvo el de vicemoderador, en el evento que el moderador del
período inmediatamente anterior cese en sus funciones, caso en que él asumirá, de
pleno derecho, la vicemoderaturía.
Los integrantes de la comisión ejecutiva de la Asamblea General podrán ser
reelegidos hasta por dos períodos consecutivos.
Artículo 91.- La comisión ejecutiva de los Presbiterios durará dos años.
La comisión ejecutiva de los Sínodos durará tres años.
La comisión ejecutiva de la Asamblea General durará cuatro años.
Artículo 92.- Los Presbiterios, los Sínodos y la Asamblea General actúan, en los
intervalos de sus reuniones, mediante las respectivas mesas directivas constituidas
como Comisiones Ejecutivas.
Artículo 93.- Las Comisiones Ejecutivas deben cumplir y hacer cumplir los
acuerdos de los consejos respectivos. Asimismo, llevarán libro de actas de sus
sesiones.
Sólo en casos excepcionales las Comisiones Ejecutivas podrán adoptar acuerdos
respecto de asuntos urgentes, y estos acuerdos deberán ser sometidos a la decisión
del respectivo consejo al inicio de su próxima reunión, so pena de nulidad.
Ninguna Comisión Ejecutiva podrá adoptar acuerdos ni dictar normas que revoquen
o modifiquen, expresa o tácitamente, los acuerdos del consejo respectivo.

Párrafo 2, Del Consistorio.-

Artículo 94.- El H. Consistorio es el consejo que ejerce jurisdicción sobre la iglesia

local, tanto respecto de sus organizaciones e instituciones, como de sus bienes,
conforme al título II del libro Séptimo de estos estatutos.
El H. Consistorio está integrado por el pastor o pastores de la iglesia y por sus
presbíteros regentes en funciones, reunidos en cuerpo colegiado.
Artículo 95.- El H. Consistorio será presidido por el pastor de la iglesia local.
Únicamente en caso de urgencia podrá sesionar el H. Consistorio sin ser presidido
por el pastor, siempre y cuando los asuntos a tratar no sean relativos a admisión,
traslado o disciplina de miembros, ni digan relación con la administración de bienes
ni con controversias religiosas y asuntos de doctrina y práctica de la fe reformada.
Los acuerdos así tomados deberán ser validados en la próxima reunión regular de
H. Consistorio, so pena de nulidad.
Del mismo modo, en caso de imposibilidad absoluta o definitiva del pastor de la
iglesia, el H. Consistorio deberá invitar a otro ministro del mismo presbiterio para
que lo presida. En este último caso, regirá lo señalado en el inciso precedente.
74 | P á g i n a
Artículo 96.- El número de presbíteros regentes en funciones deberá ser
proporcional al número de miembros en plena comunión de la iglesia local
respectiva, y no podrán ser menos de tres. Durarán uno, dos o tres años en sus
funciones y podrán ser reelegidos por la iglesia conforme a lo dispuesto en el artículo
99.
Artículo 97.- El H. Consistorio elegirá de entre sus miembros un vicepresidente,
para los efectos del inciso segundo del artículo anterior, y un secretario. Estos cargos
serán anuales y sin límite de reelección.
Artículo 98.- El quórum para sesionar del H. Consistorio será dos tercios de sus
miembros en ejercicio, sin considerar al pastor.
Los acuerdos del H. Consistorio, salvo que este estatuto expresamente disponga otra
proporción, se tomarán por simple mayoría. En caso de empate, resolverá quien
presida.
Artículo 99.- El H. Consistorio celebrará sus sesiones, ordinariamente, a lo menos
cada tres meses; extraordinariamente, en los siguientes casos:
a) Cuando sea convocado por el pastor titular o el asociado que le subrogue;
b) Cuando lo solicite la mayoría absoluta de los presbíteros regentes en ejercicio;
c) Cuando lo solicite el H. Presbiterio.
No será válida ninguna reunión de H. Consistorio sin la convocatoria pública o
personal de todos sus integrantes, con la antelación suficiente para asegurar su
asistencia.
Artículo 100.- Son atribuciones y deberes del Consistorio:
1) Ejercer el gobierno de la iglesia bajo su jurisdicción, velando por la fe y la conducta
de los creyentes, de modo que no descuiden sus privilegios y deberes.
2) Ejercer la administración económica y financiera de la iglesia bajo su jurisdicción.
3) Administrar los bienes de la iglesia local.
4) Admitir, disciplinar y aceptar o rechazar el traslado de miembros.
5) Aplicar la disciplina, conforme a las Sagradas Escrituras y este estatuto.
6) Dirigir y guiar la elección de presbíteros regentes y diáconos. Para esto,
determinará el número de oficiales que deben ser elegidos y el período de ejercicio
de su oficio, podrá sugerir nombres, verificará la idoneidad de los postulantes3 y
velará por el buen orden de la elección.
7) Ordenar e instalar presbíteros regentes y diáconos, luego de verificar la regularidad
de la elección.
8) Orientar y guiar la elección de pastor.
9) Recibir al pastor designado por el H. Presbiterio, en su caso.
10) Supervisar y orientar el trabajo de la Junta Diaconal.

75 | P á g i n a
11) Designar a los miembros responsables de la Tesorería de la iglesia, conforme al
artículo 286 de este estatuto.
12) Designar, anualmente, la comisión revisora de cuentas de la tesorería.
13) Exigir que los oficiales y todos aquellos que ejerzan cargo bajo su dirección,
cumplan fielmente con sus obligaciones.
14) Organizar y mantener en buen orden los archivos, registros y estadísticas de la
iglesia, así como el inventario de todos sus bienes.
15) Organizar y mantener al día el rol de miembros comulgantes y no comulgantes,
conforme al artículo 25.
16) Presentar anualmente a la iglesia un informe de sus actividades, acompañando
las respectivas estadísticas.
17) Ilustrar la conciencia cristiana en caso de duda sobre doctrina y práctica.
18) Designar las directivas de las organizaciones internas de la iglesia.
19) Aprobar y fiscalizar los planes de trabajo de las organizaciones internas de la
iglesia. La idoneidad apunta a que cumpla tanto los requisitos bíblicos como los
constitucionales (un año como miembro y diezmero).
20) Examinar los informes, los libros de actas y de tesorerías de las organizaciones
internas, registrando en ellos sus observaciones y ordenando su cumplimiento.
21) Aprobar los estatutos de las organizaciones internas de la iglesia y nombrar sus
directivas.
22) Establecer centros de predicación o congregaciones y comisionar su atención a
uno o más presbíteros regentes o pastores.
23) Velar por el orden y la regularidad de los servicios religiosos.
24) Elegir representante al H. Presbiterio respectivo.
25) Cuidar que los padres o adultos que detenten el cuidado personal, tuición o
guarda de hijos o menores, no posterguen su presentación al bautismo.
26) Cumplir y hacer cumplir los acuerdos de los consejos superiores.
27) Fijar día y hora para la celebración del sacramento de la Santa Cena, dando aviso
correspondiente a la congregación, con al menos ocho días de anticipación,
instruyéndosele de su significado, a fin de que participe dignamente de él.
28) Promover la vocación pastoral entre los miembros de la iglesia local.
29) Fijar día y hora de las asambleas congregacionales, y comunicar su tabla.
30) Llevar libro de actas de sus sesiones y de las asambleas congregacionales.
31) Enviar las contribuciones de la iglesia al H. Presbiterio.
32) Presentar ante su H. Presbiterio, anualmente, informe del estado de la iglesia
local y las congregaciones bajo su cuidado.
33) Todos aquellos deberes y atribuciones que este estatuto no les prohíbe
expresamente ni entrega a los consejos superiores.

76 | P á g i n a
 Párrafo 3. Del H. Presbiterio.-

Artículo 101.- El H. Presbiterio es el consejo que se forma por la unión de tres o

más iglesias locales, con autoridad sobre dicha jurisdicción.
Sólo el H. Sínodo organizará presbiterios dentro de una región o regiones cercanas,
con un mínimo de tres iglesias locales y tres pastores.
Artículo 102.- Son miembros del H. Presbiterio todos sus pastores y todas sus
iglesias locales. Éstas serán representadas por presbíteros regentes elegidos por el H.
Consistorio respectivo. Los pastores son miembros del H. Presbiterio de pleno
derecho y no de una iglesia local en particular.
Artículo 103.- Cada H. Consistorio elegirá, de entre sus miembros, un delegado
titular y un suplente que represente a la iglesia local ante el H. Presbiterio.
Artículo 104.- El H. Presbiterio ejerce autoridad sobre los pastores, HH.
Consistorios, instituciones y organizaciones presbiteriales de su jurisdicción.
Artículo 105.- El quórum del H. Presbiterio para sesionar será la mayoría absoluta
de todos sus pastores y de todos los presbíteros regentes representantes,
respectivamente. Sus acuerdos, salvo que este estatuto expresamente disponga otra
cosa, se tomarán por simple mayoría. En caso de empate, las propuestas empatadas
en primer lugar serán sometidas a segunda votación y resultará elegida la que obtenga
el mayor número de votos. Si nuevamente hay empate, decidirá el voto de quien
presida.
Artículo 106.- El H. Presbiterio sesionará ordinariamente dos veces al año,
preferentemente en los meses de enero y julio, en el lugar y fecha fijados en la sesión
anterior. Sesionará extraordinariamente cuando deba tratar materias importantes
y/o urgentes que requieran atención especial, pudiendo ser convocado:
a) Cuando así lo determine el propio consejo;
b) Cuando lo solicite, a lo menos, un tercio de todos sus pastores y de todos los
presbíteros regentes representantes, respectivamente;
c) Cuando lo solicite el H. Sínodo;
d) Cuando excepcionalmente sea convocado por su comisión ejecutiva, dada la
urgencia del caso. Las sesiones extraordinarias serán dirigidas por la comisión
ejecutiva vigente y sólo
tratarán los asuntos específicos para que han sido convocadas.
Artículo 107.- Son atribuciones y deberes del H. Presbiterio:
1) Admitir, trasladar, disciplinar, licenciar y ordenar pastores, así como designar
campos de trabajo;

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2) Conceder licencia a los pastores y establecer o disolver las relaciones de los
pastores designados con las iglesias locales o congregaciones;
3) Designar pastores para las iglesias vacantes o para funciones especiales;
4) Velar que las iglesias locales de su jurisdicción cuenten con un pastor instalado;
5) Velar que los pastores se dediquen diligentemente al cumplimiento de su
ministerio;
6) Instalar a los pastores;
7) Supervisar las elecciones de pastores en las iglesias de su jurisdicción, y juzgarlas
cuando así se le solicite por una eventual irregularidad;
8) Admitir candidatos al sagrado ministerio;
9) Organizar o disolver iglesias locales y congregaciones presbiteriales;
10) Recibir iglesias locales provenientes de otro H. Presbiterio, que vengan en
debido orden;
11) Velar porque las iglesias locales y las congregaciones observen fielmente las
Sagradas Escrituras y este estatuto, y se mantengan abiertas para la celebración de
cultos públicos;
12) Recibir y juzgar los informes de las iglesias, pastores y comisiones presbiteriales;
13) Procurar que las iglesias locales le remitan puntualmente sus contribuciones.
14) Examinar todos los libros de actas de consistorio y asambleas congregacionales,
así como de tesorería de las iglesias locales, que deberán venir acompañados por el
informe de la comisión revisora de cuentas y la relación escrita y aprobada por el H.
Consistorio, indicando las remesas correspondientes al H. Presbiterio con su fecha
de despacho, anotando en ellos las observaciones que juzgue necesario y exigir su
cumplimiento.
15) Establecer y mantener obras de evangelización, dentro de sus propios límites y
en regiones no ocupadas por otro H. Presbiterio.
16) Velar que los acuerdos de los consejos superiores sean cumplidos;
17) Proponer al H. Sínodo y a la H. Asamblea General, medidas de progreso para la
iglesia;
18) Elegir representantes para ante el H. Sínodo. Éstos serán tres pastores y tres
presbíteros regentes;
19) Elegir, de entre sus miembros, como representantes para a la H. Asamblea
General, dos pastores y dos presbíteros regentes gobernantes.
20) Nombrar oficiales eclesiásticos para responsabilidades especiales;
21) Establecer y cooperar en obras sociales, de beneficencia y de cultura dentro de
su jurisdicción;
22) Llevar libro de actas y de tesorería;

78 | P á g i n a
23) Nombrar, anualmente, la comisión revisora de cuentas respecto de su tesorería.
Esta comisión se compondrá de miembros de su jurisdicción.
24) Asesorar, colaborar y orientar a las iglesias y congregaciones de su jurisdicción,
en la mantención de sus respectivos templos e inmuebles dentro de la legalidad.
25) Presentar ante su H. Sínodo informe sobre la vida y marcha de su presbiterio,
así como de los planes de trabajo propios.
26) Mantener la unidad presbiterial, fomentar las relaciones entre sus iglesias locales
y estimular su crecimiento.
27) Enviar sus contribuciones al H. Sínodo.
28) Cumplir y hacer cumplir el estatuto de la Iglesia Presbiteriana de Chile en toda
su jurisdicción.

Párrafo 4. Del H. Sínodo.-

Artículo 108.- El H. Sínodo es el consejo que se forma por la unión de tres o más
HH. Presbiterios pertenecientes a una zona geográfica determinada por la H.
Asamblea General, con autoridad sobre dicha jurisdicción.
Artículo 109.- Son miembros del H. Sínodo todos los HH. Presbiterios que lo
integran. Cada H. Presbiterio designará, de entre sus miembros, seis representantes
para ante el H. Sínodo, tres pastores y tres presbíteros regentes.
Es derecho y deber de los representantes votar y ser elegidos para cargos directivos
o de comisiones sinodales.
Artículo 110.- El H. Sínodo ejerce autoridad sobre sus HH. Presbiterios,
instituciones y organizaciones sinodales de su jurisdicción, conforme a este estatuto.
Artículo 111.- El quórum del H. Sínodo para sesionar será la mayoría absoluta de
todos sus integrantes, siempre que estén representados, a lo menos, dos tercios de
los HH. Presbiterios de la jurisdicción, mediante dos de sus delegados.
Artículo 112.- Los acuerdos del H. Sínodo, salvo que estos estatutos expresamente
dispongan otra cosa, se tomarán por simple mayoría. En caso de empate, las
propuestas empatadas en el primer lugar serán sometidas a segunda votación y
resultará elegida la que obtenga el mayor número de votos. Si nuevamente hay
empate, decidirá el voto de quien presida.
Artículo 113.- El H. Sínodo sesionará ordinariamente, a lo menos, una vez al año,
preferentemente durante la segunda quincena de febrero, en el lugar y los días que
se fijen en la reunión anterior.
Sesionará extraordinariamente cuando deba tratar materias importantes y/o
urgentes que requieran atención especial, pudiendo ser convocado:
a) Cuando así lo determine el propio consejo;
79 | P á g i n a
b) Cuando lo solicite, a lo menos, dos tercios de sus presbiterios;
c) Cuando lo solicite la H. Asamblea General;
d) Cuando, excepcionalmente, lo cite su comisión ejecutiva, dada la urgencia del
caso. Las sesiones extraordinarias serán dirigidas por la comisión ejecutiva vigente y
sólo tratarán los asuntos específicos para que han sido convocadas. Estas
convocatorias se enviarán a los HH. Presbiterios con, a lo menos, treinta días de
anticipación, debiendo indicarse el o los asuntos a tratar.
Artículo 114.- Son atribuciones y deberes del H. Sínodo:
a) Organizar, fusionar, dividir y disolver presbiterios;
b) Resolver y responder las consultas y asuntos que presenten los HH. Presbiterios;
c) Supervisar la obra de la iglesia y sus organizaciones sinodales;
d) Organizar seminarios y orientar la educación teológica de los candidatos al
ministerio.
e) Designar comisiones transitorias para la ejecución de sus proyectos y acuerdos;
f) Defender los derechos, bienes y privilegios de la iglesia en su jurisdicción;
g) Examinar los informes, libros de actas y tesorerías de los HH. Presbiterios. Las
observaciones de los libros de actas quedarán en ellos y las de los de tesorería, en un
registro aparte;
h) Cumplir y hacer cumplir el estatuto de la Iglesia Presbiteriana de Chile y sus
reglamentos, en toda su jurisdicción;
i) Llevar libro de actas y de tesorería.
j) Nombrar, anualmente, la comisión revisora de cuentas respecto de su tesorería.
Esta comisión se compondrá de miembros de su jurisdicción.
k) Transferir, temporalmente, pastores, para efectos de completar el quórum de un
H. Presbiterio, cuando éste, transitoriamente y por razones excepcionales, esté
privado del número necesario de ministros para sesionar.

Párrafo 5. De la H. Asamblea General.-

Artículo 115.- La H. Asamblea General es el consejo conformado por todos los

HH. Presbiterios de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE.
Artículo 116.- Cada H. Presbiterio designará, de entre sus miembros, cuatro
representantes a la H. Asamblea General, dos pastores y dos presbíteros regentes.
Es deber y derecho de los representantes votar, elegir y ser elegidos para cargos
directivos, ministeriales o de comisiones.
Artículo 117.- La H. Asamblea General ejerce autoridad sobre los HH. Sínodos y
HH. Presbiterios, directamente, así como sobre las instituciones y organizaciones de
carácter nacional.
80 | P á g i n a
Artículo 118.- El quórum de la H. Asamblea General para sesionar será la mayoría
absoluta de todos sus integrantes. En todo caso, deberán encontrarse representados,
a lo menos, los dos tercios de los HH. Presbiterios de la IGLESIA
PRESBITERIANA DE CHILE, mediante dos de sus delegados.
Artículo 119.- Los acuerdos de la H. Asamblea General, salvo que este estatuto
expresamente disponga otra cosa, se tomarán por simple mayoría. En caso de
empate en la mayoría, las propuestas empatadas serán sometidas a segunda votación
y resultará elegida la que obtenga el mayor número de votos. Si nuevamente hay
empate, decidirá el voto de quien presida.
Artículo 120.- La H. Asamblea General sesionará ordinariamente una vez cada dos
años, en el mes de agosto, en el lugar y fecha fijados en la sesión anterior. La
convocatoria se enviará con noventa días de anticipación, a lo menos.
Sesionará extraordinariamente cuando deba tratar materias importantes y/o
urgentes que requieran atención especial, pudiendo ser convocado:
a) Cuando así lo determine el propio consejo;
b) Cuando lo solicite, a lo menos, dos tercios de todos los presbiterios de la
IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE;
c) Cuando excepcionalmente sea convocado por su comisión ejecutiva, dada la
urgencia del caso. Las sesiones extraordinarias serán dirigidas por la comisión
ejecutiva vigente y sólo tratarán los asuntos específicos para que fueron convocadas.
Estas convocatorias se enviarán a los HH. Presbiterios, directamente, con, a lo
menos, treinta días de anticipación.
Artículo 121.- La representación judicial y extrajudicial de la IGLESIA
PRESBITERIANA DE CHILE corresponde a la Comisión Ejecutiva de la H.
Asamblea General, debiendo actuar conjuntamente, a lo menos, dos de sus
integrantes.
Esta representación, en ningún caso, significará supremacía de la Comisión
Ejecutiva de la H. Asamblea General sobre los demás consejos de la IGLESIA
PRESBITERIANA DE CHILE.
La comisión ejecutiva en pleno podrá otorgar poderes y conferir mandatos,
generales o especiales.
Artículo 122.- Son atribuciones y deberes de la H. Asamblea General:
1) Definir los objetivos y metas de acción, así como dictar las estrategias y políticas
generales nacionales, aplicables a la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE.
2) Dirigir y orientar la marcha de la iglesia en todo el país.
3) Recopilar y resguardar la historia de la IGLESIA PRESBITERIANA DE
CHILE.
4) Resguardar los inmuebles de la corporación.

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5) Mantener y resolver respecto de las relaciones con organismos e instituciones
externas a la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE.
6) Resolver las controversias internas sobre este estatuto y sus reglamentos.
7) Recibir y resolver las presentaciones y recursos judiciales que se le enviaren, en
debido orden.
8) Constituir, reestructurar o disolver HH. Sínodos.
9) Constituir, reestructurar o disolver personas jurídicas derivadas, o formar parte
de otras personas jurídicas ya constituidas.
10) Nombrar, reestructurar o disolver comités, comisiones y representaciones de la
propia H. Asamblea General.
11) Examinar los libros de actas y de tesorería de los HH. Sínodos.
12) Dirigir las reformas a este estatuto, así como la Confesión de fe, Libro de
Disciplina, Manual del culto de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE,
conforme al Título III del Libro Octavo de este estatuto.
13) Nombrar representantes, consejeros y funcionarios respecto de sus personas
jurídicas derivadas.
14) Mantener, debidamente actualizado, el rol nacional de miembros.
15) Dictar los reglamentos internos para el funcionamiento de los consejos
inferiores.
LIBRO SEXTO - De la disciplina eclesiástica.
Título I - De la disciplina en general.
Artículo 123.- La disciplina es el ejercicio ordenado y oportuno de la autoridad
conferida a la Iglesia por nuestro Señor Jesucristo, y comprende el cuidado que la
IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE tiene sobre la enseñanza, dirección y
orden respecto de sus miembros, oficiales, consejos, órganos eclesiásticos, tribunales
y organizaciones e instituciones de la Iglesia, para su edificación y el cumplimiento
de su misión en el mundo.
Artículo 124.- El fin de la disciplina eclesiástica es defender la verdad y restablecer
la gloria y autoridad de Cristo ante una o más ofensas, mediante la remoción y
supresión del escándalo, la sanción de las ofensas para el bien espiritual de ofendidos
y ofensores, la conservación y promoción de la pureza de la doctrina, la edificación
de la Iglesia y el arrepentimiento del o los ofensores.
En consecuencia, la disciplina propende al esclarecimiento de los hechos causantes
de ofensa, la aplicación de la sanción correspondiente y el ejercicio ordenado de la
autoridad que Jesucristo ha conferido a su Iglesia.
Artículo 125.- Para lograr sus fines, el ejercicio de la disciplina eclesiástica necesita
de la máxima prudencia y discreción, conforme a las Sagradas Escrituras. Del mismo

82 | P á g i n a
modo, los consejos que la ejerzan deben tener, al aplicarla, amor por Jesucristo y su
Iglesia, sin ánimo de revancha, buscando el arrepentimiento del ofensor, así como
comprensión, justicia y ecuanimidad, fundada en razones objetivas, buscando
restaurar la autoridad y gloria de Cristo y su Iglesia, para lograr el sincero
remordimiento del ofensor, pudiendo otorgar el acompañamiento espiritual a quien
lo requiera.
Artículo 126.- Cualquier miembro de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE
podrá ser juzgado únicamente conforme a este estatuto y nunca por comisiones
especiales.
Todo miembro de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE tiene derecho a
defensa en la forma que este estatuto señale. Ninguna autoridad, grupo o individuo
podrá impedir, restringir o perturbar este derecho. Los consejos adoptarán las
medidas para otorgar asesoramiento y defensa a quienes no puedan obtenerlos por
sí mismos. Toda sentencia de un órgano que ejerza jurisdicción debe fundarse en un
proceso tramitado conforme a las normas de este estatuto y su reglamento
procedimental. Corresponderá a los consejos velar por las garantías de
procedimiento e investigación justos, conforme a ellos.
No se presumirá de derecho la responsabilidad del ofensor.
Las disposiciones de este Libro que autorizan la restricción de los derechos del
acusado o del ejercicio de alguna de sus facultades, serán interpretadas
restrictivamente y no se podrán aplicar por analogía.

Título II - De las ofensas.

Artículo 127.- Ofensa es todo aquello que es contrario a las Sagradas Escrituras y a
la doctrina expresada en los símbolos de fe de la IGLESIA PRESBITERIANA DE
CHILE y/o a este estatuto, o que, aun cuando no es por su propia naturaleza
ofensivo, puede tentar a otros a que ofendan o a destruir la edificación espiritual de
otro creyente, sea en el actuar de un miembro, de un oficial, de un grupo, de un
consejo o de un tribunal de la Iglesia4.
En consecuencia, no será objeto de un proceso judicial aquello que no pueda
probarse como contrario a las Sagradas Escrituras o a las disposiciones y prácticas
de la iglesia fundadas en la Biblia, ni dará motivo a proceso lo que no envuelva los
males que la disciplina tiene por objeto sancionar, todo lo cual será de conocimiento
del consejo llamado a ejercer como tribunal5.
Artículo 128.- Los consejos incurren en ofensas cuando:
1.- Toman cualquier decisión contraria a los principios fundamentales de la Iglesia,
expresados en las Sagradas Escrituras, los símbolos de fe y este estatuto.
83 | P á g i n a
2.- Proceden con evidente espíritu de injusticia o abusando de su autoridad, aunque
sea veladamente, no ajustándose a las disposiciones de este estatuto.
3.- Desobedecen a las observaciones que, en carácter disciplinario, haga el consejo
superior respecto del actuar del inferior o en el examen periódico de sus libros de
actas y/o de tesorería.
4.- Adopten cualquier medida que comprometa la paz, unidad, pureza y progreso de
la iglesia.
4
Esta frase se mantiene, atendido el cuidado que los maduros en la fe deben
tener respecto de los débiles en ella – Romanos, 15, 1 a 3; 1ª Corintios, 8, 9 a
13-.
5 Ver la apelación respecto de la admisibilidad y que ésta sea conforme al

Libro II.
Artículo 129.- Respecto de estas ofensas y las similares, deberá actuarse con cordura,
prudencia y objetividad, evitando apasionamientos obstinados, autoritarismo y
legalismo, procurando evitar situaciones de rebeldía del presunto ofensor.
Artículo 130.- Los miembros no comulgantes reciben la atención espiritual de la
iglesia, pero permanecen bajo la disciplina y responsabilidad directa e inmediata de
los miembros o adultos que detenten su cuidado personal, los cuales deben velar por
su bienestar físico, intelectual, moral y espiritual.

Título III - De los tribunales.

Párrafo 1 - Normas generales.-

Artículo 131.- Son tribunales los consejos establecidos en este estatuto cuando han
sido convocados para fines judiciales, los que serán presididos por quien sea elegido
en la primera sesión.
Sus miembros deberán guardar estricta reserva de sus opiniones hasta la resolución
final en la instancia.
Artículo 132.- Para el funcionamiento del tribunal se requerirá, a lo menos, la
concurrencia de la mayoría absoluta de los miembros de que aquél se componga.
Las resoluciones de los tribunales se adoptarán por mayoría absoluta.
Artículo 133.- Sin perjuicio de lo dispuesto en los artículos anteriores, los consejos
superiores podrán elegir Comisiones Judiciales para efectos de conocer las ofensas.
Estas comisiones podrán ser permanentes o transitorias. Son permanentes las
designadas para un período determinado; transitorias, las designadas para un caso
específico.

84 | P á g i n a
Estas comisiones representan, disciplinariamente, al consejo que las mandata, y sus
resoluciones no deberán ser aprobadas por el consejo mandante durante el curso de
la investigación.
El período de investigación será fijado por el consejo en cada caso y no podrá ser
inferior a sesenta días, ni superior a ciento ochenta. Por excepción, el consejo
mandante podrá
ampliar este plazo, por una sola vez, pero sólo hasta un 50% del plazo original.
Artículo 134.- Las comisiones judiciales estarán integradas por pastores y
presbíteros regentes de la jurisdicción respectiva, y funcionarán con la concurrencia
de cinco jueces como mínimo.
En ningún caso serán integradas por más de nueve personas, procurando un
equilibrio ente presbíteros regentes y pastores.
Artículo 135.- No podrán tomar parte en ningún acuerdo los que no hubieren
concurrido como jueces a la vista del caso.
Artículo 136.- Ningún acuerdo podrá adoptarse sin que tomen parte todos los que
como jueces hubieren concurrido a la audiencia respectiva.
Cuando antes del acuerdo se produjere una imposibilidad justificada de alguno de
los jueces que concurrieron a la vista, se esperará un mínimo de tres días y hasta un
máximo de treinta días su comparecencia al tribunal; y, si transcurrido el término,
no pudiere comparecer, se hará nuevamente vista de la causa.
Artículo 137.- Sin perjuicio de lo dispuesto en el artículo anterior, todos los
miembros que hubieren asistido a la vista de una causa quedan obligados a concurrir
a la redacción de las conclusiones, aunque hayan cesado como miembros del ente,
salvo que, a juicio de la misma entidad, se encuentren imposibilitados física o
moralmente para intervenir en ella.
Artículo 138.- Los tribunales adoptarán sus acuerdos en sesión secreta, sin perjuicio
de la notificación que corresponda.
En los acuerdos, dará primero su voto el juez más joven, y continuarán los demás
en orden ascendente conforme a su edad. El último voto será el del Presidente.
Artículo 139.- En caso de empate en la mayoría, las propuestas empatadas serán
sometidas a segunda votación y resultará elegida la que obtenga el mayor número de
votos. Si persiste el empate, decidirá el voto de quien preside.
Artículo 140.- Adoptado el acuerdo, se redactará la sentencia por el juez que el
tribunal señalare, el cual se ceñirá estrictamente a lo aceptado por la mayoría.
El secretario del tribunal certificará en el expediente, la fecha en que el juez entregue
redactado el proyecto de sentencia.
Aprobada la redacción, se firmará la sentencia por todos los miembros del tribunal
que hayan concurrido al acuerdo, con excepción de aquellos que se encuentren

85 | P á g i n a
imposibilitados, lo que certificará el secretario, a más tardar en el término de tercero
día; y en ella se expresará, al final, el nombre del juez que la hubiese redactado.
Artículo 141.- En toda resolución de los tribunales, se expresará nominalmente qué
miembros han concurrido con su voto a formar sentencia y qué miembros han
sostenido opinión contraria.
Los miembros disidentes de la mayoría deberán exponer y fundar su voto particular
en los asuntos en que hubiese conocido el tribunal.
Podrán también consignar las salvedades que algún miembro de la mayoría haya
tenido al formar sentencia, y que no se hubiesen insertado en ella.

Párrafo 2 - De las inhabilidades. -

Artículo 142.- Cualquiera de las partes en un proceso podrá alegar inhabilidad

respecto de los miembros del tribunal. Éste deberá resolver sin demora la
reclamación, decisión que será inapelable.
Si se rechazare la reclamación, el tribunal proseguirá el proceso; por el contrario, si
se aceptare, los jueces inhábiles quedarán impedidos de tomar parte en el proceso
en ese carácter.
Artículo 143.- En el caso del H. Consistorio, cuando actúe como tribunal, si el
alejamiento de los miembros inhabilitados significa anulación del quórum para
sesionar, el proceso será remitido, sin demora, al H. Presbiterio.
En el caso de las comisiones judiciales, los jueces considerados inhábiles serán
sustituidos por los suplentes que elija el respectivo consejo.
Artículo 144.- Serán inhábiles como miembros de un tribunal o de una comisión
judicial:
a) El cónyuge y los parientes consanguíneos y afines de una de las partes, hasta el
cuarto grado inclusive;
b) Quien estuviere de alguna manera comprometido en la causa, tuviere interés
personal en ella o que la decisión pudiere afectarle;
c) Quien hubiese intervenido en el proceso como juez o miembro de comisión
judicial en la instancia inferior;
d) Quien hubiese intervenido en el proceso como apoderado, procurador o testigo
en el mismo caso;
e) Quien hubiese manifestado su opinión o juicio a personas extrañas al tribunal o a
la comisión judicial, sobre el mérito de la causa, o se hubiese ausentado de las
sesiones de ésta sin previo consentimiento.

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Artículo 145.- El miembro del tribunal o de la comisión que voluntariamente se
inhabilite, deberá dar sus razones por escrito, no pudiendo, desde entonces, actuar
en el proceso en carácter de tal.
Artículo 146.- La alegación de inhabilidad deberá presentarse ante el tribunal o la
comisión judicial en la primera actuación de la parte, o dentro de quinto día de
conocida la inhabilidad. En ella deberá indicarse la o las causales de inhabilidad, así
como los antecedentes que las acrediten.
Artículo 147.- Si el miembro del tribunal o de la comisión judicial reconoce la
inhabilidad, no actuará en el proceso; en caso contrario, deberá hacer sus descargos,
a más tardar, dentro de tercero día, pudiendo ofrecer pruebas a su favor. En este
último caso, se citará a los implicados, señalando día y hora, a no más de una semana,
para recibir sus pruebas. Recibidas éstas, el ente resolverá sin más trámite,
inmediatamente o dentro de tercero día. Si la inhabilidad fuere improcedente, se
rechazará inmediatamente.
Artículo 148.- Podrá alegarse inhabilidad respecto de todos los miembros de un
tribunal o de una comisión judicial, conforme a lo prescrito en los artículos
anteriores. Tratándose de un H. Consistorio, resolverá la inhabilidad el H.
Presbiterio respectivo.
Tratándose de una comisión judicial, resolverá el consejo respectivo, excluidos los
miembros de la comisión.

Párrafo 3 - De la competencia.-

Artículo 149.- La competencia es la facultad que tiene cada tribunal para conocer
de los asuntos que este estatuto ha colocado dentro de la esfera de sus atribuciones,
esto es, para instaurar y fallar un proceso, y hacerlo cumplir o conocer y fallar un
recurso.
Artículo 150.- Una vez fijada con arreglo a este estatuto la competencia de un
tribunal inferior para conocer en primera instancia de un determinado asunto, queda
igualmente fijada la del tribunal superior que debe conocer del mismo asunto en
segunda instancia.
Artículo 151.- El tribunal que es competente para conocer de un asunto lo es
igualmente para conocer de todas las incidencias que en él se promuevan.
Artículo 152.- Siempre que según este estatuto fueren competentes para conocer de
una misma ofensa dos o más tribunales, ninguno de ellos podrá excusarse del
conocimiento bajo el pretexto de haber otro que pueda conocer de ella; pero el que
primero haya dictado resolución excluye a los demás, los cuales cesan desde
entonces de ser competentes.
87 | P á g i n a
Sin perjuicio de ello, es obligatorio para cualquier tribunal dictar su primera
resolución con la mayor brevedad, una vez recibida la acusación del ofendido.
Artículo 153.- La ejecución de las resoluciones corresponde al tribunal que la
hubiere pronunciado en primera o en única instancia.
Artículo 154.- La parte que estime incompetente al tribunal, deberá alegarlo en su
primera actuación. El no ejercicio de este derecho se entenderá como renuncia del
mismo. El tribunal deberá pronunciarse sobre la incompetencia dentro de la misma
audiencia o, a más tardar, dentro de tercero día y su resolución será apelable.

Párrafo 4 - De los tribunales en particular.-

Artículo 155.- Al H. Consistorio compete procesar y juzgar a los miembros y a los

oficiales de la respectiva iglesia local, por hechos que se refieran o se hayan
producido en el ámbito de ella.
Artículo 156.- Al H. Presbiterio compete procesar y juzgar a su comisión ejecutiva
y a los miembros de ésta, a los pastores, HH. Consistorios e instituciones de su
jurisdicción, así como conocer de las apelaciones presentadas ante ellos.
Artículo 157.- Al H. Sínodo compete procesar y juzgar a su comisión ejecutiva y a
los miembros de ésta, a los directivos y HH. Presbiterios de su jurisdicción, así como
conocer de las apelaciones presentadas ante ellos.
Artículo 158.- A la H. Asamblea General compete procesar y juzgar a su comisión
ejecutiva y a los miembros de ésta, a sus directivos y HH. Sínodos, así como conocer
de las apelaciones presentadas ante ellos, sin perjuicio del recurso de revisión.
Artículo 159.- En el caso de los miembros de una comisión ejecutiva, los procesos
sólo podrán tener por causa una o más ofensas inferidas en el ejercicio del cargo que
detentan.

Título IV. De las sanciones o censuras.

Párrafo 1 - Normas generales.-

Artículo 160.- Toda pena deberá basarse en sentencia eclesiástica, una vez efectuado
un proceso regular por tribunal competente.
Ninguna sentencia será dictada sin que el acusado tenga oportunidad de defenderse.
Artículo 161.- Son circunstancias atenuantes de la responsabilidad del ofensor:
a) Poca experiencia religiosa;
b) Relativa ignorancia de las doctrinas evangélicas;
c) Influencia del medio;
88 | P á g i n a
d) Buen comportamiento anterior;
e) Asistencia regular a los cultos públicos;
f) Colaboración en las actividades de la iglesia;
g) Reconocimiento humilde de su responsabilidad en la ofensa;
h) Deseo manifiesto de corregirse;
i) Ausencia de malas intenciones;
j) Confesión voluntaria;
k) Colaboración con el proceso en su contra.
En todo caso, para ser acogidas por el tribunal, las atenuantes deberán reflejar el
arrepentimiento del ofensor.
Artículo 162.- Son circunstancias agravantes de la responsabilidad del ofensor:
a) Experiencia religiosa;
b) Relativo conocimiento de las doctrinas evangélicas;
c) Buena influencia del medio;
d) Malos precedentes;
e) Ausencia a los cultos públicos;
f) Arrogancia y prepotencia;
g) No reconocimiento de la ofensa.
En todo caso, para ser acogidas por el tribunal, las agravantes deberán reflejar la
contumacia del ofensor.
Artículo 163.- Toda sanción debe ser aplicada con prudencia, discreción y amor, a
fin de despertar arrepentimiento en el ofensor y simpatía en la iglesia, y deberá ser
proporcional a la ofensa, considerando las atenuantes y/o agravantes del caso.

Párrafo 2 - De las sanciones en particular. -

Artículo 164.- Los tribunales aplicarán las siguientes penas:
a). Amonestación.
b). Suspensión.
c). Destitución.
d). Exclusión.
Artículo 165.- La amonestación consiste en una llamada de atención al ofensor,
verbalmente o por escrito, advirtiéndole de su falta y los peligros que entraña, y
exhortándole a corregirse.
La pena de amonestación se agota en el momento de aplicarse y el ofensor puede
continuar sus relaciones regulares respecto de la iglesia.

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Artículo 166.- La suspensión consiste, respecto de los miembros de la Iglesia, en la
privación temporal de sus derechos, que puede incluir la Santa Cena; respecto de los
oficiales, además, en la imposibilidad temporal de ejercer su oficio.
Esta pena podrá ser definida o indefinida, pero en ningún caso durará más de dos
años6.
6
El plazo se concordó con el de prescripción, para mantener la coherencia del
estatuto, sin perjuicio de que el plazo de cinco años es más gravoso que las
penas seculares que podrían corresponder aplicar al caso.
El tribunal, en un plazo no inferior a tres ni superior a seis meses, deberá evaluar la
conducta del ofensor sancionado, para decidir si mantiene o termina la aplicación de
la pena.
Artículo 167.- La destitución es la pena por la cual se pone término al ejercicio y
dignidad de un cargo de oficial eclesiástico, y poniendo fin a cualquier función que
desempeñe en la iglesia que se base en ese oficio.
Esta sanción también podrá ser aplicada a quien ejerza cargo en cualquiera de las
entidades relacionadas y/o consejos de esta iglesia / corporación, respecto de ese
cargo.
Artículo 168.- La exclusión consiste en eliminar al ofensor de la comunión de la
Iglesia y de los cargos que desempeñe, si los tuviere. Esta pena sólo será impuesta
cuando el ofensor se muestre incorregible y contumaz, y luego de haber agotado los
recursos para hacerle volver de su mal camino.
La exclusión implica la eliminación de la persona del rol nacional de miembros de la
IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE y la imposibilidad para reingresar a
cualquier Iglesia local dependiente de ésta.
La exclusión será siempre materia de procedimiento ordinario.
Artículo 169.- Los consejos son susceptibles de las siguientes sanciones:
a). Reprensión.
b). Intervención.
c). Disolución.
Las sanciones aplicadas a un consejo no alcanzan, necesariamente, a sus miembros
en forma individual. Lo anterior es sin perjuicio de la responsabilidad personal que
les pueda caber en la ofensa; en caso de que la tuvieren, además de la sanción que se
les aplique, quedarán inhabilitados de asumir algún otro cargo dentro de la
IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE, mientras dure la sanción.
Artículo 170.- La reprensión es la amonestación formal respecto de faltas o
irregularidades, con orden terminante de ser corregidas.

90 | P á g i n a
Artículo 171.- La intervención es la privación temporal de los derechos, atribuciones
y funciones de un consejo, que serán asumidas por el consejo inmediatamente
superior. Esta pena nunca será indefinida en el tiempo.
Artículo 172.- La disolución es la supresión de un consejo.
Esta pena sólo será impuesta cuando el consejo ofensor se muestre contumaz e
incorregible, luego de haberse agotado todos los medios para hacerle recapacitar.
Artículo 173.- La intervención y la disolución serán siempre materia de
procedimiento ordinario, y serán siempre apelables para ante el consejo
inmediatamente superior de aquél que dictó la sentencia, si lo hay.
La apelación podrá ser interpuesta tanto por el consejo afectado como por
cualquiera de sus miembros, individualmente considerados.
Si hubiere más de una apelación, éstas serán conocidas conjuntamente por el consejo
competente.
Artículo 174.- Aplicadas las penas de intervención y disolución por parte de un
tribunal, corresponderá a la Comisión Ejecutiva del consejo superior al sancionado,
o a una comisión especial designada por la asamblea de ese mismo consejo, asumir
las funciones de éste. En estas ocasiones, la Comisión Ejecutiva, o la comisión
especial en su caso, deberá adoptar todas las medidas que sean necesarias para
restaurar o restablecer las funciones del consejo sancionado.

Título V. De los procedimientos.

Párrafo 1 - Disposiciones comunes a todo procedimiento.
Sección 1 - De los procedimientos.

Artículo 175.- El procedimiento es ordinario o extraordinario. Es ordinario el que

se somete a la tramitación común ordenada por este estatuto; extraordinario, el que
se rige por las disposiciones especiales que para determinados casos él establece.
Artículo 176.- Se aplicará el procedimiento ordinario en todas las gestiones, trámites
y actuaciones que no estén sometidos a una regla especial diversa, cualquiera que sea
su naturaleza.
Artículo 177.- El presidente de un consejo será hábil, de pleno derecho, para ser
emplazado en representación de dicho consejo, no obstante cualquiera limitación
acordada por éste.
Artículo 178.- Los plazos que se establecen en este Libro son fatales, salvo aquellos
establecidos para la realización de actuaciones propias del tribunal, cualquiera que
sea la forma en que se expresen. En consecuencia, la posibilidad de ejercer un
derecho o la oportunidad para ejecutar un acto se extingue con el vencimiento del
91 | P á g i n a
plazo. En estos casos, el tribunal, de oficio o a petición de parte, proveerá lo que
convenga para la prosecución del juicio, sin necesidad de certificado previo.
Los plazos de días que establece este Título se entenderán suspendidos durante los
domingos y festivos.

Sección 2 - De las notificaciones. -

Artículo 179.- Las resoluciones judiciales sólo producen efecto en virtud de

notificación hecha con arreglo a este estatuto, salvo los casos expresamente
exceptuados por él. Para la validez de la notificación no se requiere el consentimiento
del notificado.
Artículo 180.- La primera notificación a la parte acusada deberá hacerse
personalmente, entregándosele copia íntegra de la resolución y de la denuncia, queja
o vindicación en que haya recaído. Al acusador lo notificará el secretario del tribunal,
por cualquier medio, dejando constancia en el expediente.
La notificación personal se practicará por el miembro del tribunal que éste designe.
Asimismo, se podrá efectuar en cualquier día, entre las seis y las veintidós horas, en
cualquier lugar. El tribunal podrá, por motivos fundados, ordenar que la notificación
se practique en horas diferentes a las indicadas anteriormente.
Si la notificación se realizare en día u hora inhábiles, los plazos comenzarán a correr
desde las cero horas del día hábil inmediatamente siguiente.
Artículo 181.- En los casos en que no resulte posible practicar la notificación
personal, por no ser habida la persona a quien debe notificarse y siempre que el
ministro de fe encargado de la diligencia establezca cuál es su habitación o el lugar
donde habitualmente ejerce su industria, profesión o empleo y que se encuentra en
el lugar del juicio, de lo que dejará constancia, se procederá a su notificación en el
mismo acto y sin necesidad de nueva orden del tribunal, entregándose las copias a
que se refiere el inciso primero del artículo precedente a cualquier persona adulta
que se encuentre en la morada o en el lugar donde la persona a quien debe notificarse
habitualmente ejerce su industria, profesión o empleo.
El encargado de la notificación dará aviso de ésta a ambas partes, el mismo día en
que se efectúe o a más tardar el día hábil siguiente, dirigiéndoles carta certificada. La
omisión en el envío de la carta no invalidará la notificación, pero hará responsable
al infractor de los daños y perjuicios que se originen y el tribunal, previa audiencia
del afectado, deberá imponerle alguna medida disciplinaria.
Artículo 182.- Las demás resoluciones, salvo la sentencia de primera instancia, se
notificarán por el secretario del tribunal, por cualquier medio, inmediatamente de
pronunciadas.
92 | P á g i n a
Sin perjuicio de lo anterior, las resoluciones pronunciadas durante las audiencias
judiciales se entenderán notificadas inmediatamente a los intervinientes en el
procedimiento que hubiesen asistido o debido asistir a las mismas. De estas
notificaciones se dejará constancia
en el expediente, pero su omisión no invalidará la notificación.
Artículo 183.- Las sentencias de primera instancia se notificarán por carta
certificada.
Esta notificación se entenderá practicada al quinto día siguiente a la fecha de entrega
de la carta en la oficina de correos, de lo que se dejará constancia en el expediente.
Para los efectos de practicar esta notificación por carta certificada, todo litigante
deberá designar, en su primera actuación, un lugar conocido dentro de los límites
urbanos de la ciudad en que funcione el tribunal respectivo. Esta designación se
considerará subsistente mientras no haga otra la parte interesada.
Respecto de las partes que no hayan efectuado la designación a que se refiere el
inciso precedente, serán notificadas de la sentencia a contar de la fecha de su
dictación, dejándose constancia en el expediente, sin necesidad de petición de parte
y sin previa orden del tribunal.
Artículo 184.- Sin perjuicio de lo dispuesto en los dos artículos anteriores, las
resoluciones del tribunal, incluida la sentencia de primera instancia, podrán ser
notificadas, a petición de la parte interesada, en forma electrónica o por cualquier
otro medio que ella señale. En este caso, se dejará debida constancia de haberse
practicado la notificación en la forma solicitada.
Artículo 185.- Aunque no se haya verificado notificación alguna o se haya efectuado
en otra forma que la señalada en este estatuto, se tendrá por notificada una
resolución desde que la parte a quien afecte haga en el juicio cualquiera gestión que
suponga conocimiento de dicha resolución, sin haber antes reclamado la falta o
nulidad de la notificación.
Asimismo, la parte que solicitó la nulidad de una notificación, se tendrá por
notificada de la resolución cuya notificación fue declarada nula, desde que se le
notifique la sentencia que declara tal nulidad. En caso que la nulidad de la
notificación haya sido declarada por un tribunal superior, esta notificación se tendrá
por efectuada al notificársele la recepción de dicha resolución por el inferior.

Sección 3 - Del expediente. -

Artículo 186.- Se formará el expediente con los escritos, documentos y actuaciones

de toda especie que se presenten o verifiquen en el juicio.

93 | P á g i n a
Ninguna pieza del expediente podrá retirarse sin que previamente lo decrete el
tribunal que conoce de la causa.
Artículo 187.- El expediente estará bajo la custodia y responsabilidad del secretario
que el tribunal designe, y no podrá retirarse de su poder sino por las personas y en
los casos expresamente contemplados en este estatuto.
Artículo 188.- Al expediente sólo podrán tener acceso las partes y el tribunal
respectivo, y serán examinados únicamente donde lo tenga el secretario del tribunal,
bajo supervisión de éste.
Artículo 189.- La carátula del expediente deberá señalar:
a) Nombre del tribunal;
b) Número del proceso;
c) Nombre del denunciante;
d) Nombre del acusado en letras destacadas;
e) Abajo la palabra “Proceso” y, en la línea siguiente, día, mes y año de inicio y local,
anotando también la expresión: Documentos, Informes y Antecedentes.
Artículo 190.- Todas las piezas que deben formar el expediente se irán agregando
sucesivamente según el orden de su presentación. Al tiempo de agregarlas, el
secretario numerará cada hoja en números y en palabras.
Las piezas que por su naturaleza o importancia no puedan agregarse al expediente,
serán reservadas en la custodia del secretario, mediante resolución fundada.

Sección 4 - Del inicio de un proceso.-

Artículo 191.- Las ofensas serán llevadas al conocimiento de un consejo por:

a) Queja. Es la acusación hecha por el o los ofendidos.
b) Denuncia. Es la acusación hecha por cualquiera otra persona o por un consejo,
distintos del ofendido.
c) Vindicación. Es la solicitud de investigación hecha por una persona o consejo que
ha sido afectado por algún rumor, falso testimonio, difamación o embuste que
puedan significar una acusación falsa en su contra.
Todo miembro en plena comunión de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE
puede presentar queja, denuncia o vindicación ante el respectivo H. Consistorio, o
H. Presbiterio si es contra un pastor. Los pastores y los HH. Consistorios pueden
presentarlas ante los HH. Presbiterios; éstos, ante el H. Sínodo; y éste, a su vez, ante
la H. Asamblea General.
Cuando la queja, denuncia o vindicación se refieran a una ofensa, acto o decisión de
un consejo, será llevada al consejo inmediatamente superior.

94 | P á g i n a
Toda queja, denuncia y vindicación deberán hacerse siempre por escrito y firmada
por el o los acusadores.
Artículo 209.- Los consejos, antes de iniciar cualquier proceso, deben agotar todos
los medios para corregir las faltas por medios persuasivos.
Artículo 192.- Al iniciarse cualquier proceso, deben los miembros del tribunal
recordar la seriedad e importancia de sus funciones como jueces de la iglesia.
Artículo 193.- Las sesiones del tribunal, así como las audiencias, iniciarán y
finalizarán con oración.
Artículo 194.- Toda persona que acuse a otra será informada, previo al proceso, de
que si no probare la verdad de la acusación, o su actuar sea malicioso o negligente,
será sancionada como difamadora.
Artículo 195.- Se dará curso a un proceso cuando:
a) El consejo lo juzgue necesario para bien de la iglesia y/o sus entidades.
b) Sea iniciado por el o los ofendidos, después de haber procurado cumplir la
recomendación de nuestro Señor Jesucristo en el evangelio según Mateo, capítulo
18, versos 15 y 16.
c) El consejo respectivo, previo a constituirse como tribunal, haya comprobado que
el o los acusadores no procuran intereses ilegítimos o inconfesables con la acusación.
Artículo 196.- Reunido el tribunal, y decidida la instauración del proceso, se iniciará
el expediente con la queja, denuncia o vindicación, anotando la fecha de su
recepción.
Artículo 197.- La primera comparecencia del acusado será siempre personal, salvo
que el consejo lo juzgue innecesario, lo que deberá resolver fundadamente.
Artículo 198.- Los registros del proceso serán redactados en lenguaje claro y
moderado, relatando con precisión los hechos y circunstancias de tiempo, lugar y
naturaleza de la ofensa, dejando constancia de la identidad del o los ofendidos y del
o los ofensores. En la identidad deben constar nombre, estado civil, dirección y
relación con la iglesia.
Artículo 199.- En todo proceso, tanto el ofendido como el ofensor podrán ser
representados por apoderados y defendidos por otros, sean o no abogados, pero
todos deberán ser miembros comulgantes de la IGLESIA PRESBITERIANA DE
CHILE.
Artículo 200.- El nombramiento de apoderado puede implicar la no comparecencia
del representado, salvo que el tribunal exija su comparecencia.
Artículo 201.- Para que una persona pueda actuar como apoderado, debe contar
con autorización escrita y firmada por el poderdante, ante el secretario del tribunal
o ante notario público u oficial del Registro Civil, en su caso.
Artículo 202.- Si el acusado no contare con defensor, el tribunal le designará uno.

95 | P á g i n a
Sin perjuicio de lo anterior, el acusado tiene derecho a no nombrar defensor,
pudiendo defenderse por sí mismo. En tal caso, se dejará constancia expresa de ello
con la firma del acusado.
Artículo 203.- El acusado que decidió no designar defensor podrá, en caso
justificado de no poder comparecer, defenderse por escrito dentro de los plazos
establecidos.
Artículo 204.- La ausencia de algún defensor no paralizará el proceso, aun cuando
fuere por causa justificada. En este caso, el presidente del tribunal deberá nombrarle
un reemplazante definitivo, al que se concederá un plazo prudente para interiorizarse
del caso, salvo que el acusado ejerciere el derecho establecido en el inciso segundo
del artículo ante precedente.
Artículo 205.- El libro de actas del tribunal contendrá un registro resumido del
proceso y de la sentencia, debiendo los antecedentes ser agregados al expediente
después de ser firmados por el presidente.
Artículo 206.- El registro resumido de la sentencia contendrá solamente la decisión
que acogió o rechazó la acusación, el número de votos a favor y en contra, el nombre
de los jueces que votaron en uno u otro sentido y los hechos esenciales del proceso.
Artículo 207.- Toda sentencia debe ser aplicada con prudencia, discreción y amor,
a fin de despertar arrepentimiento en el inculpado y simpatía de la iglesia.
Artículo 208.- Cada tribunal deberá tener un libro de registro de sentencias, donde
se incluirán éstas íntegramente.

Párrafo 2 - De las partes.-

Artículo 209.- Las partes de un proceso son las personas y consejos eclesiásticos
cuya actuación quedará asentada en él.
Artículo 210.- Parte acusadora es la persona o consejo que se ve agraviada, directa
o indirectamente, por un miembro en plena comunión o un consejo eclesiástico de
la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE, o alguna institución de ella.
La acusación deberá ejercerse mediante queja, denuncia o vindicación.
Artículo 211.- Parte acusada es el miembro en plena comunión, oficial o consejo
eclesiástico en contra de quien se presenta una acusación por causa de una ofensa.
Artículo 212.- Los apoderados y defensores representan a las partes que les designan
y podrán intervenir, del mismo modo que podrían hacerlo ellas, en todos los trámites
e incidentes del proceso, hasta la ejecución completa de la sentencia, salvo que este
estatuto o el tribunal exijan la intervención personal de la parte misma.

96 | P á g i n a
 Párrafo 3 - Procedimiento ordinario.

Artículo 213.- El procedimiento regulado en este párrafo se desarrollará en dos

audiencias, la primera preparatoria y la segunda de juicio, conforme a las reglas que
se señalan en los artículos siguientes.
Artículo 214.- Admitida la acusación a tramitación, el tribunal deberá, de inmediato
y sin más trámite, citar a las partes a una audiencia preparatoria, fijando para tal
efecto, dentro de los treinta y cinco días siguientes a la fecha de la resolución, el día
y la hora para su celebración, debiendo mediar entre la notificación de la acusación
y citación, y la celebración de la audiencia, a lo menos, quince días.
La citación será suscrita por el secretario y el presidente y contendrá el nombre del
tribunal y el nombre del acusado, señalando su domicilio, sea particular o laboral.
En ella se hará constar que la audiencia preparatoria se celebrará con las partes que
asistan, afectándole a aquella que no concurra todas las resoluciones que se dicten
en ella, sin necesidad de ulterior notificación. Asimismo, deberá indicarse en la
citación que las partes, en dicha audiencia, deberán señalar al tribunal todos los
medios de prueba que pretendan hacer valer en la audiencia oral de juicio, como así
también requerir las diligencias de prueba atingentes a sus alegaciones, para que el
tribunal examine su admisibilidad.
Artículo 215.- El denunciado o acusado deberá hacer los descargos de la queja,
denuncia o vindicación por escrito, con a lo menos cinco días de antelación a la
fecha de celebración de la audiencia preparatoria.
La formulación de descargos deberá contener una exposición clara y circunstanciada
de los hechos y fundamentos bíblicos en los que se sustenta y todas las excepciones
que se deduzcan, así como también deberá pronunciarse sobre los hechos
contenidos en la queja, denuncia o vindicación, aceptándolos o negándolos en forma
expresa y concreta. Además deberá declarar si ha sido acusado en algún proceso
disciplinario anterior, señalando la naturaleza de ese proceso, tribunal que lo conoció
y la resolución dictada en él.
Artículo 216.- En la audiencia preparatoria se aplicarán las siguientes reglas:
1.- La audiencia comenzará con la relación somera que hará el tribunal de los hechos
contenidos en la queja, denuncia o vindicación, así como de los descargos.
A continuación, el tribunal procederá a conferir traslado de las excepciones, si las
hubiere, para que se contesten de inmediato.
Una vez evacuado el traslado por la parte denunciante o acusadora, el tribunal deberá
pronunciarse de inmediato respecto de las excepciones de incompetencia, de
ineptitud del libelo o de prescripción, siempre que su resolución pueda fundarse en
antecedentes que consten en el proceso o que sean de pública notoriedad. Las
97 | P á g i n a
restantes excepciones se tramitarán conjuntamente con la denuncia, acusación o
vindicación y se fallarán en la sentencia definitiva.
En los casos en que ello sea procedente, se suspenderá la audiencia, a fin de que se
subsanen los defectos u omisiones en el plazo de cinco días, bajo apercibimiento de
no continuarse con el procedimiento y archivarse los antecedentes.
Cuando el acusado no contestare la queja, denuncia o vindicación, o de hacerlo no
negare en su contestación algunos de los hechos contenidos en ellas, el tribunal, en
la sentencia definitiva, podrá estimarlos como tácitamente admitidos.
Si alguna de las partes no pudiere asistir a la audiencia preparatoria, por causa
justificada, debidamente acreditada, tendrá el derecho de solicitar, por una sola vez,
hasta la fecha en que ella deba efectuarse, nuevo día y hora para su realización, bajo
apercibimiento de resolver el tribunal derechamente el asunto, sin más trámite.
En el evento que el impedimento de asistir se produzca el mismo día de la audiencia,
antes de su inicio, y no se pudiere informar de él, y ella se llevase a cabo, la parte
afectada podrá alegar entorpecimiento en el mismo plazo indicado en el inciso
anterior, debiendo acreditar el impedimento.
2.- Terminada la etapa anterior, el tribunal llamará a las partes a conciliación, a cuyo
objeto propondrá las bases para un posible acuerdo, sin que las opiniones que emita
al efecto sean causal de inhabilitación. Producida la conciliación, deberá dejarse
constancia de ella en el acta respectiva, la que suscribirán los jueces y las partes,
dándose por cerrado el juicio eclesiástico, salvo que el tribunal considere necesario
continuar con el proceso.
3.- Contestada la queja, denuncia o vindicación, sin que se hayan opuesto
excepciones
dilatorias, o evacuado el traslado conferido de haberse interpuesto éstas, el tribunal
recibirá de inmediato la causa a prueba, cuando ello fuere procedente, fijándose los
hechos a ser probados.
En contra de esta resolución y de la que no diere lugar a ella, sólo procederá el
recurso de reposición, el que deberá interponerse y resolverse de inmediato.
De no haber hechos sustanciales, pertinentes y controvertidos, el tribunal dará por
concluida la audiencia y procederá a dictar sentencia.
4.- Las partes podrán valerse de todas las pruebas reguladas en la ley. Podrán también
ofrecer cualquier otro elemento de convicción que, a juicio del tribunal, fuese
pertinente.
Sólo se admitirán las pruebas que tengan relación directa con el asunto sometido al
conocimiento del tribunal y siempre que sean necesarias para su resolución.
Con todo, carecerán de valor probatorio y no podrán ser apreciadas por el tribunal,
las pruebas que las partes aporten y que se hubieren obtenido directa o

98 | P á g i n a
indirectamente por medios ilícitos o a través de actos que impliquen violación de
derechos fundamentales o de principios bíblicos.
5.- Se fijará la fecha para la audiencia de juicio, la que deberá llevarse a cabo en un
plazo no superior a treinta días. Las partes se entenderán convocadas a esta audiencia
por el solo hecho de haber sido citadas a la audiencia preparatoria, hayan o no
asistido a ésta.
6.- Se decretarán las medidas que procedan para preservar la paz de la iglesia o la
integridad de los intervinientes, en su caso, o se resolverá si se mantienen las que se
hubieran decretado con anterioridad.
7.- El tribunal despachará todas las citaciones que correspondan cuando se haya
ordenado la práctica de prueba que, debiendo verificarse en la audiencia de juicio,
requieran citación.
8.- La resolución que cite a absolver posiciones se notificará en el acto al absolvente.
La absolución de posiciones sólo podrá pedirse una vez por cada parte.
9.- La citación de los testigos deberá practicarse por carta certificada, la que deberá
despacharse con al menos ocho días de anticipación a la audiencia, al domicilio
señalado por la parte que presenta la testimonial. Si no se solicitare esta citación, será
de cargo de la parte que los presenta velar por la comparecencia de sus testigos.
10.- En esta audiencia, el tribunal podrá decretar diligencias probatorias, las que
deberán llevarse a cabo en la audiencia de juicio.
11.- Se levantará una breve acta de la audiencia que sólo contendrá la indicación del
lugar, fecha y tribunal, los comparecientes que concurren a ella, la hora de inicio y
término de la audiencia, la resolución que recae sobre las excepciones opuestas, los
hechos que deberán acreditarse y la individualización de los testigos que depondrán
respecto a esos.
Artículo 217.- En la audiencia de juicio se aplicarán las siguientes reglas:
1.- La audiencia se iniciará con la rendición de las pruebas decretadas por el tribunal,
comenzando con la ofrecida por el acusador y luego con la del acusado.
El orden de recepción de las pruebas será el siguiente: documental, confesional,
testimonial y los otros medios ofrecidos, sin perjuicio de que el tribunal pueda
modificarlo por causa justificada.
2.- Si el llamado a confesar no compareciese a la audiencia sin causa justificada, o
compareciendo se negase a declarar o diere respuestas evasivas, podrán presumirse
efectivas, en relación a los hechos objeto de prueba, las alegaciones de la parte
contraria en la queja, denuncia o vindicación o descargos, según corresponda.
Asimismo, si los llamados a confesar fueren varios, el tribunal podrá reducir el
número de quienes habrán de comparecer.

99 | P á g i n a
Las posiciones para la prueba confesional se formularán verbalmente, sin admisión
de pliegos, y deberán ser pertinentes a los hechos sobre los cuales debe versar la
prueba y expresarse en términos claros y precisos, de manera que puedan ser
entendidas sin dificultad.
El tribunal, de oficio o a petición de parte, podrá rechazar las preguntas que no
cumplan con estas exigencias. Del mismo modo, podrá formular a los absolventes
las preguntas que estime pertinentes, así como ordenarles que precisen o aclaren sus
respuestas.
3.- Los testigos podrán declarar únicamente ante el tribunal que conozca de la causa.
Serán admitidos a declarar sólo hasta cuatro testigos por cada parte.
Sin perjuicio de lo anterior, el tribunal podrá reducir el número de testigos de cada
parte, e incluso prescindir de la prueba testimonial, cuando sus declaraciones
pudieren constituir inútil reiteración sobre hechos suficientemente esclarecidos.
Los testigos no podrán llevar escrito su testimonio y declararán bajo juramento o
promesa de decir verdad en juicio. El juramento de decir verdad será formulado por
el presidente del tribunal en el siguiente tenor: “¿Juráis solemnemente, en la
presencia de Dios omnisciente, que escudriña los corazones, y puesto que tendréis
que responderle como gran Juez de vivos y muertos, que declararéis la verdad, toda
la verdad y nada más que la verdad, conforme a lo mejor de vuestro conocimiento
en el asunto a que estáis llamado a testificar?”.
En caso que el testigo no fuere creyente, se le tomará promesa de decir verdad. No
se podrá formular tachas a los testigos, sin perjuicio de las observaciones que las
partes estimen oportunas respecto de sus circunstancias personales y de la veracidad
de sus declaraciones.
Los cónyuges, los ascendientes y los descendientes, hasta el tercer grado inclusive,
no tendrán obligación de ser testigos los unos contra los otros.
El tribunal y las partes podrán formular a los testigos las preguntas que estimen
necesarias para el esclarecimiento de los hechos sobre los que versa el juicio. Podrán,
asimismo, exigir que los testigos aclaren o precisen sus dichos. Estas preguntas no
podrán formularse en forma asertiva, ni contener elementos de juicio que
determinen la respuesta, ni referirse a hechos o circunstancias ajenas al objeto de la
prueba, lo que calificará el tribunal sin más trámite.
4.- Serán interrogados los testigos de ambas partes. Serán examinados separada y
sucesivamente, empezando por los del acusador, sin que puedan unos presenciar las
declaraciones de los otros.
Los testigos serán interrogados primero por la parte que los presenta; luego, por la
parte contraria; y, finalmente, por el tribunal si lo estimare necesario.

100 | P á g i n a
5.- Practicada la prueba, las partes formularán, oralmente, en forma breve y precisa,
las observaciones que les merezcan las pruebas rendidas y sus conclusiones. Con
todo, si a juicio del tribunal hubiere puntos no suficientemente esclarecidos, podrá
ordenar a las partes que los aclaren.
Artículo 218.- Al finalizar la audiencia se extenderá el acta correspondiente, en la
que constará el lugar, fecha e individualización del tribunal, de las partes
comparecientes, de sus apoderados y de toda otra circunstancia que el tribunal
estime necesario incorporar.
Artículo 219.- El tribunal apreciará la prueba conforme a las reglas de la sana crítica7,
debiendo expresar las razones y las simplemente lógicas, científicas, técnicas o de
experiencia, en cuya virtud les asigne valor o las desestime. En general, tomará en
especial consideración la multiplicidad, gravedad, precisión, concordancia y
conexión de las pruebas o antecedentes del proceso que utilice, de manera que el
examen conduzca lógicamente a la conclusión que convence a los sentenciadores.
7La sana crítica se ha entendido como las reglas del correcto entendimiento
humano, donde interfieren las reglas de la lógica con las reglas de la
experiencia. En otras palabras, es la unión de la lógica y de la experiencia, sin
excesivas abstracciones de orden intelectual, pero sin olvidar los preceptos de
higiene mental que aseguran el más certero y eficaz razonamiento.

Artículo 220.- El tribunal podrá pronunciar el fallo al término de la audiencia de

juicio o, en todo caso, dictarlo dentro del plazo de quince días, contados desde la
realización de ésta.
Artículo 221.- La sentencia contendrá:
a) El lugar y fecha en que se expide;
b) La individualización completa de las partes;
c) La exposición clara de la acusación, de la defensa y de las alegaciones de las partes;
d) El análisis de la prueba rendida, los hechos que estime probados y el razonamiento
que conduce a esta estimación;
e) Los preceptos bíblicos, doctrinales, estatutarios y reglamentarios, en su caso, las
consideraciones de hecho y de derecho y los principios de equidad en que el fallo se
funda;
f) La resolución de la cuestión sometida a la decisión del tribunal, con expresa
determinación de la absolución o condena del acusado. En este último caso, deberá
señalar la pena aplicada, indicando las agravantes y atenuantes que hayan operado.
g) En el caso de sentencia absolutoria, ésta deberá ordenar se restablezca al acusado
exculpado en el ejercicio del o los cargos de los que hubiese sido suspendido.
La sentencia deberá sujetarse a lo dispuesto en el artículo 152.
101 | P á g i n a
Artículo 222.- La sentencia será absolutoria cuando:
a) No se haya probado la veracidad de la acusación;
b) El hecho no constituya una ofensa;
c) Haya circunstancias que excluyan la responsabilidad del acusado.
Artículo 223.- La sentencia será notificada al o a los consejos respectivos si fuere
necesario. De ser necesario, la sentencia será informada solamente en la iglesia local
donde se hubiese cometido la ofensa.
Artículo 224.- Si el acusado es el H. Consistorio o la mayoría de sus miembros, éste
remitirá el caso al H. Presbiterio competente. En caso de negativa, podrá el acusador
recurrir ante el H. Presbiterio directamente.
Artículo 225.- Todo miembro en plena comunión de la IGLESIA
PRESBITERIANA DE CHILE puede ser testigo en un proceso. Aquellos que sean
presentados como tales deberán comparecer a solicitud de quien les presenta y no
podrán eximirse de esta responsabilidad, constituyendo una desconsideración el no
comparecer en el día, hora y lugar determinado. Los gastos de comparecencia del
testigo serán de cargo de la parte que lo presenta.
El Tribunal podrá, de oficio, invitar a declarar como testigo a personas no
presentadas por las partes, caso en que los gastos de comparecencia serán de cargo
del tribunal. Tratándose de miembros de la iglesia, su comparecencia será obligatoria
en los mismos términos del inciso anterior.
El testigo que no sea miembro de la iglesia, será invitado a declarar, siendo su
comparecencia responsabilidad de quien pide su declaración.

Párrafo 4 - Procedimiento extraordinario.-

Artículo 226.- El procedimiento extraordinario tendrá lugar en los siguientes casos:

a) Cuando el acusado, compareciendo, confiesa la ofensa;
b) Cuando el acusado, al comparecer, rehúsa defenderse;
c) Cuando el acusado no comparece, legalmente citado, y la ofensa está probada por
cualquier medio que no sea testigos;
d) Cuando el tribunal no puede citar al acusado, porque se ha ocultado;
e) Cuando el acusado, sin justo motivo, se niega a prestar declaración sobre el hecho
del que se le acusa.
Artículo 227.- En el procedimiento extraordinario, el tribunal deberá dictar
sentencia al término de la audiencia, y aquélla se votará inmediatamente por el
tribunal. En caso de empate, el acusado será absuelto, sin segunda votación.

102 | P á g i n a
 Título VI - De los recursos
Párrafo 1 - Normas generales.-

Artículo 228.- Los recursos contra las resoluciones son: reposición, apelación y
revisión.
Artículo 229.- Notificada una sentencia definitiva a alguna de las partes, no podrá
el tribunal que la dictó alterarla o modificarla en manera alguna. Lo anterior no obsta
que, a solicitud de parte, aclare los puntos obscuros o dudosos, salve las omisiones
y rectifique los errores de copia, de referencia o de cálculos numéricos que aparezcan
de manifiesto en la misma sentencia.

Párrafo 2 - De la reposición.-

Artículo 230.- Las resoluciones que no sean sentencia definitiva podrán ser
modificadas o dejadas sin efecto por el mismo tribunal que las dictó, si se hacen
valer nuevos antecedentes que así lo permitan, mediante reposición, dentro de cinco
días de notificada, salvo que se dicte en audiencia, caso en el cual deberá interponerse
inmediatamente. El tribunal resolverá de plano y su resolución no será objeto de
recurso alguno.
Párrafo 3 - De la apelación.-

Artículo 231.- Toda sentencia definitiva será apelable para ante el consejo
eclesiástico superior. En consecuencia, de las decisiones de un H. Consistorio se
apelará para ante el H. Presbiterio respectivo; de las decisiones de éste, se apelará
para ante el H. Sínodo correspondiente; y de las decisiones de este último, se apelará
para ante la H. Asamblea General, todas en el plazo de diez días.
Artículo 232.- La apelación deberá hacerse por escrito, especificando los errores
alegados. Se presentará al secretario del tribunal que sentenció dentro de los diez
siguientes de notificada la sentencia.
El tribunal remitirá el expediente, con todas sus actas y documentos, al tribunal
superior, dentro de los quince días después de presentada la apelación.
Artículo 233.- El tribunal superior, recibido el expediente, designará día y hora para
la vista de la causa, citando a las partes y sus defensores por carta certificada.
Artículo 234.- En la vista de la causa, el secretario del tribunal superior hará una
relación del juicio. Si alguna o todas las partes estuvieren presentes, se les dará la

103 | P á g i n a
palabra para que hagan sus observaciones y alegaciones, las que no excederán de
treinta minutos.
Alegará primero el apelante y en seguida el apelado. Si son varios los apelantes,
hablarán en el orden en que se hayan interpuesto las apelaciones. Si son varios los
apelados, intervendrán por el orden alfabético de aquéllos. Terminadas las
alegaciones, resolverá el tribunal.
Artículo 235.- El tribunal que conozca de la apelación podrá confirmar o revocar,
en todo o en parte, la sentencia recurrida. Si la confirma, podrá disminuir o aumentar
la o las sanciones.
Artículo 236.- De la sentencia recaída en una apelación sólo podrá recurrirse de
revisión.

Párrafo 4 - De la revisión.-

Artículo 237.- De la resolución dictada en apelación por un H. Presbiterio, podrá

recurrirse de revisión ante el H. Sínodo. De la dictada en apelación por un H. Sínodo,
podrá recurrirse de revisión ante la H. Asamblea General.
Las resoluciones dictadas por la H. Asamblea General son inapelables. Sin perjuicio
de lo anterior, cabe ante ella misma el recurso de revisión, por el cual el asunto se
somete a un nuevo examen por su parte.
El plazo para pedir la revisión será de treinta días. Deberá formularse por escrito.
Artículo 238.- Admitida la revisión, el tribunal revisador deberá resolver la cuestión
en un plazo no mayor de sesenta días.
Artículo 239.- No procederá la revisión cuando la H. Asamblea General haya
conocido el asunto en apelación.

Título VII - De la ejecución de las resoluciones

Artículo 240.- La ejecución de las resoluciones corresponde a los tribunales que las
hubieren pronunciado en primera o en única instancia.
De igual manera, los tribunales que conozcan de la apelación de una sentencia o del
recurso de revisión, ejecutarán las resoluciones que dicten.

Título VIII - De la reivindicación y la restauración

Párrafo 1.- De la reivindicación.-

104 | P á g i n a
Artículo 241.- La reivindicación consiste en restablecer la honra de un acusado,
exculpándole de ofensa o de calumnia o injuria, como consecuencia de una sentencia
definitiva absolutoria. El tribunal, una vez firme la sentencia, citará al acusado a fin
de comunicarle expresa y formalmente que la acusación era falsa o que la sentencia
es absolutoria.
Artículo 242.- Se levantará acta de la audiencia de reivindicación, la que firmarán
todos los integrantes del tribunal y el exculpado.
Terminada la audiencia, se entenderá reivindicada a la persona o consejo de la
presunta ofensa y se podrá reintegrar al cargo u oficio del que esté suspendido
temporalmente, en su caso.

Párrafo 2 - De la restauración.-

Artículo 243.- La restauración consiste en restituir al sancionado como miembro de

la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE, en el goce de sus derechos y
privilegios que le fueron suspendidos indefinidamente o extinguidos por alguna
sanción disciplinaria.
Artículo 244.- Toda persona afectada por una sentencia condenatoria tendrá
derecho a la restauración, siempre que dé prueba de arrepentimiento.
Tratándose de la suspensión indefinida o de la exclusión, corresponde al sancionado
presentar al consejo competente su pedido de restauración.
Artículo 245.- El pastor, presbítero regente o diácono destituido sólo volverá al
oficio si fuere nuevamente electo, sin nueva ordenación. La restauración, en ningún
caso, implicará, por sí sola, el reintegro en el oficio.
Artículo 246.- La restauración del pastor corresponde al H. Presbiterio y será
gradual: primero se le admitirá en la Santa Cena, luego se le dará licencia para
predicar y, finalmente, la reintegración al ministerio, en su caso.

Título IX - De la prescripción

Artículo 247.- Sólo puede instaurarse proceso por un consejo dentro del período
de un año contado desde la fecha en que se ha tomado conocimiento de la ofensa
por el o los ofendidos, o por el consejo que deba conocer del caso.
Transcurridos dos años desde la ocurrencia de la ofensa, no podrá iniciarse proceso
por motivo alguno.

105 | P á g i n a
 LIBRO SÉPTIMO - DEL PATRIMONIO
Título I - Normas generales

Artículo 248.- El patrimonio de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE

estará compuesto por los diezmos, ofrendas y contribuciones que realicen sus
miembros; por los bienes que posea o adquiera en el futuro; por los aportes de sus
adherentes; por las donaciones entre vivos o asignaciones por causa de muerte que
se le hicieren; por el producto de sus bienes; por el producto de la venta de sus
activos; y por las demás formas de financiamiento acordes a su naturaleza jurídica.
Artículo 249.- La IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE podrá adquirir bienes
de toda clase, sujetándose al derecho común, a las leyes especiales relativas a las
iglesias y entidades religiosas y a lo dispuesto en este estatuto.
Artículo 250.- La IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE comprende las
distintas iglesias locales y consejos que, en todo el país, funcionan bajo su
denominación, y deberán figurar a su nombre todos los bienes, raíces y muebles, que
la corporación adquiera y las iglesias o consejos usen.
Asimismo, cuando se disuelva una iglesia local o un consejo, o se separen de la
IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE, por cualquier causa, los bienes de
cualquier naturaleza que usen seguirán siendo de propiedad y posesión de la
corporación.
Artículo 251.- Las ofrendas y donaciones hechas por los fieles para un fin
determinado, sólo podrán destinarse a ese fin.

Título II - De la administración de los bienes

Párrafo 1 - Reglas generales.-

Artículo 252.- Los bienes de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE que las

iglesias locales o los consejos usen, serán administrados por aquéllas o éstos, según
corresponda, sin perjuicio de lo dispuesto en los párrafos siguientes.
Artículo 253.- La Comisión Ejecutiva de la H. Asamblea General, como
representante de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE, realizará los actos
de administración y disposición, cuando corresponda, que le soliciten las iglesias
locales y/o los consejos, pudiendo calificar su fundamento y oportunidad,
requiriendo el cumplimiento de los requisitos establecidos en este estatuto y en la
ley, en su caso. La decisión de la Comisión Ejecutiva de la H. Asamblea General,
deberá llevarse a cabo en un plazo no superior a seis meses.

106 | P á g i n a
 Párrafo 2 - Reglas aplicables a las iglesias locales.-

Artículo 254.- Las iglesias locales deberán administrar los bienes de toda clase que
usen, adoptando todas las medidas de conservación y cuidado que ellos requieran.
Artículo 255.- Las solicitudes relativas a la adquisición o enajenación de bienes
deberán ser previamente aprobadas por el H. Consistorio y la asamblea
congregacional de la iglesia local, acuerdos que deberán registrarse en los libros de
actas respectivos.
Artículo 256.- El H. Consistorio podrá adquirir y enajenar bienes muebles de uso
común que no estén sujetos a inscripción en registros públicos, siempre que cuente
con los fondos suficientes para su pago al contado. En ningún caso la compra podrá
ser a crédito.
Los bienes así adquiridos serán de propiedad de la IGLESIA PRESBITERIANA
DE CHILE.
Artículo 257.- La solicitud de enajenación de bienes raíces sólo podrá tratarse
cuando se desee adquirir otro bien raíz que se destine al mismo fin de aquel que se
desea enajenar y/o para remodelar, ampliar, refaccionar o construir otro bien raíz;
deberá acordarse en asamblea congregacional extraordinaria citada al efecto por el
consistorio, debiendo ser aprobada por la mayoría absoluta de todos los miembros
comulgantes habilitados de la iglesia local.
Toda solicitud aprobada de enajenación deberá ser ratificada por el H. Presbiterio.
Los actos realizados en infracción a lo dispuesto en los incisos precedentes serán
nulos y objeto de disciplina.
Artículo 258.- Ningún inmueble que use una iglesia local podrá gravarse ni
arrendarse ni destinarse a un fin distinto del de la IGLESIA PRESBITERIANA DE
CHILE.

Párrafo 3 - Reglas aplicables a los consejos superiores.-

Artículo 259.- Los presbiterios, los sínodos y las instituciones que de ellos
dependan, podrán usar y administrar los bienes que se le han asignado o se le asignen
en el futuro, de acuerdo a lo dispuesto en el artículo 272 respecto de las iglesias
locales. Tratándose de la adquisición y la enajenación de bienes, deberán elevar la
solicitud al consejo que tenga la representación legal de la IGLESIA
PRESBITERIANA DE CHILE, cumpliendo las condiciones y requisitos

107 | P á g i n a
establecidos en los artículos 274 y 275 de este estatuto, entendiendo que la
convocatoria a la asamblea del respectivo consejo la realizará su comisión ejecutiva.
Todos los actos relativos a la adquisición y enajenación de bienes deberán ser
registrados por el respectivo consejo en su libro de actas.
Artículo 260.- Tratándose de bienes muebles, será la respectiva Comisión Ejecutiva
la que podrá adquirirlos y enajenarlos sujeta a la limitación establecida en el artículo
274.
Artículo 261.- Los miembros de las Comisiones Ejecutivas responderán en forma
solidaria y hasta de la culpa leve en el ejercicio de su administración, sin perjuicio de
la responsabilidad penal, en su caso.
Artículo 262.- Tratándose de inmuebles, su adquisición a título oneroso deberá
tratarse por el consejo en reunión extraordinaria especialmente citada al efecto por
la respectiva Comisión Ejecutiva y deberá ser aprobada por los dos tercios de todos
los miembros del consejo.
Toda adquisición de inmuebles deberá fundarse en el bien de los intereses generales
de las iglesias locales de la jurisdicción.
No podrá aprobarse la adquisición de un inmueble cuando implique, directa o
indirectamente, vulneración de la autonomía de las iglesias locales, so pena de
nulidad.
Artículo 263.- La enajenación de bienes raíces deberá tratarse por el consejo en
reunión extraordinaria especialmente citada al efecto por la respectiva Comisión
Ejecutiva y se regirá por lo dispuesto en el artículo 275.
Sin perjuicio de lo anterior, el quórum de aprobación será de los cuatro quintos de
todos los miembros de dicho consejo.
Toda enajenación o gravamen aprobados, deberán ser ratificados por los dos tercios
del consejo inmediatamente superior.
Los actos realizados en infracción a lo dispuesto en este artículo serán nulos y objeto
de disciplina.
Artículo 264.- La Asamblea General no podrá, por su cuenta, adquirir, conservar ni
enajenar bienes raíces.

Título III. - De las contribuciones a los consejos superiores.

Artículo 265.- Con el objetivo de solventar sus necesidades, financiar sus gastos y
proveer al bienestar general de su jurisdicción, los consejos superiores podrán fijar
una contribución moderada.

108 | P á g i n a
Los presbiterios podrán hacerlo únicamente respecto de las iglesias locales de su
jurisdicción; los sínodos, solamente respecto de los presbiterios de su jurisdicción; y
la Asamblea General, exclusivamente respecto de los sínodos de su jurisdicción.
Sólo podrán ser gravados los aportes provenientes de diezmos y ofrendas generales.
Artículo 266.- La repartición de la contribución será proporcionalmente igual para
todos los consejos a que afecte en relación a sus ingresos; o en la progresión o forma
que determinen los respectivos consejos superiores.
Las contribuciones que se recauden ingresarán a la Tesorería del consejo
correspondiente y su destino estará afecto a sus fines propios o a aquél al que estén
destinados, en su caso.
Artículo 267.- En ningún caso podrá establecerse una contribución
manifiestamente desproporcionada o injusta. Se considera manifiestamente
desproporcionada o injusta aquella que afecte u obstaculice el crecimiento o la
independencia económica de las iglesias locales o de los consejos.

Título IV - De las tesorerías

Artículo 268.- Conforme a lo dispuesto en los párrafos anteriores, cada iglesia local
y cada consejo superior tendrá una Tesorería, la que llevará el control de ingresos y
egresos del respectivo organismo.
Artículo 269.- Sólo podrán ser tesoreros miembros en plena comunión que reúnan
los requisitos establecidos en el artículo 47, que no estén privados de administrar sus
propios bienes, que sean de preferencia oficiales o tengan una antigüedad no menor
a tres años como miembros comulgantes, y que no estén en mora en sus obligaciones
civiles de carácter económico, financiero, bancario o comercial que, conforme a la
ley, puedan ser comunicadas por los responsables de registros o bancos de datos
personales.
Las personas condenadas por delitos de carácter económico no podrán integrar las
Tesorerías. Los tesoreros durarán un año en su cargo y podrán ser reelectos.
Artículo 270.- Las Tesorerías no podrán efectuar ningún pago sino en virtud de una
decisión adoptada por el consejo competente, en que se exprese la parte del
presupuesto a que se impute aquel gasto. En todo caso, deberán exigir el respaldo
del gasto efectuado.
Los pagos se efectuarán considerando, además, el orden cronológico establecido en
ella y previa refrendación presupuestaria que permita el pago.
En ningún caso darán curso a los gastos que excedan el límite señalado por este
estatuto o el respectivo presupuesto.

109 | P á g i n a
 Título V - De las comisiones revisoras de cuentas
Artículo 271.- Las Comisiones Revisoras de Cuentas son las encargadas de examinar
la regularidad y legalidad de los ingresos y egresos de las tesorerías de las iglesias
locales o de los consejos, y deberán revisar las rendiciones de cuentas de las personas
que tengan a su cargo recursos o bienes de aquéllas o éstos; y fiscalizarán el ingreso
y la inversión de los fondos de dichos organismos, así como su contabilidad general
y tesorería, debiendo dar cuenta por escrito de su cometido al consejo que las
designó.
Artículo 272.- Respecto de la iglesia local, el H. Consistorio designará, anualmente,
la Comisión Revisora de Cuentas. Tratándose de los consejos superiores,
corresponderá a sus asambleas designar, también anualmente, sus respectivas
comisiones revisoras de cuentas.
Estas comisiones examinarán, al menos, semestralmente los libros de tesorería,
contabilidad, comprobantes de ingresos y egresos y cartolas bancarias, en su caso,
informando por escrito al consejo respectivo.
Artículo 273.- Sólo podrán ser miembros de una Comisión Revisora de Cuentas,
quienes cumplan los requisitos del artículo 287.
Las comisiones revisoras estarán compuestas por no menos de tres ni más de cinco
personas.
Artículo 274.- La negativa de una Tesorería a presentar la documentación requerida,
o la evasión de dicha responsabilidad, será causal de cese de funciones de el o los
tesoreros, debiendo el consejo respectivo ejercer las medidas administrativas,
disciplinarias y legales que correspondan.
La entrega de documentación incompleta por parte de una Tesorería se considerará
como evasión de dicha responsabilidad.

110 | P á g i n a
 LIBRO OCTAVO - DE LA INTERPRETACIÓN Y
MODIFICACIÓN DEL ESTATUTO
Título I - Del estatuto

Artículo 275.- El estatuto de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE, así

como sus reglamentos y documentos fundamentales, se encontrarán a disposición
de cualquier persona, en su domicilio principal, sin perjuicio de tener copias en otras
sedes. Cabe a los consejos velar por el libre acceso a su contenido.

Título II - De la interpretación de este estatuto

Párrafo 1 - Normas generales.-

Artículo 276.- Cuando el sentido de este estatuto es claro, no se desatenderá su

tenor literal bajo ningún pretexto.
Artículo 277.- Las palabras de este estatuto se entenderán en el sentido natural y
obvio que les da el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, excepto
cuando hayan sido definidas expresamente en éste para ciertas materias, donde
primará dicha definición.
Las palabras técnicas de toda ciencia o arte se tomarán en el sentido que les den los
que profesan la misma ciencia o arte; a menos que aparezca claramente que se han
tomado en sentido diverso.
Artículo 278.- El contexto de este estatuto servirá para ilustrar el sentido de cada
una de sus partes, de manera que haya entre todas ellas la debida correlación y
armonía. En consecuencia, de haber más de una interpretación, se preferirá la que
no tenga contradicciones con el resto de este estatuto o cuyo sentido sea el que mejor
se avenga con la totalidad de éste.
Artículo 279.- En los casos a que no pudieren aplicarse las reglas de interpretación
precedentes, los pasajes oscuros o contradictorios se interpretarán del modo que
más se conforme a las Sagradas Escrituras.
Nada de lo que este estatuto contiene se interpretará en un sentido que cause
perjuicio a los derechos de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE o de
cualquiera de sus consejos.
Artículo 280.- En el quórum para celebrar sesiones o adoptar acuerdos no se
computará la fracción, debiendo subirse la cifra al entero superior.

111 | P á g i n a
 Párrafo 2 - De la interpretación del estatuto. -

Artículo 281.- Solamente a los consejos cabe interpretar el presente estatuto,

conforme a las reglas anteriores.
Las interpretaciones, o dictámenes, serán obligatorias en la jurisdicción del respectivo
consejo, siempre que se sujeten a lo dispuesto en este título.
Artículo 282.- Toda interpretación debe ser conform
e a las Sagradas Escrituras y armónica con este estatuto. Si así no fuere, cualquier
miembro o consejo que se sienta afectado, podrá reclamar, por escrito, ante el
consejo superior.
Artículo 283.- Toda interpretación deberá constar por escrito, y ser publicada y
puesta en conocimiento en toda la jurisdicción del respectivo consejo, en el menor
plazo posible, lo que éste deberá cumplir diligentemente, bajo sanción de ser
inoponible.
Artículo 284.- En ningún caso la interpretación que un consejo realice respecto de
este estatuto, significará una modificación del mismo. Todo dictamen que explícita
o implícitamente lo reforme, es nulo.
Del mismo modo, será nulo todo dictamen que, expresa o tácitamente, procure
doblegar la conciencia de los creyentes.
Todo acto en contravención a este artículo será objeto de disciplina.
Artículo 285.- Tratándose de los consejos superiores, sus interpretaciones deberán
tomar en cuenta los derechos de los consistorios. En consecuencia, no podrán
significar imposición o apropiación de aquéllos respecto de éstos o de sus
congregaciones; así como tampoco podrán
mezclarse con los asuntos i ternos de una iglesia local bajo circunstancia alguna,
excepto tratándose de la aplicación de la disciplina. El dictamen que explícita o
implícitamente contravenga esta disposición es nulo.
Artículo 286.- Sin perjuicio de lo dispuesto en el artículo anterior, los dictámenes
de los consejos superiores son autoritativos, comprometiendo a todas las iglesias
bajo su jurisdicción, salvo que se descubra que son contrarios a la Palabra de Dios o
a este estatuto.

Título III - De la modificación de este estatuto

Artículo 287.- Todo proyecto de modificación de este estatuto deberá iniciarse a

propuesta de un H. Presbiterio o de un H. Consistorio.

112 | P á g i n a
En el primer caso, el H. Presbiterio lo someterá a consideración de los HH.
Consistorios de su jurisdicción para su análisis, observaciones, modificación y
aprobación o rechazo, total o parcial.
En el segundo caso, el H. Consistorio lo pondrá en conocimiento del H. Presbiterio
respectivo, para que en su asamblea más próxima decida si es o no admisible, y en
la afirmativa, seguirá el proceder señalado en el inciso anterior.
Artículo 288.- Todo proyecto de modificación deberá ser conocido y aprobado
primeramente por los consistorios y luego pasará a la aprobación de la asamblea
extraordinaria del presbiterio competente, citada al efecto. Una vez aprobado por
ésta, se remitirá a su H. Sínodo para que lo ponga en conocimiento de los demás
HH. Presbiterios de su jurisdicción, para que se cumpla lo dispuesto en el inciso
segundo del artículo anterior.
Aprobado por los HH. Consistorios y HH. Presbiterios, el H. Sínodo procederá a
su revisión en asamblea extraordinaria especialmente citada al efecto y, si lo aprueba,
lo remitirá a la H. Asamblea General para que lo ponga en conocimiento de los
demás HH. Sínodos, a fin de dar cumplimiento al procedimiento señalado en el
inciso segundo del artículo anterior.
Si un H. Sínodo estima necesario modificar, adicionar, corregir o suprimir parte de
la propuesta, enviará el texto que proponga a los HH. Presbiterios, para que éstos lo
sometan a los HH. Consistorios de su jurisdicción para su análisis y aprobación o
rechazo, total o parcial, siguiendo el procedimiento señalado en el inciso segundo
del artículo 305.
Aprobado el proyecto por los HH. Sínodos, corresponderá a la H. Asamblea
General tramitar la legalización de la modificación, y difundirla.
La difusión se efectuará mediante un comunicado oficial dirigido a todos los
consejos de la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE, dentro de un plazo no
mayor a treinta días.
Artículo 289.- Todo proyecto podrá ser objeto de modificaciones, adiciones,
correcciones o supresiones durante su tramitación, siempre que éstas provengan de
un H. Consistorio o de la asamblea de un H. Presbiterio o de la de un H. Sínodo.
En ningún caso se admitirán, ni siquiera a discusión, las que no hayan nacido de un
consejo, mucho menos si no guardan relación directa con las ideas matrices o
fundamentales del proyecto.
Artículo 290.- El proyecto de modificación necesitará, en cada consejo, el voto
conforme de las tres quintas partes de todos y cada uno de sus integrantes. Si la
reforma recayere sobre los Libros Segundo, Quinto, Séptimo y Octavo, necesitará,
en cada consejo, la aprobación de las cuatro quintas partes de todos y cada uno de
sus integrantes.

113 | P á g i n a
Artículo 291.- Si la asamblea del H. Sínodo, en su revisión, desaprobare el proyecto,
lo devolverá a los HH. Presbiterios con las respectivas observaciones, debidamente
fundadas.
En ningún caso se admitirán las observaciones que no tengan relación directa con
las ideas matrices o fundamentales del proyecto.
8IMPORTANTE: el Libro segundo se refiere a la confesión de fe; el Libro
quinto, a la forma de gobierno; el Libro séptimo, al patrimonio; y el Libro
Octavo, a la interpretación y modificación del estatuto.
Si los consejos aprobaren las observaciones, el proyecto tendrá fuerza obligatoria y
se devolverá al H. Sínodo o a la H. Asamblea General, en su caso, para legalizar la
modificación.
Si todos los consejos desecharen las observaciones e insistieren en la totalidad del
proyecto aprobado por ellos, el H. Sínodo o la H. Asamblea General, en su caso,
deberá legalizar dicho proyecto.
Artículo 292.- Si el número de HH. Presbiterios y/o HH. Sínodos que aprueban el
proyecto es igual a los que no lo aprueban, se entenderá rechazado el proyecto de
modificación.
Artículo 293.- Rechazado un proyecto de modificación, no podrá presentarse uno
nuevo sobre la misma materia sino hasta tres años después del rechazo.

114 | P á g i n a
 LIBRO NOVENO - DE LA DISOLUCIÓN DE LA
CORPORACIÓN

Artículo 294.- La IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE podrá ser disuelta por

acuerdo de los cuatro quintos del total de los HH. Consistorios, adoptado con el
voto favorable de los tres cuartos de todos sus miembros en ejercicio, excluido el o
los pastores. Esta decisión deberá ratificarse por los cuatro quintos de todos y cada
uno de los miembros de los HH. Presbiterios.
La coordinación de las sesiones extraordinarias de los HH. Presbiterios, será
responsabilidad de los HH. Sínodos.
Ratificada por los HH. Presbiterios la decisión de disolución, con el quórum
señalado, los HH. Sínodos o la H. Asamblea General, en su caso, deberán llevar a
efecto el acuerdo.
Artículo 295.- Acordada la disolución de esta corporación, la totalidad de sus bienes
pasarán a la Sociedad Bíblica Chilena,

Disposiciones transitorias.

Primera.- La Comisión Ejecutiva del H. Sínodo existente al tiempo de formación

de esta corporación, seguirá ejerciendo sus funciones provisoriamente mientras se
tramita la personalidad jurídica conforme a la Ley Nº19.638, y durará hasta la
primera sesión que se celebre una vez obtenida ésta, en la que deberá elegirse la
nueva comisión ejecutiva.
Segunda.- Cuando la IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE decida organizar
un segundo sínodo, deberá, inmediatamente, organizar la Asamblea General.
Tercera.- Las facultades y obligaciones conferidas a la H. Asamblea General y/o a
su comisión ejecutiva, mientras éstas no existan, serán ejercidas y cumplidas por el
H. Sínodo y su respectiva comisión ejecutiva, cuando correspondiere.
Del mismo modo, todos los informes, cuentas, solicitudes y demases, que deban ser
entregadas o realizadas ante la H. Asamblea General, mientras ésta no exista, serán
entregadas y realizadas ante el H. Sínodo.
Cuarta.- Mientras no exista H. Asamblea General, competerá al H. Sínodo conocer
las apelaciones que ante aquélla cabrían, sin perjuicio del recurso de revisión.
Quinta.- Los derechos y obligaciones de los trabajadores de la corporación de
derecho privado “Iglesia Presbiteriana de Chile”, emanados de sus contratos
individuales de trabajo, y que sigan prestando servicios a la IGLESIA

115 | P á g i n a
PRESBITERIANA DE CHILE, mantendrán su vigencia y continuidad con esta
nueva empleadora.
Sexta.- Con el objetivo de adecuarse a este estatuto, los consistorios que a la entrada
de vigencia del mismo cuenten con sólo dos presbíteros regentes, continuarán
funcionando con su conformación, debiendo la asamblea congregacional elegir,
dentro de seis meses contados desde la obtención de la personalidad jurídica de
derecho público, un tercer presbítero regente, a lo menos.
Séptima.- Se confiere mandato a XX, de profesión XX, cédula de identidad número
XX, para reducir a escritura pública este estatuto y solicitar su registro ante el
Ministerio de Justicia, y a quien se facuaszlta, además, para subsanar las
observaciones que dicho ministerio pudiere hacer a su texto en tales trámites, o
impugnarlas, según corresponda. Este mandato será delegable.”.

116 | P á g i n a
 ESTATUTOS INTERNOS DE LA IGLESIA
PRESBITERIANA DE CHILE

CAPITULO I - definicion y proposito

Art.- 1º La Iglesia Presbiteriana de Chile es una unión de iglesias locales, que adopta
como única regla de fe y práctica las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo
Testamento, organizada en conformidad con su propia Constitución.
Art., 2º -Es misión de la Iglesia Presbiteriana de Chile rendir culto a Dios en espíritu
y verdad, predicar el Evangelio de Jesucristo, administrar los sacramentos del
Bautismo y Santa Cena, ejercer la disciplina con el fin de preservar la verdad y el
deber cristiano y efectuar obras de acción social según la ordenanza divina,
administrar su patrimonio, supervisar y orientar, a través de los Consejos
competentes, la acción de las iglesias locales.
.Art. 3º - El Sínodo en la asamblea general de la Iglesia Presbiteriana de Chile y es
formado por los representantes elegidos por los Presbiterios según la Constitución
de la Iglesia.

CAPITULO II - Administración

.Art. 4º - La Iglesia Presbiteriana de Chile es representada y administrada por su

Comisión Ejecutiva que se compone de un Moderador, un Vice-Moderador, un
Secretario Ejecutivo, un Secretario de Actas y un Tesorero elegidos por el Sínodo.
Art. 5° - El representante de la Iglesia es el Moderador o su sustituto en ejercicio.
Art. 6º - La Comisión Ejecutiva del Sínodo se rige por su reglamento interno y por
la Constitución, leyes y reglamentos de la Iglesia Presbiteriana le Chile

CAPITULO III - Sinodo

ATRIBUCIONES DE LOS MIEMBROS DE LA COMISION
EJECUTIVA DEL SINODO

Art. 7° - Compete al Moderador, elegido bienalmente por el Sínodo:

a)Presidir las reuniones del Sínodo y de su Comisión Ejecutiva;
b) Representar a la Iglesia en sus relaciones eclesiásticas, civiles y sociales; y
lo que sea inherente a su cargo;
c)
117 | P á g i n a
 d)Convocar las reuniones del Sínodo y su Comisión Ejecutiva.
Art. 8º -Compete al Moderador que es, ordinariamente, el moderador del período
anterior y que ejerce su cargo durante dos años, sustituir al Moderador en su ausencia
o impedimento.
Art. 9º - Compete al Secretario Ejecutivo, elegido por cuatro años:
a) Cumplir y hacer cumplir los acuerdos del Sínodo y de su Comisión
Ejecutiva;
b) Transcribir las actas de las sesiones del Sínodo y de su Comisión Ejecutiva
en los libros correspondientes;
c) Hacer la correspondencia de la Iglesia;
d) Mantener bajo su cuidado los documentos de la Iglesia y el archivo que
se le confíe;
e) Sustituir al Vice-Moderador.
Art. 10°- Compete al Secretario de Actas, elegido bienalmente:
a) Redactar las actas de las sesiones del Sínodo y de su Comisión Ejecutiva;
b) Sustituir al Secretario Ejecutivo.
Art. 11°- Compete al Tesorero:
c)Recaudar los dineros destinados al Sínodo y a la obra general de la Iglesia
Presbiteriana de Chile;
d)Hacer los pagos consignados en el presupuesto;
e) Mantener al día las cuentas de la Tesorería;
f) Hacer depósitos en bancos indicadas por el Sínodo, a nombre del Sínodo,
de los dineros de la Iglesia, y hacer el movimiento correspondiente Para
operar en las cuentas bancarias se precisarán las firmas conjuntas del
Tesorero y el Moderador, y cuando el Moderador resida en una ciudad
distinta, Sínodo designará una persona para firmar en su reemplazo;
g) Presentar informes del movimiento financiero de la Tesorería a la
Comisión Ejecutiva e informe el Sínodo en reunión ordinaria.

CAPITULO IV - Reuniones

Art. 12° - El Sínodo se reunirá, ordinariamente, cada año, en cualquiera parte del
territorio nacional según lo acuerde su Comisión Ejecutiva.
Art. 13°-Extraordinariamente se reunirá en cualquier época, siempre que sea citado
en los términos establecidos por la Constitución de la Iglesia.
Art. 14° - La Comisión Ejecutiva se reunirá ordinariamente en el primer y en el
segundo semestre de cada año; y extraordinariamente cuando sea citada en los
términos establecidos por la Constitución de la Iglesia.
118 | P á g i n a
 CAPITULO V - Bienes

Art. 15° - Son bienes de la Iglesia Presbiteriana de Chile las ofrendas y donaciones
que recibe, los intereses y otras rentas permitidas por la ley;
Art. 16° - Los bienes serán aplicados en el cumplimiento de su misión, según
establece el artículo 2°.

CAPITULO VI - DISPOSICIONES GENERALES

Art. 17º - La Iglesia Presbiteriana de Chile podrá. ser disuelta por acuerdo de 4/5
(cuatro quintos) del total de los miembros del Sínodo, reunidos extraordinariamente
para considerar dicho propósito y después de ser ratificado dicho acuerdo por 2/3
de los Presbiterios.
Art. 18° - Cuando se produzca un cisma o división, los bienes pasarán a ser
propiedad de la parte fiel a la Iglesia Presbiteriana de Chile
Art. 19° - Cuando sea disuelto el Sínodo los bienes pasarán a ser propiedad del
Presbiterio o los Presbiterios fieles a la Iglesia Presbiteriana de Chile En caso de
disolución total de la Iglesia Presbiteriana de Chile los Bienes pasarán a ser propiedad
del Concilio Evangélico de Chile
Art. 20° - Estos Estatutos pueden ser reformados por acuerdo de 2)3 de los
miembros presentes en reunión del Sínodo especialmente citada para dicho objeto
y de acuerdo con lo establecido por la Constitución de la Iglesia Presbiteriana de
Chile.
Art. 21° -Quedan nulas las disposiciones que, en todo, o en parte, implícita o
explícitamente, contraríen o afecten la Constitución de la Iglesia Presbiteriana de
Chile.

REGLAMENTO INTERNO PARA EL SINODO

VERIFICACION DE PODERES

Art. 1º - La Comisión Ejecutiva del Sínodo se reunirá, antes de las reuniones del
Sínodo para verificación de poderes.
Art., 2° - Cuando falte uno o mas de los miembros de la Comisión Ejecutiva, el
Moderador invitará ministros o presbíteros regentes que los reemplacen.

119 | P á g i n a
Art. 3° - La Comisión registrara como miembros efectivos del Sínodo los pastores
y presbíteros regentes que presenten su documentación en orden. Cada miembro
deberá presentar su carta credencial, según lo indica la Constitución de la Iglesia
Presbiteriana de Chile.
Art. 4º - Para que cada delegación de un Presbiterio sea registrada deberá presentar
el informe, el libro de actas del Presbiterio y de su Comisión Ejecutiva y el libro de
tesorería de su Consejo.
Art. 5° - Las credenciales que sean presentadas después de la verificación de poderes
serán examinadas por la nueva mesa elegida por el Sínodo.
Art. 6° - La Comisión Ejecutiva del Sínodo redactará acta de la reunión de
verificación de poderes, con el registro de los miembros recibidos, registrando
también, cuando sea el caso, los nombres de los que fueron rechazados, con las
razones invocadas, para que el Sínodo las considere en última instancia.

SESIONES DEL SINODO

a) Instalación

Art. 7º - Habiendo el número legal para el funcionamiento del Sínodo (Forma de

Gobierno de la Iglesia –Art. 97) el Moderador declarará instalada 1a reunión y dará,
comienzo al culto solemne de instalación con el sermón de estilo.
Art. 8° - Después del culto se precederá, por voto secreto, a la elección de la Mesa
directiva del Sínodo (Art. 67 de la Forma de Gobierno)
Art. 9° - El Vice-Moderador es ordinariamente el Moderador que termina sur
funciones. Habiendo reelección del Moderador o vacancia del cargo de Vice-
Moderador, se procederá a la elección de Vice-Moderador.
Art. 10º -Cuando ningún nombre obtenga mayoría absoluta en las dos Primeras
votaciones, se limitará la elección a los nombres que hayan obtenido el más elevado
número de votos.
Arte 11º - Habiendo asumido la dirección de la reunión se determinará el horario de
las sesiones de trabajo y se clausurará la sesión de instalación

b) Sesiones de trabajo

Art. 12° - Las sesiones de trabajo tendrán la siguiente tablas:

1) Presentación de motivos de ausencia a la reunión anterior.
2) Nombramiento de las comisiones transitorias.
120 | P á g i n a
 a)Examen de libros de actas de los Presbiterios y de la Comisión
Ejecutiva del Sínodo.
b)Examen de los informes de los Presbiterios, de las secretarias de
actividades especiales, de comisiones especificas y especiales (Forma
de Gobierno de la Iglesia Presbiteriana de Chile, Art. 103).
c)Examen de cuentas de la Tesorería.
d)Documentos y Judicial.
e) Estadística.
f)Finanzas y Distribución de la Obra (Forma de Gobierno, Art. 71,
letras d, h, m, y Art. 99, letras a, c, d, e, f).
El Sínodo puede nombrar otras comisiones para el estudio de casos especiales.
3)Presentación de comunicaciones, consultas mociones y otros documentos.
4)Presentación de informes:
a) de la Comisión Ejecutiva;
b) de la Tesorería;
c) de secretaria de actividades especiales;
d) de comisiones específicas y especiales y de personas nombradas
para encargos específicos.
5)Intervalo para el trabajo de las comisiones.
6)Discusión y votación de los informes de las comisiones transitorias.
7)Elección de secretarios de actividades especiales.
8)Nombramiento de comisiones específicas y especiales y de personas
con encargo específicos.
9) Determinación de local de la reunión siguiente.
Art. 13° - Las sesiones deben empezar y terminar con oración.
Art. 14° - Las actas de cada sesión deben ser leídas y aprobadas al comienzo de la
sesión siguiente, cuando no sean aprobadas al final de la propia sesión. El acta de la
última sesión debe ser Aprobada antes de la oración final.

c) Sesiones secretas y de Comité

Art. 15°-Cuando el Sínodo tuviere que tratar asuntos reservados podrá reunirse en
sesión secreta exclusivamente con la presencia de 1os miembros del Sínodo.
Art. 16° -Excepcionalmente el Sínodo funcionará en Comité. El Moderador podrá
nombrar un miembro del Sínodo para presidir la sesión de Comité.
Art. 17° - Las deliberaciones de la sesión de Comité deben ser sometidas a1 Sínodo
en sesión de trabajo.

121 | P á g i n a
 LA MESA DEL SINODO

1) Moderador
Art. 18° - Compete al Moderador:
a)Mantener el orden y dirigir las deliberaciones del Sínodo y procurar un
resultado rápido y conveniente;
b)Sugerir medidas que parezcan más regulares y directas para llevar
cualquiera discusión a la solución final;
c)Anunciar los nombres de los miembros a quien sea dada la palabra
exigiendo que se dirijan a la Mesa;
d) Llamar al orden al orador que se aparte del tema;
e)Advertir a les que perturben el orden de los trabajos;
f)Impedir que los miembros se retiren de la sesión sin el permiso de la Mesa;
g) Organizar la tabla para cada sesión;
h)Hablar con preferencia sobre cuestiones de orden, dándoles su decisión o
cuando juzgue conveniente, sometiéndolas a la decisión del Sínodo;
i)Nombrar las comisiones, excepto cuando el Sínodo prefiera indicarlas;
J)Dar su voto en caso de empate.

Art. 19° - Cuando el elegido por el Sínodo fuere presbítero regente, las funciones
especificas de ministro serán ejercidas por un pastor que el Moderador indique.
Art. 20° -El Moderador será sustituido en su ausencia o impedimento, en el siguiente
orden:
a)Vice-Moderador;
b) Secretario Ejecutivo;
c) Secretario de Actas;
d)Tesorero;
e) Ministro más antiguo, en cuanto a la ordenación.

2) Secretario Ejecutivo
Art. 21° - Compete al Secretario Ejecutivo:
a)Preparar con anticipación la lista de los Presbiterios jurisdicionados, cuyos
representantes serán registrados en la verificación de poderes;
a)Archivar todos los documentos del Sínodo y mantenerlos en orden;
b) Hacer toda la correspondencia oficial del Sínodo;
c) Preparar el resumen de las actas que serán enviadas a los presbiterios e
iglesias;
122 | P á g i n a
 d) Mantener en carpeta apropiada los resúmenes de las reuniones del
Sínodo y de la Comisión Ejecutiva, llevándolos siempre a las reuniones del
Sínodo;
e) Transcribir en libro apropiado las actas del Sínodo y de la Comisión
Ejecutiva;
f) Redactar, bajo orientación del Moderador, el informe de la Comisión
Ejecutiva;
g) Informar a la Comisión Ejecutiva de las actividades acordadas por el
Sínodo;
h) Ejecutar los acuerdos del Sínodo y de la Comisión Ejecutiva, excepto los
que fueren atribuidos específicamente a una comisión o persona;
i) Organizar un registro de los documentos que sean presentados a1 Sínodo.
y tenerlos en orden.

3) Secretario de Actas
Art. 22° - Compete al Secretario de Actas:
a)Redactar las actas de las sesiones del Sínodo y de su Comisión Ejecutiva,
entregándolas al Secretario Ejecutivo, inmediatamente después de la clausura
de las reuniones;
b)Transcribir en los respectivos libros, la aprobación de actas y cuentas de
tesorería;
c) Sustituir al Secretario Ejecutivo.

4) Tesorero
Art. 23° - Compete al Tesorero:
a)Recaudar los dineros destinados al Sínodo y a la obra de la Iglesia
Presbiteriana de Chile;
b) Hacer los pagos consignados en el presupuesto;
c)Mantener al día las cuentas de la Tesorería;
d)Hacer depósitos en bancos indicados por el Sínodo, a nombre del Sínodo,
de los dineros de la Iglesia y hacer el movimiento correspondiente. Para
operar en las cuentas bancarias se
e)precisarán las firmas conjuntas del Tesorero y del Moderador, y cuando el
Moderador resida en una ciudad distinta, el Sínodo designará una persona
para firmar en su reemplazo;
f)Presentar informe anual al Sínodo en la reunión ordinaria y estado de
cuentas, periódicamente, a la Comisión Ejecutiva;
123 | P á g i n a
 g)Vigilar por el fiel cumplimiento del presupuesto.

PROCEDIMIENTOS
Art. 24° -Las proposiciones deben ser presentadas por escrito, en papel uniforme,
proporcionado por la Secretaría Ejecutiva.
Art. 25° -El autor de la proposición podrá retirarla con la aprobación de quién le
haya apoyado; pero, habiendo entrado en discusión, solamente podrá retirarla por
decisión de la mayoría de la asamblea.
Art. 26°-Las proposiciones para "dejar pendiente un asunto”, “incluir en la tabla”,
“suspender la sesión” y “votar” tienen preferencia.
Art. 27° -Cada miembro podrá hablar solamente una vez sobre una moción de
orden, de postergación, o para entrega de cualquier asunto a una comisión.
Art. 28° -Sobre otras cuestiones cada miembro podrá hablar dos veces, o más de
dos cuando la mayoría de la asamblea lo permita.
Art. 29° -Estando en discusión, no se podrá recibir ninguna otra proposición que
no sea “ suspender la sesión”, “postergarse para la sesión siguiente”, “dejar
pendiente”, “postergar para una fecha determinada”, “entregar a una comisión” o
una proposición de enmienda o de sustitución sobre el mismo asunto.
Art. 30° -Si alguien pidió la votación del asunto, el Moderador consultará la asamblea
si está lista para votar. Si la mayoría contesta afirmativamente se hará la votación en
el acto.
Art. 31° -Cualquier asunto podrá ser discutido por partes, mediante proposición.
Art. 32° -Las enmiendas y los sustitutos deben ser votados antes do la proposición
original en el orden inverso de su presentación.
Art. 33º -Ningún asunto será reconsiderado en la misma reunión del Sínodo salvo
con la aprobación de la mayoría de los miembros presentes a su decisión. La
proposición de reconsideración deberá ser presentada por alguien que haya votado
con la mayoría.
Art. 34° -La votación será:
a)Ordinariamente por aclamación;
b)Nominal, cuando el .............. así lo establezca;
c)Por voto secreto, en las elecciones, división o fusión de presbiterios,
y en casos de grave importancia, a juicio del Sínodo.
Art. 35° -Tienen derecho a voz y voto todos los miembros representantes de sus
respectivos presbiterios.
Art. 36° -Los miembros de la Mesa, cuando no sean representantes en una
reunión tienen derecho a voz en cualquier asunto que sea presentado.

124 | P á g i n a
Art. 37° -Los pastores y presbíteros regentes que sean secretarios de actividades
especiales o que hayan recibido encargos especiales o sean miembros de comisiones,
tienen derecho a voz cuando se discutan los asuntos de sus respectivos encargos o
comisiones. Excepcionalmente el Sínodo les permitirá hablar sobre otros asuntos.
Art. 38° -Al ser iniciado el recuento de votos, nadie más podrá hablar, excepto
cuando haya equivocación.
Art. 39° -Ningún miembro se ocupará en conversación particular, mientras el
Sínodo esté deliberando.
Art. 40º -Si más de un miembro pide la palabra al mismo tiempo hablará en primer
lugar aquél que esté más lejos del Moderador.
Art. 41° -Ningún orador podrá ser interrumpido excepto cuando esté fuera del
orden.
Art. 42º -Las intervenciones serán dadas con permiso de la Mesa y del orador.
Art. 43° -Los oradores deben dirigirse siempre al Moderador.
Art. 44° -El Sínodo puede determinar el tiempo que los oradores pueden usar.
Art. 45° -Pastoreos y presbíteros regentes que no sean representantes de Presbiterios
podrán ser incorporados como visitas y, excepcionalmente, cuando le permita la
asamblea, podrán usar de la palabra sobre asuntos específicos.
Art. 46º -El Sínodo se reunirá ordinariamente en la primera quincena de Agosto.
Extraordinariamente cuando:
a)Lo determine el propio Sínodo;
b)La Comisión Ejecutiva lo juzgue necesario;
c)Lo soliciten cinco ministros y tres presbíteros regentes que representen por
lo menos dos presbiterios.

DISPOSICIONES FINALES
Art. 47° -Otros casos serán resueltos según las reglas y prácticas Presbiterianas.
Art. 48° -Este Reglamento podrá ser .....
Art. 49° -En la reunión extraordinaria actuarán los mismos representantes oficiales
de la reunión ordinaria anterior, a menos que los respectivos consejos los hubieran
destituidos.
Art.50° - Otros casos serán resueltos según las reglas y prácticas presbiterianas.
Art.51° Este reglamento podrá ser reformado mediante disposición del Presbiterio,
sometida a la aprobación del Sínodo y la proposición deberá ser aprobada por los
dos tercios de los miembros presentes a la reunión del Presbiterio y del Sínodo.

125 | P á g i n a
 ESTATUTOS DEL PRESBITERIO
Art. 1º -El Presbiterio es una comunión de iglesias organizada en conformidad con
la Constitución de la Iglesia Presbiteriana de Chile y cuya misión es lo que establece
el artículo 2 de dicha Constitución y cumplir con los artículos 86 a 95 de la misma.
Art. 2° - Son miembros del Presbiterio todos los pastores registrados como
miembros en la Secretaria Ejecutiva y los presbíteros regentes representantes de las
iglesias bajo su jurisdicción, elegidos anualmente.
Art. 3° -El Presbiterio es administrado por una Comisión Ejecutiva que se compone
de un Moderador, un Vice-Moderador, un Secretario Ejecutivo, un Secretario de
Actas y un Tesorero, elegidos por el Presbiterio.
Art. 4° -El representante del Presbiterio es el Moderador o su sustituto en ejercicio
Art. 5° -La Comisión Ejecutiva se rige por su reglamento interno, y por la
Constitución, leyes y reglamentos de la Iglesia Presbiteriana de Chile.
Art. 6°-Los Secretarios nombrados por el Presbiterio para tareas especificas y los
presidentes de comisiones especiales podrán obtener permiso para participar de las
reuniones de la Comisión Ejecutiva sin derecho a voto, en los asuntos concernientes
a sus cargos.
Art. 7° Compete al Moderador, elegido anualmente:
a)Presidir las reuniones de Presbiterio y de su Comisión Ejecutiva;
b)Representar al Presbiterio en sus relaciones eclesiásticas, y sociales; y lo
que sea inherente a su cargo;
c)...
d)Convocar las reuniones del Presbiterio y de su Comisión Ejecutiva.
Art. 8° -Compete al Vice-Moderador que, ordinariamente es el Moderador del
período anterior y que ejerce su cargo durante un año, sustituir al Moderador en su
ausencia o impedimento.
Art. 9° -Compete al Secretario Ejecutivo, elegido bienalmente:
a)Cumplir y hacer cumplir los acuerdos del Presbiterio y de su Comisión
Ejecutiva;
b)Transcribir las actas de las sesiones del Presbiterio y de su Comisión
Ejecutiva en los libros correspondientes;
c)Hacer la correspondencia de la Iglesia;
d)Mantener bajo su cuidado los documentos de la Iglesia y el archivo que se
le confíe;
e)Sustituir al Vice-Moderador.
Art. 10° -Compete al Secretario de Actas, elegido anualmente:

126 | P á g i n a
 a)Redactar las actas de las sesiones del Presbiterio y de su Comisión
Ejecutiva;
b)Sustituir al Secretario Ejecutivo.
Art. 11° -Compete al Tesorero, elegido anualmente:
a)Recaudar los dineros destinados al Presbiterio;
b)Hacer, los pagos consignados en el presupuesto;
c)Mantener al día las cuentas de la Tesorería;
d)Hacer depósitos en bancos indicados por el Presbiterio, a nombre del
Presbiterio, de los dineros del Consejo y hacer el movimiento
correspondiente. Para operar en 1as cuentas bancarias se precisaran las
firmas conjuntas del Tesorero y el Moderador, y cuando el Moderador resida
en una ciudad distinta, el Presbiterio designará una persona para firmar en
reemplazo;
e) Presentar informe del movimiento financiero de la Tesorería a las
reuniones ordinarias del Presbiterio y cuando la Comisión Ejecutiva se lo
solicite.
Art. 12° -El Presbiterio se reunirá ordinariamente dos veces al año, en cualquiera
parte del territorio donde se encuentren las Iglesias de su jurisdicción, según lo
acuerde su Comisión Ejecutiva.
Art. 13º -Extraordinariamente se reunirá en cualquiera época, siempre que sea citado
en los términos establecidos por la Constitución de la Iglesia Presbiteriana de Chile.
Art. 14º -La Comisión Ejecutiva se reunirá ordinariamente cada tres meses, según
establezca su reglamento interno; y extraordinariamente cuando sea situada en
conformidad con la Constitución de la Iglesia Presbiteriana de Chile.
Art. 15° -Son bienes del Presbiterio las ofrendas y donaciones que recibe, los
intereses y otras rentas permitidas por la ley.
Art. 16° - Los bienes serán aplicados en el cumplimiento de su misión, según
establece el artículo 1°.
Art. 17° - El Presbiterio podrá ser resuelto por acuerdo de 4/5 del total de sus
miembros, reunidos extraordinariamente para dicho objeto o por determinación del
Sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Chile. En el primer caso el acuerdo tendrá que
ser ratificado por el Sínodo.
Art. 18º - Cuando sea disuelto el Presbiterio o éste se separe de la Iglesia
Presbiteriana de Chile, los bienes pasan a ser propiedad del Sínodo de la Iglesia
Presbiteriana de Chile.
Art. 19º -Cuando se produzca un cisma o división en el Presbiterio, los bienes
pasarán a ser propiedad de la parte fiel a la Iglesia Presbiteriana de Chile, según lo
determine el Sínodo.

127 | P á g i n a
Art. 20º -Son nulas las disposiciones que, en todo o en parte, implícita o
explícitamente, contraríen o afecten la Constitución de la Iglesia Presbiteriana de
Chile.
Art. 21º -Estos Estatutos pueden ser reformados por acuerdo de 2/3 de les
miembros presentes del Presbiterio en reunión especialmente citada para dicho,
objeto y de acuerdo con lo establecido por la Constitución de 1a Iglesia Presbiteriana
de Chile.

REGLAMENTO INTERNO
PARA EL PRESBITERIO.-

Art.1.- La Comisión Ejecutiva del Presbiterio se reunirá, antes de las reuniones del
Consejo, para verificación de poderes.
Art.2.- Cuando falte uno o más miembros de la Comisión Ejecutiva, el Moderador
invitará ministros o presbíteros regentes que los reemplacen.
Art.3.- La Comisión registrará como miembros efectivos del Presbiterio los
ministros que son miembros permanentes y los presbíteros regentes que presenten
su documentación en orden, según lo indica la constitución de la Iglesia
Presbiteriana de Chile.
Art.4.- Para que un presbítero, representante de una Iglesia, sea registrado, deberá
presentar carta poder, el informe, el libro de actas del Consistorio y Congregacional
y el libro de Tesorería de la Iglesia.
Art.5.- Las credenciales que sean presentadas después de la verificación de poderes
serán examinadas por la nueva mesa elegida por el Presbiterio.
Art.6.- La Comisión Ejecutiva del Presbiterio redactará acta de verificación de
poderes, con el registro de los miembros recibidos , registrando también cuando sea
el caso, los nombres de los que fueron rechazados, con las razones invocadas, para
que el Presbiterio las considere en última instancia.

I.-SESIONES DEL PRESBITERIO.-

a) Instalación.-
Art.7.- Habiendo quórum para el funcionamiento del Presbiterio (Forma de
Gobierno, Art.87) el Moderador declarará instalada la reunión y dará comienzo al
Culto Solemne de Instalación con el Sermón de Estilo.

128 | P á g i n a
Art.8.- Después del Culto se procederá , por voto secreto, a la elección de la Mesa
Directiva del Presbiterio (Forma de Gobierno Art.67).
Art.9.- El Vice - Moderador es ordinariamente el Moderador que termina sus
funciones. Habiendo reelección del Moderador o vacancia del cargo de Vice -
Moderador procederá a la elección de Vice Moderador.
Art.10.-Cuando ningún nombre obtenga mayoría absoluta en las dos primeras
votaciones, se limitará la elección a los dos nombres que hayan obtenido más elevado
número de votos.
Art.11.-Habiendo asumido la dirección de la reunión se determinará el horario de las
sesiones de trabajo y se clausurará la sesión de instalación.

b) Sesiones de Trabajo.-
Art.12.-Las sesiones de trabajo tendrán la siguiente tabla
1.-Presentación de motivos de ausencia de la reunión anterior.
2.-Nombramiento de comisiones transitorias :
a)Examen de los libros de actas de las Iglesias y sus libros de
Tesorería.
b)Examen del libro de Actas de la Comisión Ejecutiva del
Presbiterio.
e)Examen de los informes de los Consistorios, de los Ministros, de
las actividades especiales, de comisiones específicas y o especiales
(Forma de Gobierno art. ).
d)Examen de las cuentas de la Tesorería del Presbiterio.
e)Documentos y Judicial
f)Estadística ;
g)Finanzas y distribución de la Obra (Forma de Gobierno Art.71
letras a, b, c, d, c, f, k, p y o)
h)El Presbiterio puede nombrar otras comisiones para el estudio de
casos especiales.
3.-Presentación de comunicaciones, consultas, indicaciones y otros
documentos.
4.-Presentación y discusión de informes
a)de la Comisión Ejecutiva.
b)de la Tesorería.
e)de secretarías de actividades especiales.
d)de comisiones específicas y especiales y de personas nombradas
para cargos específicos.
e)de los Ministros.
129 | P á g i n a
 5.-Intervalo para el trabajo de comisiones.
6.-Discusión y votación de los informes de las comisiones transitorias.
7.-Elección de secretarios para actividades especiales .
8.-Nombramientos de comisiones específicas y especiales de personas con
cargos específicos.
9.- Determinación de local de reunión siguiente
Art.13.- Las sesiones deben empezar y terminar con oración.
Art.14.- Las actas de cada sesión deben ser leídas y aprobadas al comienzo de la
sesión siguiente, cuando no sean aprobadas al final de propia sesión. El acta de la
última sesión debe ser aprobada antes de la oración final.

c)Sesiones secretas y de comité.-

Art.15.- Cuando el Presbiterio tuviere que tratar asuntos reservados podrá reunirse
en sesión secreta, exclusivamente con la presencia de los miembros del Presbiterio.
Art.16.- Excepcionalmente el Presbiterio funcionará en Comité. El Moderador
podrá nombrar un miembro del Presbiterio para presidir la sesión de Comité.
Art.17.- Las deliberaciones de la sesión de Comité deben ser sometidas al Presbiterio
en sesión de trabajo.

II-MESA DEL PRESBITERIO

1)Moderador,
Art.18. Compete al Moderador:
a)Mantener el orden y dirigir las deliberaciones del Presbiterio y procurar un
resultado rápido y conveniente;
b)Sugerir medidas que parezcan más regulares y directas para llevar cualquier
discusión a la solución final;
e)Anunciar los nombres de los miembros a quien sea dada la palabra
exigiendo se dirijan a la Mesa;
d)Llamar al orden al orador que se aparte del tema;
e)Advertir a los que perturben el orden de los trabajos;
f)Impedir que los miembros se retiren de la sesión sin permiso de la mesa;
g)Organizar la tabla para cada sesión;
h)Hablar con preferencia sobre cuestiones previas, dándoles su
decisión y, cuando juzgue conveniente, sometiéndoles a las decisión del
Presbiterio;
i)Nombrar las comisiones, excepto cuando el Presbiterio prefiera indicarlas;

130 | P á g i n a
 j)Dar su voto en caso de empate.
Art.19.- Cuando el Moderador elegido por el Presbiterio fuere un Presbítero regente,
las funciones específicas de ministro serán ejercidas por un pastor que el moderador
indique.
Art.20.- El Moderador será sustituido en su ausencia o impedimento, en el siguiente
orden
1)Vice - Moderador
2)Secretario Ejecutivo
3)Secretario de Actas
4)Tesorero
5)Ministro más antiguo en cuanto a ordenación.

2)Secretario Ejecutivo.-
Art.21.- Compete al Secretario Ejecutivo
a)Preparar con anticipación la lista de los ministros y de las Iglesias
Jurisdiccionales, Cuyos representantes serán registrados en la verificación de
poderes ;
b)Archivar todos los documentos del presbiterio y mantenerlos en orden.
e)Hacer toda la correspondencia oficial del presbiterio ;
d)Preparar el resumen de las actas, los acuerdos que serán enviados a los
Consistorios y Ministros ;
e)Mantener en carpetas apropiadas los resúmenes de las reuniones del
Presbiterio, del Sínodo y de las respectivas Comisiones Ejecutivas,
llevándolas siempre a las reuniones del Presbiterio ;
f)Asegurar la transcripción de las cuentas de tesorería y de las actas del
Presbiterio y de la comisión Ejecutiva en los Libros respectivos ;
g)Redactar bajo la orientación del Moderador el informe de la Comisión
Ejecutiva ;
b)Informar a la Comisión Ejecutiva de los acuerdos de las actividades
acordadas por el Presbiterio ;
i)Ejecutar los acuerdos del presbiterio y de la Comisión Ejecutiva, excepto
los que fueren atribuidos específicamente a una comisión o persona ;
j)Organizar un registro de los documentos que sean presentados al
Presbiterio y tenerlos en orden ;
k)Sustituir al Vice - Moderador.

131 | P á g i n a
 3) Secretario de Actas.-
Art.22.- Compete al Secretario de Actas
a)Redactar las actas de las sesiones del Presbiterio y de su Comisión
Ejecutiva, entregándolas al Secretario Ejecutivo inmediatamente después de
la clausura de las reuniones ;
b)Sustituir al Secretario Ejecutivo.

4) Tesorero.-
Art.23.- Compete al Tesorero:
a)Recaudar los dineros destinados al Presbiterio
b)Hacer los pagos consignados en el presupuesto
e)Mantener al día las cuentas de Tesorería;
d)Hacer los depósitos de los bienes, en bancos indicados por el Presbiterio,
a nombre de¡ Presbiterio, y hacer el movimiento correspondiente. Para
operar en las cuentas bancarias se precisan las firmas conjuntas del Tesorero
y el Moderador, y cuando el Moderador resida en una ciudad distinta, el
Presbiterio designará una persona para firmar en su reemplazo;
e)Presentar un informe semestral al Presbiterio en las reuniones ordinarias y
presentar un estado de cuentas, periódicamente, a la Comisión Ejecutiva del
Consejo;
f)Vigilar por el fiel cumplimento del presupuesto;
g)Sustituir al Secretario de Actas.

III. PROCEDIMIENTO.-
Art.24.- Las proposiciones deben ser presentadas por escrito, en papel uniforme
proporcionado por la Secretaría Ejecutiva.
Art.25.- El autor de la Proposición podrá retirarla con la autorización de quién lo
haya apoyado pero habiendo entrado en discusión, solamente podrá retirarla por
decisión de la mayoría de la asamblea.
Art.26.- Las proposiciones para dejar "pendiente" un asunto, "incluir en la tabla",
"suspender la sesión" y 44 votar", tienen preferencia.
Art.27.- Cada miembro podrá hablar solamente una vez sobre una cuestión previa
de postergación o para entrega de cualquier asunto a una comisión.
Art.28.- Sobre otras cuestiones cada miembro podrá hablar dos veces, o más de dos
cuando la mayoría de la asamblea lo permita.
Art.29.- Estando en discusión un asunto, no se podrá recibir ninguna otra
proposición que no sea "suspender la sesión" 9 64 postergarse para sesión siguiente",
132 | P á g i n a
"dejar pendiente", "postergar para una fecha determinada", 66 entregar a una
comisión" o una proposición de enmienda o de sustitución sobre el mismo asunto.
Art.30.- Si alguien pide la votación del asunto, el Moderador consultará a la asamblea
si esta lista para votar. Si la mayoría contesta afirmativamente se hará la votación en
el acto.
Art.31.- Cualquier asunto podrá ser discutido por partes, mediante proposición.
Art.32.- Las enmiendas y los sustitutos deben ser votados antes de la proposición
original en el orden inverso de su presentación.
Art.33.- Ningún asunto será reconsiderado en la misma reunión del Presbiterio,
salvo con la aprobación de mayoría de los miembros presentase su decisión. La
proposición de reconsideración deberá ser presentada por alguien que haya votado
con la mayoría.
Art.34.- La votación será :
a)ordinariamente por aclamación
b)nominal cuando el presbiterio así lo establezca
e)por voto secreto en las elecciones, en la admisión, licenciatura y ordenación
de candidatos al ministerio ; en la recepción de ministros y en casos de grave
importancia, a juicio del Presbiterio.
Art.35.- Tienen derecho a voz y voto todos los ministros, miembros del Presbiterio
y todos los presbíteros regentes, representantes de sus respectivas iglesias.
Atendiendo al Art. 48 inc.4° de la forma de Gobierno.
Art.36.- Los miembros de la mesa, cuando no sean representantes en una reunión
tienen derecho a voz y a formular indicaciones en cualquier asunto que sea
presentado.
Art.37.- Los presbíteros regentes que sean secretarios de actividades especiales
tienen derecho a voz cuando se discutan los asuntos de sus respectivos encargos o
comisiones. Excepcionalmente el Presbiterio les permitirá hablar en otros asuntos.
Art.38.- Los ministros jubilados, los que se encuentren con permiso para dedicarse
a intereses particulares o para dedicarse a obras ajenas a la Iglesia Presbiteriana de
Chile, gozarán de todos los derechos, excepto votar.
El pastor jubilado tiene todos los derechos y deberes de un ministro en actividad.
Art.39.- Al ser indicado el recuento de votos, nadie más podrá hablar excepto
cuando haya equivocación.
Art.40.- Si más de un miembro pide la palabra al mismo tiempo, hablará en primer
lugar aquel que está más lejos de¡ Moderador.
Art.41.- Ningún miembro se ocupará en conversaciones particulares mientras el
Presbiterio este deliberando.

133 | P á g i n a
Art.42.- Ningún orador podrá ser interrumpido excepto cuando fuera este fuera de
orden
Art.43.- Las intervenciones serán dadas con permiso de la Mesa y de¡ orador.
Art.44.- los oradores deben dirigirse siempre al Moderador.
Art.45.- El Presbiterio puede determinar el tiempo que los oradores deben usar.
Art.46.- Pastores y presbíteros regentes que no sean miembros registrados del
Presbiterio podrán ser incorporados como visitas excepcionalmente. Cuando le
permita la asamblea, podrán usar de la palabra sobre asuntos específicos.
Art.47.- Los H.H. Presbiterios se reunirán simultáneamente en la Granja o en otro
lugar, en la primera quincena de Enero y a continuación sesionará el V. Sínodo,
siendo el V. Sínodo o su Comisión Ejecutiva la que convocará indicando lugar, fecha
y hora. Los gastos que se originen serán prorrateados.
En la primera quincena de Julio, los H.H. Presbiterios sesionarán en sus respectivas
jurisdicciones , siendo citados, para este fin por sus respectivos Consejos.
Excepcionalmente se reunirá cuando :
a)lo determine el propio Presbiterio
b)la Comisión Ejecutiva lo juzgue necesario
e)las solicitan tres ministros y dos presbíteros regentes
d)cuando lo convoque el V. Sínodo.
Art.48.- En las reuniones extraordinarias los trabajos del consejo deben ser dirigidos
por la mesa directiva de la sesión ordinaria anterior, y solo se tratará de asuntos que
indique la convocatoria.
Art.49.- En la reunión extraordinaria actuarán los mismos representantes oficiales
de la reunión ordinaria anterior, a menos que los respectivos consejos los hubieren
sustituidos.

IV. DISPOSICIONES FINALES

Art.50.- Otros casos serán resueltos según las reglas y prácticas Presbiterianas.
Art.51.- Este reglamento podrá ser reformado mediante proposición del Presbiterio
sometida a la aprobación del Sínodo y la Proposición deberá ser aprobada por dos
tercios de los miembros presentes a la reunión del Presbiterio y del Sínodo.
Art.52.- Son nulas las disposiciones que, en todo o en parte, implícita o
expresamente contraríen o afecten la Constitución de la Iglesia Presbiteriana de
Chile.

134 | P á g i n a
 ESTATUTOS DE LA IGLESIA LOCAL
Art. 1°La.................... Iglesia Presbiteriana de................. es una comunidad de
miembros en plena comunión organizada en conformidad con la Constitución de la
Iglesia Presbiteriana de Chile y que tiene por finalidad rendir culto a Dios en espíritu
y verdad, predicar el Evangelio de Jesucristo, administrar los sacramentos del
Bautismo y 1a Santa Cena, enseñar a los creyentes a guardar la doctrina y práctica de
las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, ejercer la disciplina con el
fin de preservar la verdad y el deber cristiano y efectuar obras de acción social según
la ordenanza divina, y administrar su patrimonios
Art. 2º -La Iglesia funciona por tiempo indeterminado.
Art. 3° -Compete al Consistorio, que se compone de pastor o pastores y de
Presbíteros regentes elegidos por la Iglesia, la dirección y administración de la
comunidad.
Art. 4º -Será ilegal cualquiera reunión del Consistorio sin 1a convocatoria pública o
personal a todos los presbíteros con suficiente tiempo para asistencia.
Art. 5º - El Consistorio elegirá anualmente un vice-presidente, uno o dos secretarios,
y un tesorero de la Iglesia, siendo éste de preferencia oficial de la Iglesia.
Art. 6º -El Presidente del Consistorio es el pastor, sin embargo, en caso de urgencia
el Consistorio podrá sesionar sin ser presidido por él, cuando no haya asuntos de
admisión, traslado o disciplina de miembros. Los acuerdos tomados sin la
presidencia del Pastor serán “ad-referendum" a la primera reunión regular del
Consistorio.
Art. 7° -El representante legal de la Iglesia es el Presidente del Consistorio o su
sustituto legal en ejercicio
Art. 8º -La asamblea general de la Iglesia se compone de todos los miembros en
plena comunión y se reunirá ordinariamente por lo menos una vez al año y
extraordinariamente, convocada por el Consistorio, cuando éste lo crea necesario.
Art. 9º - Se necesita un tercio de los miembros comulgantes residentes en el radio
urbano de la ciudad para que las asambleas sesionen ordinariamente y para las
sesiones extraordinarias se requiere la mitad más uno de los miembros, residentes
en el radio urbano de la ciudad.
Art. 10ºSon asuntos de competencia de la asamblea ordinaria:
a)Recibir y pronunciarse sobre los informes del pastor, Consistorio, tesorería
y demás actividades de la Iglesia;
b)Pronunciarse sobre asuntos financieros y administrativos cuando el
Consistorio lo solicite;
c)Recibir y pronunciarse sobre el presupuesto para el año siguiente.
135 | P á g i n a
Art. 11° - Son asuntos de competencia de la asamblea extraordinaria:
a)Elegir pastores, presbíteros regentes y diáconos;
b)Pedir la exoneración de ellos u opinar al respecto, cuando el Consistorio
lo solicite;
c)...
d)Adquirir inmuebles y aceptar donaciones, previa aprobación del
Consistorio;
e)...
Art. 12° - Convocatorias:
a)El Consistorio convocará las asambleas con 15 días de anticipación,
anunciando a la Iglesia, con avisos en dos cultos de Domingo consecutivos;
b) Se reunirá la asamblea ordinaria anual de la Iglesia en la primera quincena
del mes de Diciembre;
c)En las convocatorias de las asambleas extraordinarias deberán ser
consignados los asuntos a tratarse;
d)En segunda convocatoria, las asambleas se reunirán con cualquier número
de miembros presentes, ocho días después de la primera convocatoria, por
lo menos.
Art. 13° -El presidente de la asamblea es el Pastor de la Iglesia. En su ausencia
presidirá la asamblea el pastor auxiliar si la Iglesia lo tiene, u otro pastor del mismo
Presbiterio invitado por el Consistorio.
Art. 14°-Son bienes de la Iglesia las ofrendas y donaciones que recibe,
................................. y estos bienes son aplicados en él cumplimiento de su propósito
según lo estable el Art. 1°.
Art.15º - El tesorero de la Iglesia hará los depósitos a nombre de la Iglesia, de los
dineros de ésta, en bancos indicados por el Consistorio y para operar en las cuentas
bancarias se precisaran las firmas conjuntas del Tesorero y el Presidente del
Consistorio.
Art.16º- El Consistorio nombrará anualmente una Comisión Revisora de Cuentas,
que se compondrá de tres miembros comulgantes de 1a Iglesia.
Art.17º - El tesorero presentará a dicha comisión, cada tres meses, el informe de la
tesorería, con los libros, y comprobantes, inclusive cuentas bancarias. (Ver: De las
Tesorerías y Tesoreros).
Art.18º - La Comisión Revisora presentará informe trimestral al Consistorio.
Art.19º - La Iglesia podrá ser disuelta por acuerdo del Presbiterio, en los términos
establecidos por la Constitución de la Iglesia Presbiteriana de Chile.

136 | P á g i n a
Art.20° -Cuando sea disuelta una Iglesia local o ésta se separe le la Iglesia
Presbiteriana de Chile, los bienes pasan a ser propiedad del Presbiterio bajo cuya
jurisdicción esté.
Art.21° -Cuando se produzca un cisma o división en 1a Iglesia, los bienes pasarán
a ser propiedad de la parte fiel a la Iglesia Presbiteriana de Chile, según lo determine
el Presbiterio.
Art.22°- Estos Estatutos podrán ser reformados por proposición estudiada por el
Consistorio, aprobada por una asamblea extraordinaria y ratificada por el Presbiterio
bajo cuya jurisdicción esté la Iglesia.
Art.23º-Son nulas las disposiciones que, en todo o en parte, implícita o
expresamente, contraríen o afecten la Constitución de la Iglesia Presbiteriana de
Chile.

DE LAS TESORERIAS Y DE LOS TESOREROS

T-1 Todos los Consejos de la Iglesia Presbiteriana de Chile nombrarán anualmente

Comisiones Revisoras de Cuentas para la revisión de toda Tesorería que funcione
bajo su jurisdicción. Cada Comisión no podrá ser integrada por menos de tres
miembros comulgantes.
T-2 Las Comisiones Revisoras de Cuentas informarán trimestral o
semestralmente a las Comisiones Ejecutivas de los respectivos Consejos.
T-3 Todo Tesorero presentará el Libro de Tesorería, el Libro Diario,
comprobantes, correspondencia y toda y cualquiera información que solicitare la
Comisión Revisora de Cuentas.
T-4 La sola negativa, injustificada, de cualquier Tesorero, - de cualquier Consejo
de la Iglesia Presbiteriana de Chile o de cualquier organización dependiente de un
Consejo de la Iglesia Presbiteriana de Chile, - a presentar la documentación a la
Comisión Revisora de Cuentas será causal de cese inmediato de sus funciones de
Tesorero, debiendo el Consejo o Comisión Ejecutiva respectivo designar un
reemplazante anunciando el cambio a los que corresponda.

T-5- Producido el cese de las funciones los Consejos quedan en libertad de tomar
las medidas administrativas y/o disciplinarias que estime de necesidad.
T-6- Todo Consejo de la Iglesia Presbiteriana de Chile remitirá al Consejo
inmediatamente superior, conjuntamente con el Libro de Tesorería respectivo, el
informe de la Comisión Revisora de Cuentas o copia autorizada por el Consejo
respectivo, como asimismo un informe escrito conteniendo una relación de fecha

137 | P á g i n a
de recepción y despacho de las remesas que correspondan al Consejo
inmediatamente superior.

(Aprobado el 20 de Febrero de 1982 “La Granja” El Tabo.)

“Art. 11 inc 1° Las asambleas congregaciónales sesionarán con la asistencia de los
2/3 ( dos tercios ) “de los miembros comulgantes, que sean contribuyentes efectivos
y sistemáticos. Se considerarán al “día, todos los miembros contribuyentes efectivos
y sistemáticos, hasta 30 días antes de la feche de la “asamblea convocada.
“No se aceptará la cancelación de varios meses pare tener derecho a asistir a las
asambleas “congregacionales.
“Se entiende por contribuyente efectivo al que aporta según su status, siendo la
medida de referencia el “diezmo.
“Se entiende por contribuyente sistemático, el quo ha entregado sus contribuciones
dentro de los 30 “días de cada mes.
“El H. Consistorio confeccionará la lista de miembros comulgantes que podrán
participar en la “asamblea convocada, a base del cuadro de contribuyentes, dentro
de los 15 días previos a 1a fecha de “la asamblea convocada.
“El Honorable Consistorio podrá recibir alguna petición escrita, debidamente
fundada, de algún “hermano afectado y que tiene razones justificadas de retrazo
hasta tres meses y que desea ejercer su “derecho de miembro en la asamblea
congregacional convocada. El Honorable Consistorio resolverá “el caso con plena
autoridad.
(Enmienda en sesión del Sínodo, Enero 18 de 1986 – Chillán)

LIBROS DE ACTAS DE LOS CONSEJOS : REGLAMENTOS

I.- Libro adecuado:
a)El libro de actas debe ser de buena calidad y de tapas resistentes.
b)Debe tener renglones, márgenes de tres centímetros en ambas orillas y
cada página numerada topográficamente.
c)Llevará en la tapa el nombre del consejo a que pertenece, con claridad.
d)Al iniciarse deberá registrarse el término de apertura, y de clausura
en la última hoja respectivamente.
e)Todas las páginas deberán contener la rúbrica del Moderador o Presidente
que lo inicio.

138 | P á g i n a
 6)Si un libro es considerado impropio para cumplir sus funciones, debe ser
archivado y registrarse en el nuevo la razón que hubo para inutilizarlo.

II.- Contenido de las actas del consistorio:

Nota: Este libro contendrá además de las actas, un resumen estadístico del
movimiento espiritual y financiero de cada año, inmediatamente después de
la última acta y antes de la primera reunión ordinaria de presbiterio.

a) Hora, lugar y fecha de la reunión

b) Oración inicial y nombre de quien preside (Los nombres propios deben ser
registrados en extenso cuando sean referidos por primera vez en el acta).
c)Los nombres de los miembros presentes y ausente.
d)El registro de la lectura del acta anterior o la razón de su postergación.
e) El nombre completo del candidato a profesión de Fe, el registro de haber sido
examinado, y su aprobación o no.
f) El informe de las actas pastorales. El informe de la recepción de miembros deberá
contener los siguientes datos:
g) Nombre fecha y lugar de nacimiento. Lugar de procedencia religiosa, estado civil,
profesión, si sabe leer y escribir, si fue bautizado en la niñez o no, fecha y lugar de
recepción, nombre del ministro oficiante. En el margen externo se anotará el
número del orden de recepciones.
h) El informe de los miembros no comulgantes deberá incluir lo siguiente: Nombre,
fecha y lugar de nacimiento. Sexo, nombre de los padres y su relación con la Iglesia;
Nombre del ministro oficiante; Local y fecha del bautismo u otra forma de
recepción; al margen externo se a notará el N° de orden de la recepción.
i)Se informará el N° de celebraciones de Santa Cena con su fecha, lugar y
nombre del ministro oficiante.
j)El informe pastoral deberá incluir una síntesis de los principales hechos, tales como
matrimonios, funerales, bautizos, traslados de domicilio, etc.
k)El registro de todos los acuerdos, las urgencias, mociones no aprobadas NO
DEBEN REGISTRARSE. Excepto si lo solicita el proponente y el consejo accede.
l)La transcripción del acta de la Iglesia local en su sesión de asamblea congregacional,
cuando se refiere a la elección de oficiales o de Pastor.
m)El Acto de clausura de la reunión, indicándose la oración final y hora.

NOTA: Al margen externo, izquierdo, se anotarán los títulos de los asuntos del acta.
En el margen interno se pondrá el número de la página en que se registran
enmiendas o correcciones o equivocaciones encontradas en el texto inmediato.
139 | P á g i n a
Nunca debe omitirse la relación de las medidas tomadas antes de un acto de
disciplina como tampoco la oración que debe hacerse luego en favor del hermano
bajo juicio.

III) Como se redactan las actas

I)Las actas deben ser redactadas sin escribir entre líneas, sin enmiendas y
raspaduras.
II)Deben evitarse abreviaturas y siglas, excepto aquellas estipuladas y establecidas en
la Iglesia Presbiteriana de Chile.
III)Los errores, equivocaciones y omisiones NO DEBEN SER CORREGIDOS
“In loco" sino que a continuación del acta el secretario registrará la corrección
enmienda o acreción.
IV)Si el presidente por alguna razón acumula el cargo de secretario, lo
indicará refiriéndose como Presidente Secretario.
V)Cuando el presidente por alguna razón reemplace al secretario ausente, lo
indicará añadiendo a su firma la expresión PRESIDENTE y SECRETARIO "ad
Hoc”.
VI)Los renglones dejados en blanco deberán ser inutilizados por una raya
ligeramente sinuosa.

REVISION DE LOS LIBROS DE ACTAS Y DE TESORERIA:

1.- Actas
a) Las actas deben ser revisadas cuidadosamente, teniendo en cuenta los reglamentos
de los libros de actas y la Constitución de la Iglesia.
b) Todo lo que contraríe la Constitución y la reglamentación respectiva será
registrado en “OBSERVACIONEA” en el mismo libro, aprobado por el Presbiterio
en Pleno.
c)Las observaciones, firmadas por el presidente y por el Secretario Ejecutivo, deben
ser leídas ante el concejo correspondiente, debiendo ser corregidas cuando sea
posible.
d)Reincidencia en errores o negligencia merecen diferentes censuras del Presbiterio.
e) Si la observación se refiere a un acto o proceso anticonstitucional (Contra la
Forma de Gobierno, La Confesión de Fe, La Disciplina o el Reglamento Litúrgico)
El Presbiterio o Consejo respectivo censurará al Consejo inferior afectado y si el se
lo permite lo hará anular y rehacer constitucionalmente el acto proceso.

140 | P á g i n a
 2) Tesorería
a) En la revisión de los libros de tesorería se tendrá en cuenta los siguiente:
I)Los principios fundamentales de contabilidad.
II)El buen orden y presentación de los escritos y papeles.
III)La corrección de las cuentas.
IV)Si llevan el V°B° del consejo respectivo o de la comisión revisora de
cuentas por él nombrada.
V)Si concuerda el libro con el informe financiero presentada por el
Consejo o la Iglesia.
b) Las observaciones serán firmadas por el Moderador y Secretario Ejecutivo previa
anotación en el libro.

141 | P á g i n a
 REGLAMENTO DE LOS DEPARTAMENTOS DE LA
IGLESIA

Art. 1.- Para atender a las diferentes necesidades de jóvenes, varones y señoras, la
Iglesia Presbiteriana de Chile crea los Deptos. Masculino, Femenino y Juvenil, en
sustitución de las tradicionales instituciones internas.
Art. 2.- Al Depto. Masculino pertenecen los hombres de más de veinticinco años, y
los casados. -Al Depto. Femenino, las mujeres de más de veinticinco años, y las
casadas.-Al Depto. Juvenil, los jóvenes de ambos sexos de quince a veinticinco años.
Art. 3.- En los ámbitos sinodal, presbiterial y local los Deptos. servirán para
capacitación a sus componentes y procurarán los mismos propósitos y metas de la
iglesia.
Art. 4.- En las iglesias locales el Consistorio tiene la prerrogativa inalienable de
decidir sobre la formación o mantención de los Deptos. y sobre cómo deben
funcionar.
Art. 5.- Se recomienda a los Consistorios: a) Orientar la organización de los Deptos.
en términos sencillos para librarlos de distraerse de los propósitos para los cuales
son creados; b) Crear Deptos. exclusivamente locales para niños, adolescentes y
matrimonios jóvenes donde sea posible y conveniente.
Art.6.- En el ámbito presbiterial, cada Depto. será dirigido por una Junta de
Orientación Presbiterial compuesta de la Comisión Ejecutiva del Presbiterio, el
Secretario Presbiterial y el director de cada Depto.
Art.7.- El Director de Depto. será designado por el Presbiterio, como prerrogativa
exclusiva, excepto cuando sea nombramiento en carácter de interino que podrá ser
hecho por la Comisión Ejecutiva, dándose a los Deptos. locales oportunidad para
indicar candidatos.
Art.8.- La vigencia del cargo de Director de Depto. Presbiterial es por el período de
un año, pero el Presbiterio se reserva el derecho de declararlo vacante, si hay serias
razones para ello, nombrando acto seguido otro director, preferentemente de entre
los otros candidatos sugeridos por los Deptos. Locales.
Art.9.- La Junta Presbiterial planificará periódicamente la obra a realizar para cada
Depto. Y entregará su ejecución al Director asesorado por Secretario Presbiterial.
Art.10.-Las reuniones ordinarias de la Junta serán trimestrales; las extraordinarias
cuando se necesiten.
Art.11.-Las actividades regulares realizadas por los Deptos. en el ámbito presbiterial
serán la realización de Congresos o campamentos inspiracionales para
adoctrinamiento, capacitación de líderes, cultura y espiritualidad; y el envío de
sugerencias a los Deptos. locales.
142 | P á g i n a
Art.12.-La Junta Presbiterial designará de entre los candidatos indicados por los
Deptos. Locales uno o más candidatos al cargo de Director de Depto. Sinodal, quien
será designado por el Sínodo como prerrogativa exclusiva, excepto cuando sea
nombramiento en carácter de interino que podrá ser hecho por la Comisión
Ejecutiva, dándose a Deptos. locales oportunidad para indicar candidatos.
Art.13.-En el ámbito sinodal, cada Depto. Será dirigido por una junta de Orientación
Sinodal compuesta de la C.E. del Sínodo, el Secretario Sinodal y el Director de cada
Depto.
Art.14.- El Director de Depto. será designado por el Sínodo como prerrogativa
exclusiva excepto cuando sea nombramiento en carácter de interino que podrá ser
hecho por la C.E, dándose a las Juntas de Orientación Presbiterial la oportunidad
para indicar candidatos.
Art.15.-La vigencia del cargo de Director de Depto. Sinodal es por el período de un
año pero el Sínodo se reserva el derecho de declararlo vacante, si hay serias razones
para ello nombrando acto seguido otro Director preferentemente de entre los otros
candidatos sugeridos por la Juntas de Orientación Presbiterial.
Art.16.-La Junta Sinodal planificará periódicamente la obra a realizar para cada
Depto. y entregará su ejecución al director asesorado por el Secretario Sinodal.
Art.17.-Las reuniones ordinarias de la Junta serán Trimestrales; las extraordinarias
cuándo se necesiten.
Art.18.-Las actividades realizadas por les Deptos. en ámbito sinodal serán la
realización de Congresos o campamentos inspiracionales para adoctrinamiento,
capacitación de líderes, cultura y espiritualidad; y el envío de sugerencias a las Juntas
de orientación Presbiterial.
Art.19.-Los Presbiterios y el Sínodo procederán a consultar a los Consistorios
respectivos solicitándoles u pronunciamiento sobre la idoneidad de los candidatos
antes de decidir su nombramiento.

143 | P á g i n a
 REGLAMENTACIÓN COMISIÓN
DE ORGANIZACIONES.

Art. 1° Durarán en sus funciones dos años.

Art. 2° Sus miembros en este lapso podrán ser removidos o reemplazados total o
parcialmente.
Art. 3° Deberán llevar libro de Actas de cada sesión que serán presentado
anualmente a los consejos respectivos y a los consejos superiores si estos lo solicitan.
Art. 4| Si tienen movimiento financiero deberán tener libros de movimiento diario,
debidamente autorizados por el consejo superior, libro definitivo, libro de
acampantes; boletas o talonarios debidamente aprobados, por el consejo superior.
Art.5° Someterán, según las disposiciones de Tesorería de los Consejos de la Iglesia,
sus respectivos libros e informes trimestrales junto con su auditoria.
Art. 6° Cada cuenta deberá ser bipersonal.

144 | P á g i n a
 MANUAL DE CULTO
DE LA IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE
EL CULTO

La revelación de Dios en el universo creado en las Sagradas Escrituras y

supremamente en Jesucristo nos presentan al Dios único, santo, justo, soberano,
infinito en su esencia, poder, sabiduría, bondad, justicia y verdad, cuyo propósito
siempre es bueno en todo lo que hace y permite.
Reconocida la existencia del Creador y Sustentador de todas las cosas, se
concluye que él es digno de adoración. El culto que rinden las almas creyentes se
reserva sólo a Dios. Nadie se interpone entre el adorador y Dios único Ser digno de
adoración.
Adorar o rendir culto a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo es reconocer y
proclamar su dignidad soberana y suprema. El poder, la gloria, la santidad le
pertenecen a él.- a Dios - damos la gloria, como nos invita el salmista:
“Dad al Señor la gloria debida a su nombre” (Salmos 29:2)
El culto se expresa en relación personal. Aún cuando el cristiano esté
eventualmente imposibilitado de reunirse con el pueblo de Dios, es natural que
adore con reverencia, confianza y gratitud. Porque si alguno cree a Dios y acepta su
soberanía, siempre le tributará honor y gloria, Esta idea corrobora la afirmación de
Lutero:
“Habere Deum est colere Deum”
No obstante, el culto alcanza su plenitud cuando es ofrecido por el pueblo
de Dios. La iglesia, que es el cuerpo de Jesucristo por el cual él derramó su sangre,
expresa su fe en el culto al Señor por corazones unidos en el amor divino, adorando
juntos al Creador, Redentor y Santificador.
Los elementos fundamentales en el Culto cristiano son los siguientes:
1.- COMUNIÓN con Dios en la Iglesia. - El que piensa estar en comunión con
Dios y se mantiene alejado de la iglesia, se equivoca. Los apóstoles así lo declaran;
1ª Juan 4:20,21 Hebreos 10:24 ,25 y Efesios 4:3,6.
2.- ORACIÓN.- Siempre ofrecida confiando en los méritos de Jesucristo, el único
Mediador. Las oraciones en el culto público deben incluir generalmente:
Invocación
Alabanzas;
Acción de gracias;
Confesión;
Súplica;
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 Intercesiones;
3.- LA PALABRA DE DIOS.- Leída, explicada, predicada, según las Escrituras del
Antiguo y del Nuevo Testamento.
4.- LOS SACRAMENTOS.- Son la parte culminante, ordenados por Cristo para
su iglesia, nos recuerdan la acción de Dios en nuestro favor y constituyen nuestra
respuesta personal y colectiva al amor de Dios en Cristo y los llamamientos de su
Santo Espíritu.
5.- OFRENDA.- Expresión concreta de nuestro amor.
6.- DEDICACIÓN.- Renovación de nuestra obediencia al Señor.
7.- LA FE.- Salvadora en Jesucristo, pues “sin fe es imposible agradar a Dios”
(He.11:6)
Por lo tanto el culto cristiano es de naturaleza espiritual, lo que hace del lugar,
del tiempo, del templo, y de otros elementos externos, accesorios importantes, pero
no indispensables. Creemos que el diálogo entre Jesús y la mujer samaritana contiene
la mejor conclusión para este aspecto básico del tema:
“Le dijo la mujer: Señor, me parece que tú eres profeta nuestros padres adoraron en
este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar.
Jesús le dijo:
“Mujer, créeme, que la hora viene cuando o en este monte ni en Jerusalén
adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; Nosotros adoramos lo
que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. Más la hora viene, y
hora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en
verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren Dios
es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que
adoren”(Jn4:19,24)

I PRINCIPIOS DE LITURGIA
CAPÍTULO I - El domingo
“Acuérdate del día de reposo para santificarlo” (Jn. 4:19,24)
Art. 1º.-El Domingo (Día del Señor) es el Día especialmente santificado y señalado
por la iglesia cristiana para el bienestar del hombre, la gloria de Dios y el avance de
su reino.
Art. 2º-Es deber del cristiano acordarse del Día del Señor y prepararse con
anticipación para aguardarlo. Todo los negocios temporales deben ordenarse y
atenderse oportunamente a fin de que ni impidan ni perjudiquen la santificación del
día reposo, según lo mandan las Sagradas Escrituras.

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Art. 3º.-El día entero debe ser guardado santo al Señor, y debe emplearse en
expresiones públicas y privadas de la fe que estimulen la vida congregacional, la
solidaridad de la familia, la profundización de la piedad personal y el testimonio
cristiano.
Art. 4º.-Los negocios y trabajos de cada cristiano y cada familia deben ser
conducidos de tal manera que nadie sea privado de asistir a los cultos públicos de
adoración a Dios ni sea impedido de santificar el día de descanso.
Art. 5º.-Los Consejos y los pastores deben velar con diligencia que el Día del Señor
sea santificado por cada persona, familia y comunidad.

CAPÍTULO II - El templo.
“El celo de tu casa me consume” (Jn. 2:17)
Art. 6º.-El templo es la casa dedicada al culto de Dios y debe ser usada
exclusivamente para este fin, salvo en casos especiales, a juicio del H. Consistorio.
Art. 7º.-La arquitectura del templo debe corresponder a la inspiración cristiana en
un estilo de líneas sobrias y sencillas, así como el ornato, colores y muebles.
Art. 8º.-El templo no debe exhibir cuadros, fotografías, afiches, placas o
inscripciones laudatorias a seres humanos vivos o muertos, ni contener
representaciones de carácter idolátrico.

CAPÍTULO III - El culto público

Art. 9º.-El culto público es un acto religioso, a través del cual el pueblo de Dios
adora al Señor entrando en comunión con él, haciéndole confesión de pecados y
buscando por la mediación de Jesucristo el perdón, la santificación de la vida y el
crecimiento espiritual. Es ocasión oportuna para la proclamación del mensaje
redentor del Evangelio de Cristo, para adoctrinamiento y comunión de los cristianos.
Art.10º.-El culto público contiene ordinariamente: lectura de la Palabra de Dios,
predicación, cánticos sagrados, oraciones y ofrendas y la administración de los
sacramentos.
Art. 11º.-Los cultos que se realicen recordando la vida de personas fallecidas deben
tomar exclusivamente el carácter de acción de gracias a Dios.
Art. 12º.-Es conveniente que nadie predique en ninguna de las iglesias presbiterianas
de Chile, si no es con el consentimiento del pastor o del H. Consistorio.
Art. 13º.-Los momentos anteriores al comienzo del culto público, la congregación
se dedicará a la lectura y meditación de trozos bíblicos, y a la oración; Durante el
tiempo que se emplea en el culto, todos estarán atentos con seriedad y reverencia;
Concluido el último acto del culto, las personas presentes se mantendrán en sus

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lugares y en silencio por breves instantes, para luego retirarse del templo en actitud
respetuosa.
CAPÍTULO IV - Culto individual y familiar
Art. 14º.-En el culto individual el cristiano adora a Dios en espíritu y verdad, en
manera personal y privada.
Art. 15º.-Culto familiar es el acto por el cual los miembros de la familia se reúnen
diariamente para adorar a Dios, no debiendo faltar la lectura de la Biblia y la oración.

CAPÍTULO V - Bautismo de infantes

Art. 16º.-Los miembros de la Iglesia Presbiteriana de Chile deben presentar, sin
postergaciones indebidas, sus hijos al bautismo.
Art. 17º.-Los niños serán presentados por sus padres legítimos o adoptivos, o por
uno de ellos.
Art. 18º.-Solamente los miembros de la Iglesia Presbiteriana en plena comunión
pueden presentar sus niños al bautismo.
Art. 19º.-La presencia de cualquiera otra persona junto a quienes presentan al niño
al bautismo carece de significado y no tendrá participación distinta a la de la
congregación en el acto.

CAPÍTULO VI - Recepción de miembros

Art. 20º.-Las personas bautizadas en su niñez, según lo que determine la forma de
gobierno serán recibidas a la comunión de la Iglesia Presbiteriana por su pública
confirmación de fe, previo examen por el Consistorio o en casos especiales, por el
pastor; las personas no bautizadas recibirán el bautismo inmediatamente después de
su profesión de fe.
Art. 21º.-Serán convenientes actos públicos ante la congregación, para la admisión
de miembros por carta de traslado desde otras iglesias, por jurisdicción ex-oficio o a
pedido, y por restauración de miembros que hayan estado bajo disciplina. Además,
se recomienda la pública reafirmación de fe de los que se hayan alejado por largo
período de la comunidad sin haberse hecho objeto de la disciplina de la iglesia.
Art. 22º.-En todos los casos de recepción de miembros, deberán ser sometidos a un
prudente período de observación, durante el cual serán preparados e instruidos, y
luego examinados por el H. Consistorio o el pastor en cuanto a su fe, conocimiento
bíblico, piedad y sus convicciones personales.

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 CAPÍTULO VII - Administración de la cena del señor
Art. 23º.-La Cena del Señor, o Santa Cena, deberá celebrarse por lo menos cada tres
meses, siendo su frecuencia determinada por el H. Consistorio.
Art. 24º.-Es deber del H. Consistorio procurar que no falten a la Santa Cena los
miembros comulgantes, y velar que no participen en ella los que estén bajo
disciplina.
Art. 25º.-Los Presbíteros Regentes ayudan al ministro en la distribución de los
elementos. En ausencia o impedimento de ellos, esta participación podrá ser
solicitada por el ministro a los diáconos o a miembros de la iglesia reconocidos por
su buen testimonio.
Art. 26º.-Podrán invitarse a participar de la Cena del Señor los miembros de otras
iglesias evangélicas que estén en plena comunión con su iglesia.
Art. 27º.-Los elementos de la Cena del Señor son pan y vino.
Art. 28º.-Para la celebración de este Sacramento se dará al aviso correspondiente a
la congregación y se le instruirá anticipadamente de su significación para que
participen dignamente de él.
Art. 29º.-La administración de la Santa Cena a enfermos sólo será hecha con la
participación de miembros del H. Consistorio y de un grupo adecuadamente
representativo de la comunidad.

CAPÍTULO VIII - Exclusión de miembros

Art. 30º.-El anuncio de la exclusión de miembros comulgantes, por razones
disciplinarias o no, deberá ser hecho público con la debida prudencia cuando el H.
Consistorio lo estime conveniente.

CAPÍTULO IX - Bendición nupcial

Art. 31º.-Cuando se haya realizado un matrimonio según las leyes del país y de la
Sagrada Escritura, el ministro podrá invocar la bendición del Señor sobre los
cónyuges.

CAPÍTULO X - Visitación de enfermos

Art. 32º.-Los enfermos deben ser visitados por el pastor y los oficiales, para
consuelo, intercesión, fortalecimiento e instrucción, por medio de la lectura de
textos bíblicos, cántico de himnos y oración.

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Art. 33º.-Los Diáconos deben informarse de los enfermos y, además de la ayuda
espiritual que les pueden ofrecer, verán sus propias necesidades y las atenderán,
según al plan trazado por el H. Consistorio.

CAPÍTULO XI - Funerales
Art. 34º.-La visitación a los enfermos sólo será un deber formal cuando sea solicitada
por el enfermo al pastor u oficiales.
Art. 35º.-Aún después de la muerte el cuerpo humano debe ser tratado de manera
decente y respetuosa.
Art. 36º.-Cuando llegue el momento de los funerales, los concurrentes deben
comportarse con la seriedad que el caso requiere.
Art. 37º.-El ministro exhortará a los concurrentes a considerar la transitoriedad de
esta vida, y la importancia de estar preparados para la muerte y la eternidad. Este
servicio fúnebre puede efectuarse en la casa, iglesia y Cementerio.
Art. 38º.-El ministro jamás deberá pronunciar juicios sobre el destino de la persona
cuyos funerales se realizan. No se permitirá el uso de crucifijo ni luces rituales.

CAPÍTULO XII - Ayunos y acciones de gracia

Art. 39º.-Los ayunos pueden ser observados por el individuo, la familia, iglesia o
Consejos, teniendo presente la orientación bíblica particularmente la de Señor Jesús
en Mateo 6:16,18.
Art. 40º.-En los días de acciones de gracias, se ocupará más tiempo del
acostumbrado en las acciones de gracias, conforme a la ocasión, así como en cantar
salmos o himnos de alabanza con alegría inspirados por temor reverente.

CAPÍTULO XIII - Licencia para predicar

Art. 41º.-Cuando algún miembro de la iglesia, a juicio del H. Consistorio, tenga las
cualidades necesarias para predicar el Evangelio y esté resuelto a encargarse de tal
servicio bajo la dirección del H. Consistorio, éste puede licenciarlo como Evangelista
local, después de someterle a un examen en cuanto a su fe, conocimiento de la
Escritura y capacidad para enseñar.
Art. 42º.-La licencia para predicar sólo será válida por un año, pudiendo ser
renovada.
Art. 43º.-El evangelista local dará informes trimestrales al H. Consistorio.
Art. 44º.-En casos especiales, el H. Presbiterio o el V. Sínodo nombrará Evangelistas
locales, encargando de su orientación y supervigilancia al H. Consistorio bajo cuya
jurisdicción esté el sector en que sirvan.
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Art. 45º.-El H. Consistorio, el H. Presbiterio o el V. Sínodo podrá retirarle al
evangelista la licencia para predicar cuando el Consejo que se la otorgó lo juzgue
necesario.
CAPÍTULO XIV - Ordenación e instalación de presbíteros
regentes y diáconos
Art. 47º.-Cuando la iglesia elige Presbíteros Regentes o Diáconos, el H. Consistorio
decidirá sobre su capacidad para ocupar el cargo, sobre la regularidad de la elección
y sobre fecha, hora y local para su ordenación e instalación.
Art. 48º.-El ministro realizará la ceremonia de manera solemne, con lectura de las
Escrituras Sagradas, oración e imposición de manos por los miembros del H.
Consistorio sobre el nuevo oficial, y hará también una exposición breve y precisa de
la naturaleza, dignidad, privilegios y deberes del oficio.
Art. 49º.-Los Presbíteros y Diáconos reafirmarán su aceptación de las Sagradas
Escrituras como la Palabra inspirada de Dios, y su lealtad a los símbolos de fe y
orden de la Iglesia Presbiteriana de Chile.
Art. 50º.-Los Presbíteros y Diáconos prometerán cumplir con abnegación y
fidelidad su oficio, y también mantener y promover la paz, unidad, fortalecimiento
y pureza de la iglesia.
Art. 51º.-La iglesia se comprometerá a reconocer al oficial elegido y prometerá, ante
Dios, respetarle y obedecerle en el Señor.
Art. 52º.-Después de la ordenación, los miembros del H. Consistorio le extenderán
al recién ordenado la diestra de fraternidad y compañerismo, y el Presidente le
declarará ordenado e instalado en el oficio para el cual fue elegido.
Art. 53º.-Cuando se trate de reelección o cuando el oficial haya sido ordenado
anteriormente en otra Iglesia Presbiteriana, se omitirá en la ceremonia el acto de
ordenación.

CAPÍTULO XV - Licenciatura de candidatos para el ministerio

Art. 54º.-Los H. H. Presbiterios licenciarán los candidatos para el Santo Ministerio
de la Palabra como Predicadores del Evangelio para que en la práctica de su vocación
sean probados sus dones y aptitudes.
Art. 55º.-Cumplidas las determinaciones constitucionales, se realizará en culto
público la solemnidad de la Licenciatura.

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 CAPÍTULO XVI - Ordenación de pastores
Art. 56º.-Si el H. Presbiterio considera suficientes las pruebas presentadas por los
licenciados para la predicación del Evangelio, entre las cuales debe constar el
testimonio de la iglesia referente a su período como licenciado, determinará la fecha,
hora y local para la solemne ordenación al Santo Ministerio de la Palabra, y a los
privilegios de este oficio.
Art. 57º.-El H. Presbiterio o la Comisión Especial para este fin nombrada, realizará
la ceremonia en sesión pública.
Art. 58º.-Durante la ceremonia de ordenación, el nuevo ministro reafirmará su
aceptación de las Sagradas Escrituras como la Palabra inspirada de Dios, y su lealtad
a los símbolos de fe y orden de la Iglesia Presbiteriana de Chile.
Art. 59º.-El nuevo ministro prometerá cumplir con abnegación y fidelidad su oficio,
y también mantener y promover la paz, unidad, fortalecimiento y pureza de la iglesia.
Art. 60.-Cumplidas las determinaciones previas, el H. Presbiterio realizará el acto de
ordenación, con la imposición de manos.
Art. 61.-Luego de la ordenación, los miembros del H. Presbiterio extenderán al
recién ordenado la diestra de fraternidad y compañerismo, y el Moderador le
declarará ordenado e instalado en el oficio del Santo Ministerio de la Palabra.

CAPÍTULO XVII - Instalación de pastores

Art. 64º.-Cuando vaya a establecerse un pastor Elegido en una congregación, la
instalación, puede hacerse por el H. Presbiterio o por una comisión nombrada para
este fin, en culto solemne de cuya fecha y hora se dará a la iglesia el aviso
correspondiente.
Art. 65º.-En la ceremonia de instalación deberán incluirse un sermón adecuado al
momento, promesas del pastor y de la congregación en cuanto al mejor
cumplimiento de los deberes de ambas partes, y la declaración formal por quien la
preside, instalando al pastor en el oficio.
Art. 66º.-Es altamente recomendable que terminado el culto, los miembros de la
congregación y especialmente los Presbíteros Regentes y Diáconos, expresen a su
pastor bienvenida y estimación cordial.
Art. 67º.-Cuando se trata de reelección, el H. Consistorio enviará al H. Presbiterio
al acta de la elección solicitándole al Consejo que renueve las relaciones pastorales
entre reelegido y la iglesia, lo que será atendido si no existen motivos para objeción.
Art. 68º.-Inmediatamente después de recibir la comunicación favorable del
Presbiterio, el H. Consistorio hará que el documento sea leído ante la congregación

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reunida para culto público, lo registrará en acta, y declarará iniciado el nuevo período
de ejercicio del pastor reelegido.
Art. 69º.-Cuando se trata de pastor Designado, éste será presentado al H.
Consistorio y a la congregación por el Moderador del H. Presbiterio o por un
ministro que él nombre para este fin.
Art. 70º.-En la presentación se dejarán claras las responsabilidades del pastor y de la
congregación, el carácter de las relaciones existentes entre ambas partes, y las que
existen entre el pastor y el Presbiterio.

CAPÍTULO XVIII - Organización de una iglesia local

Art. 71º.-La Iniciativa de organizar en iglesia a una comunidad de cristianos puede
ser tomada por la misma comunidad, la que dirigirá solicitud al Presbiterio, o por el
mismo Presbiterio, el cual designará una Comisión organizadora para el efecto.
Art. 72º.-En el día, hora y local previamente establecidos y anunciados, la Comisión
se reunirá, elegirá secretario, examinará las cartas de traslados que le presenten y
asimismo los candidatos que deseen ser recibidos como miembros.
Art. 73º.-La Comisión registrará a los miembros admitidos y organizará la lista de
los miembros no comulgantes recibidos, registrados en acta los datos respectivos,
señalará fecha, hora y local para la recepción de los que aún deban ser admitidos; y
preparará el programa de actividades relacionadas con la organización solemne de la
nueva iglesia.
Art. 74º.-En el día, hora y local establecidos, la Comisión se reunirá de nuevo para
la ceremonia solemne de organización, previa apertura con oración, lectura y
aprobación del acta de la reunión anterior.
Art. 75º.-El ministro que preside la ceremonia dará las instrucciones necesarias
respecto a los deberes de una iglesia, declarará todos los procedimientos seguidos
para su organización e invitará a todos los miembros de la iglesia que se organiza a
asumir solemne compromiso de fidelidad a las Sagradas Escrituras, a la Iglesia
Presbiteriana de Chile, y a sus símbolos de fe y orden.
Art. 76º.-La comisión hará que sean elegidos, ordenados e instalados Presbíteros
regentes y Diáconos, según los trámites propios; organizará las listas de miembros y
oficiales; organizará el Libro de Actas de la Asamblea y el Libro de Actas del H.
Consistorio, registrando en ambos libros las actas de organización; concluirá los
trabajos entregando la iglesia organizada al pastor designado por el Presbiterio.

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 CAPÍTULO XIX - Disposición general
Art. 77.-Estos principios de Liturgia son Ley Constitucional de la Iglesia
Presbiteriana de Chile que sólo podrá ser reformada según los trámites de la misma
Constitución.
Art. 78.-Nosotros, legítimos representantes de la iglesia Presbiteriana de Chile,
determinamos que estos principios de Liturgia sean ampliamente divulgados y
fielmente cumplidos en toda el área de la Iglesia Presbiteriana de Chile.

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