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DEL SUJETO SUBALTERNO
AL SUJETO COSMOLÓGICO : UN ESPEJO PARA TRANSFORMARNOS
Sergio Palencia Marcelo Zamora Mónica Solazar
13 Índice de contenido
Introducción/Sergio Mendizábal García ............................................................... 111
Mesoamérica: concepto y lucha
Aproximación histórico-social desde la teoría crítica, 1920-2010/Sergio Palencia ....................................................................................... 119
La relación entre cultura-naturaleza en la transformación
de una sociedad orientada hacia un buen vivir: un estado de la cuestión desde la Mesoamérica contemporánea/ Marcelo Zamora ............................................... /129
Estado de la cuestión de la educación popular 2013:
De la pedagogía de la respuesta a la pedagogía de la incomodidad, hacia una transformación social profunda/Mónica Salazar Vides ............................................................................ /285 Mesoamérica: concepto y lucha Aproximación histórico-social desde la teoría crítica, 1920-2010 Sergio Palencia
Para Adolfo Gilly.
Desde la pregun ta por el camino, por estos pueblos que seguimos en éxodo. #
l. Robert Redfield: las ondas de la revolución mexicana ............................... ./26
a. De migrantes mexicanos en Chicago
b. Morelos y Yucatán: de rebelión a etnografía c. The Folk Society: un análisis
2. Sol Tax: el capitalismo del centavo ¿y la finca? ............................................. /33
a. De Washington a Panajachel: el capital en la antropología
b. El municipio como unidad social y cultural c. La finca y las comunidades indígenas: la relación faltante
3. Paul Kirchhoff: influencia marxista de una categoría ................................ ./42
a. Experiencias previas, 1919-1935
b. Del México cardenista y la recopilación etnológica, 1936-1942 c. Mesoamérica como categoría, 1943
Reflexión: Mesoamérica como concepto .............................................................../51
Pueblos en revolución y antropología, 1950 a 1980/30
l. Eric Wolf: rebeldía de los pueblos sin historia .................................................. /54
a. Inicios: tipos de campesinado y comunidad corporativa cerrada
b. Historizar los pueblos y culturas de Mesoamérica c. Las guerras de campesinos y la política en Wolf 2 Ricardo FaUa: liminalidad y acompañamiento ................................................./67
a. El umbral de una época, 1969-1979
b. Rebelión, 1979-1982 c. La antropología desde la resistencia, 1982-1983
Reflexión: Mesoamérica como experiencia........................................................... /80
Memoria y horizonte social, 1980-2010/54
l. El Salvador, Guatemala: paz estatal y memoria en lucha ........................... /83
a. Guerra en Quiché, interpretación metropolitana
b. ElMozote: 1981, 1993,2014
2. Nicaragua: orteguismo y lucha por el desborde sandinista ...................... ./92
a. La revolución, de nuevo, convertida en mito estatal
b. Un excedente: la rebelión india de Matagalpa, 1881 c. Siuna, la piedra angular olvidada
3. México: guerra estatal y rebelión zapatista ................................................ /101
a. Encuentros rebeldes b. La disputa por el horizonte zapatista
Reflexión: Mesoamérica, como concepto y experiencia .................................. /11 1
La relación entre cultura-naturaleza en la transformación de una sociedad orientada hacia un buen vivir: un estado de la cuestión desde la Mesoamérica contemporánea
Marcelo Zamora
RESUMEN
A continuación se presenta un esbozo de las preocupaciones contemporáneas
sobre la relación cultura/naturaleza, una relación fundacional en los subsecuentes desarrollos epistémicos, tecnológicos y políticos para rede.finir formas de sociedad vigentes a la fecha. Particularmente me interesa desarrollar una noción de esta relación cultura-naturaleza desde una formación cosmológica-espacio-temporal mesoamericana que permita abonar a los debates actuales al respecto. El esbozo que presento lo voy a situar en perspectiva histórica desde las relaciones sociales conformadas en el período posclásico hasta mediados de la vida colonial. Respecto del espacio social hago una revisión de la actualidad del territorio huichol en el occidente mexicano, para compararle con la región de Alta Verapaz, Guatemala. Un territorio que ha sido objeto de desarrollo y despojo por parte de los varios controles estatales desde al menos los regímenes coloniales a la fecha. Y que se decide entre la extinción de sus formas de vida más elocuentes -e.g. comunidades mayas q'eqchi'es y sus diversas articulaciones con la selva y la sociedad mundialízada- y la rearticulación de sus cosmologías para generar un modelo de desarrollo local, regional y civilizacional en el contexto actual de la acumulación por despojo que vivimos dentro del sistema-mundo capitalista. Índice de contenidos Introducción ....................................................................................................../133
l. Primera parte: Naturaleza, Cultura, Sociedad .................................................................... ./139
Naturaleza: versiones materialista,
culturalista y propuestas integrativas ......................................................... /141
como cultura de resistencia ......................................................................... /204
La propuesta política desde la cosmopolítica wixarika de hoy ............./215
IV. Cuarta parte: Las sociedades q'eqchi'es contemporáneas como territorios mesoamericanos ............................................................................................. /249
Sistemas agroforestales como base material ............................................ ./251
Cultura del Tzultaqa' como resistencia socioterritorial ........................../261
Hacia una cosmopolítica q'eqchi' ............................................................... /267
Reflexiones finales .........................................................................................../273
ESTADO DE LA CUESTIÓN DE LA EDUCACIÓN POPULAR 2013:
De la pedagogía de la respuesta a la pedagogía de la incomodidad, hacia una transformación social profunda
Mónica Salazar Vides
Un agradecimiento muy especial hago aquí a los directores del Centro Ak' Kutan en Chamelco, a Daisy Bin y Mónica Briones por su acompamiento durante esta fase inicial del trabajo de campo. Al Director Horacio Juárez en la Escuela lntercultural por su hospitalidad y por compartir sus conocimientos locales y ancestrales conmigo. Finalmente este trabajo lo publico en memoria de Francois Lartigue, quien me acompañó a la última fase de campo y compartió conmigo y mis estudiantes su visión macroscópica de región, sus relaciones territor iales, los mapas y las relaciones de poder dentro de las economías regionales emergentes. Sin duda este trabajo queda en deuda con la impronta de Lartigue, a quien espero honrar continuando la exploración en el terreno de interés del ClESAS-D.F. en la expansión de la Franja Transversal del Norte. Índice
Paulo Freire y la Educación Popu lar ............................................................/301
a) Educación bancaria y educación liberadora .............................. 1304
Carlos Aldana y la Educación popular en Guatem ala ............................ /306
a) Historicidad ...................................................................................... /307 b) Naturaleza política ............................................................................ 1307 · c) Carácter complementario ................................................................ 1309 d) La naturaleza organizativa ........................................................... 1309
e) Los procesos pedagógicos ................................................................... 1309
¿Qué no es educación popular? ....................................................................1310
a) Reduccionismos ................................................................................./311 b) Pretensiones ......................................................................................./312 c) Confusiones ......................................................................................./313 Conclusiones ...................................................................................................../315
11. Capítulo 2
Contextualización: ¿desde qué lugar y tiempo investigo? ....... /317
concientización tradicionalista, moralista y democrática o en derechos humanos .......................................... 1381
b) Zona gris: víctimas - victimarios, reproducción
de la violencia simbólica ................................................................ 1387
c) Epistemologías colonizadoras: cuerpo sujeto- sujetado .......... 1392
d) Esquizofrenia ideológica ................................................................ 1398 e) Disyuntiva: cambios inmediatos pero superficiales o a largo plazo pero profundos ..................................................... 1400
V. Capítulo 5
Rutas de investigación en educación popular .............................. 1403
Proyecto histórico de país y procesos de educación popular ................ 1404
Configuraciones ideológicas que prevalecen en educación .................. 1406
Pedagogías de la incomodidad .................................................................... 1407
Arte político no elitista ................................................................................. /409
