ao dVOLEDVVVVUVVELULULUUUUUUYU ELEY b eee Psicologia General 1 Concepto de Psicologia. Etapas. LI Concepto de ciencia psicolégica. Le palabra Psicologia como concepto, aparecida en el siglo XVI, no estaba ain demasiado difundide en el siglo XVII. No hay dade. qo: Is eparicién del hombre en el planeta Tierra, Io encuentra siendo algo mis qu ex compo. Probeblemente lo que no se hallé durante siglos es esa palabra con Js cual acordsre el mundo cientifico, pero el ser humano y alma, soma y espiritu, soma y emocisa: ex definitive era més que soma. Por ip tics, Ia existencia de la Psicologia como complemento del soma podemos recomactis 2 ls existencia misma del hombre. Ex contin, Is Psicologfa experimental nacié a fines del siglo XIX con la creacién del sme Isbocatorio de Psicologia! el cual permitié que los hechos psicol6gicos fueran sealizables y mensurables. De ex2 ficma, la ahora ciencia psicolégica elige un método de estudio (el ccoesimentsl), recorta el objeto de estudio y sus conocimientos pasan a ser universales, ocdznados, sistemiétices, verificables y falibles. Desde Is Epoce de la Antigua Grecia, los fildsofos se han preguntado cémo conocen el cand ies seres humenos. A esta biisqueda se la conoce como Epistemologia y ecmoligicement= proviene de las palabras griegas episteme (conocimiento) y logos curs). Interrogarse sobre cémo los seres humanos conocen el mundo supone bacesse preguntss sobre las senseciones, las percepciones, la memoria y el pensamiento, = Gece, Is esfere completa que los psicélogos denominamos psicologia cognitiva. Paicallogia pre - cientifica. Les qcegos wilizaron les palzbras conocimiento y saber. Frecuentemente se ocuparon Ge meobiemss sncscoligicos, es decir, problemiticas que hacen a qué es el conacemicats, cico se funda, cimo es posible que se de. Ee impecunt meacicos, que no hacfan una distincién entre ¢qué es el conocimiento? y gst cx le mealdad? becho que se mantendria durante toda la Edad Media. Scie = parte de ie Edad Modems, con Descartes, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume, exime sins mutuecs cl probleme del conocimiento se convierte en tema central dentro de 2 Some (Dice mutans biteco ex Seecce bincarié teécico en cucstiones relativas al método y a on oe Vins dict sem ie Saaniis se puede cbteacr teniendo en cuenta Ja etimologia de Ds pairs pe gee ie mes Scie Sel eco y Sigmifice “emnor «2 [a sabiduria” 6 Jo que cs bo mime, dome de sabe Se comer Coens por Wels Wambo tesa de Legg, Alcmumis cx 1578 Conccpto de Psicologic. Emspes 6Peicologia General En tanto en Psicologia, psico designa un objeto de estudio, es una forma que toma en nuestro idioma la raiz del griego psykhe: alma. Psicologia, es entonces, el estudio del alma, siendo este un universo de ideas. 1.2 Aportes de Sécrates, Platén y Aristételes a la ain inexistente ciencia psicolégica. Aporte de Descartes. En este pusto me parece importante, investigar algo de los trabajos de Sécrates, Arist6teles y Platin de famma de inferir que aportes pudieron dar a la ciencia psicolégica que afin no exists. Posteriormeste realizaré el mismo anilisis en referencia a Descartes, a quien debemos la metodologis ea caalquicr investigacién. Sccrates (E70 2C — 399 2 ©). Fillsofo griego, fundador de Ia filosofia moral 6 exiologia Natide co Atenas, recibié una educacién tradicional en literatura, musica y gimeasin. Mis macde, se Gemilissiz6 con la retérica y Ja dialéctica de Jos sofistas, las speculaciones de ls Sisofes jonios y le cultura general de la Atenas de Pericles. Al principio, Sccutcs continuando el trabajo de su padre (escultor), realizé una serie de ccststuas de las Tres Geacies, que estuvieron 2 le entrada de la AcrOpolis hasta el siglo II 2.C_ Durame iz Guemz del Peloponeso contre Esparta, sirvié como soldado de infanterfa ex las bamalis de Poiiaee, DeSo y Anfipolis. ‘Su maderez comesiiid com ef gobierno de Pericles, etapa conocida como el siglo de oro de Grecia. Asi, ataies par exe esplendor, acodim 2 Atenss los personajes més eminentes de Js Hélnde seunitadose ex el doce de la ciudad, que era el lugar de los grandes foros. Alli, los Hamados sofismes, barien demostraciin de sebiduria. Socrates, se acercaba a ellos pars apeeniex de su cieucis_ pero leezo, convencido que en realidad la negaban, escadig Galicia pace coniiemins con sus propias armas. ‘Socrates, a diferencia de los safistes, mo pecteadie Giveleer ninguna doctrina en especial, porque segin afirmabe iesisicatcencats bo Gmico qoc ssbie era que no sabia nada. Su divisa reproducis Ie mizizes “conceit 215 mismo”, imscripts en el frontin del templo de Delfos, en la cual resem iz Gimalitind Gemdemental de sus estudios filos6ficos, es decir, la naruraleze de la viewed y el watan, clmando conduceate 2 lograr la fuerza del carécter, el dominio de si le jestcis pars com los semejantes y Ia piedad hacia los Dioses. Sécrates, daba sus enseGanzas pascindose por ls plans piblica: tabando conversacién ccon la gente. Con ellos utilizabe le icons (cituneis) llevandolos « través de preguntas, a reconocer el error en el que cstsbe » le mayéstice” 6 arte de conseguir que sus interlocutores den por si mismos com Iz verdsd. por lo cual en sus conversaciones incitaba a sus discipulos a que indsgucs per si saismos (el se considerabe a si mismo un ? Del griego maieutiké, alunbramieato. Concepto de Psicologia. Etapas 7Psicologia General “partero de espititus”) y que en sus reflexiones, aprendieran a buscar el camino de la investigacién y de la exactitud, sies que esta tiltima existiera como verdad absolute De esta manera, Jo que constituye la ensefianza socritica es el aprendizaje de un método para buscar la verdad y su preocupacién principal, la formacién moral del ciudadano, ‘Aunque no escribié obra alguna, ejercié una extraordinaria influencia, sobre sus concludadanos y sus ensefianzas allanaron el camino a las grandes escuela filos6ficas, TntentS responder a los sofistas dando por sentado le existencia de un mundo de formas 6 ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. {La concepcién del hombre en Platin estaba inspirada en la teoria de las Ideas. EL hombre es ef resultado de una unién "accidental" entre el alma, inmortal, y el cuerpo, material y corruptible, dos realidades distintas que se encuentran unidas en un solo set {Be modo provisional, de tal modo que lo més propiamente humano que bay en el hombre es su alma, a la que le corresponde 1a funcién de goberar, dirigir, la vida humana. Tanto la concepcién del alma como Ia de sus funciones en telacién con el cuerpo suftirén diversas modificaciones a lo largo de la obra de Platén, aunque se mantendr siempre la afirmacién de su unién accidental. sin embargo, la idea sobre la existencia de un alma (psyche), no es original de Platén. ‘Tanto la tradicién cultural griega como Ja de otras muchas culturas de la época dan por supuesto la existencia del "alma", y el término que utiizan para referirse ella significa primordalments "principio vite’, entendiendo por ello una suerte de potencia © capacidad que da la vida a los seres. Pero Plat6n no se limit6 a afirmar Ia existencia del alma, sino que la doté también de otras caracteristicas ademés de la de ser “principio vital”. ¥ es en estas caracteristicas Gonde se encuentra la originalidad de Ja interpretacién platénica, ya que de esta firma, fantiende que el alma es inmortal, transmigra de unos cuerpos otros y es, ademiés, principio de conocimiento. ‘Aristteles (384 2.C ~322 a.C). Nacido en Grecia, desde los 18 hasta los 38 afios fue diseipulo en la Escuela de Plata, Con la muerte de éte, en el affo 347 aC., Aristételes decide continuar sus estudios de Biobgia y Filosofia en Asia menor, de donde parte hacia Macedonia en el afio 342 aC para ser tutor de Alejandro Magno durante aproximadamente tres afios. Ticia cl ato 335 a.C. Aristételes habia regresado a Atenas, donde estudio y ensefid Ioeica, epistemologia,fsic, biologla, éica politica y esttic. Fue el primer fildsofo de Ia ciencia. Creo la digeiplina al analizar ciertos problemas que surgen en conexin con Ia explicacién cientifica. Tin oma época se crea que existéan dos mundos: el de las ideas (perfeto e irreal) y el de Ie materia {real y por ende, imperfecto). Pero Aristételes, consideraba que sélo existia tin mundo, l real y en este pensamiento entendia a la naturaleza como algo sagrado, en donde todas las cosas podian si, adoptar dos formas posibles: acto y potencia. Ee decir, en acto se entiende cuando se tienon todas las propiedades en ese mismo momento y en potencia, cuando ain no se han desarrollado las propiedades, pero se las = _—~ ~—_iitp eRnehemeneeee ee eeanannn en 60 6 oS MBOSOPMPRPPKSCRSHSHMPPOHRRA®™mee Ie el = el lel eel ell elt ell Psicologia General tendrdn en el futuro, Por ejemplo, un nifio es un adulto en potencia, pero un nifio en acto. Es importante mencionar que la filosofia aristotélica fue tomada con cierto recelo, en ‘gran parte del mundo antiguo, debido a la creencia que sus ensefianzas conducfan a une on materialista del mundo. Sin embargo, su influencia ha sido general, contribuyendo en diferentes dmbitos, como puede ser la determinacién del lenguaje modemo 6 Ia teologia (concepto del “Primer Motor’). Conserv el dualismo plat6nico entre “lo sensible” y “lo inteligible”, entre el devenir de Ja naturaleza y el motor inm6vil. ero lo que para Platn consideraba trascendente (la esencia-ideas), Aristoteles no lo consideraba de la misma forma, ya que él crefa en fa esencia de una cosa. ‘Aristételes rechaza el intuicionismo platGnico, siendo Ja “razén” el instrumento del Conocimiento, motivo por el cual deben estudiarse y establecerse sus leyes (logica). Por iltimo, es importante destacar que su psicologia racional era sobre eudemonismo, es decir, que entendia que el fin ulterior del hombre es la felicidad. Aportes de René Descartes. Nacido en el aifo 1596 y muerto en el 1650, es a este matemitico, filésofo y fisidlogo francés a quien le debemos la primera explicaciOn sistemitica de las relaciones entre la mente y el cuerpo. Fue educado desde los ocho afios en el colegio jesuita de La Fleche. Alli, adquirié la costumbre de pasar la mafiana en la cama, entregado a una meditacién sistematica. Durante estas meditaciones, fue impresionado por el egudo contraste entre la certeza de la ciencia matemética y Ia naturaleza polémica de la filosofia y llegé al convencimiento «que todas las ciencias debian producir resultados tan ciertos como los de la matemética. Desde 1612 cuando dejé La Fleche, hasta 1628 cuando se establecié en Holanda, Descartes pas6 la mayor parte de su tiempo viajando, contemplando y manteniendo correspondencia en las que detallaba sus observaciones. Fue precisamente en el tiempo en que permanecié mayormente en Holanda (entre 1628 'y 1649) que elabor6 una serie de obras que establecen el temario para todos los estudiosos posteriores de la mente y el cuerpo. La primera de esas obras, “De Homine”, fue terminada hacia 1633, en la época de la condena de Galileo en manos de la Inquisicin, Cuando su amigo y habitual corresponsal, Marin Mersenne, le eseribio sobre la suerte de Galileo, Descartes escondié inmediatamente su propio tratado. Como resultado de ello, el primer ensayo extenso del mundo sobre psicologfa fisiologica fue publicado mucho tiempo después de la muerte de su autor. En esta obra, Descartes, describe el mecanismo de la reaccién automética en respuesta a los estimulos extemos, De acuerdo a su propuesta, los movimientos externos afectan las terminaciones periféricas de las fibrilas nerviosas que, @ su vez, desplazan las terminaciones centrales. Cuando las terminaciones centrales son desplazades, el modelo Ge espacio interfibrilar es dispuesto de otro modo y el flujo de los espiritus animales, es asi dirigido hacia los nervios apropiados. Fue esta explicacién, lo que lo condujo a ser ‘generalmente considerado el creador de la teoria del reflejo, Concepto de PsiPsicologéa General ‘A pesar de que una gran discusi6n acerca de la ruptura metafisica entre Ia mente y el ‘cuerpo no aparece en sus trabajos, hasta la aparicién de su obra “Las Meditationes” (en 1641), en “De Homine” esboza estas opiniones y provee la primera explicacién del interaccionismo mente / cuerpo, la cual produjo una fuerte reaccién en los pensadores posteriores. Segin la concepcién de Descartes, el alma racional, una entidad distinta del cuerpo y puesta en contacto con el mismo por Ia gléndula pineal, puede 6 no, darse cuenta de las emanaciones diferenciales que los espiritus animales traian a su alrededor a través del reordenamiento de los espacios interfibrilares. Sin embargo, cuando tales percepciones ‘curren, el resultado es la sensacién consciente el cuerpo afecta a la mente-. A su vez, fen Ja acci6n voluntaria, el alma puede por si misma iniciar una emanacién diferencial de espiritus animales. La mente, en otras palabras, puede también afectar al cuerpo. El trabajo cientifico de Descartes, culminé con dos grandes obras, “Le Monde” sobre fisica, y el inconcluso “L “Homme”, sobre fisiologia. En el primero, describe un universo mecénico que se comporta exactamente igual que el nuestro, invitindonos, de esta forma, a creer que es el nuestro; en tanto que en “L’Homme” nos pide que imaginemos “estatuas 6 méquinas de barro” (sin dudas, un hombre maquina) cuyas operaciones externas describe en detalle, invitindonos a creet {que estos hombres Aquinas somos nosotros, excepto por el hecho que ellos carecen de alma. Descartes postulé la doctrina del interaccionismo, segin la cual el cuerpo y Ia mente se influyen mutuamente en alguna medida, siendo el punto de interaccién entre ambos Ia gléndula pineal. Consideraba que debia existir un universo extemo al YO pensante, un universo no ‘opaco a las facultades cognoscitivas del hombre En su obra, publicada en 1637 “Discurso del método”, expone que se puede dudar de todo lo que percibimos, excepto de una cosa: no puedo dudar que estoy dudando, ya que si estoy dudando significa que estoy pensando y si pienso existo, De aqui su célebre frase “pienso, luego exiso” (Cogito, ergo sum). Consideraba que existian tres cosas incuestionables: el YO 6 pensamiento, e! mundo por su extensidn y Dios por su infinitud. Entendia que lo psiquico es lo consciente, es decir, 4que todo Io que existe en nuestra conciencia: la imaginacién, la fantasia, los suefios, los recuerdos. Sostenia que cualquier idea que se presente a [a mente, de una forma clara y distinta a la vvez, debia ser verdadera. Lo claro es lo que se presenta de modo inmediato a la mente y Jo distinto es lo que a la vez es claro y no condicionado. Entendia que lo distinto se conoce per se, y que su evidencia es independiente de cualquier acci6n limitadora. Planted un mecanismo de interaccién de Jos organismos con su ambiente que muchos afios después fue decisivo en el desarrollo de un modelo descriptivo e interpretativo del comportamiento (conductismo). Bésicamente expuso un dualismo entre una substancia inextensa 6 pensante (mente) y una extensa (cuerpo humano y Ja materia). De esta forma, cuerpo y alma interactiian entte si, determinando uno al otro, el alma hace las veces de lo que ahora denominamos bre albedrio*, mientras que el cuerpo est4 determinado por el ambiente siendo asi que el principio senté las bases para lo que posteriormente, se lamaria “arco reflejo”. Coneepto de Psicologie. Etapas 0WPVODIPVOPUVODVODOVVUV VV eeereeeees,. Psicologia General Si el cuerpo responde a leyes fisicas, entonces, se esemeja al comportamiento de una maquina, de tal forma que podriamos predecir su conducta en base a la observacién de To que “entre en ella ‘Asi, consideraba que el cuerpo esté leno de *vias” respecto al sistema nervioso periférico, y por ellas se trasladan los “espiritus” que producfan aberturas en los poros del cerebro produciendo un cambio en la accién de estos espiritus que se reflejaban en un cambio externo. Tal vez, lo que influyé en Descartes para arribar a un pensamiento tan mecanicista como el de asemejar al hombre con una méquina, fueron sus observaciones de los Jardines reales de Francia, donde para diversién de los paseantes, se ocultaban en algunos matorrales, figuras humanas accionadas a través de un mecanismo hidréulico, de forma tal que conel paso de las personas por determinado sitio, pisaba una pequefia tabla oculta que accionaba una vélvula, permitiendo ast el paso del agua a un pistn que levantaba répidamente una figura asustando a la persona en cuestién. Descartes, tomé nota de la acciin y de lo que provocaban estas figuras, pensando que de Ja misma manera, podria ser Ia accién humana corporal, de forma que un miisculo seria movido cuando pasara un fluido a través de los nervios desde el cerebro, hinchandolo y produciendo el consecuente movimiento. ‘Asi, la accién del contexto que provocabe el movimiento en las figuras mecénicas, era un estimulo y por medio de una simple analogia se explicaba un tipo de comportamiento similar en los humanos: cuando un sujeto aproxima su mano al fuego, el calor de éste excita un nervio, el cual conduce la excitacién hasta el cerebro, desde el cual se reflejan Jos espiritus de los animales por la misma via que permiten la expansin del mésculo y el movimiento de retirada de la mano. 1.3 Monumento al alma. HALLAZGO ARQUEOLOGICO EN TURQUIA Descubren la prueba escrita mas antigua de la creencia en un alma separada del cuerpo. Concepto de Psicolo; nwe & Seow perwe HISTORIA DE LA PSICOLOGIA Nuestra historia empieza el s. IV a.C. con Aristoteles (384 - 922 .C.). Nacio en Estigla, al norte de Grecia. Su padre fue el médico de Flipo de Macedonia (padre de Alejandro Magno). Desde los “6 afios hasta los 38 estuvo en ta escucla de Piat6n, Con la muerte de Platén en el 347 ac., decidio seguir’ sus estudios biolégicos y floséficos en Asia Menor. En el 342 2.6 regresé 2 Macedonia com tutor de Alejandro Magno, retacion-que duré "dos 0 tres afios: Hacia et-335-2:C. Ast6isles habia regresado a Atenes, donde se ocupé de estudiar y explicar Logica, epistemologia, fisica, biologta, ética politica y estética, Fue el primer Mésofo de la ciencia. Cred la disciplina al snalizar ciertos problemas que surgen en conexién con fa explicacion cientific. En esa época se crefa que existian dos mundos: ef mundo de las ideas (us mundo perfecto, ireal) y ef mundo de Ja materia (el real, el imperfecto). Pero ‘pvistdielos creyS que solamente existia un mundo, ef real, consideraba le naturaleza como algo sagtado, en donde todas las cosas podian ester de dos formes posibies: en acio, cuando se tiene todas las propiedades en ese mismo Zs a . Momento y en potencia, cuando todavia no han deserrollado las propiedades, © ===! pero las tendran en un futuro. Por ejemplo, un nifio es un adulto en patencia, pero artistes un nifio en acto. ae para Aristbteles la mente © psique es el acto primero de todes les cosas, es 10 que hace posible que sintamos y perelbamos. Existen ademés, tres tipos de psiaue: vegetativa (de las plantas), sensitiva (de los animales) y recionel (del hombre). La psicologle humana se base en fos cinco sentidos. fa que los procesos de conocimiento se producen 2 través de los sentidos. Sostenia que ja mente en el momento de! nacimiento es como una fable rasa, carece de ideas innatas y todo Gepende del aprendizaje. Aprender depende directamente de la memoria, dus trabaja en base aia semejanca (felacionando cosas parecidas), el contrasts (observando diferencias) y fa contigiidad recordamos cosas que estén juntas en espacio y tiempo) siSteles efirmaba que los procesos de motivacién estaben guiados por dos polos: agrado y grado. Nuestra mente nos guia hacia et agrado y rechaza 0 nos separa del desagrado. El fin cme de ovelquier motivecién es la felicidad y ésta se consigue con la busqueda del auto -socionamiento; ser més perfectos y completes. un gran salto en la historia para encontrar otra gran aportacién @ lo que s= ie base de la paicologia flloséfica, de la mano de René Descartes (1596-1650)consisierado el primer hombre maderno por su pensamiento. Pertenecia a la nobleza francesa Esicba muy interesado en las matematicas, la ciencia y Ia filosofia, y decidis combinar sus cropésites intelectuates con los viajes. Pasé varios afios viejando por Europa, frecuentemente somo caballero voluntario en diversos ejércitos. En 1649 Descartes acepté una invitacion para conveniirse en profesor de ‘losofia en la corte de la Reina Cristina de Suecia. Murié al efio guiente en Estocolmo. Descartes postulé la doctrina deHinteraccionismo, segtin-la-cual-el-cuerpo y 1a mente se ‘influyen entre si en alguna medida, y que el punto de interaccién entre ambos se halla en la gléndula También argumenté que debia existir un universo extemno al Yo pensante, tun universo no opaco ¢ las facultades cognoscitivas del hombre. Escribe ‘al famoso libro "Discurso dei método” (1637), donde expone que podemos Gudar de todo (de lo que percibimos), pero de una cosa no podemos dudar, de que estoy dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si pienso es que existo. De aqui su famosa frase “pienso, luego existo* Para Descartes hay tres cosas de fas que no podemos duder. del Yo 0 del Pensamiento, del Mundo por su extension de Dios por su infinitud. Para él lo psiquico es lo consciente, 0 sea todo lo que existe en nuestra conciencia: la imaginacién, Ia fantasia, los suefios, los recuerdos... ‘Sostuvo que cualquier idea que se presente a la mente a la vez de un modo claro y distinto debia ser verdadera. fo claro es lo que se presenta de modo inmediato a la mente y fo distinto es lo que @ la vez es claro © jincondicionado. Descartes decia que lo distinto se conoce per se, Su evidencia es independiente de cualquier condicion limitadora.vo Immanuel Kant (1724-1804) fue profesor de filosofia en la Universidad de Kénigsberg, en Alemania. Su obra mas famosa "La critica de Ja raz6n pura” aparecié en 1781. Kant permanecié soltero y llevd una vida metédica y sin sobresaltos. Un autor muy preocupado por el pensamiento humano y por cémo Conocemos la realidad sostuvo que exists un conocimiento @ priori sobre la y Terie SAadS SL propio orden a las sensaciones (conocimiento a posterior), no tenemos una mente pasiva. Dijo ademas, que debe establecerse una cistincién sntre un fendmeno y un ndumeno. El primero se refiere 4 una idea o petcepcidn, es la manera en que las cosas se nos aparecen en la mente. El néumeno, por el contrario, se refiere a la "cosa-en- st", la existencia efectiva de un objeto. Esta diferenciacién nos sugiere que nunca podemos conocer la realidad directamente, que somos prisioneros de nuestros érganos sensoriales y de las percepciones de nuestra mente. Los discipulos de Kant son los psicdlogos de Je conciencia: segtin William Hamilton (1636-1704), le psicologia debe investigar los fenémenos de la conciencia por la observacién externa y la esiadistica. Johan Herbert (1776-1641), otro discipulo de Kant y sustituto en su cétedra de Kénigsberg (Alemania) hace una importante aportacién diciendo que "io que tenemos en ja conciencia varia continuamente". No podemos retener ni un pensamiento, ni un estado de énimo, no hey nada que permenezca. Todo lo que hay en la conciencia fluye en el tiempo, no en el pacio, y no podemos hacer ciencia de algo que varia constantemente, que no tiene estabilidad. momento histérico eparecen también una serie de autores escoceses como Thomas Reid que se planiea la pregunta de cémo puedo estar seguro de que lo que veo y siento no une aucnacion. Le respuesta que de 2 esta preguria es que Jo reconocemos gracias al del Sentido Comin. Por cto lado, Dougal . Cuando hay varios la figura y el resto nstantemente va variando. acién. Finalmente, Destutt de nuestro pensamiento, que es una especie de sex = jecir por qué lo sabe 0 en qué se basa este conocimie: El Positivismo =: deben mostrer sus descubr s ciencias, incluida la psicologia, matices, todo debe ser expresedo ennéimeros para poder medirse y comprobar. El fisidlogo J. Miller (1801-1858) es conocido por escribir un libro considerado esencial para los estudiantes de medicina: "Tratado General de Fisiologia", en el que dice que no hay mas psicéloge que el fisidlogo. Segtin él, nuestras sensaciones vienen por los sentides y los nervios que trasmiten los estimulos captados por nuestro cuerpo. Ante estimulos iguales, las sensaciones son distintas porque los sentidos lo son. Hay dos tipos de sentides: los que captan la informacién del exterior o exteroceptores y los que cptarr ios-del interior o-propioceptores. Bentro-de estos tiltimos-estén-el-cinestésico-que -nos- informa sobre el estado de nuestro aparato locomator, los cenestésicos que nos informa del estado general de nuestro cuerpo y los de orientacién y equilibrio que nos dicen si estamos orientados con respecto a los demas cuerpos. Miller describié tres tipos de umbraies dentro de la captacién de estimulos: el maximo o la magnitud del estimulo @ partir de la cual no percibimos ningtin cambio en la sensacién por encima de determinados valores, el minimo que es la magnitud minima o cantidad de estimulo que necesitamos para caplar una sensacién y el diferencial, que es la cantided que hay que afiedir para que captemos un cambio en fa sensaci6n. Ernst Weber dedujo que si dividimos el incremento necesario para captar una magnitud por esa misma magnitud, nos sale una cantidad constante que llamé K de Weber. Gustav Fechner siguié los estudios de Weber y dedujo que para calcular el incremento de una sensacion, se debe multiplicar una constante de proporcionalidad por el incremento de la magnitud y dividirio por esa misma magnitud. Pero lo que en un principio se crefa que era muy importante, luego se vio que no lo era y estas formulas quedaron en desuso. El evolucionismo en Psicologia evolucionismo empieza a mitad del siglo XIX y afecta a todas las ciencias (medicina, ciclogia....). A partir de este momento la psicologia seré evolucionista. El hombre es una pieza del mundo, un elemento mas, no es el centro de todo, rece el Funcionalismo, que define el comportamiento 0 conducta como adaptacién ai medio,UU PU Un animal que no se adapta al medio, desaparece. Los que mejor se adaptan son los més fuertes También surge la Psicologia Comparada 0 psicologia animal que dice que no hay grandes Giferencias entre el comportamiento humano y el animal. Y finalmente nos encontramos con ta Psicologia Diferenctal en que lo importante es la adaptacion, cada persona se adapta de forma distinta, segiin sus caracteristicas, ante la misma circunstancia, por tanto nos dice que si nos adaptamos de forma distinta, es porque somos distintos. Pero a verdadera aportacién de esos tiempos fue la de Charles Darwin (1808-1882), sacerdote anglicano protestante. Hizo un viaje alrededor del mundo que duré unos cuatro aflos recogiendo informacién de especies animales y vegetales. Cuando llegé a las x & & islas Galapagos encontré especies que solamente existien alli, debido a un entomo determinado que las hizo evolucicnar de forma diferente, Por tanto, en condiciones y circunstancias distintas, seriamos diferentes y siempre producto de fa evolucion. Para Darwin el hombre viene de una especie menos evolucionada, del primate, que gracias a un pequefio cambio cromosémico nos hemos diferenciado. Todos estos conocimientos quedan reflejados en su obra "Le seleccion de las especies’. Un primo de Darwin, Francis Galton (1822-1911) después de leer su obra, decidié aplicar esios conocimientos a la psicologia, concretamente al estudio de la inieligencia. Fue el primero en utilizar la estadistica en sus observaciones. Mide la inteligencia de muchas Personas en Europa y hace la media aplicando la Campana de Gauss, la mayoria de Personas estan en el centro y alrededores, pero unos pocos estén muy por debajo o por encima de la media. Para Galton el factor ms importante de la inteligencia es el genético, mucho més que el ambiental. La orientaci6n social de la Psicologia Con la revolucién industrial gracias al enorme aumento de la técnica y la aparicién de las maquinas de vapor trabajos, mucha gente se quede en paro, dando lugar unos problemas sociales importantes. Se forman sarupaciones en forma de sindicatos, partidos politicos, asociacior situacién de una forma nuev. Jue sustituyen a los obreros en sus que obligan a valorar la nueva . La. gente debe adaptarse, comodijo Darwin, s6lo sobreviven los més fuertes. Existe gente muy rica y gente muy pobre, sin recursos sociales. En Alemania se empieza a estudiar también la psicologia de los pueblos 0 Psicologia Etnolégica, que observa a los distintos pueblos y razas y su sentimiento de nacionalismo. Dicen que cada pueblo tiene un espiritu coméin, Por otro lado, Hyppolite Taine (1818-1883) un psicdlogo francés, aporté la idea de que el ambiente tiene una enorme infiuencia sobre la personalidad. Pare é! la psicoiogia debe dejar de estudiar los fenémenos como le voluntad 0 la memoria y centrarse en los hechos observables: al comportamiento. La constitucién de la Psicologia Contemporénea La psicologia cientifica aparece con el primer leboratorio de psicologia el 1879, creado por Withem Wundt (1832-1920), un profesor de medicina y fisiologla humana de la Universided alemana de Leipzig, @ quien le interesaba conocer tanto los problemas fisiolégicos como los flloséficos que forman la base de la psicologia. Fue el fundador dei Estructuralismo. En este laboratorio estudia las sensaciones @ un nivel muy elemental, como el calor y e! fric. Escribié el libro "Fundamentos de ia Psicologia Fisiolégioa” uno de los libros mas citados dentro de la psicologia. Para Wundt hay dos aspectos esenciales en el comportamiento: lo objetivo (lo que vemos y sentimos) y lo subjetivo (cémo captamos aquello que estamos percibiendo). ta nueva psicologia experimental se describe por primera vez el tiempo de reaccién, que es ‘2 el orgenismo en reaccionar a un estimulo determinado. También se descubren las ccalizaciones cerebrales, base somética de la conducta y surge la idea de enfermedades = = & » 1 a DD 1 1 »,mentales como enfermedades de! cerebro, sigo fisiolégico. Wundt era un individuo con vastos intereses intelectuales. Por ejemplo, entre 1200 y 1920 publicd una obra de diez volimenes titulada Psicologia de los pueblos, en la que exeminaba el desarrollo psicolégico de la humanidad, Aparece también una psicologia basad2 en la comprensién de la mano de Wilhem Dilthey (1833- 1910), aunque ésta sera mucho menos experimental que la anterior. Estudia la aportacién que hace la cultura a la psicologia, intereséndose también por las leyes que tigen la conciencia +humana.-Quiere comprender el comportamiento desde ios proceses-motivacionales {el motive mas- importante es la vida y su velor), los proceses cognitives (la inteligencia) y los procesos de personalidad (que es la unided de todes nuesttes senseciones y fenémenos psiquicos). También es en esie época que William James (1842-1910), hermano del famoso escritor Henry James y ocsfesor de medicina, fllosoffa y psicologla, hizo una importante epoceciéa referents 2 le vide mental. Hablé de las aferencias que son las comunicaciones que se producen ente el interior y el exterior del orgenismo, y de les Glerenciss que son le respuesia que sjerce ef organismo desde el interior al exterior haste un estimuio. Pare James la conciencia es un producto de la evolucién, cambie y Guys constantements. También desoribié tres partes de la pesonaikded: ef Mi o Yo material (mi cuerpo), ef Mi social (las persones de nussio siredsdor come ie tamilia, amigos, ic.) y el Mi espiritual (lo que pienso, mis ideas y sensacionss:El desarrollo de ta Psicologia Experimental Los primeros estudios sobre la memoria parien de Hermann Ebbinghaus (1850-1909). Su obra principal "Sobre la memoria” es donde quedan reflejados sus estudios de medicién de la capacidad para memorizar bajo un método rigurosamente experimental. Primero trabajo con la memorizacién de silabas sin sentido, para que el significado de las palabras no pudiera ser de ayuda y luego pasé a silabas con sentido, y concluy6 que la memoria era igual practicamente en un caso como en el otro- Determiné que para memorizar 12-sitabas necesitamos 6'8-segsilaba; pero para— aprender 24 e! tiempo es mas del dobie, 176 seg./sflaba. También dijo que para aprender algo nuevo debemos olvidar algo viejo, esto comporté y comporta el cuestionamiento de los examenes, ya que se olvidan répidamente cuando hemos de preparamos el siguiente. Al principio olvidamos con enorme rapidez y luego lo hacemos mas lentamente, pero nunca llegamos a olvidar todo por completo, siempre queda un poco en la memoria. Cuando intentamos recordar algo muchas veces estos recuerdos se deforman, y esto es porque tendemos a simplificar y reguiarizar lo recordado, porque establecemos relaciones logicas entre recuerdos inconexos y porque intervienen factores afectivos de cada uno, El creador de los primeros estudios sobre la inteligencia fue Alfred Binet (1857-1910), al principio tuvo como primera vocacién el derecho y no inicié sus estudios de psicologia hasta los 37 afios de edad. A finales del s. XIX el Gobieme francés obligé a todos los rifios a escolarizarse, por 2s0 Binet fue el encargado de confeccionar unas pruebas para saber qué nifios tenian retrasos. Estas pruebas las pas6 a escolares de entre 3 y 15 afios y las llamé Pruebas de Inteligencia. Utiliz6 un criterio estadistico para medir la inteligencia y le llamo Cociente de Inteligencia (Cl), que se calcula dividiendo la edad mental entre la edad cronolégica y muitiplicando por cien. En 1916 estas pruebas se tradujeron al inglés y pasé a llemarse Test de Stanford (porque se iradujo en esta Universidad) o Test de Stanford-Binet El Psicoandlisis Sigmund Freud (1856-1939), fundador del psicoanalisis Su paso a la psicopatologia se produjo cuando conocié @ Jean-Martin Charcot, médico especializado en enfermedades nerviosas, que practicaba la hipnosis para curar a las enfermas ia en ef Hospital de Salpetriere de Paris. El Gobierno francés le concedié una beca a pare ir un afio a estudiar en Paris y fue alli donde pudo observar cémo unas mujeres e € e e DDH OMDO HOOD DD AMO DOM A ODO HDD OOP N OM I ‘ ¢ ¢‘cas con un sindrome histérico, se levantaban durante las sesiones de hipnosis de Charcot. @ que hay un nivel mental que sigue funcionando en el inconsciente, incluso estando bajo los efectos de la hipnosis. Junto a su amigo Joseph Breuer, que también tenia una consulta en Viena, es cémo Freud hizo 80 hacia el Psicoandlisis. Breuer trataba una paciente, Anna O. que tenia desmayos, tzquicardias y problemas cuténeos, pero gracias a la hipnosis estos sintomas se | incluso desaparecian. Lo que producfa dichos problemas en la paciente fueron los abusos sexuales que sufrié en su infancia por un familiar. Fue @ partir de aqui que Freud dijo que detras de cada problema psicolégico existe también otro problema sexual. Para Freud la mente tiene tres subsistemas: el conscienie 0 lo que estamos pensando, el preconsciente que es 1o que no hay en el consciente, pero en cualquier momento puede estarlo y i ineonsciente que se encuentra oculto y nuestra mente no permite que aflore, sélo sale a través de los suefios, de los errores que cometemos sin querer, de las asociaciones libres o bajo hipnesis. Dijo que los procesos psiquicos son en si mismo inconscientes y que los procesos conscientes no son sino actos aistados o fracciones de fa vide animica total. Esta afirmacién est relacionada con el segundo principio donde determinados impulsos instintives los clasifica de impulses sexuales. Segin Freud la Iibido es la fuerza impulsiva que representa el instinio sexual, la energia relacionada con todas las emociones que denominamos con el término emor. Le evolucién de la libido en el hombre pasa por cuatro fases desde su nacimiento: oral, sSdica, anal y ‘lice. Otro esquema mental que describe Freud es a partir de tres instancias denomionadas Ello, Yo y Supsr-Yo. De todas ellas, la parte més profunda de la psique es el Ello, en el cual radica todo lo dado, los impulsos instintivos y predomina el "principio del placer”. Es inconsciente en su sotalided. El Yo es et "principio de realidad", es consciente y tiene la funcién de la comprobacién de realidad, asi como la regulacin y control de los deseos e impulsos provinientes del Ello. Més adelante, el Yo da lugar el nacimiento del Super-Yo, que es el representante interior de la "idad y normas de los padres, asi como de la educacién recibida y de la sociedad en general, campo incansciente con algo consciente. La Psicologia Profunda El desarrollo de ia Psicoioaia Americana y el Conductismo ner (1867-1962) nacié en Chichester (Ing! 2 Alemania pare estudiar€n el laboratorio de Wundt, donde hacen una psicologia de la experiencia. En el laboratorio estudian las sensaciones, la parte mas pequefia de la conducta humana o de la experiencia. Pera Tichner el estudio del comportamiento debe tener tres partes: el estudio de la anatomia del cerebro (Psicologia Fisiolégica), el estudio de la funcién o finalidad del comportamiento (Psicologia Funcional) y el estudio psicolégico del desarrollo humano (Psicologia Evolutiva), A esto se le ha llamado Estructuralismo. Por otro lado aparece el- Funcionalismo de la mano.de John Dewey-(1859-1949), que.asegura que a adaptacion es algo muy importante para la vide, pues el mundo cambia tan deprisa que los que no Se adaptan no pueden seguir el ritmio, quedando marginados. Precisa que la finalidad del Pensamiento no es otro que resolver problemas. A partir de aqui salen el conductismo y et cognitivismo. Considerado el creador del conductismo, John Broadus Watson (1878-1958), durante toda su vida fue enemigo de las ideas imprecisas y de las investigaciones descuidadas. Consideraba que las teorias de Freud eran muy vagas. Segtin él, para salir de los oscuros y tenebrosos senderos de la filosofia especulativa y de la psicoiogia subjetiva debia seguirse el camino del conductismo, escuela de psicologia para la cual ef concepto de conciencia no era itil ni necesario en la desoripcisn, explicacién, prediccién y control de ia conducta, Watson propuso para la psicologia un ambicioso programa de investigacién, que hacia hincepié en la recoleccién de datos mediante experimentos bien disefiados, Entendia que la finalidad de esta iencia era poder predecir la respuesta de un organismo frente a un estimulo determinado. A esto seo llama a veces la "psicologia del estimulo-respuesta" (Psicologia E-R). Esta psicologia presta escasa atencién a los pensamientos y sentimientos. El prestigio de que goz6 Watson dio un notario impulso al estudio del aprendizaje, convirtiéndolo en una de las esferas principales de la Psicologia contempordnea. Fuse elegido presidente de la Asociacién Psicolégica Norieamericana en 1915. (Oise gure muy importante del conductivismo fue Burrhus Frederic Skinner, nacido en 1904 en ‘Susquehanna, una ciudad del noreste de Pensilvania. Estudié en Hamilton College el comportamiento animal. Dice que la psicologia es una rama experimental de la ciencia natural, posible controlar y predecir la conducta si se hace bajo una observacién directa y en condiciones Sxperimentales de estimulo-respuesta. Quiere prescindir completamente de la conciencia y de !a introspeccién del Psicoandiisis. al de la conducta humana, junto con otros intelectuales de la Analysis of Behavior’. Profesor en la Universidad de == & srograme de clases un curso sobre Ciencia y DD DD ww wm om ge a ee ROOCRPIPO PP OD OD ow wo mwComportamiento Humano. Fue ei descubridor del Condicionamiento Operante. Skinner es conocido también por la centidad de invenciones que pertenecen a la "tecnologia psicolégica", como un medio controlado para el estudio de nifios pequefios, un sistema de misiles juiados mediante palomas, el aparato de condicionamiento operante conocido como “caja de Skinner" y la "maquina de ensefiar’. En sus teorlas formales_no aplica-en_absoluto-as_concepciones del_sentido.comtin, segtin las- cuales todo ser humano es consciente y auténomo. En uno de sus libros, Més allé de /a libertad y ia dignided (1871), aduce que el concepto de hombre auténomo, que en esencia significa que el ser humano tiene fibre ellbedrio, ha caducado, porque carece de utilidad para predecir y controlar la conducta, Dice que la conducta es conformada por sus propias consecuencias. La Psicoloaa de fa Gestalt Mex Wertheimer (1880-1943), psicblogo aleman, fue el creador de la psicologia de la Gestalt Mientras ensefiaba en la Universidad de Francfort llevé a cabo el primer experimento de esta nueva psicologia. Dicho experimento se basaba en el fenémeno del movimiento aparenta, al que denominé fenémeno fi. El fendmeno fi tiene lugar cada vez que asistimos a una proyeccién cinematogréfica: una serie de fotografias aisledas esiéticas adquieren movimiento para la percepeién si se las presenta de determinada manera. Uilizando a tal fin un taquistoscopio, pudo probar que el fenémeno fi dependia de ciertos iniervalos de tiempo criticos; y lo que es més importante, sostuvo que no podia explicarselo a partir de fos elementos sensoriales aislados ni de ninguna otra serie de elementos psicolégicos. Se trataba de una experiencia ireductible, en la cual la Gestalt 0 configuracién total precedia a las partes. Con esta argumantacién se opuso abiertamente a la escuela del estructuralismo y a las ensefianzas de Wilhelm Wundt. Wertheimer establecié una serie de leyes de la organizacién perceptual, baséndose en que las crgenizaciones perceptuales son innalas. Nuestra tendencia a percibir obietos al modo de configuraciones o totalidades organizades es un elemento dado, que procede de la manera en que sistema nervioso humano procesa los datos. La psicologia de la Gestalt, pues, se funda basicamente en la doctrina del innatismo. Ora personalidad que dio origen a la psicologie de la Gestalt fue el psicélogo aleman Wolfgang Kéhler (1887-1957). Emigr6 a Estados Unidos antes de! ‘estallido de la Segunda Guerra Mundial y prosiguid su carrera docente en Swarthmore College. Coniribuy6 a establecer el concepto de aprendizaje por introvision. En su libro "La mentelidad de los monos*, publicado en 1926, describe experimentos realizados con monos en la isla de Tenerife durante la