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    La Ascensión Del Señor

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    Jorge Tong
    1) Los documentos resumen los puntos de vista de varios padres de la iglesia sobre la Ascensión del Señor. 2) San Juan Crisóstomo describe la nube que llevó a Jesús al cielo como un símbolo del poder divino. 3) San Agustín explica que Jesús ascendió al cielo con un cuerpo transformado que ya no estaba sujeto a la muerte.

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    La Ascensión Del Señor

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    1) Los documentos resumen los puntos de vista de varios padres de la iglesia sobre la Ascensión del Señor. 2) San Juan Crisóstomo describe la nube que llevó a Jesús al cielo como un símbolo del poder divino. 3) San Agustín explica que Jesús ascendió al cielo con un cuerpo transformado que ya no estaba sujeto a la muerte.

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    La Ascensión del Señor

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    1) Los documentos resumen los puntos de vista de varios padres de la iglesia sobre la Ascensión del Señor. 2) San Juan Crisóstomo describe la nube que llevó a Jesús al cielo como un símbolo del poder divino. 3) San Agustín explica que Jesús ascendió al cielo con un cuerpo transformado que ya no estaba sujeto a la muerte.

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    La Ascensión Del Señor

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    1) Los documentos resumen los puntos de vista de varios padres de la iglesia sobre la Ascensión del Señor. 2) San Juan Crisóstomo describe la nube que llevó a Jesús al cielo como un símbolo del poder divino. 3) San Agustín explica que Jesús ascendió al cielo con un cuerpo transformado que ya no estaba sujeto a la muerte.

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    Reflexiones patrísticas a la Liturgia de la Palabra

    La Ascensión del Señor

    Primera lectura
    Hch 1, 1-11

    Su mandamiento. Crisóstomo: ¿Qué les manda? “Por tanto, id y haced


    discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo
    y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado.”
    Grande es el elogio de los apóstoles, cuando se les ha confiado este mandato, es
    decir, la salvación del mundo. Palabras llenas del Espíritu. Esto se insinúa en la
    expresión “Las palabras que les he hablado son espíritu”, “a través del Espíritu
    Santo.”, Dijo, lo que induce en el oyente el deseo de aprender los mandamientos
    y el establecimiento de la autoridad de los apóstoles, ya que son las palabras del
    Espíritu son para hablar, y los mandamientos de Cristo. (Homilías sobre los
    Hechos de los Apóstoles 1)

    La nube un simbolo del cielo. Crisóstomo: ¿Por qué “una nube se lo llevó”?
    Esta es otra indicación de que él ascendió al cielo. No desaparece, como en el
    caso de Elías, ni un carro de fuego, sino “una nube lo ocultó.” Este fue un
    símbolo del cielo, de acuerdo con las palabras del profeta, “el pone su nube
    como su carroza,” es decir, el mismo Padre. Debido a esto, dice, “en una nube”,
    lo que implica, “en el símbolo del poder divino,” por ninguna otra potencia
    podría detenerse en una nube. Volver a escuchar lo que dice otro profeta: “El
    Señor está montando sobre una nube ligera” (Homilías sobre los Hechos de los
    Apóstoles 2)

    Un cuerpo trasnformado. Agustín: El día cuadragésimo después de su


    resurrección ascendió al cielo, mientras sus discípulos lo veían, y una voz
    angélica les dijo: Varones galileos, ¿por qué estáis quietos mirando al cielo?
    Ese que desde vosotros ha sido tomado hasta el cielo, vendrá tal como lo visteis
    ir al cielo. ¿Cómo lo veían ir? Con la carne que habían tocado, que habían
    palpado, cuyas cicatrices habían también comprobado tocándolas; con el cuerpo
    con que durante cuarenta días entró y salió con ellos, manifestándoseles de
    verdad, no con alguna falsedad, no un fantasma, no una sombra, no un espíritu,
    sino como él mismo dijo sin engañar: Palpad y ved que un espíritu no tiene
    carne y huesos, como veis que yo tengo. Por cierto, aquel cuerpo era ya digno
    de la habitación celeste, no sujeto a la muerte, no mudable a lo largo de las
    edades. En efecto, como desde la infancia había crecido hasta esa edad, no
    declina así hacia la senectud desde la edad que era la juventud; permanece como
    ascendió para venir a esos a quienes quiso que antes de venir se predicase su
    palabra. Vendrá, pues, así, en forma humana; la verán los impíos, la verán los
    colocados a la derecha, la verán los apartados a la izquierda: como está
    escrito: Mirarán hacia el que punzaron. Si mirarán hacia el que punzaron, verán
    el cuerpo mismo que hirieron con una lanza. A la Palabra no se la hiere con una
    lanza; los impíos podrán, pues, ver lo que pudieron vulnerar. No verán al Dios
    oculto en el cuerpo; tras el juicio lo verán quienes estarán a la derecha. Lo que,
    pues, asevera: El Padre no juzga a nadie, sino que ha dado al Hijo todo el juicio,
    significa esto: manifiesto vendrá el Hijo al juicio, apareciendo a los hombres en
    cuerpo humano, diciendo a los de la derecha: «Venid, benditos de mi Padre,
    recibid el reino»; diciendo a los de la izquierda: Id al fuego eterno, que está
    preparado para el diablo y sus ángeles (Tratados sobre el evangelio de Juan 21,
    13)

    Segunda lectura
    Ef 4, 1-13

    Pequeñez del fundamento de la virtud. Crisóstomo: ¿Cómo es posible que


    “lleven una vida digna” con “toda humildad”? La mansedumbre es el
    fundamento de todas las virtudes. Si usted es humilde y es consciente de sus
    límites y recuerda cómo fue salvado, se toma este recuerdo como el motivo por
    cada excelente comportamiento moral. Usted no va a ser excesivamente
    impresionado con cualquiera de las cadenas o privilegios. Se le recuerda que
    toda viene de la gracia y así podrá caminar humildemente... “Con toda
    humildad”, dice, no sólo de palabra, o incluso en los hechos sino más aún en la
    misma forma y el tono de su voz. Humilde con todo el mundo, ya sea amigo o
    enemigo, grande o pequeño. (Homilía en Efesios 9.4.1-3)

    Reprime el uno al otro. Jerónimo: Cualquiera que entienda lo que es


    “soportense mutuamente en el amor” se entiende que se trata de un precepto
    adecuado a los fieles. No se refiere de hecho santos sino más bien son a aquellos
    que estan en las primeras etapas de la vida cristiana, que todavía están bajo el
    control de una pasión . Tampoco es extraño que esto debe se les deba decir a
    los Efesios. Entre ellos seguramente hubo algunos que todavía tenían que
    soportar pacientemente a los demás (Epístola a los Efesios 2.4.2)
    Hacia la madurez. Crisóstomo: Por la madurez que quiere decir aquí el
    perfeccionamiento de la conciencia. Para un hombre adulto se mantiene firme
    mientras que el muchacho desfallece. Lo mismo sucede con los fieles. Vamos
    madurando hasta que alcancemos la unidad de la fe, es decir, hasta que se
    encuentren todos a compartir una sola fe. Por esta es la unidad de fe cuando
    todos somos uno, en el que todos por igual reconocemos nuestro vínculo común.
    Hasta entonces debemos trabajar. Si ha recibido el don de la edificantes otros,
    asegúrese de que usted no derribas a sí mismo mediante envidiando regalo de
    otra persona. (Homilía en Efesios 11.4.13)

    Evangelio
    Mt 16, 15-20

    Cristo, el Hijo de Dios vivo. Epifanio el latíno: ¿Acaso el Señor no sabe cómo
    la gente lo llamaba? Sin embargo, al cuestionar sacó a la convicción del apóstol
    Pedro y dejó para nosotros en el futuro una fuerte afirmación de la fe. El Señor
    no sólo cuestionó Pedro, sino todos los apóstoles cuando dijo: “¿Quién decís
    que soy yo?” Sin embargo, uno en nombre de todos respondieron al rey, que es
    a su debido tiempo para juzgar el mundo entero. Él es Dios, Dios y hombre.
    Qué miserable hace que este aquellos que son falsos maestros y extraños ahora,
    y para ser juzgado en la eternidad. Si Cristo es el Hijo de Dios, por todos los
    medios también es Dios. Si él no es Dios, que no es el Hijo de Dios. Pero ya
    que él mismo es el Hijo, y como el Hijo asume todas las cosas desde el Padre,
    aferrémonos esta misma manera inseparable en nuestro corazón, porque no hay
    nadie que se escape de su mano. (Interpretación de los Evangelios 28)

    Un Cristo. Cirilo de Alejandría: Pedro no dijo: “usted es un Cristo” o “hijo de


    Dios”, sino “el Cristo, el Hijo de Dios.” Porque hay muchos cristos por la gracia,
    que han alcanzado el rango de adopción [como hijos ], pero [hay] único que es,
    por naturaleza, el Hijo de Dios. [ Cristo significa “ungido”, y en el Antiguo
    Testamento muchas personas eran cristos : reyes, sacerdotes y profetas. Por lo
    tanto la dignidad de Jesús se define por la asociación del nombre de Cristo con
    el término Hijo de Dios .] Por lo tanto, el uso del artículo definido, dijo, el
    Cristo, el Hijo de Dios. Y en llamarlo Hijo de Dios vivo, Pedro indica que Cristo
    mismo es la vida y que la muerte no tiene autoridad sobre él. Y aunque la carne,
    por un corto tiempo, era débil y murió, sin embargo, se levantó de nuevo, ya
    que la Palabra, que es morar, no puede ser considerado bajo las ataduras de la
    muerte. (Fragmento 190)
    Sobre esta roca. Teodoro de Mopsuestia: Esto no es propiedad de Pedro solo,
    pero se produjo en nombre de todo ser humano. Habiendo dicho que su
    confesión es una roca, indicó que sobre esta piedra edificaré mi iglesia. Esto
    significa que va a construir su iglesia sobre esta misma confesión y fe. Por esta
    razón, dirigiéndose al primero que le confesó con este título, a causa de su
    confesión se le aplica esta autoridad, también, como algo que se convertiría en
    su, al hablar del bien común y especial de la iglesia como perteneciente a él
    solo. Fue a partir de esta confesión, que iba a convertirse en la propiedad común
    de todos los creyentes, que le otorgó este nombre, la roca. De la misma manera
    también Jesús le atribuye el carácter especial de la iglesia, como si existiera de
    antemano en él a causa de su confesión. Con esto se muestra, en consecuencia,
    que este es el bien común de la iglesia, ya que también el elemento común de
    la confesión era llegar a ser los primeros en Pedro. Este es, pues, lo que dice,
    que en la iglesia sería la clave del reino de los cielos. Si alguien tiene la llave
    de esto, a la iglesia, de la misma manera que también se mantenga durante todas
    las cosas del cielo. El que se cuenta como perteneciente a la iglesia y es
    reconocido como su miembro es un participante y un heredero del cielo. El que
    es un extraño para ella, sea cual sea su condición puede ser, no tendrá comunión
    en las cosas del cielo. Para el día de hoy los sacerdotes de la iglesia han
    expulsado a los que no son dignos de este dicho y admitió los que se han
    convertido en dignos de arrepentimiento. (Fragmento 92)

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