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¿Cómo se puede identificar lo real como real?

Institución Educativa Técnica la

Enseñanza de Soledad
Estrategia educativa: Aprende en Casa
Área: Ciencias Sociales Asignatura: FILOSOFÍA Guía No. 7 Filosofía
Marlon Teléfono: e-mail:
Docente: Grado: Undécimo
González Suevis 3146556124 [email protected]
Estudiante Periodo 2
Unidad No.
Eje Temático Ontología Temas El ser en la Grecia antigua
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Fecha Inicio Mayo 24 de 2021 Fecha Entrega 9 junio de 2021
Propósito de formación Explicar, justificar el nacimiento, la estructura y problemática de la Filosofía.
¿Cómo se puede identificar lo real como real?
Pregunta
Argumenta tu respuesta. No olvides escribir tu respuesta en el cuaderno y anexarla al
problematizadora
momento de entregar la guía resuelta.
Justifica y aplica los conceptos básicos de la historia de la filosofía antigua, resaltando la génesis y
Objetivo proceso en los ámbitos metafísicos, cosmológicos y antropológicos, utilizando diferentes formas de
representación conceptual.
Descripción Las actividades de esta guía te permitirán la reflexión sobre el hombre su relación con la realidad.
Justifica y propone el nacimiento, la estructura y problemática de la Filosofía y sus tratados
Saber Conocer
para descubrirla como ciencia.
Desempeños

Identifica las causas últimas de las cosas, del mundo, del hombre, de los seres, de manera
Saber Pensar
sistemática, organizada, rigurosa, profunda, metódica, reflexiva y racional.
Saber Hacer Elabora esquemas, graficas en el ámbito filosófico, a través su experiencia.
Saber Innovar Expresa a través del dialogo ideas que dan respuesta a problemas que aborda la filosofía.
Saber Ser Muestra interés por conocer las ideas o pensamientos de los precursores de la filosofía.
Saber Sentir Respeta los diferentes puntos que vista señalados en las idas filosóficas.
MOMENTOS
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INDAGACIÓN
¿Qué es la realidad?

CONCEPTUALIZACIÓN

Ontología

Suele definirse la ontología como el estudio del ser en cuanto ser. Esto no nos dice mucho solo permite
que nos interrogamos, ¿qué es el ser? y ¿Dónde surge el interés por estudiarlo?

Responder a la pregunta ¿Dónde surge el interés por el estudio del ser? se resuelve en la historia de la
filosofía cuando esta surge de la necesidad de dar explicaciones racionales, no mitológicas a los
fenómenos del mundo físico. Recuérdese que el carácter universal de la filosofía tuvo su origen en:
a) La necesidad de un conocimiento válido a todos los fenómenos.
b) Las deficiencias de los conceptos inicialmente desarrollados, para ser llevados a la práctica concreta
en los fenómenos físicos o sociales.

Explicaciones racionales Superación del mito

PRIMERA FILOSOFÍA

Conocimientos
válidos
Carácter universal Deficiencias conceptuales
para la práctica.

Por estas razones, los filósofos jónicos o pre-socráticos, se dedicaron a reflexionar – no a investigar por
medio de experiencias – sobre cuál podría ser el fundamento del mundo físico.

La experiencia inmediata muestra a cualquier persona que unos objetos son líquidos y otros sólidos o
graciosos, que algunos están compuestos de materia inerte como la piedra, y otros de materia viva, como
las plantas. Más aún a cualquiera le es posible observar que de objetos líquidos se obtiene gases
(evaporización) o que de materia inerte es posible el surgimiento de la vida (Una semilla sembrada en la
tierra)

Por un lado, entonces, la experiencia mostraba una gran variedad de elementos físicos diferentes, pero de
otro lado, la razón exigía el pensar en un solo elemento constitutivo de los demás.

Este problema fue inicialmente resuelto por pensadores que plantearon como elemento constitutivo,
otros elementos físico, fácilmente observables en la naturaleza. Tales de Mileto, pensó en el agua;
Heráclito de Éfeso, en el fuego; Anaxímenes, en el aire; Empédocles, en una tetralogía de aire, fuego,
agua y tierras.

Para Anaximandro, todas estas soluciones eran deficientes. Según él, no podría pensarse que los
elementos determinados de la naturaleza fuesen constituidos por otros elementos que también tenían
características determinadas, por esto planteó que el elemento constitutivo de la naturaleza debía ser
indeterminado. Dijo entonces, que el mundo físico se constituía a partir del apeirón (lo
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indeterminado).
Agua – Tales
Soluciones físicas

Aire – Anaxímenes

ELEMENTO Fuego – Heráclito

CONSTITUTIVO

Apeirón – Anaximandro
Soluciones lógicas

El ser, fundamento de lo real

A Parménides de Elea, todas aquellas soluciones le parecieron falsas. Según él, existían dos caminos para
conocer, antagonistas entre sí: los sentidos y la razón. Por el primero se llega a lo cambiable, lo
inseguro en los objetos. Por tanto, no se llega a un conocimiento confiable. Por el segundo, en cambio, se
llega a lo inmutable y universal, y por ello, a un conocimiento confiable.

Tomando este segundo camino, encontró Parménides algo común e indispensable a todo objeto: qué es.
En efecto, cualquier elemento natural antes de tener características específicas, debe tener una, sin la
cual, sencillamente no existiría: la de ser. Para ello, concluyó Parménides que el fundamento constitutivo
de todo era el ser.

Aquél ser fue tomado por Parménides como un elemento fundamental, y no como una característica que
tiene las cosas. Así como Heráclito, el fuego constituía a todo objeto físico, según Parménides era el ser
el constituyente.

Para Parménides aquél que en verdad quisiera conocer lo real, debería ir por el camino de la razón hacia
el conocimiento del ser. O dicho en otras palabras, el ser es lo real.

A partir de entonces, se constituye la Ontología (Ontos = ser; logos = estudio), como el estudio de lo
real. O más claro aún, el estudio del fundamento de toda realidad: el Ser.
SER PENSADO LO REAL

ATRIBUTOS DEL SER

Determinados por Parménides.

El ser es uno
No puede haber dos seres diferentes. El que sea posible encontrar dos objetos diferentes, según
Parménides, no es más que una deficiencia del conocimiento. ¿Por qué? El conocimiento verdadero
solo es posible si se refiere a lo que es universal e inmutable: el ser. Conociendo el ser, se encuentra una
sola característica en él: qué es. Entonces pensar en dos seres diferentes, sería pensar que el primero
tiene la característica fundamental de ser y el segundo no. Por lo tanto, este segundo no sería. Es decir,
este segundo equivaldría a la nada. Y dado que no existe no puede ser diferente al ser. Por lo tanto
conocer dos cosas como diferentes es un error.

El ser es eterno
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Eterno significa que no tiene principio, ni fin.

Si el Ser hubiera tenido un principio, significaría que fue originado a partir de algo diferente de él. Y
como ya se vio, lo único diferente al Ser es la nada haya dado origen al Ser. Nada da de sí lo que no
tiene, y puesto que la nada
No tiene la característica de Ser, no puede dar origen al Ser.

También es evidente que nada produce su destrucción por si mismo. Por lo tanto, resulta absurdo pensar
que el ser tenga fin, convirtiéndose en nada.
El ser es inmutable

Decimos que un objeto cambia, cuando pierde algunas de sus características o gana otras que no tenía o
ambas cosas. Pero la única característica que el Ser puede perder al cambiar, sería la de Ser, lo que
contradice su carácter eterno, ya demostrado. Además, no tiene características que ganar, pues lo único
diferente de ser, es la nada y ésta no es una característica.
Por lo tanto, al ser le es imposible cambiar.

El ser infinito

Aquí el concepto de infinito se refiere a la extensión espacial, y no a la continuidad temporal.

Se demuestra fácilmente que el ser se extiende infinitamente en el espacio. Todo aquello que está en el
espacio es, y por lo tanto, allí hay ser. Y si no es, ni existe ni está en el espacio. Entonces, ser y espacio,
coinciden en extensión.

Ahora un hipotético límite espacial del ser, necesariamente seria establecido por la nada, no puede ser
límite de algo, y menos del ser. De aquí se concluye que el ser no puede tener límite, o sea, que es
infinito.

Por todo esto, concluye Parménides que el ser es y el no –ser, no es.

APLICACIÓN
1. Las conclusiones de Tales, Heráclito, Anaxímenes y Empédocles, ¿pueden ser consideradas como
ontológicas o cosmológicas? ¿Por qué?

2. A grandes rasgos Heráclito plantea que todo en el cosmos está en constante devenir o cambio. Para
ello se fundamenta en la observación directa de los fenómenos los cuales no permanecen en un mismo
estado. Dice él: "Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha creado ninguno de los dioses o de los hombres,
sino que fue, es y será Fuego eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida" (fragmento 30).
"Todas las cosas se presentan con el Fuego, y el Fuego con todas, como los objetos con el oro y el oro con los objetos"
(fragmento 90). "[ .1 Cambia de forma a forma como el Fuego... "(fragmento 67).
"Vive el Fuego de la muerte de la Tierra y vive el Aire de la del Fuego; vive el Agua de la muerte del Aire y de la
muerte del Agua vive la Tierra" (fragmento 76).
En estos cambios según Heráclito, había una tensión armónica de fenómenos contrarios. Dice: "todo lo que es
contrario se concilia, y de las cosas más diferentes nace la más bella armonía, y todo se engendra por vía de
contraste" (fragmento 8). "Ellos no comprenden cómo se une consigo mismo, lo que es diferente: armonía por
tensiones opuestas, como del arco y de la lira" (fragmento 51).
En síntesis Heráclito admite la diversidad y el cambio constante en todas las cosas, y a la vez una armonía de
opuestos, constante en esos cambios.
a. ¿Puede identificarse el ser de Parménides, con la armonía de Heráclito? ¿Por qué?
b. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre la concepción de Heráclito y de Parménides, respecto de lo
que es la realidad?
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c. Para Parménides el cambio es un absurdo. En cambio, para Heráclito es la naturaleza misma del
cosmos. ¿Cuál es la diferencia en el enfoque o punto de partida de cada uno de ellos y qué los
conduce a esa posición antagónica?
d. Desde el punto de vista del conocimiento del mundo físico, en tu opinión, ¿cuál de los dos autores ves
como el más válido? Explica tu posición.
e. Considerando los dos caminos posibles del conocimiento, la experiencia y la razón, determina,
¿cuál eligió cada uno de estos pensadores? Esa elección, ¿qué consecuencias tuvo para cada uno en
su pensamiento?
f. Resuelto el punto anterior, reflexiona ¿qué relación puede verse en la Filosofía, entre las concepciones gnoseológicas, con
las ontológicas y cosmológicas?

BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA:
EL HOMBRE Y SU PENSAMIENTO Nº 1 Y 2. EDITORIAL NORMA.
EL MUNDO DE SOFIA DE JOSTEIN GAARDER
FILOSOFIA I DE LUIS E GALINDO EDITORIAL SANTILLANA

REFERENCIAS
http://cs-decimos.blogspot.com/2013/02/reformas-sociales-en-america-latina.html
CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Para efectos de evaluar esta guía, el estudiante debe:

1. Entregar la guía en la fecha estipulada con todas las actividades resueltas
2. La guía debe resolverse en hojas de block debidamente marcadas, de manera prolija, con tinta
negra, buena letra y excelente ortografía.
3. Todos los conceptos tratados en esta guía serán evaluados de manera escrita.