5° C Analizamos Fuentes Sobre Prácticas de Medicina Tradicional Desde Fines Del Siglo XX - Parte 1

• Secundaria
• 2021
Ciencias Sociales Quinto Grado
Ciencias Sociales
Quinto grado
“ANALIZAMOS FUENTES SOBRE PRÁCTICAS DE MEDICINA TRADICIONAL

DESDE FINES DEL SIGLO XX”
Ficha de aprendizaje - Julio - semana 14
5to.ABC Prof. Betty López Grupo de Facebook CARRIONINOS ORGULLOSOS DE
SER PERUANOS
5to.DEF Prof. Eleno Macavilca [email protected] - 989560861
amos preservar nuestra salud haciendo uso de la medicina tradicional y cómo se complementa con la medicina científica . Lo que nos
La independencia del Perú: un bicentenario para seguir reflexionado
ANALIZAMOS FUENTES SOBRE
PRÁCTICAS DE MEDICINA TRADICIONAL
DESDE FINES DEL SIGLO XX
Ficha de aprendizaje – Julio - semana 14
COMPETENCIA Construye interpretaciones históricas

Reflexiona sobre cómo actualmente procuramos preservar nuestra salud haciendo uso
PROPÓSITO de la medicina tradicional y cómo se complementa con la medicina científica
Redacta tu reflexión sobre cómo actualmente procuramos preservar nuestra salud
PRODUCTO haciendo uso de la medicina tradicional y cómo se complementa con la medicina
científica
SITUACIÓN
Al cumplir nuestros 200 años de vida republicana, evaluemos: ¿En qué hemos avanzado en
salud? ¿Qué problemas de salubridad persisten? ¿Cuáles son los desafíos ante estos
problemas? Para ello, desde nuestros hábitos de higiene en casa y la comunidad, pensemos
en los resultados de las políticas de salubridad en relación con los servicios de agua y
desagüe y otros aspectos que tengan que ver con la prevención y atención de la salud desde
nuestras familias y como país.
Investigamos a partir de fuentes

1. Dar una mirada a los últimos años del siglo XX nos permitirá asumir una postura e iniciar
nuestro análisis del problema histórico que nos plantea la siguiente pregunta ¿En qué
medida desde el Gobierno y la medicina tradicional se ha buscado preservar la salud de las
peruanas y los peruanos durante los últimos años del siglo XX?, ¿Cómo hemos buscado
prevenir y curar nuestras enfermedades? ¿Cuánto aporta la medicina tradicional para
preservar nuestra salud?
Analizaremos algunos casos relacionados con el valor preventivo y curativo de las

prácticas de la medicina tradicional.
1. Dar una mirada a distintas fuentes sobre cómo las peruanas y los peruanos preservamos
nuestra salud al recurrir a la medicina tradicional nos ayudará a seguir formulando
argumentos ante el problema histórico.
2. Para seguir dando respuesta a la pregunta y alcanzar el reto en esta experiencia, leemos
el texto “La medicina tradicional en el Perú”.
La medicina tradicional en el Perú
Fuente A. Algunas leyes que regulan la medicina tradicional en nuestro país.
La Ley General de Salud N.° 26842, promulgada en 1997, reconoce en su principio XVII del
título preliminar lo siguiente: “La promoción de la medicina tradicional es de interés y
atención preferente del Estado”; sin embargo, en la práctica, la medicina occidental
todavía ve con cierta reticencia a las otras medicinas. Por su parte, estas han ganado, poco
a poco, un espacio en el sector público y en el privado, pero están muy lejos de tener un
trato igualitario que la medicina occidental. En 2000 se promulgó la Ley N.° 27300, Ley del
aprovechamiento sostenible de las plantas medicinales, y en 2002, la Ley N.° 27821, Ley de
promoción de complementos nutricionales para el desarrollo alternativo que presentaban
ciertas inconsistencias para su ejercicio.
1 Adaptado de Aliaga. G. (2014). Avances, desafíos y oportunidades hacia la construcción de una Política de Salud Intercultural
en el Perú,
p. 49. [Tesis para optar el grado de magíster en política social]. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, Perú.
Recuperado de https://bit.ly/3f9CCy8
2 Adaptado de Pancorbo, M. & Zarate, T. (2015). La práctica del curanderismo en el poblado de Huasao – Cusco [Tesis para optar
el título
de Licenciado en Antropología]. Universidad Nacional del Altiplano. Puno, Perú. Recuperado de https://bit.ly/3scReAC
De acuerdo a la fuente A
* ¿Cuáles son los logros que ha alcanzado y qué limitaciones tiene la medicina
tradicional en nuestro país?
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………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
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Fuente B. Obtención de los conocimientos y habilidades en las prácticas del curanderismo.
A partir de la fuente B, que muestra la opinión de 30 curanderos del poblado de Huasao,
región Cusco, responde:
* ¿Qué podemos concluir respecto a las opiniones sobre el origen de las habilidades
curanderiles?
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Fuente C. Ayacucho, salud y enfermedad a mediados del siglo XX.

Hacia la segunda mitad del siglo XX, en la ciudad de Ayacucho predominaba la atención de
salud de los médicos andinos […]. Según referencias de personas de la tercera edad,
existían muy buenos especialistas de origen andino en la ciudad.
Era famosa la comunidad campesina de Quinua, hoy distrito de la provincia de Huamanga,
por la presencia de numerosos hampiq, término quechua que usa la gran mayoría de
habitantes quechuahablantes para referirse a los especialistas curadores de la salud.
Sí, se escuchaba que existían curanderos, especialmente en las partes bajas de Quinua. En
la ciudad [de Ayacucho] también había por la zona de Akuchimay. Según testimonios como
el de Salvador Cabrera, 2011:
En Akuchimay vivía una viejita humilde que era muy

famosa por conocer las propiedades de las plantas
medicinales. Cuando yo era director de la escuela primaria
Mariscal Sucre, tuve una profesora que hacía bastante
tiempo padecía con una herida grande debajo de la rodilla.
Un día me dijo que se iba a Lima a curarse; en efecto, viajó
por quince días. A su retorno, se quejaba más porque la
herida
había crecido, no mejoraba con las medicinas que le habían prescrito los médicos de Lima.
Cuando yo la trasladaba en mi carro, la herida olía a putrefacto [sic]; era preocupante.
Después de una semana, me dijo que había conocido a una señora curandera en las faldas
del cerro Akuchimay. Increíblemente, después de unos ocho días me contó que la herida
tratada por la curandera había comenzado a cicatrizar. Era cierto: al poco tiempo, la
herida cicatrizó. Por curiosidad, yo me acerqué a ver su herida; en efecto, había sanado y la
señora ya no tenía esos dolores: estaba sana. Yo fui a la curandera porque tenía interés en
conocer qué hierbas había usado en la curación de la herida grave. No tuve suerte porque
la señora era muy desconfiada […]. Así es, la gente pobre se atendía con curanderos; no
iban al hospital. También era común la pasada con cuy. Es que los indígenas conocían cada
cosa para cada tipo de mal.
Fuente D. Testimonio en hoja de vida de la Sra. María Julia Colorado Quiroz, 2010,
curandera del distrito de Llacanora, provincia de Cajamarca, departamento de
Cajamarca.
“ [...] Cuando una persona está con los ojos lagrimosos es
porque está mal de los bronquios, entonces le toco el pecho
y espalda, y suena como si algo hubiera, eso es bronquio
puro… o también cuando los labios están resecos y rojos
[…]”. Una de las formas de protección que tiene con sus
pacientes es cuando usa un “medallón de alcanfor”,
elaborado por ella o por los familiares de la paciente
previas indicaciones, sobre todo en los casos de quienes
viven muy lejos. El medallón es
elaborado de forma casera y colgado en el cuello del enfermo. Este deberá ser puesto al
dormir y retirado al día siguiente para que realice sus actividades diarias.
También indica su uso [del “medallón de alcanfor”] en el tratamiento del “mal de
espanto”, que es por varios días. El paciente debe llevar puesto el medallón los días que
dure el tratamiento y aun después. De acuerdo a la intensidad del mal de espanto, el
medallón durará menos días; por ejemplo, si el mal es muy fuerte apenas dura cinco días, y
luego se va desintegrando; lo normal es que dure ocho días a más. Su creencia le indica
que el medallón inservible debe ser llevado a un cerro y tirado sin que nadie observe. El
mal de espanto es uno de los problemas que continuamente trata; lo cura mediante
diagnóstico, baños medicinales, brebajes, etc. detallados en las especies investigadas. Los
días del espanto, es decir, los días en que pueden curar aquel mal, nos dice que son los
martes, miércoles y viernes al mediodía o 5 de la tarde, y enfatiza en que sea hora en
punto.
3 Adaptado de Pariona, W. (2014). Salud y enfermedad en Ayacucho: la medicina tradicional en el escenario del siglo XX, p. 34.
[Tesis para optar el grado de doctor en Ciencias Sociales, Facultad de Ciencias Sociales]. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima,
Perú. Recuperado de https://cybertesis.unmsm.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12672/4082/Pariona_cw.pdf?sequence=1&isAllowed=y
4 Adaptado de Castañeda, G. y Condori, E. (2010). Catálogo y estudio farmacognóstico de plantas medicinales del distrito de
Llacanora, provincia de Cajamarca, departamento de Cajamarca. [Tesis para optar el título profesional de Químico Farmacéutico].
Universidad Nacional de San Marcos. Lima, Perú. Recuperado de https://cybertesis.unmsm.edu.pe/handle/20.500.12672/1620
¿En qué coincide o se diferencian las fuentes C y D respecto al tratamiento

de enfermedades y cómo son percibidos los curanderos?
Evaluamos nuestras fuentes
Luego de haber analizado lo que plantean las fuentes C y D respecto a la medicina

tradicional, evaluamos la confiabilidad de una de estas para utilizarla en la respuesta al
problema histórico que nos plantea la pregunta.
* ¿En qué medida desde el Gobierno y la medicina tradicional se ha buscado preservar

la salud de las peruanas y los peruanos durante los últimos años del siglo XX?
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Tengamos en cuenta que la confiabilidad de una fuente tiene que ver con criterios como su
origen, contenido y propósito. Podemos formular la respuesta elaborando y completando el
siguiente cuadro:
Reto:
Redacta tu reflexión en dos párrafos de 5 líneas cada
uno, sobre cómo actualmente procuramos preservar
nuestra salud haciendo uso de la medicina tradicional y
cómo se complementa con la medicina científica.
Competencia: Construye interpretaciones históricas
CRITERIOS DE EVALUACIÓN DEL RETO SI NO
Tiene fundamentos de las fuentes leídas

Relaciona su reflexión con la realidad sanitaria
Los párrafos tienen continuidad sobre el mensaje
Respeta la costumbre andina
Relaciona la medicina tradicional y la medicina científica

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COMPETENCIA Construye interpretaciones históricas

Investigamos a partir de fuentes

Analizaremos algunos casos relacionados con el valor preventivo y curativo de las

Fuente C. Ayacucho, salud y enfermedad a mediados del siglo XX.

En Akuchimay vivía una viejita humilde que era muy

¿En qué coincide o se diferencian las fuentes C y D respecto al tratamiento

Luego de haber analizado lo que plantean las fuentes C y D respecto a la medicina

* ¿En qué medida desde el Gobierno y la medicina tradicional se ha buscado preservar

Competencia: Construye interpretaciones históricas

CRITERIOS DE EVALUACIÓN DEL RETO SI NO

Tiene fundamentos de las fuentes leídas

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