UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL 

FRANCISCO MORAZÁN
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CAMPUS - SPS
DEPARTAMENTO FILOSOFÍA

ASIGNATURA: Filosofía EDUCATIVA

HORA CLASE:   8 PM
PERIODO: II PAC. 2021
DOCENTE: Wilmer Alexander Silva
INTEGRANTE: Fany Rios Alvarado
REGISTRO:  0905199700936
TEMA: Teorías Educativas

San Pedro Sula 19 de Julio de 2021

 MARÍA MONTESSORI Y SU MÉTODO EDUCATIVO

María Montessori destacó que las deficiencias mentales eran un problema pedagógico, de
esto se basa su interés por la educación, ya que elaboró materiales para que los niños
pudieran aprender a leer, escribir, sumar, etc.

El método Montessori es un método educativo, se caracteriza por la independencia, la

libertad con límites y respeto por el desarrollo físico y social del niño. Este método tiene
cuatro principios básicos:

La mente absorbente: es el primer periodo más importante del desarrollo humano, que
consiste en la capacidad del niño y de la niña de adquirir aprendizaje inconsciente mediante
la absorción de lo que ocurre en su ambiente. Por tanto, consigue adaptarse por sí mismo al
ambiente de manera sana y positiva.

Periodos sensibles: Se consideran los periodos sensibles aquellos en los que el niño
demuestra sus capacidades, adquiere habilidades y muestra sus intereses de manera
natural. Para lograrlo es importante que haya un ambiente adecuado y preparado para sus
necesidades. Pero sobre todo un trabajo de observación por parte del adulto para aprovechar
al máximo su potencial.

Ambiente preparado: otro de los cuatro principios básicos del método Montessori que
consiste en el ambiente que ha sido preparado y diseñado minuciosamente para fomentar su
auto-aprendizaje. También es importante que el ambiente le ayude a crecer, a desarrollarse y
a satisfacer sus necesidades. Una de las características del ambiente es que debe
proporcionar seguridad mediante el orden. Por tanto, los materiales deben estar a su alcance
y deben ser los adecuados según su periodo sensible y desarrollo.

Las actitudes del adulto: el papel de los padres y de los docentes en la Metodología
Montessori es de observador y guía. Deben introducirles los ambientes para así estimularlos.
Es importante permitirles pensar por sí mismos, darles un rango de actuación, de exploración
y permitir que aprendan mediante la experiencia y disciplina.

El método Montessori es perfecto, es un método que puede aplicarse tanto en casa como en
las aulas, ya que los niños comprenderán cualquier contenido y se desarrollarán plenamente
como seres humanos. Esto nos puede ser de mucha ayuda para tratar con los pequeños y
que se sientan atraídos, ya que debemos de crear un ambiente atractivo para ellos.
 ROUSSEAU Y LA EDUCACIÓN

Una de las importantes claves de Rousseau es diferenciar a niños y adultos en cuanto a su

aprendizaje. Hasta su época se educaba a los niños como si fueran adultos en pequeño.
Para Rousseau la infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le es propia
igualmente la adolescencia. Los maestros deben tener en cuenta esas diferencias,
conocerlas y respetarlas.

Rousseau establece por primera vez los llamados períodos de aprendizaje, ajustados a las
edades del educando y pone de relieve que donde mejor aprende el niño a conocer a los
hombres es en la historia. El maestro debe enseñar realidades y solo realidades. Los
grandes postulados de su teoría pedagógica siguen vigentes.

Los principales postulados de Rousseau son:

1. La educación debe centrarse más en el niño y menos en el adulto.

2. Es importante estimular el deseo de aprender.

3. La educación del niño comienza desde su nacimiento y debe impedirse que

adquiera hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo.

La educación del niño debe comenzar desde su nacimiento y debe impedirse que
adquiera hábitos.

Rousseau descubre propiamente la infancia, los derechos del niño. Recomienda la

necesidad de comprender al niño, ya que señala que al niño no se le debe obligar a pedir
perdón.

La naturaleza humana no es originariamente mala. Por ello, la primera educación debe ser
negativa; no hay que enseñar los principios de la virtud o de la verdad, sino preservar el
corazón del niño contra el error.

Rousseau prácticamente nos enseña el cómo irnos desenvolvimiento desde nuestra infancia
hasta nuestra adolescencia, ya que el alumno en la educación, él tiene que asimilar el
conocimiento y los valores, esto debido a las experiencias que vayan adquiriendo irán
transformándose en los entornos sociales.
 MÉTODO PESTALOZZI

Pestalozzi propone un sistema educativo basado en el desarrollo natural del niño, sonde el
niño dese de desarrollarse a base de sus propias experiencias, esto debido a las
percepciones que va adquiriendo, esto va contribuyendo a su inteligencia nata.

Principios pedagógicos de Pestalozzi:

Naturalidad: Pestalozzi indicó que solo la educación podía realizarse conforme a una ley
(armonía con la naturaleza). De este principio se conoce la necesidad de libertad en la
educación del niño; es necesario que esté libre, para que pueda actuar a su modo en
contacto con todo lo que le rodea (ambiente).

Educación Elemental: Debía partir de la observación de las experiencias, intereses y

actividades educativas; de no enseñar nada que los niños no pudiesen ver y consideró que la
finalidad principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos
y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma
gradual, de acuerdo a su evolución y donde se tomara en cuenta al individuo como una
unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad; y que cualquier irregularidad en estas
características, conlleva a la nulidad de una educación integral.

Aportes de Pestalozzi a La Educación:

-Le dio importancia al desarrollo del niño

-Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por medio del juego.

-Valoró las actividades espontáneas del niño.

-Hizo énfasis en la ejercitación de las actividades manuales.

-Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar progresivamente la

mano, lo cual le serviría de basa para la escritura.

El pensamiento pedagógico de Pestalozzi significó un gran avance en relación a la

concepción de la infancia. Pestalozzi consideraba que la infancia se trataba de una etapa
con identidad propia en la que el niño no es un sujeto pasivo al que se debe dotar de
conocimientos. Es una excelente manera para que nosotros los docentes pongamos en
práctica porque veremos el desarrollo de los niños con estos métodos, ya que es sencillo.

SISTEMA PREVENTIVO DE DON BOSCO

El Sistema Preventivo tiene como objetivo fundamental la educación integral de los jóvenes,
en un ambiente educativo de cercanía y confianza, donde los jóvenes se sientan queridos y
aceptados. El sistema preventivo no impone nada, pero propone mucho, ya que ofrece una
visión de un sano humanismo integral, forma la conciencia de las personas, prepara la joven
a los desafíos de la vida.

Como es lógico, su espiritualidad es cristiana, aunque su modelo educativo es absolutamente

apto para aplicarse en cualquier proyecto educativo que crea en las posibilidades de
crecimiento personal del ser humano, así como en su transcedentalidad a través de la
construcción de la historia.

Como metodología educativa y reeducativa, pretende, no solo evitar las experiencias de

riesgo, sino también estimular los procesos de maduración emocional y cognitiva para
generar factores individuales de resiliencia.

Cómo método de educación para la vida y la espiritualidad, se trata de la integración entre

Razón, Espiritualidad y Amor.

El Sistema Preventivo de Don Bosco, han contribuido a que se nos presente hoy como una
de las mejores herramientas para la educación en valores de los niños y jóvenes en nuestra
sociedad actual, esta nueva sociedad en la que nos desenvolvemos necesita de tolerancia,
aceptación de la diversidad como el mejor camino para favorecer la convivencia.

Es aquí donde realmente nos la jugamos. La reflexión profunda que debemos hacer es
justamente esta. ¿Cómo actualizamos el Sistema Preventivo hoy? Es más, el tiempo cambia
tan deprisa que debemos preguntarnos. ¿Cómo debemos preparar el año 2020?

Vivimos en un entorno intercultural fuerte. La forma de entretenerse los jóvenes es

totalmente distinta. El entorno pedagógico ha cambiado también. El acceso a la tecnología,
la competitividad entre los colegios. Desde el mundo eclesial nos encontramos en un tiempo
de cambio.
 PROPUESTA PEDAGÓGICA DE FEDERICO FRÖEBEL

En unas de sus obras más importantes, Fröebel nos da a conocer sobre el principio de
educar al niño completo, esto se debe a que el foco principal debe estar puesto en el “juego
como la máxima expresión libre del alma”.

Fröebel abrió su primer “Kínder-Garten”, algo que es mismo describió para referirse a un
jardín lleno de pequeñas flores que eran valiosas individualmente, también me informé que
debido a esto él allí encontró la clave que le conduciría, tres años después, a la fundación de
los jardines de la infancia, basados en los pilares fundamentales de su concepción educativa:
juego y trabajo, disciplina y libertad.

Pensaba que las personas debían ser educadas para pensar por sí mismos y no depender
del pensamiento de otros que les digan el que deben de hacer, es como tener liderazgo
sobre sí mismo, y no llevarse por lo que hacen los demás.

Podemos afirmar que esta pedagogía es una actividad espontánea y esta debe considerar al
niño como actividad creadora y despertar en los medios estímulos, para la creación
productiva de los niños.

Podemos destacar de esto es que su propuesta pedagógica está dirigida especialmente al

Jardín de Niños. Tiene fundamentos filosóficos y profundamente enraizados en el
pensamiento religioso. La educación de la infancia se realiza a partir de tres tipos de
operaciones: la acción, el juego y el trabajo. Su método es básicamente intuitivo con fines de
auto-instrucción y no científico.

Fröebel diseñó una pedagogía con especial acento puesto en la educación para el trabajo. A

través del par juego-trabajo la educación tendrá como resultado gente activa, con ideales y
comprometida. Dentro de su propuesta es importante mencionar la invención de juegos
didácticos específicos, ya que esto atraerá la atención de los alumnos y tendrán más acceso
al área de clases.
 PAULO FREIRE

Paulo Fraire promovió la participación critica de los padres y alumnos en cuestiones que
hacen a la vida de la escuela y la sociedad, también se preocupaba por los trabajadores
reflexionaran y que tomaran conciencia sobre los problemas educativos, sindicales, laborales
y familiares.

Freire planteó el proceso educativo como una acción cultural, imprescindible para el cambio
social y el asentamiento de una sociedad formada por hombres y mujeres libres. Una acción
pedagógica y política, residía en la alfabetización crítica de pueblos silenciados por
estructuras de dominación social, económica y cultural. A través de este proceso, que por su
naturaleza crítica debía adaptarse al contexto cultural y social en los que se llevase a cabo la
alfabetización, los alfabetizandos alcanzaban no sólo un cierto nivel de alfabetización que
podría irse afinando en el futuro, sino también un grado de concientización de su lugar en el
mundo y entre aquellos que le rodeaban.

El Universo Vocabular es el conjunto de palabras con que los sujetos interpretan el mundo y
que contienen los temas y problemas que son significativos para los educandos. Fraile
sostiene que el educador debe involucrarse en los procesos históricos de los sectores
populares observando cuáles son sus universos de vocabulario, ya que consideraba que en
una estructura de dominación el lenguaje y la experiencia están alineados en la manera de
hablar y pensar del mundo constituye un reflejo de pensamiento y de lenguaje propio de las
sociedades dominantes.
Entre sus principales aportes podemos destacar.
 Realizaba campañas de alfabetización en busca de la creación de conciencia en la
persona
 Su método de proceso pedagógico este cimentado precisamente en la realidad que
rodea al educando
 Establece una pedagogía de cambio
 Propone la pedagogía de la liberación, participación y popular
Le da prioridad a la participación activa del educando en su proceso de aprendizaje, con el
objeto de desarrollar en este una actitud crítica frente a la realidad, además que el tipo de
educación que el autor propone, promueve la autorrealización, que es el inicio de la toma de
conciencia para ser finalmente sujeto de su propia historia.

JOSÉ MARTÍ

Su propuesta pedagógica no implica homogeneidad cultural, un deseo de que américa latina

se uniforme con un pensamiento común, fundado en una generalización o universalización
de los valores industriales, por el contrario, en la medida en que los niños pueden tener más
nacionalidad esto hacen que sean más universales, ya que esa interacción entre las
pertenencias locales, tienen un carácter integrador entre las ciencias y la espiritualidad.

José Martí, quien también sufrió los avatares del pensamiento crítico desde muy joven, al
ser encarcelado y exiliado. Involucrado fuertemente en las luchas contra la colonización
española y la injerencia de EE. UU en El Caribe, reivindicó los principios Bolivarianos. Su
pensamiento político y educativo es descripto a través de cuatro tópicos: la descolonización
del saber latinoamericano, la formación de buenas personas y el rol del amor en la
pedagogía, el lugar especial otorgado al trabajo creador y la recuperación de la identidad
latinoamericana. En 1892, tiempos de exilio, fundó el Partido Revolucionario.

Martí reflexiona y desarrolla ideas de acuerdo a la educación campesina, en su texto una

escuela de arte y oficios en Honduras, incluido américa latina expresa: “la enseñanza de la
agricultura es aún más urgente pero no es escuelas técnicas sino en estaciones de cultivos
sonde no se describan las partes del arado, sino delante de él y manejándolo…”. Es
consiente que la educación tiene que ser una institución que se aleje de las ciudades porque
la verdadera integración entre ciencias y naturaleza tiene que hablarse en contextos plurales.

En el pensamiento educativo de José Martí está presente su defensa, acerca del papel de la
educación, la escuela y del maestro en particular como fuente vital para el desarrollo social,
científico y cultural de los hombres en los pueblos de Nuestra América. Además estuvo en
contra de que los maestros ejecutaran un tipo de enseñanza donde prevaleciera un discurso
monológico, totalitario, e impositivo, de discusión y de refutación, y por tanto propuso otro
tipo de enseñanza que, guiada por un maestro que respetara en el hombre su libertad, su
naturaleza más profunda, el libre uso, la aplicación directa, y el espontáneo empleo de las
facultades magníficas del hombre, posibilitaba la educación de y por la libertad, criterios que
sirven de referencia para el maestro en la actualidad.

GABRIELA MISTRAL

Defensora de identidad latinoamericana, luchó por la igualdad de la mujer y la educación

pública obligatoria. Fue la primera escritora mujer en habla castellana en recibir premio nobel
de literatura, docente y practico pedagogía como acción y poesía. Ejercía una pedagogía
natural; la cual estaba enfocada en los derechos del niño.

 Fue una mujer que apoyaba el voto femenino abiertamente y ante todo, que desde muy
joven, a los 15 años estuvo publicando en los periódicos artículos con ideas feministas sobre
la instrucción de la mujer. Esto a pesar de la resistencia que mostrarían los círculos
conservadores como la Iglesia misma ante sus ideas.

También fue una educadora que enseñó las primeras letras a los pueblos de América Latina,
recorrió casi todo el continente para enseñar las primeras letras a los niños, campesinos,
obreros, hombres y mujeres indígenas.

Gabriela Mistral comenzó a articular un ideario pedagógico, cuyo eje central no fue otro sino
que el desarrollo y bienestar integral de los niños. La experiencia adquirida en distintas
escuelas diseminadas a lo largo del país facilitó en Gabriela Mistral la reflexión profesional y
pedagógica con respecto a los métodos y fines de la enseñanza. Se mostró particularmente
interesada en las maneras de aprender a leer, la calidad de los materiales educativos y el
papel de las bibliotecas. 

Gabriela Mistral sostiene que la educación de un país debiera estar basada en la propia
realidad según sus necesidades, evitando la copia, imitación. El docente jamás debe de
hacer lo mismo que puede hacer el niño; sino que ir más allá.
Por lo anterior descrito, considero que un reto como docente sería conocer, entender las
necesidades de los estudiantes a partir de su realidad y no limitar la enseñanza a una acción
repetitiva que, en muchas ocasiones, no está ajustada a nuestra realidad; por lo tanto, las
estrategias y metodologías aprendidas han sido útiles en otra realidad y por ende responden
a otras necesidades.

Fue una mujer con determinación al luchar por los derechos indígenas y la voz de la mujer,
además demostrar este pensamiento pedagógico de ensenar a todas las personas sin
importar su estado, además d demostrar la pasión del docente a enseñar.

JOSÉ VASCONCELOS

Fue educador, político, abogado y escritor, pero, sobre todo, ideólogo convencido de que en
la educación radica el espíritu para transformar una nación verdaderamente libre y soberana.

Vasconcelos critica la educación positivista impuesta por Sierra, junto a con otros jóvenes
funda el ateneo de la juventud mexicana, se oponen a un sistema que promueve una visión
única del pensamiento filosófico, y exigen la libertad de cátedras y de pensamiento.

Sostenía la teoría de que en los tiempos se crearían consejos educativos que, de la mano de
profesores, alumnos y padres de familia derivarían una participación democrática que haría
innecesaria la estructura de la Secretaria de Educación Pública (SEP).

Durante su ejercicio como secretario de educación, realizo una de las más grandes reformas
educativas y culturales. La idea central de la formación vasconcelista residía en hacer de la
escuela “una casa del pueblo” y del maestro “un líder de la comunidad”. Sus postulados
básicos eran: traducir obras clásicas, la distribución masiva de libros y la edificación de
bibliotecas, así como el subsidio al arte y las humanidades.

Vasconcelos se oponía a que se crearan escuelas o cualquier tipo de educación

especializadas para los indígenas, una de las importancias las escuelas que creo el SEP que
fueron principalmente escuelas rurales, fueron escuelas que pensaron en sus estudiantes
como principalmente campesinos, como indígenas, pero en particular lo que le preocupaba
que en vez de incorporarlos en el ámbito de educación, los alejara de ello.

Los objetivos del modelo vasconcelista eran claros, la educación debía ser; función exclusiva
del Estado; laica, gratuita y obligatoria. Para Vasconcelos, el crecimiento y progreso nacional
se basa en la revolución educativa del pueblo. Sólo a través de la educación de las masas es
como se podía llegar a la transformación de “nuevos ciudadanos”. Por ello, la prioridad de
crear escuelas rurales, primarias y técnicas. Además de emprender una cruzada contra la
ignorancia y el analfabetismo a favor de la educación indígena.

Vasconcelos creía en una visión liberalizadora de educación para el individuo. En

consecuencia, se debía insertar a todos los indígenas a la nación, sin discriminarlos ni
excluirlos, y sólo se lograría a través de la educación. 

SIMÓN RODRÍGUEZ

En su primera experiencia como maestro de  primeras letras, se enfrentó a la realidad  social

y política de las escuelas, situación que lo llevó a presentar el Proyecto de Reforma de
escuelas de Primeras Letras, bajo el tratado “Reflexiones  sobre los defectos que vician la
escuela de primeras letras en Caracas y medios de lograr su reforma por un nuevo
establecimiento”; inicialmente, el proyecto fue aprobado y puesto en marcha, pero pocos
meses después, el Cabildo dio informe negativo del proyecto y con ello Rodríguez renunció a
la escuela, dejando plasmado su pensamiento crítico sobre el estado de la educación y
nuevas ideas para reformarla.

Simón Rodríguez representa el pensamiento ilustrado latinoamericano. La coherencia interna

de sus planteamientos como maestro colonial y como maestro republicano lo ubica dentro de
los grandes pedagogos del siglo XIX. Planteó la primera escuela como el fundamento del
saber y el medio a través del cual los pueblos lograrían la civilización. Propuso la inclusión
social a través de la ‘escuela para todos’, la formación para el trabajo y la adquisición de
nuevos hábitos que posibilitaran las relaciones sociales propias de un sistema republicano.

Para Rodríguez era impensable la una sociedad que no contemplara inclusión social y con
ella la educación para todos, de esta manera confirió el mismo nivel de importancia  a  la
educación intelectual como  a la  educación  técnica, asumiendo que la nueva sociedad
requería de ciudadanos instruidos en los oficios y en las artes como instrumento de
revaloración del ciudadano y del lugar que este podría llegar a ocupar en lo social a través de
la formación para el trabajo.
Rodríguez quería que la educación, en Venezuela y América, se impartiera con calidad,
en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la
sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del  desarrollo
social y comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad,
emancipación social y humana. Una educación que permita a cada uno desarrollar a plenitud
sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo.

Me parece importante saber todo que realizó ya que esto actualmente nos sigue
beneficiando en gran manera, como el hecho de que la educación es planificada para ambos
sexos, sin inclusión alguna, ya que era partidario de una educación democrática, amplia y
libre sin prejuicios, porque él quería que los ciudadanos fueran honestos y dignos.

JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

Sin ser un pedagogo o docente profesional, reflexionó sobre la educación primaria, la

educación artística, la laicidad, la libertad de enseñanza, los métodos pedagógicos y las
condiciones de trabajo docente. Analizó experiencias de reformas educativas de otros países
latinoamericanos, así como los principales paradigmas de transformación educativa.
En Europa se quedaría Mariátegui hasta principios de 1923, en un periplo en el que recorrió
Italia, Francia, Alemania, Austria, Hungría y Checoslovaquia, aprendió varios idiomas y
consolidó su formación política e ideológica, adhiriéndose al marxismo y a la línea de la
Tercera Internacional o Comintern.
Hasta 1919, fecha en que volvió al Perú después de permanecer tres años en Europa, duró
lo que él llamó su “edad de piedra” para referirse a la evolución de su pensamiento. De
regreso a Lima, inició la ya relatada campaña de proselitismo ideológico, hasta declararse
“marxista convicto y confeso”, contribuyó a difundir no sólo el ideario socialista, sino también
las principales manifestaciones de la vanguardia, y que propició la discusión de los
problemas más sensibles del Perú de entonces, como la cuestión indigenista, en la que tomó
partido concibiendo el indigenismo dentro de un contexto más amplio, alejándose de la
ortodoxia de considerar a este movimiento la única vía posible de expresión para el arte y la
literatura peruana.
Mariátegui proponía enriquecer la educación de manera creativa, tomando lo mejor de la
cultura universal y delineando políticas públicas en beneficio de los intereses y necesidades
de los sectores populares.
Planteaba que no era posible radicar en analfabetismo, pensar en la democratización de la
educación de los indígenas sino se discute el problema de la tierra, es decir, no discutir el
problema pedagógico de los pueblos indígenas es discutir el acceso a la tierra y el
reconocimiento de sus derechos como pueblos.
Para Mariátegui el problema educativo debe ser entendido como problema económico-social:
“El problema de la enseñanza no puede ser bien comprendido al no ser considerado como
un problema económico y como un problema social.” Señala que la educación ha sido
influida por el industrialismo: “Los programas y los sistemas de educación pública han
dependido de los intereses de la economía burguesa. La orientación realista o moderna, por
ejemplo, han sido impuesta, ante todo, por las necesidades del industrialismo.
Podemos resaltar la importancia de la labor social de la escuela, ya que a ella le compete
descubrir las aptitudes de los niños, desarrollarlas al máximo, para luego insertarlo a la
sociedad. También rebasó las fronteras del historicismo positivista y los límites que imponía
el marxismo al arte, y al mismo tiempo concibió la literatura como un fenómeno estético,
histórico y social.

DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO

Para Domingo Faustino Sarmiento, la educación debía ser publica, gratuita y común, y la
misma para niñas y niños. Algo que no era la norma en el mundo de la época, en el cual la
mujer solía ser relegada en todos los ámbitos de la sociedad.
Para sarmiento educarse consiste en figurar un nuevo modo de estar en el mundo, el
establecer vínculos con el estado y de habitar el espacio público, fue en educación popular
donde planteó, por primera vez de manera precisa, todo su programa de civilización por
medio de la escuela.
Realizó el primer censo escolar y sancionó la ley de subvenciones escolares. Consideraba
que el Estado era el encargado de brindar la instrucción necesaria que asegure el desarrollo
del individuo. Para Sarmiento educar era un nuevo modo de establecer vínculos con el
Estado y de habitar el espacio público.
 Desde su posición, Sarmiento defendió la educación de la mujer a la par del hombre, él
consideraba que la mujer, por su instinto maternal es el ser idóneo para encargarse de la
educación infantil. Durante su mandato, y con apoyo nacional, las provincias fundaron unas
800 escuelas de primeras letras, me parece curioso este pensamiento y es que para él la
educación es la principal preocupación y ocupación de Sarmiento manifestándose en la
siguiente frase: "Que aprendan, mi amigo, a las patadas pero que aprendan".
En su visión, si los pobres se educaban se lograría también un afianzamiento del orden
social, porque aprenderían a resolver sus ambiciones dentro del marco existente. A la vez,
había que promover la participación política de los ciudadanos en el ámbito municipal, para
que se inmiscuyeran activamente en los asuntos que los implicaban directamente. Y también
era necesario lograr una mejor distribución de la tierra, para evitar el crecimiento de los
latifundios y generar, por el contrario, una sociedad de pequeños y medianos productores
dedicada a la agricultura más que a la ganadería.
La educación fue para él una obsesión y desde el poder la impulsó activamente. Como
gobernador de San Juan dictó una Ley Orgánica de Educación Pública que hacía obligatoria
la enseñanza primaria, y creó varias escuelas de distinto tipo.
El programa que diseñó Sarmiento para la educación de la población del país consistía en
una escuela abierta a todos; es decir, incorporando los distintos géneros, sectores sociales,
posturas políticas. Planteó también la necesidad de incorporar la enseñanza del idioma
inglés. La educación debía acercar a los escolares a la ciencia para aplicarla al progreso
material, económico y espiritual de la nación.
La importancia de este pensador siempre fue dar enseñanza a su pueblo y que tengan valor
en la humanidad, ya que para él la educación común era promover valores positivos y
alcanzar la prosperidad general. La situación en la que se encuentra un país es en gran
medida producto de la educación que reciba.

JESUALDO SOSA
Promovió una experiencia educativa basada en el compromiso con la comunidad y la
situación histórica de los sectores marginados, su pedagogía se centró en el interés del niño
y de su contexto social, político y económico.
La mayoría de sus obras escritas fueron dirigidas al niño o referidas a sus actividades,
intereses o necesidades. Su pedagogía propuso un nuevo concepto de actividad centrado en
los intereses del niño y en el respeto a su individualidad, en la adhesión a un proceso de
autoeducación e inserción para la vida.  Su obra estuvo centrada en la “expresión creadora”,
junto a lo que él le denominaba “Interés actual”, aspectos que configuraron los pilares de su
proyecto curricular.
Considero la expresión creativa un pilar fundamental en el desarrollo de la educación,
señalaba que el maestro que no asumía un compromiso con la lucha política huía de las
responsabilidades culturales, ya que no estaban a la altura de su tarea.
Cuestionó los sistemas de educación, buscó, hurgó, posibilitándose desde diferentes
estrategias encontrarse con libros, revistas, autores y experiencias múltiples. Jesualdo
discutía y planificaba en conjunto con los niños las normas de responsabilidad y disciplina
colectiva. 
La libertad, la autonomía y el estímulo a la expresión fueron siempre sus banderas y su estilo
de posibilitarles otros futuros a sus alumnos desde propuestas pensadas fuera del aula, en
campamentos, salidas, exposiciones, entre otras.
Jesualdo se dio cuenta que la escuela era el único agente de cultura y que hacía felices a los
niños, por eso suprimió vacaciones y feriados y creó cursos para ex alumnos, además
incluyó dentro de los estudios escolares el cálculo aplicado al valor de un jornal, el precio de
la mercancía, la ganancia de un propietario, para que los jóvenes se movieran con mayor
lucidez.
Señala que los maestros, como los libros, nos enseñan la secreta astucia de caminos
sinuosos, de búsquedas incesantes, de mirar y apreciar el talento de otros y al mismo tiempo
separarse y componer desde la propia sensibilidad.
Jesualdo Sosa profundiza en el origen de las aptitudes, como referencias de la expresión
creadora, analizando el por qué la escuela se ha despreocupado de las cuestiones de las
aptitudes, concluyendo que, para la escuela, También para la escuela el creador puede ser
un inconveniente, en consonancia a los fines a la que se halla abocada. De ahí el reducir o
considerar, sólo algunas pocas aptitudes, en los sujetos del aprendizaje.
El concepto de educación, en sentido amplio, era el arte de devolverle al hombre su libertad
originaria, rescatándolo como sujeto de deseo. Aplicamos en la actualidad educar es
desarrollar en los otros, estrategias que le permitan trascender las circunstancias presentes,
creando a través de la imaginación y la fantasía, un otro mundo simbólico que instale al
sujeto en una nueva situación, en el que pueda sentirse confortable, seguro y
auténticamente libre, sublimando su realidad.