Panorama de La Biblia Completo-1

PANORAMA DE LA BIBLIA
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ESCUELA SABÁTICA
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Impreso en los talleres de la

Iglesia Evangélica Internacional
Soldados de la Cruz de Cristo
641 W Flager st Miami Fl -33130-
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ESCUELA SABÁTICA
Director
Apóstol Cecilio García
Supervisión General
Apóstol Joel Mondéjar
Revisión Especial
Apóstol Florentino Almeida
Responsables de Edición
Obispo Benjamín Cárdenas
Superte. Adolfo Rodríguez
Colaboración Especial Mbro. Joaquín Rojas
Directora Internacional Escuela Sabática

Diaconisa Juana Vincha
Sub Directora Internacional Escuela Sabática

Ev. Jeannette Montoya
Directora Departamento Adultos

Ev. Betty Sunza
Director Asociado
P. Aux. Oriel Méndez
Texto
Ev. Berenice García
Asesor Académico
Mbro. U. Rain Díaz
Revisión
M. Evang. María Rosa Arias
M. Evang. Verónika Novoa
Portada
Mbro. Ung. Antonio Quezada
Diagramación
Ev. Yuni Cárdenas
Impresión
Ev. Roberto López
La Directora y Sub Directora Internacional

de la Escuela Sabática y la Directora
Departamento Adultos participaron
de la revisión.
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PRÓLOGO
Los hombres continúan en su búsqueda incesante por resolver
los problemas que azotan al mundo, enfermedades, hambre,
violencia… Se dan pasos tremendos que traen solución a muchos
asuntos, pero por cada situación resuelta surgen otras dos que
necesitan urgente atención; en lugar de avanzar, pareciera que
el mundo retrocede.
Entre tanto, qué está pasando en nuestro medio, ¿avanzamos o
retrocedemos?
Los cristianos tenemos una meta fija, gozamos de una ventaja,
porque en tanto el hombre sin Dios se dedica con ahínco a
investigar la causa de los problemas que lo agobian, nosotros
sabemos que el causante es el pecado, la desobediencia al sabio
y amoroso Creador.
Por eso volveremos este año a analizar las Escrituras, para
encontrar en ellas los ejemplos y la enseñanza que deben ser un
faro en nuestras vidas.
Un escritor del siglo pasado dijo de la Biblia: “Libro maravilloso
éste en que la humanidad comenzó a leer 33 siglos ha, y
con leer en él todos los días, todas las noches, y todas las
horas, aún no ha acabado su lectura.
Libro en fin, señores que cuando los cielos se replieguen
sobre sí mismos como un abanico gigantesco, y la tierra
sufra desmayos, y se apague el fulgor de las estrellas,
permanecerá él sólo con Dios, porque es su eterna Palabra
resonando para siempre en las alturas”.
Recomendamos, pues aprovechar el material preparado de
manera que podamos obrar como conviene y estemos seguros
de que avanzamos.
Junta Directiva
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ESCUELA SABÁTICA
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ÍNDICE
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ESCUELA SABÁTICA
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INTRODUCCIÓN GENERAL
A los que escalan las montañas les encanta su deporte.

Para ellos, nada se puede comparar con la emoción y la
sensación de éxito al llegar a una cumbre. Para ello se preparan
cuidadosamente, entrenan cada día, estudian la montaña que
van a escalar, adquieren el equipo necesario para hacer que la
expedición sea exitosa.
Llegar a conocer bien la Biblia es similar a escalar
montañas, requiere decisión y preparación.
Este grupo de lecciones lleva como título “Panorama de
la Biblia”. Según el diccionario panorama es: Visión general
de un tema, de un asunto. Con este material queremos
presentar una idea general de los protagonistas, el tiempo en
que se desarrollaron los hechos y los temas que abarca, las
Sagradas Escrituras.
Lo hemos hecho de una forma más bien superficial, pues
cada libro de la Palabra tiene material suficiente para muchas
lecciones, así que no nos hemos detenido en los detalles, que
por sí mismos son muy interesantes, sino que hemos querido
llevar a los estudiantes a una observación rápida, para que se
tenga una idea que abarque el conjunto.
Esperamos que tanto los estudiantes como los maestros
se esmeren en profundizar en el conocimiento de la Palabra
de Dios, para lo que este libro pretende ser una herramienta
práctica.
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ESCUELA SABÁTICA
Introducción LLEECCCCIIÓÓNN
1
Bosquejo General
I Parte
Base Bíblica
“Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el día
de hoy les queda el mismo velo no descubierto en la lección del
Antiguo Testamento, el cual por Cristo es quitado”. 2Co. 3:14.
Objetivo
Hacer un bosquejo general de lo que estaremos estudiando durante
todo el año.
Verdad Central
La historia bíblica está dividida en doce períodos, sin embargo, todos se
unen uno al otro, y uno es consecuencia del otro, de tal manera que
enlazan una sola historia: La redención del hombre por medio del Mesías
prometido.
Bosquejo
1.- Principios. Gn. 1-2. 4.- Asentamiento. Libro de Josué.
2.- Patriarcas. Gn. 12-50. 5.- Jueces. Libro de Jueces.
3.- Éxodo. 6.- El reino unido. 1 S. 15:10- 1 R. 11.
Para Memorizar
“Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que
no seáis acerca de vosotros mismos arrogantes: que el
endurecimiento en parte ha acontecido a Israel, hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles”. Ro. 11:25.
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INTRODUCCIÓN
La dos primeras lecciones las dedicaremos

para aprender, de una manera didáctica el
contenido de la Biblia. Es un bosquejo en general
de lo que estaremos estudiando en las lecciones
próximas. Llamaremos a estas lecciones: las lecciones
prácticas.
Como las estadísticas nos dicen, que los alumnos cuando ven
aprenden un 60%, entonces utilizaremos ayudas visuales, para aprender
los doce períodos de la historia bíblica.
Esto les ayudará a recordar doce períodos en la historia bíblica.
Los símbolos circulares representan la creación de Dios y los patriarcas.
El triángulo representa a Israel, el canal de Dios para el Mesías.
DESARROLLO DE LA LECCIÓN
1.- Principios: La creación de los cielos y la tierra (círculo).

Este período corresponde al capítulo 1 y 2 del libro de Génesis.
El primer libro de la Biblia enfatiza “nacimiento”, “creación”, o
“principio”. Esta frase es repetida numerosas veces en el libro. Por lo
tanto el libro de Génesis es el libro de los principios. Algunas de las
cosas importantes que empezaron en Génesis son: la creación, el pecado,
la revelación del plan de redención, entre otras.
A I J J 2.- Patriarcas: Cuatro personajes

patriarcales son representados por cuatro
círculos entrelazados. “Patriarca” fue el título dado al líder paternal de
una familia o tribu. Este término se aplica generalmente, a las personas
cuyos nombres aparecen en las genealogías antes de Moisés. Sin
embargo más en particular se refiere a Abraham, Isaac, Jacob, José y
sus hermanos (cabezas de las tribus de Israel). Génesis capítulos 12-50
registra la historia de estos cuatro patriarcas.
3.- Éxodo: La nación de Israel es formada, (los cuatro
r
X
círculos se convierten en un triángulo que de aquí en adelante
representa a Israel). La flecha representa la salida de los
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ESCUELA SABÁTICA
israelitas de Egipto. El período del éxodo, comprende los libros de Éxodo
a Deuteronomio.
r 4.- Asentamiento: La nación entra, conquista y reparte la

tierra prometida. Aquí nos encontraremos con aventuras
militares. Josué y los hombres de Israel invaden Canaán y
hacen guerra en sus territorios. Ellos entran reclamando y poblando la
tierra que les había sido dada en promesa, Gn. 15:18-21. Todo esto lo
encontramos en el libro de Josué.
p 5.- Jueces: El período de los jueces fue la “época oscura”

de la historia de Israel. En siete apostasías, Israel abandonó
al Señor y se volvió a la idolatría, sufriendo terribles
consecuencias por su pecado. Israel es oprimido por otras naciones
(oscuridad), y las fronteras desaparecen. Pero aún en medio de ese
oscurantismo aparecen héroes que, aunque son imperfectos, al ser
elegidos por Dios, cumplen sus designios.
r 6.- El Reino Unido: El sexto período fue uno de los tiempos

más brillantes. Sin embargo, hubo épocas en que se regresó
al pecado, aún dentro de este período, el cual cubre los
reinados de tres reyes, cada uno de los cuales duró 40 años. Se le llama
el período del reino unido, porque el pueblo permaneció unido bajo un
rey. Esta historia la encontramos en los libros de Samuel, 1 de Reyes y
1 de Crónicas.
PREGUNTAS
1- Si el libro de Génesis significa

“Comienzos”, “Principios”, señale al
menos tres comienzos importantes que
narre este libro.
2- ¿Por qué al libro de jueces se le denomina “La época oscura
de la historia de Israel”?
3- Nombre los tres reyes que gobernaron en el período que se le
llamó “Reino unido”, y señale cuántos años gobernó cada uno.
Identifique las 7 apostasías que se señalan en el período de los
jueces.
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Introducción LLEECCCCIIÓÓNN
2
Bosquejo General
II Parte
Base Bíblica
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura
es de particular interpretación”. 2 P. 1:20.
Objetivo
Hacer un bosquejo general de lo que estaremos estudiando durante
todo el año.
Verdad Central
La historia bíblica está dividida en doce períodos, sin embargo, todos se
unen uno al otro, y uno es consecuencia del otro, de tal manera que
enlazan una sola historia: La redención del hombre por medio del Mesías
prometido.
Bosquejo
1.- El reino dividido. Libros de 2 R. 2 Cr.
2.- Cautiverio. 2 R. 17; 2 R. 24.
3.- Restauración. Libros de Esdras y Nehemías.
4.- Años de silencio.
5.- Cristo. Evangelios Mateo-Juan.
6.- La Iglesia.
Para Memorizar
“Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que
no seáis acerca de vosotros mismos arrogantes: que el
endurecimiento en parte ha acontecido en Israel, hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles”. Ro. 11:25.
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ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
Continuamos en esta lección, con el bosquejo

general del panorama de la Biblia.
Los símbolos que usaremos ahora, serán el
triangulo que representa a Israel, y la cruz que representa
la era del cristianismo.
Creemos que es de suma importancia detenernos a meditar en este
bosquejo general, de forma que tengamos una mejor claridad, al
adentrarnos en el panorama de las Sagradas Escrituras.
r 1.- El Reino Dividido: En este período el reino es dividido

en dos partes: El reino del norte llamado Israel, y el reino
del sur llamado Judá. Roboam, hijo de Salomón, continuó
con los impuestos altos de su padre. Bajo el liderazgo de Jeroboam, las
diez tribus del norte se rebelaron y establecieron un reino independiente,
Israel, el cual llegó a ser gobernado desde Samaria. Las dos tribus que
quedaban llegaron a ser el reino de Judá (el nombre de la tribu más
prominente), y permanecieron leales al trono de David. Cada nación
tuvo su propia sucesión de reyes. Esta parte de la historia la encontramos
en 2 de Reyes y 2 de Crónicas. También podemos encontrar en este
período las profecías de la mayoría de los profetas mayores y menores.
r 2.- Cautiverio: Israel había abandonado de manera
l
desastrosa la verdad y la fe al abrazar la adoración idólatra.
Asiria dispersa primero a Israel y después Babilonia lleva a
Judá al exilio. De Israel no se volvió a saber nada, y Judá
pasó 70 años de castigo en cautiverio. Sin embargo, Dios utilizó estos
años, pues Judá aprendió, de una vez y para siempre, a no inclinarse
ante ídolos paganos.
k
r 3.- Restauración: Después de los 70 años de cautiverio
de los judíos, en Babilonia, Dios volvió a establecer un
remanente de su pueblo. Ahora Persia gobierna el mundo,
y permite que Judá regrese para restaurar Jerusalem. Esto lo
encontramos en los libros de Esdras y Nehemías.
14
[r]
4.- Años De Silencio: Los años intertestamentales
(entre el Antiguo y Nuevo Testamento) son
400 representados por corchetes (a los dos lados del
triángulo). El Antiguo Testamento termina con un tono
solemne. Desde el tiempo de Malaquías, la última voz profética del
Antiguo Testamento, hasta el nacimiento de Jesús, ninguna revelación
divina se dio, por lo cual se le da a este período el nombre de 400 años
de silencio.
V 5.- Cristo: Los tiempos estaban listos política, cultural, social,

moral y religiosamente para la venida de Cristo. Jesucristo
viene como el Redentor del mundo, representado por la cruz.
La historia de Cristo está presentada en los cuatro evangelios: Mateo,
Marcos, Lucas y Juan.
V
H
6.- La Iglesia: La iglesia de Cristo es un nuevo pueblo
compuesto de judíos y gentiles. Comprende el libro de
Hechos de los Apóstoles, las Epístolas y Apocalipsis.
PREGUNTAS
1- ¿A qué período se le llama “400 años de

silencio” y por qué?
2- ¿Dónde vivió Judá los setenta años de
cautiverio?
Señale el nombre de las diez tribus que se rebelaron y
establecieron un reino independiente.
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ESCUELA SABÁTICA
Sábado Para Repaso

La clase de este día consistirá en un
repaso del material que se ha estudiado
desde la última evaluación.
Repasen la esencia de cada lección
contenida en la introducción, vean cuántos
versículos han memorizado, recuerden los
principales personajes y las virtudes o
defectos de cada uno. Procuren encontrar
enseñanzas valiosas aplicables a la vida de
este tiempo.
Repasen las preguntas e investigaciones
que se encuentran al final de cada lección.
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EVALUACIÓN PRIMERA
Esta semana corresponde hacer una

evaluación de lo aprendido en las lecciones
1 y 2 que comprenden la introducción al
tema de este período de clases.
Esperamos que se esmere al realizar
esta tarea, de manera que usted vaya
dándose cuenta de cuál es su nivel de
conocimientos en la Sagrada Palabra.
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ESCUELA SABÁTICA
Unidad I
Los Orígenes
Decía un famoso poeta: “El Génesis es bello como el

primer sol que nació en el oriente; como la primera luz
que miraron los hombres; como la primera brisa que
refrescó el mundo; como la primera flor que embelleció
los campos…”
En este libro, Génesis, que abarcaremos a largos rasgos en

esta unidad, nos encontraremos con algunos detalles de la
suprema sabiduría de Dios que se hechan de ver en las
cosas creadas; veremos también cómo la luminosa esfera
de la creación se llena de densas tinieblas con el primer
pecado. Pero allí estará presente la omnipotencia de Dios
para poner en el distante horizonte la eterna promesa de
redención.
Nos deleitaremos además con los tiempos patriarcales,

“tiempos en que la mujer, la fuente y la flor eran
hermanas”, porque bebían todas juntas de la infinita gracia
de Dios. Épocas gloriosas, ya lejanas en la historia, pero
cercanas en el ejemplo. Las vidas de Abraham, Isaac, Jacob
y José nos llegan palpitantes en el relato del Génesis; nos
iluminan desde el pasado y nos señalan la ruta segura a
seguir en el largo camino hacia el reino de Dios.
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Unidad I LLEECCCCIIÓÓNN
Los Orígenes
3
Principios
La creación y la Precisión Científica
Base Bíblica
“Grande es Jehová y digno de suprema alabanza: Y su grandeza
es inescrutable”. Sal.145:3.
Objetivo
Demostrar que la ciencia no se contrapone a la verdad bíblica.
Verdad Central
La Biblia se adelanta a señalarnos cosas que la ciencia ha ido
descubriendo.
Bosquejo
1.- El hecho de que la tierra es una esfera. Is. 40:22.
2.- El hecho de que la tierra está suspendida en el espacio. Job 26:7.
3.- El hecho de que haya montañas y cañones en el mar. Jon. 2:6-7.
4.- El hecho de que haya caminos de agua en el mar. Sal. 8:8.
5.- Los datos relacionados con la sangre humana. Lv. 17:11.
Para Memorizar
“Conmigo está el consejo y el ser; yo soy la inteligencia; mía es la
fortaleza”. Pr. 8:14.
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ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
Aunque la Biblia, es principalmente un

mensaje espiritual de Dios y no, específicamente,
un texto científico, todas las declaraciones
científicas encontradas en la Biblia, deben, de todos
modos, ser tomadas literalmente.
En realidad, la Biblia se adelanta a revelarnos cosas que la ciencia
ha ido comprobando.
1.- El hecho de que la tierra es una esfera. Is. 40:22.
Unos siete siglos a.C. el profeta hebreo Isaías escribió: “Él está
sentado sobre el globo de la tierra,” Is. 40:22.
Aunque es cierto que ya en el 540 a.C. algunos filósofos griegos
postularon esta idea, el hombre común pensaba que la tierra era plana,
hasta la introducción de la brújula y los viajes de Colón y Magallanes
en el siglo XV.
2.- El hecho de que la tierra está suspendida en el espacio. Job

26:7.
Se piensa que el libro de Job es uno de los más antiguos de la Biblia,

escrito tal vez antes del 1500 a.C.
En esa época, una de las teorías más populares respecto a la tierra,
afirmaba que nuestro planeta era plano y estaba firmemente apoyado
sobre el caparazón de una tortuga gigante, que iba caminando lentamente
a través de un mar cósmico de algún tipo.
Pero nótese las referentes y precisas palabras de Job 26:7. Los
científicos del mundo no supieron nada de esto hasta que salieron las
escrituras de Sir Isaac Newton en el 1687 d.C.
3.- El hecho de que haya montañas y cañones en el mar. Jon. 2:6-

7.
Hace sólo un siglo, se pensaba en el tamaño y volumen del océano
como los de un recipiente de agua, que bajaba suavemente desde la
20
costa hasta el medio, donde tenía su mayor profundidad. Se pensaba
que después subía hacia el otro lado. Claro que ahora sabemos que es
totalmente falso.
Algunas de las montañas más elevadas y de los cañones más
profundos, están en el fondo del océano Pacífico.
De hecho el hoyo más profundo que se ha encontrado hasta ahora,
es la fosa de las islas Marianas, cerca de las Filipinas; tiene más de 11
km (7 millas) de profundidad.
Pero mucho antes de que la oceanografía lo descubriera, la Biblia
lo había descrito gráficamente (Jonás 2:6,7).
4.- El hecho de que haya caminos de agua en el mar. Sal. 8:8.
En el Salmo 8:8, David dijo que Dios había sujetado todas las cosas
a los hombres, incluyendo: “todo cuanto pasa por los senderos del
mar”. A Matthew Fountaine Maury se le llama “el descubridor de
los senderos de los mares”. Este estadounidense es el padre de la
oceanografía moderna.
Hay una estatua de Maury en Richmond, Virginia, con mapas del
mar en una mano y la Biblia en la otra. Antes de los trabajos de Maury,
no había mapas ni vías de navegación. Un día, durante una enfermedad
pasajera, su hijo mayor le estaba leyendo la Biblia, y leyó el Salmo 8:8.
Maury le detuvo y le dijo: “Léelo de nuevo”. Después de volver a oírlo
exclamó: “Es suficiente: Si la Palabra de Dios dice que hay senderos
en el mar, deben estar ahí y voy a encontrarlos”. A los pocos años
había trazado las vías y las corrientes marítimas.
5.- Los datos relacionados con la sangre humana. Lv. 17:11.
La Biblia también hace comentarios precisos en cuanto a la sangre

humana. En Levítico 17:11, Dios dicta una de sus sentencias clave en
cuanto a este tema. Es en vano la búsqueda en este libro antiguo, de
alguna referencia a la falsa práctica médica, conocida como flebotomía
que azotó a la humanidad desde el siglo IV a.C. hasta el siglo XIX d.C.
Ningún escritor no bíblico entendía la naturaleza de la sangre. De
hecho, muchos científicos, Herófilo, por ejemplo, creían que la sangre
era portadora de enfermedad y no de vida.
21
ESCUELA SABÁTICA
PREGUNTAS
1.- ¿Quién es el “descubridor de los senderos

de los mares” y qué lo impulsó a ir en busca de
ellos?
2.- Buscar más datos sobre la vida de Maury.
3.- ¿Qué dice Levítico 17:11 acerca de la sangre?
Investigue: sobre la flebotomía.
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Los Orígenes
4
Principios
Etapa de la Corrupción
Base Bíblica
“Mas sabe Dios que el día que comiereis de él, serán abiertos
vuestros ojos, y seréis como dioses sabiendo el bien y el mal”. Gn.
3:5.
Objetivo
Mostrar mediante el relato bíblico las sutilezas de Satanás.
Verdad Central
Dios creó el universo completo y perfecto. La rebelión del hombre
causada por Satanás dañó esa perfecta creación.
Bosquejo
1.- ¿Cómo identificamos que la serpiente era Satanás? Ap. 12:9.
2. - La sutileza de Satanás al engañar a Eva. Gn. 3:1.
3. - El origen del pecado. Gn. 2:16-17.
4. - El resultado del pecado. Gn. 3:8-24.
Para Memorizar
“Por consiguiente, vino la reconciliación por uno, así como el
pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte,
y la muerte así pasó a todos los hombres, pues que todos pecaron”.
Ro. 5:12.
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ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
Basándonos en el relato de Génesis 3

encontramos el primer pecado nacido por la
provocación de Satanás, al poner en duda la
Palabra de Dios.
En este interesante capítulo, encontramos el primer
animal que habla en la Biblia, la serpiente.
1.- ¿Cómo identificamos que la serpiente era Satanás? Ap. 12:9.
Porque las Escrituras lo declaran así. La regla fundamental de la

Hermenéutica dice: “La Biblia es su propio intérprete, la escritura
explicada por las Escrituras”.
¿Qué quiere decir esto? Que el texto bíblico, no necesita que
nosotros tomemos el papel de intérpretes de las Escrituras, porque en
ellas mismas encontramos el significado. Así es que en Ap. 12:9 y Ap.
20:2 encontramos que Satanás es la serpiente antigua.
2.- La sutileza de Satanás al engañar a Eva. Gn. 3:1.
Satanas empezó poniendo en duda la Palabra de Dios, (Gn. 3:1).

Eva tontamente trata de superar su ingenio. La Biblia nos dice que
debemos resistirle, pero nunca debatir con él, 1 P. 5:8-9 y Stg. 4:7.
Terminó negando la Palabra de Dios, (Gn. 3:4)
Muchos siglos después, el apóstol Juan advierte a los creyentes, de
los peligros de tres tentaciones mortales: 1) Los deseos de la carne, 2)
Los deseos de los ojos, 3) La soberbia (vanagloria) de la vida, 1 Jn.
2:15-17. En el huerto del Edén Satanás tentó a Eva en estas tres áreas:
“Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer”, los deseos de
la carne.
“Y que era agradable a los ojos”, los deseos de los ojos.
“Y árbol codiciable para alcanzar sabiduría”, la vanagloria de la
vida.
24
3.- El origen del pecado. Gn 2:16-17.
En el género humano se originó el pecado al desobedecer la regla.

Gn. 2:16-17.
La desobediencia la encontramos en Gn. 3:6.
4.- El resultado del pecado. Gn. 3:8-24.
El pecado siempre causa sufrimiento, enfermedad, tristeza y separación.

El hombre y la mujer se escondieron de la presencia de Dios, (Gn.
3:8). Este es el resultado trágico y final del pecado. No sólo separa al
hombre de Dios, sino que lleva a desear esconderse de Él. ¡Pero no lo
logra! Sal. 69:5; 139:7-13; Mt. 10:26; Ap. 6:15-17.
PREGUNTAS
1.- Mencione y relate dos ejemplos bíblicos, de

personajes que hayan caído en:
a.- Deseos de la carne.
b.- Deseos de los ojos.
c.- La soberbia (vanagloria).
2.- Mencione una cita bíblica, donde se nos exhorte resistir al diablo.
Investigue: qué otros animales hablaron en la Biblia.
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ESCUELA SABÁTICA
Los Orígenes
5
Principios
La primera Promesa de Redención
Base Bíblica
“Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el
calcañar”. Gn. 3:15.
Objetivo
Mostrar la primera promesa de redención en las Escrituras.
Verdad Central
Dios preparó un plan para redimir al hombre de su pecado, desde el
inicio del mismo: a Jesucristo.
Bosquejo
Promesa de redención. Gn. 3:15
Para Memorizar
“Entonces dije: Heme aquí (En la cabecera del libro está escrito
de mí) para que haga, oh Dios, tu voluntad”. Heb. 10:7.
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INTRODUCCIÓN
Dice un famoso escritor que “el alma del

hombre es como el campo de batalla entre
Dios y el diablo; entre la luz y las tinieblas; el
bien y el mal”. Desde el fondo de los tiempos Dios
preparó el plan de redención en la persona de su hijo Jesús,
nuestro amado Salvador. En la larga y oscura historia de la humanidad
pecadora, esta primera promesa de redención surge como un rayo de
luz y esperanza.
Promesa de redención. Gn. 3:15.
Durante siglos los estudiosos devotos de la Biblia, han visto verdades

mucho más preciosas y profundas, subyacentes en las Escrituras, de lo
que nuestra vista alcanza sólo a leer. Hoy hablaremos de la primera
promesa de redención que se encuentra en Génesis 3:15.
A primera vista este versículo parecería que estaría simplemente
prediciendo el desagrado natural del hombre por las serpientes: “Y
pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya”. Esto podría traducirse teológicamente en que “habrá
una lucha intensa entre Satanás y Cristo”.
La segunda parte del versículo dice: “Ésta te herirá en la cabeza,
y tú le herirás en el calcañar”. Que teológicamente sería:
Jesucristo finalmente aplastará la cabeza de Satanás, aunque Él en
el proceso será herido en el calcañar.
Aquí encontramos una predicción conmovedora de la cruz, de la
resurrección, y de la gran victoria del Salvador sobre Satanás.
Este importantísimo versículo es conocido como el “protoevangelio”
o el primer evangelio.
Podemos corroborar esto con el pasaje de Ro. 16:20, donde nos
dice que: “… el Dios de paz quebrantará presto a Satanás debajo de
vuestros pies”. Pues recordemos que Satanás está haciendo guerra
contra la simiente de Jesucristo (la iglesia), Ap.12:7-17.
El resultado ya lo conocemos; Jesucristo finalmente aplastará la
cabeza de Satanás, atravezando incontables dolores, Is. 53:5: “Mas él
27
ESCUELA SABÁTICA
herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados:
el castigo de nuestra paz sobre él; y por su llaga fuimos nosotros
curados”.
Calcañar es la extremidad posterior del pie. Satanás sólo podrá
herir la extremidad del pie, mientras tanto Jesucristo lo aplastará. Por lo
tanto no tengamos temor, pues con Cristo “somos más que vencedores”
(Ro. 8:37).
PREGUNTAS
1.- ¿A qué se refiere el versículo de Génesis

3:15?
2.- ¿Dónde se encuentra la primera promesa de
redención? Explique.
3.- Mencione dos citas que corroboren lo que dice Génesis 3:15.
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Los Orígenes
6
Patriarcas
Base Bíblica
“Y haré de ti una nación grande, y bendecirte he, y engrandeceré
tu nombre, y serás bendición”. Gn.12:2.
Objetivo
Conocer la historia judía desde sus inicios para comprenderla de una
manera más clara.
Verdad Central
La historia del pueblo judío tiene su nacimiento en el tiempo de los
patriarcas.
Bosquejo
1.- Abraham. Gn. 12:1.
2.- Isaac. Gn. 17:16.
3.- Jacob. Gn. 28:11-19.
4.- José. Gn. 30:24.
Para Memorizar
“Y respondiéronle: simiente de Abraham somos, y jamás servimos
a nadie: ¿cómo dices tú: seréis libres?” Jn. 8:33.
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ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
Un privilegio inmenso tenemos nosotros hoy

al poder estudiar con libertad y alegría las
existencias luminosas de esos gigantes de la fe,
que conocemos como los patriarcas. Sus vidas peregrinas
nos enseñan que lo material no es lo más importante. Sus
hechos de fe, oración y comunión perpetua con Dios, nos señalan lo
que tiene real valor en esta vida y en la venidera.
“Patriarca”, fue el título dado al líder paternal de una familia o
tribu. Este término se aplica generalmente, a las personas cuyos nombres
aparecen en las genealogías antes de Moisés. Sin embargo, más en
particular se refiere a Abraham, Isaac, Jacob, José y sus hermanos
(cabezas de las tribus de Israel). Génesis capítulos 12-50 registra la
historia de estos cuatro patriarcas.
1.- Abraham. Gn. 12:1.
Alrededor del 2000 a.C. Dios llamó a Abraham, cuyo anterior nombre
era Abram, para dejar su parentela en Ur y viajar más de 1.500
kilómetros a una tierra nueva y extraña.
Lea Génesis 12 donde Dios le hizo unas promesas muy especiales
a Abraham que aún no tenía hijos. ¿Qué le prometió Dios en referencia
a:
1.- ¿Una nación?
2.- ¿Su relación con otros países?
3.- ¿Una tierra?
Abraham inició su viaje con algunos familiares (Gn. 11:29-32).
Viajaron lentamente con sus ovejas y otros animales. El viaje pudo
haber durado hasta varios años. Lo que predomina en el libro de Génesis
son los muchos ejemplos de la fe y el carácter santo de Abraham:
1.- Él creyó a Dios cuando salió hacia Canaán (Gn. 12:1-9).
2.- Él mostró un carácter recto en su trato con Lot (Gn. 13:5-13).
3.- Él cumplió el propósito de Dios al pagar sus diezmos (Gn.
14:17,24.
30
4.- Él era un hombre de oración (Gn. 13:3,4; 18:22-33).
5.- Él confió en Dios incluso al ofrecer a su hijo Isaac (Gn. 22).
La Biblia no intenta presentar a sus personajes sólo en su vida
ejemplar. Vea Gn. 16:1-4 y Gn. 20:2. Algunos estiman que estos fueron
errores de Abraham.
2.- Isaac Gn.17:16.
Sara era estéril, pero Dios le había prometido darle un hijo aunque
era de edad avanzada. Dios cumplió su promesa y Sara dio a luz a
Isaac. Abraham tenía 100 años y Sara 90. A través de él, Sara llegó a
ser “madre de naciones” (Gn. 17:16).
Isaac creció siendo un niño muy especial, en verdad. La historia de
la provisión de Abraham para la esposa de Isaac es fascinante y
emocionante (Gn. 24).
3.- Jacob Gn. 28:11-19.
A Rebeca, esposa de Isaac, le nacieron gemelos, Esaú y Jacob. El

nombre de Jacob significa “el que suplanta”. Jacob le quitó el lugar a su
hermano mayor en varias ocasiones. Esaú aceptó vender su
primogenitura. Posteriormente, a través de una habilidad Jacob logró
que su padre le diera la bendición de la primogenitura. Huyendo de su
hermano llega a Beth-el, donde Dios le confirmó el pacto que había
hecho con Abraham e Isaac (Gn. 28:11-19). Jacob vivió en la tierra
de Harán, donde trabajó para Labán y se casó con las dos hijas del
mismo, Lea y Raquel.
A pesar de sus faltas, Jacob valoró las bendiciones del pacto de
Dios. En su regreso a Canaán, luchó con un ángel en Beth-el donde su
nombre fue cambiado a Israel, porque había luchado contra Dios y
contra los hombres y había vencido (Gn. 32:28). Jacob tuvo doce hijos,
de los cuales descendieron las doce tribus de Israel.
4.- José Gn. 30:24.
El hijo más destacado de Jacob fue José, en quien se centra una

cuarta parte del libro de Génesis (cap.37-50). Odiado por sus hermanos,
31
ESCUELA SABÁTICA
José fue vendido como esclavo a Egipto. Entre otras cosas, su vida
muestra que Dios puede librar al creyente en la tentación.
Por la providencia de Dios, él finalmente fue promovido a ser el
primer ministro de Egipto. Durante una gran hambre, trajo a su padre y
a toda la familia a Egipto. Les proveyó tierra en Gosén. Allí se
multiplicaron de 70 (Gn. 46:27), a 600.000 (Ex. 12:37), y desarrollaron
la fuerza nacional necesaria para después tomar posesión de la tierra
prometida de Canaán.
PREGUNTAS
1- Mencione un antepasado de Abraham.

2- Relate un pasaje, que a su criterio, sea
el más importante de la vida de cada
patriarca.
Si usted se encontrara con uno de estos patriarcas
en el reino de los cielos, ¿de qué parte de su vida le pediría
más detalles?
32
Sábado Para Repaso

este tiempo.
33
ESCUELA SABÁTICA
EVALUACIÓN SEGUNDA
La evaluación de hoy es en relación a

la primera unidad, veremos lo aprendido
en cuatro lecciones, tres de ellas tratan
sobre los principios, la cuarta trata de los
patriarcas.
No deje de realizar su evaluación, no
importa que su memoria no esté buena,
ejercitarla la mejorará.
34
Unidad II
La Formación de un Pueblo
Es extraordinario observar los procesos utilizados por Dios en la
formación de su pueblo.
Cuando los hijos de Israel entraron en Egipto eran un puñado de

personas, setenta para ser exactos. La lógica decía que debían
ser asimilados por el país, setenta personas, rodeados de miles,
pero no fue así, las lecciones aprendidas, repetidas de padres a
hijos y grabadas en el corazón por la divina providencia, hicieron
que Israel se formara como una nación con características
propias, en medio de otra.
Como los grandes ríos que penetran en los océanos y siguen su

curso a través de ellos, Israel mantuvo su identidad en medio de
los egipcios.
Más tarde el Señor lo llevó a la escuela del desierto y durante

cuarenta años les dictó un código de conducta moral, que fueron
aprendiendo paso a paso, a veces a través de difíciles lecciones.
Por último los introdujo en la tierra prometida, enseñándoles que

su Palabra es infalible, no importa el transcurso del tiempo ni las
circunstancias.
Ya asentados en la tierra, había que crecer como nación

independiente en cuanto a los hombres, pero sin dejar de estar
sostenidos de la Mano Poderosa única forma de subsistir.
Los temas presentados en esta unidad abarcan un período

aproximado de cuatrocientos años.
35
ESCUELA SABÁTICA
Unidad II LLEECCCCIIÓÓNN
7
Éxodo
La Salida de Egipto
Base Bíblica
“Y los hijos de Israel fueron por medio de la mar en seco, teniendo
las aguas por muro a su diestra y a su siniestra”. Éx. 14:29.
Objetivo
Recordar cómo Dios saca a su pueblo de Egipto con “mano fuerte y
brazo extendido”.
Verdad Central
El pueblo de Israel vivió cuatrocientos treinta años en Egipto, mientras
Dios los preparaba para ir a poseer la tierra prometida.
Bosquejo
1.- Plagas. Ex. 7:12.
2.- Pascua. Ex. 12:1-28.
Para Memorizar
“Entonces dijo a Abraham: Ten por cierto que tu simiente será
peregrina en tierra no suya, y servirá a los de allí, y serán por
ellos afligidos cuatrocientos años. Mas también a la gente a quien
servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con grande
riqueza”. Gn. 15:13,14.
36
INTRODUCCIÓN
Durante la estancia de Israel (Jacob) en

Egipto, las doce tribus (sus doce hijos) se
desarrollaron en una nación diferente a los
egipcios. Su cultura teocrática se estableció.
Desarrollaron habilidades que más adelante necesitarían
en sus largos años en el desierto. Dios los estaba preparando para la
tierra prometida.
Pero las condiciones que Israel experimentó en Egipto cambiaron.
José murió y los egipcios no se acordaron de todo el bien que les hizo y,
temiendo al creciente pueblo de los israelitas, decidieron esclavizarlos.
Dios preparó a Israel en el fuego de la servidumbre y luego los sacó de
Egipto con una gran liberación.
La historia de los israelitas, desde el tiempo de su opresión en Egipto

hasta que ocuparon la tierra de Canaán, se presenta en los libros de
Éxodo y Números.
Levítico y Deuteronomio también cubren este mismo período, pero
desde otro punto de vista. Levítico presenta las ceremonias prescritas
por Dios al final del período tratado en Éxodo.
Deuteronomio presenta lecciones espirituales, cuando Moisés repite
la ley. Dios sacó a su pueblo con “brazo fuerte y mano extendida”, con
milagros portentosos. Estudiemos algunos de ellos:
1.- Plagas. Ex. 7-12.
Con Aarón como portavoz, Moisés demandó de Faraón que dejara

ir al pueblo. Cuando Faraón se negó, Dios mostró su gran poder a
través de diez plagas. Las plagas aumentaron en intensidad, mientras
que Faraón endurecía su corazón obstinado en contra de Dios.
Las plagas fueron directamente en contra de las deidades egipcias
(Ex. 12:12), mostrando así Dios el control completo sobre ellas.
La plaga de la SANGRE, confrontaba a HAPI, el dios de las
inundaciones. (Ex. 7:14-24)
37
ESCUELA SABÁTICA
La plaga de las RANAS, desafiaba a HAPI y EST dioses de los
arroyos, PTHA dios con cabeza de rana, y EKA diosa de las ranas.
(Ex. 8:1-15)
La plaga de los PIOJOS, iba en contra de LEV, dios de la tierra
y del polvo. (Ex. 8:16-19)
La plaga de las MOSCAS, retaba a PHARA, dios de las moscas.
(Ex. 8:20-32)
La plaga de la muerte del GANADO, confrontaba a APIS, dios
toro, dios del ganado y a AMON, dios del carnero. (Ex. 9:1-7)
La plaga de las ULCERAS, desafiaba a NEIT, reina del cielo.
(Ex. 9:8-12)
La plaga del GRANIZO, iba en contra de IRIS, diosa de la
lluvia, y a OSIRIS, dios del fuego. (Ex. 9:13-35)
La plaga de las LANGOSTAS, retaba a ISIS, diosa que protegía
de las langostas, y a SERAFIS, dios protector de las langostas, a SEVET
dios de los insectos y a SHU dios del aire. (Ex. 10:1-20)
La plaga de las TINIEBLAS, confrotaba a RA, dios del sol.
(Ex. 10:21-29)
La MUERTE de los PRIMOGÉNITOS, desafiaba al mismo
Faraón que lo consideraban hijo del dios SOL. (Ex. 11:1-12:33)
2.- Pascua. Ex. 12:1-28.
En la última plaga, el ángel de la muerte hirió a todos los varones

primogénitos, pero Dios libró a los primogénitos de Israel en la Pascua.
En el Nuevo Testamento se mencionan varias Pascuas a las que
Jesús asistió (Lc. 2:42,43; Jn. 2:13), y especialmente la que para Él
fue la última, en el aposento alto, la noche de la víspera de su muerte
(Mt. 26:17-30; Mr. 14:12-16; Lc. 22:7-23; Jn. 13).
En la actualidad los judíos todavía celebran la Pascua, pero
solamente con panes sin levadura, hierbas amargas y otras cosas, sin
sacrificio de cordero.
Pablo dice: “…nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada
por nosotros” (1 Co. 5:7). Según el Nuevo Testamento Cristo reúne
las condiciones del Cordero pascual; Él es el cordero de Dios, inmolado
por nuestra libertad voluntaria “desde antes de la fundación del mundo”
(1 P. 1:18-20); en él no hubo mancha alguna (He. 9:14); se ofreció
38
voluntariamente (Jn. 10:17,18; Hch. 8:32-35); no le fueron quebrados
los huesos (Jn.19:36). Los panes sin levadura simbolizan la limpieza
moral con que los cristianos debemos acercarnos a la mesa del Señor
(1 Co. 5:7,8).
Jesús, usando los elementos del pan y del vino estableció para los
cristianos la Cena del Señor, que es la fiesta correspondiente a la pascua
judía. Esta cena conmemora hoy la muerte de Cristo en la cruz, mediante
la cual nosotros somos libres y salvos por la fe (1 Co. 11:23-30).
PREGUNTAS
1.- Mencione al menos cuatro plagas y sus

efectos.
2.- ¿Qué condiciones reunió Cristo, para ser
llamado el “Cordero pascual”?
3.- ¿Qué elementos utilizó Jesús, para instituir la “Santa Cena”?
39
ESCUELA SABÁTICA
8
Éxodo
En el Desierto
Base Bíblica
“Así salvó Jehová aquel día a Israel de mano de los Egipcios;
e Israel vio a los Egipcios muertos a la orilla de la mar”. Éx.
14:30.
Objetivo
Recordar cómo Dios sacó a su pueblo de Egipto con “mano fuerte y
brazo extendido”.
Verdad Central
La escuela de la preparación duró cuarenta años, su salón fue el
desierto.
Bosquejo
1.- La Ley.
2.- El Tabernáculo. Ex. 25:8.
3.- La Tienda. Ex. 26:1-6.
Para Memorizar
“Y hacerme han un santuario, y yo habitaré entre ellos”. Ex.
25:8.
40
INTRODUCCIÓN
Una vez fuera de Egipto, habiendo quedado

el mar Rojo atrás, el pueblo de Dios caminó hasta
las faldas del monte Sinaí, donde Dios los
esperaba para manifestarse de manera portentosa.
Dos meses caminaron hasta llegar al lugar donde Dios
le había dicho a Moisés que allí lo adorarían. En ese lugar Dios dio la
Ley a su pueblo, una ley que los hacía un pueblo diferente.
1.- La Ley.
Después de cruzar el mar Rojo, los israelitas viajaron al monte

Sinaí, donde Dios le dio la Ley a Moisés. El pueblo escuchó su voz.
¿Cómo fue ese acontecimiento?
2.- El Tabernáculo. Ex. 25:8.
Mientras que Israel estaba en el Sinaí, Dios estableció una manera

especial para que ellos le adoraran. Dios dijo: “Hacerme han un santuario
y yo habitaré entre ellos” (Ex. 25:8). La presencia de Dios permanente
entre el pueblo la simbolizaba el tabernáculo. Aunque en sentido literal
es imposible que su presencia se limite a un lugar (Hch. 7:48,49), Él sí
se manifiesta en manera especial en su templo.
El tabernáculo servía para recordar al pueblo de que poseía la dicha
incomparable de tener a Jehová en medio de Israel. En aquella carpa
moraba Dios como rey de su pueblo y recibía el homenaje de su culto.
Deseaba peregrinar con la nación hebrea en el desierto, guiarla en sus
caminos, defenderla de sus enemigos y conducirla al descanso de una
vida sedentaria en Canaán.
El Tabernáculo fue construido con las ofrendas voluntarias del
pueblo, (Ex. 25:1-8). Dios deseaba ver un corazón bien dispuesto. A
nadie se forzó a dar. Todos podían dar según lo que tenían. Dios no
depende de unos pocos hombres pudientes para pagar las cuentas.
Deseaba que todos disfrutaran de la emoción y la bendición de compartir
41
ESCUELA SABÁTICA
lo que tenían. Los israelitas daban con gozo y tan generosamente que
fue necesario detenerlos, pues habían traído más de lo necesario (Ex.
36:5-7).
Varios capítulos se han dedicado al relato de su construcción y su
descripción: Ex. 25, 26, 27, 30, 31, 35, 39, 40. Su descripción es
amplia. Dios dio el diseño tanto del tabernáculo como de los enseres
que estarían allí para el culto (Ex.25:9).
3.- La tienda. Ex. 26;1-6.
Medía unos catorce metros de largo por cuatro y medio de ancho.

La armazón fue hecha de cuarenta y ocho tablas de madera de acacia
cubiertas de oro puro. El cielo raso consistía en una cortina de lino fino
con bordado de figuras de querubines en cárdeno, púrpura y carmesí
(Ex. 26:1-6; 36:8). La tienda se dividía en dos: El lugar Santo (medía
nueve metros de longitud), y el lugar Santísimo. Entre los dos
compartimientos había un velo de lino, con dibujos en color cárdeno,
púrpura y carmesí. En el lugar Santo se encontraban tres enseres: la
mesa de los panes de la proposición, el candelero de oro y el altar del
incienso. En el lugar Santísimo se encontraba sólo el arca del pacto, y
en el atrio del tabernáculo (es el entorno a la tienda, llamado también
patio) había dos enseres: El lavacro y el altar del holocausto.
PREGUNTAS
1.- ¿Qué estableció Dios para que el pueblo lo

adorara y su presencia siempre estuviera con
ellos?
2.- ¿Qué era un tabernáculo y en qué consistía?
3.- ¿Qué diferencia había entre el tabernáculo y la tienda?
42
9
Éxodo en el Desierto
II Parte
Base Bíblica
“Así salvó Jehová aquel día a Israel de mano de los Egipcios;
e Israel vio a los Egipcios muertos a la orilla de la mar”.
Éx.14:30.
Objetivo
Recordar cómo Dios sacó a su pueblo de Egipto con “mano fuerte y
brazo extendido”.
Verdad Central
La escuela de la preparación duró cuarenta años, su salón fue el
desierto.
Bosquejo
1.- La mesa de los panes de la proposición. Ex. 25:23-30.
2.- El candelero de oro. Ex. 27:20,21.
3.- El altar del incienso. Ex. 37:25-28.
4.- El arca del pacto. Ex. 37:1-9.
5.- El altar del holocausto. Ex. 38:1-7.
6.- La fuente de bronce o lavacro. Ex. 30:18-21.
Para memorizar
“Y hacerme han un santuario, y yo habitaré entre ellos”. Ex.
25:8.
43
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
Los israelitas tuvieron el privilegio de conocer

el mobiliario del tabernáculo. Y además vieron la
gloria de Dios mostrarse en ese santuario portátil.
Nosotros hoy con reverencia y alegría imaginemos,
con los datos aquí aportados, ese antiguo y sagrado lugar; y
disfrutemos de un estudio interesante y provechoso.
1.- La mesa de los panes de la proposición. Ex. 25:23-30.
Estaba a la derecha. Medía noventa y un centímetros de largo por

cuarenta y seis de ancho, con una altura de sesenta y siete centímetros.
Todos los días sábados los sacerdotes ponían doce panes ázimos, o
sea, sin levadura, sobre la mesa y retiraban los panes viejos, los cuales
comían los sacerdotes en el lugar Santo.
2.- El candelero de oro. Ex. 27:20-21.
Estaba a la izquierda. Tenía siete lámparas. Su tronco descansaba

sobre un pedestal. Tenía siete brazos, tres a cada lado y uno en el
centro, cada uno con figuras de manzanas, flores y copas labradas
alrededor.
Todas las tardes los sacerdotes limpiaban las mechas y llenaban las
lámparas con aceite puro de oliva, a fin de que ardiesen durante toda la
noche (Ex. 27:20,21; 30:7,8).
3.- El altar del incienso. Ex.37:25-28.
Estaba delante del velo que separaba el lugar santo del Santísimo.
Tenía sus cuatro lados iguales, cada uno medía medio metro de ancho y
su altura era aproximadamente de un metro.
Sobresaliendo de la superficie, había en sus cuatro esquinas, cuernos.
Todas las mañanas y las tardes, cuando se preparaban las lámparas, los
44
sacerdotes quemaban sobre él incienso, empleando fuego tomado del
altar del holocausto.
4.- El arca del pacto. Ex. 37:1-9.
Era el objeto más sagrado de Israel. El arca era un cofre de un

metro con quince centímetros por setenta centímetros, construido de
acacia y revestido de oro por dentro y por fuera.
Sobre la cubierta del arca estaban dos querubines frente a frente,
de oro, que con sus alas cubrían el sitio conocido como el “propiciatorio”
(la cubierta del arca). Allí Dios manifestaba su gloria.
5.- El altar del holocausto. Ex. 38:1-7.
También llamado altar de bronce por estar hecho de acacia revestido

de bronce; medía casi dos metros y medio tanto de ancho como de
largo, y un metro y medio de alto.
El interior de este altar era hueco. Cada esquina tenía un cuerno,
en forma de cuerno de vaca.
Los animales para el sacrificio se ataban a estos cuernos (Sal.
118:27). También si una persona era perseguida podía asir los cuernos
del altar para obtener misericordia y protección (1 Rey. 1:50,51).
Sobre este altar se presentaban los sacrificios; ésta era su finalidad.
6.- La fuente de bronce o lavacro. Ex. 30:18-21.
Fue hecha completamente de metal. No se da ningún detalle por el

cual se pueda saber su forma o tamaño.
Los sacerdotes estaban obligados, so pena de muerte, a lavarse en
la fuente antes de ofrecer sacrificios o entrar en el lugar Santo.
El tabernáculo fue construido de tal manera que resultara fácil de
desarmar y volverlo a armar; era portátil para poder ser llevado de un
lugar a otro.
Cada mueble tenía argollas por donde pasaban las barras que
utilizaban los levitas para alzar las partes del tabernáculo.
La tribu de Leví fue consagrada para atenderlo. La familia de Aarón
fue asignada para servir como sacerdotes.
45
ESCUELA SABÁTICA
*Nota: Un codo equivale a 45 centímetros.
PREGUNTAS
1. En breves palabras explique qué

función cumplía:
• La mesa de los panes de la proposición.
• El candelero de oro.
• El altar del incienso.
• El arca del pacto.
• El altar del holocausto.
46
10
Base Bíblica
“Esfuérzate y sé valiente: porque tú repartirás a este pueblo por
heredad la tierra, de la cual juré a sus padres que la daría a
ellos”. Jos. 1:6.
Objetivo
Demostrar que la promesa de Dios, hecha a Abraham, fue cumplida al
introducir al pueblo israelita en la tierra de Canaán y dársela por heredad.
Verdad Central
El libro de Josué es una prolongación del Pentateuco. Es la continuidad
de la historia que nos narra la salida de Egipto y tienen como blanco la
entrada a Canaán. Si no fuera por el libro de Josué, la historia quedaría
incompleta y no sabríamos si la promesa de Dios a Abraham fue
cumplida.
Bosquejo
1.- Campañas militares. Jos. 6-12.
2.- Repartición de la tierra. Jos. 13-21.
Para Memorizar
“Desde el desierto y este Líbano hasta el gran río Éufrates, toda la
tierra de los Hetheos hasta la gran mar del poniente del sol, será
vuestro término”. Jos. 1:4.
47
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
Habiendo visto el panorama de los primeros

tres períodos de la historia bíblica, ¿están
preparados ahora para una aventura militar?
Así es, una aventura militar, porque en el cuarto
período nos encontramos en la compañía de Josué y los
hombres de Israel mientras invaden Canaán y hacen guerra en sus
territorios.
Canaán estaba compuesta por un número de ciudades
independientes que frecuentemente estaban en guerra la una con la
otra. Sus ritos religiosos incluían muchas prácticas degradantes, como
el sacrificio de niños, idolatría y prostitución.
La conquista de Israel fue el juicio de Dios contra la corrupción tan
arraigada de Canaán.
1.- Campañas militares. Jos. 6-12.
El libro de Josué abarca un período de treinta años. La fidelidad de

Dios en cumplir su promesa se ve en su provisión de la tierra de Canaán
para su pueblo. Israel ahora tendría su propia tierra y por primera vez
sería una verdadera nación.
Bajo la dirección de Dios mismo, el capitán de la salvación, Josué
dirigió a los israelitas en la conquista de la tierra. Es emocionante leer el
éxito de la conquista, en tres campañas brillantes: Campaña Central,
Campaña del Sur y Campaña del Norte.
La primera campaña, empezó con la conquista de Jericó. Esto
dividió la tierra de Canaán en dos partes. Al separar a los enemigos del
norte de los del sur, Josué impidió una coalición de toda la tierra.
En la segunda campaña, los reinos del sur, prepararon un ataque
unido contra el pueblo de Dios (cap. 9 y 10). ¡Fue una guerra
memorable! Dios mandó una tormenta de granizo sobre los enemigos
de Israel que contribuyó en gran manera a la victoria. Así tomaron toda
el área desde Gabaón hasta Cades-barnea.
48
Cuando Jabín, rey de Hasor, oyó de los triunfos de Israel en el sur,
organizó los reinos del norte en contra de los israelitas. Finalmente Josué
tomó la fortaleza del enemigo, en un ataque sorpresivo sobre la misma
ciudad de Hasor.
Aunque Israel no destruyó a todos los habitantes de Canaán, Josué
pudo dividir la tierra de acuerdo a las instrucciones que Dios le había
dado.
2.- Repartición de la tierra. Jos. 13-21.
La división de la tierra, fue la siguiente gran tarea de Josué, relatada

en la segunda mitad del libro de Josué (13-21).
Josué y el sumo sacerdote Eleazar, emplearon el sorteo para
determinar la región que tocaría a cada tribu (14:1; 19:51). Así se
permitiría que Jehová los guiara en la distribución de Canaán.
Rubén, Gad y la media tribu de Manasés (cap. 13,14).
Cuando los israelitas, bajo el mando de Moisés, conquistaron la
región situada al este del Jordán, los rubenitas, junto con Gad y la media
tribu de Manasés, pidieron este territorio para establecerse.
Estas tribus poseían grandes rebaños, y les convenía la extensa
altiplanicie de esta fértil región, por tener abundantes pastos. Su petición
fue concedida por Moisés, a condición de que participasen en la conquista
del resto de Canaán. Ahora Josué les confirma la promesa de Moisés y
marca los límites de sus herencias.
Judá (cap. 15).
A la gran tribu de Judá le fue dado el territorio del sur, la tierra de
los cinco reyes. Se extendía desde el mar Muerto hasta el Mediterráneo
y representaba aproximadamente una tercera parte de Canaán mismo.
Sin embargo, la mitad de la tierra de Judá era desértica y una gran
parte era montañosa, dos características que contribuían tanto a la
pobreza del país como a su seguridad contra invasores.
Efraín y Manasés (caps. 16,17).
Las dos tribus de la casa de José recibieron el territorio más rico de
Canaán: la parte central entre el mar Muerto y el de Galilea.
Pero era una región difícil de conquistar, por la cadena de fortalezas
que formaban las ciudades de Beth-san, Ibleam, Taanach y Megiddo.
La tribu de Ephraim era la más importante después de Judá y siempre
fue su gran rival.
49
ESCUELA SABÁTICA
PREGUNTAS
1.- ¿Qué método usaron Josué y el sumo

sacerdote Eleazar, para asignar las tierras a las
distintas tribus y por qué usaron ese método?
2.- ¿Qué características tenía la región situada
al este del Jordán?
3- ¿A qué tribu le correspondió aproximadamente, la tercera parte
de la tierra de Canaán?
50
11
Los Jueces
Base Bíblica
“Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado: Al corazón
contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios”. Sal. 51:17.
Objetivo
Demostrar un aspecto de la personalidad de Jehová. Él es santo y
castiga a su pueblo por sus pecados, pero es misericordioso también
para salvarlo cuando hay arrepentimiento.
Verdad Central
Josué es un libro de victoria, en tanto que Jueces es un libro de derrota.
Mientras que el libro de Josué habla de conquista de siete naciones en
siete años, Jueces describe siete apostasías, siete opresiones y siete
liberaciones. La apostasía los llevó a la debilidad y al sometimiento a
sus adversarios.
Bosquejo
1. Ciclo de apostasía Jue. 3:7. 4. Súplica. Jue. 6:6.
2. Pecado. Jue. 2:19. 5. Salvación. Juec. 8:28.
3. Sufrimiento. Jue. 4:3. 6. Quince jueces.
Para Memorizar
“JAH, si mirares a los pecados, ¿Quién, oh Señor, podrá
mantenerse? Empero hay perdón cerca de ti, Para que seas
temido”. Sal. 130:3,4.
51
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
El período de los jueces fue la “época

oscura” de la historia de Israel. En siete
apostasías, Israel abandonó al Señor y se volvió
tras la idolatría, sufriendo terribles consecuencias por su
pecado.
Después de la muerte de Josué, las tribus continuaron ocupando
más territorios de Canaán. El período de los jueces duró
aproximadamente 400 años.
1. Ciclo de apostasía Jue. 3:7.
Durante el período de los jueces, Israel tuvo la oportunidad de mostrar

gratitud a Dios y su deseo de cumplir con las obligaciones del pacto.
Dios había puesto a Israel en la tierra y había prometido estar con ellos.
Este fué un período de prueba, pero Israel falló una y otra vez.
El patrón de la apostasía de Israel puede verse en un ciclo de cuatro
fases: pecado, sufrimiento, súplica y salvación.
2. Pecado. Jue. 2:19.
El ciclo empezaba cada vez cuando Israel caía en pecado. Su

asociación con los pueblos paganos, le llevaba a la apostasía, que
generalmente incluía la idolatría.
3. Sufrimiento. Jue. 4:3.
A causa de su pecado, Israel fue castigado con grandes sufrimientos.

Los opresores de Israel fueron las naciones de Mesopotamia, Moab,
Filistea, Canaán, Madián, Amón y Amalec.
Las fronteras de Israel, desaparecieron durante este período, pues
la tierra era combatida por las tribus que volvían a surgir en Canaán.
52
4. Súplica. Jue. 6:6.
En su aflicción, Israel finalmente se arrepentía y se volvía a Dios

con la súplica de que los librara de sus opresores.
5. Salvación. Jue. 8:28.
Ante la súplica del pueblo, Dios levantaba jueces o líderes, como

sus instrumentos para traer salvación a Israel.
6. Quince jueces.
Puesto que Israel desobedeció a Dios, repetidas veces fue saqueado

y dominado por las mismas naciones que debió haber conquistado. Fue
entonces que Dios “levantó jueces que los librasen” (Jue.2:16). La
palabra hebrea para “juez” significa “uno que gobierna con justicia,
castigando al malhechor y defendiendo al justo”.
Los jueces no eran como nuestro concepto moderno de “juez”.
Normalmente no celebraban juicios, ni tomaban decisiones legales. Estos
libertadores y gobernadores temporales, no heredaban su autoridad y
no eran reyes. Además, su gobierno era territorial y no a nivel nacional.
Por lo tanto, es posible que sus períodos de gobernar hayan coincidido
en parte.
Los jueces procedían de distintos estratos de la sociedad, y hubo
entre ellos una mujer. Tuvieron, sin embargo, dos rasgos en común:
fueron especialmente elegidos por Dios, para librar a su pueblo y fueron
investidos por el Espíritu, para llevar a cabo su misión.
Por regla general, no tenían milagros como credenciales: solamente
obtenían victorias. Algunos de ellos tenían defectos, pero también mucha
valentía. No debemos juzgarlos a la luz de lo que sólo se nos da a
conocer, recordemos que vivían en una época oscura, confusa y violenta.
Se registran quince jueces:
Othoniel (3:7-11), Aod (3:12-30), Samgar (3:31), Débora (4:1-

5:31), Gedeón (6:1-8:35), Abimelech (cap.9),Tola (10:1-2), Jair (10:3-
5), Jephté (10:6-12:7), Ibzán (12:8-10), Elón (12:11-12), Abdón
53
ESCUELA SABÁTICA
(12:13-15), Samsón (cap.13-16), en el libro de los Jueces,
posteriormente Eli y Samuel (en el libro primero de Samuel).
PREGUNTAS
1. ¿Cuál fue la actitud de Israel, ante la

oportunidad que Dios le brindó de
sometimiento al pacto y por qué?
2. ¿Cuáles fueron las conscuencias de su
pecado?
3. ¿Qué diferencia existe entre los jueces de la antiguedad, con
los que conocemos hoy en día?
54
Sábado Para Repaso

este tiempo.
55
ESCUELA SABÁTICA
EVALUACIÓN TERCERA
Ya hemos avanzando bastante en el

Panorama de la Biblia, nos corresponde la
tercera evaluación, en ella incluiremos cinco
lecciones que tratan de: la salida de Egipto,
el tiempo que pasó el pueblo de Israel en el
desierto, la entrada y establecimiento en
Canaán y los jueces.
Tenemos confianza de que haya
participado de las evaluaciones anteriores y
que le esté sacando provecho a las mismas.
56
Unidad III
La Monarquía
La historia de la monarquía israelita, nos puede llevar de las

cumbres del júbilo más glorioso a los abismos más profundos
del abatimiento. Con David podemos subir a las elevadas cimas
del “varon conforme al corazón de Dios” y con Saúl
podemos bajar al tenebroso drama de lo que sucede a aquel
a quien Dios desecha por desobediente. Con Salomón
podemos vislumbrar la cúspide de la sabiduría en sus tiempos
de fidelidad y con Joram el indigno hijo de Josaphat, podemos
descender a un reino sangriento y desdichado.
Cómo nos gustaría encontrarnos en las épocas felices de

Ezech as y Josías con sus reiterados llamados a la fidelidad,
con sus fiestas y alegrías. Hoy nos sentimos seguros al no
estar en los tiempos de Manasés y Sedecías con los continuos
ataques de los sanguinarios asirios y caldeos; con el templo
ardiendo y miles de israelitas rumbo al exilio.
La monarquía israelita: siglos de historia, años turbulentos y

vidas desdichadas. Temporadas de reposo y de hombres y
mujeres ejemplares. En esta unidad la Sagrada Escritura nos
permitirá ponernos en contacto con ellos. Aprendamos la
eterna lección: cerca de Dios hay vida abundante y luminosa
esperanza. Lejos de Él hay fracasos, turbación y muerte.
57
ESCUELA SABÁTICA
Unidad III LLEECCCCIIÓÓNN

La Monarquía
12
El Reino Unido
I Parte
Base Bíblica
“Tomando entonces Samuel una ampolla de aceite, derramóla
sobre su cabeza, y besólo, y díjole: ¿No te ha ungido Jehová por
capitán sobre su heredad?” 1 S. 10:1.
Objetivo
Conocer cómo se liga el período de los jueces, con el establecimiento
de la monarquía, y narrar la historia de las vidas, que más tuvieron que
ver con el reino.
Verdad Central
Samuel inauguró la monarquía, ungiendo a los dos primeros reyes; Saúl
y David.
Bosquejo
Saúl 1 S. 9:1 - 1 S. 31:13.
Para Memorizar
“Sin duda pondrás por rey sobre ti al que Jehová tu Dios escogiere:
de entre tus hermanos pondrás rey sobre ti: no podrás poner sobre
ti hombre extranjero, que no sea tu hermano”. Dt. 17:15.
58
INTRODUCCIÓN
La lección pasada fue un tiempo oscuro en

la historia de Israel. En contraste, en este período
encontraremos uno de los tiempos más brillantes.
Sin embargo, hubo tiempo en que se regresó el
pecado, aun dentro de este período, el cual cubre los reinados
de tres reyes, cada uno de los cuales duró 40 años.
El establecimiento y la gloria del reino hebreo se presenta en los
libros de 1 y 2 de Samuel y 1 de Reyes 1-11. 1 de Crónicas y 2 Crónicas
hasta el capítulo 9.
Debemos señalar que el tema está dividido en 2 lecciones.
Samuel fue el último de los jueces y el primero de los profetas en la

era de los reyes. Él fue la persona que Dios utilizó para la organización
del reino. Siendo sin duda el más grande de los jueces, fue llamado por
Dios para ungir a los primeros dos reyes de Israel.
Cuando Samuel inició su ministerio, Israel estaba luchando por
mantener alguna semejanza a la autonomía como nación. Los filisteos
los habían atacado con tanta frecuencia que las personas vivían con un
temor constante.
Si alguna vez una nación requería un hombre de santidad y de
estatura espiritual, Israel lo necesitó cuando Samuel apareció en la
escena.
Los hijos de Eli, hacían de la lujuria y la gratificación egoísta sus
objetivos en el servicio del tabernaculo. Su menosprecio a la sagrado
rayaba en lo grosero (1 S. 2:12-22), lo que tuvo que producir una terrible
incertidumbre en los Israelitas devotos.
Samuel entró en escena como una refrescante lluvia sobre la tierra
seca. Nacido de padres piadosos, primeramente fue presentado al Señor,
y después se le permitió quedar en el tabernáculo para ayudar en los
servicios divinos (1 S. 1:20-28).
Mientras era aún niño, Dios llamó a Samuel para que le sirviera (1
S. 3). Después de la muerte de Elí, Samuel llegó a ser sacerdote en
Silo. También fue establecido en Israel como profeta y juez (1 S.
3:20,21; 7:15-17).
59
ESCUELA SABÁTICA
1.- Saúl 1 S. 9:1 - 1 S. 31:13.
El primer rey de Israel fue Saúl. Samuel estaba en gran manera

turbado cuando la nación demandó un rey para gobernar sobre ellos.
¿Cuáles fueron los dos motivos que Israel dio para pedir un rey? ¿Qué
advertencia le dio Samuel a Israel en cuanto a su petición por un rey?
(1 S. 8)
Saúl empezó bien, y por un tiempo, fue obediente a la voluntad de
Dios. Pero después se apartó desobedeciendo, siendo abusivo y
controlado por su orgullo.
Israel estaba bajo la opresión de los filisteos cuando Saúl inició su
reinado. Fue el hijo mayor de Saúl, Jonathán, el que destruyó la guarnición
de los filisteos, penetrando en sus compañías y volviendo a establecer
el contacto entre Benjamín y las tribus del norte.
A pesar de las victorias de Jonathán, la gloria de Saúl no duró mucho
tiempo. Después se degeneró en un tirano brutal y celoso. Fracasó
como rey, y finalmente pereció en batalla. En Saúl prevaleció un corazón
maligno.
PREGUNTAS
1. ¿En qué etapa de la historia de Israel,

aparece Samuel en escena?
2. ¿En cuántos oficios se desempeñó
Samuel? Nombre tres.
3. Señale tres facetas del carácter de Saúl y arguméntelas.
60

La Monarquía
13
El Reino Unido
II Parte
Base Bíblica
“Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y ungiólo de entre sus
hermanos: y desde aquel día en adelante el Espíritu de Jehová
tomó a David. Levantose luego Samuel, y volvióse a Rama”. 1 S.
16:13.
Objetivo
Conocer cómo se liga el período de los jueces con el establecimiento de
la monarquía, y narrar la historia de las vidas que más tuvieron que ver
con el reino.
Verdad Central
La epoca más brillante de la historia de Israel, transcurre en los reinados
de David y Salomón.
Bosquejo
2.- David 1 S. 16-1 - 1 R. 2-11.
3.- Salomón 1 R. 1-11.
4.- Libros Poéticos.
Para Memorizar
“Y será, cuando se asentare sobre el solio de su reino, que ha de
escribir para sí en un libro un traslado de esta ley, del original de
delante de los sacerdotes Levitas”. Dt. 17:18.
61
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
Las historias de David y Salomón ocupan

un lugar destacado en los anales hebreos. David
con sus exitosas campañas guerreras y Salomón
en una época de paz y prosperidad. David amando a
Dios con todas sus fuerzas y Salomón buscando y obteniendo
gran sabiduría. Dos reyes sobresalientes. Una historia digna de conocerse
y sacarle provecho espiritual.
1.- David: 1 S. 16-1 - 1 R. 2-11.
Alrededor del año 1000 a.C., David sucedió a Saúl. Fue el mejor
rey que Israel tuvo jamás. La primera parte de la existencia de David,
estuvo entretejida con la vida del rey Saúl, empezando con la llegada de
David a la corte para tocar el arpa (1 S. 16:14). ¿Qué decían las
personas en cuanto a David, que cambió la actitud de Saúl hacia él? (1
S. 18:7-9).
Lleno de envidia, Saúl persiguió a David por diez años, en una
cacería interminable. (1 S. 18-27).
Después de la muerte de Saúl en batalla (1 S. 31), David llegó a
ser rey. Por siete años y medio, su reino estuvo limitado al sur, con su
capital en Hebrón; mientras el hijo de Saúl, Is-boset, gobernaba sobre
Galaad desde su capital en Mahanaim (2 S. 2:8-11).
Cuando Is-boseth fue asesinado por los hijos de Rimmón Beerothita
(Baana y Rechâb) capitanes del ejército, David llegó a ser rey sobre
todo Israel (2 S. 5:4,5). Capturó la fortaleza de Jerusalem e hizo que
fuera su capital religiosa y política (2 S. 5:6-10). Logró llevar el Arca
del Pacto a la ciudad de “Sión” e hizo que la adoración fuera una parte
central de la vida nacional. También obtuvo una victorias decisivas sobre
los enemigos de largo tiempo, los filisteos. Organizó el gobierno de Israel;
extendió sus territorios hasta el río Éufrates al noreste, y hasta el río
Nilo al sureste.
David era un hombre sensible al Espíritu de Dios; un hombre de
profunda fe, gran valor. A pesar de sus debilidades y pecados, él buscó
62
con tesón la presencia de Dios. David contribuyó más que cualquier
otro rey, al establecimiento del gobierno de Dios en la nación.
Su gobierno llegó a ser la norma, por la cual todos los reyes
posteriores fueron juzgados. Sin embargo, como todos los hombres,
David no fue perfecto. Cometió pecado al tomar a Bathsheba y planear
la muerte de su esposo, Uría. Este pecado trajo funestas consecuencias.
Aunque David se arrepintió y Dios lo perdonó, tuvo que cosechar el
fruto de su pecado. Por un tiempo incluso, fue echado al exilio por su
propio hijo Absalón (2 S. 15-19). Siendo viejo constituyó a Salomón
como el nuevo rey.
2.- Salomón 1 R. 1-11.
David fue sucedido por su hijo Salomón, cuya historia está registrada
en 1R. 1-11. Salomón reinó en una era gloriosa de paz y prosperidad, y
ganó reconocimiento internacional.
Tuvo un sueño, donde Dios le ofrecía darle lo que le pidiera. Él
escogió prudentemente sabiduría para gobernar al pueblo. Se le dio
gran sabiduría, la cual usó para guiar a la nación, en un largo período de
paz y prosperidad. Además, obtuvo mucha riqueza. Pero los impuestos
llegaron a ser una carga opresiva para el pueblo, durante su reinado.
Su logro principal fue la construcción del templo, que había sido
planeada por David. Edificado durante la primera década del reino, el
templo representa un punto en la cumbre de la historia religiosa de
Israel. Construido sobre el monte Moriah (donde muchos años antes
Abraham había ido para sacrificar a Isaac, Gn. 22:2), el templo de
Salomón nunca fue igualado en hermosura.
A pesar de su grandeza, tuvo fallas tremendas, quería agradar a
Dios, pero su corazón se desvió al poner sus ojos en las doncellas
extranjeras y levantar altares a los dioses de ellas. Esto lo llevó a
alejarse de Dios. Al morir Salomón, Roboam su hijo, le sucedió en el
trono.
3.- Libros Poéticos.
Los libros poéticos (menos *Job), Salmos, Proverbios, Eclesiastés

y Cantar de los Cantares entran en este período de la historia de Israel.
63
ESCUELA SABÁTICA
*Job habla de la antigua pregunta de por qué sufren los justos y fue
escrito mucho antes.
a) Los Salmos
Libro hebreo de oración y alabanza, son el corazón de la Biblia. A
David se le atribuyen 73 de los 150 Salmos.
b) Los Proverbios
Es una guía importante para el éxito en la vida.
c) Ecclesiastés
Enfatiza la vanidad de la vida aparte de la voluntad de Dios.
d) El Cantar de los Cantares

Habla de la hermosura del amor físico entre el hombre y la mujer
(algunos consideran este libro como simbólico, que representa el amor
de Cristo para la iglesia).
PREGUNTAS
1.- ¿Por qué el gobierno de David, llegó a ser la

norma, por la cual todos los reyes posteriores
fueron juzgados?
2.- ¿Cuál fue el mayor logro que tuvo Salomón en
su reinado?
3.- ¿Qué libros poéticos se escribieron en la época del reino unido?
Investigue:
1.- Algún descubrimiento importante reflejado en este período.

2.- ¿Qué imperio dominaba en el mundo?
64

La Monarquía
14
El Reino Dividido
Reyes del Norte
I Parte
Base bíblica
“Andad en todo camino que Jehová vuestro Dios os ha mandado,
para que viváis, y os vaya bien, y tengáis largos días en la tierra
que habéis de poseer”. Dt. 5:33.
Objetivo
Demostrar el cumplimiento de la Palabra de Dios, a través de los años:
obediencia precede a bendición; desobediencia precede a castigo.
Verdad Central
El propósito de estas lecciones, no es meramente relatar la historia de
Israel, sino dar también un vistazo al significado religioso de ella.
Bosquejo
I Reino del Norte. 1 R. 12:19- 2 R. 17.
1.- Jeroboam. 1 R. 11:26-1 R. 14:20.
2.- Nadab. 1 R. 15:25-28.
Para Memorizar
“Y será, si no oyereis la voz de Jehová tu Dios, para cuidar de
poner por obra todos sus mandamientos y sus estatutos, que yo te
intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te
alcanzarán”. Dt. 28:15.
65
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
En la historia de los reyes, se presenta el

material desde el punto de vista profético, o sea,
el punto de vista del escritor de Deuteronomio.
Enseña que si los hebreos cumplían la Ley, serían
bendecidos, pero si desobedecían, serían castigados (1 R.
2:3,4).
En estas historias se habla de los mismos pecados, que son
fuertemente condenados en Deuteronomio: la idolatría y el culto
realizado fuera del santuario central.
En este período el reino es dividido en dos partes. La razon espritual:

bajo la direccion de Salomon, el pueblo cayo en la idolatria y la
desobediencia a Dios (1 R. 11:1-13).
El punto de ruptura llego cuando Roboam, hijo de Salomón, quiso
continuar con los impuestos altos de su padre.
Durante el reinado de Salomón, Jeroboam había sido colocado a
cargo de los obreros de las tribus septentrionales.
A causa de la profecia de Ahías (1 R. 11:29-39) Jeroboam tuvo que
exilarse en Egipto hasta la muerte de Salomón. Cuando Roboam comenzó
a reinar, Jeroboam regresó de Egipto (1 R. 11:26-28; 12:1-16).
Bajo el liderazgo de Jeroboam, las diez tribus del norte se rebelaron
y establecieron un reino independiente, Israel.
Las dos tribus que quedaban, llegaron a ser el reino de Judá (el
nombre de la tribu más prominente), y permanecieron leales al trono de
David. Cada nación tuvo su propia sucesión de reyes.
I Reino del Norte 1 R. 12:19-2 R. 17.
El reino del norte, llamado Israel, tuvo diecinueve reyes y todos

fueron malos. Ni uno sólo prestó atención a la verdadera adoración a
Dios.
La adoración pagana de los becerros la instituyó el primer rey,
Jeroboam, y fue una constante causa de pecado para ellos. (1 R. 12:25-
30).
66
Los reyes del norte fueron: Jeroboam, Nadab, Baasa, Ela, Zimri,
Omri, Achâb, Ochôzías, Joram, Jehú, Joachâz, Joas, Jeroboam II,
Zacarías, Sallum, Manahem, Pekaía, Peka y Oseas.
1.- Jeroboam. 1 R. 11:26-1 R. 14:20.
La obstinada negativa de Roboam, a iniciar una política más

misericordiosa que su padre, provocó el cumplimiento de la profecía de
Ahías (1 R. 12:8-16): el reino se dividió. Sólo Benjamín se mantuvo
leal a Judá. Hubo una serie de escaramuzas fronterizas entre los dos
reyes (1 R. 14:30).
Jeroboam atrajo sobre si la ira divina, al construir en Dan y en
Beth-el, santuarios que rivalizaron con el templo de Jerusalem y estaban
a cargo de un sacerdocio no levítico, recién formado.
Estableció una fecha para celebrar, imitando de alguna manera la
fiesta de los tabernáculos (1 R. 12:31,32). Los infames becerros
amenazaron la fe del pacto, al estimular un sincretismo entre el culto de
Jehova y el de la fertilidad de Baal, por lo que fue reprendido por los
profetas (1 R. 13:1; 14:14-16).
2.- Nadab. 1 R. 14:20-15:28.
Rey de Israel, sucesor de su padre Jeroboam I. Reinó únicamente

dos años (1 R. 15:25). Fue asesinado y sucedido por Baasa mientras
sitiaba Gibbethón (1 R. 15:27).
PREGUNTAS
1.- ¿Qué tribus conformaron el reino de Judá?

2.- ¿Qué rey instituyó una práctica, que fue causa
de pecado para las tibus del norte y cuál fue esta
práctica?
3.- ¿Qué hecho marcó el reinado de Joroboam, provocando la ira divina?
67
ESCUELA SABÁTICA

La Monarquía
15
El Reino Dividido
Reyes del Norte
II Parte
Base Bíblica
“Andad en todo camino que Jehová vuestro Dios os ha mandado,
para que viváis, y os vaya bien, y tengáis largos días en la tierra
que habéis de poseer”. Dt. 5:33.
Objetivo
Demostrar el cumplimiento de la Palabra de Dios, a través de los años:
Verdad Central
Israel, sino dar también un vistazo el significado religioso de ella.
Bosquejo
3.- Baasa. 1 R. 15:27-16:6. 7.- Achâb. 1 R. 16:28-1 R. 22:40.
4.- Ela. 1 R. 16:6-14. 8.- Ochôzías. 1 R. 22:40-2 R. 1:18.
5.- Zimri. 1 R. 16:9-20. 9.- Joram. 2 R. 1:17-2 R. 9:24.
6.- Omri. 1 R. 16-16-28.
Para Memorizar
intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones y te
68
INTRODUCCIÓN
Seguimos estudiando los reyes de Israel, esta

vez son siete reyes de dos diferentes dinastías,
incluyendo a Zimri que no tuvo dinastía.
Algunos de ellos reinaron muy poco tiempo, otros
estuvieron un largo período en el trono, algunos fueron
prósperos materialmente y lograron sacar adelante empresas
importantes; otros sumieron al país en la miseria, pero todos
contribuyeron a la degradación moral de Israel, pues ninguno tuvo temor
de Dios.
DESARROLLO DE LA LECCION
3.- Baasa. 1 R. 15:27- 16:6.
Fundador de la segunda dinastía breve de Israel septentrional. Era

de origen humilde (1 R. 16:2). Baasa usurpó el trono después de
asesinar a Nadab, hijo de Jeroboam I. Al exterminar la casa de Jeroboam
cumplió la profecía de Ahías (1 R. 14:10-11). Hubo hostilidad activa
entre Israel y Judá constantemente durante los 24 años de su reinado
(1 R. 15:32). Su acción provocativa al fortificar Rama, 6 km al norte
de Jerusalem, hizo que Asa apelara a Asiria en busca de apoyo. Continuó
la política religiosa de Jeroboam y se granjeó un duro reproche profético.
4.- Ela. 1 R. 16:6-14.
Hijo de Baasa y rey de Israel durante dos años, hasta que fue
asesinado por Zimri durante una orgía en la casa de Arsa, su mayordomo.
5.- Zimri. 1 R. 16:9-20.
Rey de Israel. Reinó en Tirsa sólo una semana después de haber

asesinado a Ela, en cumplimiento a la profecía contra la dinastía de
Baasa (1 R. 16:1-4). Le faltó apoyo popular, ya que la mayoría siguió
a Omri, el que inmediatamente sitió Tirsa. Cuando cayó la ciudad, Zimri
redujo a cenizas el palacio sobre su propia cabeza.
69
ESCUELA SABÁTICA
6.- Omri. 1 R. 16:16-28.
Sexto rey del reino septentrional de Israel y fundador de una nueva

dinastía, después de la muerte de Ela. Durante el período de anarquía
que siguió a la muerte de Baasa, el ejército, que estaba sitiando Gibbethón
proclamó rey a su jefe Omri, al tener conocimiento del golpe dado a
Zimri.
El nuevo monarca marchó entonces sobre la capital Tirsa y la sitió
hasta que Zimri se suicidó (v. 18). Omri reinó por doce años. Por haber
tolerado cultos paganos se le recuerda como un rey malo. El fundó la
capital más importante del reino del norte, Samaria (1 R. 16:24).
7.- Achâb. 1 R. 16:28-1 R. 22:40.
Hijo y sucesor de Omri, séptimo rey de Israel, goberno durante 22

años. Se casó con Jezabel, hija de Ethbaal, rey de Sidón y sacerdote de
Astarte (Astarot). Fue un rey debil dominado por una esposa pagana
que lo llevo a cometer grandes desaciertos.
8.- Ochôzías. 1 R. 22:40-2 R. 1:18.
Hijo sucesor de Achâb, rey de Israel, cuya orientación religiosa

continuó sin modificaciones. Reinó dos años.
Ochôzías fracasó cuando quizo hacer una alianza marítima con
Josaphat, rey de Judá (2 Cr. 20:35,37). Murió prematuramente, como
resultado de una caída y no teniendo hijos, fue sucedido por su hermano
Joram.
9.- Joram. 2 R. 1:17-2 R. 9:24.
Último monarca de la dinastía de Omri. Joram fue hijo del rey Achâb
y Jezabel, y aunque se dice que quitó un elemento pagano del culto de
Israel, en general siguió el camino poco ortodoxo de otros reyes del
norte (2 R. 3:1-3).
Fue herido en una batalla contra los sirios (2 R. 8:28,29). Joram
fue muerto y sucedido por Jehú cuando se estaba recuperando de una
herida en Jezreel.
70
PREGUNTAS
1. ¿Quién, luego de un asesinato, usurpa el

trono y llega a ser rey?
2. ¿El reinado de quién, duró solamente
una semana?
3. ¿Quién fue el séptimo rey de Israel y cuánto duró su
reinado?
71
ESCUELA SABÁTICA

La Monarquía
16
El Reino Dividido
Reyes del norte
III Parte
Base Bíblica
“Y Jehová enviara contra ti la maldición, quebranto y asombro en
todo cuanto pusieres mano e hiciere, hasta que sea destruído, y
perezcas presto a causa de la maldad de tus obras, por las cuales
me habras dejado”. Dt. 28:20.
Objetivo
Demostrar el cumplimiento de la Palabra de Dios a través de los años:
Verdad Central
Bosquejo
10.- Jehú. 2 R. 9:1-2 R. 10:36. 13.- Jeroboam II. 2 R. 14:23-29.
11.- Joachâz. 2 R. 13:1-9. 14.- Zachârías. 2 R. 15:8-11.
12.- Joas. 2 R. 13:10-2 R. 14:16. 15.- Sallum. 2 R. 15:13-15.
Para Memorizar
72
INTRODUCCIÓN
Daremos aquí un vistazo rápido a la historia

turbulenta y violenta de seis monarcas del reino
del norte. Es notorio el hecho de que ninguno fue
completamente fiel a Dios. Sufrieron a manos de los sirios
sus enemigos perennes y siguieron llenando la copa de la ira
divina que desembocaría finalmente en la cautividad.
10.- Jehú. 2 R. 9:1-2 R. 10:36.
Hijo de Josaphat, décimo rey de Israel. Ocupó el trono durante 28

años, y fundó su cuarta dinastía. Hizo matar a Jezabel, luego aniquiló
toda la oposición, haciendo ejecutar a la familia de Achâb y a sus
seguidores (2 R. 10:1-11).
Destruyó el culto a Baal, engañando a los seguidores del dios para
que se reunieran. Ocasión en la que los eliminó y destruyó su templo. A
su vez continuó con la apostasía adorando a los becerros de Beth-el y
Dan.
11.- Joachâz. 2 R. 13:1-9.
Hijo de Jehú, el onceavo rey de Israel; ocupó el trono durante 17

años después de suceder a su padre.
Durante su reinado soportó repetidos ataques sirios, bajo Hazael y
Ben-adad II, que se interpretaron como resultado de sus pecados (2 R.
13:2-3), entre los cuales se contaba la tolerancia del culto pagano (v.6).
Sus fuerzas fueron tan diezmadas que finalmente tuvo que pedir
ayuda a Jehova.
12.- Joas. 2 R. 13:10-2 R. 14:16.
Hijo de Joachâz, doceavo rey de Israel que ocupó el trono durante

16 años. Israel se encontró bajo presión externa por tres años, durante
su reinado. Animado Joas por los consejos de Eliseo, combatió a los
73
ESCUELA SABÁTICA
sirios, venciéndolos tres veces y recuperando ciertas ciudades perdidas
(2 R. 13:25). Fue desafiado por Amasías, rey de Judá, a quien derrotó.
Lamentó la muerte de Eliseo, pero no existe indicio alguno de que quisiera
servir a Jehová, pues continuó con la idolatría de Jeroboam.
13.- Jeroboam II. 2 R. 14:23-29.
Fue el cuarto rey de la dinastía de Jehú y uno de los más ilustres

gobernantes de Israel. Jeroboam II llevó adelante la política de agresiva
expansión de Joas. Alcanzó prosperidad económica sin paralelos.
La riqueza y pobreza extrema, el ritual religioso y la seguridad falsa,
se encuentran entre las características del prolongado reinado de
Jeroboam II.
14.- Zachârías. 2 R. 15:8-11.
El último rey de la línea de Jehú. Hijo de Jeroboam II. Reinó seis

meses. Hizo lo malo en los ojos de Jehová, como habían hecho sus
padres: no se apartó de los pecados de Jeroboam I, el que hizo pecar a
Israel. Contra él se conjuró Sallum, hijo de Jabes y lo hirió en presencia
de su pueblo, y matólo, y reinó en su lugar.
15.- Sallum. 2 R. 15:13-15.
Hijo de Jabes. Asesinando a Zachârías, hijo de Jeroboam II, dio fin

a la dinastía de Jehú (2 R. 15:10), cumpliendo así la profecía (2 R.
10:30). Fue muerto a su vez en Samaria por Manahem, después de un
reinado de sólo un mes.
PREGUNTAS
1. ¿Qué rey, luego de matar a Jezabel y a

toda la familia de Achâb, destruyó el culto
a Baal, sus seguidores y su templo, a
través de un engaño?
2. ¿Qué tuvo que soportar Joachâz, repetidamente en su reinado,
como resultado de sus pecados?
74
3. ¿Quién y cómo puso fin al reinado breve de Sallum?
Investigue: La época (año de la era común) en que goberno cada uno

de estos reyes.
75
ESCUELA SABÁTICA

La Monarquía
17
El Reino Dividido
Reyes del Norte
IV Parte
Base Bíblica
“Y vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te perseguiran, y te
alcanzaran hasta que perezcas; por cuanto no habras atendido a
la voz de Jehová tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus
estatutos, que El te mandó”. Dt. 28:45.
Objetivo
Verdad Central
Bosquejo
13.- Manahem. 2 R. 15:14-22.
17.- Pekaía. 2 R. 15:22-26.
18.- Peka. 2 R. 15:27-31.
19.- Oseas. 2 R. 15:30-2 R. 18:9.
Para Memorizar
“Jehová llevará a ti, y a tu rey que hubieres puesto sobre ti, a
gente que no conociste tú ni tus padres; y allá servirás a dioses
ajenos, al palo y a la piedra”. Dt. 28:36
76
INTRODUCCIÓN
La época más desastrosa del reino del norte

está por concluir, y estos cuatro reyes marcan la
llegada al acto postrero, la cautividad. Doloroso
final para un pueblo que fue llamado a ser “especial
tesoro” de Dios. El pecado siempre traerá fatales
consecuencias, es la valiosa lección del fenecido reino del norte.
16.- Manahem. 2 R. 15:14-22.
Hijo de Gadi y gobernador militar de Thirsa, la primitiva capital de

Israel. Cuando Sallum usurpó el trono durante una época de anarquía,
Manahem resistió a Sallum en Samaria, capturó la ciudad, mandó matar
al usurpador, y se proclamó rey.
Continuó cierta oposición contra él. A fin de afirmar su posición, se
convirtió en vasallo de Phul, rey de Asiria. Este privilegio costó a
Manahem mil talentos, que impuso a los ricos de su reinado.
17.- Pekaía. 2 R. 15:22-26.
Hijo de Manahem su nombre significa: Jehova a abierto. Reino

solamente dos años, tambien hizo lo malo en ojos de Jehova, pues siguio
el camino de Jeroboam I adorando los becerros. Fue muerto cuando
estaba en el palacio de Samaria.
18.- Peka. 2R. 15:27-31.
Hijo de Remalías, capitán de Pekaía. Con la ayuda de los galaaditas

asesinó a su señor, en Samaria. Luego se apoderó del trono, y fue rey
de Israel. Peka se alió con Rezín rey de Siria. Juntos presionaron a
Jotam de Judá, probablemente para que se uniera a ellos (v.37). Peka
avanzó contra Jerusalem al mando de sus fuerzas, en tiempos de Achaz,
pero el sitio no tuvo éxito, (2 R. 16:5; Is. 7:1). Oseas hijo de Ela,
conspiró contra Peka, a quien mató.
77
ESCUELA SABÁTICA
19.- Oseas. 2 R. 15:30-2 R. 18:9.
Hijo de Ela, último monarca del reino del norte. Asesinó a Peka, le
quitó el trono (2 R. 15:30), y reinó nueve años (2 R. 17:1). Durante el
reinado de Peka, Tiglat-pileser III había ocupado buena parte de Israel.
Oseas se hizo vasallo del rey de Asiria.
Debido a que esperaba ayuda de Faraón, Oseas dejó de pagar tributo;
en consecuencia Salmanasar V, avanzó contra él. Cuando Oseas quiso
hacer la paz, Salmanasar lo arrestó y ocupó la tierra, capturando
finalmente Samaria en 722 a.C., lo que puso fin al reinado del norte
(17:3-6). Oseas, cuya muerte no está registrada, aparentemente trató
de cambiar las prácticas religiosas, si juzgamos por la censura que recibió,
que fue menor que la de los otros reyes (2 R.
17:2).
PREGUNTAS
1. ¿Qué rey, para afirmar su posición en el

reinado, tuvo que pagar mil talentos?
2. ¿Cuál fue el último rey del norte, que fue
sucedido por su hijo en el trono?
3. ¿Quién, a través de un asesinato, se apoderó del trono y
después sufrió la misma suerte?
4. Investigar quienes fueron Tiglat-pileser III y Salmanasar V.
78
Sábado Para Repaso

este tiempo.
79
ESCUELA SABÁTICA
EVALUACIÓN CUARTA
La tercera unidad de este libro es muy

interesante y amena, trata de la monarquía
israelita ¿Cuánto conoce usted de ella?
¿Cuántas dinastías tuvo el reino del norte?
¿Qué rey gobernó por menos tiempo?
No deje de participar en la evaluación.
80

La Monarquía
18
El Reino Dividido
Reyes del Sur
I Parte
Base bíblica
“Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán, cuando
oyeres la voz de Jehova tu Dios. Dt. 28:2.
Objetivo
Verdad Central
El propósito de estas historias, no es meramente relatar la historia de
Bosquejo
1.- Roboam. 1 R. 14:21-31; 2 Cr. 10-12.
2.- Abiam. 1 R. 15:1-8; 2 Cr. 13.
3.- Asa. 1 R. 15:9-24; 2 Cr. 14-16.
4.- Josaphat. 1 R. 22:41-51; 2Cr. 17-19.
5.- Joram. 2 R. 8:16-24; 2 Cr. 21.
6.- Ochôzías. 2 R. 8:25-29; 2 Cr. 22:1-9.
Para Memorizar
“Sin embargo no romperé todo el reino, sino que daré una tribu a
tu hijo, por amor de David mi siervo, y por amor de Jerusalem que
yo he elegido”. 1 R. 11:13.
81
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
El reino del sur, llamado Judá, tuvo veinte

reyes. Roboam, Abiam, Asa, Josaphat, Joram,
Ochôzías, Athalía, Joas, Amasías, Azarías, Joatham,
Achâz, Ezechîas, Manasés, Amón, Josías, Joachâz, Joacim,
Joachîn y Sedecías. (1 Rey. 15:1-24; 2 Rey. 12-23; 2 Cron. 10-36).
Entre los veinte reyes de Judá, hubo ocho buenos, ellos fueron: Asa,
Josaphat, Joás, Amasías, Azarías (Uzzías), Jotham, Ezechîas y Josías.
En esta lección, estudiaremos sobre seis de esos reyes, cuatro de
ellos tuvieron un reinado malo, fueron desobedientes a Dios y a su ley.
Dos por el contrario, fueron buenos reyes, aunque cometieron algunos
errores.
1.- Roboam. 1 R. 14:21-31; 2 Cr. 10-12.
Hijo de Salomón, ascendió al trono después de la muerte de su

padre. Su madre fue ammonita. Fue muy poco sagaz. Tal vez tuvo
poca relación con su padre; su respuesta a la petición del pueblo, fue
una muestra tremenda de falta de sabiduría y sensatez, claro que esto
venía de parte de Dios. Dejó el consejo de los experimentados ancianos
y siguió la orientación de jóvenes arrogantes. Además Roboam permitió
la idolatría, la sodomía y otras abominaciones 1 R. 14:21-22.
La respuesta dura de Roboam, provocó la separación permanente
de diez de las doce tribus. El hijo de Salomón se quedó sólo con el
apoyo de Judá y de la tribu de Benjamín.
2.- Abiam. 1 R. 15:1-8; 2 Cr. 13.
Hijo de Roboam, siguió los pasos idólatras de su padre. En tanto 1

de Reyes 15:1 lo menciona como Abiam, en 2 Crónicas 13:1 se le nombra
como Abías.
Jehová le concedió a Abiam, una gran victoria sobre Jeroboam,
porque el Señor había prometido el reino a David para siempre. Abiam
82
y sus súbditos le rindieron culto al verdadero Dios en esta ocasión. Él
reinó solamente tres años.
3.- Asa. 1 R. 15:9-24; 2 Cr. 14-16.
Asa reinó 41 años. Fue el primero de los reyes buenos en Juda. Su

largo reinado coincidió con los de siete reyes de Israel, desde fines del
reinado de Jeroboam hasta el comienzo del de Achâb. Su enojo y
reaccion incorrecta ante la reprensión, empañan su brillante desempeño
(2 Cr. 16:7-10).
Ya en el final de su reinado declinó espiritualmente, con tristes
consecuencias.
4.- Josaphat. 1 R. 22:41-51; 2Cr. 17-19.
Josaphat fue el rey más hábil y enérgico que reinó sobre Judá,
desde los tiempos de Salomón. Su reino duró 24 años. Fue regente tres
años junto a su padre. Algo digno de mencionar, fue que al principio de
su reinado, envió a los príncipes y levitas a que enseñasen al pueblo.
Entabló buenas relaciones con Israel. Fue un hombre muy piadoso
e hizo siempre lo correcto, exceptuando su alianza con los reyes de
Israel.
5.- Joram. 2 R. 8:16-24; 2 Cr. 21.
El sucesor de Josaphat en el trono de Judá, fue su indigno hijo

Joram. Josaphat había cometido el error de tomar a Athalía, hija de
Achâb y Jezabel, para esposa de Joram (2 Cr. 18:1), y éste siguió los
pecados de su suegra y de su esposa. Su reinado de ocho años fue
sangriento y desdichado en extremo.
6.- Ochôzías. 2 R. 8:25-29; 2 Cr. 22:1-9.
Ochôzías, el hijo menor de Joram, reinó solamente un año. Era

débil y fue hábilmente dominado por su malvada madre Athalía. Siguió
la política idolátrica de su padre.
83
ESCUELA SABÁTICA
PREGUNTAS
1. De los cuatro reyes malos que

estudiamos ¿Cuál tuvo el reinado más
breve?
2. ¿A quiénes de los seis reyes, podemos
catalogarlos como reyes buenos, a pesar de que cometieron
algunos errores?
3. ¿Qué rey, por dejarse influenciar por su esposa y su suegra,
tuvo un reinado sangriento?
84

La Monarquía
19
El Reino Dividido
Reyes del Sur
III Parte
Base Bíblica
“Y será que, si oyeres diligente la voz de Jehová tu Dios, para
guardar, para poner por obra todos sus mandamientos que yo te
prescribo hoy, también Jehová tu Dios te pondrá alto sobre todas
las gentes de la tierra”. Dt. 28:1.
Objetivo
Verdad Central
Bosquejo
7.- Athalía. 2 R. 11:1-21; 2 Cr. 22:10-23:21.
8.- Joas. 2 R. 12: 2Cr.24.
9.- Amasías. 2 R. 14:1-22; 2 Cr. 25.
10.- Azarías. (Uzzías) 2 R. 15:1-7; 2 Cr. 26.
Para Memorizar
“Yo le seré á él Padre, y él me será á mí hijo. Y si él hiciere mal,
yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de
hombres”. 2 S. 7:14.
85
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
Nos encontramos inmersos en la historia del

pueblo de Israel, han pasado aproximadamente
135 años de la muerte de David.
El mundo ha visto caer y levantarse imperios, Grecia
ha cantado con su famoso poeta Homero.
Israel ha sufrido las influencias externas, que han minado un poco
su espíritu y sus líderes se han desviado en muchas ocasiones.
En esta lección, estudiaremos brevemente la vida de cuatro reyes,
incluída la única reina que ha gobernado Israel.
7.- Athalía. 2 R. 11:1-21; 2 Cr. 22:10-23:21.
La dinastía de David en Judá fue interrumpida y estuvo a punto de

extinguirse en 841 a.C. cuando la despiadada reina madre Athalía tomó
el trono de Jerusalem. Josaphat había sellado una alianza política con
Israel, mediante un matrimonio de su hijo Joram y Athalía.
Athalía era otra Jezabel, mas aún, la superó en dureza y crueldad,
y también era una influencia perniciosa sobre su esposo e hijos. Cuando
Ochozîas, heredero del trono de Judá, fue muerto por Jehú, Athalía dio
órdenes de destruir a todos los herederos del trono, incluyendo a sus
propios nietos. Así afirmó su poder. Puesto que era una fanática baalista,
introdujo el culto fenicio en Jerusalem. Reinó seis años.
Aquí se demuestra la insensatez de las alianzas matrimoniales con
paganos. Sin embargo, Dios no permitió que se extinguiera la casa de
David y que fallara su promesa de que siempre habría un descendiente
suyo en el trono.
8.- Joas. 2 R. 12: 2Cr.24.
Joas reinó cuarenta años. Puesto que era un niño cuando fue
coronado, el peso verdadero del gobierno recayó sobre los hombros de
Joiada, el sumo sacerdote.
Fueron realizadas algunas reformas. Se eliminó el baalismo fenicio,
se renovaron el pacto y el culto de Jehová y se reparó el templo que
86
Athalía había descuidado. “Joas hizo lo recto... todos los días de Joiada
el sacerdote”. Pero después de la muerte de éste, fue seducido por los
príncipes, cayó en la idolatría y aún dio muerte al hijo de Joiada, su
benefactor. Fue castigado con la invasión de Siria.
Sus siervos se volvieron en su contra, por la injusticia que había
cometido contra la casa de Joiada, y le dieron muerte. Joas es el prototipo
de persona de carácter débil, cuyas acciones son el reflejo de la influencia
que tenga.
9.- Amasías. 2 R. 14:1-22; 2 Cr. 25.
El noveno rey de Judá, Amasías, se condujo bien al principio, pero

no con un corazón perfecto. Una vez confirmado en su trono ejecutó a
los asesinos de su padre, pero perdonó la vida de los hijos de estos,
siguiendo la ley mosaica (Dt. 24:16).
Sus súbditos lo menospreciaban y finalmente lo asesinaron.
10.-Azarías. (Uzzías) 2 R. 15:1-7; 2 Cr. 26.
Uzzías fue el líder más fuerte y capaz de Judá, desde el reinado de

Salomón. Reinó 52 años.
La derrota de Judá frente a Israel fue una enorme catástrofe, pues
el reino del sur sufrió mucho con la desastrosa política de Amasías.
Pero Uzzías cambió su futuro.
Al final del reinado, Judá había extendido su dominio sobre sus
vecinos y era una nación próspera y fuerte. Edificó los muros de
Jerusalem, organizó y equipó un formidable ejército, venció a filisteos,
árabes y moabitas, y extendió los límites de su nación hasta el golfo de
Akaba.
Cuando ya era fuerte, su corazón se enalteció para su ruina. Se
arrogó prerrogativas sacerdotales, entrando en el templo para ofrecer
incienso en el altar. Los sacerdotes se le opusieron, y el rey irritado los
desafió. Dios lo castigó hiriéndolo con lepra.
Uzzías se vio obligado a aislarse en una casa apartada hasta el fin
de sus días. Jotham su hijo fue corregente durante los años de su
enfermedad.
87
ESCUELA SABÁTICA
PREGUNTAS
1. ¿En qué reinado la dinastía de David,

estuvo a punto de extingirse y por
qué?
2. ¿Qué rey, por su poca edad cuando
fue coronado, tuvo que ser asistido por un sumo sacerdote,
en su gobierno?
3. ¿Cuál fue el error que cometió el rey Uzzías y su castigo,
que cambió el futuro de su reinado?
4. ¿El golfo de Akaba es el nombre moderno o antiguo de un
lugar?
88

La Monarquía
20
El Reino Dividido
Reyes del Sur
III Parte
Base Bíblica
“Y todo Israel traspasó tu ley apartándose para no oir tu voz: Por
lo cual ha fluído sobre nosotros la maldición, y el juramento que
está escrito en la ley de Moises, siervo de Dios; porque contra El
pecamos”. Dn. 9:11.
Objetivo
Verdad Central
Bosquejo
11.- Jothan. 2 R. 15:32-38. 14.- Manasés. 2 R. 21:1-18.
12.- Achâz. 2 R. 16; 2Cr.28. 15.- Amón. 2 R. 21:19-26.
13.- Ezechîas. 2 R. 18-20. 16.- Josías. 2 R. 22-23:1-30.
Para Memorizar
“Y dijo Jehová á Salomón: Por cuanto ha habido esto en ti, y no
has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mandé, romperé
el reino de ti, y lo entregaré á tu siervo”. 1 R. 11:11.
89
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
En la lección de hoy presentaremos a seis

reyes del reino del sur, es decir Judá.
Es curioso que tres de esos reyes hayan sido
muy buenos y los otros tres muy malos, hubo padres
buenos con hijos malos y viceversa.
También es llamativo, un acto de la insondable misericordia de Dios,
pues siendo Manasés uno de los reyes con peor récord, su
arrepentimiento movió esa misericordia infinita y nos reveló una vez
más, los atributos maravillosos de Dios.
11.- Jotham. 2 R. 15:32-38; 2 Cr. 27.
Jotham reinó aproximadamente 16 años, fue corregente de su

padre(1R. 15:5), aunque no se explica si los 16 años que reinó incluían
esa época.
Su nombre se escribió en forma diferente en el libro de Reyes, que
en el libro de Crónicas.
Él siguió la política de Uzzías, construyendo defensas y estimulando
la agricultura. Sofocó la revuelta de los amonitas.
Sin embargo, con la amenaza de una invasión de los temibles asirios,
encontró problemas para mantener su política anti-asiria.
12.- Achâz. 2 R. 16; 2 Cr.28.
Achâz, fue uno de los reyes más indignos de la casa de David. No

tenía valor, patriotismo, energía, prudencia, piedad, ni aún respeto por
las tradiciones de su casa y nación.
Restauró la idolatría, incluso el sacrificio de los niños a Moloc y
ofreció a su propio hijo en sacrificio. Siria, bajo la dirección de Rezín, e
Israel gobernado por Peka, invadieron a Judá.
Dios permitió que derrotaran a Achâz, matando a 120.000 soldados
de Judá, en un sólo día.
90
13.- Ezechîas. 2 R. 18-20; 2 Cr. 29-32.
.
Ezechîas fue el más fuerte y mejor de los últimos reyes de Judá.
Aunque su padre fue muy perverso y su hijo el peor de los reyes,
Ezechîas fue un hombre piadoso, resuelto y valiente. Depositó su
confianza en Jehová y decidió llevar a cabo una reforma que
restableciera en toda su pureza, el culto a Dios.
Su reforma salvó sin duda, a su reino del trágico destino que le
sobrevino a Samaria, cuya caída tuvo lugar durante su reinado. Los
tres secretos del éxito de Ezechîas fueron: Que hacía caso a su gran
consejero, el profeta Isaías, decidió hacer un pacto con Jehová y que
comenzó inmediatamente en su obra de reforma.
14.- Manasés. 2 R. 21:1-18; 2 Cr. 33:1-19.
Manasés fue el peor rey de Judá y el que más tiempo reinó.

Aproximadamente 52 años. Aunque sin duda fue criado cuidadosamente
durante la vida de su padre, cayó en malas influencias después. Estableció
el politeísmo. Fue un aborrecedor fanático de Jehová. Deliberadamente,
deshizo las reformas que su padre había realizado, con tanto sacrificio
y abnegación. Reedificó los altares e ídolos que Ezechîas había destruído.
Restableció el culto a Baal, e hizo una imagen de Asera, la esposa
de Baal, poniéndola en el templo. Patrocinó el espiritismo, el culto a las
estrellas y a los planetas, y también estableció el sacrificio de seres
humanos ofreciendo a su hijo a Moloc.
Cruelmente silenció las voces de los justos, quienes protestaban
contra la idolatría, llenó a Jerusalem con su sangre. Dice la tradición,
que Manasés hizo aserrar en dos al profeta Isaías.
Dios castigó a Manasés entregándolo en manos de los asirios. Estos
lo llevaron a Babilonia encadenado. Probablemente le pusieron argollas
en los labios y le ataron cordones a ellas para conducirlo. Se arrepintió
y Dios lo libró y lo restauró a su trono.
Luego Manasés trató de deshacer la idolatría y restablecer el culto
a Jehová. Pero ya era tarde. Había destruído el orden profético y las
personas piadosas. Una generación había crecido, sin ninguna enseñanza
en la religión de Jehová. El hecho de que Dios lo perdonara y restaurara
a su trono revela su gracia insondable.
91
ESCUELA SABÁTICA
15.- Amón. 2 R. 21:19-26; 2 Cr. 33:19-24.
En breve reinado de dos años, Amón hizo volver a Judá a la idolatría

de Manasés. La educación impartida a Amón, en su adolescencia,
indudablemente tuvo más influencia en la formación de su carácter,
que el tardío período de reforma. Los siervos del palacio le dieron muerte.
16.- Josías. 2 R. 22:1-23:1-30; 2 Cr. 34-35.
El reinado de Josías, fue uno de los períodos más felices en el reino

del sur. Se caracterizó por la reforma, la paz y la prosperidad. Hacia
fines del reinado de Josías, Judá se vio mezclada en la lucha entre las
grandes potencias, Babilonia y el antiguo Egipto. Josías decidió ir contra
los egipcios. Su trágica muerte en la batalla de Megiddo, fue el comienzo
del fin de Judá. Se esfumaron las esperanzas nacionalistas, ante el
creciente poder de Babilonia.
PREGUNTAS
1. ¿Qué rey, a pesar de tener un padre

muy perverso y un hijo que llegó a
ser el peor de los reyes, supo escuchar
la voz del profeta?
2. ¿Qué reyes fueron capaces de ofrecer a su hijo, como
sacrificio a Moloc?
3. ¿Qué rey, después de aborrecer a Jehová, instituyendo la
idolatría, la brujería, incluso el sacrificio de seres humanos,
se humilló y alcanzó el favor divino?
Investigue: Sobre el surgimiento de Babilonia como potencia.
92

La Monarquía
21
El Reino Dividido
Reyes del Sur
IV Parte
Base Bíblica
“Y harás lo recto y bueno en ojos de Jehová, para que te vaya
bien, y entres y poseas la buena tierra que Jehová juró a tus
padres”. Dt. 6:18.
Objetivo
Verdad Central
Bosquejo
17.- Joachâz. 2 R. 23:30-33; 2 Cr. 36:1-4.
18.- Joacim. 2 R. 23:34-24:6; 2 Cr. 36:5-8.
19.- Joachîn. 2 R. 24:8-15; 2 Cr. 36:9-10.
20.- Sedecías. 2 R. 24:17-25:7; 2 Cr. 36:11-21.
Para Memorizar
“Y enojóse Jehová contra Salomón, por cuanto estaba su corazón
desviado de Jehová Dios de Israel, que le había aparecido dos
veces”. 1 R. 11:9.
93
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
Con el estudio de hoy concluímos con los

reyes de Judá, los cuatro últimos hicieron lo malo.
En esta época, se llevó a cabo la destrucción
de Jerusalem, que incluyó el templo de Salomón y la
primera gran transmigración judía. Se interrumpe aquí
también, el gobierno de la dinastía davídica.
Surge un imperio que domina la tierra y subyuga con fuerza a los
hombres, su nombre será sinónimo de estigma y pecado, Babilonia.
17.- Joachâz. 2 R. 23:30-33; 2 Cr. 36:1-4.
Tres hijos de Josías, reinaron sobre Judá. Sin embargo, ninguno de

los tres continuó con la misma dedicación a Jehová, que tenía su padre.
Primero, el pueblo de Judá entronizó a Joachâz (Sallum), pero después
de reinar sólo tres meses, fue depuesto por los egipcios y llevado
prisionero a Egipto. Su breve reinado tuvo una nota triste, hizo lo malo
en ojos de Jehová (2 R. 23:32).
Un dato curioso es que Joachâz no fue hecho rey por mandato de
su padre, como era la costumbre, sino que el pueblo lo eligió entre sus
hermanos, no siendo el mayor; algunos comentaristas piensan que tenía
más carácter que los otros hijos de Josías.
18.- Joacim. 2 R. 23:34-24:6; 2 Cr. 36:5-8.
Joacim, que antes se llamaba Eliacim, era mayor que Joachâz y

también era hijo de Josías (2 R. 23:34). Los egipcios exigían un fuerte
tributo a Judá, algo que indudablemente le produjo graves problemas
económicos a la nación.
Cuando Jeremías profetizó la destrucción del templo, tanto el pueblo
como el monarca quisieron darle muerte. Fueron los ancianos y en
particular Ahicam, persona de influencia, quienes lo salvaron (Jer. 26).
Joacim había martirizado al profeta Urías, por predicar el mismo
mensaje. Luego, en el cuarto año de Joacim, el rollo de Jeremías fue
94
leído ante el rey. Al escuchar el mensaje de juicio, Joacim cortó el rollo
en pedazos y lo arrojó al fuego. Nabucodonosor, el hijo del rey
Nabopolasar, expulsó a los egipcios del territorio anteriormente dominado
por los asirios.
Joacim, se vio obligado a someterse al poderoso monarca babilónico,
haciéndose su vasallo. Jehová envió en contra de Joacim tropas de
caldeos, de sirios, de moabitas y de amonitas, como castigo por su maldad
y por haber perseguido a los piadosos de Jerusalem.
Antes de que llegara el gran monarca a Jerusalem, murió Joacim.
No sabemos los detalles de su fallecimiento, pero el profeta Jeremías
había profetizado que este rey, tendría la sepultura de un asno y su
cadáver sería arrojado fuera de las puertas de Jerusalem (Jer. 22:19).
Es probable que fuese asesinado por sus súbditos, como un medio para
aplacar la ira de los babilonios.
19.- Joachîn. 2 R. 24:8-15; 2 Cr. 36:9-10.
Joachîn era hijo de Joacim, en tanto el libro de 2 de Reyes dice que

comenzó a reinar a los 18 años (2 R. 24:8), el libro de 2 de Crónicas
dice que comenzó a reinar a los 8 años (2 Cr. 36:9).
El Diccionario Bíblico Ilustrado, dice que es posible que él haya
estado asociado al reino desde los 8 años y que reinó solo, cuando
cumplió los 18; a los tres meses de su gobierno tuvo que entregar la
ciudad de Jerusalem a los babilonios, quienes despojaron de sus tesoros
al templo y trasportaron a Babilonia la flor y nata de la nación, más de
diez mil cautivos, mayormente la nobleza, los líderes, los artesanos y los
soldados, incluyendo a Ezequiel.
Anteriormente habían llevado a Babilonia unos cuantos prisioneros,
entre ellos Daniel y sus compañeros. Nabucodonosor puso al tercer
hijo de Josías, Mathanías, en el trono y cambió el nombre de éste por el
de Sedecías.
20.- Sedecías. 2 Rey. 24:17-25:7; 2 Cr. 36:11-21.
Sedecías era más débil que malo, parece que el pueblo de Judá
nunca lo consideró como un monarca legítimo, porque había sido puesto
en el trono por Nabucodonosor. El partido anti-babilónico, constantemente
95
ESCUELA SABÁTICA
lo presionaba, para que buscase ayuda en Egipto y se rebelase contra
Babilonia. Los falsos profetas le aseguraron, que Dios había roto el
yugo de Babilonia y que al cabo de dos años, los desterrados en Babilonia
volverían a Jerusalem (Jer. 28:2-4).
Jeremías trató de persuadir al rey y a su pueblo, de que sería fatal
ir en contra de la voluntad de Dios, sublevándose contra los babilonios,
pero fue en vano. Sedecías les dio permiso a los príncipes para dar
muerte al profeta en una ocasión, y en otra escuchó en secreto sus
consejos. Sin embargo, hizo una conspiración para aliarse a Egipto.
Nabucodonosor atacó inmediatamente a Jerusalem, colocando
frente a las murallas un poderoso equipo de sitio y pesados arietes, pero
la ciudad era demasiado fuerte para ser tomada en una acción abierta
de asalto. El sitio fue abandonado por un breve período, pues los egipcios
enviaron un ejército para ayudar a la ciudad.
Los israelitas recuperaron la confianza, pero pronto los babilonios
derrotaron al ejército del Faraón y sitiaron nuevamente a Jerusalem.
Duró el sitio un año y medio y fue un período de hambre y sufrimientos
increíbles. Los babilonios hicieron una brecha en las murallas.
Sedecías y sus tropas intentaron escaparse huyendo de noche, pero
el desdichado rey fue capturado en la llanura de Jericó y llevado a
Ribla, la sede militar de Nabucodonosor, al norte de Damasco. Allí fue
juzgado y condenado. Sus hijos, uno por uno fueron muertos ante él y
luego Sedecías fue cegado y llevado encadenado a Babilonia, donde
pasó el resto de sus días en la cárcel. Todos los moradores de Jerusalem,
salvo los más pobres, fueron llevados cautivos a Babilonia.
PREGUNTAS
1. ¿Qué dato curioso, encontramos en el

nombramiento de Joachâz como rey?
2. ¿Cuál fué el castigo que envió Jehová a
Joacim y por qué motivo?
3. ¿Qué fue lo que debilitó, desde un comienzo, el
reinado de Sedecías?
4. Investigue cuántos reyes fueron corregentes con su padre.
96

La Monarquía
22
El Reino Dividido
Profetas de Israel
Base Bíblica
“Por tanto, oh rey, aprueba mi consejo, y redime tus pecados con
justicia, y tus iniquidades con misericordias para con los pobres;
que tal vez será eso una prolongación de tu tranquilidad”. Dn.4:27.
Objetivo
Demostrar cómo Dios habla, por medio de sus siervos los profetas, en
los tiempos propicios.
Verdad Central
Dios llamó a sus profetas para denunciar la maldad e injusticia, e inspirar
justicia.
Bosquejo
1.- Amós. 6.- Sofonías.
2.- Oseas. 7.- Jeremías.
3.- Joel. 8.- Habacuc.
4.- Isaías. 9.- Jonás.
5.- Miqueas. 10.- Nahum.
Para Memorizar
“Porque no hará nada el Señor Jehová, sin que revele su secreto a
sus siervos los profetas”. Am. 3:7.
97
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
En un período crítico en la historia de la

nación, Dios llamó a sus profetas para denunciar
la maldad e injusticia, e inspirar justicia. Estos
hombres hablaban principalmente por medio de
advertencias y daban consuelo referente al futuro.
Profetizaron la caída de la nación, y guiaron al pueblo a buscar la gloria
de Israel a través del Mesías venidero.
La mayoría de los profetas ministró y escribió antes del cautiverio
en Babilonia.
Dos de ellos, Amós y Oseas, ministraron en el reino del norte de
Israel, antes de que la nación fuera llevada al cautiverio. Seis profetas
ministraron en el reino del sur de Judá, antes de su cautiverio: Joel,
Isaías, Miqueas, Sofonías, Jeremías, y Habacuc. Dos hablaron al reino
asirio, cuya cabecera era Nínive: Jonás y Nahum.
1.- Amós.
Amós, profetizó durante los reinados de Uzzía, rey de Judá y

Jeroboam II rey de Israel. Presentó una serie de juicios sobre las naciones
y sobre Israel y Judá, revelando el juicio de Dios inevitable sobre el
pecado. Terminó con la promesa del Mesías que bendeciría y restauraría
a Israel.
2.- Oseas.
Oseas tuvo un largo ministerio, pronunció condenación sobre las

diez tribus de Israel, por su infidelidad. Sin embargo, también señaló el
camino para la liberación de Israel, a través de la compasión de Dios,
así como lo ilustró en su propio matrimonio.
3.- Joel.
Joel interpretó la plaga de la langosta, como una profecía del futuro

juicio en el “día del Señor”. Pero la profecía que ha hecho ilustre su
98
nombre, comenzó a cumplirse, después de la ascensión de nuestro
Salvador, el derramamiento del Espíritu Santo sobre toda carne, para
unir a todos, como uno sólo, en el Mesías.
4.- Isaías.
Isaías fue verdaderamente, el más grande de los profetas del Antiguo

Testamento, pronunció juicio y luego trazó el grandioso plan mesiánico
de Dios, para la obra redentora del Siervo del Señor, y el glorioso reino
del Príncipe de paz.
5.- Miqueas.
Profetizó en contra de los pecados de Israel y Judá. Declaró que la

nación estaba perdida, pero que finalmente sería restaurada y el reino
mesiánico sería establecido.
6.- Sofonías.
Predijo la desolación, a causa de la rebelión y la idolatría de Judá.
Pronosticó la restauración y la extensión de la salvación de Dios, para
las naciones después del juicio.
7.- Jeremías.
Reprendió con severidad al Judá apóstata por sus vicios, crímenes

e idolatría, y le llamó al arrepentimiento. Predijo su segura destrucción
y le urgió a rendirse a Nabucodonosor.
8.- Habacuc.
Profetizó la caída de Israel y del reino de los caldeos, aquella nación

pecaminosa, que Dios utilizó para castigar a Israel. Llamó a los hombres
y a las mujeres a vivir por fe.
9.- Jonás.
Amonestó a Nínive a que se arrepintiera y resultó en un avivamiento.

El amor de Dios y su plan para los gentiles fueron revelados.
99
ESCUELA SABÁTICA
10.- Nahum.
Unos 150 años después de Jonás, pronunció

la destrucción inminente de Nínive.
PREGUNTAS
1. ¿Qué profeta pronunció la condenación

sobre Israel, como resultado de su
infidelidad, pero también señaló el camino para el perdón de
sus pecados?
2. ¿Qué profeta anunció, detalladamente, la venida del Mesías y
su sufrimiento?
3. ¿En qué libro encontramos una profecía, que se cumplió
después de la ascensión del Mesías?
Investigue: por qué al libro de Isaías se le llama la pequeña Biblia.
100
Sábado Para Repaso

este tiempo.
101
ESCUELA SABÁTICA
EVALUACIÓN QUINTA
Cuando hablamos de Judá o de

Israel ¿estamos hablando de la misma
cosa?
¿Por qué al pueblo de Dios habiendo
sido fundado por Israel se le conoce por
los judíos? Estas son algunas de las
cosas que desarrollamos en la unidad III
de este libro.
Es importante saber cuánto ha
comprendido, para eso es esta quinta
evaluación.
102
Unidad IV
El Castigo, la Restauración y la Promesa
Cautiverio, la sola palabra causa escalofríos: privación de libertad.
El vocablo cautiverio tiene sus raíces en la palabra cautivo que

quiere decir: apresado, inmovilizado, retenido.
Durante 130 años Israel se sintió amenazado por un imperio

terrible que se erguía cerca de su territorio, durante ese tiempo
y con alguna anterioridad el país vivió en constantes guerras
internas, conspiraciones, corrupción; por breves períodos hubo
paz y tranquilidad, cuando el pueblo buscaba el rostro de su Dios
y decidía obedecer su justa y sagrada ley, pero pronto la desidia,
la maldad, los deseo impuros y las malas acciones hacían presa
del pueblo y volvían la sosobra, la amenaza, el miedo; hasta que
por fin sus más angustiosos temores se hicieron realidad e Israel
fue llevado cautivo a Asiria.
Judá, el reino del sur, no escarmentó con el proceso de sus

hermanos, es cierto que los tiempos de bonanza para Judá fueron
más largos porque su búsqueda de Dios fue un poco más
frecuente, pero al fin sucumbió también ante la injusticia, la
molocie y el pecado y fue llavado también al cautiverio a Bibilonia.
Sin embargo, la reacción de ambas naciones fue distinta, en tanto

el reino del norte bajó los brazos, se mezcló con la naciones a
donde fue llevado, adoptó sus costumbres y dejó de ser pueblo,
el remanente del sur apretó los dientes, reconoció que sus males
venían de sus infidelidades y buscó al Señor el cual los restauró
a su tierra, hízoles recrearse en su misericordia y les prometió un
reino que no tendría fin.
103
ESCUELA SABÁTICA
Unidad IV LLEECCCCIIÓÓNN
El Castigo, la Restauración
y la Promesa 23
Cautiverio
Base Bíblica
“Si no oyereis, y si no acordareis dar gloria á mi nombre, ha dicho
Jehová de los ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros, y
maldeciré vuestras bendiciones; y aun las he maldecido, porque
no la ponéis en vuestro corazón”. Mal. 2:2.
Objetivo
Verdad Central
El destierro, fue una escuela de disciplina para el pueblo desobediente e
idólatra.
Bosquejo
1.- Las tribus de Israel fueron esparcidas por Asiria. 2 R. 17:6.
1.- Judá fue llevado al exilio por Babilonia. 2 R. 25.
Para Memorizar
104
INTRODUCCIÓN
Israel había abandonado de manera

desastrosa la verdad y la fe, al abrazar la
adoración idólatra. Asiría dispersa primero a
Israel y después Babilonia lleva a Judá al exilio. De
Israel no se volvió a saber nada, y Judá pasó 70 años de
castigo en cautiverio.
Sin embargo, Dios utilizó estos años, pues Judá aprendió, de una
vez y para siempre, a no inclinarse ante ídolos paganos.
1.- Las tribus de Israel fueron esparcidas por Asiria. 2 R. 17:6.
Por 130 años el reino del norte, Israel, había vivido bajo la amenaza
del ataque de Asiria. Durante estos años la inestabilidad interna dominaba
a la nación. La mayoría de los últimos reyes fueron víctimas de
asesinatos. El profeta Oseas hace referencia a este patrón interminable
de intrigas (Os. 7:7). Los recursos de Israel se fueron acabando, a
causa de las décadas de guerra o de pagar tributo para evitar la guerra.
Apenas pudo sobrevivir a los ataques del poderoso rey Tiglat-Pileser, el
cual desgajó grandes porciones de sus fronteras.
Finalmente, durante el reinado de Oseas, Israel fue destruído por
Asiria, cuando Salmanasar V lo invadió. Después de que las demás
ciudades de Israel fueron capturadas, los ejércitos de Salmanasar
rodearon Samaria, ciudad capital. La fortaleza resistió dos años. Luego,
un nuevo rey, Sargón II, terminó por vencerla en el año 722 a.C. Dios
había utilizado a una nación pagana, Asiria, para juzgar a su pueblo
idólatra.
Las diez tribus de Israel fueron esparcidas, en la parte oriental del
imperio asirio. Fueron deportadas unas 27.000 personas de la clase
alta. La política de deportación era una manera de impedir la rebelión.
Al asentar a los líderes naturales, en lugares distantes, entre extraños,
era menos probable que iniciaran una rebelión. Muy pocos, si acaso
algunos, regresaron del cautiverio de Asiria. Por lo tanto, el reino del
norte desapareció poco a poco, por lo que sus tribus se conocen como
las “tribus desaparecidas” de la historia.
105
ESCUELA SABÁTICA
El territorio estaba desolado, así como se había predicho en Amós
5:2,3. luego la tierra fue poblada con gente que los asirios trajeron de
otras partes del imperio (2 R. 17:24-33). Estos extranjeros se
mezclaron en matrimonio con los israelitas que habían quedado. Al paso
del tiempo, toda Palestina, salvo el pequeño reino de Judá, llegó a estar
poblada por estas personas de sangre mixta.
Los extranjeros introdujeron sus propias religiones paganas. Sin
embargo, después les pareció conveniente también adorar al Señor.
Esta población mixta, con su religión revuelta, es a la que se llamó
samaritana en el período del Nuevo Testamento.
2.- Judá fue llevado al exilio por Babilonia. 2 R. 25.
El reino del sur, Judá, cayó aproximadamente 150 años después de

Israel. Aunque Ezechîas había resistido colaborar con Asiria, su hijo
Manasés se inclinó a hacer lo contrario. Su sumisión política fue
acompañada por el regreso a las prácticas paganas de idolatría y
astrología.
Las tendencias establecidas por Manasés, ahora avanzaban
incesantemente hacia el desastre. Incluso el avivamiento de Josías, no
pudo cambiar de manera significativa las consecuencias de que Judá
abandonó a su Señor y Dios. Los sucesores de Josías gobernaban con
términos impuestos por los reyes de Egipto o Babilonia. Así como habían
predicho los profetas, la desobediencia a la ley de Dios, trajo juicio.
Asiria intentó capturar a Judá, pero dieron la vuelta cuando Ezechîas
buscó sinceramente al Señor (2 R. 18:13-19:37). Durante los últimos
años de la historia de Judá, Babilonia tomó el lugar de Asiria como la
potencia mundial.
Finalmente, Judá fue conquistado por Babilonia bajo el rey
Nabucodonosor. En tres diferentes campañas, entre 605 a.C. y 586
a.C., destruyó sistemáticamente las ciudades de Judá, deportando a la
mayoría de los judíos y exiliándolos a colonias de Babilonia. En varias
excavaciones de ciudades judías, la destrucción absoluta es evidente.
La derrota de Judá fue más dolorosa, porque los países vecinos, ayudaron
a Nabucodonosor a destruírla.
El rey Sedecías, el último rey de Judá, fue animado a rebelarse
contra Babilonia. Nabucodonosor respondió sitiando la ciudad, y
106
lentamente dejando que el hambre sometiera al pueblo. Finalmente, en
586 a.C., después de dieciocho meses de sitio, Nabucodonosor tomó la
capital. Esta vez no hubo misericordia en lo absoluto. La ciudad fue
derribada y el templo y las casas del rey fueron quemados. Esta historia
trágica está relatada en 2 R. 25.
Después de ejecutar, a un número de los principales líderes religiosos
y civiles, más de 20.000 personas de las clases media y alta fueron
exiliadas a Babilonia. Los números que se registran en Jeremías 52:28-
30 probablemente, incluyen sólo a las familias importantes. Nuevos
habitantes se trajeron de las naciones vecinas, para volver a poblar las
áreas desoladas. Al fin la tierra gozaría de reposo (2 Cr. 36:21).
PREGUNTAS
1. ¿Qué propició, la escasez de los

recursos de Israel?
2. ¿Qué tendencias establecidas por
Manasés, llevaron al desastre a Judá?
3. ¿Qué acto de Ezechîas, impidió que Judá fuera capturada por
Asiria?
Investigue:
1. ¿Qué reyes llevaron a Asiria a convertirse en potencia

mundial y en tiempo de qué reyes fue su decaimiento?
2. ¿Qué pueblos vecinos ayudaron a Nabucodonosor a destruir
a Judá?
107
ESCUELA SABÁTICA
y la Promesa 24
Cautiverio
II Parte
Base Bíblica
“Y será que, cuando te sobrevinieren todas estas cosas, la
bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y volvieres a
tu corazón en medio de todas las gentes a las cuales Jehová tu
Dios te hubiere echado”. Dt. 30: 1.
Objetivo
Verdad Central
El destierro fue una escuela de disciplina para el pueblo desobediente e
idólatra.
Bosquejo
I.- Los efectos del exilio. 2. Daniel. Dn. 1.
II.- Profetas en el exilio. 3. Ezequiel. Ez. 1:1-3.
1. Jeremías. Jer. 39-45. 4. Abdías.
Para Memorizar
“Y todo Israel traspasó tu ley apartándose para no oir tu voz: por
lo cual ha fluído sobre nosotros la maldición, y el juramento que
está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios; porque contra él
pecamos”. Dn. 9:11.
108
INTRODUCCIÓN
Jeremías, Ezequiel, Daniel, Abdías, Haggeo,

Zacarías y Malaquías ministraron durante el exilio
y la restauración. Un aspecto que prevalecía en
el mensaje de los profetas, era referente al Mesías
prometido. Las profecías mesiánicas presentan revelaciones
de la persona del Mesías, su naturaleza, carácter, vida, experiencia y
obra. Una segunda idea importante, presentada en la profecía mesiánica,
es su reino como un gobierno perfecto de justicia y rectitud.
1.- Los efectos del exilio.
El exilio resultó en la extinción de la idolatría entre los judíos. El

cautiverio hizo que el pueblo reconociera claramente su pecado y castigo,
y la verdadera naturaleza del Señor. En Babilonia vieron la peor idolatría.
Aunque algunos abandonaron su fe y fueron tras los dioses de Babilonia,
el remanente puso su atención a las advertencias de los profetas de
Dios, reconociendo que el exilio era el castigo de Dios por su idolatría.
Cuando el pueblo regresó del cautiverio, era un pueblo transformado.
El pueblo escogido por Dios nunca más toleraría la idolatría.
El pacto de Dios con Abraham era: “En ti serán benditas todas las
naciones”. Ahora Dios esparció a su pueblo por todo el mundo, a lugares
como Persia, Grecia, Egipto, Asiria y Roma. En todos estos lugares los
judíos bendecían a sus vecinos paganos.
La adoración al Señor de los judíos, su honorable vida familiar, su
estudio de la Ley y los Profetas, establecieron islas de adoración al
Señor, en medio de un mar de religiones paganas. Por medio de la
adversidad, Dios cumplió su promesa.
La comunidad de Judá en Babilonia, tenía una rica herencia religiosa.
Aprendieron a mantener la adoración a Dios, aún sin tener templo ni
sacrificios. Durante este tiempo, surgió la sinagoga como el lugar de
reunión de los judíos en la comunidad local.
En el período del nuevo Testamento, los judíos dispersos, proveyeron
muchas oportunidades para que Pablo proclamara a Cristo, tanto a judíos
como a gentiles.
109
ESCUELA SABÁTICA
II. Profetas en el exilio.
1.- Jeremías. Jer. 39-45.
El profeta Jeremías, cuyo ministerio empezó antes del exilio, continuó

sirviendo a Dios, aún después de la caída de Jerusalem. Para conocer
los eventos en Judá, después de la destrucción de Jerusalem, dependemos
de manera casi exclusiva de Jeremías (capítulos 39-45).
El libro de Lamentaciones, escrito por él, expresa la angustia de los
judíos por las ruinas de su ciudad, su templo y su pueblo. Jeremías no
fue al exilio, pero profetizó que duraría setenta años (Jer. 25:11,12).
2.- Daniel. Dn. 1.
Daniel reclamó la promesa dada a Jeremías, unos cincuenta años

después de la destrucción de Jerusalem (Dn. 9:1,2). Dios cumplió su
ofrecimiento, y a los judíos se les permitió regresar después de que se
cumplieron los setenta años. Esta historia la encontramos en los libros
de Esdras y Nehemías.
Tanto Daniel como Ezequiel, fueron escritos durante el exilio. Daniel
fue uno de los jóvenes tomados en la primera deportación a Babilonia,
donde fue entrenado para servir en el palacio del rey. Allí llegó a ser el
representante de Dios, en el gobierno de Babilonia.
Daniel proclamó que un día los reinos del mundo, serían
reemplazados por el reino de Dios.
Trazó la historia de los poderes gentiles, desde Babilonia hasta el
final. Daniel abrió las cortinas y reveló las cosas ocultas del futuro,
como nadie lo había hecho.
El libro de Apocalipsis cita mucho a Daniel y el conocimiento de
sus profecías es esencial, para poder comprender el último libro de la
Biblia.
3.- Ezequiel. Ez. 1:1-3.
Ezequiel fue llevado a Babilonia en una segunda deportación.

Mientras que Daniel servía en el palacio, Ezequiel posiblemente estaba
trabajando arduamente, con un grupo de esclavos. Su tarea principal
110
era proclamar la verdad de Dios a los judíos, que estaban en el exilio y
explicarles el verdadero significado de su dilema.
Él era el portavoz y atalaya de Dios. Para los que fueron fieles al
Señor, fue consejero, mensajero de salvación, expositor de rectitud, y el
que veía la restauración que Dios haría de la nación y el reino universal
del Mesías.
4.- Abdías.
Abdías, condenó a Edom por su traición hacia

Judá. La destrucción completa de Edom y la
salvación de Judá en el día del Señor, es el tema
de la profecía más corta y el libro más pequeño del Antiguo Testamento.
PREGUNTAS
1. ¿Qué efecto tuvo el exilio en los judíos?

2. ¿Después de cuántos años, los judíos regresaron a su tierra?
Investigue:
1. ¿Cuántos imperios se sucedieron durante el exilio?

2. ¿Durante qué tiempo surgió la sinagoga y cuál era su objetivo?
111
ESCUELA SABÁTICA
y la Promesa 25
Restauración
I Parte
Base Bíblica
“Porque tuve vergüenza de pedir al rey tropa y gentede a caballo
que nos defendiesen del enemigo en el camino: porque habíamos
hablado al rey diciendo: la mano de nuestro Dios es para bien
sobre todos los le buscan; mas su fortaleza y su furor sobre todos
los que le dejan”. Esd. 8:22.
Objetivo
Reflexionar sobre el fiel cumplimiento de la palabra de Dios. Aun en
medio de las más dificiles condiciones, Dios se ocupa de sus hijos.
Verdad Central
Dios cumple su palabra y sus hijos debemos confiar en Él.
Bosquejo
1.- Regreso de Persia.
2.- Esdras.
Para Memorizar
“Cierto, tornarán los redimidos de Jehová, volveran a Sión
cantando, y gozo perpetuo será sobre sus cabezas: poseerán gozo
y alegría, y el dolor y el gemido huirán”. Is. 51:11.
112
INTRODUCCIÓN
A pesar de estar setenta años en el exilio

babilónico, no muere el patriotismo judío. Se
organizaron grupos para volver a la “tierra
prometida e instaurar nuevamente la vida como nación.
Es interesante seguir paso a paso a los hebreos que retornan,
gracias a la benevolencia del rey Ciro que cumplía así la profecía de
Isaías 44:28. Surge en ese tiempo Esdras, como hombre de fe,
profundamente preocupado por el bien espiritual de sus hermanos.
Después de setenta años de cautiverio de los judíos en Babilonia,

Dios volvió a establecer un remanente de su pueblo en Israel. La historia
de estos acontecimientos es presentada en Esdras y Nehemías. El libro
de Esther agrega más luz en cuanto a la preservación que hizo Dios de
su pueblo durante la dispersión. Los últimos tres profetas menores fueron
Haggeo, Zacarías y Malaquías, estos ministraron a los judíos durante la
restauración.
1.- Regreso de Persia.
Durante el exilio, muchos judíos se involucraron en los negocios

comerciales o agrícolas en Babilonia. Allí prosperaron y olvidaron su
religión. Pero un remanente permaneció fiel a su fe y anhelaba ver el
tiempo en que se les permitiría regresar a la tierra que Dios le había
dado a sus antepasados.
Después de la muerte de Nabucodonosor, surgieron guerras civiles,
resultando en la desintegración del imperio de Babilonia. En 539 a.C, el
imperio cayó ante las fuerzas unidas de los medos y persas. Ciro llegó
a ser el gobernador de este nuevo imperio.
El nuevo emperador se ganó la gratitud de los exiliados al cambiar
la política de deportación que habían practicado los conquistadores de
Asiria y Babilonia. En 538 a.C, hizo un decreto que dio libertad a los
judíos y les permitió el regreso de Persia a Canaán. Incluso les ayudó a
113
ESCUELA SABÁTICA
reconstruir sus ciudades y lugares de adoración. Dios llamó a Ciro para
hacer otra cosa ¿cuál fue? (Esd. 1:2-4).
Sorprendentemente, Isaías había nombrado a Ciro 150 años antes
de su reinado, llamándolo el “pastor” que Dios ocuparía para liberar a
su pueblo del cautiverio (Isa. 44:28-45:4).
La mayoría de los judíos se habían acomodado en Babilonia y
decidieron no irse. Fueron relativamente pocos los entusiastas e idealistas
que aceptaron el permiso del rey de regresar a Jerusalén ese primer
año. Pero muchos grupos pequeños regresaron durante los siguientes
años, aunque experimentaron dificultades y desánimo, alternando entre
los fracasos y los triunfos.
Cerca de 50.000 personas formaron el primer grupo que regresó a
Jerusalén (Esd. 2:64,65). Los líderes activos del grupo eran Zorobabel,
príncipe de la casa de David y Jesuá, el sumo sacerdote. Poco después
de regresar a Jerusalem guiaron al pueblo a poner el fundamento del
templo.
La gente de sangre mixta de Samaria expresó algo de interés en el
programa de construcción, pero los judíos celosos les negaron la
participación. Los samaritanos respondieron con hostilidad, hablando
mal de los judíos ante el rey de Persia, logrando detener la reconstrucción
del templo por unos quince años.
2.- Esdras.
Después de la reconstrucción del templo, el pueblo de Dios se volvió

auto-complaciente, y la llama de fe de nuevo empezó a extinguirse.
Luego, como medio siglo después de que se terminó el templo, Dios
levantó a Esdras para dirigir una segunda expedición de Babilonia y
reforzar a los habitantes que estaban luchando en Palestina (Esd. 7-
10). Mas de 1.700 hombres le acompañaron.
Cuando Esdras llegó a Jerusalén y supo que los judíos se habían
casado con los cananeos, contraviniendo el mandamiento de Dios (Ex.
34:15,16), respondió con una oración agonizante de confesión en
beneficio del pueblo (Esd. 9:5-15).
Esdras fue un escribano, un estudiante de la Ley. Tuvo un ministerio
espiritual con el pueblo de Dios. Llamó a Israel a volver al cumplimiento
correcto de la Ley y lo guió en adoración.
114
PREGUNTAS
1.- ¿Cuántos judíos regresaron en el primer grupo?

2.- ¿Cuál profecía de Isaías se refiere a un futuro rey
pagano?
3.- ¿Cómo respondieron los líderes judíos a la oración de Esdras?
Investigue:
¿Cómo se llamaban los otros nueve líderes que, junto con Zorobabel y
Jesuá, guiaron al primer grupo de judíos que regreso a Jerusalem?
115
ESCUELA SABÁTICA
y la Promesa 26
Restauración
II Parte
Base Bíblica
“Así dice Jehová: Yo he restituído a Sión, y morare en medio de
Jerusalem: y Jerusalem se llamará Ciudad de Verdad, y el monte
de Jehová de los ejércitos, Monte de Santidad”. Zac. 8:3.
Objetivo
Demostrar la manifestación de la providencia de Dios y que Sus planes
triunfan aunque sus enemigos presenten oposición.
Verdad Central
Dios cumple la promesa hecha al pueblo por medio de los profetas de
que habrían de regresar a la tierra prometida.
Bosquejo
1.- Nehemías.
2.- Esther.
3.- Profetas después del exilio.
Para Memorizar
“No temas, porque yo soy contigo; del oriente traeré tu generación,
y del occidente te recogeré”. Is. 43:5.
116
INTRODUCCIÓN
El profeta Daniel había predicho que “la

plaza y el muro se tornarían a edificar en tiempos
angustiosos” (Dn. 9:25). A Nehemías y los
profetas Haggeo, Zacarías y Malaquías les correspondió
dirigir una parte de esa gran tarea, y la emprendieron con
valor y entusiasmo. En esta lección nos relacionaremos con esos hechos
trascendentales de la historia hebrea. Esos campeones de la fe y la
libertad nos señalan senderos que hoy debemos seguir.
1.- Nehemías.
Nehemías fue un judío que servía como el copero en la corte persa

del rey Artajerjes I. Mientras trabajaba allí, sus parientes de Judea le
trajeron noticias que le causaron mucho dolor, ¿cuáles fueron esas
noticias? (Neh. 1:3,4). Al enterarse de la preocupación de Nehemías,
el rey le permitio ir a Jerusalem para reconstruir los muros y servir
como gobernador de Judá.
Nehemías llegó a Jerusalem catorce años después de Esdras. Una
noche, después de una inspección secreta de los muros de la ciudad,
Nehemías le pidió al pueblo que le ayudara a reconstruir las
fortificaciones derrumbadas.
Con la ayuda leal de los judíos, los muros fueron reconstruidos en
un período sorprendentemente corto de dos meses. Esto fue a pesar de
la resistencia feroz de Samballat el samaritano, y otros vecinos hostiles.
2.- Esther.
Los judíos que permanecieron en Persia después de que terminó el

cautiverio se enfrentaron a un gran peligro. Satanás estaba preparando
un complot para exterminar a los judíos que permanecían en Persia.
El libro de Esther es la historia de la protección de Dios a esos
judíos. Aunque el nombre de Dios no se menciona en este libro, la
divina providencia y sus cuidados son evidentes de principio a fin. ¿Cómo
escaparon los judíos de la aniquilación? (Est. 8:10-13; 9:1,2).
117
ESCUELA SABÁTICA
3.- Profetas después del exilio.
Haggeo.
Al principio del reinado de Darío, Dios levantó a Haggeo. ¿Cuál
fue el mensaje de su profecía? (Hag. 1:2-8) ¿por qué no habían
prosperado las personas en la tierra? (Hag. 1:5-11). Como resultado
de sus predicaciones urgentes, la obra de construcción se reanudó.
El libro de Haggeo está lleno de ánimo para la construcción. Como
un hombre de acción, trabajó junto con los que estaban construyendo
(Esd. 5:1).
Cuando el trabajo fue detenido de nuevo por los samaritanos,
animaron a Darío a buscar el decreto de Ciro que había autorizado la
reconstrucción desde el principio. Al descubrirlo, Darío dio la orden de
que se permitiera que el trabajo continuara. También mandó que sus
gobernadores de las provincias vecinas proveyeran los materiales (Esd.
5-6).
Aunque la nueva estructura no fue tan elaborada como había sido
el templo de Salomón, ¿qué declaró Haggeo referente al mismo? (Hag.
2:9).
Zacarías.
Después de que Haggeo animó al pueblo a reconstruir, Zacarías
inició su ministerio para animar a los constructores. Ambos profetas
dieron prioridad a la reconstrucción del templo como una condición
necesaria para que Dios volviera a bendecir a Israel. ¿Cómo animó
Zacarías al gobernador Zorobabel con la tarea difícil de reconstruir el
templo? (Zac. 4:6-10).
Zacarías también llamó a Israel a una nueva misión a las naciones.
Tenía la visión de que Israel atrajera a otros pueblos y naciones a Dios
a través de su testimonio (Zac. 8). Zacarías es el segundo profeta
mesiánico más importante del Antiguo Testamento. Los capítulos del 9-
14 contienen abundantes referencias sobre el Mesías venidero.
Malaquías.
Malaquías, probablemente un contemporáneo de Esdras y
Nehemías, predicó en contra de las actitudes cínicas, indiferentes y sin
escrúpulos del pueblo. Uno por uno, Malaquías identificó argumentos
118
que su pueblo levantaba contra Dios, y cada vez contestaba el argumento.
Veía la venida del Mesías como un tiempo para limpiar los pecados del
pueblo (Mal. 3:1-3).
PREGUNTAS
1.- ¿Cuál era el oficio de Nehemías en la corte

persa?
2.- ¿En qué libro no se menciona la palabra Dios?
3.- ¿Qué rey había autorizado la reconstrucción del templo?
Investigue: Qué reyes que gobernaron el imperio Medo-persa, en

tiempos de Nehemías, Esdras y Esther.
119
ESCUELA SABÁTICA
y la Promesa 27
Años de Silencio
Base Bíblica
“...y la palabra de Jehová era de estima en aquellos días; no había
visión manifiesta”. 1 Sam. 3:1.
Objetivo
Demostrar que Dios ha estado presente en toda la historia de la
humanidad, aun en los tiempos más difíciles y oscuros.
Verdad Central
La divina providencia seguía trabajando durante estos cuatrocientos
años entre los Testamentos.
Bosquejo
1.- Imperio Griego.
2.- Imperio Romano.
Para Memorizar
“Oh Dios de mi alabanza, no calles”. Sal. 109:1.
120
INTRODUCCIÓN
El Antiguo Testamento termina con un tono

solemne. Desde el tiempo de Malaquías, la última
voz profética del Antiguo Testamento, hasta el
nacimiento de Jesús, ninguna revelación divina se dio,
por lo cual se le da a este período el nombre de 400 años de
silencio.
Sin embargo, la divina providencia seguía trabajando. Dios estaba
preparando al mundo para la venida del Mesías que tanto tiempo se
había esperado.
1.- Imperio griego.
En 336 a.C. Alejandro el Grande (de veinte años de edad), llegó

impetuosamente desde Asia Menor, derrotando el reino de los medos y
los persas, ganó muchas batallas, se apoderó de las ciudades fuertes,
mató a muchos reyes, penetró hasta los últimos términos del mundo, se
enriqueció con los despojos de muchas naciones y enmudeció la tierra
delante de él. Juntó un ejército poderoso y de extraordinario valor, se
hinchió de soberbia su corazón, y terminó conquistando el mundo para
Grecia.
El idioma y la cultura griega se difundieron por el mundo entero.
Así fue preparándose poco a poco el camino para la venida del Mesías.
En Egipto, el Antiguo Testamento finalmente fue traducido al griego.
Esta versión, la “septuaginta,” abrió la Palabra de Dios para todo
el mundo greco-romano en griego, el idioma común del día, además
preparando el camino para que el Nuevo Testamento fuera escrito en
griego, el “idioma mundial” de esa época.
Durante ese tiempo también se levantaron los grupos religiosos
entre los judíos (fariseos, saduceos, zelotes y más tarde los herodianos)
como respuesta a la helenización (forma de introducir las costumbres
o la cultura de los griegos). Varios de estos grupos existian todavia
tiempos de Jesús.
Cuando Alejandro cayó enfermo y conoció que iba a morir, llamó
a sus cuatro generales, hombres principales de su corte, que se habían
121
ESCUELA SABÁTICA
criado con él y se habían convertido en sus amigos, los nombres de los
cuales eran: Ptolomeo, Seleuco, Casandro y Lisímaco; y antes de morir
dividió entre ellos su reino. Reinó Alejandro doce años y murió de treinta
y dos.
Enseguida aquellos se hicieron reyes, cada uno en sus respectivas
provincias: Ptolomeo en Egipto, Seleuco en Siria, Casandro en Grecia y
Lisímaco en Asia Menor.
Los judíos quedaron en la sección que correspondió a los Ptolomeos.
En el 198 a.C. los Ptolomeos caen bajo el poder de Siria, de donde era
Antíoco Epífanes (176-163 a.C.). Éste fue un fuego purificador para
los judíos, pues tomó la ciudad de Jerusalem, entró en el santuario y
tomando todo el oro, la plata y los enseres sagrados se los llevó a su
tierra.
Dos años más tarde regresó y maltrató a los judíos, mató a muchos
de ellos en sangrienta y cruel mortandad, derramó la sangre inocente
alrededor del santuario, y profanó el lugar santo mandando que
sacrificaran en el altar a cerdos y otros animales inmundos.
Prohibió que se ofrecieran en el templo de Dios oblaciones,
holocaustos, y sacrificios por el pecado. Expidió cartas-órdenes por
todo su reino, para que todos sus pueblos formasen uno solo, renunciando
cada uno a su ley particular. Este tiempo fue de prueba para los judíos,
quienes se mantuvieron fieles a la promesa de Jehová que había
prometido enviarles al Mesías trayendo libertad.
2.- Imperio Romano.
En el 190 a.C., Roma toma el control de los territorios gobernados

por los Antíocos. Después de las históricas guerras púnicas entre Roma
y Cartago, Pompeyo, el famoso general romano, conquistó Palestina
en 63 a.C. Esto fue seguido por un período de guerras civiles y de
incertidumbre. El imperio fue consolidado por Julio César durante sus
famosas Guerras Gálicas (58-51 a.C.). El 15 de Marzo del 44 a.C.
César fue asesinado en Roma.
En el año 37 a.C., Roma había permitido a los Herodes gobernar
la región de Palestina. En el año 20 a.C. Herodes comienza la
reedificación y ampliación del templo de Jerusalem, la cual duró 46
años (Jn.2:20). Octavio César (también conocido como Augusto),
122
gobernó desde el 31 a.C. hasta el 14 d.C. El imperio romano entró
entonces en el apogeo de su poder y gloria. Fue durante el gobierno de
Octavio Augusto César que nació nuestro Señor Jesucristo (Lc.2:1).
PREGUNTAS
1.- ¿Cuántos años duró el gobierno de Alejandro

el grande?
2.- ¿Cómo se llamaban los cuatro sucesores de
Alejandro el grande?
3.- Nombre los cuatro grupos religiosos judíos que existían en tiempos
de Jesús.
Investigue:
1.- Cómo perdieron los Ptolomeos el poder.

2.- Cómo llegaron los romanos a conquistar Judea.
123
ESCUELA SABÁTICA
Sábado Para Repaso

este tiempo.
124
EVALUACIÓN SEXTA
La unidad IV de este libro trata del
castigo, la restauración y la promesa,
tiempos en que los componentes del
pueblo de Dios fueron llevados cautivos.
¿Sabe usted quién cautivó al reino del
norte? ¿Conoce qué rey permitió el
regreso de la cautividad judía?
¿Está al tanto de los acontecimientos
entre Malaquías y Mateo?
Con la evaluación de hoy preten-
demos ver cuánto conoce usted sobre
estos sucesos de la historia.
125
ESCUELA SABÁTICA
Unidad V
El Mesías Prometido
Desde la milenaria promesa de redención, de Génesis 3:15,
la Sagrada Escritura nos trae el mensaje de los profetas que
anunciaron la llegada del Mesías, “Príncipe de paz” y “Varón
de dolores”. Como estrellas lejanas en una oscura noche,
sus predicciones apuntaban todas al tiempo feliz del pesebre
de Belén.
Con San Mateo y San Lucas nos deleitamos en los relatos

sencillos de la anunciación, de la visita de los magos y del
canto de los ángeles que exaltaban la llegada de “Paz y buena
voluntad para con los hombres”. En San Marcos y San
Juan veremos también milagros, benevolencia y encendidos
discursos.
Cuatro evangelios; cuatro narraciones llenas de los dichos y

hechos del Salvador del mundo. Desde la cumbres de Galilea
hasta los valles de Belén; ya en la alegría de las bodas de
Caná o en las dolorosas horas del calvario; en estas
descripciones yace toda la virtud, toda la esencia y toda la
gloria del evangelio.
Lectura amena, relatos emocionantes, enseñanza pura, fuentes

de vida eterna que nos invitan a vivir y a beber.
126
Unidad V LLEECCCCIIÓÓNN
28
Cristo
Evangelio Según San Mateo
Base Bíblica
“Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su Hijo, hecho
de mujer, hecho súbdito a la ley”. Ga. 4:4.
Objetivo
Conocer el punto de vista de San Mateo en relación a la obra de Cristo.
Verdad Central
Jesucristo viene como el Salvador del mundo.
Bosquejo
Cristo desde la óptica de Mateo.
Para Memorizar
“He aquí la virgen concebirá y parirá un hijo, y llamarás su nombre
Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios”. Mt. 1:23.
127
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
Los tiempos estaban listos política, cultural,

social, moral y religiosamente para la venida de
Cristo.
Jesucristo viene como el Salvador del mundo. La
historia de la vida de Cristo está presentada en los cuatro
evangelios:
Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Aunque los cuatro Evangelios tratan
en cuanto a la vida y ministerio terrenales de Cristo:
1.- Su enseñanza y milagros.
2.- Su muerte y resurrección.
Cada uno presenta un cuadro distinto de nuestro Señor.
Cristo desde la óptica de Mateo.
Mateo escribió con el fin de mostrar que Jesús es el Rey de quienes

los profetas habían hablado. Mateo también sirve como un puente entre
el Antiguo y Nuevo Testamento. Pues que su evangelio fue escrito
para los judíos, está lleno de citas del Antiguo Testamento (52 citas y 72
referencias adicionales).
Mateo introduce al Rey anunciando su genealogía real, su nacimiento,
la visita de los magos y el precursor de Jesús, Juan el Bautista. El
bautismo y la tentación de Jesús siguen en Mateo 3:13-4:11.
Los súbditos del Rey son descritos y las leyes del reino establecidas
en los capítulos 5-7. El poder del Rey se muestra a través de sus
milagros en los capítulos 8 y 9. Sus embajadores son comisionados y se
les concede poder para ejercer su autoridad en el capítulo 10.
El plan del Rey se revela en sus reacciones a varios grupos en los
capítulos 11 y 12, y el nacimiento de su reino se predice a través de las
parábolas en el capítulo 13.
La creciente oposición crea una crisis en su reino, y Él predice su
muerte y gloria venidera en los capítulos 14-17. Los problemas entre
sus seguidores llegan a ser evidentes a través de sus discursos en cuanto
a la bondad y el perdón en el capítulo 18. Salen a relucir más conflictos
128
en su reino en preguntas, debates y el encuentro final con sus enemigos
en los capítulos 19-25.
El libro llega a su clímax con la muerte y resurrección del Rey en
los capítulos 26-28 y termina con el último mandamiento del Rey.
PREGUNTAS
1.- ¿Cuál fue el último mandamiento del Rey?

2.- ¿Para quién fue escrito el Evangelio según San
Mateo?
3.- ¿En qué capítulo son comisionados los
embajadores?
Investige:
1.- Encuentre por lo menos 25 citas del Antiguo Testamento que se

mencionen en este Evangelio
2.- ¿Cuáles de las personas de la genealogía de Cristo no eran del
pueblo Hebreo?
Nota: Para la clase próxima los alumnos deben señalar los 20 milagros
que aparecen en el evangelio de Marcos.
129
ESCUELA SABÁTICA
29
Cristo
Evangelio Según San Marcos
Base Bíblica
“Mas después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea
predicando el evangelio del reino de Dios”. Mr. 1:14.
Objetivo
Conocer el punto de vista de San Marcos en relación a la obra de
Cristo.
Verdad Central
Bosquejo
Cristo desde la óptica de Marcos.
Para Memorizar
“Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas
para servir, y dar su vida en rescate por muchos”. Mr. 10:45.
130
INTRODUCCIÓN
Marcos aparentemente no conoció a Jesús,

al menos su nombre no se menciona con los que
anduvieron con El. La tradición señala, que él
escribió, teniendo como principal referente al Apóstol
Pedro.
El evangelio según San Marcos es el más breve, sólo contiene 16
capítulos, sin embargo esta lleno de detalles interesantes, cosas que no
aparecen en los otros.
Fue escrito en el idioma Griego, pero contiene algunas palabras
latinas, que era el lenguaje usado por los romanos.
Cristo desde la óptica de Marcos.
Generalmente se concuerda que Marcos escribió a los romanos. Él

muestra a Jesús como el Siervo humilde pero perfecto de Dios. Por lo
tanto, no es sorprendente que Marcos no haya incluido las circunstancias
del nacimiento de Jesús, ni su genealogía, como lo hizo Mateo. Después
de todo, ¡uno se interesa más en lo que hace un siervo que en su linaje!
Sólo Marcos nos dice que Jesús fue un carpintero. El relato avanza
rápidamente a través de la vida del siervo, dando un recuento ordenado
de las acciones de Jesús.
La palabra griega Euthos, cuyo significado es “inmediatamente”
se utiliza 42 veces en Marcos, y es una palabra de siervos. Se encuentran
en el libro más milagros que en cualquier otro evangelio, en total se
mencionan 20; y a la vez, hay menos enseñanzas y parábolas. ¡El Siervo
trabaja! Marcos enfatiza la actividad, poder y autoridad de Cristo. Los
milagros de Jesús fueron prueba de su misión encomendada por Dios.
PREGUNTAS
1.- ¿A quiénes se cree que Marcos dirigió su

evangelio?
2.- ¿Qué característica tiene el libro de Marcos,
en relación a idiomas?
131
ESCUELA SABÁTICA
30
Cristo
Evangelio Según San Lucas
Base Bíblica
“Y respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti,
y la virtud del Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo
Santo que nacera sera llamado Hijo de Dios”. Lc. 1:35.
Objetivo
Conocer el punto de vista de San Lucas, en relacion a la obra de Cristo.
Verdad Central
Bosquejo
Cristo desde la óptica de Lucas.
Para Memorizar
“Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su Hijo, hecho
de mujer, hecho súbdito a la ley”. Ga. 4:4.
132
INTRODUCCIÓN
San Lucas nos presenta la historia de

Jesucristo con estilo ameno y elegante. Su relato
luce fresco, como la tierna hierba salpicada del
rocío. El libro entero palpita lleno del incomensurable
amor de Dios.
Es un evangelio en el que salen a relucir los entimientos mas gratos
del ser humano: gozo por el nacimiento del Salvador, esperado por tantos
siglos. Alegría por el pecador que se arrepiente; por ver a Jesús
resucitado en el camino de Emmaus; y jubilo por verle ascender al cielo
eternamente glorificado.
Cristo desde la óptica de Lucas.
Lucas fue un médico griego que viajó extensamente con Pablo en

su ministerio. Su evangelio es el reflejo de las enseñanzas de Pablo, así
como el evangelio de Marcos fue el reflejo de las enseñanzas de Pedro.
Lucas escribió principalmente para los gentiles (en especial griegos).
Esto sale a relucir en sus explicaciones de las costumbres judías, y
algunas veces, al sustituir palabras griegas por nombres hebreos.
El título favorito de Jesús para sí mismo era Hijo del hombre. Este
término aparece 26 veces en Lucas y muestra cómo Jesús se identificaba
con la humanidad. Nos recuerda de la humanidad de Jesús, así como la
frase: “Hijo de Dios” nos recuerda de su deidad. Este evangelio presenta
a Cristo como el Hombre perfecto, el Salvador de hombres y mujeres
imperfectos.
En el libro de Lucas, Cristo es proclamado como el Salvador de
todas las personas. Él vino “a buscar y a salvar lo que se había perdido”
(Lc. 19:10). Este es el evangelio para los pecadores. Las tres parábolas
de “cosas perdidas” en Lucas capítulo 15 nos enseñan el gozo de Cristo
por los pecadores que se arrepienten. El carácter mundial del
cristianismo se muestra allí.
Para mantener el énfasis en la humanidad de Cristo, Lucas es el
único evangelio que nos muestra un poco de la niñez de Él. Las mujeres
133
ESCUELA SABÁTICA
y los niños juegan un papel importante. Cristo muestra compasión por
los pobres y hambrientos. Lucas es el único que nos relata el nacimiento
en el establo y la visita de los pastores. Es el único que relata las parábolas
del Buen Samaritano y el Hijo Pródigo, y sólo él relata del cobrador de
impuestos y del ladrón en la cruz.
Lucas presenta más detalles en cuanto al ministerio de sanidad de
Jesús que cualquiera de los otros evangelios.
PREGUNTAS
1.- ¿A quién dirigió San Lucas su evangelio?

2.- ¿Cuántas veces aparece el título Hijo del
hombre en este evangelio?
3.- Señale tres cosas que aparecen solamente en el
evangelio según San Lucas.
Investige: Dónde se encuentra la expresión: “Lucas el médico amado”.
134
31
Cristo
Evangelio Según San Juan
Base Bíblica
“Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y
de verdad”. Jn. 1:14.
Objetivo
Conocer el punto de vista de San Juan en relación a la obra de Cristo.
Verdad Central
Bosquejo
Cristo desde la óptica de Juan.
Para Memorizar
“Y hablóles Jesús otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el
que me sigue no andará en tinieblas, mas tendrá la lumbre de la
vida”. Jn. 8:12.
135
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
Juan es conocido también como el “discípulo

amado” (Jn. 21:20-24), era hijo de Zebedeo y su
oficio era pescar (Mt. 4:21). Jesucristo apellidó
a él y a su hermano “hijos del trueno” tal vez porque
tenian un carácter impetuoso (Mr. 3:17), esta impetuosidad
se deja ver en San Lucas 9:54. Sin embargo, el poder del Redentor hizo
una obra preciosa en este hombre convirtiendolo en el emisario del
amor.
Juan fue muy allegado al Señor y contempló obras maravillosas,
como la resurrección de la hija de Jairo, la transfiguración y la agonía
en el huerto. Jesús desde la cruz le confió el cuidado de su madre.
Cristo desde la óptica de Juan.
Los primeros tres evangelios son bastante similares. Van de la mano

y por este motivo se llaman sinópticos. El evangelio de Juan queda
aparte de estos tres evangelios por dos motivos importantes: Primero,
en contenido. De acuerdo a B.F. Wescott, aproximadamente el 92 %
del material en el evangelio de Juan no está incluido en los evangelios
sinópticos. En segundo lugar, es distinto por el tiempo. Juan escribió al
final del primer siglo, casi una generación después de los otros escritores
de los evangelios.
¿Qué motivo especial tuvo Juan para seleccionar el material que
incluyó en su evangelio? (Jn. 20:31).
Interesantemente, mucho de este material se puede acomodar en
grupos de siete, todos enfocados en el hecho de que Jesús es el Hijo de
Dios, el Salvador del mundo.
Siete testigos en el Evangelio de Juan declaran que Jesús es “el
Hijo de Dios”. Sus nombres se encuentran en los capítulos: 1:32-
34;1:49; 6:68,69; 10:34-36; 11:24-27; 20:28; 20:30,31.
Siete milagros sirvieron como señales para “manifestar su gloria” e
hicieron que los hombres y las mujeres creyeran Él (2:11). Los milagros
fueron: 2:1-11; 4:45-54; 5:1-16; 6:1-14; 6:15-21; 9:1-41; 11:1-44.
136
Los siete “Yo Soy” de Cristo expresan verdades vitales en cuanto
a quién era Él: 6:35; 8:12; 10:7; 10:11; 11:25; 14:6; 15:1.
Jesús se identificaba a sí mismo específicamente con el eterno Dios
que se llamaba el gran “Yo Soy” (Exo. 3:13,14; Jn. 8:56-58).
El Evangelio de Juan se utiliza mucho para ayudar a las personas
a ver su necesidad espiritual y para saber cómo recibir a Jesús como
Salvador y Señor.
PREGUNTAS
1.- ¿Cuáles fueron los evangelios sinópticos?

2.- ¿Qué porcentaje del material de San Juan no
está incluido en los evangelios sinópticos?
137
ESCUELA SABÁTICA
Sábado Para Repaso

este tiempo.
138
EVALUACIÓN SÉPTIMA
¿Conocieron los cuatro evangelistas a

Jesús?
¿Fue alguno de los escritores de los
evangelios discípulo de Cristo?
La quinta unidad de este libro trae el
tema central de la Palabra de Dios.
No deje de evaluar cuánto usted ha
comprendido.
139
ESCUELA SABÁTICA
Unidad VI
La Formación de la Iglesia Cristiana
“En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis
amor los unos con los otros”.
Dios ama a todos los hombres. El Creador se ha esmerado en

preparar para su criatura favorita cosas maravillosas y se ha
preocupado siempre de hacernos un entorno que nos permita el
crecimiento sano.
El diccionario define la palabra iglesia como: “sociedad

religiosa fundada por Jesucristo”. El vocablo en sí tiene una
connotación sacra, acogedora. Cuando pensamos en iglesia,
pensamos en algo puro, protector, incorruptible. Esto se debe a
que Jesucristo dijo que el grupo de sus seguidores se iba a
caracterizar porque el sentimiento más puro que existe, el amor,
los uniría.
Los apóstoles se encargaron de diseminar la gran doctrina, no

eran hombres que se destacaran por sus conocimientos, salvo
algunas excepciones, pero su palabra era poderosa porque se
afirmaba más que en la cantidad de sus dichos, en la profundidad
de su virtud.
Pablo explicó magistralmente la doctrina, pero él hacía notorio

que sólo escribía lo que había recibido por revelación, los escritos
de Juan resumando amor; de Pedro, anunciando salvación; de
Santiago, llamándonos a la vida santa, tienen todos una nota que
los identifica, el sonido de la esperanza.
La Iglesia de Jesucristo es invencible porque está cubierta con

la armadura más fuerte jamás inventada, el amor.
140
Unidad VI LLEECCCCIIÓÓNN
La Formación
de la Iglesia Cristiana 32
La Iglesia
Los Hechos de los Apóstoles
Base Bíblica
“Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo
la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”. Efe. 2:20.
Objetivo
Conocer los inicios de la iglesia cristiana después de la ascensión de
Cristo.
Verdad Central
El libro de Los Hechos provee la conexión histórica entre los cuatro
Evangelios y los otros escritos apostólicos que se encuentran en el Nuevo
Testamento.
Bosquejo
1.- Los Hechos de los Apóstoles.
2.- Eventos sobresalientes 1ª. Parte.
Para Memorizar
“Y por las manos de los apóstoles eran hechos muchos milagros y
prodigios en el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de
Salomón”. Hch. 5:12.
141
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
La Iglesia de hoy a veces perseguida,

ridiculizada y hasta ignorada, a menudo necesita
aliento. El libro de Hechos nos recuerda que, a
pesar de los problemas que enfrenta, la iglesia puede
salir adelante. Hechos muestra comó viene el avivamiento y
el crecimiento de la iglesia, no por esfuerzo humano sino a través del
poder del Espíritu Santo.
La iglesia de Cristo es un nuevo pueblo compuesto de judíos y

gentiles. Comprende desde el libro de Hechos de los apóstoles hasta
las Epístolas y Apocalípsis.
1.- Los Hechos de los Apóstoles.
El libro de los Hechos fue escrito por Lucas, colaborador de Pablo,

durante la primera estancia de Pablo como prisionero en Roma. Provee
la conexión histórica entre los cuatro Evangelios y los otros escritos
apostólicos que se encuentran en el Nuevo Testamento.
En este libro vemos el el principio del cumplimiento del plan de
Cristo para el mundo, muestra cómo la iglesia llegó a ser el fiel testigo.
(La palabra “testigo” se utiliza más de 30 veces aquí).
Una verdadera iglesia es la que da testimonio, y cada uno de sus
integrantes es llamado a ser testigo.
El libro revela lo que la iglesia de Cristo debe proveer, cómo debe
ser la comunión entre los creyentes, y de qué manera se debe llevar a
cabo la obra misionera.
Los grandes eventos en el libro de los Hechos son:
1.- El bautismo del Espíritu Santo en el día de Pentecostés (cap.
2).
2.- La persecución de la iglesia primitiva (cap. 8).
3.- La conversión de Saulo de Tarso (cap. 9).
4.- El rompimiento de la división entre judíos y gentiles (caps. 10 y
15).
142
5.- La organización de la obra misionera en el extranjero por la
iglesia de Antioquía (cap.13).
6.- La invasión de Europa con el evangelio bajo el ministerio de
Pablo (cap. 16).
2.- Eventos sobresalientes 1ª. Parte.
Vamos a describir los puntos más sobresalientes de este libro:
Pentecostés Hch. 2.
Los discípulos de Cristo estaban llenos de gozo por la realidad de la

resurrección. Con adoración exuberante y convicción firme, estaban
listos para proclamar las buenas nuevas de salvación. Pero Cristo les
había dicho que primeramente tenían que esperar en Jerusalem hasta
que el Espíritu Santo viniera sobre ellos (Hch. 1:4,8).
Después que Jesús ascendió al cielo (Hch.1:9), los discípulos
regresaron a Jerusalem para esperar la venida del Consolador. Eran
como 120 en número, y Matías fue elegido para tomar el lugar de Judas
entre los doce (Hch.1:15-26).
La iglesia cristiana empezó oficialmente durante la fiesta de
Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos,
acompañado por los símbolos del viento y las lenguas de fuego (Hch.
2). El Espíritu vino para morar dentro de cada creyente y darle el poder
para servir.
Cuando Pedro proclamó el significado de este gran evento, tres mil
personas fueron convertidas. Estas personas venían de muchas partes
del imperio Romano para asistir a la fiesta de Pentecostés.
Al regresar a sus hogares, llevaban consigo el glorioso mensaje de
la venida del Mesías.
PREGUNTAS
1.- ¿Cómo sabemos que el libro de Los Hechos

fue escrito por Lucas?
2.- ¿Qué significa Pentecostés?
3.- ¿Quién fue el gran predicador del día de Pentecostés?
143
ESCUELA SABÁTICA
Investigue:
1.- ¿Quién era el emperador de Roma cuando se narran Los Hechos

de los Apóstoles?
2.- El nombre de los siete diáconos.
144
La Formación
La Iglesia
Los Hechos de los Apóstoles
Base Bíblica
“Y el muro de la ciudad tenía doce fundamentos, y en ellos los
doce nombres de los doce apóstoles del Cordero”. Ap. 21:14.
Objetivo
Conocer los inicios de la iglesia cristiana después de la ascensión de
Cristo.
Verdad Central
El libro de los Hechos provee la conexión histórica entre los cuatro
Evangelios y los otros escritos apostólicos que se encuentran en el Nuevo
Testamento.
Bosquejo
Eventos sobresalientes 2ª. Parte
-Pedro: judíos. Hch. 1-12
-Pablo: gentiles. Gal. 2:7,8
-Primer viaje: a Galacia. Hch. 13 y 14
-Segundo viaje: a Europa. Hch.16:8-18:21
-Tercer viaje: a Asia Hch. 18:23-21:4
-Cuarto viaje: a Roma. Hch. 27-28
Para Memorizar
“Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo
la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”. Efe. 2:20.
145
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
El libro de Hechos nos recuerda que, a pesar

de los problemas que enfrenta, la iglesia puede
salir adelante. En esta lección estudiaremos a
dos gigantes de la Iglesia primitiva. Pedro que desarrolló
su ministerio entre los judíos, con obras extraordinarias que
dejaron admirados aun a los enemigos de la naciente Iglesia; y Pablo,
quien además de realizar una labor misionera portentosa, fue usado por
el Espíritu de Dios para ampliar el alcance del evangelio a través de
sus epístolas.
Eventos sobresalientes 2ª. Parte.
1.- Pedro: judíos. Hch. 1-12.
El apóstol Pedro fue el principal portavoz de Cristo en los cap. 1-

12 del libro de los Hechos. Su ministerio fue casi exclusivamente a los
judíos. Otros testigos importantes durante este tiempo eran los apóstoles:
Jacobo el hermano de Cristo, Felipe y el diácono Esteban.
Dios utilizó a Pedro para abrir la puerta a los gentiles cuando testificó
en la casa de Cornelio (Hch. 10).
Cuando Pedro les explicó a los hermanos en Jerusalén la manera
en que habían entrado los gentiles a la iglesia, adoraron a Dios diciendo:
“¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento
para vida!” (Hch. 11:18).
El evangelio se difundió rápidamente y muchos otros gentiles
aceptaron al Señor. La iglesia llegó a ser muy grande en Antioquia, la
capital de la provincia romana de Siria (Hch. 11:19-26).
Esta iglesia llegó a ser el centro del cristianismo de los que no eran
judíos (los gentiles).
2.- Pablo: gentiles. Ga. 2:7,8.
Saulo, el perseguidor de la iglesia, llegó a ser Pablo, el gran misionero

a los gentiles (Ga. 2:7,8). La historia de su conversión es uno de los
146
relatos más emocionantes del libro de Los Hechos (Hch. 9:1-9). La
actividad misionera relatada en los capítulos 13 al 28 tiene como actor
principal al apóstol Pablo
-Primer viaje: a Galacia. Hch. 13-14.
El primer viaje misionero de Pablo, en los capítulos 13 y 14 de Los

Hechos, se centró en la región de Galacia donde estableció iglesias en
cada ciudad importante.
-Segundo viaje: a Europa. Hch. 16:8-18:21.
Durante el año que permaneció en Antioquía, Pablo asistió al Concilio

en Jerusalem (Hch. 15:1-35).
Después hizo su segundo viaje misionero. Mientras estuvo en Asia,
respondió al llamado de Macedonia y allí inició su ministerio en Europa.
Su estancia más extensa durante ese viaje fue de 18 meses en Corinto.
-Tercer viaje: a Asia. Hch. 18:23-21:4.
En su tercer viaje (Hch. 18:23-21:4) Pablo se concentró en Asia

Menor. Durante ese viaje pasó tres años en Efeso.
-Cuarto viaje: a Roma. Hch. 27-28.
Después de su tercer viaje misionero, cuando Pablo regresó a

Jerusalem, fue arrestado y hecho prisionero por dos años (Hch. 21:15-
26:32).
Después fue llevado por soldados romanos en su cuarto viaje, a
Roma, (Hch. 27 y 28). Allí permaneció en una casa rentada, bajo
custodia por dos años.
Pablo fue soltado para continuar su actividad misionera, pero fue
hecho preso de nuevo, y murió, pesumiblemente, como mártir en el año
64 d.C.
Es probable que Pedro haya muerto como mártir alrededor del mismo
tiempo.
147
ESCUELA SABÁTICA
PREGUNTAS
1.- ¿En qué ciudad se encontró Pablo a unos

hombres que sólo habían recibido el bautismo de
Juan?
2.- ¿En qué ciudad había un altar con una inscripción
que decía: “Al Dios no conocido”?
3.- ¿En cual de sus viajes, san Pablo conoció a Timoteo?
Investigue: En cuales lugares el Espíritu Santo prohibió realizar labor

misionera.
148
La Formación
La Iglesia
Epístolas Paulinas
Base Bíblica
“Y tened por salud la paciencia de nuestro Señor; como también
nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido
dada, os ha escrito también”. 2 Ped. 3:15.
Objetivo
Dar un vistazo general a las cartas escritas por el apostol Pablo.
Verdad Central
Esta parte cubre las enseñanzas de la iglesia prescritas en cartas o
epístolas.
Bosquejo
I Epístolas Escritas por Pablo. 5.- A los Filipenses.
1.- A los Romanos. 6.- A los Colosenses.
2.- A los Corintios. 7.- A los Tesalonicenses.
3.- A los Galatas. 8.- A Timoteo.
4.- A los Efesios. 9.- A Tito.
Para Memorizar
“Porque quiero que sepáis cuán gran solicitud tengo por vosotros,
y por los que están en Laodicea, y por todos los que nunca vieron
mi rostro en carne”. Col. 2:1.
149
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
El apóstol Pablo fue el más prolífico de los

escritores del Nuevo Testamento. Hay trece
cartas claramente definidas como suyas.
Algunos le atribuyen la redacción de la Epístola a los
Hebreos, donde el autor no se identifica.
También la Biblia hace mención de una carta a Laodicea (Col.
4:6). Algunas escrituras nos muestran que Pablo era un hombre instruido
(Hech. 22:3; 26:24), sus discursos y formas de expresión así lo
demuestran.
Pero lo más importante es que Pablo fue un instrumento fino en las
manos del Señor.
Las cartas de Pablo, que estudiaremos en esta lección, fueron
escritas a diferentes iglesias, en algunas tratando de asuntos específicos;
problemas locales etc., en otras hay amplias explicaciones doctrinales
y de procedimiento.
Por la diversidad de temas, no podremos abarcar detalladamente
todos los asuntos, además, como lo hemos estado haciendo en todo
este libro, sólo veremos un panorama general del contenido.
I.- Epístolas escritas por Pablo.
1.- A los ROMANOS.
Esta Epístola es una presentación completa del plan de Dios para

la redención.
Pablo primero habla de manera decisiva en cuanto a la condición
pecaminosa de toda la humanidad, en los capítulos 1-3; después muestra
que todos pueden ser justificados por fe, en el capítulo 4.
Los resultados de la justificación, y la manera de vivir en Cristo
están cubiertos en los capítulos 5-8. Pablo trata el asunto de la
incredulidad general de los judíos en los capítulos 9-11.
Termina los capítulos 12-16 con muchas aplicaciones prácticas de
la verdad para la vida diaria.
150
2.- A los CORINTIOS.
Por dos ocasiones les escribe. En la primera epístola Pablo respondió

a los errores de la conducta personal y la doctrina. Uno de éstos tenía
que ver con la resurrección del creyente.
En la segunda carta se vio obligado a defender su apostolado porque
varios apóstoles falsos habían intentado destruir su autoridad.
También quería que la iglesia participara en una ofrenda para los
cristianos en Jerusalem.
3.- A los GÁLATAS.
En esta carta se afirma que la salvación es por gracia, por medio

de la fe. Este libro se puede prestar a controversias, pues algunos
basandose en el quieren interpretar, que no necesitamos someternos a
los mandamientos de Dios, lo cual no estaria de acuerdo con la enseñanza
general de la Palabra, ni nos parece que es la intencion del libro.
4.- A los EFESIOS.
El propósito principal de la epístola a los Efesios fue mostrar que

todos los cristianos, tanto judíos como gentiles, son uno en el cuerpo de
Cristo.
La segunda mitad de Efesios está llena de aplicaciones prácticas y
amonestaciones.
La unidad es un asunto importante en la iglesia de hoy.
5.- A los FILIPENSES.
Pablo escribió a los Filipenses estando en la cárcel. En esta carta

exhortó a sus hijos en la fe a andar con Dios. Es una carta con mucho
afecto y gozo. Los temas: el Cristo vivo y la vida del creyente se
desarrollan en los primeros dos capítulos.
6.- A los COLOSENSES.
El tema de esta epistola esta esencialmente centrado en Cristo.

Pablo reafirma la doctrina de la salvación enseñada en las cartas
151
ESCUELA SABÁTICA
precedentes, pero desarrolla de una manera más completa la primacía
de la persona de Cristo, y la total suficiencia de Su obra.
7.- A los TESALONICENSES.
Un interés doctrinal de gran importancia en las dos cartas que le

envió a los Tesalonicenses, es la segunda venida de Cristo. En la segunda
carta el apóstol corrige ciertos errores en que habían caído.
8.- A TIMOTEO.
El tema de las dos cartas son consejos y exhortaciones al joven

Obispo, (quien había sido su colaborador de mucho tiempo), respecto a
su conducta personal y trabajo ministerial. Le advierte de los males de
su época y da instrucciones en cuanto a dirigir su obra para Dios.
9.- A TITO.
También escribió Pablo a Tito, otro de sus colaboradores. Al igual que a

Timoteo, le advierte de los males de su época y da instrucciones en
cuanto a dirigir su obra para Dios.
PREGUNTAS
1.- ¿Cuál de las cartas se escribió estando Pablo

en la cárcel?
2.- ¿A cuáles congregaciones Pablo escribió dos
cartas?
3.- ¿En cuál de las epístolas se habla de los resultados de la justificación?
152
La Formación
La Iglesia
Epístolas Generales o Universales
Base Biblica
“Conjúroos por el Señor, que esta carta sea leída a todos los santos
hermanos”. 1 Ts. 5:27.
Objetivo
Dar un vistazo general a las cartas escritas por los apóstoles.
Verdad Central
Esta parte cubre las enseñanzas de la iglesia prescritas en cartas o
epístolas.
Bosquejo
II.- Epístolas generales 3.- Epístolas de San Pedro.
o universales. 4.- Epístolas de San Juan.
1.- A los Hebreos. 5.- Epístola de San Judas.
2.- Epístola de Santiago. 6.- Apocalipsis.
Para Memorizar
“Y cuando esta carta fuere leída entre vosotros, haced que también
sea leída en la iglesia de los Laodicenses; y la de Laodicea que la
leáis también vosotros”. Col.4:16.
153
ESCUELA SABÁTICA
INTRODUCCIÓN
En la lección anterior vimos las epístolas que

escribió Pablo. Ahora nos corresponde dar un
vistazo a las cartas que escribieron otros
apóstoles, como Pedro, Juan, Santiago, etc., a las que se
les denomina epístolas Generales o Universales, ya que no
están escritas para un destinatario específico, como las del apóstol Pablo.
Estas cartas fueron escritas a varias congregaciones e individuos
durante los primeros años de la iglesia. Tratan acerca de varias
necesidades de los fieles, dando la verdad cristiana y la aplicación de
esa verdad a la vida.
Una enseñanza importante de cada epístola se cubre en esta lección.
Porque no podremos abarcar todos los estudios detallados y minuciosos
de ellas.
Con esta leccion concluimos el panorama general de las Escrituras.
II.- Epístolas generales o universales.
1.- A los HEBREOS.
La Epístola a los Hebreos fue escrita a los creyentes judíos que

estaban luchando, pues estaban bajo mucha presión para abandonar su
fe en Jesús.
La preeminencia de Cristo como Dios y Salvador se ve a través de
esta carta. Es presentado como el Sumo Sacerdote y como el sacrificio
final para el pecado.
A través del libro hay frecuentes advertencias de no desatender o
abandonar la fe.
2.- EPÍSTOLA de SANTIAGO.
Habla de cómo el cristiano funciona en la experiencia de la vida

diaria.
154
3.- EPÍSTOLAS de San PEDRO.
La primera epístola fue escrita en un tiempo cuando las nubes de la

persecución se estaban oscureciendo y el brazo relámpago de Roma
estaba empezando a caer sobre los hijos de Dios. Saber cómo conviene
vivir en tiempos de persecución quizá no sea un tema agradable, pero
es importante de todos modos.
El propósito de la segunda epístola es principalmente para combatir
los falsos maestros.
4.- EPÍSTOLAS de San JUAN.
Primera de Juan provee seguridad de la salvación del creyente

(5:13). Segunda y Tercera de Juan son cartas breves. En la segunda
advierte en contra de los engañadores y en la tercera anima a que se
apoye a los verdaderos obreros cristianos.
5.- EPÍSTOLA de San JUDAS.
Judas advierte en contra de la apostasía y la doctrina falsa y nos

exhorta a luchar por la verdadera fe.
6.- APOCALIPSIS.
El último libro del Nuevo Testamento es una profecía especial que

Juan recibió durante su exilio en la isla de Patmos. Relata la culminación
de la historia del mundo. Da una vista previa de la derrota total del mal
y el triunfo final del Señor junto con su pueblo sobre las fuerzas de
Satanás. Describe los eventos sorprendentes que sucederán en la tierra
justo antes, durante y después del regreso del Señor. Jesucristo es
exaltado en la revelación de Apocalipsis.
Los capítulos 4-22 presentan los eventos finales de la historia. La
gran tribulación (7:14), el Armagedón y la segunda venida de Cristo
(16:16; 19:11-21), el reino milenial del Hijo de Dios (20:1-6), el juicio
final de Satanás (20:7-10), el juicio del gran trono blanco (20:11-15),
y el ESTADO ETERNO DEL NUEVO CIELO Y LA NUEVA
TIERRA (21-22).
155
ESCUELA SABÁTICA
PREGUNTAS
1.- ¿En qué tiempo fue escrita la primera

Epistola del apostol Pedro?
2.- ¿En cuál epístola Jesucristo es presentado
como el Sumo Sacerdote?
3.- ¿En cuál libro se mencina el Armagedón?
156
Sábado Para Repaso

defectos de cada uno.
Procuren encontrar enseñanzas
valiosas aplicables a la vida de este
tiempo.
Repasen las preguntas e investi-
gaciones que se encuentran al final de cada
lección.
157
ESCUELA SABÁTICA
EVALUACIÓN OCTAVA
Hemos llegado a la última evaluación,

ésta trata de un tema que nos es bastante
familiar, la Iglesia.
Es importante que vea usted cuánto
ha comprendido de lo que la Biblia
presenta sobre este punto tan trascen-
dental para nuestras vidas.
158
BIOGRAFÍAS
Mas vale permanecer callado y que

sospechen tu necedad que hablar y quitarles
toda duda de ello.
-Abraham Lincoln
159
ESCUELA SABÁTICA
Alejandro el Grande
Alejandro III el Magno vivió desde 356 hasta 323 a.C. y fue rey de
Macedonia 336 hasta 323 a.C., conquistador del Imperio persa, y uno
de los líderes militares más importantes del mundo antiguo.
Alejandro nació en Pela, la antigua capital de Macedonia; era hijo
de Filipo II, rey de Macedonia, y de Olimpia, princesa de Epiro.
Aristóteles fue su tutor, enseñándole retórica y literatura, y estimuló su
interés por la ciencia, la medicina y la filosofía.
En el verano del año 336 a.C. Filipo fue asesinado y Alejandro
ascendió al trono de Macedonia.
Alejandro fue uno de los mayores conquistadores de la historia,
destacó por su brillantez táctica y por la velocidad con la que cruzó
grandes extensiones de terreno. Aunque era valiente y generoso, fue
cruel y despiadado cuando la situación política lo requería.
Cometió algunos actos de los que luego se arrepintió, caso del
asesinato de su amigo Clito en un momento de embriaguez. Como político
y dirigente tuvo planes grandiosos; según muchos historiadores abrigó
el proyecto de unificar Oriente y Occidente en un imperio mundial, una
nueva e ilustrada hermandad de todos los hombres.
Alejandro ordenó que las ciudades griegas le adoraran como a un
dios. Probablemente dio la orden por razones políticas. Según su propia
opinión y la de sus contemporáneos, se le consideraba de origen divino.
Antíoco Epífanes
Antíoco IV Epífanes vivio entre los años 215-164 a.C., fue rey de
la dinastía Seléucida entre los años 175-164 a.C., hijo de Antíoco III.
Desde el 171 hasta el 168 a.C. estuvo en guerra contra Egipto y derrotó
a su rey Tolomeo VI.
Cuando tomó Jerusalén, prohibió el judaísmo e intentó establecer el
culto a los dioses griegos. Bajo el liderazgo del sacerdote judío Matatías
(fallecido hacia el 166 a.C.) y sus hijos, los Macabeos, los judíos se
revelaron (167-160 a.C.) y expulsaron a Antíoco de Jerusalén.
Posteriormente obtuvo victorias sobre los armenios y los persas.
160
Diocleciano
El emperador romano Diocleciano goberno entre los años 284-305
d.C. Llevó a cabo un gran número de reformas sociales, económicas y
políticas. De entre estas últimas, cabe destacar la institución de un nuevo
sistema de gobierno en el cual él y Aurelio Valerio Maximiano
compartieron el título de augusto, con el objeto de establecer una
administración más uniforme en todo el Imperio.
Sus poderes fueron reforzados por el nombramiento de dos césares,
Galerio y Constancio, instaurando así el régimen de tetrarquía (dos
augustos y dos césares), el cual creó una maquinaria administrativa
más sólida pero aumentó la ya enorme burocracia gubernamental, lo
que supuso una enorme carga financiera para los limitados recursos
imperiales. Tras reanudar las persecuciones contra los cristianos, abdicó,
junto a Maximiano, en el 305, y falleció ocho años más tarde.
Epicuro
(341 a.C.-270 a.C.), filósofo griego nacido en la isla de Samos en el
seno de una familia ateniense, y educado por su padre, que era maestro,
y por varios filósofos. A los 18 años se trasladó a Atenas para cumplir
su servicio militar. Después de una breve estancia, en el 322, se reunió
con su padre en Colofón, donde empezó a enseñar. Sobre el 311, Epicuro
fundó una escuela filosófica en Mitilene, en la isla de Lesbos, y dos o
tres años después fue director de una escuela en Lampsaco (hoy,
Lâpseki, Turquía).
De regreso a Atenas en el 306, se instaló allí y enseñó sus doctrinas
a un devoto grupo de seguidores. Como las enseñanzas tenían lugar en
el patio de la casa de Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como
los ‘filósofos del jardín’. Tanto las mujeres como los hombres
frecuentaban este lugar, y esta circunstancia provocó numerosas
calumnias sobre las actividades que allí tenían lugar. Estudiantes de
toda Grecia y Asia Menor acudieron para incorporarse a la escuela de
Epicuro, atraídos tanto por su carácter como por su inteligencia.
Epicuro fue un autor prolífico. Según lo que acerca de su vida refirió
el historiador y biógrafo del siglo III d.C. Diógenes Laertes, a su muerte
161
ESCUELA SABÁTICA
dejó 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre física y numerosas
obras sobre el amor, la justicia, los dioses y otros temas. De sus escritos,
sólo se han conservado tres cartas y algunos fragmentos breves,
incluidos en la biografía de Diógenes Laertes. Las principales fuentes
sobre las doctrinas de Epicuro son las obras de los escritores romanos
Cicerón, Séneca, Plutarco y Lucrecio, cuyo poema De rerum natura
(De la naturaleza de las cosas) describe el epicureísmo en detalle.
La Escritura hace mencion de los epicúreos en Hch. 17:18.
Eusebio
Eusebio de Cesarea (260?-340?), teólogo, historiador eclesiástico
y erudito cristiano, posiblemente nacido en Palestina. Eusebio colaboró
además con Pánfilo en una edición de la Septuaginta, basándose en la
Hexapla del escritor y teólogo cristiano Orígenes, y en la preparación
de una apología (cinco libros, en la actualidad perdidos) de las doctrinas
de este escritor. Tras el martirio de Pánfilo, Eusebio abandonó Cesarea
y marchó a Tiro.
Más tarde huyó de esta ciudad durante las persecuciones que los
cristianos sufrieron a comienzos del siglo IV, y es probable que fuera
encarcelado a su llegada a Egipto. Las persecuciones cesaron después
del año 310 y fue puesto en libertad.
Hacia el año 314, Eusebio se convirtió en obispo de Cesarea. En el
Concilio de Nicea (325) pronunció el discurso de apertura y se convirtió
en el líder de los semiarrianos, grupo moderado contrario a la discusión
de la naturaleza de la Santísima Trinidad, que preferían el sencillo
lenguaje de las Sagradas Escrituras a las sutilezas de las distinciones
metafísicas. En Nicea aceptó la posición de Atanasio, aunque mostró
inclinaciones arrianas en los Sínodos de Antioquía (325) y Tiro (335).
Eusebio contó con la protección de Constantino I, emperador de Roma,
y fue uno de los hombres más instruidos de su tiempo.
Eusebio fue responsable de los cánones, sistema de referencias a
los Evangelios utilizados en muchos manuscritos bíblicos. Preparó o
perfeccionó la obra de Amonio Sacas (en griego, Ammonios Saccas),
teólogo alejandrino del siglo III, dividiendo el Evangelio según san Mateo
en 355 secciones, el Evangelio según san Marcos en 236, el Evangelio
162
según san Lucas en 342 y el Evangelio según san Juan en 232, con el
número de cada una de ellas, llamadas secciones ammonianas, anotado
al margen del texto.
Como consecuencia de la similitud de materias, muchas de las
secciones de un Evangelio eran casi idénticas a las de otro u otros
Evangelios. Para facilitar la consulta, Eusebio elaboró 10 tablas o listas
clarificadoras. Entre sus escritos históricos destacan dos obras
apologéticas, además de La Crónica (303), una historia del mundo, y,
sobre todo, Historia eclesiástica (324).
Herodes
Herodes fue el nombre de muchos gobernantes mencionados en el
Nuevo Testamento y en la historia. Ya eran conocidos desde antes de
los Herodes bíblicos. Los Herodes relacionados con la temprana historia
del cristianismo son los siguientes:
I. HERODES EL GRANDE
II. ARQUÉLAO
III. ANTIPAS
IV. AGRIPA I.
V. AGRIPA II
Muchas historias y estudios especializados arrojan luz sobre la época
y la familia herodiana, pero casi todo lo que sabemos de ellos nos viene
a través del historiador Flavio Josefo.
De acuerdo con el Diccionario Bíblico Ilustrado, Agripa I fue quien
mando a ejecutar a Jacobo y expiro comido de gusanos.
Herófilo
Herófilo de Calcedonia (c. 335-280 a.C.), médico griego de la
primitiva escuela de Alejandría nacido en Calcedonia (hoy Kadiköy,
Turquía). Se le considera el padre de la anatomía científica ya que fue
el primero en basar sus conclusiones en la disección del cuerpo humano.
Estudió el cerebro, reconociéndolo como centro del sistema nervioso.
Diferenció los nervios motores de los sensoriales, y describió con
exactitud el ojo, el cerebro, el hígado, el páncreas y los órganos salivares
163
ESCUELA SABÁTICA
y genitales. Fue el primero en conocer que las arterias contenían sangre
y no aire. Sus obras, que incluían comentarios sobre Hipócrates y un
tratado de anatomía, se han perdido.
Isaac Newton, Sir

Isaac Newton (1642-1727), matemático y físico británico,
considerado uno de los más grandes científicos de la historia, que hizo
importantes aportaciones en muchos campos de la ciencia. Sus
descubrimientos y teorías sirvieron de base a la mayor parte de los
avances científicos desarrollados desde su época. Newton fue, junto al
matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz, uno de los inventores de
la rama de las matemáticas denominada cálculo. También resolvió
cuestiones relativas a la luz y la óptica, formuló las leyes del movimiento
y dedujo a partir de ellas la ley de la gravitación universal.
Nació el 25 de diciembre de 1642 (según el calendario juliano vigente
entonces; el 4 de enero de 1643, según el calendario gregoriano vigente
en la actualidad), en Woolsthorpe, Lincolnshire. Cuando tenía tres años,
su madre viuda se volvió a casar y lo dejó al cuidado de su abuela. Al
enviudar por segunda vez, decidió enviarlo a una escuela primaria en
Grantham. En el verano de 1661 ingresó en el Trinity College de la
Universidad de Cambridge y en 1665 recibió su título de bachiller.
Después de una interrupción de casi dos años provocada por una
epidemia de peste, Newton volvió al Trinity College, donde le nombraron
becario en 1667. Recibió el título de profesor en 1668. Durante esa
época se dedicó al estudio e investigación de los últimos avances en
matemáticas y a la filosofía natural, que consideraba la naturaleza como
un organismo de mecánica compleja. Casi inmediatamente realizó
descubrimientos fundamentales que le fueron de gran utilidad en su
carrera científica.
Julio César
Cayo Julio César (100-44 a.C.), general y político romano, creó los
cimientos del futuro sistema imperial romano al final de la República.
164
Nacido en Roma el 12 o 13 de julio del año 100 a.C., perteneció a
la prestigiosa familia Julia; desde su más tierna infancia conoció la
polémica política. Cuando Lucio Cornelio Sila, líder de los optimates,
fue nombrado dictador en el 82 a.C., publicó una lista de adversarios
para ser ejecutados.
Aunque César no resultó perjudicado, Sila le ordenó que se divorciara
de Cornelia. Negándose a cumplir esa orden, creyó prudente salir de
Roma. No regresó a la ciudad hasta el 78 a.C., tras la dimisión de Sila.
César tenía entonces 22 años. Incapaz de obtener un cargo, dejó
Roma de nuevo y se fue a Rodas, donde estudió retórica; regresó a
Roma en el 73 a.C., convertido en un orador muy persuasivo.
El año anterior, mientras estaba en Rodas, había sido elegido para
el Pontificado, un importante colegio de sacerdotes romanos.
César fue un escritor de talento, con un estilo claro y sencillo. Sus
Comentarios sobre la guerra de las Galias en los cuales describe las
Galias y sus campañas gálicas, son unas de las principales fuentes de
información sobre las primeras tribus celtas y germanas.
Lisímaco
Después de la muerte de Alejandro Magno, sus generales se
repartieron el imperio, siendo protagonistas durante veinte años de
grandes luchas y peleas por obtener el poder. Fueron los llamados
diádocos o sucesores.
Lisímaco fue uno de estos generales, que llegó a ser rey de Tracia
(región de la Antigüedad que se extendía entre el mar Negro al este y
Macedonia al oeste) durante 20 años. Al igual que todos ellos, pasó los
años peleando y aliándose con unos o con otros.
Murió en el 281 aC, derrotado por Seleuco. Alejandro, hijo de
Lisímaco y una mujer odrisia y por tanto, hermanastro de Agatocles,
consiguió convencer a Lisandra, viuda de Agatocles, para recuperar su
cadáver.
Lo enterró entre las ciudades de Cardia y Pactia, situadas en el
Quersoneso Tracio.
A la muerte de Lisímaco, parte de Tracia pasó a engrosar el reino
de Macedonia y la otra parte el de Asia Menor, de la dinastía Seleúcida.
165
ESCUELA SABÁTICA
Magallanes
Fernando de Magallanes (1480-1521), navegante portugués,
descubridor del estrecho austral que lleva su nombre, inició la expedición
española que dio la primera vuelta al mundo.
Nació en las cercanías de Oporto hacia 1480, en el seno de una
familia solariega. Educado en la corte portuguesa, donde adquirió grandes
conocimientos de náutica y cartografía, en 1505 se embarcó en la
expedición del virrey Francisco de Almeida a la India y allí obtuvo
informes acerca de las islas Molucas (conocidas entonces como islas
de las Especias o Especiería).
Murió el 27 de abril de 1521 en la isla de Mactan, durante un combate
con los indígenas liderados por el cacique Lapu-Lapu, lo que le impidió
completar la hazaña de dar la primera vuelta al mundo. La expedición,
sin él, se dirigió a las Molucas y tras quedarse con una sola nave, la
Victoria, al mando de Elcano, llegó a España el 6 de septiembre de
1522, con 18 supervivientes y cargada de especias.
Marción
Marción de Sinope nació en Sinope (actual Turquía) en el Ponto
en el siglo II. Era un gentil convertido al cristianismo. Muy rico, ya que
era naviero, viajó a Roma entre los años 120 y 130, con la idea de
intervenir en la propagación de la fe.
No queda ninguno de sus escritos y todo lo que sabemos de él son
los escritos de Tertuliano, condenándolo. Sin embargo se tienen noticias
de al menos dos textos, uno conocido como Antítesis, y el otro su versión
de la Biblia.
Está considerado el mayor peligro que sufrió el cristianismo en toda
su historia, porque estaba muy organizado y disponía de mucho dinero
para predicar sus teorías. Después de su muerte se extendieron
grandemente sus ideas tanto hacia el este como hacia el oeste. En el
este la herejía duró hasta el siglo X.
Marción fue un gran adepto de Pablo. Estando influido por las
enseñanzas de los gnósticos, concibió una nueva forma de entender el
cristianismo.
166
Rechazó de plano el Antiguo Testamento, pues creía que este
hablaba de un Dios sangriento y vengativo y propuso que el Dios Creador
no era el mismo que el Dios padre de Cristo (que es una forma de
dualismo).
Rechazó el uso del miedo a Dios para imponer la obediencia. Se
apoyaba sólo en el amor como sostén de la ética.
Escribió el primer canon, en el que sólo incluía los escritos de Pablo,
identificando sólo algunas epístolas como auténticas. Incluyó en el canon
solo el Evangelio de Lucas.
Después de este canon, el cristianismo ortodoxo se dio cuenta de
que era necesario organizar la maraña de escritos que se habían
producido desde el origen del cristianismo y publicó su propio canon,
que llegó a ser lo que hoy conocemos como Nuevo Testamento.
Según un texto antiguo, Marción decía que el Demiurgo robó
“elementos lumínicos” del mundo verdadero, y con ellos creó el universo
físico que conocemos.
Debido a la creencia generalizada en la proximidad de la parusía,
no creía en el matrimonio y entendía que la procreación era una invención
del Dios del Antiguo Testamento.
Marción fue condenado como hereje y expulsado de Roma. Su
partida fue un duro golpe para las arcas del cristianismo romano.
Sus ideas dieron lugar a la herejía conocida como marcionismo.
Octavio Augusto César

Cayo Julio César Octavio Augusto vivió del 63 a.C. al 14 d.C.,
primer emperador de Roma goberno desde el año 27 a.C. al 14 d.C.,
restauró la unidad y puso en orden el gobierno romano tras casi un siglo
de guerras civiles. Reinó durante un periodo de paz, prosperidad y
desarrollo cultural conocido como la era Augusta.
Octavio nació en Roma el 23 de septiembre del año 63 a.C.; era
sobrino nieto de Julio César, a quien sucedió como gobernante del Estado
romano. César estaba orgulloso del joven y lo presentó en el Colegio de
Pontífices (sacerdocio principal romano) a la edad de dieciséis años.
Cuando César fue asesinado en el 44 a.C., Octavio estaba en Iliria,
donde servía en el ejército; a su regreso a Italia, se enteró de que era el
167
ESCUELA SABÁTICA
heredero de César. Posteriormente Octavio tomó el nombre de Cayo
Julio César.
Orígenes
Nació en Alejandría, y fue discípulo de Clemente de Alejandría y
de Ammonio Saccas. Orígenes enseñó el cristianismo a paganos y
cristianos. Viajó a Palestina en el año 216, tras ser invitado a dar
conferencias sobre las escrituras, pues se caracterizaba por su gran
erudición, llegando a ser un gran exégeta.
En el año 248 escribió ocho libros Contra Celso. En el año 250 fue
encarcelado durante las persecuciones emprendidas por el emperador
Decio. Fue sometido a tortura durante un año y murió cuatro años
después como consecuencia del maltrato sufrido.
Pompeyo
Cneo Pompeyo Magno (106-48 a.C.), general y político romano,
aliado y yerno de Julio César, más tarde su gran rival por el poder,
durante el inicio del fin de la República romana.
Nació el 29 de septiembre del año 106 a.C., con el nombre de Cneo
Pompeyo, en una familia senatorial; su padre, Cneo Pompeyo Estrabón,
fue cónsul en el 89 a.C. A los diecisiete años, Pompeyo luchó junto a su
padre, del lado de Lucio Cornelio Sila, contra la facción de Cayo Mario
y Lucio Cornelio Cinna. En el 84 a.C., alzó tres legiones y derrotó a los
partidarios de Mario, destruyendo más tarde al resto de la facción en
África y Sicilia (81 a.C.). A su regreso a Roma, fue honrado con el
título de Magno (el Grande). Se convirtió en ídolo de la plebe y fue
elegido cónsul en el año 70 a.C., junto con Marco Licinio Craso.
En el 52 a.C., Pompeyo fue nombrado único cónsul para restablecer
el orden en Roma. También obtuvo el apoyo del partido aristocrático,
cuyos miembros anhelaban reprimir las ambiciones de César y destituirlo
de su mando. César consintió en dejar su cargo y regresó a Roma, a
condición de que Pompeyo, que tenía un ejército cerca de esa ciudad,
hiciera lo mismo. El Senado insistió en una renuncia incondicional; César
cruzó el río Rubicón en el 49 a.C. y desafió al Senado y a sus ejércitos,
168
mandados por Pompeyo. Éste retiró sus tropas a Brundisium (la actual
Brindisi) y después a Grecia. Mientras tanto, César tomó el control de
la península Itálica y derrotó a los seguidores de Pompeyo en Hispania,
antes de cruzar el Adriático en persecución de su líder.
Pompeyo, que había reunido un gran ejército, venció en los primeros
enfrentamientos, pero fue derrotado en el año 48 a.C. en Farsalia, en el
norte de Grecia, y huyó a Egipto, donde fue asesinado el 28 de septiembre
del año 48 a.C.
Seleuco
Seleuco I Nicátor vivió desde el año 358 al 280 a.C., fue rey y
fundador de la dinastía Seléucida desde 305 al 280 a.C. General
macedonio que sirvió bajo las órdenes de Alejandro Magno y en el 321
a.C. fue nombrado sátrapa (gobernador) de Babilonia.
En el 302 a.C. se unió a la confederación contra Macedonia, y en
el 301, tras la derrota y muerte de Antígono Monoftalmos
(autoproclamado rey de Macedonia en el 306 a.C.), obtuvo la mayor
parte de los restos de ese Imperio, incluido todo Siria y gran parte de
Asia Menor.
Construyó numerosas ciudades, entre ellas Antioquia, algunas de
las cuales recibieron su nombre, así, Seleucia del Tigris, Seleucia Pieria
y Seleucia Traquea. Fue asesinado cuando estaba a punto de reconstruir
el imperio de Alejandro Magno.
Tales de Mileto
Tales de Mileto (625-c. 546 a.C.), filósofo griego nacido en Mileto
(Asia Menor). Fue el fundador de la filosofía griega, y está considerado
como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales llegó a ser famoso por
sus conocimientos de astronomía después de predecir el eclipse de sol
que ocurrió el 28 de mayo del 585 a.C.
Se dice también que introdujo la geometría en Grecia. Según Tales,
el principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo procede
y a la que todo vuelve otra vez.
169
ESCUELA SABÁTICA
Antes de Tales, las explicaciones del universo eran mitológicas, y
su interés por la sustancia física básica del mundo marca el nacimiento
del pensamiento científico. Tales no dejó escritos; el conocimiento que
se tiene de él procede de lo que se cuenta en la Metafísica de Aristóteles.
170
VOCABULARIO
Las personas que tienen poco que hacer

son por lo común muy habladoras; cuanto
más se piensa y obra, menos se habla.
-Charles de Montesquieu
171
ESCUELA SABÁTICA
Abnegación: Sacrificio que alguien hace de su voluntad, de sus afectos
o de sus intereses, generalmente por motivos religiosos o por altruismo.
Absoluto: Entero, total, completo.
Accesible: De fácil comprensión, inteligible. De fácil acceso o trato.
Adversidad: Situación desgraciada en que se encuentra alguien. Suerte

adversa, infortunio.
Afrentar: Causar afrenta, ofender, humillar, denostar. Poner en aprieto,

peligro o lance capaz de ocasionar vergüenza o deshonra.
Afrontar: Hacer cara a un peligro, problema o situación comprometida.
Alegoría: Ficción en virtud de la cual algo representa o significa otra

cosa diferente. Figura que consiste en hacer patentes en el discurso,
por medio de varias metáforas consecutivas, un sentido recto y otro
figurado, ambos completos, a fin de dar a entender una cosa expresando
otra diferente.
Altiplanicie: Meseta de mucha extensión, situada a gran altitud.
Ambigüedad: Cualidad de ambiguo.
Ambiguo: Dicho especialmente del lenguaje: Que puede entenderse

de varios modos o admitir distintas interpretaciones y dar, por
consiguiente, motivo a dudas, incertidumbre o confusión.
Anarquía: Ausencia de poder público.
Anatomía: Estudio de la estructura, situación y relaciones de las

diferentes partes del cuerpo de los animales o de las plantas. Disposición,
tamaño, forma y sitio de los miembros externos que componen el cuerpo
humano o el de los animales.
Antología: Colección de piezas escogidas de literatura, música, etc.
172
Aparejado: Apto, idóneo. Dispuesto, capacitado.
Apelar: Recurrir a alguien o algo en cuya autoridad, criterio o

predisposición se confía para dirimir, resolver o favorecer una cuestión.
Apostasía: Acción y efecto de apostatar.
Apóstata: Persona que comete apostasía.
Apostatar: Negar la fe de Jesucristo. Cambiar de opinión o de doctrina
Apóstol: Predicador, evangelizador. El que propaga una doctrina. Viene

del giego apostelo, que significa “enviar en pos de si” o de “parte de”.
Apostólico: Perteneciente o relativo a los apóstoles.
Argumento: Razonamiento que se emplea para probar o demostrar

una proposición, o bien para convencer a alguien de aquello que se
afirma o se niega.
Árido: Seco, estéril, de poco jugo y humedad.
Arietes: Máquina militar que se empleaba antiguamente para batir

murallas, consistente en una viga larga y muy pesada, uno de cuyos
extremos estaba reforzado con una pieza de hierro o bronce, labrada,
por lo común, en forma de cabeza de carnero.
Armonía: Conveniente proporción y correspondencia de unas cosas

con otras.
Arrogante: Altanero, soberbio.
Ascensión: Acción y efecto de ascender (a un sitio más alto). Subida

de Cristo a los cielos.
173
ESCUELA SABÁTICA
Astrología: Estudio de la posición y del movimiento de los astros, a
través de cuya interpretación y observación se pretende conocer y
predecir el futuro de los hombres y pronosticar los sucesos terrestres.
Astro: Cada uno de los innumerables cuerpos celestes que pueblan el

firmamento.
Atalaya: Hombre que atisba o procura inquirir y averiguar lo que sucede.

Estado o posición desde la que se aprecia bien una verdad.
Atañe, Atañer: Incumbir, corresponder. Interesar, concernir.
Átomo: Cantidad menor de un elemento químico que tiene existencia

propia y se consideró indivisible. Se compone de un núcleo, con protones
y neutrones, y de electrones orbitales, en número característico para
cada elemento químico. Partícula material de pequeñez extremada.
Autonomía: Condición de quien, para ciertas cosas, no depende de

nadie.
Avivar: Dar viveza, excitar, animar. Hacer que arda mas el fuego
Barómetro: Cosa que se considera índice o medida de un determinado

proceso o estado. Instrumento que sirve para determinar la presión
atmosférica.
Beduino: Se dice de los árabes nómadas que habitan su país originario

o viven esparcidos por Siria y el África septentrional. Hombre bárbaro
y desaforado.
Benefactor: Bienhechor.
Benigno: Afable, benévolo, piadoso.
Biografía: Historia de la vida de una persona
Bosquejo: Idea vaga de algo. No perfeccionado, no concluido.
174
Brecha: Rotura o abertura irregular, especialmente en una pared o

muralla. Rotura de un frente de combate.
Brújula: Instrumento consistente en una caja en cuyo interior una aguja

imantada gira sobre un eje y señala el norte magnético, que sirve para
determinar las direcciones de la superficie terrestre.
Cábala: Conjetura suposición.
Catástrofe: Suceso infausto que altera gravemente el orden regular

de las cosas.
Cautiverio: Privación de libertad en manos de un enemigo, vida en la

cárcel.
Censurar: Formar juicio de una obra u otra cosa. Corregir, reprobar o

notar por malo algo.
Cíclicamente: De cíclico. Perteneciente o relativo al ciclo.
Ciclo: Período de tiempo o cierto número de años que, acabados, se

vuelven a contar de nuevo. Serie de fases por las que pasa un fenómeno
periódico.
Cisma: División o separación. Escisión, discordia, desavenencia.
Clímax: Punto mas elevado
Coalición: Confederación, liga, unión.
Compasión: Sentimiento de conmiseración y lástima hacia quienes

sufren penalidades o desgracias.
Concatenación: Acción y efecto de concatenar.
Concatenar: Unir o enlazar unas cosas con otras.
175
ESCUELA SABÁTICA
Conceptual: Perteneciente o relativo al concepto.
Concepto: Idea que concibe o forma el entendimiento.
Concerniente: Que concierne.
Concernir: Atañer, afectar, interesar.
Conciencia: Conocimiento interior del bien y del mal. Propiedad del

espíritu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas
las modificaciones que en sí mismo experimenta.
Concurso: Reunión simultánea de sucesos, circunstancias o cosas

diferentes. Asistencia, participación, colaboración.
Conjunto: Agregado de varias personas o cosas. Totalidad de los

elementos o cosas poseedores de una propiedad común, que los distingue
de otros.
Conspirar: Unirse contra su superior o soberano. Unirse contra un

particular para hacerle daño.
Constelación: Conjunto de estrellas que, mediante trazos imaginarios

sobre la aparente superficie celeste, forman un dibujo que evoca
determinada figura.
Constitución: Esencia y calidades de una cosa que la constituyen

como es y la diferencian de las demás.
Contemporáneo: Existente en el mismo tiempo que otra persona o

cosa. Perteneciente o relativo al tiempo o época en que se vive.
Continente: Cada una de las grandes extensiones de tierra separadas

por los océanos.
176
Continuidad: Cualidad o condición de las funciones o transformaciones
continuas. Continuación, secuencia.
Contraponer: Poner una cosa contra otra para estorbarle su efecto.
Contrapunto: Contraste entre dos cosas simultáneas.
Controversia: Discusión de opiniones contrapuestas entre dos o más

personas. Discusión, debate, polémica.
Copero: Hombre que tenía por oficio traer la copa y dar de beber a su
señor.
Corregente: Que tiene o ejerce la regencia juntamente con otra

persona
Cósmico: Perteneciente o relativo al cosmos.
Cosmos: Espacio exterior a la Tierra. Mundo (conjunto de todas las

cosas creadas)
Coyunturas: Articulación o trabazón movible de un hueso con otro.
Cronológico: Perteneciente o relativo a la cronología.
Cronología: Ciencia que tiene por objeto determinar el orden y fechas

de los sucesos históricos. Serie de personas o sucesos históricos por
orden de fechas.
Cúspide: Cumbre puntiaguda de los montes. Remate superior de algo,

que tiende a formar punta.
Custodia: Acción y efecto de custodiar. Persona o escolta encargada

de custodiar a un preso.
Custodiar: Guardar con cuidado y vigilancia.
177
ESCUELA SABÁTICA
Debatir: Altercar, contender, discutir, disputar sobre una cosa. Combatir,
guerrear.
Decaimiento: Decadencia (menoscabo). Abatimiento, desaliento.
Degenerar: Decaer, desdecir, declinar, no corresponder a su primera

calidad o a su primitivo valor o estado. Decaer de la antigua nobleza de
sus antepasados, no corresponder a las virtudes de sus mayores o a las
que ella tuvo en otro tiempo.
Degradante: Que degrada. Bajo, indecente, despreciable.
Deidad: Ser divino o esencia divina
Deliberadamente: De deliberado. Voluntario, intencionado, hecho a

propósito.
Denodado (a): Intrépido, esforzado, atrevido.
Deportación: Acción y efecto de deportar.
Deportar: Desterrar a alguien a un lugar, por lo regular extranjero, y

confinarlo allí por razones políticas o como castigo.
Depuesto, Deponer: De deponer. Privar a alguien de su empleo, o

degradarlo de los honores o dignidad que tenía.
Desafío: Acción y efecto de desafiar. Rivalidad, competencia.
Descentralización: Acción y efecto de descentralizar.
Descentralizar: Transferir a diversas corporaciones u oficios parte de

la autoridad que antes ejercía el gobierno supremo del Estado.
Desértico: Perteneciente o relativo al desierto.
Desolación: Acción y efecto de desolar o desolarse.
178
Desolado (a): Triste, inhóspito, desierto
Desolar: Causar a alguien una aflicción extrema.
Despectivamente: Con desprecio.
Desterrar: Echar a alguien de un territorio o lugar por mandato judicial

o decisión gubernamental
Dialecto: Estructura lingüística, simultánea a otra, que no alcanza la

categoría social de lengua.
Didáctico (a): Perteneciente o relativo a la enseñanza. Arte de enseñar.

Propio, adecuado para enseñar o instruir.
Diferir: Disentir, no estar de acuerdo.
Difusor: Que difunde.
Difundir: Propagar o divulgar conocimientos, noticias, actitudes,

costumbres, modas, etc.
Diligencia: Prontitud, agilidad, prisa. Cuidado y actividad en ejecutar

algo.
Discerniente: Acción y efecto de discernir.
Discernir: Distinguir algo de otra cosa, señalando la diferencia que

hay entre ellas. Comúnmente se refiere a operaciones del ánimo.
Discordia: Oposición, desavenencia de voluntades u opiniones.
Discreción: Sensatez para formar juicio y tacto para hablar u obrar.
179
ESCUELA SABÁTICA
Dispersar: Separar y diseminar lo que estaba o solía estar reunido.
Romper, desbaratar al enemigo haciéndole huir y diseminarse en
completo desorden.
Dispersión: Acción y efecto de dispersar.
Disputa: Acción y efecto de disputar.
Disputar: Debatir. Porfiar y altercar con calor y vehemencia.
Diversidad: Variedad, desemejanza, diferencia. Abundancia, gran

cantidad de varias cosas distintas.
Divinidad: Naturaleza de lo divino. Deidad.
Divino: Relativo a Dios.
Edicto: Mandato, decreto publicado con autoridad del príncipe o del

magistrado.
Eficacia: Capacidad de lograr el efecto que se desea o se espera.
Elocuente: Dicho de una persona: Que habla o escribe con elocuencia.
Elocuencia: Facultad de hablar o escribir de modo eficaz para deleitar,

conmover o persuadir. Eficacia para persuadir o conmover que tienen
las palabras, los gestos o ademanes y cualquier otra acción o cosa
capaz de dar a entender algo con viveza.
Eludir: Evitar con astucia una dificultad o una obligación. Esquivar el

encuentro con alguien o con algo. No tener en cuenta algo, por
inadvertencia o intencionadamente.
Encarecer: Aumentar o subir el precio de algo, hacerlo caro. Ponderar,

alabar mucho algo. Recomendar con empeño.
180
Encarnación: Acción y efecto de encarnar. Dicho del Verbo Divino:
Según la doctrina cristiana, hacerse hombre.
Enfatizar: Poner énfasis en la expresión de algo
Engranaje: Enlace, trabazón de ideas, circunstancias o hechos.

Conjunto de las piezas que engranan.
Enseres: Utensilios, muebles, instrumentos necesarios o convenientes

en una casa o para el ejercicio de una profesión.
Epístola: Carta o misiva que se escribe a alguien. Composición poética

en que el autor se dirige o finge dirigirse a una persona real o imaginaria,
y cuyo fin suele ser moralizar, instruir o satirizar.
Erudito: Instruido en varias ciencias, artes y otras materias. Persona

que conoce con amplitud los documentos relativos a una ciencia o arte.
Escudriñar: Examinar, inquirir y averiguar cuidadosamente algo y sus

circunstancias.
Esmero: Sumo cuidado y atención diligente en hacer las cosas con

perfección.
Esparcir: Extender lo que esta junto o amontonado
Especulación: Hacer cábalas, suposiciones sin base real. Procurar

provecho o ganancia fuera del trafico mercantil.
Espiritismo: Doctrina de quienes suponen que a través de un médium,

o de otros modos, se puede comunicar con los espíritus de los muertos.
Estadista: Persona que describe la población, riqueza y civilización de

un pueblo, provincia o nación. Persona con gran saber y experiencia en
los asuntos del Estado.
Estantería: Mueble compuesto de estantes o de anaqueles.
181
ESCUELA SABÁTICA
Estimular: Incitar, excitar con viveza a la ejecución de algo. Avivar

una actividad, operación o función.
Evidente: Cierto, claro, patente y sin la menor duda.
Exactitud: Puntualidad y fidelidad en la ejecución de algo.
Excusar: Exponer y alegar causas o razones para sacar libre a alguien

de la culpa que se le imputa. No querer hacer algo.
Exilio: Separación de una persona de la tierra en donde vive
Expansión: Acción y efecto de extenderse o dilatarse.
Extinción: Acción y efecto de extinguir o extinguirse.
Extinguir: Hacer que cesen o se acaben del todo ciertas cosas que
desaparecen gradualmente.
Fábula: Breve relato ficticio, en prosa o verso, con intención didáctica

frecuentemente manifestada en una moraleja final, y en el que pueden
intervenir personas, animales y otros seres animados o inanimados.
Fatal: Desgraciado, infeliz. Malo, inevitable.
Fenicios: Natural de Fenicia. Perteneciente o relativo a este país del

Asia antigua.
Flebotomía: Arte de sangrar (abrir o punzar una vena).
Fortuito: Que sucede inopinada y casualmente.
Inopinado (a): Que sucede sin haber pensado en ello, o sin esperarlo.
Franco (a): Patente, claro, sin lugar a dudas. Sencillo, sincero, ingenuo
y leal en su trato.
182
Galardonador: Que galardona.
Galardonar: Premiar o recompensar
Genealogía: Serie de progenitores y ascendiente de cada persona.
Género: Conjunto de seres que tienen uno o varios caracteres comunes.

Clase o tipo a que pertenecen personas o cosas.
Gentil: Entre los judíos, se dice de la persona que profesa otra religión.
Gratificación: Recompensa pecuniaria de un servicio eventual.

Remuneración fija que se concede por el desempeño de un servicio o
cargo.
Guarnición: Tropa que guarnece una plaza, un castillo o un buque de

guerra.
Harén: Conjunto de todas las mujeres que viven bajo la dependencia

de un jefe de familia.
Helenizar: Introducir las costumbres, cultura y arte griegos en otra

nación.
Hereje: Persona que niega alguno de los dogmas establecidos por una
religión.
Hermenéutica: Arte de interpretar textos y especialmente el de

interpretar los textos sagrados.
Heterogéneo (a): Compuesto de partes de diversa naturaleza.
Hostil: Contrario, enemigo. Adversario.
Hostilidad: Discrepancia, discordia. Cualidad de hostil. Acción hostil.

Agresión armada de un pueblo.
183
ESCUELA SABÁTICA
Idólatra: Que adora ídolos. Que ama excesivamente a algo o a alguien.
Idolatría: Adoración que se da a los ídolos. Amor excesivo y vehemente

a alguien o algo.
Ignorante: Que no tiene noticia de algo.
Implicación: Repercusión o consecuencia de algo.
Implícito: Incluido en otra cosa sin que esta lo exprese.
Imputar: Atribuir a alguien la responsabilidad de un hecho reprobable.
Incienso: Gomorresina en forma de lágrimas, de color amarillo

blanquecino o rojizo, fractura lustrosa, sabor acre y olor aromático al
arder. Proviene de árboles de la familia de las Burseráceas, originarios
de Arabia, de la India y de África, y se quema en las ceremonias
religiosas.
Incisivo: Apto para abrir o cortar. Punzante, mordaz.
Incomprensible: Que no se puede comprender.
Incredulidad: Repugnancia o dificultad en creer algo.
Indecible: Que no se puede decir o explicar.
Indefectiblemente: De un modo indefectible.
Indefectible: Que no puede faltar o dejar de ser.
Indicio: Fenómeno que permite conocer o inferir la existencia de otro

no percibido. Cantidad pequeñísima de algo, que no acaba de
manifestarse como mensurable o significativa.
184
Indulgente: Inclinado a perdonar y disimular los yerros o a conceder
gracias.
Inerte: Inactivo, ineficaz, incapaz de reacción. Sin vida.
Inexcusable: Que no puede eludirse con pretextos o que no puede

dejar de hacerse. Que no tiene disculpa.
Infame: Que carece de honra, crédito y estimación. Muy malo y vil en

su especie.
Inferir: Sacar una consecuencia o deducir algo de otra cosa. Llevar

consigo, ocasionar, conducir a un resultado.
Ingenio: Facultad del hombre para discurrir o inventar con prontitud y

facilidad. Industria, maña y artificio de alguien para conseguir lo que
desea.
Iniquidad: Maldad, injusticia grande.
Inminente: Que amenaza o está pronto a suceder
Inmolado: De inmolar. Sacrificar una víctima. Dar la vida, la hacienda,

el reposo, etc., en provecho u honor de alguien o algo.
Inmutable: No mudable, que no puede ni se puede cambiar. Que no

siente o no manifiesta alteración del ánimo.
Inquirir: Indagar, averiguar o examinar cuidadosamente algo.
Insensatez: Necedad, falta de sentido o de razón.
Intemperie: A cielo descubierto, sin techo ni otro reparo alguno.
Interacción: Acción que se ejerce recíprocamente entre dos o más

objetos, agentes, fuerzas, funciones, etc.
185
ESCUELA SABÁTICA
Interdependencia: Dependencia recíproca.
Intervalos: Espacio o distancia que hay de un tiempo a otro o de un

lugar a otro.
Intriga: Manejo cauteloso, acción que se ejecuta con astucia y

ocultamente, para conseguir un fin.
Investido (a): De investir. Conferir una dignidad o cargo importante.
Itinerante: Ambulante (que va de un lugar a otro).
Justísimo: De justo. Que obra según justicia y razón. Que vive según
la ley de Dios.
Ladera: Declive de un monte o de una altura.
Legar: Dicho de una persona: Dejar a otra alguna promesa, compromiso

en su testamento. Transmitir ideas, artes, etc.
Ley mosaica: Preceptos y ceremonias que Moisés dio al pueblo de

Israel para su gobierno y para el culto divino.
Linaje: Ascendencia o descendencia de cualquier familia
Lindero: Que linda con algo. Linde, o conjunto de los lindes de un

terreno.
Linde: Término o fin de algo. Término o línea que separa unas heredades
de otras.
Lujuria: Vicio consistente en el uso ilícito o en el apetito desordenado

de los deleites carnales. Exceso o demasía en algunas cosas.
Magnético: Que tiene las propiedades del imán. Perteneciente o relativo

al magnetismo.
186
Magnitud: Grandeza, excelencia o importancia de algo. Tamaño de

un cuerpo.
Mansedumbre: Condición de manso.
Manso: De condición benigna y suave.
Mártir: Persona que padece muerte por amor de Jesucristo y en defensa

de la religión cristiana.
Materialismo: Doctrina según la cual la única realidad es la materia.

Tendencia a dar importancia primordial a los intereses materiales.
Matrimonio: Institución social, reconocida como legítima por la

sociedad, consistente en la unión de dos personas de distinto sexo, para
establecer una comunidad de vida, mas o menos estable.
Menester: Falta o necesidad de algo.
Mesías: Palabra hebrea equivalente a la griega Cristo que significa el

ungido
Microscopio: Instrumento óptico destinado a observar objetos

extremadamente diminutos, haciendo perceptible lo que no lo es a simple
vista.
Minuciosidad: Cualidad de minucioso.
Minucioso (a): Que se detiene en las cosas más pequeñas.
Moloc: Molok, Moloch: Ángel caído. Divinidad fenicia y cartaginesa,

dios del fuego al que se inmolaban víctimas humanas, principalmente
niños. En Israel también se le dio culto.
Monoteísmo: Doctrina teológica de los que reconocen un solo dios.
187
ESCUELA SABÁTICA
Moralidad: Conformidad de una acción o doctrina con los preceptos
de la moral.
Moral: Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las

personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia. Ciencia que
trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su
bondad o malicia.
Mutuamente: Con recíproca correspondencia.
Nemotécnico: Mnemotécnico. Perteneciente o relativo a la

mnemotecnia. Que sirve para auxiliar a la memoria.
Mnemotecnia: Procedimiento de asociación mental para facilitar el

recuerdo de algo.
Objetivo (a): Que existe realmente, fuera del sujeto que lo conoce.
Perteneciente o relativo al objeto en sí mismo, con independencia de la
propia manera de pensar o de sentir. Que resulta perceptible. Objeto,
propósito.
Objeto: Finalidad, aquello a que se dirige o encamina una acción u

operación
Oblación: Ofrenda y sacrificio que se hace a Dios.
Obstinado (a): Perseverante, tenaz. Enojado, furioso.
Opresión: Acción y efecto de oprimir. Molestia producida por algo

que oprime.
Oprimir: Someter a una persona, a una nación, a un pueblo, etc.,

vejándolos, humillándolos o tiranizándolos. Ejercer presión sobre algo.
Opresivo (a): Que oprime
Órbita: Trayectoria que, en el espacio, recorre un cuerpo sometido a

la acción gravitatoria ejercida por los astros.
188
Orgía: Festín en que se come y bebe inmoderadamente y se cometen

otros excesos. Satisfacción viciosa de apetitos o pasiones desenfrenadas.
Ortodoxo: Conforme con la doctrina fundamental de cualquier secta

o sistema. Conforme con doctrinas o prácticas generalmente aceptadas.
Paganos: Se dice de los idólatras y politeístas.
Paleógrafos: Persona que profesa la paleografía o tiene en ella

especiales conocimientos.
Paleografía: Estudio de la escritura y signos de los libros y documentos

antiguos.
Parábola: Narración de un suceso fingido, de que se deduce, por

comparación o semejanza, una verdad importante o una enseñanza moral.
Parafrasear: Hacer la paráfrasis de un texto o escrito.
Paráfrasis: Explicación o interpretación amplificativa de un texto para

ilustrarlo o hacerlo más claro o inteligible.
Parentela: Conjunto de los parientes de alguien.
Patente: Manifiesto, visible. Claro, perceptible.
Patriarca: Alguno de los personajes del Antiguo Testamento que fueron

cabezas de dilatadas y numerosas familias. Persona que por su edad y
sabiduría ejerce autoridad en una familia o en una colectividad.
Patrón: Modelo que sirve de muestra para sacar otra cosa igual.
Pecaminoso (a): Perteneciente o relativo al pecado o al pecador. Que

está o parece contaminada de pecado.
Peculiar: Propio o privativo de cada persona o cosa.
189
ESCUELA SABÁTICA
Pedestal: Cuerpo sólido, de forma cilíndrica o de paralelepípedo

rectangular, que sostiene una columna, estatua, etc. Fundamento en
que se asegura o afirma algo.
Pentecostés: Quincuagésima. Segunda de las tres grandes fiestas

judías instituida en memoria de la ley que Dios les dio en el monte
Sinaí. Se celebraba 50 días después de la pascua. Fluctúa entre el 10 de
mayo y el 13 de junio.
Perecible: Perecedero. Poco durable, que ha de perecer o acabarse.
Permisivo (a): Que permite o consiente.
Pernicioso (a): Gravemente dañoso y perjudicial.
Poesía lírica: La poesía lírica ha sido definida tradicionalmente como

la expresión de los sentimientos por medio de la palabra, escrita u
oralmente. Desde este punto de vista, este género literario se caracteriza
por la subjetividad, es decir, el poeta nos ofrece una parte de su
pensamiento, de su interior, de su visión de la realidad.
Politeísmo: Doctrina de los que creen en la existencia de muchos

dioses.
Portentoso: Singular, extraño y que por su novedad causa admiración,

terror o pasmo.
Posteridad: Conjunto de personas que vivirá después de cierto

momento o de cierta persona. Tiempo futuro.
Postular: Proponer. Pretender.
Preceder: Ir delante en tiempo, orden o lugar.
Preciso: Puntual, fijo, exacto, cierto, determinado. Necesario,

indispensable, que es menester para un fin.
190
Precursor: Que precede (que va delante).
Predicción: Acción y efecto de predecir.
Predecir: Anunciar por revelación, ciencia o conjetura algo que ha de

suceder.
Preeminencia: Privilegio, exención, ventaja o preferencia que goza

alguien respecto de otra persona por razón o merito especial
Prejuiciado (a): Que está influido por algún prejuicio.
Prescindencia: Acción y efecto de prescindir.
Prescindir: Abstenerse, privarse de algo, evitarlo.
Prescribir: Ordenar, determinar algo
Preservar: Proteger, resguardar anticipadamente a una persona
Previendo, prever: Ver con anticipación. Conocer, conjeturar por

algunas señales o indicios lo que ha de suceder. Disponer o preparar
medios contra futuras contingencias.
Primogenitura: Dignidad, prerrogativa o derecho del primogénito.
Proceder: Pasar a poner en ejecución algo a lo cual precedieron

algunas diligencias. Continuar en la ejecución de algunas cosas que
piden tracto sucesivo.
Proeza: Hazaña, valentía o acción valerosa.
Profano: Que no demuestra el respeto debido a las cosas sagradas.

Que no es sagrado ni sirve a usos sagrados, sino puramente secular.
Profeta: Uno que predice acontecimientos futuros
191
ESCUELA SABÁTICA
Prominente: Que se levanta o sobresale sobre lo que está a su

inmediación o alrededores. Ilustre, famoso, destacado.
Propagar: Hacer que algo se extienda o llegue a sitios distintos de

aquel en que se produce. Extender el conocimiento de algo o la afición
a ello.
Propugnar: Defender, amparar.
Providencia: Suprema sabiduría de Dios. Previsión y cuidado que Dios

tiene de sus criaturas.
Provisión: Acción y efecto de proveer. Prevención de mantenimientos,

caudales u otras cosas que se ponen en alguna parte para cuando hagan
falta.
Ptolomeos: (O Lágidas) Dinastía reinante en el Egipto helenístico (305

- 330 a. C.). Al morir Alejandro Magno en el año 323 a. C., el imperio
que había conquistado en Oriente se repartió entre sus generales,
conocidos como los diádocos.
Púnico (a): Relativo a la ciudad de Cartago. Perteneciente o relativo a

esta antigua ciudad de África.
Rabino: Maestro hebreo que interpreta los textos sagrados. Jefe

espiritual de una comunidad judía.
Racionalidad: Cualidad de racional.
Racional: Perteneciente o relativo a la razón. Dotado de razón.
Recíproco (a): Igual en la correspondencia de uno a otro. Dispuesto a

corresponder del mismo modo a un determinado comportamiento ajeno.
Recoveco: Sitio escondido, rincón.
192
Redención: Acción y efecto de redimir. Remedio, recurso, refugio.
Refutar: Contradecir, rebatir, impugnar con argumentos o razones lo

que otros dicen. Rechazar, rehusar.
Regencia: Gobierno de un Estado durante la menor edad, ausencia o

incapacidad de su legítimo príncipe.
Regente: Que rige o gobierna. Persona que gobierna un Estado en la

menor edad de un príncipe o por otro motivo.
Religión: Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de

sentimientos de veneración y temor hacia ella de normas morales para
la conducta individual, social y de prácticas rituales
Remanente: Aquello que queda de algo.
Restaurar: Recuperar , recobrar, renovar, reparar algo del deterioro

que ha sufrido.
Sabiduría: Grado más alto del conocimiento. Conocimiento profundo

en ciencias, letras o artes. Capacidad de pensar o juzgar con prudencia
y equidad.
Sanedrín: Consejo supremo de los judíos, en el que se trataban y decidían

los asuntos de estado y de religión. Sitio donde se reunía este consejo.
Secular: Seglar. Perteneciente o relativo a la vida, estado o costumbre

del siglo o mundo. Que no tiene órdenes clericales.
Sedentaria: Dicho de un oficio o de un modo de vida: De poca agitación

o movimiento. Dicho de una tribu o de un pueblo: Dedicado a la
agricultura, asentado en algún lugar, por oposición al nómada.
Sensatez: Cualidad de sensato.
Sensato: Prudente, cuerdo, de buen juicio.
193
ESCUELA SABÁTICA
Septentrionales: Perteneciente o relativo al septentrión. Del Norte.
Septuaginta: La Biblia de los Setenta (LXX), también conocida como

Septuaginta, o Alejandrina, es una traducción de la Biblia hebrea (el
Antiguo Testamento, o Tanaj) al griego. Es la principal versión en idioma
griego por su antigüedad y autoridad. Su redacción se inició en el siglo
III a.C. (250 a.C.) y se concluyó a finales del siglo II a.C. (150 a.C.).
El nombre de Setenta se debe a que la tradición judía, transmitida en la
Epístola de Aristeas, atribuye su traducción a 72 sabios judíos (seis de
cada una de las doce tribus) en 72 días. Esta tradición toma su origen
en la Gematría, una técnica exegética que da valores numéricos
interpretativos a los nombres, donde el siete equivale a perfección. Se
denomina también Alejandrina por haber sido traducida en la ciudad
de Alejandría, para poder ser leída por los judíos de lengua griega en
lugar del texto hebreo.
Servidumbre: Estado o condición de siervo. Trabajo o ejercicio propio

del siervo.
Silencio: Pasividad, abstención de hablar
Similar: Que tiene semejanza o analogía con algo.
Sinagoga: Casa en que se juntan los judíos a orar y a oír la doctrina de

Moisés.
Singular: Extraordinario, raro o excelente. Solo (único en su especie).
Sínodo: Concilio de los obispos. Junta del clero de una diócesis,

convocada y presidida por el obispo para tratar de asuntos eclesiásticos.
Sinóptico: Que tiene forma o caracteres de sinopsis. Se representan

cosas relacionadas entre si, facilitando su visión conjunta.
Sistema Solar: Sistema planetario que tiene al Sol como estrella central.
194
Sistemática: Que se rige por un sistema establecido
Soberbia: Altivez y apetito desordenado de ser preferido a otros.

Satisfacción y envanecimiento por la contemplación de las propias
prendas con menosprecio de los demás.
Sofocar: Ahogar, impedir la respiración. Apagar, oprimir, dominar,

extinguir. Acosar, importunar demasiado a alguien.
Solemne: Celebrado o hecho públicamente con pompa o ceremonias

extraordinarias. Formal, grave, firme, válido, acompañado de
circunstancias importantes o de todos los requisitos necesarios.
Sólido (a): Asentado, establecido con razones fundamentales y

verdaderas.
Solidaridad: Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de

otros.
Súbdito: Sujeto a la autoridad de un superior con obligación de

obedecerle
Subjetivo (a): Perteneciente o relativo a nuestro modo de pensar o de

sentir, y no al objeto en sí mismo. Perteneciente o relativo al sujeto,
considerado en oposición al mundo externo.
Sublevar: Alzar en sedición o motín. Excitar indignación, promover

sentimiento de protesta.
Subsecuente: Subsiguiente. Que sigue inmediatamente a aquello que

se expresa o sobreentiende.
Substancial: Sustancial. Que constituye lo esencial y más importante

de algo.
Subyacente: Que subyace. Yacer o estar debajo de algo. Dicho de

una cosa: Estar oculta tras otra.
195
ESCUELA SABÁTICA
Suministrar: Proveer a alguien de algo que necesita.
Suposición: Acción y efecto de suponer. Acepción de un término en

lugar de otro. Dar por sentado y existente algo. Fingir, dar existencia
ideal a lo que realmente no la tiene.
Susceptible: Capaz de recibir modificación o impresión.
Tabernáculo: Lugar donde los hebreos tenían colocada el arca del

Testamento.
Temático (a): Conjunto de los temas parciales contenidos en un asunto

general. Perteneciente o relativo al tema, especialmente el gramatical.
Tenue: Delicado, delgado y débil. De poca sustancia, valor o

importancia. Dicho del estilo: sencillo.
Teocrático (a): Perteneciente o relativo a la teocracia.
Teocracia: Gobierno ejercido directamente por Dios, como el de los

hebreos antes que tuviesen reyes. Sociedad en que la autoridad política,
considerada emanada de Dios, se ejerce por sus ministros.
Teológicamente: En términos o principios teológicos. Perteneciente

o relativo a la teología.
Teología: Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones.
Teólogo: Persona que profesa la teología o tiene en esta ciencia

especiales conocimientos.
Terminología: Conjunto de términos o vocablos propios de determinada

profesión, ciencia o materia.
Tesón: Decisión y perseverancia que se ponen en la ejecución de algo.
196
Topografía: Arte de describir y delinear detalladamente la superficie
de un terreno. Conjunto de particularidades que presenta un terreno en
su configuración superficial.
Transgresión: Acción y efecto de transgredir.
Transgredir: Quebrantar, violar un precepto, ley o estatuto.
Trasciende, Trascender: Dicho de los efectos de algunas cosas:

Extenderse o comunicarse a otras, produciendo consecuencias. Estar
o ir más allá de algo.
Traslúcido (a): Translúcido. Dicho de un cuerpo: Que deja pasar la

luz, pero que no deja ver nítidamente los objetos.
Trillado (a): Común y sabido.
Trivialidad: Cosa que carece de importancia. Cosa sabida de todos.

Cualidad de trivial (común).
Tuétano: Médula (sustancia interior de los huesos).
Vasallo: Sujeto a algún señor con vínculo de vasallaje. Súbdito de un

soberano o de cualquier otro gobierno supremo e independiente.
Vehemente: Que tiene una fuerza impetuosa, ardiente y lleno de pasión
Víspera: Día que antecede inmediatamente a otro determinado. Cosa

que antecede a otra, y en cierto modo la ocasiona.
Zelote: Persona perteneciente a un grupo religioso del pueblo judío

caracterizado por la vehemencia y rigidez de su integrismo religioso.
197
ESCUELA SABÁTICA
198
199
ESCUELA SABÁTICA
200

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PANORAMA DE LA BIBLIA

Impreso en los talleres de la

Directora Internacional Escuela Sabática

Sub Directora Internacional Escuela Sabática

Directora Departamento Adultos

La Directora y Sub Directora Internacional

A los que escalan las montañas les encanta su deporte.

La dos primeras lecciones las dedicaremos

1.- Principios: La creación de los cielos y la tierra (círculo).

A I J J 2.- Patriarcas: Cuatro personajes

3.- Éxodo: La nación de Israel es formada, (los cuatro

r 4.- Asentamiento: La nación entra, conquista y reparte la

p 5.- Jueces: El período de los jueces fue la “época oscura”

r 6.- El Reino Unido: El sexto período fue uno de los tiempos

1- Si el libro de Génesis significa

Continuamos en esta lección, con el bosquejo

r 1.- El Reino Dividido: En este período el reino es dividido

r 2.- Cautiverio: Israel había abandonado de manera

V 5.- Cristo: Los tiempos estaban listos política, cultural, social,

1- ¿A qué período se le llama “400 años de

Sábado Para Repaso

Esta semana corresponde hacer una

Decía un famoso poeta: “El Génesis es bello como el

En este libro, Génesis, que abarcaremos a largos rasgos en

Nos deleitaremos además con los tiempos patriarcales,

Aunque la Biblia, es principalmente un

1.- El hecho de que la tierra es una esfera. Is. 40:22.

2.- El hecho de que la tierra está suspendida en el espacio. Job

Se piensa que el libro de Job es uno de los más antiguos de la Biblia,

3.- El hecho de que haya montañas y cañones en el mar. Jon. 2:6-

4.- El hecho de que haya caminos de agua en el mar. Sal. 8:8.

5.- Los datos relacionados con la sangre humana. Lv. 17:11.

La Biblia también hace comentarios precisos en cuanto a la sangre

1.- ¿Quién es el “descubridor de los senderos

Investigue: sobre la flebotomía.

Basándonos en el relato de Génesis 3

1.- ¿Cómo identificamos que la serpiente era Satanás? Ap. 12:9.

Porque las Escrituras lo declaran así. La regla fundamental de la

2.- La sutileza de Satanás al engañar a Eva. Gn. 3:1.

Satanas empezó poniendo en duda la Palabra de Dios, (Gn. 3:1).

En el género humano se originó el pecado al desobedecer la regla.

4.- El resultado del pecado. Gn. 3:8-24.

El pecado siempre causa sufrimiento, enfermedad, tristeza y separación.

1.- Mencione y relate dos ejemplos bíblicos, de

Investigue: qué otros animales hablaron en la Biblia.

Dice un famoso escritor que “el alma del

Promesa de redención. Gn. 3:15.

Durante siglos los estudiosos devotos de la Biblia, han visto verdades

1.- ¿A qué se refiere el versículo de Génesis

Un privilegio inmenso tenemos nosotros hoy

1.- Abraham. Gn. 12:1.

2.- Isaac Gn.17:16.

3.- Jacob Gn. 28:11-19.

A Rebeca, esposa de Isaac, le nacieron gemelos, Esaú y Jacob. El

4.- José Gn. 30:24.

El hijo más destacado de Jacob fue José, en quien se centra una

1- Mencione un antepasado de Abraham.

Sábado Para Repaso

La evaluación de hoy es en relación a