Ministerio de Educación y Ciencias

Instituto Privado Gral. José Eduvigis Díaz

Literatura

Integrantes:
 Lucas Quintana
 Fernando Sosa

Prof.: María Lidia Coronel

Sección: A

Turno: Mañana

Año: 2017
Análisis
De obras literarias,
De autores
Universales

Obra:

Las desventuras del Joven Werter

Índice
INTRODUCCIÓN

Las desventuras del joven Werther, es escrita por Welfarin Goethe, publicada
por primera vez en 1774 que abrirá paso al Romanticismo y encabezara el movimiento
nacional de Alemania.
Esta obra es una novela muy importante del Periodo de la Literatura Alemana El
libro de Goethe hizo una de las primeras verdaderas celebridades literarias
Internacionales.
Si poco tiempo después de que Wolfoang Goethe publico las desventuras del Joven
Werther que vivirían amores.
La obra fue fundamental en aquel tiempo, fue causante de varios suicidios que se
ocasionara en Europa las historia fue tan grande que no había duda de que la inspiración
venia de aquella obra.
Objetivos
Análisis

Obra: las desventuras del joven Werther.

1.1. Identificación de la obra.

1.2. Titulo: las desventuras del joven Werther
1.3. Subtitulo:
1.4. Autor:
1.5. Nacionalidad: alemán
1.6. Editorial:
1.7. Tirada:
1.8. Edición:
1.9. Lugar y fecha de edición:
1.10. Paginación:
2- ) justificación del título:
Es llamada así porque trata de
3- ) estructura:
La novela se divide en dos partes, cada una se subdivide en cartas .
1°parte: 31 cartas
2°parte: 38 cartas
4-)epígrafes:
“Lo que yo sé, cualquiera lo puede saber; pero mi corazón lo tengo yo
sólo.” 
“Aquí abajo habría menos amarguras si los hombres no se dedicasen
con tanto ahínco a recordar dolores antiguos, en vez de soportar con
entereza los presentes.”
“¡Siento tantas cosas..., y mi pasión por ella lo devora todo! ¡Tantas
cosas! . . . ¡Y sin ella todo se reduce a nada!”
“Hay ocasiones en que no comprendo cómo puede amar a otro hombre,
cómo se atreve a amar a otro hombre, cuando yo la amo con un amor
tan perfecto, tan profundo, tan inmenso; cuando no conozco más que a
ella, ni veo más que a ella, ni pienso más que en ella.” 
“¿Por qué aquel tiempo, cuyo recuerdo me mata, era para mí tan
dichoso? Porque entonces yo esperaba, confiado en que el cielo no me
olvidaría, y recogía las delicias con que me embriagaba un corazón
lleno de reconocimiento.
“Cuando el hombre no se encuentra a sí mismo, no encuentra nada.”
“Y tú, pobre alma que sufres el mismo tormento ¡ojalá saques consuelo
de sus amarguras, y llegue este librito a ser tu amigo!” 
“Toda regla asfixia los verdaderos sentimientos y destruye la verdadera
expresión de la naturaleza.” 
 “¿Es preciso que lo que constituye la felicidad del hombre sea también
la fuente de su miseria?”
“Muchas veces se ha dicho que la vida es un sueño, y no puedo
desechar de mí esta idea.” 
“Bien sé que no somos iguales ni podemos serlo; pero, en mi opinión, el
que cree preciso vivir alejado de lo que se llama pueblo para que éste le
respete, es tan despreciable como el mandria que se oculta de sus
enemigos por temor de que le venzan.” 
“¡Qué pobres hombres son los que dedican toda su alma a los
cumplimientos y cuya única ambición es ocupar la silla más visible de la
mesa! Se entregan con tanto ahínco a estas tonterías que no tienen
tiempo para pensar en los asuntos verdaderamente importantes. ” 
“¡Cuántos reyes gobernados por sus ministros! ¿Cuántos ministros por
sus secretarios! ¿Y quién es el primero? Yo creo que aquel cuyo
ingenio domina al de los demás, de que por su carácter y destreza
convierte las fuerzas y las pasiones ajenas en instrumentos de sus
deseos.”
“La raza humana es igual en todas partes. La inmensa mayoría emplea
casi todo su tiempo en trabajar para vivir, y le abruma de tal modo la
poca libertad de que goza, que pone de su parte cuanto puede para
perderla. ¡Oh destino de los mortales!” 
5-)tema principal:
La falta de valor para afrontar la realidad y dominar los estados emocionales y el acto iluso de
enamorarnos de la persona equivocada nos puede conducir al suicidio.

6-)temas secundarios:

Suicidio: Werther muestra una postura ante el suicidio que demuestra con claridad que es un

defensor de este acto. Dan testimonio las conversaciones que Wherther tiene con Albert, siendo

este segundo un racionalista incapaz de entender las ideas románticas de Wherther, y por tanto, un

opositor claro de sus ideas. Otro hecho claro que verifica las ideas de Werther es que él mismo se

da muerte suicidándose.

Heroicidad: El protagonista se siente como un héroe romántico, se basa pues, en todos los principios

del romanticismo para expresar su heroicidad. Pretende enseñar al lector su arte de expresar los

sentimientos que le conmueven y educándolo con sus ideas, ésto le da una cierta importancia a

Werther.

La Naturaleza: El libro contiene pasajes que muestran lugares salvajes e intactos, una naturaleza

desgarradora y expresiva, desnuda en su plenitud.

El Arte: Aparecen las ideas de cómo debe de ser el arte para Werther. Confieren prioridad las obras

que reflejan la naturaleza en el estado más romántico.

 La Amistad: El protagonista da referencias sobre cómo ha de ser una amistad y la importancia que

tiene ésta.

7-)argumento:
El libro habla sobre un joven llamado Werther, él le escribe a su amigo a través de
cartas y le cuenta lo que le va sucediendo y lo que va sintiendo en aquellos
momentos. Werther llega a vivir a un pueblo para dejar su pasado atrás e intentar
inspirarse para sus obras tales como pinturas y poemas. Un día el es invitado a una
fiesta social en la cual el acompaña a 2 señoritas y a una amiga que de estas, ellas le
advierten de que no se debe enamorar de su amiga ya que ella está comprometida y
no sería muy conveniente que lo hiciera. El hizo lo contrario al encontrarse con aquella
chica, llamada Carlota o Lotte como le decían, se enamoro perdidamente de ella. En
los siguientes días el la buscaba e iba a su casa para estar y hablar con ella,
compartieron harto, incluso los hermanos de Lotte lo llegaron a querer que dejaban
que el les repartiera el pan y ese acto solo dejaban que lo hiciera su querida hermana
mayo Lotte.Werther no recordaba mucho la advertencia que le habían hecho sus
acompañantes de la fiesta, Lotte estaba comprometida y su novio estaba en el
extranjero. Cuando volvió se hizo amigo de Werther pensando que seria una buena
amistad para la familia.Tanto sufrir viendo a Lotte con su comprometido, Albert,
decidió marcharse a otro pueblo. En el cual conoce a la señorita B. con la cual tiene
un romance pasajero.Werther regresa al pueblo en donde había conocido a su amor
Lotte. Al ver que no había otra solución y que uno de los tres debía dejar de vivir
decide suicidarse. En la noche va a ver a Lotte y la besa, luego el se dispara con una
de las pistolas que tenia Albert.

8-)personajes principales:

WERTHER
Era un joven con un corazón sensible y atormentado, "desigual e inconstante", borrascoso y angustiado,
al que trataba como a un bebé enfermo y le permitía todo antojo. Su corazón era el artífice de su propia
desdicha. Era un idealista, iluso, intenso, infeliz, intelectual, atribulado, posesivo, malhumorado,
inconforme, apasionado, obsesivo, atormentado, timorato, confundido, ansioso, soñador, pusilánime,
introvertido, huraño, impaciente, disparatado, incomprendido, conformista y carecía de confianza en sí
mismo. Se daba miedo a sí mismo. Tenía valor para morir. Se dejaba arrastrar por la indiferencia.
"Pasaba de la tristeza a la disipación, de la dulce melancolía a la perniciosa pasión". A veces deseaba
estar en el lugar de Alberto, vivir la vida de éste. Estaba totalmente perdido en su frenético
enamoramiento. Era evidente su cansancio de vivir. Para su miseria no encontraba otro fin que la tumba.

CARLOTA
Era una joven agradable que allí donde ponía su vista calmaba los dolores y hacía felices a los demás.
Esta señorita de estatura mediana, labios rebosantes de vida, lozanas y alegres mejillas, tenía ocho
hermanitos a los que cuidaba con esmero. Huérfana de madre, velaba por la deteriorada salud de su
longevo padre. Amaba y respetaba su esposo Alberto.
Era una persona amable, jovial, espontánea, comprensiva, angelical, encantadora…

ALBERT La información de Albert al igual que la de Werther, es una etopeya.

Albert: • Antagonista de Werther. • Hombre honrado, amable, sensible con poco
carácter y comprensible. • Pertenece a una clase social alta y viaja a menudo, no
por gusto si no por asuntos laborales o económicos. • Representa la vida
convencional, la parte poco amable del clasicismo. • Es la racionalidad aburrida de
los maestros dieciochescos. Albert esta prometido con Lotte y se casa con ella.
Llega a ser amigo de Werther, pero después son rivales, pues sospecha que este
 ama a su prometida.

9-)otrospersonajes:

-Le Bailly: es el alguacil del pueblo, viudo, y padre de Charlotte.

-Mujer acurrucada con el niño en sus brazos que se encuentra en la plaza.

-Hermanos de Lotte

-Marian y Marche, amigas de Lotte, son las que presentan en el carruaje a los dos      personajes.

-Wilhem, amigo, confidente y consejero de Werther. Es el que le responde a todas sus cartas.

-Embajador. Werther no esta de acuerdo con sus pensamientos y su forma de ser. Representa una

escala superior a Werther en la burguesía.

-Príncipe: Es el que invita al baile a Werther. Este es admirado por Werther

-Criado de Werther: Se encuentra el cadáver de Werther en su cuarto y también es el ultimo que lo

ve y habla con el.

Por otro lado, están los personajes que se encuentran fuera de la sociedad. Entre estos personajes

están:

-El empleado del padre de Lotte, el cual se vuelve loco.

-La mujer que debido a una pasión desenfrenada se suicida.

-El joven criado que por celos mata al criado que le sustituye, debido a que estaba tan enamorado

de la que fue su jefa que dijo que sería para el o para nadie.

En estos personajes se pueden observar las figuras del suicido, locura y asesinato. A esto hay que

decir que son elementos secundarios pero que son muy importantes porque son características

básicas del romanticismo.

10-)ámbito:
Geográfico
Social
Cultural
11-)tratamientodel tiempoen la obra:
Cronológico:Siglo XVIII, entre el 4 de mayo 1771 y el 20 de diciembre de 1772.
Tiempoverbal
12-)nivel de lenguaje empleado:
13-)posiciondelnarrador:
Tercera persona( narrador omnisciente)
 14-)recursos expresivo:
Metáfora:
“Aura, hija mía; tú eres tan hermosa Como el astro de plata que esclarece la colina, blanca
como La nieve y dulce, dulce como la brisa embalsamada de la de la mañana”.
Exclamación:
“¡Cuántas veces templo con sus versos el hervor de mi sangre!” Interrogación: “¿Me
preguntas si debes enviarme mis logros?”
Apólogo
“Dios sabrá por qué los ha hecho como son no se dedicasen con tanto ahínco a recordar
dolores antiguos, en vez de soportar con entereza los presentes”
Etopeya
:“He hecho conocimiento con el conde de C., a quien estimo más cada día. Persona de
superior inteligencia, revela un alma formada por la amistad y la ternura”.
Anáfora:
“¡Sea lo que ha de ser! Carlota..., Carlota... ¡Adiós, adiós!”

15-)Generoy subgénero:
Genero:epistolar
Subgénero:cartas
16-)explicar el desenlase:
La obra sse consuma luego del casamientode charlotte y Albert, alconocer esa
situación el joven Werther varios días después termina suicidadndoseconelarmadesu
amigo Albert
17-)corriente del autor y la obra :
Romanticismo:(debido a que cumplrsus características
Lenguaje sencillo.
Tono cercano y familiar
Sustitución del del dialogo por elmonologo
Uso de léxico romantico
Subjetivismo
Idealismo y pesimismo
Culto a la naturaleza
18-)biografia y obras:

Johann Wolfgang von Goethe (AFI: [ˈjoːhan ˈvɔlfɡaŋ fɔn ˈɡøːtə]; Fráncfort del Meno, 28 de

agosto de 1749-Weimar, 22 de marzo de 1832) fue
un poeta, novelista, dramaturgo y científico alemán, contribuyente fundamental
del Romanticismo, movimiento al que influenció profundamente.
En palabras de George Eliot (1819-1880) fue «el más grande hombre de letras alemán... y
el último verdadero hombre universal que caminó sobre la tierra». Su obra, que abarca
géneros como la novela, la poesía lírica, el drama e incluso controvertidos tratados
científicos, dejó una profunda huella en importantes escritores, compositores, pensadores
y artistas posteriores, siendo incalculable en la filosofía alemana posterior y constante
fuente de inspiración para todo tipo de obras. Su novela Wilhelm Meister fue citada
por Arthur Schopenhauer como una de las cuatro mejores novelas jamás escritas, junto
con Tristram Shandy, La Nouvelle Heloïse y Don Quijote.1 Su apellido da nombre
al Goethe-Institut, organismo encargado de difundir la cultura alemana en todo el mundo.
El propio Goethe narró su vida en un libro autobiográfico, Poesía y verdad (1811 y ss.),
que llega hasta el año 1775, cuando se pone al servicio del príncipe heredero Carlos
Augusto en Weimar.

Casa natal de Goethe en Fráncfort, reconstruida tras la II Guerra Mundial.

Nació en Fráncfort del Meno (Frankfurt am Main), hijo de Johann Caspar Goethe, un

abogado y consejero imperial que se retiró de la vida pública y educó a sus hijos él mismo,
bajo la máxima de no perder el tiempo en lo más mínimo, y de Katharina Elisabeth Textor,
hija de un antiguo burgomaestre de Fráncfort. Estas vinculaciones familiares le pusieron en
contacto desde el principio con el patriciado urbano y la vida política.
De inteligencia superdotada y provisto de una enorme y enfermiza curiosidad, hizo
prácticamente de todo y llegó a acumular una omnímoda o completa cultura. En primer
lugar estudió lenguas, aunque sus inclinaciones iban por el arte y nunca, a lo largo de toda
su vida, dejó de cultivar el dibujo; al tiempo que escribía sus primeros poemas, se interesó
por otras ramas del conocimiento como la geología, la química y la medicina.
Goethe estudió Derecho en Leipzig (1765); allí conoció los escritos de Winckelmann sobre
arte y cultura griegas, pero una grave enfermedad le obligó a dejar los estudios en 1768 y
volver a Fráncfort. Katharina von Klettenberg, amiga de su madre, le cuidó y le introdujo en
el misticismopietista, que ponía su énfasis en el sentimiento dentro de la confesión
protestante; por entonces compuso sus primeros poemas. Retomó los estudios en 1770
en Estrasburgo y los concluyó al año siguiente. Esos dos años allí fueron muy importantes
para él: conoció a Friederike Brion, que le inspiró la mayoría de sus personajes femeninos,
y trabó amistad con el teólogo y teórico del arte y la literatura Johann Gottfried von Herder.
Herder le introdujo en la poesía popular alemana, le descubrió el universo
de Shakespeare y le liberó definitivamente del Neoclasicismo francés y de la confianza en
la razón de la Aufklärung alemana.
Empezó a hacer prácticas de abogacía en Wetzlar y colaboró con Herder en la redacción
del manifiesto fundador del movimiento Sturm und Drang («Tempestad e ímpetu»),
considerado el preludio del Romanticismo en Alemania: Sobre el estilo y el arte
alemán (1772). En esta obra se reivindica la poesía de James MacPherson (Ossian) y
de Shakespeare. Otra vez de vuelta en Fráncfort, escribió la tragedia Götz von
Berlichingen (1773) y al año siguiente su novela Las cuitas del joven Werther (1774). La
inspiración del Werther la había encontrado a mediados de 1772, cuando hacía prácticas
de abogacía en el tribunal de Wetzlar: se había enamorado de Charlotte Buff, novia y
prometida de su colega, también abogado en prácticas, Johann Christian Kestner, y Karl
Willhelm Jerusalem, otro abogado atormentado por un amor no correspondido, se suicidó
utilizando una pistola prestada por Kestner. Goethe unió ambas historias para su
novela Werther, en parte epistolar, y alcanzó un éxito tan grande al representar en la figura
del protagonista el desencanto de las jóvenes generaciones, que suscitó una epidemia de
suicidios de adolescentes en el país.
El mismo año que el Werther (1774) Goethe publica su drama Clavijo mientras intentaba
abrir con poca fortuna un bufete de abogado en Fráncfort, y en la primavera de 1775 se
comprometió con la hija de un banquero de la ciudad, Lili Schönemann. Sin embargo, las
diferencias sociales y de estilo de vida entre ambas familias terminaron por desbaratar
este compromiso, que no llegó a formalizarse en matrimonio. El noviazgo terminó en el
otoño de ese mismo año y, ansioso de escapar de este ambiente, no dudó en aceptar la
invitación a la Corte de Weimar de Carlos Augusto de Sajonia-Weimar-Eisenach, heredero
del ducado de Sajonia-Weimar. Tras publicar su Stella (1775), marchó inmediatamente
hacia Weimar, huyendo prácticamente de dos cosas: el compromiso sentimental con Lili
Schönemann y el ejercicio de la abogacía.
Leyendo el Werther, de Wilhelm Amberg, 1870.

Al servicio del príncipe heredero Carlos Augusto fijará su residencia en Weimar ya hasta

su muerte. No obstante, las numerosas tareas que éste le encomendaba le hicieron
abandonar la literatura durante casi diez años, a pesar de que Ana Amalia de Brunswick-
Wolfenbüttel, madre de Carlos Augusto, había empezado a crear un círculo de
intelectuales con el preceptor de su hijo, Wieland, y lo amplió al incluir en él a Goethe y
posteriormente a intelectuales tan destacados como Herder y Friedrich von Schiller;
fugazmente pasaron también por allí Jakob Michael Reinhold Lenz y Friedrich Maximilian
Klinger. Goethe destacó enseguida y pasó de ser consejero secreto de legación (1776) a
consejero secreto (1779), y finalmente se convirtió en una especie de ministro supremo.
Otra de sus funciones fue la supervisión de la Biblioteca ducal, que bajo su dirección llegó
a ser una de las más importantes de toda Alemania.
Inicia en esa época sus investigaciones científicas. Interesado por la óptica, concibió
una teoría distinta a la de Isaac Newton sobre los colores y también investigó
en geología, química y osteología, disciplina esta última en que descubrió el hueso
intermaxilar en marzo de 1784, que pone una de las primeras piedras en la teoría de la
evolución del hombre, aunque en esto se le adelantó por muy poco el anatomista
francés Vicq d'Azyr, lo que le supuso una gran frustración. Las cartas a Charlotte von
Stein dan fe de esta época de su vida, envuelta en todo tipo de encargos y gestiones para
reformar el muy pequeño y humilde Estado de Weimar.
Desde un puesto tan importante tuvo la oportunidad de relacionarse con la alta aristocracia
y conoció a personajes notables, como Napoleón Bonaparte, Ludwig van
Beethoven, Friedrich von Schiller y Arthur Schopenhauer. En 1782 fue añadida la
partícula von a su apellido por el mismo Duque Carlos Augusto pese a las protestas de la
nobleza, para formar parte de la Corte con un cargo equiparable al de los restantes
ministros, pertenecientes todos a ella.
Ingresó en la Masonería el 11 de febrero de 1783, aunque según el escritor
masónico Lorenzo Frau Abrines,2 la fecha de su ingreso es anterior, el 23 de
junio de 1780, dentro de la efímera logia Amalia, que abatió columnas dos años después.
En 1830, dos años antes de su muerte, Goethe compuso un poema titulado Para la fiesta
de San Juan de 1830 en ocasión de celebrarse su cincuentenario como miembro de la
masonería. A su condición de masón y a su paso por la Masonería, así como a otras
aficiones que al parecer cultivó, se atribuye influencia en su obra, especialmente
en Fausto.
Por otra parte, seguía profundizando en el estudio del teatro de William Shakespeare y
de Pedro Calderón de la Barca, algunas de cuyas obras (por ejemplo, El príncipe
constante de Calderón) hace representar con éxito como encargado del teatro en la Corte
de Weimar; en estas funciones empezó a cartearse con Schiller. Las lecturas teatrales de
estos autores amplían notablemente los horizontes de su espíritu. Le domina además el
entusiasmo ante la falsa poesía céltica de Ossian y escribe un famoso monólogo del gran
dios del Romanticismo, Prometeo, que personificaba el genio rebelde de los creadores y
del cual se sintió justamente orgulloso:
Fue como la mecha que provocara el estallido que descubrió y sacó a plena luz las más secretas
condiciones de hombres dignos.
Poesía y verdad, lib. XV.

Goethe en la campiña romana (1787), por Johann Heinrich Wilhelm Tischbein. Óleo sobre lienzo,
164 x 206 cm.3

Así fue en efecto, en lo referido al movimiento conocido como titanismo, uno de cuyos más
preclaros representantes fue Giacomo Leopardi. Merced a Goethe, Weimar se convirtió en
el auténtico centro cultural de Alemania; allí compuso poemas inspirados por Charlotte von
Stein y empezó la redacción de sus obras más ambiciosas, como sus dramas Ifigenia en
Táuride (1787) Egmont y Fausto, que luego revisaría a fondo tras la profunda impresión
que recibió en su trascendental viaje a Italia (1786-1788), que cambió su desequilibrada
estética romántica por el equilibrio clásico. Empezó en Venecia, donde compuso
sus Epigramas venecianos, y terminó en Roma, donde estudió la cultura grecolatina a
fondo; de esta época son sus Elegías romanas. El viaje a Italia supone el comienzo de su
periodo clásico.
Sin embargo, a su regreso a Weimar en 1788 se encuentra una gran oposición a su nueva
estética; es más, se forma un cierto escándalo cuando llega a divulgarse que desde ese
mismo año vive amancebado con una jovencita, Christiane Vulpius (1765-1816), que le dio
al año siguiente un hijo, Julius August Walther von Goethe (1789-1830); cuatro abortos
sucesivos posteriores inducen a creer que entre ambos había incompatibilidad de grupos
sanguíneos, en aquella época desconocida. Goethe legitimó a su único hijo en 1800.

Wartburg mit Mönch und Nonne (Wartburg  con un monje y una monja) pintado por Goethe. Obra
datada el 14 de diciembre de 1807.

No abandonó completamente su pretensión de labrarse una carrera científica. En Zur

Farbenlehre, 1810, intentó refutar con poca fortuna la teoría de los colores de Newton. En
el primer volumen de esta obra se halla la que es sin duda la primera historia comprensiva
de la ciencia.
Dirigió el Teatro ducal entre 1791 y 1813 y con motivo de este cargo conoció en 1794 al
dramaturgo Friedrich von Schiller, con el que sostuvo una luenga amistad y cierta
correspondencia epistolar hasta la muerte de éste en 1805. Schiller publicó las hasta
entonces inéditas Elegías romanas de Goethe en su periódico, Las Horas, en 1795.
También imprimió la novela Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister (1796) y la novela
en verso Hermann y Dorothea (1798). Schiller incitó a Goethe a que prosiguiera en la gran
obra de su vida, el Fausto, poema que no paraba de corregir y ampliar y cuya primera
versión apareció en 1808. Desde dos años antes se hallaba ya casado con Christiane
Vulpius, quizá para acallar a quienes criticaban su estilo de vida. El hecho más importante
quizá de esta época de su vida es su entrevista en Erfurt con Napoleón I en 1808, cuando
el ejército francés ocupaba parte del territorio prusiano en el marco de las guerras
Napoleónicas.
La Revolución francesa supuso para Goethe un gran trastorno. Algunos de sus epigramas
venecianos ya tratan este tema, pero como su pensamiento se hallaba por completo
imbuido del equilibrio y armonía del clasicismo y veía el ser como una totalidad orgánica a
partir de la filosofía de Kant, el desarrollo de la revolución y el cambio provocado por la
violencia le parecían una atrocidad. Eso se plasmó en algunas obras de entonces, como la
colección de novelitas breves Conversaciones de emigrados alemanes (1795), la obra
épica Germán y Dorotea (1797) y la tragedia La hija natural (1799 y ss.). Algo después
aparecen las novelas de madurez: Las afinidades electivas (1809) y Los años de
peregrinaje de Wilhelm Meister (1821, revisado en 1829), así como un diario de su viaje
por Italia, Viajes italianos (1816), su autobiografía Poesía y verdad en varias entregas
(1811-1833) y un poemario, Diván de Oriente y Occidente (1819), donde se deja sentir
algo el influjo de la poesía oriental. Goethe murió en Weimar el 22 de marzo de 1832. La
versión final de su gran poema coral Fausto apareció póstuma ese mismo año.
En cuanto a su carrera literaria, Goethe la inició en el seno de un
exasperado Romanticismo deudor del Sturm und Drang, cuya obra más representativa se
encargó de escribir él mismo: Las cuitas del joven Werther. El viaje a Roma supuso para él
ir arrinconando esa estética en una evolución que le hizo al cabo renegar del
Romanticismo e identificarse con el equilibrio clásico grecolatino, lo que puso fin a su
tormentosa vida interior. Fue esa la revelación del Clasicismo, verdadera raíz con la que
podía identificarse la cultura alemana. «Ahora comprendo el sentido del mármol», escribirá
en una de sus Elegías romanas.
De ese viaje por Italia son fruto también los Epigramas venecianos, entre los cuales hay
algunas meditaciones profundas sobre la contemporánea Revolución francesa o el
significado de la vida y de la cultura. La postura política de Goethe es, sin embargo,
conservadora: «prefiero la injusticia al desorden», escribirá. Eso le supuso algunos recelos
por parte de otros artistas a los que no les importaba en lo más mínimo no acordarse con
su contexto social, como por ejemplo Beethoven. En las dos versiones de su complejo y
grandioso Fausto se encuentra el último mito que fue capaz de engendrar la cultura
europea, el de cómo la grandeza intelectual y la sed omnímoda de saber pueden, sin
embargo, engendrar la miseria moral y espiritual. Por otra parte, en la lectura y estudio
de Spinoza encuentra también un consuelo al desequilibrio romántico que le embargaba,
como cuenta en Poesía y verdad, donde se extiende en comentar especialmente su frase
de que «quien bien ama a Dios, no debe exigir que Dios le ame a él».
Goethe disfrutó ya en vida de fama, respeto, prestigio y admiración. Delacroix le retrató en
una litografía en 1827, aparte de ilustrar Fausto y Götz von Berlichingen. Por ello, fueron
muchos los jóvenes de su época que quisieron conocerle en persona o, como suele
decirse pedantemente: vera effigies. Por otra parte, su secretario, Eckermann, anotaba
cuidadosamente sus conversaciones con el maestro a lo largo de los años y escribió
unas Conversaciones con Goethe, donde aparecen reflejadas las opiniones que en sus
últimos años sostuvo sobre esas visitas y también sobre todo lo divino y lo humano. El
filósofo George Santayana escribió sobre él:
Goethe fue el hombre más ilustrado de la humanidad; demasiado ilustrado acaso para ser un
filósofo en el sentido técnico del vocablo o para someter ese mundo salvaje a la ortopedia de una
terminología sutilmente cerebral.4

Obra literaria[editar]

Monumento a Goethe en Leipzig.

Monumento a Goethe, tras su restauración y colocación (2007) en la plaza Goethe de Fráncfort.

 El capricho del enamorado (1767), comedia en verso de un acto.

 Los cómplices (1768), tragedia en verso.
 Götz von Berlichingen (1773), drama.
 Las penas del joven Werther  (Die Leiden des jungen Werther, 1774).
 Clavijo (1774), drama.
 Prometeo (1774), poema.
 Stella (1775), drama.
 Ifigenia en Táuride (1787), drama en prosa, del que hizo anteriormente una versión
en verso yámbico.
 Egmont (1788), drama.
 La selva negra (1789), Drama teatral
 Torquato Tasso (1790), drama.
 El Gran Copto (1792), Teatro, Comedias y Farsas, obra en V actos.
 Elegías romanas (Römische Elegien, 1795), poemario.
 Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters Lehrjahre, 1796),
novela.
 La novia de Corinto (1797), poema.
 Hermann y Dorothea (1798), idilio épico en verso.
 Fausto, Primera Parte, (1807).
 Las afinidades electivas (Die Wahlverwandtschaften, 1809), novela.
 Poesía y verdad, Parte I (Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit),
autobiografía (1811).
 Viaje a Italia (Italienische Reise, 1816).
 Diván de Oriente y Occidente (Westöstlicher Diwan, 1819), poemas.
 Elegía de Marienbad (Marienbader Elegie, 1823).
 Fausto, Segunda Parte, póstuma (1832).
 Poesía y verdad, Parte II (Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit),
autobiografía (1833).
Obra científica[editar]
Morfología[editar]
El pensamiento científico de Goethe, como el literario, es también muy original. Aunque a
menudo ha sido considerado como uno de los representantes más destacados de
la Naturphilosophie, en realidad su producción científica se sitúa entre el romanticismo y el
clasicismo, desmarcándose, por ejemplo, de los excesos especulativos de Schelling.
La morfología de Goethe se construye en torno a dos conceptos nucleares: el tipo y la
metamorfosis:

 En lo que concierne al tipo, destacan sus trabajos sobre el hueso intermaxilar,

cuya existencia demostró común a todos los vertebrados. Este fue un descubrimiento
fundamental, pues probaba la existencia de un tipo osteológico común a todos los
vertebrados.
 El concepto de metamorfosis fue desarrollado en el campo de la morfología
vegetal. Según la teoría goetheana, todos los órganos florales de las plantas son
variaciones de una forma original de donde se derivan por metamorfosis.
En La metamorfosis de las plantas (Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklären),
publicada en 1790, Goethe presenta todas las estructuras vegetales como variaciones de
la hoja, entendida como una estructura ideal. Goethe comienza con los cotiledones, a los
que considera hojas imperfectas. Estos últimos, bajo la influencia generativa y cada vez
más refinada de la savia, se metamorfosean en los sépalos, los pétalos, los estambres y
los pistilos. De este modo, todos los órganos vegetales se conciben como apéndices
idénticos, variedades de un apéndice vegetal abstracto, que difieren entre sí por su forma y
grado de expansión.5
Sus ideas acerca de las plantas y la morfología y homología animal fueron desarrolladas
por diversos naturalistas decimonónicos, entre ellos Charles Darwin.

19-)mensaje que deja laobra:

Conclusión
Hace un par de días terminamos de leer "Las desventuras del joven Werther". Es un
libro típicamente romántico, con eso quiero decir que centra todo el argumento en el
estado anímico y sentimental del personaje, llevándolo desde la más exultante alegría, a
la más amarga de las tristezas; y termina con un suicidio sereno y ansiado.

 El lenguaje y la forma en que está escrito te transmiten y hace vivir los sentimientos
que desea evocar a su interlocutor, ya que no hay que olvidar que el libro recopila cartas
que Werther envía a diferentes personas, entre ellas su amada.

Para nosotros lo mejor del libro es el final, cuando Werther por fin da rienda suelta a
esos sentimientos ahogados durante tanto tiempo, pero a la vez patentes para todo el
mundo a su alrededor.

Es un libro bastante bueno y fácil de leer para tratarse de una obra escrita en el siglo
XVIII.