Para tirar el Ékuele

Formas de adivinación:
 
Las adivinaciones son para conocer el futuro, para descubrir alguna maldición o si a la
persona se le ha pegado un espíritu maligno o bueno. En todos los casos se procede a
hacer una limpieza.
 
1.- Obi (coco), este método se realiza con cuatro pedazos de coco, donde se pregunta al
santo si algo está
 bien o mal, que es lo que quiere, etc...., solo contesta sí o no a nuestras preguntas,
aunque el santero normalmente interpreta muchas más cosas que un simple sí o no.
 
2.- Diloggún, este método de adivinación se realiza por parte del santero con unas
caracolas, denominadas caurís, los cuales son lanzados sobre la estera, obteniendo el
santero unos signos que le permiten advertir a la persona de las diferentes problemáticas
que le pueden acontecer, así como marcarle las obras de limpieza necesarias.
 
3.- Ékuele (cadena con 8 medallones de coco), este sistema de adivinación es el utilizado
por el Babalawo, obtiene con la cadena unos signos que le ayudan a resolver los
problemas de la persona, indicarle las cosas buenas o malas que le pueden acontecer y
como resolverlas.
 
4.- Ikín (son unas semillas que junto con el tablero y una especie de tierra ayudan al
Babalawo a hablar con Orula directamente), a través de este medio de adivinación es por
el cual el Babalawo, obtiene el Ángel de la guarda de la persona y su signo que le regirá en
su vida, esto se realiza en una ceremonia que se llama “Mano de Orula” (Ikofá para las
mujeres y Awofaka para los hombres).
 
Los sacrificios
A los Orishas hay que ofrecerles sacrificios o Ebbó, ya que este consume el ashé invisible
liberado de los sacrificios a través de una consagración.
El Ebbó consiste de unos ingredientes especiales y la sangre de los animales sacrificados.
Cada Orisha tiene unos animales e ingredientes que le gustan consumir y estos son los que
se deben sacrificar. Hay tres tipos de sacrificios de animales:
1.- Para limpiar de un mal o maldición.
2.- Al Orisha pidiendo su asistencia.
3.- Para la ceremonia de iniciación en uno de los órdenes de la religión.
 
Antes de que un Ebbó pueda ser ofrecido se debe invocar a eggun o eleggua, los cuales
son los espíritus de los ancestros, ya sea de la persona o de la familia religiosa a la que
pertenece. Elegguá es el Orisha que lleva la ofrenda a los otros Orishas y por eso debe
honrársele primero.
Los sacrificios no son un capricho ni una forma cruel de trabajar, si no una forma ancestral
de congraciarnos con nuestros Orishas, para obtener para bienes de ellos, en unos casos
en otros para limpiar nuestro cuerpo de algo malo que tenemos encima y que hace de
nuestra vida una tragedia continua. 
 
 
                   TIRADA DEL EKUELE (REGISTRO).
 
1.-  Sentarse en la estera, con jícara de agua a la derecha.  Se coge el Ékuele y testigos,
libreta, gorro y mazo.
 
2.-  JICARA EN ALTO.
Moyugba con la jícara de agua:
 
Awo orunmila
Ashe olodumare
Ashe olofin
Ashe olorum
Ashe bogbo egun que timbelorum.
Ashe baba que timbelorum
Ashe oluo que timbelorum
 
Omi tuto, ana tuto, tuto nene, tuto ile, tuto omo, tuto oma, tuto laroye, ariku babawua,
coco arafu.........
 
Aba ilo nitimoye aun, ayen tonu ibae baye bayeral tonu que timbelorum olordumare.
 
Ibae bayen tonu : Carlos Adebi - Florentino Eyiogbe - Ojuani boca Jon carlos.
Ibae bayen tonu : Obarete Pedro policia - Ogbetua Juan angulo - Ogunda masa  Asunción
Villalonga.
Ibae bayen tonu : Ogunda neli  Angel Villalonga - Tata gaitan  Ogunda fun - Baba eyogbe 
Bernabé  menocal.
Ibae bayen tonu : Irete intendi  Bernardo rojas - Adechina  Obara meyi - Joaquin salazar
Osalo folbeyo.
Ibae bayen tonu : Epidio Cardenas Otura sa – Mercedes Marti Omi leti.
Ibae Bayen tonu : Tu bogbo egun  que me acompañan (aquí se nombran todos los eguns
familiares y protectores )
 
Bogbo oluo tokun owo logo mogerere.
Tokun abailo ni ti maye a un bayen tonu.
Otun owo, otun obba o sire lache oni babalawo.
Chewere, chewere qui la boye chewere, qui la boche oni babalawo timbeleye.
 
 
 
2.-  JICARA A LA   IZQUIERDA.
 
Iba olodumare, orunmila ala opa ni osi , mi odduwa apa ni ebora que yemerele, que
fobati, que fabaye eleripin, ashe di, di ashe.
Iba olorum, obba tibi, tobi olordumare gemí baba
Iba olofin koko ibere.
 
Ashe baba.
Ashe yeye.
Ashe mi oluo sigüayu, ifa aña (odum del padrino)
Ashe mi oyugbona akan, ifa lade (odum de la oyugbona)
Ashe mi apetevi  iyefa.
Ashe mi iyalocha.
Ashe mi babalocha.
Ashe mi madrina.
Ashe akoba.
Ashe asheda.
Ashe araba.
Ashe oni ile babalawo.
Ashe tu bobo ocha.
Ashe tu bobo oricha.
Iba olofin ile.
Iba olodumare
Iba olorum
Iba orum
Iba orumila ; orumila acuarosiña, anakede odudua apoani emborati, olodumare isota ikaka
fatibaye, omo leri puin en mi amokan, omo (angel de la guarda) ifa (nombre de santo) awo
de orumila (odum de ifa).
 
5.-  Dandole cuenta a usted orumila mi padre de este chincheni y osode que vamos a
hacerle a su hijo........., y para que usted le libre de aro-iku-tiya tiya-eyo-ofo-loguo araye-
fitibo-iña y tu bogbo osgbo unlo.
       Y usted le de ire ariku-achekunota-oma-aguatolokun-ire fore, y para que todo sea
ebofi que ebbota.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6.-  Presentarle los 5 testigos y el ekuele de la siguiente forma:
 
AWO LERI...........................FRENTE
ECHUN BOKUO....................NUCA
ELESEN PON.......................HOMBRO DCHO.
ELESEN KANA.....................HOMBRO IZQ.
AYA KUALA.........................GARGANTA
DICE ESTA FORIKAN..........BARRIGA IRE.
ATI LONDE...........................DE UNA RODILLA A LA OTRA
ATI CANTARE......................PIES DE UNO A OTRO
PA UN OSODDE ILE..............PALMAS ABAJO
ARIKU BABAWA.................PALMAS ARRIBA
 
Se  dejan todos los testigos y el ekuele en las manos de la persona y que pida lo que
quiera.  Se pone todo a la derecha.
 
7.-  Se  coge el ekuele y se hace la cruz diciendo :
 
                     ATI CUALLE
                                  1
ATI LODE                                 ATI CANTARE
         3                ATI   WARO             4
                                   2
                           
                          ERA WERE
                                    5
ATI WAYU                                    ESUN PON
        7             OWERE MAFAN         8
                                   6
                                              
 8.-  Subir y bajar el ekuele diciendo:
 
Ifareo mi oluo.
Ifareo mi oyugbona.
Ifareo mi apetevi.
Ifareo mi madrina.
Ifareo olofin ile.
Ifareo olodumare.
Ifareo olorum
Ifareo odudua.
Ifareo  orum.
Se toca el ekuele en la cabeza de la persona y se dice " Odum orumila". Ifareo  atache, se
tira el ekuele.
 
9.-  Sale el signo y se escribe, se toca cada una de las piezas en el orden siguiente diciendo:
 " Es ire orumila, mi padre lo que ve usted en su hijo .........." se toca con el dedo anular en
el siguiente orden: 1-2-3-3i-3-4 y se vuelve a tocar 1-2-3-4, repitiendo la frase, se baja a
continuación por la pata izquierda diciendo " Aye becun."
 
Se tira dos veces más y se comparan las patas derechas de cada tirada de la siguiente
forma:
      2ª > 3ª   es Iré (si)
      2ª = 3ª   es Iré (si)
      2ª < 3ª   es Osopo (no)
   Los mellis son siempre mayores, dependiendo si salen en la 2ª ó 3ª tirada, sera
Ire ó Osopo.
 
10.- Se coge piedra y caracola, con el otan se pregunta de la forma habitual " es ire lo que
ve ud. En............ y se deja el otan arriba del ekuele (4), se coge el aye de arriba hacia abajo
pata izquierda y se dice AYE BECUN.
 
11.-  Se le dan los testigos a la persona y coge uno en cada mano y se tira el ekuele. Se
marca el 2º signo y el 3º, se ve el IRE o el OSOPPO.
Si es Iré se pide la Izquierda y si es Osoppo la derecha. Siempre igual para cualquier
pregunta. Si me da el AYE es Osoppo y si me da el OTAN es Iré.
Si sale Iré se queda todo igual con aye y otan y se sigue registrando.
 
Si sale Osoppo se coge el Aye que es Osoppo y  el  Hueso  que  es  Iré  y  se  registra con
eso. Si la persona biene intori eleda se la da la cabeza.
 
12.-   Si se viene Ire se sigue la siguiente rutina:
Se toca la pata derecha de la forma habitual y se preguntan los Ire :
 
Ire  Ariku..........................Salud.
Ire Owo.............................Dinero.
Ire Omo.............................Atraves de los hijos.
Ire Achecun ota.................Vencimiento dificultades (se pregunta si es “collen adio”, es lo
mismo pero de los enemigos. Lese Santo, no orula.
Ire Elese egun...................De la mano de los muertos.
Ire de Guantu locun...........Suerte completa.
Ire  Obini............................Bien  de  la  mujer.
Ire  Lese Leri......................Bien  de  su  cabeza.
Ire Didara...........................Bienestar.
Ire Oma..............................Inteligencia.
Ire  Aje...............................Riqueza.
(“Ocobi ariche”, es hacer cosas las cosas rapido)
 
14.-  Si se viene con Osogbo  se  sigue la siguiente rutina :
Siempre que se venga en osogbo se le ofrece onichesi al santo que nos defiende, para
involucrarlo.  Se marcara siempre onicheara .
Se pregunta el tipo de Osogbo que puede ser :
 
¿ Orumila mi padre este osogbo es ?
Iku. -  Muerte.         
Aro. - Enfermedad.         
Ofo. - Desgracia
Eyo. - Discusiones, problemas
Iña. - Envidias                                     
Achelu. - Policia                   
Iya. - Pelea                                   
Akoba - Algo imprevisto                  
Ona - Golpe de la vida                    
Onilu - Problemas papeles
Bakura - Brujeria de espiritismo
Tiya Tiya – Chismes.
Ivan Bala – Reves de la fortuna.
Aro ese eye – Enfermedad en la sangre.
 
Una vez preguntado el tipo de osogbo, se pregunta atraves de que viene “ Intori” (a
través de).
 
¿Este osogbo es intori? 
 
Louo araye.-    por gente que te rodea.
Eleda.-             por su propia cabeza.
Ogu.-               por brujeria directa.
Egun.-             por un eggun. (Aquí se pregunta que tipo de eggun es ) .
Otonowa.-       por mano del cielo.
Osha.-             por mano de un osha.
Shepe.-           por maldiciones.
Iworo.-           gente que visita la casa o religiosa.
 
 
¿Se encuentra en?
 
Unshinshe.-         En el trabajo.
Inle.-                   En su casa.
Shilekun.-            Puerta de la casa.

En la persona.-    En la persona misma.

Alepun.-               Hospital.
Loyade ede.-        En la calle.
                       
Si el signo es duro se pregunta ¿ iconi benile ? que es muchos trabajos.
(“Ocobi ariche” es no dejar de hacerlo).
(“Irete kun eboada” es haga las obras y vera el resultado ).       
 
              
  ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOGBO.
 
Muchas personas tienden a confundirse respecto a este importante cuestion. Es mucho
mas importante dejar bien claro lo que significa cada cosa y su implicación posterior en la
cuestion que estamos analizando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, ETC...
 
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y es cierto,
pero no podemos llamarnos a engaño, por que el santo en cuestion nos de Ire, pues es por
que alrededor de nosotros esta viendo el Osobbo o encima de nuestro cuerpo. Si
tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla, luego si el santo nos la da es
por que nos hace falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio, ya que la
logica de Ifa no es mas que la Astrología misma.
 
Pienso por todas estas cosas, que cuando al consultado se le ve Osobbo, es por que
realmente esta Ire y dicho Osobbo se le avecina y es por lo que tambien podemos
interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve Ire es por que realmente esta
Osobbo y dicho Ire se le avecina. Esto da por consecuencia , que muchas personas piensan
que cuando se ve Ire no deben hacerse nada y esto es un error ya que debemos recordar
que en el Odum OGBE FUN FUNLO dice, “ Ire fue el unico Osobbo que hizo ebo y por eso
esta en las 8 plantas preferidas de Olofin”.
 
Pero existe otro problema con respecto al Ire y es el siguiente, el santo le da un Ire al
consultado en funcion de su actitud posterior a su conveniencia con dicho consultado,
luego entonces el Ire es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por
tanto según se cuida y se atienda el consultado, asi sera su verdadera y futura suerte.
 
Con relaciòn al Osogbo, ya no es preciso aclarar muchas cosas, el Osobbo es todo lo malo
que tenemos encima o que nos puede pasar, debemos poner mas atención para evitar lo
malo que nos esta alertando el santo y esto me obliga a hacer énfasis en lo que tambien
dice el Odum de OGBE FUN FUNLO “ Osobbo es el unico Ire que hizo ebbo y por eso es
mas fuerte y duradero”.
 
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos Osogbo, por que estamos
sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como las intrigas, envidias, la
traicion, la tragedia, la perdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte, por que todo
lo que adquiere el don de la vida de echo adquiere la obligación de morir.
 
Creo que es bueno aclarar que tanto el Ire como el Osogbo, son cuestiones transitorias
que ayudan al oluo a exponer una conversación, como recurso de interpretar un signo,
pero a la hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente  y de manera
fundamental el análisis que trae consigo el Odum Toyale y la profecía o encabezamiento
del osode, ya que ahí estan encerradas las horas de la vida y el comportamiento del
consultado, como tambien las soluciones para hacerle alcanzar el Ire que tanto necesita.
 
 TECNICA  DE  ADIVINACION .
 
      +                        +                               +
    0 0                       0 0                             I I 
    0 0                       I 0                             0 0
    I 0                        I 0                             I I
    I I                         0 I                            0 0
2º testigo               1º testigo              Oddun oyale
Derivacion             problema que          consejo a la
problema               trae la persona          persona

Abogado                   Juez                    Acusado

 
PANORAMA  GENERAL  QUE  ABARCA  A  LA  PERSONA.
 
Nota: La solución se busca en el 2º testigo y las obras que hay que hacer se sacan de este
testigo siempre que no contradiga el oddun .
 
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