UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA

FACULTAD DE INGENIERIA MINAS - CIVIL

ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

TEMA : RESUMEN DE
WILLIAN JAMES

PRESENTADO POR : FELIX CARBAJAL MELQUIADES

CATEDRA : PSICOLOGIA Y DESARROLLO PERSONAL

CATEDRÁTICO : LIC.OSCAR ROLANDO,GARAYAR TASAYCO

CICLO : I

LIRCAY, MAYO 2021

A MIS PADRES POR EL ESFUERZO,
DEDICACIÓN QUE NOS INCITA Y MOTIVA A
SEGUIR A DELANTE Y AL A INGENIEROS
QUE SE ENCARGAN QUE NUESTRAS
ENSEÑANZAS ACADÉMICAS MEJOREN CON
EL PASAR LOS DÍAS.
 RESUMEN

William James es autor de uno de los compendios más profundos de la historia de

la Psicología. Allí se perfila como un científico mentalista, voluntarista, partidario de
la introspección y de la experimentación. Sin embargo, suele retomárselo a partir de
sus vinculaciones darwinistas y biologistas ignorando sus otras contribuciones. Se
realiza un análisis reflexivo en torno a su libro Principios de Psicología, señalando
los principales aportes y vinculando los mismos con desarrollos conductistas,
cognitivistas, gestálticos, fenomenológicos y construccionistas que le siguieron, en
su aspecto teórico como práctico. Útil y relevante en la enseñanza de la historia de
nuestra disciplina y en la formación profesional del psicólogo, su presencia puede
ser detectada en los programas introductorios de ciertas unidades académicas de
Argentina. A partir de un análisis bibliográfico sintético de los programas de las
asignaturas de dichas unidades académicas se comprueba dicha presencia,
aunque acotada. Se intenta relevar así la importancia y vigencia de sus aportes.
 ABSTRACTS

William James is the author of one of the most profound compendiums in the history
of Psychology. In it, he’s depicted as a mentalist, voluntarist, introspectionist and
experimentalist scientist.. Nevertheless, James is usually picked up from his
Darwinist and biologists affiliations, ignoring his other contributions. A thoughtful
analysis is carried out around James’ book Principles of Psychology, pointing it’s
main contributions and linking them to behaviourists, cognitivists, gestaltic,
phenomenological and constructionists developments that came after, in its
theoretical and practical sides. Useful and relevant in the teaching of the history of
our discipline and in psychologists’ professional training, James presence can be
detected in some of Argentina’s universities’ basic training programmes. From a
synthetic bibliographical analysis of some of the programmes of those universities,
James’ presence is verified, although enclosed. An attempt is made to survey
James’ importance and validity.
 INDICE

BIOGRAFIA………………………………………………… pag 3

LOS PRINCIPIOS DE LA PSICOLOGIA………………… pag 4

OBRAS……………………………………………………….. pag 9

CONCEPCION DE LA VERDAD…………………………. Pag 10

FRASES……………………………………………………… pag 11

CONCLUCION ………………………………………………. Pag 12

BIBLIOGRAFIA

ANEXO
1
 INTRODUCCIÓN

En este trabajo se presenta el resumen de la bibliografía, obras resaltantes,

descripción y aportaciones acerca del Psicólogo William James, ya que se consideró
uno de los personajes que dio los más grandes aportes en la rama de la psicología,
otorgando grandes conocimientos acerca de los principios de la psicología, en el
desarrollo contextual de la mentalidad de los humanos, y a su vez estudiando el
alma y los principios del conocimiento.

También se mencionará unos de sus grandes aportes en la rama de la

psicología su obra que es el pragmatismo sus características, componentes y
desarrollo en la personalidad de las personas, que dio inicio al concepto del inicio
de la psicología, que hasta el día de hoy se sigue desarrollando.

2
1. BIOGRAFÍA:

1.1. INFORMACIÓN PERSONAL:

 Nombre: Willian James.

 Nacimiento: El 11 de enero de 1842.

 Lugar: Nueva York.

 Fallecimiento: 26 de agosto de 1910.

 Influencia: Psicólogo y filósofo.

 Nacionalidad: estadounidense

 Religion:Luterismo

1.2. EDUCACIÓN:

 Escuela médica de Harvard

 Alumno: William Morris Hunt.Pierre Janet

1.3. INFORMACIÓN PROFESIONAL:

 Ocupación: Psicólogo, Filosofo, Profesor universitario y médico.

 Área: Filosofo y psicólogo.

 Empleador: Universidad de Harvard

 Alumnos: Edward Thorndike, Arthur o. Ovejo y Mary Whiton

Calkins.

 Movimientos: Pragmatismo y funcionalismo.

 Obras Notables: Principios de la psicología, las variedades de la

experiencia religiosa, Ensayos sobre empirismo radical.

3
 2. LOS PRINCIPIOS DE LA PSICOLOGIA

Principios de Psicología (James, 1945) es un programa fundacional en el

desarrollo histórico de la Psicología y en su prospección. A su vez, y por este mismo
carácter, constituye un punto fundamental en los programas de enseñanza de
Historia de la Psicología, entendiendo que no solo reviste importancia como
documento, sino que aporta a la comprensión de una pluralidad de ámbitos
actualmente relevantes en la formación y práctica del psicólogo.

La relectura de Principios permite reducir distancias entre el autor y otras escuelas.

En este sentido, Principios permite una intelección más clara de la propuesta de
James y, específicamente con miras a la enseñanza de la historia de la disciplina,
permite aclarar ciertos puntos de coincidencia con otras producciones teóricas,
constituyendo así una revisión de las influencias de James en la psicología.

Según James, como deja sentado de inicio, el objeto de estudio de la psicología

serán los fenómenos, acciones y condiciones mentales que "se realizan por un fin
y muestran una elección de medios" (James, 1945, pág. 21).

La nota de voluntarismo en la obra de James ya tempranamente lo acerca al

fisiólogo y psicólogo experimental alemán Wilhelm Wundt. El énfasis dado por
Wundt al indeterminismo de las acciones y a la elección volitiva tal como lo nota
Carpintero (1993), es análogo al papel central que el libre albedrío tiene en la
propuesta psicológica del autor norteamericano. James, además de postular un
vínculo entre el estado mental y la acción, postula que "para hablar en el lenguaje
común, nuestra voluntad es libre"(James, 1945, pág. 1116) rechazando un
determinismo total y fatalista. Esta relación no se destaca con suficiente fuerza, y
es ocluida por las diferencias de ambos autores, cada uno figura conceptual de los
"dos nacimientos" de la disciplina (Dazinger, 1979).

4
 Este "interaccionismo" mente cuerpo implicaría una dualidad, dado que hay una
relación entre un estado mental y un estado cerebral (Wilshire, 1969). Sin
embargo, James se rehúsa a atribuir a la mente y a su manifestación (la
conciencia) una "entidad", adoptando efectivamente un monismo no reduccionista
donde lo existente es lo físico, y donde la conciencia, sin ser un epifenómeno, es
una forma colectiva de denominar lo experienciado por el sujeto.

Adopta, según Taylor y Wosniak(1996), un monismo pluralista radical: no existe un

sujeto delimitado al que el objeto se dirige, sino una unidad constitutiva donde la
conciencia es parte del sujeto, múltiple en su manifestación y fluyente, indivisible,
intencional y dirigida. Esta propuesta difiere con el clásico dualismo interaccionista
que suele atribuirse a James, y constituye un esclarecimiento teórico más que parte
de Principios.

El capítulo IV, "Hábito", vincula los automatismos conductuales con la plasticidad de

la composición cerebral, constituyendo la esencia de las explicaciones actuales del
condicionamiento clásico que la variante neuropsicológica de la disciplina aduce a
estos fenómenos en el ámbito del aprendizaje. James profundiza acerca de uno de
los fenómenos que es objeto histórico de estudio en la Psicología, y que hoy, en
calidad de teorías y prácticas dirigidas al cambio conductual, son parte de la

La definición del pensamiento propuesta por James, como constitutivo de una

conciencia personal, constantemente cambiante, sensiblemente continuo, ocupado
de objetos independientes del pensamiento mismo y con un alto carácter selectivo
respecto de ellos, constituye el núcleo del funcionalismo. El capítulo IX, "El torrente
del pensamiento" (James, 1945, págs. 215-272), tal vez contenga el aporte
probablemente más citado de James: el carácter fluido, indivisible, de la conciencia
personal, sobre el cual cita a Brentano y su Psicología Empírica. La figura del río
que fluye caracteriza a la conciencia. "Ningún estado, una vez desaparecido, puede
volver y ser idéntico a lo que fue antes" (James, 1945, pág. 220): cada introspección
es una retrospección. El pensamiento, de carácter continuo, "carece de brecha,
hendedura o división" (James, 1945, pág. 226).

5
El carácter holista es clave para la Gestaltheorie, tanto como para James: aquello
en la conciencia es una totalidad con significado que es insusceptible de divisiones.
Además de coincidir en la introspección, en el holismo y en el énfasis en el estudio
de la conciencia, ambas propuestas insisten en la distinción figurafondo (Galin,
1994). En efecto, es en el capítulo XI donde James propone que la atención –
vinculada estrechamente con la conciencia, a la cual puede dirigir- refiere a un
núcleo figurado (representado), - contenidos de los que puede darse cuenta alguna-
, y un horizonte, "halo", o espectro de fenómenos transitivos relacionados al núcleo
pero que al no ser atendidos, no son plenamente concientes y constituyen un
"fondo" de conciencia.

Este fenómeno también es solidario con las propuestas de la psicología

fenomenológica husserliana, donde también se refiere que cada objeto en la
conciencia tiene un horizonte futuro – implicaciones prospectivas -y un horizonte
pasado –implicaciones habituales- (Schutz, 1941).

La conciencia como "río" vincula a James también con la fenomenología, tanto con
Brentano como con Husserl. En términos del primero, lo que se tiene en mente es
siempre "una cosa que abarca [abraza/comprende] el total de una conciencia
humana real" (Brentano, 1982, p.11, citado en Mulligan& Smith, 1985, p. 633) y no
una multiplicidad aislada de elementos. James coincide con estos sistemas, no sólo
en una vía metodológica –la introspección- sino en un concepto: la conciencia,
holista, dinámica y que concibe objetos. La conciencia es fenoménica: los objetos
son en ella como se muestran, y los sentidos que proveen experiencia son
aproximaciones inmediatas a los objetos del mundo; objetos totales y objetos de la
conciencia dirigida. Los elementos aparecen cuando se fuerza el análisis atómico,
que James y la Gestalt critican. El funcionalismo de James sostendrá que "la vida
psíquica no está compuesta por una multiplicidad de elementos que deben ser
unidos, no es un mosaico de sensaciones yuxtapuestas, sino, desde el comienzo,

6
 una unidad de cogitaciones continuamente fluyentes" (Schutz, 1941, pág. 444).
Es en este sentido, aportando una noción tal de conciencia, y vinculándola a los
efectos (pasados y futuros) de la experiencia, que en James hallamos
una protofenomenología(Wilshire, 1969).

James sostiene que existe un Yo espiritual y un Yo empírico. "El yo espiritual es un

proceso reflexivo, es el resultado de abandonar el punto de vista exterior y de
habernos hecho capaces de pensar en la subjetividad como tal, de pensar nosotros
mismos como pensadores" (James, 1945, pág. 278. Las itálicas son mías).
Semejante a cómo Husserl (1988) describirá la actitud que debe adoptar el sujeto
para acceder fenomenológicamente a sus cogitaciones, percibiendo su propio acto
de percibir, el Yo espiritual constituye dicha actitud.

James era gran crítico de la metafísica idealista y materialista (Edie, 1970). Ante sus
propuestas acerca del Yo, James postula la existencia de un "Yo- Social",
compuesto por el reconocimiento de los demás. Este Yo-social ha sido cimiento de
variados desarrollos en Psicología Social, dada la forma en que ciertos autores han
retomado su temática, de la identidad y de la relevancia del entorno en la
conformación propia (Torregrosa, 1983). El interaccionismo simbólico, marco
teórico en boga en este ámbito de la psicología, se nutrió en gran medida de los
aportes del funcionalismo pragmatista de James (Lewis, 1976). Mead retoma su
concepción de Yo-social (Berger & Luckmann, 1962).

Constructivistas, entre ellos Bruner (1992) reconocen la influencia de James, al

postular sus definiciones de un Yo distribuido, social y "extenso" (pág. 110): un
proyecto hermenéutico y constantemente confeccionado. Esta influencia de James
proviene específicamente del Yo de los Principios que excede la propia
individualidad y comporta posesiones, colegas y familia. Estos planteamientos son
de gran importancia en la actualidad de la disciplina, dadas sus implicaciones
prácticas, tanto clínicas como comunitarias, abarcando hasta estudios de
dominación e ideología, tan presentes en Sudamérica. Todos ellos se nutren de las

7
 propuestas funcionalistas acerca del Yo originalmente explicitadas por James en
sus Principios.

Los siguientes capítulos de Principios comprenden los procesos cognitivos básicos.

Entre sus análisis, postula una atención pasiva y una voluntaria que antecedió a los
actuales planteamientos sobre dicho proceso (en términos de tónica, sostenida, y
fásica, activa). También propone una memoria primaria y evanescente y otra,
duradera, base de las diferenciaciones hechas por ulteriores psicólogos cognitivos,
entre ellos, Atkinson y Shiffrin en su modelo de memoria multialmacén. James
anticipa la distinción entre memoria episódica y semántica (Kimble, 1990), acerca
de eventos y acerca de conocimiento general, respectivamente. James fue crítico
de las facultades postuladas por los psicólogos escoceses y por Gall, entre otros.
Los procesos que él describe no son procesos verticales y aislados entre sí, sino
manifestaciones psíquicas que se influyen mutuamente. Por citar un ejemplo, "los
efectos inmediatos de la atención son hacernos percibir; concebir; distinguir;
recordar…" (James, 1945, pág. 391).

Es en el capítulo XXV, sobre las Emociones, donde encontramos su definición de

estos fenómenos. La emoción no antecede a los hechos corporales, sino que "los
cambios corporales siguen inmediatamente la percepción del hecho excitatorio"
(James, 1945, pág. 1013), siendo el sentimiento la emoción misma. Es pionero y
significativo para la actualidad del estudio de esta entidad el enfoque que James
propone, y no sólo su definición. "Pasamos de un orden de investigación superficial
a un orden profundo. La clasificación y la descripción están en el grado inferior de
la ciencia" (James, 1945, pág. 1016). El autor busca una explicación causal y no
meramente descriptiva. Sin este avance, es probable que la actual comprensión de
la emoción no fuese posible (Palencik, 2007). Palencik sostiene además que el
holismo con que James entiende la situación que desencadena una emoción
descartando un atomismo artificial de meros objetos, "anticipó un desarrollo
significativo en psicología" (Palencik, 2007, pág. 775) en cuanto
al appraisal (evaluación) de la situación, concepto que no se nomina pero sí se
conceptualiza en Principios. Kaag(2009) sostiene que la fisiología moderna y la

8
 neurociencia cognitiva prolongan los planteos que en Principios se formulan
acerca de la emoción. La descripción de James sería base de "lo que muchos
fisiólogos describen como el fenómeno del biofeedback y la reentrada
neural [neural reentry]" (pág. 435).

Además de proponer como material de análisis la fuente primaria de Principios (la

Introducción, el capítulo primero y el noveno), se remite a fuentes secundarias para
problematizar al autor: primeramente, una clarificación de la relación aparentemente
contradictoria entre las propuestas materialistas y fisiologistas de James y su
constante alusión –y en ciertas ocasiones, aceptación- de la metafísica
(Skrupskelis, 1995).

Esta dualidad, que puede reducirse a una psicología objetiva sin metafísica o una
psicología subjetiva metafísicamente fundada, es abordada complementariamente
desde otra fuente secundaria, que plantea hasta sus últimas consecuencias la
pregunta formulada por James –el "Dilema del psicólogo"- acerca de si la psicología
debe ser una ciencia del yo (objetivamente considerado), o una
ciencia compatible con el yo en tanto subjetivamente experimentado (Leary, 1995).

Se muestra, así, cómo la riqueza del debate iniciado por James acerca del objeto,
foco y método de la Psicología no sólo aviva la producción y discusión sino también
la revisión crítica desde el ámbito académico, que incorpora estas inquietudes a la
formación del profesional.

3. OBRAS
3.1. Pragmatismo En 1907 presentó Pragmatismo: Un nuevo nombre para
algunos antiguos modos de pensar, en donde expresa que el pragmatismo es un
método para apaciguar las disputas metafísicas que de otro modo serían
interminables. ¿Es el mundo uno o múltiple? ¿Libre o determinado? ¿Material o
espiritual? El método pragmático, dice, en tales casos tratar de interpretar cada
noción, trazando sus respectivas consecuencias prácticas. ¿Qué diferencia de
orden práctico supondría para cualquiera que fuera cierta tal noción en vez de su
contraria? Si no puede trazarse cualquier diferencia práctica, entonces las

9
 alternativas significan prácticamente la misma cosa y toda disputa es vana.
James tiene cuidado de definir el pragmatismo como método. Por tanto, su libro
no conduce a ningún resultado concreto, sino que es un modo de enfrentarse al
mundo.

Toda su trayectoria vital se ve marcada por una depresión que sufre en su

juventud y de la que sale, literalmente, "obligándome a vivir". Así, centra el resto
de su existencia en una dicotomía de la que le es difícil escapar, dado que por un
lado, sus intentos de convertir la psicología en una ciencia natural le lleva a un
incipiente determinismo, pero su idea del libre albedrío y del voluntarismo de la
conciencia, idea ésta rebatida posteriormente por su discípulo Hugo Münsterberg,
le hacen al mismo tiempo partícipe de la idea de que cualquier acto de la
conciencia transformable en una conducta vitalista, de acuerdo con los principios
darwinistas predominantes en la época, es válida en tanto conduzca hacia
la supervivencia.

4. CONCEPCION DE LA VERDAD

La verdad para James no es una propiedad inherente e inmutable a la idea,

sino que es un acontecer en la idea según su verificabilidad. La verificabilidad
consiste para James en un sentimiento agradable de armonía y progreso en la
sucesión de ideas y hechos, es decir que, al tener tales ideas, éstas se siguen
unas de otras y se adecuan también a cada suceso de la realidad experimentada.
Estas ideas verdaderas cumplen una función fundamental: son herramientas útiles
para el individuo que lo guían en sus elecciones para dirigirse a la realidad de
forma satisfactoria y no perjudicial. Su posesión es un bien práctico; lejos de ser
un fin en sí mismo, es un medio para satisfacer otras necesidades vitales. 3En
síntesis, para William James lo verdadero es lo útil, entendiendo utilidad como lo
que introduce un beneficio vital que merece ser conservado

10
 5. FRASES

William James fundó un laboratorio de psicología en Harvard, donde inicio la

escuela de psicología funcionalista. Este modelo se centró en estudiar la

mente como una parte funcional, esencialmente útil, del organismo

humano.

“El mayor descubrimiento de mi generación es: un ser humano puede

cambiar su vida cambiando su actitud mental".

Definió la consciencia como si fuese un río, algo parecido a un flujo continuo

de pensamientos, ideas e imágenes mentales. Por tanto, no existe nada en
la mente que pueda ser aislable o almacenable para estudiarlo, puesto que todo
en ella está ligado a un contexto.

“La barrera más inamovible de la naturaleza es la que hay entre el

pensamiento de un hombre y el de otro”.

Con estas frases de William James se evidencia cómo acoge el funcionalismo

los principios de la psicología del acto, al entender la conciencia como un todo.

“Interpretamos el mundo en base a nuestro conocimiento y

nuestras creencias”.

William James considera que las creencias, las ideas y los pensamientos son

de cada uno, algo que los haría inaccesibles a los demás. Esta idea de

privatización o hermetismo tuvo una gran repercusión en la concepción filosófica

de la psicología.

“Siempre que dos personas se encuentran, hay seis personas presentes.

Como se ve cada persona a sí misma, como ve una persona a la otra y

cada persona como realmente es”

11
 La idea principal de este modelo es que lo verdadero es aquello que

realmente funciona. De ahí que su concepto de verdad se base en el de la

utilidad. Es decir, en términos pragmáticos, lo verdadero es lo útil. Son

las consecuencias, las repercusiones y lo que obtenemos de algo lo que nos

permite categorizarlo como verdadero o falso.

“No hay mayor mentira que la verdad mal entendida".

6. CONCLUCIÓN

 El objetivo de este trabajo ha sido enfatizar la importancia de la inclusión de

la obra de James en los programas de historia de la psicología,
considerando la actual obligatoriedad de la impartición de esta asignatura
en las organizaciones curriculares desde la Res.
 MECyT 343/09 que pauta los contenidos básicos en la formación de los
psicólogos. Hemos tratado de revisar y reflexionar cómo, a partir
de Principios, James ha sido no sólo padre del funcionalismo y en gran
medida antecedente del conductismo en su teoría y metodología
 El amplio abanico de espacios donde James ha sido recibido y
profundizado lleva a sostener que Principios, además de ser un documento
histórico y de revestir interés teórico, es un compendio que contiene
formulaciones que hoy son parte de la teoría psicológica
 William James, interesado en el espíritu humano, abarcó infinidad de
fenómenos. Su producción, además de científica, puede ser socialmente
fundamentada: en su carácter pionero, individualista, pragmático y dinámico
se evidencia el joven espíritu –nacional y académico- del Estados Unidos
decimonónico.
 Espíritu que se filtraría en sus producciones, puesto que la teoría no es
sino social, fuertemente enraizada en procesos concretos de discusión
teórica y debate profesional.

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 BIBLIOGRAFIA

 Arnau, Juan (2016). La invención de la libertad. Ediciones Atalanta. ISBN 978-

84-943770-7-5.
 Lachman, Gary (2013). Una historia secreta de la consciencia. Vilaür:
Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-940941-4-9.
 Orozco, José Luis (2003). William James y la filosofía del siglo americano.
Barcelona: Gedisa. ISBN 978-84-7432-804-2.
 Salas Ortueta, Jaime de & Martín Félix (2005). Aproximaciones a la obra de
William James: la formulación del pragmatismo. Madrid: Biblioteca
Nueva. ISBN 978-84-9742-425-7

13
 ANEXOS

 “Siempre que dos personas se encuentran, hay seis personas

presentes. Como se ve cada persona a sí misma, como ve una
persona a la otra y cada persona como realmente es”

 “El mayor descubrimiento de mi generación es: un ser humano

puede cambiar su vida cambiando su actitud mental".

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