Cuaderno Azul

Formación

EDITA LA FALANGE (FE)

1
2
 ÍNDICE

PRÓLOGO, por Santiago Fernández Olivares........................................................... 5

I. HISTORIA Y BIOGRAFÍAS

I. 1. BREVE HISTORIA ................................................................................... 7

• Período fundacional ..................................................................................... 7
• Período moderno (desde 1976) .................................................................... 9

I. 2. BIOGRAFÍAS ............................................................................................ 12
• Onésimo Redondo Ortega ........................................................................... 12
• Ramiro Ledesma Ramos............................................................................... 13
• José Antonio Primo de Rivera ..................................................................... 13
• Julio Ruiz de Alda ........................................................................................ 13

II. PENSAMIENTO POLÍTICO

II. 1. SÍNTESIS GENERAL DE PENSAMIENTO POLÍTICO.......................... 15

II. 2. DESARROLLO ESPECÍFICO DE ALGUNOS ASPECTOS .................... 19

II. 2.1. Familia-Sociedad-Estado ................................................................... 19
II. 2.2. El Nacional-Sindicalismo (un texto esencial de José Antonio) ............... 21
II. 2.3. Apuntes sobre economía Nacional-Sindicalista ................................ 21

III. ASPECTOS ORGANIZATIVOS Y FUNCIONALES

III. 1. ESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y RÉGIMEN INTERNO.................. 23

III. 1.1. Encuadramiento ................................................................................ 23
III. 1.2. Organigrama .................................................................................... 24
III. 1.3. Deberes y derechos ........................................................................... 25

III. 2. PROTOCOLO, SIMBOLOGÍA, RECOMPENSAS................................. 27

III. 2.1. Protocolo falangista ......................................................................... 27
III. 2.2. Símbolos, emblemas, uniformidad ................................................... 28
III. 2.3. Recompensas .................................................................................... 29

3
 III. 3. SECCIONES Y ORGANIZACIONES VINCULADAS............................. 30
III. 3.1. Falanges Juveniles de España (FF.JJ.E.) ........................................... 30
III. 3.2. Juventudes Falangistas de España (J.F.E.) ......................................... 31
III. 3.3. Sindicato Español Universitario (S.E.U.) ........................................... 32
III. 3.4. Trabajadores Nacional Sindicalistas (T.N.S.) ,................................... 32

IV. APÉNDICE (algunos textos de interés) ............................................................ 33

IV. 1. NORMA PROGRAMÁTICA FUNDACIONAL (noviembre 1934) ............ 33

IV 2. PREFACIO DEL "MANIFIESTO DE LpS 400" (enero 1976) ............... 37
IV 3. "LA SUERTE ESTÁ ECHADA": LOS ÚLTIMOS DÍAS
DE JOSÉ ANTONIO EN ALICANTE
(del libro "La Tercera Falange", de Manuel Brants) ................................. 37

V. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA 43

4
PRÓLOGO

La Junta Nacional de La Falange (FE) ha elaborado este "Cuaderno Azul" de ini-

ciación a la doctrina, organización y breve historia de La Falange, y me ha pedido
que yo escriba su prólogo. Pues ¡Ahí va!
Todo prólogo es un tratado a favor y en este caso un orgullo. Pensar que un
grupo de jóvenes quiere buscar y propagar nuestras señas de identidad es partir de
nuestras raíces históricas, para que el tiempo no seque el árbol del
Nacionalsindicalismo.
No puede haber falangistas sin Falange, ni Falange sin falangistas. No puede
existir una España sin españoles, ni españoles sin España. Por eso los separatismos
son un crimen que no se puede perdonar.
Es una extravagancia y, por tanto, un error, llamarse o declararse
"Joseantonianos", "Ramiristas", etc.. en lugar de Falangistas: es tomar la parte por el
todo y, en el fondo, una traición al Nacionalsindicalismo.
Este cuaderno es un libro falangista, para falangistas, y debe ser una referencia
obligada para cursos, ensayos, deliberaciones y reuniones en lo que profundizar
sobre nuestro pensamiento.
Miguel de Unamuno escribió un artículo titulado "Viva la Introyección" en el
que saludaba la aparición de esa doctrina que venía a ser la panacea de la política.
Fue tanta su fuerza, que pronto se dividió en interyeccionistas de derecha, de
izquierda y del centro. Muchos se llamaron lógicos, otros puros, otros programáticos
y así el país se declaró introyeccionista. Hoy todos se preguntan: ¿pero qué era la
introyección? No lo sabremos nunca. Es posible que eso le pase a La Falange.
Este Cuaderno nos dice qué es La Falange, qué queremos los falangistas y por
qué seguimos militando en sus filas -a pesar de la dispersión actual- los que
luchamos por lograr un hombre mejor en una España mejor. Un cartel invitando a un
mitin decía: "NO SOMOS LO ÚLTIMO DEL PASADO, SOMOS LO PRIMERO
DEL FUTURO".
 Nosotros no creemos en el "españolismo" -ficción romántica- sino en la
"Españolidad" -visión histórica-. Sabemos que el fin moral de una Nación -en
nuestro caso España- es lograr hombres con moral que tengan un especial concepto
de la vida, al que llamamos modo de ser, al servicio de la Comunidad Nacional, con
valores espirituales que defiendan la integridad (valor natural), la libertad (valor
histórico) y la dignidad (valor moral) del ser humano como base de todo sistema
político. Por eso repudiamos el sistema partitocrático, que divide a un pueblo
convirtiéndolo en una sociedad de multitudes mudas.
Este Cuaderno de Nacionalsindicalismo ofrece, además de nuestra historia y
"doctrina familiar", aspectos organizativos y funcionales, que permiten servir de
apoyo al encuadramiento de cuantos quieran militar en nuestras filas.
Algún día los falangistas conseguiremos la deseada unidad, pero no hay unidad
sin unión. La unidad es una suma de personas y esfuerzos, la unión al servicio de
un mismo ideal desde raíces doctrinales que, o son comunes para todos o nos
llevan a perdernos en "reyezadas" teóricas.
Este Cuaderno es un instrumento al servicio de La Falange, y ésta una oferta
de unidad, grandeza y libertad al servicio de España como Patria única de todos
los Españoles. ¡Adelante!

SANTIAGO FERNÁNDEZ OLIVARES

Oficial Instructor
Director de la Biblioteca Falangista de la
Hermandad de la Vieja Guardia

6
I. HISTORIA Y BIOGRAFÍAS

I. 1. BREVE HISTORIA

Período fundacional
FE de las JONS se presenta a la luz pública como movimiento político el 4 de
marzo de 1934, en un acto en el teatro Calderón de Valladolid. Su génesis, sin
embargo, se remonta más atrás, al año 1931, cuando Ramiro Ledesma Ramos empieza a
publicar el 14 de febrero el semanario "La Conquista del Estado". Paralelamente, en
Valladolid, Onésimo Redondo crea las Juntas Castellanas de Actuación Hispánica y el
periódico "Libertad"', cuyo primer número sale el 13 de junio del mismo año. Pronto
vieron los seguidores de Ramiro y de Onésimo su afinidad ideológica, y en el último
número de "La Conquista del Estado", de 10 de octubre, se anuncia la creación de las
Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS), en la que se integraban los
seguidores de Ramiro y Onésimo, y se publica su manifiesto fundacional. Se deja de
editar "La Conquista del Estado" y "Libertad" se convierte en el portavoz de la
nueva organización. En mayo de 1933 aparece el primer número de la Revista de
formación doctrinal "JONS", que perdurará hasta el verano de 1934.
Por otro lado, durante el año 1933 se va gestando un nuevo movimiento por
parte del abogado José Antonio Primo de Rivera, que ve la luz bajo el nombre de
FALANGE ESPAÑOLA en un acto público en el teatro de la Comedia de Madrid el
29 de octubre de 1933, en el que participan el propio José Antonio, Julio Ruiz de
Alda y Alfonso García Valdecasas (este último abandonaría pronto el naciente
movimiento). El 2 de noviembre se constituye formalmente Falange Española y el 7
de diciembre aparece el primer número de su semanario, "FE", publicándose los
denominados "Puntos Iniciales". El 21 de noviembre Ruiz de Alda presenta los
estatutos del SEU en la Dirección General de Seguridad.
7
Cuaderno Azul

Aunque ya desde marzo de 1933 había contactos entre dirigentes de las JONS y
José Antonio, fue en los meses posteriores a la fundación de FE cuando se inten-
sificaron dichos contactos. Ambos movimientos constataron su afinidad ideológica,
que culmina en la fusión de ambos en febrero de 1934. Se mantiene como sim-
bología del nuevo movimiento la jonsista (bandera roja y negra, yugo y las flechas),
quedando la dirección del movimiento encomendada a una Junta de Mando de siete
miembros y a un triunvirato ejecutivo, formado por Ramiro Ledesma, Julio Ruiz de
Alda y José Antonio. El acto público de presentación se celebró, como ya dijimos, en
el teatro Calderón de Valladolid, el 4 de marzo de 1934, con discursos de Ruiz de
Alda, Onésimo, Ramiro y José Antonio.
Entre los días 4 y 7 de octubre de 1934 se celebra el I Consejo Nacional de
Falange Española de las JONS, en el que se decide, al elaborar los estatutos, el mando
único, saliendo elegido José Antonio como Jefe Nacional. Además, se ratifican como
símbolos la bandera roja y negra, el yugo y las flechas y las consignas "España Una,
Grande y Libre", "Por la Patria, el Pan y la Justicia" y "Arriba España". Otra decisión
trascendental fue la adopción como uniforme de la camisa azul mahón, «abierta de
cuello, remangada por encima de los codos y con el yugo y las flechas en rojo sobre
el pecho». En la primera reunión de la nueva Junta Política, en noviembre, se
redacta y aprueba la Norma Programática (los "27 puntos").
En enero de 1935, se produce la expulsión de Ramiro (él lo denominó "escisión") y
con él se van algunos antiguos jonsistas. En el mes de marzo aparecen dos nuevos
semanarios: "Arriba" (21 de marzo) y "Haz", órgano del SEU (26 de marzo).
En 1936, tras no conseguir ningún escaño en las elecciones del mes de febrero,
FE de las JONS se ve abocada a la clandestinidad: sus locales son clausurados y
sus mandos encarcelados: el 14 de marzo ingresan en la Cárcel Modelo de
Madrid José Antonio y casi todos los miembros de la Junta Política. De todos los
procesos contra José Antonio y la Falange, en el tercero la justicia falla a su favor,
declarándola organización legal. Pese a ello, sus mandos siguen en la cárcel: saña de
la izquierda era inexorable. El 17 de julio de 1936 los falangistas se suman al
alzamiento para devolver la legalidad a la República y salvar a España de la bar-
barie, aunque no supieran exactamente a dónde les podía conducir. Una vez fallido
éste y España envuelta en una Guerra Civil, en la zona nacional Falange se
desenvolvió como pudo, esperando llegar a ser la fuerza rectora del nuevo estado
que se avecinaba. En una reunión celebrada en Valladolid el 2 de septiembre, de
todos los jefes territoriales, provinciales y consejeros nacionales posibles, se decidió
encomendar el gobierno de la Falange a una Junta de Mando provisional,
encabezada por Manuel Hedilla.
Las cosas se complicaron para los afanes de la Falange a partir del 1 de octubre, en
el que el régimen se convirtió en una dictadura militar. Con gran parte de su militancia

8
 Historia y Biografías

en el frente, acosada en retaguardia por las derechas y por los militares, con una situación
de provisionalidad más notable aún tras la noticia del asesinato de José Antonio el 20
de noviembre de 1936 en Alicante y bastante minada interiormente por las discordias y
personalismos, tras su IV Consejo Nacional, celebrado los días 18 y 19 de abril de 1937,
en el que es elegido Manuel Hedilla como II Jefe Nacional, fue eliminada del mapa
político mediante el decreto 255/1937, de 19 de abril, de Unificación.

Período moderno (desde 1976)

Tras la muerte del general Franco, a principios de 1976, diversos grupos falangistas
constituyen las "Juntas Promotoras de FE de las JONS". Por aquél entonces el nombre
estaba "blindado" por la legislación vigente sobre asociaciones políticas. El 14 de junio
sale a la luz la nueva ley de Asociaciones Políticas, desbloqueándose el uso del nombre.
A raíz de esto y tras un Congreso nacional Sindicalista (25-29 junio), el día 30
representantes de bastantes organizaciones falangistas se reúnen para suscribir el
denominado "Pacto de la Unidad de los falangistas", también llamado "Pacto de
Matute", que decía:

«En Abril de 193 7, FALANGE ESPAÑOLA DE LAS J.O.N.S. perdió

con la Unificación su independencia y autonomía. La circunstancia
originada por la Ley de Asociaciones da la posibilidad de recrear la
FALANGE volviendo íntegramente a su pureza doctrinal, recuperando
sus propósitos más revolucionarios, su ímpetu y estilo.
«El nombre de FALANGE es patrimonio de todos los falangistas. El
grupo o asociación que obtenga legalmente la denominación de
FALANGE ESPAÑOLA DE LAS JONS abrirá el oportuno proceso
constituyente para la integración de todos los españoles que tengan
fidelidad a la doctrina de José Antonio.
«Lo importante es conseguir este objetivo. De lograrse, y nos
parece que nadie podrá impedirlo, tomamos la firme resolución de
reunimos bajo nuestra bandera roja y negra todos los nacionalsin-
dicalistas, en igualdad de condiciones, sin privilegios jerárquicos o
condicionamientos de cualquier clase. Sin jefaturas establecidas de
antemano, los falangistas, democráticamente, fijaremos nuestra
posición política y elegiremos los cuadros de Mando»

Las organizaciones firmantes eran: Asociación Juvenil "Amanecer", Círculos

Doctrinales José Antonio, Agrupación "Bandera Roja y Negra", Asociación de antiguos
miembros del SEU, Jóvenes Falangistas, Frente Nacional Español, Círculos
Doctrinales 4 de marzo", Círculos "Ruiz de Alda", Asociación juvenil "Octubre",
Frente de Estudiantes Sindicalistas y Juventudes Falangistas.

9
Cuaderno Azul

El 16 de septiembre de 1976, el grupo Frente Nacional Español, compuesto por

casi todos los falangistas históricos supervivientes y liderado por Raimundo
Fernández Cuesta, consigue el nombre histórico de FE de las JONS; a partir de este
momento, surgen las interpretaciones de Pacto: mientras que unos piden el cese de
Raimundo y la constitución de una Junta Provisional de Mando, éste pide la inte-
gración "sin condiciones" en el seno de "su" falange.
En principio, FE de las JONS tiene un carácter filo-franquista; en el Referéndum
para la Reforma Política de 15-diciembre-1976 hace campaña por el NO, para
intentar mantener el régimen de 18 de julio. Sin embargo, en las primeras elecciones
(junio de 1977), mientras que la Junta Nacional se presentaba a las elecciones de
junio de 1977 junto con Fuerza Nueva, los tradicionalistas y los excombatientes
("Alianza Nacional 18 de julio"), la Falange madrileña bajo la jefatura del cama-
rada Eduardo Urgorri García se presenta en solitario. A finales de 1978 se participa
activamente en el referéndum de la Constitución. En 1979 se presenta a las
elecciones dentro de la coalición "Unión Nacional", junto con Fuerza Nueva y
Círculos, consiguiendo un escaño (Blas) y a punto de conseguir el segundo
(Raimundo). Tras las elecciones, Diego disuelve Círculos y se integra en FE de las
JONS como subjefe nacional. Parece que a partir de este momento Diego se empieza
a convertirse en el líder indiscutible de la organización, por su clara separación de la
línea filofranquista propiciada por la Junta Nacional, que pesaba como una losa
sobre ella. En el Congreso de 1983 Diego resulta elegido Jefe Nacional, frente a las
candidaturas del Valdés y Gibello. A partir de este momento parece que hay un
repunte en la organización, que comienza a ser dirigida por mandos más jóvenes. El
19-noviembre-1984 ocurre un hecho trascendente: sale una sola corona en dirección
al Valle de los Caídos, lo que supone que la ruptura con el sector filo- franquista es
un hecho. Dimiten como consejeros nacionales todos los "históricos"; por desgracia,
con ellos se van también los camaradas económicamente más fuertes. Sin embargo,
durante cuatro o cinco años, y pese a la cada vez mayor falta de medios económicos,
que tampoco son bien administrados, la Falange sigue en la primera línea de
combate, formando sus militantes una roca frente a los ataques exteriores. Poco
tiempo después, la roca comienza a resquebrajarse: Diego se queda anclado en el
discurso de la identidad y de la plusvalía, comienza a faltar la motivación, y el
edificio se comienza a desmoronar. A primeros de 1991 la Falange madrileña
abandona la sede de la c/ Churruca, al ser imposible seguir haciendo frente al
alquiler, y se traslada a la Cuesta de Santo Domingo, donde ya comparten local la
Jefatura Nacional y la Hermandad de la Vieja Guardia. Una serie de mandos de la
territorial de Madrid, con su jefe (Antonio Ruiz Valera) a la cabeza, se deciden a
hablar con Diego, para pedirle la dimisión. Diego responde cesando a toda la junta
territorial de Madrid en enero de 1992. Aunque se sigue compartiendo local, al cabo
10
 Historia y Biografías

de algunos meses la Jefatura Nacional abandona la sede: a partir de ese año, será la
Falange madrileña la que organice la marcha del 19 N. Comienza una época de
ardua tarea: se hacen múltiples campañas, se celebran actos, incluso algunos nacio-
nales en colaboración con otros grupos... La Falange madrileña en solitario continua
con su tarea de campañas y actos de captación. El problema surge cuando llegan las
elecciones generales de 1993 y la Falange madrileña no se puede presentar, al tener
Diego el nombre; esto desmoraliza en cierta medida a muchos camaradas, que pasan
años haciendo campañas, y a la hora de la verdad son otros los que se presentan. De
hecho, se presenta Diego y la Falange madrileña responde con un anuncio de una
página completa en ABC, pidiendo la abstención.
La Falange madrileña se ve en la necesidad de cambiar de estrategia. A princi-
pios de 1993, se acercan a la Falange madrileña antiguos militantes de FE de las
JONS (Auténtica), como Gustavo Morales, Miguel Hedilla,... y se plantea la nece-
sidad de reincorporar la Falange madrileña a la organización, con vistas a sustituir en
la Jefatura Nacional a Diego. Esta incorporación, en marzo de 1994, supone
quiebra de la unidad en la Falange madrileña, puesto que muchos camaradas no son
partidarios de la reincorporación. El 5 de noviembre de 1994 los estatutos son
modificados en cuanto al procedimiento de elección de Jefe Nacional (listas cerradas
y completas) y por fin, el 2 de julio de 1995 se reúne el V Congreso Nacional de FE
de las JONS, presentándose dos candidaturas, encabezadas por Diego Márquez y
por Gustavo Morales, respectivamente. Cuando Diego presenta su candidatura, uno
de los componentes de la misma, resulta ser partidario de la candidatura contraria y
se niega a participar en la misma, con lo cual Diego ha perdido y Gustavo se
proclama Jefe Nacional. Pero comete el grave error de abandonar con sus seguidores
el salón, dejando en el mismo a los partidarios de Diego, quienes dicen que como
no se ha procedido a la votación, debe hacerse en ese momento: y en un
"congreso" del que se ha ido el recién proclamado jefe nacional Gustavo Morales y
la mitad de los asistentes, los partidarios de Diego le reeligen como jefe nacional.
Con Gustavo a la cabeza parece que Falange empieza de nuevo a resurgir: se hacen
actos públicos, la gente se ilusiona.... hasta que empiezan de nuevo las disensiones.
En 1998, Gustavo dimite «en aras a la unidad de todos los falangistas». Asume el
mando Jesús López Martín, siendo elegido Jefe Nacional en el Congreso convocado
a tal efecto. Comienzan las grandes campañas de propaganda y se intenta la
implantación del partido en aquellas provincias donde la presencia de falangistas era
más que ínfima. Se realizan Actos Políticos, fundamentalmente en la calle de sitios
tan dispares como Pamplona, Ceuta, Barcelona, Burgos, Orense, Ávila, Valencia,
Bilbao, Aviles, Santander, Madrid, etc. que tienen una amplia repercusión
fundamentalmente en la prensa de provincias y consiguiendo a veces romper "el
cerco de silencio" y salir en los medios de difusión nacional
11
Cuaderno Azul

como televisión, radio y prensa nacional. Mientras tanto, Diego plantea una serie
de pleitos judiciales con respecto al nombre; el 5 de septiembre de 2001, llega la
respuesta judicial del contencioso con Diego: quedan invalidados todos las deci-
siones tomadas desde el Congreso de 1995 y hay que repetirlo (o lo que es lo
mismo, Diego consigue "en propiedad" las siglas históricas). A partir de aquí se
comienza a trabajar con el nombre de LA FALANGE (FE). En el año 2003, Jesús
López dimite como Jefe Nacional y en octubre de ese mismo año, en el salón de
plenos de la Hermandad Nacional de la Vieja Guardia es elegido Jefe Nacional de
La Falange, José Fernando Cantalapiedra, hasta entonces Jefe Nacional del SEU.

En el congreso nacional de militantes celebrado el 28 de octubre de 2006 en el

palacio de congresos de Madrid, es elegido por mayoría absoluta de los
compromisarios el camarada Manuel Andrino Lobo como nuevo Jefe Nacional.

I. 2. BIOGRAFÍAS

Onésimo Redondo Ortega

Nace en Quintanilla de Abajo -ahora "de Onésimo"- (Valladolid) en 1905, en el
seno de una familia de agricultores. Entre 1923-1926 reside en Salamanca, donde
fue destinado tras aprobar unas oposiciones para el ministerio de Hacienda. En 1927
obtiene una beca como asistente de clases de español en la Escuela Superior de
Comercio de la Universidad de Mannheim (Alemania), residiendo allí entre octubre
de 1927 y agosto de 1928. A su vuelta a España trabaja como secretario y asesor del
Sindicato de Cultivadores de Remolacha de Castilla la Vieja. En 1931 crea las Juntas
Castellanas de Actuación Hispánica y el periódico "Libertad".

12
 Historia y Biografías

En octubre del mismo año, se fusionan con los seguidores de Ramiro Ledesma, fun-
dando las JONS. Es miembro, sucesivamente del Triunvirato Ejecutivo Central de
las JONS, del Triunvirato Ejecutivo Central de FE de las JONS y de la Junta
Política desde el I Consejo Nacional. Encarcelado en Ávila, tras triunfar el alza-
miento en Castilla, es liberado, muriendo el [ ] de julio de 1936 en una emboscada
en el pueblo de Labajos (Ávila), cuando se dirigía al frente del Alto del León.

Ramiro Ledesma Ramos

Nace el 23 de mayo en 1905 en Alfaráz (Zamora). Con 16 años se traslada a
Madrid, donde trabajará como funcionario de correos en varios destinos. En 1924
edita su primer libro, "El sello de la muerte". En 1926 se matricula en la
Universidad Central, en la Facultad de Filosofía y Letras, que concluye en 1930.
También se matricula en CC. Exactas, que no logra terminar. El 14 de febrero de
1931 empieza a publicar "La Conquista del Estado". En octubre de 1931, junto con el
grupo de Onésimo Redondo, crean las JONS. Miembro de los triunviratos eje-
cutivos centrales de las JONS y de FE de las JONS, tras el I Consejo Nacional es
nombrado Presidente de la Junta Política, donde se mantiene hasta su expulsión en
enero de 1935. Tras su expulsión publica "Discurso a las Juventudes de España" y
"¿Fascismo en España?", este último bajo el seudónimo de Roberto Lanzas. Muere
asesinado el 28 de octubre de 1936 por milicianos del Frente Popular, siendo
arrojado a una fosa común en Aravaca (Madrid).

José Antonio Primo de Rivera

Nace el 24 de abril de 1903 en Madrid. Hijo mayor del general Primo de Rivera,
cursa estudios de derecho en la Universidad Central de Madrid, licenciándose en
junio de 1922. El 29 de octubre de 1933, en un acto en el Teatro de la Comedia de
Madrid lanza el movimiento denominado FALANGE ESPAÑOLA, que en febrero de
1934 se uniría con las JONS. En el I Consejo Nacional de FE de las JONS es
nombrado Jefe Nacional, siendo desde entonces el alma ideológica del nuevo movi-
miento. Tras no conseguir escaños en las elecciones de febrero de 1936 (salió ele-
gido diputado por Cádiz en las elecciones de 1933), es encarcelado en la cárcel
Modelo de Madrid el 14 de marzo de 1936, juntamente con casi todos los miembros
de la Junta Política. El día 5 de junio es trasladado a la cárcel de Alicante juntamente
con su hermano Miguel. Tras un juicio, a todas luces ilegal y sin las debidas garantían
procesales, es asesinado en Alicante el 20 de noviembre de 1936.

Julio Ruiz de Alda

Nace en Estella (Navarra) el 7 de octubre de 1897. Ingresa con casi 16 años en la
Academia de Artillería de Segovia. En 1921, ya capitán, ingresa en Aviación. En
13
Cuaderno Azul

1926, junto con el comandante Ramón Franco, el teniente de navío Duran y el

mecánico Pablo Rada, protagonizan el vuelo del "Plus Ultra" (Palos, 22 de enero,
Buenos Aires, 10 de febrero). A partir de 1933 comienza a gestar, junto con José
Antonio, Falange Española, siendo unos de los oradores del acto del Teatro de la
Comedia. Fundador del SEU, es miembro sucesivamente del Triunvirato Central de
FE, del Triunvirato Ejecutivo Central de FE de las JONS, miembro de la Junta
Política tras el I Consejo Nacional y Presidente de ésta, tras la expulsión de Ramiro en
enero de 1935. Encarcelado junto con casi toda la Junta Política el 14 de marzo de
1936, en la cárcel modelo de Madrid, es asesinado en la misma el 22 de agosto,
junto con Fernando Primo de Rivera y otros camaradas.

14
II. PENSAMIENTO POLÍTICO

ILL SÍNTESIS GENERAL DE PENSAMIENTO POLÍTICO

Para intentar hacer una síntesis general de los pensamientos políticos de nuestros
fundadores, sobre todo de José Antonio Primo de Rivera y Ramiro Ledesma
Ramos, en tanto que principales ideólogos de la Falange, tenemos que partir de dos
presupuestos previos:
1) La España del 2007 no es la de los años 30. Como ejemplo de lo anterior
podemos hablar de ecología, tecnología, energía nuclear, consumo masivo o algo
tan simple de escribir aunque tan complejo en su proceso de cambio, como que la
mayoría de la clase obrera se ha transformado con el paso de los años y el
perfeccionamiento del capitalismo en clase media, haciendo a los productores
también consumidores. Por ello los presupuestos circunstanciales que entonces se
plantearon no valen para la problemática de hoy.
2) Las bases filosófico-morales que sustentan lo que pensaban nuestros funda
dores así como sus grandes definiciones y líneas maestras son perfectamente validas,
incluso necesarias, para la España que nos está tocando vivir y que, por muy
manido que parezca, nos sigue sin gustar.
Partiendo de esta base, podíamos concretar en los siguientes puntos esenciales la
doctrina falangista:
* Consideramos al hombre, al ser humano, como portador de valores trascen-
dentes (o de "valores eternos", en la formulación literal Joseantoniana). Esta es la
clave del arco sobre el que se asienta toda la doctrina falangista y en torno al cual se
fundamenta toda nuestra acción política, defendiendo sus derechos naturales y per-
sonales como los esenciales de nuestro orden político, basado en la moral, en un alto
imperativo moral, el derecho y el imperio de la ley, que del pueblo ha de emanar pero
que nunca puede ser contraria al derecho y a la ley naturales.
15
Cuaderno Azul

Para nosotros no basta con una mera declaración de derechos, que en un impor-
tante número de casos queda en palabras, sino que con respecto a ellos no hay peros
ni excepciones que valgan. Cuando hablamos del derecho a la vida lo hacemos con
todas sus consecuencias, puesto que no creemos en derechos artificiales como el
del aborto, crimen egoísta donde los haya. Cuando hablamos de libertad lo hace-
mos sin que se nos llene la boca de grandilocuentes declaraciones internacionales
o multinacionales, sino que lo hacemos afirmando en primer lugar que ésta es impo-
sible si antes los mas humildes y necesitados no acceden a la educación, la cultu-
ra y a la riqueza nacional, y en segundo lugar manifestando nuestra duda acerca
de que quienes mas hablan de libertad verdaderamente la quieren para poder en ella
esconderse y eludir sus responsabilidades. Cuando hablamos de honor, buen nom-
bre y fama lo hacemos porque creemos que la consideración de los demás hacia
nosotros y nuestra propia estima, es importante y no puede quedar al albedrío de
ningún bastardo interés, pues en ello radica la consideración de seres dignos con
la que nacemos y que tiene que depender de nuestros actos, del ejercicio de nues-
tra libertad. Cuando hablamos de igualdad ante la ley lo hacemos conscientes de
que si de nosotros dependiera mas de uno, que por relaciones y dinero lo que ha
hecho ha sido transgredir esa igualdad, estaría cumpliendo su pena en el corres-
pondiente instituto penitenciario, en vez de campar impunemente por sus respetos.
Igualdad ante la ley significa simple y llanamente que frente a la comisión de un
delito, se responderá pronta y eficazmente ante los tribunales y que estos al juz-
garlo no tendrán en cuenta ni la raza, ni el sexo, ni las ideas, ni el dinero, ni las
influencias, ni nada que pueda enturbiar la claridad de la justicia, sino sencilla y
exclusivamente el delito. Por ello nosotros aspiramos a una justicia bien diferente
de la actual, lenta, influenciable y cicatera; para nosotros y precisamente por esa
igualdad ante la ley y por considerar que en torno al ser humano se ha de construir
el orden político y económico al que aspiramos, es repudiable cualquier forma de
racismo o discriminación del tipo que sea. Defendemos la libertad, integridad y dig-
nidad de la persona, más allá del sexo, la raza, las ideas y creencias personales.
• Aspiramos a una profunda justicia social, aspiración ligada íntimamente
con el punto anterior. Sin demagogias, a ver si por repetir frases y mitos pseudo-
revolucionarios, primero nos confunden y luego en el peor de los casos caería sobre
nosotros la enorme responsabilidad de la ruina económica y social de la nación.
Nosotros no somos marxistas y por ello creemos en la propiedad familiar no solo
como proyección del hombre sobre las cosas sino también como elemento para la
creación de riqueza. Entendemos la propiedad privada no como derecho absoluto
sino como derecho limitado en tanto cumpla con su función social. El Estado faci-
litará todos los medios posibles para el desarrollo de la propiedad familiar, comu-
nal y sindical. El Nacionalsindicalismo que queremos construir se basa en una
16
 Pensamiento Político

nueva forma de concebir y estructurar la economía, por un lado al servicio pleno

del bienestar de la comunidad y por otro como organigrama de planificación y cre-
cimiento que, teniendo siempre en cuenta a la iniciativa privada, mantendrá y
potenciará la pública como esencial para la consecución y control de objetivos eco-
nómicos y sociales, eso si, siempre dirigida bajo criterios de eficacia y responsa-
bilidad penal en la gestión. Los falangistas de 2007 estamos, al igual y como José
Antonio, en contra del beneficio desmedido y el comportamiento abusivo de la
Banca, por ello seguimos proponiendo dos medidas puntuales en ese sentido: la
puesta del crédito al servicio de la sociedad y por otro el impedir que el sistema
financiero se convierta en una institución maliciosa. Consideramos el capital como
una herramienta al servicio del trabajo.
• Democracia: Los falangistas lo decimos bien alto y bien claro: nosotros
somos demócratas y no lo son quienes nos achacan lo contrario. José Antonio afirmó
que la aspiración a una vida apacible, democrática y justa es el punto de mira
de toda ciencia política. Cuando hablamos de democracia no nos referimos a la de
ellos, la partitocrática, que no es mas que una especie de dictadura camuflada y ejer-
cida por los comités ejecutivos de los partidos; por los que los dirigen, que imponen
a todos los poderes del Estado las directrices que de ellos emanan y que, por
desgracia, y así lo demuestran los hechos, no obedecen mayoritariamente al interés
general sino al particular, consistente en gran parte de las situaciones en la per-
petuación política de los de siempre: los vividores de la política. Cada cual tiene
derecho a buscar la felicidad por su propio camino. Como miembros de la comu-
nidad tenemos el deber de participar en el gobierno del común.
La democracia para ser verdadera necesita sustentarse en tres bastiones funda-
mentales:
• Primero: la separación de poderes, que no es otra cosa que posibilitar, dadas
sus diferentes misiones, el control que ejerce cada poder, ya sea el ejecutivo,
el legislativo o el judicial, hacia cualquiera de los otros dos, al objeto de impedir
el abuso de los mismos con respecto a la ciudadanía, puesto que todos están
sometidos al Imperio de la Ley.
• Segundo: ha de ser directa y representativa. Seguimos proponiendo que los
diputados tiene que ser los representantes de los lugares o sectores por donde
transcurre mayoritariamente la vida nacional: las familias, los ayuntamientos,
cabildos y diputaciones, el mundo del trabajo, los colegios profesionales, la
universidad y demás centros de enseñanza y la defensa nacional. Nuestra
defensa del pluralismo político se basa en el hombre ante todo no reducién-
dolo a los partidos políticos exclusivamente.
• Tercero: la democracia tiene que ser social. Es imposible una verdadera vida
democrática si ésta no lleva implícita el acabar con los abusos y las injusticias
17
Cuaderno Azul

sociales. ¿Como se puede vivir bajo la enorme contradicción que supone el poseer el
derecho al voto careciendo al mismo tiempo del imprescindible derecho a una vida
digna y suficientemente dotada?, ¿De qué manera se puede sostener un sistema
democrático si no es capaz de crear y luego cumplir, las leyes necesarias para que las
únicas diferencias económicas y sociales nazcan del principio de igualdad de
oportunidades, e inclusive así, sean las mínimas? Sin emancipación económica no puede
existir la democracia política.

• Tenemos un profundo sentido de Patria y de Nación. De forma irrenunciable,

nuestro profundo sentimiento español, nuestro deseo de mejorar la piel de toro, sigue
informando todos nuestros actos. La nación española perdió hace ya siglos su norte y
cuando eso pasó, cuando ya no había misión que cumplir, se empezó a incubar el
germen de la descomposición. Para evitarlo, para cambiar el curso de los tiempos,
tenemos que volver a impregnar del sentido histórico de unidad de destino a todos los
hombres y los pueblos de España, y éste no puede ser otro que, desde la
reconstrucción moral, política y económica de nuestra nación, luchar por un nuevo
concepto de Europa, ajeno al mercantilismo total y egoísta que nos rodea, y en
colaboración con todos aquellos que desde fuera proclamen la necesidad de una Europa
humanista, solidaria, y ciertamente democrática, luchar por forjarla. España es europea y
Europa es la cuna de la civilización occidental por lo tanto nada de ella no es ajeno. Las
especiales vinculaciones españolas con América han de servir para acercarnos y
profundizar en ellas desde el respeto y la equidad, pero no pueden cegarnos ni
apartarnos de nuestra auténtica dimensión.
Hablamos de "los pueblos de España", por más que alguno se eche las manos a la cabeza.
Nuestra Patria nace de una unión tácita e histórica que creó el primer estado moderno de
Europa. Reconocer la diversidad desde la unidad es esencial en nuestra idea de España, por
ello lo primero que deseamos es que se alejen de nosotros quienes alberguen en su interior
cualquier sentimiento antivasco, anticatalán; antigallego, etc. Sus lenguas son lenguas de
España y, por tanto, españolas; sus culturas son culturas de España y, por ello, españolas;
sus peculiaridades históricas lo son de España y, por tanto, españolas. Concebir España sin
Vascongadas y sin Cataluña es tanto como concebir a la persona como mutilada permanente.
Más aún, España no es posible sin todas y cada una de sus regiones. Todo el que ataca a
Cataluña, a Galicia o a Vascongadas está atacando a España y atentando contra la unidad
de nuestra nación. En correlación con esto, afirmamos que no somos nacionalistas
porque efectivamente no lo somos. Nuestro sentimiento es nacional, es, de querer y desear
mejorar lo nuestro pero nunca de imponerlo. Tan pernicioso es el nacionalismo español
como el vasco o catalán porque todos nacen del deseo de implantación o ruptura del
afán de dominio o separación. Tan pernicioso es disolverse en comarcas nativas, en
sabores y colores locales como el desmontar esas comarcas, sabores y colores locales, hay
18
Pensamiento Político

que unirlas en una empresa común, en una unidad de destino en lo universal porque eso
y solo eso es la Patria.
Como nos decía José Antonio en uno de sus artículos más brillantes, "La Gaita y la
Lira", también decimos nosotros:

«¡Cómo tira de nosotros! Ningún aire nos parece tan fino como el de
nuestra tierra; ningún césped más tierno que el suyo; ninguna música
comparable a la de sus arroyos [..JA tal manera de amar ¿puede llamarse
patriotismo? Si el patriotismo fuera la ternura afectiva, no sería el mejor
de los humanos amores. Los hombres cederían en patriotismo a las
plantas, que les ganan en apego a la tierra. No puede ser llamado
patriotismo lo primero que en nuestro espíritu humano hallamos a mano.
Esa elemental impregnación en lo telúrico. Tiene que ser, para que gane la
mejor calidad, lo que esté cabalmente al otro extremo, lo más difícil; lo más
depurado de gangas terrenas; lo más agudo y limpio de contornos; lo más
invariable. Es decir, tiene que clavar sus puntales, no en lo sensible, sino
en lo intelectual» (FE, número 2,11 de enero de 1934).

II. 2. DESARROLLO ESPECÍFICO DE ALGUNOS ASPECTOS

II. 2.1. Familia-Sociedad-Estado

La idea básica sobre la que se asienta el pensamiento de La Falange, es, como ya

veíamos en el punto anterior, la concepción del hombre como "portador de valores
eternos" (JOSÉ ANTONIO, Discurso del Teatro de la Comedia, 29 de octubre de
1933), esto es, como sujeto de un alma individual creada por Dios capaz de salvarse y de
condenarse. De aquí y no de otro lado le viene a la persona humana su dignidad y sus
derechos y deberes. Desde este principio fundamental de la dignidad humana parten,
a su vez, cuatro principios básicos:
• Consideramos que la vida empieza desde el primer instante de la concepción y
que no podemos disponer de ella a nuestro libre arbitrio.
• Consideramos que la familia, basada en el matrimonio -esencialmente hete
rosexual-, uno e indisoluble, es el fundamento de la sociedad. Cuando se
quiebra la familia se quiebra la sociedad entera, porque se hace vulnerable a
intereses que nada tienen que ver con el bien común.
• Consideramos que a partir de la persona y la familia la sociedad se constituye a su
vez en una serie de sociedades orgánicas o cuerpos intermedios.
• Consideramos que el Estado no puede ir en contra de esa dignidad de la persona
humana, que es la base de sus deberes y derechos fundamentales, puesto que

19
Cuaderno Azul

los deberes y derechos de la persona, de la familia y de los cuerpos orgánicos

son anteriores al Estado. Es por ello por lo que el Estado debe de estar regido
por principios de Justicia Social, en orden a buscar el bien común, según
el principio de subsidiariedad.
De estos principios básicos emanan todas las consideraciones prácticas de
nuestro pensamiento político. Entre ellas podemos destacar:
• No se pueden admitir el aborto ni la eutanasia bajo ningún concepto.
• No se puede equiparar a la familia, ni con uniones de hecho ni con uniones
de personas del mismo sexo.
• El Estado debe proporcionar a las familias los medios para que puedan ejercer
ese papel de célula fundamental y primera escuela del niño. Esto supone,
entre otras cosas:
a) Proporcionar a las familias trabajos dignos y justamente retribuidos, ya que
el trabajo es un derecho sobre el que se forma la vida familiar.
b) Proporcionar ayudas a las familias numerosas
c) Garantizar a los padres el derecho a la educación de sus hijos de acuerdo
con sus propias convicciones. Esto, en el caso de la asignatura de religión
católica, supone que debe tener la misma consideración de evaluable que
las demás. Y con respecto a las otras, no se le deben equiparar si en algunos
de sus principios muestran ideas contrarias a la dignidad de la persona
humana.
d) Proporcionar a los jóvenes el acceso a un trabajo justamente remunerado
y a viviendas dignas, de tal manera que así se puedan seguir fundando
familias.
• La riqueza nacional, en base a los principios de justicia distributiva, debe de
ser compartida, de tal forma que todos puedan vivir acorde con su dignidad
humana.
• El Estado debe de dictar leyes justas, basadas en la ley moral.
• El Estado con relación a las personas, tiene que basarse en el principio de sub-
sidiariedad:
a) La persona y los cuerpos intermedios deben de gozar de autonomía para
poder realizar sus fines.
b) El Estado debe ayudar a que se cumplan estos fines, sin destruirlos ni absor-
berlos.
c) El Estado debe suplir las deficiencias de los cuerpos intermedios.
• La participación de los ciudadanos en las tareas del Estado se debe articular
a través de una democracia directa y representativa, articulada en torno a los
cuerpos intermedios que conforman la sociedad.
20
 Pensamiento Político

II. 2.2. El Nacional-Sindicalismo (un texto esencial de José Antonio)

«Estos dos extremos del artículo copiado (se refiere al art. Ia de

los Estatutos) constituyen los dos postulados del programa de
Falange Española, el Nacional y el Sindicalista. Por el primero se
aspira a potenciar el valor nacional de España, no con el criterio
de idolatría de las entidades naturales que informan a los partidos
nacionalistas, sino con el criterio que aspira a perpetuar en España la
representación histórica de un sentido universal de la vida. [...] Por el
segundo postulado, o sea el sindicalista, se tiende a sustituir la
ordenación económico capitalista que asigna la plusvalía a los
empresarios y titulares de los signos de crédito, por una organiza-
ción sindicalista que entre la propia plusvalía a la agrupación orgá-
nica de los productores, constituidos en sindicatos verticales»
(Conclusiones definitivas ante el Tribunal Popular, 17 de noviembre
de 1936).

II. 2.3. Apuntes sobre economía Nacional-Sindicalista

Introducción
Una definición básica del nacional-sindicalismo más actual -pero siempre
teniendo como referente el texto anterior-, podría formularse como: una doctrina
que aspira a la nacionalización del sindicalismo. Teniendo presente que la lucha sin-
dical la podemos simplificar como reivindicativa. aspirando a obtener ventajas dentro
del sistema o revolucionaria, pretendiendo sustituirlo por otro más justo, la
Falange eligió esta segunda vía en su anhelo de conseguir un sindicalismo nacional
y sigue manteniéndola en el siglo XXI Esto es posible porque el nacional-
sindicalismo no es revolucionario en cuanto a sus estructuras, que pueden variar
según lo aconseje el contexto histórico o social, sino en sus principios, sobre los
que se deberá sustentar toda la arquitectura social de la nación.

Principios fundamentales de transformación social

Debemos hablar primero de las relaciones entre capital y trabajo. El capital es un
mero instrumento al servicio de la producción y que recibe por ello su interés, pero
no participa ni en la propiedad ni en la gestión de la empresa. El trabajo es el factor
esencial de la producción, entendiendo por tal el esfuerzo del hombre para
transformar las cosas, ya sea de manera manual o intelectual. El denominador
común de productor adquiere su verdadera dimensión al agrupar a todos los que
de verdad participan con su esfuerzo, no meramente con su aportación de capital,
en el proceso productivo.
21
Cuaderno Azul

La propiedad de los medios de producción (empresas) viene conferida por el

trabajo, no por el capital. El nacionalsindicalismo confiere la propiedad de tales
medios no al Estado, puesto que eso sería socialismo estatal (comunismo), ni tam-
poco a la iniciativa de quien aporta el capital (capitalismo), sino al trabajador quien
será beneficiario de las plusvalías que se generen, derivadas de la gestión de la
empresa.
El concepto de propiedad como proyección del hombre sobre las cosas es cam-
biante en su alcance y limitaciones a través de las épocas. El nacionalsindicalismo lo
limita en cuanto a su función social, despojándolo de su condición de derecho
absoluto y reduciéndolo únicamente a este concepto (por ejemplo, derecho a la pro-
piedad sobre una vivienda digna). Respetando y protegiendo así la verdadera pro-
piedad privada, con esta limitación social, se propugnan las formas de propiedad
familiar, comunitaria y sindical.
La empresa adopta la forma sindicalista en la que todos los que trabajan en ella,
empresario, directivos, técnicos cualificados, medios y obreros, participan en la pro-
piedad y en la gestión, produciéndose lo que denominamos autogestión de la
empresa, sin intervención ni del capitalista ni del Estado. Las empresas se trans-
forman en verdaderas células socio-económicas, resolviéndose en su interior todos
los problemas dentro del sindicato de empresa, integrado por todos los que trabajan
en ella y entre cuyas potestades se encuentra la asignación de las plusvalías a las
que hacíamos mención anteriormente. Las empresas se agrupan por ramas de
producción integrando lo que se denominamos como sindicatos verticales, autén-
ticos pilares sociales y económicos del Estado.
En cuanto a la aportación del capital, existirían las inversiones personales que,
reincidimos, no darían derecho a la propiedad ni a la gestión aunque sí al reembolso
del capital aportado con un interés justo y adecuado. Por otra parte, un sistema
bancario, con el mismo tipo de interés aplicable, debería convertirse en el principal
financiador del proceso productivo.
Pero topamos con que el baluarte más sólido del capitalismo es la banca privada,
por lo que lo más adecuado, si hablamos de un Estado cuya arquitectura es fun-
damentalmente sindical, es la creación de una banca sindical. Para ello, y dentro de
los planteamientos revolucionarios de la Falange, la medida a tomar es la nacio-
nalización de la banca privada al objeto de cubrirse este último objetivo.
En resumen, el nacional-sindicalismo es una tercera fuerza, pensada por espa-
ñoles y para la especial idiosincrasia del pueblo español, que se basa en la actua-
lización del sindicalismo revolucionario español y en aquellos valores patrióticos y
espirituales propios de España.
22
III. ASPECTOS ORGANIZATIVOS Y FUNCIONALES

III. 1. ESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y REGIMEN INTERNO

III. 1.1. Encuadramiento

Nuestro movimiento está formado por:

• Militantes: Son los camaradas activos, al corriente de pago de sus cuotas. Es
el grado de mayor compromiso. Forman la Primera Línea de la Organización.
• Afiliados: Son los camaradas que al corriente de pago de sus cuotas, pero sin
el grado de compromiso que conlleva la militancia activa, colaboran con cierta
regularidad. Forman la Segunda Línea de la Organización.
• Simpatizantes: Colaboran esporádicamente con LA FALANGE, tanto econó-
micamente, como en actividades de propaganda o electorales. Acuden a las
convocatorias y mantienen una cierta relación con la Organización. Son la
Tercera Línea.
Todos los militantes serán encuadrados por Escuadras, integradas por un Jefe de
Escuadra y de cuatro a seis militantes. Cada tres Escuadras forman una Falange y
cada tres falanges una Centuria.
Todos los afiliados no militantes serán encuadrados en una sola Escuadra al
mando del Secretario Provincial.
Una Jefatura Provincial estará compuesta como mínimo por un Jefe Provincial,
un Secretario Provincial y al menos una Escuadra de Militantes.
Los afiliados y militantes menores de 30 años serán encuadrados en las JUVEN-
TUDES FALANGISTAS DE ESPAÑA (J.F.E.).
Los afiliados y militantes de La Falange que cursen estudios universitarios
deberán encuadrarse en el SINDICATO ESPAÑOL UNIVERSITARIO (S.E.U.).
23
Cuaderno Azul

Los menores de 18 años, al no poder integrarse legalmente en un partido polí-

tico, podrán afiliarse a las FALANGES JUVENILES DE ESPAÑA (FF.JJ.E.),
organización juvenil, vinculada a La Falange.
Se promoverá la afiliación al sindicato TRABAJADORES NACIONAL SIN-
DICALISTAS (T.N.S.), dada su afinidad y vinculación con LA FALANGE.

III. 1.2. Organigrama

CONGRESO NACIONAL DE MILITANTES: Máximo órgano donde des-

cansa la soberanía del partido. A él compete decidir la línea política, el desarrollo
doctrinal, la elección de la Junta Nacional, la reforma de estatutos y todos aquellos
asuntos que competan a la buena marcha del partido. Ordinariamente se convoca
cada 4 años.

CONSEJO NACIONAL: Máximo órgano entre Congresos. A él compete llevar

a cabo las líneas maestras establecidas en cada Congreso Nacional de
Militantes. Se reúne ordinariamente una vez al año, excepto cuando coincida con
Congreso Nacional de Militantes ordinario, siendo potestativo convocarlo o no por
parte de la Junta Nacional.

JUNTA POLÍTICA: Máximo órgano de control del partido entre la celebración de

los Consejos Nacionales. A ella le compete el control y verificación de que las actuaciones
de la Junta Nacional sean acorde a las líneas señaladas por el Consejo Nacional así como
decisiones que, con carácter de urgencia, deban tomarse respecto a la vida política
nacional o internacional o cualesquiera que afecten a decisiones de orden interno que
deban solventarse antes de la celebración del Consejo Nacional.

JUNTA NACIONAL: Es el órgano ejecutivo del partido. Está compuesta por:

• Jefatura Nacional: Compuesta por el Jefe Nacional y Secretario General
• Secretarías Nacionales Estatutarias: Organización, Acción Política, Acción
Electoral y Política Municipal, Comunicación e Imagen y Financiación.
• Vicesecretaría General (no estatutaria)
• Secretarías Nacionales no Estatutarias
• Presidente de la Junta Política
• Delegados Nacionales

JEFATURAS TERRITORIALES
JEFATURAS PROVINCIALES
JEFATURAS LOCALES
24
 Aspectos organizativos y funcionales

III. 1.3. Deberes y derechos

///. 1.3.1. De los militantes

Son militantes de la Falange todos aquellos que, con carné en vigor y al corriente
de pago de las cuotas correspondientes acepten, sin condiciones y como muestra de
servicio a España y a la Falange, las siguientes pautas de comportamiento:

Deberes
1. Formarse. Es la obligación del militante de la Falange la participación en
cuantos cursos, seminarios y demás actividades formativas se planifiquen por
las áreas donde se halle encuadrado o donde le sea requerido por sus supe-
riores.
2. Leer y difundir la prensa de la Falange, así como cuantos comunicados ofi-
ciales emita y difunda la Junta Nacional o las locales, comarcales, provin-
ciales y/o territoriales donde se halle encuadrado.
3. Militar activamente en el lugar de estudio o trabajo, llevando hasta allí el
cumplimiento de las directrices recibidas de sus superiores, participar acti-
vamente en las campañas programadas por el movimiento a nivel nacional,
regional, provincial, comarcal y / o local, así como en cada acto realizado
dentro de su actividad cotidiana.
4. Aportar su carné y su consentimiento para ser candidato en todas aquellas
elecciones allá donde la Falange decida presentarse. Votar y recomendar el
voto para nuestras candidaturas.
5. Pagar obligatoriamente las cuotas máximas que le permitan sus posibilidades
económicas y que serán establecidas por la Junta Nacional.
6. Ayudar a los camaradas en las tareas que le requieran, atendiendo al espíritu
de milicia que caracteriza a nuestra organización. El militante no deberá
sentirse solo puesto que es miembro de una comunidad y parte de un equipo
activo y solidario.

Derechos
1. A la formación, y a exigir que se le forme. Imponer, siguiendo el cauce jerár-
quico correspondiente, a sus mandos superiores la realización de cursos globales
y específicos sobre los problemas que la propia actividad política genere.
2. Ser elector y elegible en todos los cargos del movimiento.
3. A recibir de sus mandos superiores información puntual sobre la marcha de
la Falange y conocer el estado de cuentas de su local, comarcal, provincial,
territorial y / o nacional, así como sobre la estrategia adoptada y su desa-
rrollo.
25
Cuaderno Azul

4. A participar en asambleas y consejos donde le corresponda según el área de

su encuadramiento.
5. A recibir ayuda en sus tareas, cuando así lo requiera, e invocando el espíri
tu de milicia que señala el punto IX de nuestros puntos iniciales.
6. A ser tratado como una persona, portadora de valores eternos, y sin ningún
tipo de prejuicio, cualquiera que sea su misión dentro del escalafón de la
Falange, tal y como queda plasmado en nuestra ideología.

///. 1.3.2. De los afiliados

Son afiliados de la Falange todos aquellos que, con carné en vigor y al corriente
de pago de las cuotas correspondientes, por decisión propia o falta de aptitudes no
tengan la condición de militantes y acepten, como muestra de servicio a España ya la
Falange, las siguientes pautas de comportamiento:

Deberes
1. Leer y difundir la prensa de la Falange, así como cuantos comunicados ofi-
ciales emita y difunda la Junta Nacional o las locales, comarcales, provin-
ciales y/o territoriales donde se halle encuadrado.
2. Aportar su carné y su consentimiento para ser candidato en todas aquellas
elecciones allá donde la Falange decida presentarse, salvo condiciones espe-
ciales. Votar y recomendar el voto para nuestras candidaturas.
3. Pagar obligatoriamente las cuotas mínimas establecidas por la Junta
Nacional.
4. Asistir a los actos y convocatorias de la Organización, y promover la asis-
tencia a los mismos.

Derechos
1. A la formación, y por tanto a la asistencia a los cursos y conferencias que a
tal efecto se organicen.
2. A recibir de sus mandos superiores información puntual sobre la marcha de
la Falange y conocer el estado de cuentas de su local, comarcal, provincial,
territorial y / o nacional, así como sobre la estrategia adoptada y su desa-
rrollo.
3. El derecho a participar en asambleas y consejos donde le corresponda según
el área de su encuadramiento, con voz pero sin voto.
4. El derecho a recibir ayuda en sus tareas, cuando así lo requiera.
5. El derecho a ser tratado como una persona, portadora de valores eternos, y
sin ningún tipo de prejuicio cualquiera que sea su misión dentro del escalafón
de la Falange, tal y como queda plasmado en nuestra ideología
26
 Aspectos organizativos y funcionales

III. 2. PROTOCOLO, SIMBOLOGÍA, RECOMPENSA

III. 2.1. Protocolo falangista

El trato entre afiliados y militantes de LA FALANGE, es el de "Camarada", e

Independientemente de la edad y del puesto de cada uno, siempre se tratarán
de igual a igual, utilizando el "tú" y no el usted. Es una costumbre que ha salido
del corazón, un signo auténtico y entrañable de hermandad.
Habrá que tratar con la debida consideración y respeto a quienes ocupen puestos
de responsabilidad en LA FALANGE y a quienes hayan sido recompensados por
los méritos contraídos en el cumplimiento de sus obligaciones e incluso más allá de
las mismas.
El saludo y la despedida entre falangistas consiste en levantar el brazo (45°)
sobre la línea del horizonte), diciendo ¡ARRIBA ESPAÑA!, la respuesta (en la
misma posición) es ¡ARRIBA SIEMPRE!
Siempre que un camarada se encuentre con un superior jerárquico, levantando el
brazo dirá ¡ARRIBA ESPAÑA!! ¡A TUS ORDENES!, a lo que el mando contestará
con ¡ARRIBA SIEMPRE!
En el caso de que hubiera varios superiores jerárquicos, se dirigirá únicamente
al de mayor jerarquía, actuando como en el punto anterior, y no saludando a nuevos
mandos de menor graduación, mientras esté presente el de superior.
Cuando dentro de un Local, un camarada entre en un despacho donde se
encuentre un superior llamará a la puerta y sin esperar respuesta dirá ¡A TUS
ORDENES, DAS TU PERMISO! a lo que el interpelado contestará lo que proceda
(adelante, espera un momento, etc.).
Cuando un superior entre en una reunión o se incorpore a una actividad, el
camarada al mando de la misma ordenará ¡EN PIE! o ¡FIRMES! según el caso, y
dará novedades al superior. Este contestará como es de rigor, añadiendo "CONTI-
NUAD", (ocupando la presidencia en caso de reunión).
En cualquier Acto de LA FALANGE donde se entone el "Cara al Sol", lo iniciará
aquel de entre los presentes que ocupe el más alto cargo de responsabilidad en la
Organización y será el que además dará los gritos de rigor de: ESPAÑA (Una),
ESPAÑA (Grande), ESPAÑA (Libre) y ARRIBA ESPAÑA (Arriba). Será además el
que nombre a JOSÉ ANTONIO PRIMO DE RIVERA, RAMIRO LEDESMA
RAMOS, ONÉSIMO REDONDO, JULIO RUIZ DE ALDA etc. así como al resto de
Caídos (por Dios y por España, por España y su Revolución Nacionalsindicalista, etc.)
dependiendo del homenaje que se esté celebrando, a lo que los presentes contestarán
¡PRESENTE!, como muestra de respeto a nuestros Caídos, ante cuyas tumbas se
depositarán CINCO ROSAS ROJAS.
27
Cuaderno Azul

III. 2.2. Símbolos, emblemas, uniformidad

El Yugo y las Flechas, la Bandera Roja y Negra, así como la Camisa Azul Mahón,
todos ellos propios de un Movimiento Nacional y Revolucionario como es la Falange,
fueron en principio los signos o emblemas propios del nacionalsindicalismo. Con el correr
del tiempo, de la historia de la Falange, y de los hombres que dieron su vida por esos signos
y lo que representaban, los mismos se hicieron acreedores de una enorme carga emocional,
que hicieron que los mismos se convirtieran en SÍMBOLOS. Símbolos de una forma de ser
y de pensar. Símbolos de la lucha por la Patria y por la Justicia Social. Símbolos de una
Revolución pendiente, a la que jamás renunciaremos. Símbolos, en fin, que vienen a
encamar la grandeza histórica de nuestra Patria, nuestro sentir revolucionario, y nuestra
aspiración de devolver a España su Unidad, Grandeza y Libertad.
Además de estos está la Garra Hispánica sobre el Imperio Solar (símbolo adoptado por
Ramiro Ledesma, que al principio era reacio al Yugo y las Flechas, por las connotaciones
negativas del primero).

EL YUGO Y LAS FLECHAS EN HAZ: Fueron una aportación personal de Juan Aparicio,
(recuerdo de una idea primigenia de su profesor, el socialista Fernando de los Ríos,) a las
JONS, pese a las reticencias ya citadas de Ramiro y de Onésimo. También Sánchez Mazas
había pensado en dicho símbolo para la Falange. Por separado fueron los símbolos de los
Reyes Católicos, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, REUNIFICADORES DE LAS
ESPAÑAS. Con el Yugo y las Flechas, tal como lo conocemos hoy en día, se quiere
afirmar la unidad y la fuerza, enlazadas, evocando así el pasado más glorioso de nuestra
Patria. LA BANDERA: También de las JONS, está formada por tres franjas verticales
de igual tamaño, en la central irá el escudo del movimiento (Yugo y Flechas). Los colores
Rojo y Negro fueron elegidos por ser los del sindicalismo revolucionario español, en
clara contraposición con la derecha liberal-capitalista. CAMISA: Toda milicia es
reconocida por su uniformidad: La Falange por la camisa azul mahón. Fue la primera
decisión tomada en la proclamación de José Antonio como Jefe Nacional.

El Azul mahón es en palabras del Fundador un color "neto, puro y proletario", por ser
de tipo oscuro era sufrido y era el más empleado por los trabajadores de los años treinta
del siglo XX en España.
La Camisa azul se llevará remangada cuatros dedos por encima del codo. En el brazo
izquierdo, y cuatro dedos por debajo del hombro irán las recompensas y en el derecho a la
misma altura las unidades a que se pertenezca.

28
 Aspectos organizativos y funcionales

Los distintivos de mando se llevarán en el bolsillo izquierdo bajo el emblema

del Yugo y las Flechas.
La uniformidad reglamentaria es:
• La camisa azul como se ha explicado anteriormente.
• Pantalón o falda negros.
• Calzado oscuro.
En los actos de homenaje a los Caídos o campamentos, donde hay formaciones, se suele
incluir la prenda de cabeza, que puede ser el gorro cuartelero o chapiri, negro con ribetes
rojos (o plata) y borla rojinegra (o plata) ó la boina negra (tipo paracaidista). En estos casos,
el mando al efecto, dispondrá la formación según la prenda predominante (los chapiris juntos,
las boinas juntas, etc.) de forma que la misma tenga un aire marcial, disciplinado y
homogéneo.
Actualmente el uso del uniforme se restringe a los actos internos propios como el
Consejo Nacional y la Junta Política, además de actos en homenaje a los Caídos y esto
siguiendo siempre directrices del mando.

III. 2.3. Recompensas

Toda recompensa será concedida mediante expediente, cuya iniciativa o propuesta

corresponde a los Jefes Provinciales o a los miembros de la Junta Nacional, según reglamento
aprobado al efecto. En casos excepcionales, la Junta Nacional a propuesta de cualquiera de sus
miembros, podrá otorgar cualquier recompensa sin tramitación de expediente, a excepción de
la Palma de Plata que, al ser la máxima distinción que concede FE/LA FALANGE, requerirá
la instrucción del oportuno expediente de juicio contradictorio.
Las recompensas de LA FALANGE son las siguientes:

• Palma de Plata: Premiará los hechos heroicos que lleven consigo gran honor para
LA FALANGE. Quienes estén en posesión de la misma, ocuparán un lugar preferente en
solemnidades y actos oficiales. La Palma de Plata Colectiva se otorgará a la Unidad o Jefatura
que se haya destacado en hechos heroicos.
• Palma Roja: El color rojo simboliza los sufrimientos padecidos por las personas pertenecientes
a LA FALANGE. En este caso será el distintivo enaltecedor
de haber sido condenado a muerte o haber caído víctima en acto de servicio.
• Palma Verde: El color verde representa el mérito político en las actuaciones
de los miembros de LA FALANGE. En este caso recompensará la actuación
muy destacada y constante en quienes desempeñan puestos de mando superiores, durante
un periodo de al menos seis años, sean o no consecutivos.
• Aspa de Plata: Será concedida a quienes hubieran realizado acciones distinguidas. El Aspa
de Plata Colectiva se otorgará a la Unidad o Jefatura que hubiese realizado acciones
distinguidas.
29
Cuaderno Azul

• Aspa Roja: A todos los que sufrieron heridas en acto de servicio, sin menos
cabo del honor.
• Aspa Verde: Simbolizará el mérito contraído en los mandos, al frente de ser
vicios provinciales o cualquier otro miembro de LA FALANGE en que con
curran los méritos precisos.
• Ángulo de Plata: Recompensará a quienes hayan actuado con valor, brillan
tez y disciplina y que sean dignos de ejemplo para los demás miembros de LA
FALANGE.
• Ángulo Rojo: Será la recompensa que se obtenga por haber sufrido destierro
o prisión, y por sufrir persecución grave, dignamente.
• Ángulo Verde: Recompensará la acción destacada en el desempeño de los ser
vicios encomendados a los mandos locales o a cualquier otro miembro de LA
FALANGE.
Las recompensas individuales se llevarán bordadas sobre la manga izquierda de la
camisa azul, a igual distancia entre el hombreo y el codo. Si a un miembro de LA
FALANGE se le otorgare una recompensa de grado superior, sólo podrá ostentar la de
mayor categoría. Quedan exceptuadas de esta norma las recompensas de color rojo, que
siempre se podrán llevar (prefiriendo el aspa al ángulo). Cuando a un miembro de LA
FALANGE ya recompensado se le concede de nuevo la misma distinción, llevará
debajo de la primera insignia tantas barras de tres cm. de longitud y del mismo color,
cuantas veces se le hubiere reiterado la recompensa. Si la obtuviere por quinta vez,
levará debajo de la primera insignia un solo trazo de oro de la misma longitud.

III. 3. SECCIONES Y ORGANIZACIONES VINCULADAS

III. 3.1. Falanges Juveniles de España (FF.JJ.E)

Falanges Juveniles de España es una asociación juvenil adherida a la Falange

que se creó en el año 1.978,en la cual estaban encuadrados los menores de edad y la
juventud no universitaria (los de edades comprendidas entre 8 y 25 años). Fue
legalizada ante el Ministerio del Interior en 1979. Su función esencial es, a tenor de
sus estatutos, «la formación política de la juventud española, mediante la decidida
acción dirigida al ordenamiento jurídico de la Nación, de conformidad con la
disciplina Nacional-Sindicalista». Esta nueva organización arrastró a muchos jóvenes
a tomar parte en la actividad política, que por aquellos años era muy intensa.
En el año 1.989 se crean las Juventudes Falangistas de España, celebrando su
Congreso Constituyente los días 4 y 5 de febrero, en un intento de buscar un nom-
30
 Aspectos organizativos y funcionales

bre más actual y que abarcara militantes con edades comprendidas entre los 18 y
los 30 años.
En el año 2.002, la presencia masiva de menores de edad que se acercaban a la
Falange hizo necesario que volviese a funcionar un grupo que acogiera a todos estos
jóvenes y organizara actividades dirigidas especialmente a ellos.
Falanges Juveniles de España se estructura a través de escuadras, tanto de mili-
tantes como de afiliados, dirigidas por sus respectivos Jefe y Subjefe de Escuadra.

III. 3.2. Juventudes Falangistas de España (F.J.E.)

Creadas, como ya hemos dicho, en 1989, Juventudes Falangistas de España es fun-

dada con la clara intención de aglutinar a todos los jóvenes falangistas para conseguir
un futuro en el que no desaparezcan los valores esenciales que han hecho grande a
España. J.F.E. es la rama de la Falange cuyos militantes tienen una edad comprendida
entre los 18 y los 30 años y no son estudiantes universitarios. Las conclusiones finales de
su Congreso Constituyente quedaron enmarcadas en tres puntos:
a) La juventud Falangista asume la historia de la Falange en su totalidad, recu-
peradas sus señas de identidad, y quiere ser junto a los demás falangistas
los protagonistas de nuestra realidad y de nuestro futuro. Nuestra genera-
ción tiene la ineludible obligación de preparar el camino de la Revolución
Nacionalsindicalista.
b) Rechazamos el actual sistema político, anticuado, trasnochado, con proce-
dimientos anclados en el siglo XIX y proclamamos la necesidad de un cambio
total en todos los órdenes. La Justicia Social y la Libertad no son simples
palabras para la estrategia política, son metas a conquistar por todos
aquellos que desde la desesperación y el olvido, levantan la bandera del
derecho a la felicidad y al bienestar de todos.
c) Hacemos un llamamiento a la juventud que quiera escribir su historia con letras
de esperanza. Hacemos un llamamiento a la juventud que quiere encontrar la
verdad, hartos de promesas que no se cumplen y de acuerdos a sus espaldas.
Hacemos un llamamiento a los jóvenes que quieren seguir siéndolo, que quieren
sentirse orgullosos de ser españoles y que su concepto de la Patria está en
el de empresa colectiva, misión, reunión de quehaceres y voluntades y no como
el cortijo coloreado con las divisas de los que pretenden seguir viviendo a costa
del sudor de los demás, del esfuerzo de todo un pueblo.
Los militantes de J.F.E. son los encargados de transmitir el mensaje falangista a
toda la juventud, para que en un futuro no muy lejano se consiga esa España con la
que soñaba nuestro fundador, José Antonio Primo de Rivera, y tantos otros cama-
radas que lucharon por los ideales revolucionarios de la Patria, el Pan y la Justicia.
31
Cuaderno Azul

III. 3.3. Sindicato Español Universitario (S.E.U.)

El Sindicato Español Universitario es una organización autónoma, adherida a

La Falange. Está formado por estudiantes universitarios, divididos en militantes
(afiliados a La Falange) y afiliados.
Fundado el 21 de noviembre de 1933, estuvo dirigido al principio por el mando
de un triunvirato formado por Manuel Valdés, José Manuel Fanjul y Luis Zaragoza. El
9 de octubre de 1934, y a ejemplo de lo que había ocurrido en F.E. de las J.O.N.S.,
desaparece el triunvirato y es nombrado Jefe Nacional Manuel Valdés, cargo que
desempeña hasta el II Consejo Nacional del S.E.U, en el que es sustituido por
Alejandro Salazar.
Cabe destacar la figura de Matías Montero, estudiante de Medicina, primer caído
del S.E.U. el 9 de febrero de 1934, asesinado a balazos por militantes del PSOE.
Es el legado de todos los camaradas del S.E.U. fundacional, la mayor parte de
los cuales dieron su vida por España, el que hoy apremia a nuestros militantes uni-
versitarios para hacer llegar su mensaje a las universidades españolas.
Pasados ya los años, durante el gobierno de Franco, en el que el S.E.U. se con-
virtió en una simple estructura burocrática hoy, el Sindicato Español Universitario,
así como el conjunto de asociaciones a él vinculadas, es el germen revolucionario y
portador de un proyecto nacional sindicalista en el terreno universitario

III.3.4. Trabajadores Nacional Sindicalistas (T.N.S.)

Sindicato falangista independiente, aunque vinculado ideológica y estratégica-

mente a LA FALANGE. Los militantes de este sindicato se consideran los legítimos
herederos de la C.O.N.S. (Central Obrera Nacional Sindicalista) fundacional.
Fue fundado el 18 de julio del 2003 por el camarada Carlos Rodríguez, actual
Jefe Nacional del mismo. Tiene implantación en bastantes provincias, y principal-
mente en los sectores de la hostelería seguridad privada, oficinas y despachos.
Cuenta con numerosos abogados laboralistas por las distintas provincias en las que
está establecido, y tanto su labor jurídica como revolucionaria y de formación, están
ampliamente demostradas.

32
IV. APÉNDICE (ALGUNOS TEXTOS DE INTERÉS)

IV. 1. NORMA PROGRAMÁTICA FUNDACIONAL (NOVIEMBRE 1934)

Nación. Unidad. Imperio

1. Creemos en la suprema realidad de España. Fortalecerla, elevarla y
engrandecerla es la apremiante tarea colectiva de todos los españoles. A la
realización de ésta tarea habrán de plegarse inexorablemente los intereses
de los individuos, de los grupos y de las clases.
2. España es una unidad de destino en lo universal. Toda conspiración contra esa
unidad es repulsiva. Todo separatismo es un crimen que no perdonaremos.
La Constitución vigente, en cuanto incita a las disgregaciones, atenta
contra la unidad de desatino de España. Por eso exigimos su anulación
fulminante.
3. Tenemos voluntad de Imperio. Afirmamos que la plenitud histórica de
España es el Imperio. Reclamamos para España un puesto preeminente en
Europa. No soportamos ni el aislamiento internacional y la mediatización
extranjera.
Respecto a los países de Hispanoamérica, tendemos a la unificación de
cultura, de intereses económicos y de Poder. España alega su eje espiritual de
mundo hispánico como título de preeminencia en las empresas universales.
4. Nuestras Fuerzas Armadas -en la tierra, en el mar y en el aire- habrán de
ser tan capaces y numerosas como sea preciso para asegurar a España en
todo instante la completa independencia y jerarquía mundial que le corres-
ponde. Devolveremos al Ejército de Tierra, Mar y Aire toda la dignidad
pública que merece y haremos, a su imagen, que un sentido militar de la
vida informe toda la existencia española.

33
Cuaderno Azul

5. España volverá a buscar su gloria y su riqueza por las rutas del mar.
España ha de aspirar a ser una gran potencia marítima, para el peligro y
para el comercio.
Exigimos para la Patria igual jerarquía en las flotas y en los rumbos del aire.

Estado. Individuo. Libertad

6. Nuestro Estado será un instrumento totalitario al servicio de la integridad
patria. Todos los españoles participarán en él a través de su función familiar,
municipal y sindical. Nadie participará a través de los partidos políticos. Se
abolirá implacablemente el sistema de los partidos políticos, con
todas sus consecuencias: sufragio inorgánico, representación por bandos
en lucha y Parlamento del tipo conocido
7. La dignidad humana, la integridad del hombre y su libertad son valores
eternos e intangibles.
Pero sólo es de veras libre quien forma parte de una nación fuerte y libre.
A nadie le será lícito usar su libertad contra la unión, la fortaleza y la libertad
de la Patria. Una disciplina rigurosa impedirá todo intento dirigido a envenenar,
a desunir a los españoles o a moverlos contra el destino de la Patria.
8. El Estado nacionalsindicalista permitirá toda iniciativa privada compatible
con el interés colectivo, y aun protegerá y estimulará las beneficiosas.

Economía. Trabajo. Lucha de clases

9. Concebimos a España, en lo económico, como un gigantesco sindicato de
productores. Organizaremos corporativamente a la sociedad española
mediante un sistema de sindicatos verticales por ramas de la producción,
al servicio de la integridad económica nacional.
10. Repudiamos el sistema capitalista, que se desentiende de las necesidades
populares, deshumaniza la propiedad privada y aglomera a los trabajado
res en masas informes, propicias a la miseria y a la desesperación. Nuestro
sentido espiritual repudia también el marxismo. Orientamos el ímpetu de
las clases laboriosas, hoy descarriadas por el marxismo, en el sentido de
exigir su participación directa en la gran tarea del Estado nacional.
11. El Estado nacionalsindicalista no se inhibirá cruelmente de las luchas eco
nómicas entre hombres, si asistirá impasible a la dominación de la clase
más débil por la más fuerte. Nuestro régimen hará radicalmente imposible
la lucha de clases, por cuanto todos los que cooperan a la producción
constituyen en él una totalidad orgánica.
Reprobamos e impediremos a toda costa los abusos de un interés par-
cial sobre otro, y la anarquía en el régimen de trabajo.
34
 12. La riqueza tiene como primer destino -y así la afirmará nuestro Estado- mejorar las
condiciones de vida de cuantos integran el pueblo. No es tolerable que masas enormes
vivan miserablemente mientras unos cuantos disfrutan de todos los lujos.
13. El Estado reconocerá la propiedad privada como medio lícito para el cumplimiento de
los fines individuales, familiares y sociales, y la protegerá contra los abusos del gran
capital financiero, de los especuladores y de los prestamistas.
14. Defendemos la tendencia a la nacionalización del servicio de banca y, mediante las
corporaciones, a la de los grandes servicios públicos.
15. Todos los españoles tienen derecho al trabajo. Las entidades públicas sostendrán
necesariamente a quienes se hallan en paro forzoso.
Mientras se llega a la nueva estructura total, mantendremos e intensificaremos todas
las ventajas proporcionadas al obrero por las vigentes leyes sociales.

16. Todos los españoles no impedidos tienen el deber del trabajo. El Estado
nacionalsindicalista no tributará la menor consideración a los que no, cumplen función
alguna y aspirar a vivir como convidados a costa del esfuerzo de los demás.

Tierra
17. Hay que elevar a todo trance el nivel de vida del campo, vivero permanente de España.
Para ello adquirimos el compromiso de llevar a cabo sin contemplaciones la reforma
económica y la reforma social de la agricultura.
18. Enriqueceremos la producción agrícola (reforma económica) por los medios
siguientes:
Asegurando a todos los productos de la tierra un precio mínimo remu- nerador.

Exigiendo que se devuelva al campo, para dotarlo suficientemente, gran parte de lo que
hoy absorbe la ciudad en pago de sus servicios intelectuales y comerciales.

Organizando un verdadero Crédito Agrícola, que al prestar dinero al labrador a bajo

interés con la garantía de sus bienes y de sus cosechas le redima de la usura y del
caciquismo.

Difundiendo la enseñanza agrícola y pecuaria.

19. Organizaremos socialmente la agricultura por los medios siguientes:
Distribuyendo de nuevo la tierra cultivable para instituir la propiedad familiar y
estimular enérgicamente la sindicación de labradores.

Redimiendo de la miseria en que viven a las masa humanas que hoy se extenúan en
arañar suelos estériles, y que serán trasladadas a las nuevas tierras cultivables.

35
Cuaderno Azul

20. Emprenderemos una campaña infatigable de repoblación ganadera y

forestal, sancionando con severas medidas a quienes la entorpezcan e
incluso acudiendo a la forzosa movilización temporal de toda la juventud
española para esta histórica tarea de reconstruir la riqueza patria.
21. El Estado podrá expropiar sin indemnización las tierras cuya propiedad
haya sido adquirida o disfrutada ilegítimamente.
22. Será designio preferente del Estado nacionalsindicalista la reconstrucción
de los patrimonios comunales de los pueblos.

Educación nacional. Religión.

23. Es misión esencialmente del Estado, mediante una disciplina rigurosa de
la educación, conseguir un espíritu nacional fuerte y unido e instalar en
el alma de las futuras generaciones la alegría y el orgullo de la Patria.
Todos los hombres recibirán una educación premilitar que les prepara para
el honor de incorporarse al Ejército nacional y popular de España.
24. La cultura se organizará en forma que no malogre ningún talento por falta
de medios económicos. Todos los que lo merezcan tendrán fácil acceso
incluso a los estudios superiores.
25. Nuestro movimiento incorpora el sentido católico -de gloriosa tradición
y predominante en España- a la reconstrucción nacional.
La Iglesia y el Estado concordarán sus facultades respectivas, sin que se
admita intromisión o actividad alguna que menoscabe la dignidad del Estado o
la integridad nacional.

Revolución nacional
26. Falange Española de las J.O.N.S. quiere un orden nuevo, enunciado en los
anteriores principios. Para implantarlo, en pugna con las resistencias del
orden vigente, aspira a la revolución nacional.
Su estilo preferirá lo directo, ardiente y combativo. La vida es milicia y ha
de vivirse con espíritu acendrado de servicio y de sacrificio.
27. Nos afanaremos por triunfar en la lucha con sólo las fuerzas sujetas a nuestra
disciplina.
Pactaremos muy poco.
Sólo en el empuje final por la conquista del Estado gestionará el mando
las colaboraciones necesarias, siempre que esté asegurado nuestro predominio.

36
 Apéndice (Algunos textos de interés)

IV. 2. PREFACIO DEL "MANIFIESTO DE LOS 400" (ENERO 1976)

«La Revolución que propone Falange es un proceso para transformar, en lo que

sea necesario, el Sistema Político, Económico, y Social de nuestra Patria.
Basada en el hombre considerado como Persona, se le garantiza contra
cualquier eventualidad temporal, el máximo respeto a su dignidad y libertad
fundada en bases de ética cristiana y postulados sindicalistas.
El eliminar nuestra actual situación de sociedad subdesarrolla-da, capitalista,
oligárquica y sometida a los intereses del imperialismo, afín de construir una
auténtica democracia en la que todos los españoles puedan realizarse a través
de la plena participación en el ejercicio del poder social, dentro de una
comunidad nacional verdaderamente soberana, es nuestra meta.
Falange Española no sólo pretende la consecución de un programa político, sino
que pretende una alta tarea moral. Tarea que no está ceñida a la imitación de
los modelos sociales existentes, incapaces de solucionar los problemas de
nuestro tiempo, sino que buscamos nuestra propia originalidad. Originalidad
basada en la tradición comunitaria de nuestro pueblo.
Nuestro modelo se opone abiertamente a los sistemas de explotación social,
dogmáticos y totalitarios. Por tanto, recusa los sistemas capitalista y comunista.
Es un modelo de libertad española, basado en las características de nuestra
comunidad, compuesta por la mezcla de distintas sangres, filosofías y creencias,
buscando la unidad en unos valores fundamentales, válidos para todo nuestro
pueblo.
Nuestra tarea está impregnada por un espíritu directo, ardiente y combativo,
tendente a la rápida consecución de una nueva sociedad digna del hombre,
portador de valores trascendentes»

IV. 3. "LA SUERTE ESTÁ ECHADA": LOS ÚLTIMOS DÍAS DE JOSÉ ANTONIO (DEL LIBRO
"LA TERCERA FALANGE", DE MANUEL BRANTS +)

"La suerte de José Antonio estaba echada", y la "saña de un lado", por fin, tras muchos
intentos fallidos, se iba a cobrar su pieza fundamental (con la colaboración implícita de
"la antipatía del otro", como acabamos de ver). Nos queda ver el Informe Oral de José
Antonio ante el tribunal, en el juicio de Alicante, a la par que su testamento, para ver,
reflejado por última vez, el por qué de una guerra que está siendo absurda, y que se podía
haber evitado de haber escuchado más el mensaje

37
Cuaderno Azul

de la Falange, sin por ello renegar de los camaradas que, luchan como pueden por
interpretar de buena fe las consignas falangistas. Vuelve a expresar las reticencias que
tenía, como Jefe de Falange Española a entrar en el alzamiento, y nunca llegaría a
saber cuan acertadas estaban siendo y serían en la posteridad, como comprobaremos
en el capítulo V. El juicio fue un juicio a Falange Española y ahí dejó José Antonio
claro lo que era la Falange y lo que nunca llegó a ser por las circunstancias históricas en
las que se desarrolló. José Antonio asumió su responsabilidad durante todo el proceso
como jefe nacional de Falange Española, aunque el tribunal le juzgara por un delito de
rebelión militar, que era la única forma de poderle condenar a muerte.
El problema en el que se bate actualmente España, en la que la gente "se está
matando como fieras", tiene una causa, repetida hasta la saciedad por José Antonio: el
estéril binomio izquierda-derecha:

«A que unos aspiran otro orden social más justo y se olvidan de que
forman con el resto de sus conciudadanos una unidad de destino y los
otros, que ventean y mueven el gallardete de patriotismo y se olvidan de
que hay millones de españoles hambrientos y de que no basta pasear la
Bandera de la patria sin remediar a los que padecen hambre»'

La Falange, desde sus inicios, siempre ha afirmado que no es ni de izquierdas ni

de derechas:

«Porque la derecha es la aspiración a mantener una organización

económica, aunque sea injusta y la izquierda es, en el fondo, el deseo
de subvertir una organización económica, aunque al subvertirlo se
arrastren muchas cosas buenas»2

Por eso vuelve a afirmar, muy veladamente, que el Alzamiento, en esencia era
justo, y que los que se alzaron podían tener sus razones:

«No os voy a decir hipócritamente que no me hubiera sumado a la

rebelión. [...] Adhesión total, entusiasta, a cuanto hicieron las derechas,
no; a las izquierdas, tampoco. Yo creo que el Gobierno de Casares
Quiroga tuvo en mucho la culpa de que pudiera estallar este
movimiento, porque sembró aquel dislocamiento de todas las fuerzas,
metió en la cárcel a tal cantidad de personas -entre las que
1
Informe oral de José Antonio ante el tribunal
2
Discurso de Fundación de F.E., Teatro de la Comedia, Madrid, 29/X/1933

38
 Apéndice (Algunos textos de interés)

me cuento—, sembró pequeñas incomodidades que predispusieron a todos y

creció el espíritu crítico. Sin eso podríais tener la seguridad de que no
habría en la lucha tanto joven, ni de que se hubiera podido provocar una
locura de estas a espaldas de personas responsables. De mí, por ejemplo,
no os voy a decir hipócritamente que no me hubiera sumado a la rebelión.
Creo que en ocasiones es lícita y la única salida de un período
angustioso»*

Todo lo ocurrido ha pasado precisamente por la saña desatada contra Falange

Española:

«Esto no hubiera pasado si yo no hubiera estado encarcelado, y no hubiera

pasado si los Jefes de mis organizaciones no hubieran estado perseguidos
como alimañas, separados de sus familias, de sus cama-radas. Por haberse
puesto a España en este avispero ha sido posible que estalle este movimiento
que ahora tendremos todos que lamentar»4

Eso sí, Falange Española, siempre manifestó sus reticencias al Alzamiento tal y
como estaba planteado, porque veía que podía ser otro simple pronunciamiento estéril
para que se mantuviera la derecha en el poder. Y, lo que parece que también tiene claro es
que, si sigue en la cárcel y se le está juzgando, es precisamente porque su presencia "no
interesaba" a los grupos de derechas:

«La política de las derechas respecto a mi partido ha sido siempre la

misma; querer aprovechar el brío combatiente de mis muchachos. Esta es la
clave. Por eso de cuando en cuando a mis muchachos les buscaban la gracia.
Eso sí, querían impedir a toda costa, pero que a toda costa, que a estos
muchachos los dirigiera yo. ¿Por qué? Porque dicen que estas cosas que yo
decía de la tierra y demás, eran señuelo que yo utilizaba para atraer a las
clases obreras, porque las derechas tienen el error de creer que las clases
obreras se las atrae con señuelos»5

Sin saber lo que estaba pasando en la otra zona, José Antonio lo refleja con bastante
exactitud, como veremos. El estar en la cárcel y la Falange "descabezada" les viene muy
bien:

«Y surge mi encarcelamiento y la ocasión es pintiparada: ahora sí que

es fácil levantar el coraje de estos chicos magníficos, valerosos

3
Informe oral de José Antonio ante el tribunal.
4
Ib.
5
Ib.
39
Cuaderno Azul

y un poco ingenuos, sin que se nos interponga el majadero ese que nos
viene con la cosa de la reforma agraria y del Movimiento Nacional-
Sindicalista. ¿Pruebas de esto? Van a ser tan cabales como las del
Fiscal. Son pruebas fortísimas»6

A Falange Española se la juzga sin haberla comprendido, por haber estado siempre
entre las izquierdas y las derechas:

«Me asombra que, aun después de tres años, la inmensa mayoría

de nuestros compatriotas persistan en juzgamos sin haber empezado ni
por asomo a entendemos, y hasta sin haber procurado ni aceptado la
más mínima información. Si la Falange se consolida en cosa
duradera, espero que todos perciban el dolor de que se haya vertido
tanta sangre por no habérsenos abierto una brecha de serena atención
entre la saña de un lado y la antipatía del otro»7

Si se hubiera entendido lo que pretendía Falange Española, la guerra no se

habría producido; no hubiera hecho falta ni siquiera un alzamiento militar:

«Ayer, por última vez, expliqué al Tribunal que me juzgaba lo que

es la Falange.[...]Una vez más observé que muchísimas caras, al
principio hostiles, se iluminaban, primero con el asombro y luego con
la simpatía. En sus rasgos me parecía leer esta frase: «¡Si
hubiésemos sabido que era esto, no estaríamos aquí!» Y ciertamente
no hubiéramos estado allí, ni yo ante un Tribunal popular, ni otros
matándose por los campos de España. No era ya, sin embargo, la
hora de evitar eso...[...]»*

Pero no por ello reniega de sus camaradas: si están haciendo lo que dicen que
están haciendo, es porque no están bien dirigidos, porque están sirviendo como ele-
mento de choque a otros intereses que no son los de la Falange:

«Ni puedo desde aquí lanzar reproches a unos camaradas que

ignoro si están ahora sabia o erróneamente dirigidos, pero que a
buen seguro tratan de interpretar de la mejor fe, pese a la incomu-
nicación que nos separa, mis consignas y doctrina de siempre. Dios
haga que su ardorosa ingenuidad no sea nunca aprovechada en otro
servicio que el de la gran España que sueña la Falange»9

Ib.
' Testamento de José Antonio.
Ib.
Ib.
40
 Apéndice (Algunos textos de interés)

En resumen, todo esto ha sucedido por la incomprensión de las izquierdas y de

las derechas, y pide perdón por la parte que ha tenido en todo ello:

«Si la Falange se consolida en cosa duradera, espero que todos

perciban el dolor de que se haya vertido tanta sangre por no habér-
senos abierto una brecha de serena atención entre la saña de un
lado y la antipatía del otro. Que esa sangre vertida me perdone la
parte que he tenido en provocarla, y que los cantaradas que me pre-
cedieron en el sacrificio me acojan como el último de ellos»
«Ojalá fuera la mía la última sangre española que se vertiera en
discordias civiles. Ojalá encontrara ya en paz el pueblo español, tan
rico en buenas calidades entrañables, la Patria, el Pan y la Justicia»10

José Antonio es condenado a muerte y fusilado en la mañana del 20 de noviembre

de 1936; condenado a muerte y fusilado por la saña de las izquierdas, pero también
por la antipatía de las derechas. Ahora, ya sin jefe, sería más fácil "engullir" a
Falange Española, asesinada vilmente para verla convertida en la milicia juvenil que
desfilaría ante los fantasmones encaramados en el poder, con su jefe convertido en
símbolo de lo que nunca defendió y con las camisas azules y el yugo y las flechas
como "acompañamiento coreográfico".

41
42
V. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

TEXTOS DE LOS FUNDADORES:

PRIMO DE RIVERA, José Antonio, Obras completas (hay multitud de ediciones, todas ellas
del Movimiento y de la Sección Femenina. Realmente las únicas prácticamente
"completas" son las del IEP, en dos tomos (1976), aunque cualquiera es válida. Existe un
pequeño libro, José Antonio. Discursos y Escritos. Dignidad humana y justicia social,
publicado por Ediciones del Movimiento, que podéis pedir a la Junta Nacional, en el que
vienen los discursos y artículos más representativos y significativos de José Antonio.
Existe también una edición informática de 1995, basada en el texto del IEP, reeditada con
importantes ampliaciones en el año 2002 por PLATAFORMA 2003.
LEDESMA RAMOS, Ramiro, Obras Completas (4 vol.), Fundación Ramiro Ledesma y
Ediciones Nueva República, Barcelona, 2004. Aparte, están publicadas algunas sobras
sueltas de Ramiro (Discurso a las Juventudes de España, ¿Fascismo en España?, así
como selecciones de sus escritos.
REDONDO ORTEGA, Onésimo. No existen publicadas "obras completas". En 1954 y 1955
se publican 2 tomos, Textos de Doctrina Política, estando previsto un tercero que nunca
llegó a publicarse. En 1975 la editorial DONCEL publica un volumen titulado Textos
Políticos. En 1996 TARFE publica Biografía y Escritos (1). También existen diversas
ediciones publicadas por diferentes grupos políticos de El Estado Nacional.
RUIZ DE ALDA, Julio, Obras Completas, ediciones FE, 1939. No existe ninguna reedición
de esta obra.

43
Cuaderno Azul

SOBRE LA HISTORIA DE LA FALANGE Y EL NACIONALSINDICALISMO:

ARGAYA ROCA, Miguel, Historia de los falangistas en el franquismo, Plataforma

2003, Madrid, 2003.
BRANTS REYES, Manuel, La Tercera Falange. De la clandestinidad al "acompaña-
miento coreográfico", Reconquista, Madrid, 2003.
BRAVO MARTÍNEZ, Francisco, Historia de Falange Española de las JONS, Editora
Nacional, Madrid, 2a edición, 1943.
CONDE SOLAD ANA, Pedro, Falange Española de las J.O.N.S. (Auténtica), Edicio-
nes Albia, Madrid, 1977.
FERNANDEZ CUESTA, Raimundo, Testimonio, recuerdos y reflexiones, Ediciones Dyrsa,
Madrid, 1985.
GARCÍA SERRANO, Rafael, Eugenio o la proclamación de la primavera, Ediciones
Nueva República S.L., Molins de Rey, 2004.
GIBELLO, Antonio, José Antonio. Apuntes para una biografía polémica, Doncel,
Madrid, 1974.
GIL PECHARROMÁN, Julio, José Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario,
Planeta De Agostini S.A., 2006 (también editada en Temas de Hoy, 2003).
HILLERS DE LUQUE, Sigfredo, Ética y estilo falangistas, Madrid, 1974.
JATO MIRANDA, David, La rebelión de los estudiantes. Apuntes para una historia
alegre del S.E.U., 3a edición, Madrid, 1975.
JEREZ RIESCO, José Luis (Comp.), La Falange del silencio. Escritos, discursos y decla-
raciones del II Jefe Nacional de la Falange, Ediciones Barbarroja, Madrid, 1999.
MANCISIDOR, José María, Frente a Frente (José Antonio ante el Tribunal Popular).
(Texto taquigráfico del juicio oral de Alicante, noviembre 1936), Madrid, Almena,
1975.
MARTÍN OTÍN, José Antonio, El hombre al que Kipling dijo sí, Ediciones Barbarroja,
2005.
MÁRQUEZ HORRILLO, Diego, Círculos José Antonio, Ediciones Albia, Madrid, 1977.
MUÑOZ ALONSO, Adolfo, Un pensador para un pueblo, Ediciones Almena, Madrid, 3a
edición, 1974.
44