Jueces 01

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EL LIBRO DE LOS JUECES 1

ESTUDIO 1

INTRODUCCIÓN AL LIBRO

Pasaje: 1:1-3:6.

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Conocer las características principales del libro en el contexto de los históricos del
A.T.

2. Conocer por el relato histórico, las características principales de la situación, religiosa,


política y social del tiempo de "Los Jueces"

3. Afirmarse en la aceptación del Libro como parte de la Palabra de Dios, inspirada e


inerrante.

4. Establecer el bosquejo general para el estudio.

5. Entender cual es el mensaje que Dios quiere transmitir en este libro, para el creyente
del tiempo presente.

Samuel Pérez Millos


EL LIBRO DE LOS JUECES 2

TAREAS

1. Dedicar tiempo a la oración, pidiendo al Señor la ayuda y dirección sobre el estudio y


su posterior aplicación.

2. Leer todo el "Libro de los Jueces", para identificarse con su contenido.

3. Leer varias veces el pasaje que se considera y, si es posible, en versiones distintas.

4. Sin ninguna ayuda procurar elaborar un "Bosquejo General" para el estudio del libro.

5. Estudiar el pasaje que se considera procurando establecer, en base al mismo, la


situación social y religiosa que concurría en Israel.

6. Estudiarlo nuevamente con ayuda de las notas y comparar los resultados.

7. Responder a las preguntas de repaso.

Samuel Pérez Millos


EL LIBRO DE LOS JUECES 3

INTRODUCCIÓN

La Biblia es el "Libro de Dios", sus palabras son Palabra de Dios y toda ella está
inspirada por Él (2.Ti.3:16). En ese mismo texto, el apóstol Pablo afirma que toda ella “es
útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”. Por tanto, el
Antiguo Testamento, siendo Palabra de Dios, es necesario estudiarlo para no perder las
bendiciones antes mencionadas y el efecto que la Biblia produce sobre todo el que la
estudia (He.4:12).

En el Antiguo Testamento, se encuentran los llamados “libros históricos”, que son


aquellos que registran acontecimientos de la historia de Israel, o de otras naciones
vinculadas a ella. Aparecen inmediatamente después del Pentateuco y comprenden un
período de la historia de Israel, desde la entrada en la tierra de Canaán, hasta
aproximadamente el siglo V a.C., si bien la historia de Israel debe ser tomada ya desde el
capítulo 12 del libro del Génesis.

Los libros históricos son una gran fuente de enseñanza para los creyentes de la actual
dispensación, y los hechos registrados en ellos están escritos para la amonestación de los
cristianos (1.Co.10:6,11); de tal forma que cuiden grandemente del modo de vida, en
santidad y obediente humildad delante del Señor (1.Co.10:12).

Los libros históricos están escritos, como el resto de la Escritura, para revelar a Dios
en toda la grandeza de su gloria y poder, de modo que pueda conocerse mejor al único
Dios verdadero, que es el Dios de la Biblia. No es la gloria de los personajes que actúan en
la historia hebrea lo que se destaca en el pasaje bíblico, sino la de Dios que conduce y
actúan en ellos y por medio de ellos. Los hombres aquí, como en todo, son instrumentos en
las manos del Dios Soberano, en el cumplimiento de Sus propósitos.

Samuel Pérez Millos


EL LIBRO DE LOS JUECES 4

I. GENERALIDADES

1. Título.

1.1. Recibe el nombre del hebreo “sôpheîm”, que significa jueces.

1.2. La LXX le da el título griego “kritai”, que tiene el mismo significado.

1.3. El título deriva del tipo de gobierno característico de las tribus israelitas entre
la muerte de Josué y la instauración de la monarquía con la coronación de
Saúl.

2. Tema.

2.1. Las biografías y los hechos divinos por medio de hombres elegidos por Dios
entre el pueblo de Israel, para remediar sus problemas y reconducirles a Él.

2.2. Hay doce biografías.

2.2.1. Seis corresponden a los llamados “jueces mayores”: Otoniel, Aod,


Débora y Barac, Gedeón, Jefté y Sansón.

2.2.2. Seis corresponden a los llamados “jueces menores”: Samgar, Tola,


Jair, Ibsam, Elón y Abdón.

3. Período histórico que comprende.

3.1. Desde la muerte de Josué, hasta las fechas que anteceden a la monarquía.

3.2. En este período hay que añadir el libro de Ruth, y pate del 1 de Samuel,
concretamente hasta el capítulo 9.

3.3. No se puede determinar con exactitud el tiempo que comprende este libro,
aunque si se suman los años asignados a cada juez, dará un período
aproximado de unos 410 años.

3.3.1. Este sería el cómputo que hace Pablo (Hch.13:20).

3.3.2. Habría que deducir los 40 años de la judicatura de Elí para el


período del libro, pero aún así no sería posible determinar un tiempo
exacto.

Samuel Pérez Millos


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3.4. Los relatos históricos se desarrollan aproximadamente entre los años 1380 al
1050 a.C.

4. Autor y fecha.

4.1. No hay evidencia interna sobre quien fue el que recopiló las historias del libro.

4.1.1. Al ser consideradas en relación con la fidelidad a Dios, hace suponer


que su redactor debió ser un profeta, o vinculado a su entorno.

4.1.2. El autor tuvo que ser un hombre próximo al tiempo de los reyes.

(1) La historia detallada de un largo período anterior a la


monarquía.

(2) La referencia al tiempo en que “no había rey en Israel” (18:1;


19:1; 21:25).

4.1.3. Se aprecia el deseo de glorificar a Dios y no a los héroes de Israel,


mostrando en ellos la misericordia de Dios para con Su pueblo, aun
en medio de sus continuas crisis espirituales.

4.1.4. Se da como posible autor a Samuel, siguiendo el Talmud hebreo.

(1) Es posible que haya escrito porciones del libro.

4.1.5. Pudiera ser que el autor fuera uno de los discípulos de Samuel.

4.2. La fecha de redacción no es posible precisarla.

4.2.1. Fue escrito después de la muerte de Sansón.

4.2.2. Tuvo que haberse escrito después de la coronación de Saúl por las
referencias a un tiempo en el que “no había rey en Israel” (18:1;
19:1; 21:25).

4.2.3. Tuvo que haberse escrito antes de la conquista de Jerusalén por


David (1:21; comp. 2.S.5:7)

4.2.3. Con los datos anteriores se puede establecer una fecha aproximada
entre el 1005 y el 1000 a.C.

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5. Contexto del libro.

5.1. Político.

5.1.1. Israel dividida en tribus no tenía capital política, ni estaba bajo un


rey.

5.1.2. Jerusalén que sería su capital en los días de los reyes, no había sido
conquistada en tiempos de Josué (Jo.15:63).

5.1.3. Había sido conquistada temporalmente por Judá (Jue.1:8).

5.1.4. Se intuye una especie de anarquía general entre las tribus, con un
relajamiento del temor de Dios y una falta de respeto por Su ley
(Jue.21:21).

5.1.5. Se destaca la figura de los jueces, que Dios levantaba para ayudar a
Israel a superar los problemas de opresión con los pueblos
enemigos.

5.1.6. No había un lugar fijo para la actuación del juez y el ejercicio de la


judicatura, estando este donde el problema lo requería.

5.2. Religioso.

5.2.1. Básicamente tenían el mismo Dios y la misma ley divina.

5.2.2. Había un lugar nacional para el culto, Silo, donde estaba el santuario
(Jos.18:1).

(1) Este siguió allí hasta los tiempos de Elí.

5.2.3. Es patente en todo el libro la desobediencia a Dios, como se aprecia


en su simple lectura.

5.3. Moral.

5.3.1. El pueblo se había unido en matrimonios mixtos, con gentes de


otros pueblos.

(1) Esto quebrantaba la prohibición de Dios establecida en días de


Moisés (Ex.34:15-16; Dt.7:3).

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(2) Tal práctica trajo serios problemas y graves fracasos al pueblo


de Israel (3:5-6).

5.3.2. Moral permisiva con prácticas pecaminosas, tales como la


prostitución.1

5.3.3. La degradación moral llegó a extremos tan graves que originó una
guerra civil entre las tribus de Israel y la de Benjamín, como
consecuencia del abuso y muerte de la concubina de un levita
(vv.20-21).

5.4. El resumen de esta etapa de la historia de Israel, puede hacerse con cuatro
palabras, tomadas desde la base del relato bíblico.

5.4.1. Rebelión (2:12-13).

5.4.1. Castigo (2:14-15).

5.4.3. Arrepentimiento (2:18b).

5.4.4. Restauración (2:16,18a).

6. Propósito del libro.

6.1. Es el libro que enlaza el período histórico de la conquista con el de la


monarquía.

6.2. Por medio de él, Dios enseña que la obediencia y la bendición van unidas, así
como la desobediencia acarrea dificultades, opresión y muerte.

6.3. Dios se manifiesta en el texto bíblico como el Dios de la gracia, que actúa en
favor de los suyos, a pesar de su desobediencia, en un tiempo en que “cada
uno hacía lo que bien le parecía” (21:25).

7. Texto hebreo y versiones.

7.1. El Texto Masorético es el único con que se cuenta.

7.1.1. Hay algunos fragmentos del relato bíblico sobre Gedeón y

1 Ver relato histórico sobre la vida de Sansón.


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Abimelec, procedentes de Qumram.2

7.1.2. El texto es muy seguro, lo que permite el traslado a las versiones,


sin necesidad de correcciones.

7.2. Versiones griegas.

7.2.1. La mas importante es la “Versión de los Setenta” (G), que


concuerda mayoritariamente con el Texto Masorético (TM).

7.2.2. El códice Alejandrino (A), tomado probablemente de la misma


fuente que el Vaticano.

7.2.3. Códice Vaticano (B), aunque divergente en muchos puntos del


Alejandrino, proceden ambos, muy probablemente de la misma
fuente.

7.2.4. La “Siro-Hexaplar”, así como las recensiones de “Luciano” que


aparentemente proceden de otro texto original griego, menos
concordantes con el TM.

7.2.5. La “Pesitta” (versión siríaca), es un magnífico texto, que en lo que


difiere del TM, sirve de gran ayuda para determinar el texto
primitivo.

7.3. Versiones Latinas.

7.3.1. La “Vulgata” trasladada desde un texto hebreo fiel al TM, si bien


da preferencia al estilo literario e incluso a la paráfrasis, cuando la
considera conveniente.

II. CRONOLOGÍA HISTÓRICA

1. Se sugiere la siguiente relación entre naciones opresoras y jueces libertadores3

Opresor Fechas Juez Fecha Pasaje

Mesopotamia 1361-1353 Otoniel 1353-1313 3:7-11


2 Qumram Cave I (Oxford 1955).

3 C. Ryrie. Biblia de Estudio pág. 360.


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Moab 1313-1295 Aod 1295-1215 3:12-30


Filistía ? Samgar ? 3:31
Canaán 1215-1195 Débora - Barac 1195-1155 4:1-5:31
Madián 1155-1148 Gedeón 1148-1108 6:1-8:28
Abimelec 1108-1105 9:1-57
Amón 1105 Jefté 1105-1099 10:6-12:7
Filistía 1099-1059 Sansón 1085-1065 13:1-16:31.

III. BOSQUEJO DEL LIBRO

A) CARACTERÍSTICAS DEL PERIODO DE LOS JUECES (1:1-3:6).

a) Políticas (1:1-36).

b) Espirituales (2:1-3:6)

B) HISTORIA DEL PERIODO DE LOS JUECES (3:7-16:31).

a) Opresión mesopotámica y liberación con Otoniel (3:7-11).

b) Opresión moabita y liberación con Aod (3:12-30).

c) Victoria de Samgar sobre los filisteos (3:31).

d) Opresión cananea y liberación con Débora y Barac (4:1-5:31).

a1) El relato histórico (4:1-24).

1. La situación del pueblo (4:1-2)

2. La reacción del pueblo (4:3).

b1) El cántico de Débora (5:1-31).

e) Opresión madianita y liberación con Gedeón (6:1-8:35).

a1) El llamado de Gedeón (6:1-40).

1. La situación de Israel (6:1-6a)

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2. La acción de Israel y la provisión de Dios (6:6b-10)

3. El instrumento que Dios usa (6:11-40).

b1) Las conquistas de Gedeón (7:1-8:35).

1. La selección del ejército de Israel (7:1-8).

2. El aliento divino (7:9-15).

3. La intervención divina (7:16-22).

4. La acción del resto de Israel (7:23-25).

c1) Victoria final de Gedeón (8:1-35).

1. La reacción de la tribu de Efraín (8:1-3).

2. La derrota madianita y los incidentes de Sucot y Peniel (8:4-12)

3. El castigo de los de Sucot y Peniel (8:13-17)

4. La derrota total de Madian (8:18-21)

5. La humildad de Gedeón (8:22-23)

6. El problema de Gedeón (8:24-27).

7. El final de la historia de Gedeón (8:28-32).

f) La tiranía de Abimelec (9:1-57).

1. La subida al trono de Abimelec (9:1-6)

2. La actuación de Jotam (9:7-21).

3. Los siquemitas se rebelan contra Abimelec (9:22-29)

4. La rebelión sofocada (9:30-41).

5. El final de Siquem y sus moradores (9:42-49).

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6. La muerte de Abimelec (9.50-57).

g) La judicatura de Tola (10:1-2).

h) La judicatura de Jair (10:3-5).

i) La opresión amonita y liberación con Jefté (10:6-12:7).

a1) La situación de Israel (10:6-18).

1. Las consecuencias del pecado (10:6-8).

2. La situación de Israel (10:6-9)

3. La reacción de Israel y la respuesta de Dios (10:10-18).

b1) La actuación de Jefté (11:1-28).

1. El origen y situación de Jefté (11:1-3)

2. La restauración de Jefté (11:4-11)

3. La actuación de Jefté (11:12-28).

c1) La hija de Jefté (11:30-40).

1. La acción divina contra Amón (11:29-33)

2. Fracasos humanos (11:34-40)

d1) El final de la judicatura de Jefté (12:1-7).

j) Judicatura de Ibzán (12:8-10).

k) Judicatura de Elón (12:11-12).

l) Judicatura de Abdón (12:13-15).

ll) Opresión filistea y liberación por Sansón (13:1-16:31).

a1) El anuncio y nacimiento de Sansón (13:1-25).

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1. La situación de Israel (13:1)

2. La anunciación del nacimiento de Sansón (13:2-5)

3. La comunicación al padre de Sansón (13:6-7)

4. La segunda confirmación de la promesa del ángel (13:8-14).

5. La persona del Ángel (13:15-23).

6. El nacimiento de Sansón (13:24-25).

b1) Casamiento de Sansón (14:1-20).

1. El desprecio por los mandamientos de Dios (14:1-4).

2. Poder y menosprecio (14:5-9).

3. El mal consumado (14:10-18).

4. La primera acción contra los filisteos (14:19-20)

c1) Acciones de Sansón (15:1-20).

1. La venganza de Sansón por su esposa (15:1-8)

2. La venganza por su propia persona (15:9-17)

3. Socorro oportuno (15:18-20).

d1) Caída y muerte de Sansón (16:1-31).

1. Volviendo a la práctica del pecado (16:1-3)

2. Jugando con el pecado (16:4-17)

3. Las consecuencias del pecado (16:18-21)

4. Dios vindica su santo nombre (17:22-30).

5. Monumento a la fe y a la providencia de Dios (17:31).

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C) APOSTASÍA DEL PERIODO DE LOS JUECES (17:1-21:25).

a) Micaía y los hombres de Dan (17:1-18:31).

a1) Micaía y su sacerdote privado (17:1-13).

1. Proveyéndose de un ídolo (17:1-6).

2. Proveyéndose de un sacerdocio (17:7-13)

b1) La emigración de los danitas (18:1-31).

1. Inspeccionando la tierra (18:1-6)

2. La inspección, el informe y la reacción de los danitas (18:7-13).

3. Despojando a Micaía (18:14-21)

4. La reacción de Micaía y los suyos (18:22-26).

5. La conquista de Lais (18:27-29)

6. La idolatría establecida (18:30-31)

b) La guerra contra Benjamín (19:1-21:25).

a1) La causa de la guerra (19:1-20:14).

1. Una relación incorrecta (19:1-9).

2. Llegando a Gabaa (19:10-21)

3. La inmoralidad criminal de los de Gabaa (19:22-30).

4. La congregación de Israel para juicio (20:1-7).

5. La decisión de subir contra Gabaa (20:8-14).

b1) El desarrollo de la guerra (20:15-48).

1. Los ejércitos de Israel y Benjamín (20:15-48).

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2. Los primeros resultados adversos en la guerra (20:18-28)

3. La derrota del ejército de Benjamín (20:29-45).

c1) Los resultados de la guerra (21:1-25).

1. Una tribu en peligro de desaparecer (21:1-12).

2. La reconstrucción de la tribu de Benjamín (21:13-23).

3. El epílogo de la guerra civil (21:24-25).

IV. INTRODUCCIÓN BÍBLICA DEL LIBRO (1:1-3:6).

A) CARACTERÍSTICAS DEL PERIODO DE LOS JUECES (1:1-3:6)

a) Características políticas (1:1-36).


1. Las tribus en la conquista de la tierra (1:1-7).

1.1. El líder principal de la conquista, Josué, había muerto (v.1).


1.2. Las tribus prosiguen con la conquista de la tierra.

1.2.1. Quedaba una gran porción de la tierra sin conquistar, a pesar de haberles
sido repartida y haber entrado en posesión de sus heredades (Jos.13:14).

1.2.2. Consultando a Dios sobre el orden de actuación (v.1b).

1.2.3. La respuesta de Dios (v.2a).

1.1.4. La promesa de Dios (v.2b).

1.1.5. La fidelidad de Dios (v.4).

1.2. La situación de Adoni-bezec (vv.6-7).

1.2.1. La crueldad de este hecho formula reparos a algunos lectores.

1.2.2. La ley de la siega y la siembra se cumple aquí, en el testimonio de


Adoni-bezec: “Como yo hice, así me pagó Dios”.

1.2.2. La mutilación de los pulgares humillaba e incapacitaba para la guerra.

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1.3. La conquista de Jerusalén (v.8).

1.3.1. Fue una conquista temporal (v.21).

1.3.2. Fue conquistada definitivamente por David (2.S.5:7).

1.4. La conquista de Debir (vv.11-15).

1.4.1. La promesa de Caleb (v.12).

1.4.2. Otoniel el conquistador de Debir (v.13).

1.4.3. El regalo de Caleb a su hija Acsa (vv.14-15).

1.5. Conquista del territorio Filisteo, con la toma de sus principales ciudades
(v.18).

2. Una conquista dificultosa e incompleta.

2.1. Judá no consiguió limpiar su territorio (v.19).

2.2. Tampoco Benjamín (v.21).

2.3. En el mismo caso Manasés (v.27)

2.4. En la misma situación Efraín (v.29)

2.5. Lo mismo ocurrió a Zabulón (v.30).

2.6. Igualmente Aser (v.31).

2.7. También Neftalí (v.33).

2.8. Una palabra repetida: “tampoco” (vv.29,30,31,33).

2.9. Todo ello conduce a una situación de tensión con los pueblos que se iban
fortaleciendo, en la medida en que Israel comenzaba a debilitarse (v.34).

3. Alianzas con pueblos de Canaán, contrarias a la voluntad de Dios.

3.1. Con personas (v.24).

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3.2. Con pueblos, haciéndolos tributarios (v.35).

3.3. La desobediencia a la voluntad de Dios, comienza a manifestarse.

3.3.1. Dios había establecido el exterminio de todos los pueblos de la tierra y


no permitía alianza con ellos (Ex.34:12, 15; Dt.7:12).

b) Características espirituales (2:1-3:6)

1. El pueblo abandona Gilgal (2:1).

1.1. Gilgal tuvo una gran importancia en tiempos de Josué (Jos.5).

1.1.1. Desde allí salían los ejércitos de Israel y volvían victoriosos.

1.1.2. Allí tuvo lugar la preparación espiritual del pueblo para la conquista de
la tierra.

1.1.3. Allí fue el lugar de la manifestación de la presencia de Dios (Jos.5:13-


15).

1.2. El Ángel de Jehová había esperado pacientemente a que el pueblo volviera a


Gilgal, pero no lo hizo (2:1a).

1.3. Un cambio de posición.

1.3.1. Deja el lugar de la victoria y la comunión.

1.3.2. Pasa a Boquim, que significa “Lugar de llantos”.

1.4. La situación de Israel en las palabras del ángel (2:1-3).

1.4.1. Habían dejado de ser fieles a Dios.

1.4.2. Habían despreciado su voz.

1.4.3. Pasarían a experimentar una situación de dificultades y opresión, en


lugar de bendición y victoria.

2. El pueblo de Israel había dejado de testificar de Dios y vivir conforme a Su voluntad


(2:7-13).

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2.1. Los hombres fieles habían muerto (vv.7-10a).

2.1.1. Aquellos habían visto el poder de Dios y le reverenciaban con gratitud.

2.1.2. Una nueva generación que condujo el pueblo después de Josué, habían
seguido los caminos de Dios y habían visto sus maravillas.

2.1.3. Todos aquellos habían muerto.

2.2. La tercera generación se aparta de Dios porque no le conocían (v.10).

2.2.1. No habían visto ejemplos del poder de Dios.

2.2.2. No habían visto el ejemplo de piedad en sus padres.

2.2.3. No habían sido instruídos como las generaciones anteriores en la


Palabra.

2.3. Las consecuencias de esta situación (vv.11-13).

2.3.1. Comenzaron a practicar el pecado.

2.3.2. Siguieron la idolatría de las naciones de su entorno, adorando a sus


dioses.

2.3.3. Dejaron a Dios y sirvieron a los Baales.

(1) Cuando se deja de servir a Dios, se pasa inmediatamente a servir a


otros dioses.

3. El pueblo de Israel comienza a experimentar el juicio de Dios a causa de su pecado


(2:14-15).

3.1. Dios consiente que los suyos sean oprimidos por los pueblos de la tierra.

3.1.1. Ya había sido expresado en la Ley (Dt.28:15-68).

3.2. La mano de Dios que condujo al pueblo a las victorias en la conquista de la


tierra, se vuelve contra ellos.

4. La gracia de Dios y la rebeldía del pueblo (2:16-19).

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4.1. Dios hacía provisión para el problema del pueblo (v.16).

4.1.1. Era una manifestación de Su gracia (v.18b).

4.2. La rebeldía del pueblo (v.17,19).

4.2.1. El pueblo es calificado como obstinado (v.19).

4.2.2. No admiten las palabras de exhortación.

4.2.3. No se sujetan a los líderes que Dios establecía (v.17).

5. Las consecuencias de este comportamiento (2:20-22).

5.1. La ira de Dios contra Israel a causa del pecado (v.20).

5.2. La falta de bendiciones (v.21).

5.3. La evidencia del fracaso (vv.22-23).

6. La piedra de toque a la fidelidad (3:1-4).

6.1. Dios había dejado restos de las naciones con un propósito.

6.2. Servirían como referencia para estar siempre en guardia contra sus enemigos
(vv.1-2).

6.3. Las naciones dejadas con tal propósito (v.3).

6.4. El propósito de manifestar la obediencia (v.4).

6.5. La aproximación de Israel a las naciones (v.5).

6.5.1. Los pueblos no habitaban “entre los hijos de Israel”, sino al contrario.

6.5.2. La tierra que era de Israel, por disposición divina, pasa a ser retenida
por quienes habían de ser desalojados de ella.

7. Las alianzas prohibidas (3:6).

7.1. Los matrimonios mixtos incorporan al pueblo de Dios al campo de las

Samuel Pérez Millos


EL LIBRO DE LOS JUECES 19

naciones.

7.2. La triste consecuencia: se hicieron esclavos de los dioses.

7.2.1. Aquellos dioses que habían sido derrotados por Dios, en la conquista de
la tierra, retienen ahora a su servicio a quienes Dios había escogido para
poseerla.

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EL LIBRO DE LOS JUECES 20

V. APLICACIÓN PERSONAL.

1. La falta de poder en el creyente es algo tan común hoy, como lo fue en tiempos de los
jueces.

1.1. No hay victoria ante los enemigos del cristiano (Ef.6:12).

1.2. La principal causa de la derrota es la separación del compromiso de una vida


de fe (1.Jn.5:4).

1.3. La victoria del creyente está en razón directa de la fidelidad al Señor y a su


Palabra (1.Jn.2:14).

1.4. La Palabra de Dios es poderosa para conducir a la experiencia victoriosa sobre


los enemigos del cristiano (Ef.6:17).

1.4.1. No consiste en saberla, sino en utilizarla, sujetándose a ella y


aplicándola a la vida personal.

2. El creyente y las alianzas con el mundo.

2.1. Los israelitas habían hecho alianzas contrarias a la voluntad de Dios (1:28).

2.2. Del mismo modo se exhorta hoy al creyente a mantenerse alejado del mundo y
sus cosas (1.Jn.2:15).

2.3. Las alianzas pueden alcanzar niveles de gran intimidad, que introducen al
creyente en el campo del pecado de desobediencia a Dios (2.Co.6:14-7:1)

2.3.1. La alianzas pueden alcanzar el matrimonio.

2.3.2. Las amistades íntimas.

2.3.3. Los negocios.

2.3.4. La religión.

2.4. La amistad con el mundo lleva consigo la enemistad con Dios (Stg.4:4).

2.4.1. No es algo posible, sino real.

2.4.2. Desde el mismo instante en que se produce la amistad con el mundo, se

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EL LIBRO DE LOS JUECES 21

entra en el campo de la enemistad con Dios.

2.4.3. Dios no puede bendecir, ni llevar en triunfo a quienes están enemistados


con Él.

2.4.4. El creyente amigo del mundo se aleja del amor del Padre (1.Jn.2:15).

2.4.5. En este caso el camino de las bendiciones queda cortado, ya que todas
ellas proceden de Dios (Stg.1:17).

3. La vida de testimonio puede ser abandonada.

3.1. El creyente llamado a ser testigo de Cristo (Hch.1:8).

3.2. A medida que se deteriora la relación con Dios, se abandona el compromiso


con el testimonio.

3.3. El testimonio no solo consiste en proclamar el evangelio, sino más bien en


“vivir conforme al evangelio” (Fil.1:27).

3.4. Este comportamiento expresa la realidad del nuevo nacimiento y es un


testimonio poderoso para quienes observan al creyente, de vidas transformadas
por el poder de Dios, que evidencian la realidad d elo que es el evangelio en sí
mismo (Ro.1:16).

3.4.1. El ejemplo del endemoniado de Gadara, es ilustrativo de lo que debe ser


el testimonio del cristiano en el mundo (Mr.5:19).

4. El creyente tiene un compromiso con el discipulado.

4.1. Cristo exige un seguimiento fiel y comprometido de todos los que creen.

4.2. El mandamiento es claro (Mr.1:17).

4.3. El seguimiento fiel exige un compromiso de separación de los ídolos hacia


Dios (1.Ts.1:9-10).

4.4. En ocasiones, el creyente, abandona el compromiso de seguimiento fiel al


Señor y sigue a otros dioses.

4.5. El Señor demanda un compromiso de entrega total (Lc.14:26,27,33).

Samuel Pérez Millos


EL LIBRO DE LOS JUECES 22

4.6. Muchos problemas derivan de un estado de alejamiento de Dios (Jer.2:13).

5. La Palabra de Dios debe ser estudiada, meditada, amada y obedecida.

5.1. El problema del desinterés por la Escritura, desemboca en un infantilismo


espiritual que es causa de derrota.

5.2. Pablo advierte sobre el desinterés que en el tiempo se sentiría por la Escritura
(2.Ti.4:3-4).

5.3. En ocasiones es posible prestar atención a muchas cosas, y olvidar lo más


conveniente (Lc.10:41).

5.4. Es imprescindible enseñar la Escritura a los hijos en el hogar, si se quiere que


sean cristianos consecuentes en el futuro (2.Ti.3:14-15).

5.5. La enseñanza ha de ir acompañada del ejemplo personal (2.Ti.1:5).

5.6. La Biblia ha de ser el libro que controle toda la actividad en la vida del
creyente (Dt.6:6.9).

6. La solución al problema espiritual.

6.1. A consecuencia del abandono de Dios, muchos creyentes, familias e iglesias


están atravesando por graves crisis espirituales.

6.2. La solución consiste en volver en arrepentimiento a Dios (Ap.2:5).

6.3. Volver a una vida de respeto reverente para con Dios (Fil.2:12).

6.4. Volver a una vida de santidad real delante de Dios (1.P.1:15).

6.5. Volver a una vida de verdadero testimonio, viviendo a Cristo (Fil.1:21;


Gá.2:20).

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EL LIBRO DE LOS JUECES 23

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 1

1. ¿Por qué se recibe este libro el título de “Jueces”?.

2. ¿Cuál es el tema del libro?

3. ¿Cuantas biografías contiene el libro?

4. ¿Cómo se agrupan las biografías?

5. ¿Cuales son los jueces llamados “mayores”?.

6. ¿Cuáles son los “menores”?.

7. ¿Cuál es el periodo histórico que comprende este libro?

8. ¿Cuantos años, aproximadamente, comprende?

9. ¿En qué lugar se cita el “computo” de Pablo sobre el libro?

10. ¿Quién escribió el Libro de Jueces?

11. ¿Por qué podemos afirmar que el escritor tuvo que ser un hombre
contemporáneo al tiempo de los reyes?

12. ¿Sobre que fecha se puede establecer la datación del libro?

13. ¿Cuál era la situación política de la nación de Israel en tiempos de los jueces?

14. ¿Cuál era el estado religioso?

15. ¿Cual era la moral de los israelitas?

16. ¿Cuál era el principal problema de los matrimonios?

17. ¿Había eliminado Israel a todos los enemigos de la tierra prometida?

18. ¿Puedes dar una explicación a la aparente crueldad de 1:7?

19. Da una referencia del N.T. que enseñe claramente que cualquier alianza con el
mundo constituye un problema para el creyente.

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20. ¿Cual es la importancia de Gilgal?

21. ¿Qué había esperado el Ángel de Jehová en Gilgal?

22. ¿Cual era la situación espiritual de Israel según las palabras del Ángel de
Jehová?

23. ¿Qué había dejado de hacer Israel con las nuevas generaciones?

24. ¿Cómo eran los nuevos israelitas?

25. ¿Cómo comienza a vivir el pueblo de Dios según 2:12?

26. En 2:16-17 se da una característica de Israel en tiempos de los jueces ¿cuál es?.

27. ¿Cual es una de las principales armas en la lucha espiritual del creyente,
conforme a Ef.6:17?.

Samuel Pérez Millos

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