Material Francés Nivel I 2021
Material Francés Nivel I 2021
Material Francés Nivel I 2021
2 UNRC
3 FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
4 DEPARTAMENTO DE LENGUAS
5 AALE-AREA DE APOYO DE LENGUAS EXTRANJERAS
6
7 ASIGNATURA
8 FRANCÉS NIVEL I – AÑO 2021
9 (REGIMEN ANUAL)
10
11
12
13 LECTURE, COMPRÉHENSION, COMMUNICATION
14
15
16 Biographies de femmes et d´hommes qui, en français, ont contribués à
17
18 L´EXPANSION DU FRANÇAIS-L´EXPANSION DES IDÉES
19
20
21 Analyses, réflexions, débats
22
23
24
25
26
27 Responsable: Prof. Susana Rocha
CARRERA NOMBRE CODIGO HOR CURSO CORRELA UBICACI PL
ASIGNATURA AS TIVIDADE ÓN EN
1 1
2
TOTA S PARA EL PLAN AN
LES CURSAR DE
ESTUDIO
S
1 2
2
98
1
2
3
4 1. FUNDAMENTACIÓN
5Para la elaboración del presente Programa se consideran reflexiones y nociones planteadas durante
6reuniones mantenidas en la Comisión Curricular del Área de Apoyo del Departamento de Lenguas,
7Facultad de Ciencias Humanas, UNRC. Para la Fundamentación, objetivos, contenidos y metodología se
8tienen en cuenta descriptores establecidos por el Marco Común Europeo de Referencia.
9La lengua francesa se utiliza, con diversos estatus y fines en 88 países de los cinco continentes, entre los
10cuales figura la Argentina desde 2016 como país Observador -en la actualidad la Organización
11Internacional de la Francofonía (OIF) estima que existen en estos países unos 220 millones de
12francoparlantes reales en el conjunto de una población que supera los 800 millones de personas que
13conocen esta lengua-. En este contexto, tomar contacto con el francés, permite el acercamiento a
14realidades geopolíticas diversas y a plurales manifestaciones socio histórico y culturales que la van
15enriqueciendo, otorgándole un capital invalorable. Por otra parte, el acceso cotidiano a las TIC, permite
16abordar este amplio mundo desde atractivos sitios que complementan el aprendizaje lingüístico,
17profesional y cultural desde un trabajo autónomo y motivante para docente y alumnos.
18De este modo, los aportes que puede brindar esta Asignatura refieren, no sólo a cuestiones lingüísticas,
19sino que tienen que comprenderse como un apoyo integral y complementario al desarrollo de las
20capacidades de lecto-comprensión de los estudiantes universitarios, ofreciendo al alumno situaciones
21de aprendizaje que le permiten:
22- Acceder a bibliografía de la disciplina y del área de conocimiento para la que se dicta la asignatura,
23- Propiciar estrategias de lectura receptiva y comprensiva donde se aplican nociones de lingüística y
24 procedimientos estratégicos, entre otros,
25- Interesarse por el uso de las TIC para acceder a bibliografía específica en lenguas extranjeras.
26- Desarrollar una actitud reflexiva y crítica frente a las particularidades del texto académico-
27 científico,
28- Recrear su percepción acerca de los idiomas,
29- Socializar los conocimientos disciplinarios adquiridos en la asignatura con otros miembros de la
30 comunidad universitaria.
31
1 3
2
1Al desarrollar contenidos específicos de las Carreras con textos en otra lengua pero en el mismo campo
2académico, al entrenar al alumno en el mejoramiento de la comprensión de textos tanto escritos como
3orales, al contribuir a desarrollar otras habilidades cognitivas y estrategias de aprendizaje, esos
4conocimientos y habilidades adquiridos en los cursos de idiomas extranjeros se transfieren a otras
5áreas de aprendizaje, apoyan y refuerzan los contenidos y las habilidades que se persiguen en las otras
6asignaturas y a la vez despiertan nuevos centros de interés de problemáticas o realidades desconocidas
7por los estudiantes. Al respecto, se destacan los encuentros intergeneracionales desarrollados entre
8alumnos de grado de la Facultad de Ciencias Humanas y adultos mayores, así como las visitas de
9extranjeros provenientes de países francoparlantes, encuentros que se constituyen en instancias de
10aprendizaje del idioma, enriquecimiento personal y grupal, socialización de lo aprendido, así como
11también en momento de realización de una práctica pedagógica.
12 2. OBJETIVOS
13OBJETIVOS GENERALES
14En este Primer Nivel se espera que el alumno desarrolle habilidades de comprensión oral y escrita para:
15 Reconocer textos escritos y orales en francés,
16 Acercarse a la cultura de habla francesa,
17 Ampliar, desde la información brindada por los textos, contenidos desarrollados en la
18 Carrera de origen.
19 Considerar el aprendizaje de la lengua francesa como posibilidad de acceder al mundo y
20 ampliar la formación académica.
21
22OBJETIVOS ESPECIFICOS
23Al concluir el cursado del Primer Nivel se espera que el alumno sea capaz de:
24 Desarrollar competencias básicas de comunicación escrita y oral
25 Reflexionar sobre los conceptos de comprensión, lectura crítica, comprensión crítica plural.
26 Comprender textos informativos en francés que provengan de soportes diversos, (orales y
27 escritos)
28 Desarrollar estrategias de lectura acordes con diferentes tipologías, géneros y funciones
29 textuales,
30 Comprender el vocabulario técnico específico propio de la disciplina
31 Identificar la léxico-gramática y las funciones retóricas propias de los géneros a trabajar,
32 Interpretar consignas de trabajo en el tiempo solicitado,
33 Saber utilizar las informaciones adicionales brindadas por otros soportes tales como apéndices
34 gramaticales o diccionarios de traducción,
35 Reorganizar la información brindada por los textos en lengua extranjera, empleando diferentes
36 técnicas de síntesis,
37 Elaborar respuestas en lengua materna conservando los trazos de cohesión, coherencia y
38 ortografía del idioma.
39 Revisar desde el análisis de los textos problemáticas actuales del mundo francoparlante,
40 Contribuir a desarrollar a través de estos análisis la conciencia crítica del alumno.
41 Aprender con otros, en particular, al ser grupos conformados por estudiantes que provienen de
42 diferentes Carreras de las Ciencias Humanas, ampliar conocimientos con saberes y lenguajes de
43 diveresas disciplinas.
44
45
46
473. CONTENIDOS
48Gramática del texto
1 4
2
1 Elementos que componen el contexto lingüístico y extralingüístico de un texto: fuente, fecha,
2 autor, partes, imágenes, título, sub-títulos.
3 Género textual: textos descriptivos, narrativos, expositivos, instructivos.
4 Tipología textual: Biografías, Artículos de divulgación, en particular científico-académicos.
5 Aspectos gramaticales:
6 -Modificadores del sustantivo: artículos, adjetivos.
7 -Categorización de pronombres.
8 -Tipos de frases: Nominal, afirmativa, interrogativa, restrictiva, negativa, impersonal.
9 -Modos verbales: Indicativo, Imperativo, Condicional
10 -Tiempos verbales: Presente, Pasado Compuesto,
11 Pluscuamperfecto, Imperfecto, Futuro.
12 -Elementos que marcan énfasis
13 -Deícticos y expresiones que sitúan en el tiempo y el espacio.
14 Técnicas de resumen: Resumen, síntesis, cuadros, mapas mentales, sinopsis, enumeraciones.
15
16Estrategias de lectura, comprensión y reorganización
17 Lectura de reconocimiento
18 Lectura detallada
19 Lectura selectiva
20 Formulación de hipótesis
21 Confirmación y justificación
22 Identificación de ideas secundarias y principales
23 Síntesis
24
25EJES TEMATICOS
26Para el área de Política, Historia, Geografía, Lengua y Literatura, Filosofía, Abogacía: se propondrán
27textos biografícos de autores que han trabajado desde la sociología, la antropología, la filosofía, la
28geografía, el derecho y la política nacional e internacional, la economía, la cultura.
29Para el área de Ciencias de la Educación: se seleccionarán biografías de personalidades del mundo de la
30educación que aborden diferentes problemáticas socio-educativas.
31
32Para el presente ciclo lectivo se prevén trabajar los siguientes textos biográficos:
33
34 • Des femmes extraordinaires :
35 https://edito.seloger.com/lifestyle/ca-buzz/12-femmes-
36 extraordinaires-qui-ont-change-la-face-du-monde-article-9136.html
37 Simone de Beauvoir : http://www.toupie.org/Biographies/Beauvoir.htmLéopold Sedar Senghor
38 http://www.academie-francaise.fr/les-immortels/leopold-sedar-senghor
39 Louise Mushikiwabo: https://louisemushikiwabo.com/index.php/biographie/
40 Léopold Sedar Senghor: http://www.academie-francaise.fr/les-immortels/leopold-sedar-
41 senghor
42 Emile Benveniste: http://www.leslyriades.fr/spip.php?article449
43 Claude Lévi-Strauss https://www.linternaute.fr/biographie/litterature/1775390-claude-levi-
44 strauss-biographie-courte-dates-citations/
45 Jacques Rougerie: https://mediathequedelamer.com/wp-content/uploads/jacques-
46 rougerie.pdf
47 http://devenirarchitecte.com/2019/01/jacques-rougerie-l-architecte-qui-ouvrit-les-portes-du-
48 monde-sous-marin.html
49 https://www.oniria.fr/larchitecte-jacques-rougerie/
50 André Delpuech: https://www.mnhn.fr/sites/mnhn.fr/files/documents/cp-mh-nomination-
51 v8.pdf ; https://www.youtube.com/watch?v=ZH6dsd79Vss
52 Edgar Morin : www.futura-sciences.com/sciences/personnalites/univers-hubert-reeves-412/
1 5
2
1 André Gorz: https://fr.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Gorz
2 Michel Serres : https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Serres
3 Julio Le Parc : http://www.julioleparc.org/biographie.html
4
5 Nota:
6 Para el presente año se han seleccionado en particular textos biográficos con la intención de
7 que los alumnos amplíen el bagaje de referentes académicos y académicas de lengua francesa
8 que han contribuido a enriquecer el bagaje cultural y conceptual de los siglos XX y XXI, desde
9 artículos en francés. Se buscará contextualizar autores, pensadores, intelectuales mencionados
10 en las bibliografías de asignaturas de Programas de Estudio de las diferentes Carreras que
11 cursan los alumnos de Francés I, así como de otras personalidades del mundo de las ciencias o
12 del mundo francoparlante, desconocidas por ellos.
13
144. METODOLOGIA DE TRABAJO
15En general el recorrido de un texto se realiza del siguiente modo:
16 Se parte de los conocimientos previos que poseen los alumnos acerca de la temática que
17 plantea el artículo por trabajar (para actualizar campos semánticos y vocabulario específico);
18 Luego se inicia la lectura del mismo con consignas precisas en un tiempo determinado
19 utilizando diferentes estrategias de entrada al texto a los fines de ir profundizando en la
20 comprensión de las ideas;
21 Se observan y analizan características morfológicas, sintácticas, lexicales, propias del artículo en
22 cuestión;
23 Se sistematizan esas nociones gramaticales a través de ejercitación variada.
24 Finalmente se transfieren a la lengua materna los contenidos relevantes utilizando diferentes
25 técnicas: presentación oral o escrita –síntesis, enumeración, resumen, cuadros, mapas
26 mentales mediante trabajos grupales o individuales.
27
28 RECURSOS:
29 En este tiempo de virtualidad se recurre a:
30 Sitios on line para la consulta de materiales –textos para analizar así como documentos que
31 colaboran con la lectocomprensión: gramáticas, diccionarios on line-
32 Plataformas de la Universidad (EVELIA) y otras disponibles gratuitas para el desarrollo de las
33 clases sincrónicas y asincrónicas.
34 Redes –Facebook, correo electrónico, whatsapp- para la comunicación docente-alumnos o
35 para actividades grupales.
36 Por esta razón es imprescindible que el alumno que curse esta Asignatura cuente con los
37 recursos y conectividad necesarios para el acceso virtual a clases y búsqueda de materiales.
385. EVALUACION
395.1. REQUISITOS PARA LA OBTENCIÓN DE LAS DIFERENTES CONDICIONES DE ESTUDIANTE.
40Para regularizar:
41 80% de asistencia
42 2 exámenes parciales
43 Examen final sobre un texto de la especialidad
44Promoción directa:
45 80% de asistencia
46 4 prácticos aprobados
47 2 exámenes parciales con nota no menor a 9
48Promoción indirecta:
49 80% de asistencia
50 4 prácticos aprobados
51 2 parciales con 7 de promedio y notas no menos a 6
1 6
2
1 Realización de un trabajo final que será presentado dentro del año académico
2Alumnos libres
3 Se guiarán por el último Programa presentado.
4 Deberán asistir a clases de consulta (tres al menos antes del examen final), y atender a las
5 consignas establecidas para alumnos libres. (Consultar con la docente).
6 El examen constará de dos instancias: Una aproximación oral a las ideas del texto –preexamen-
7 (a resolver en 40 minutos) y un trabajo escrito de comprensión de un artículo de la especialidad
8 (a resolver en 90 minutos).
9
10NOTA: En el contexto de las clases virtuales, los requisitos para la Promoción serán los siguientes:
11 Conectarse a un 80% de las clases por la plataforma propuesta por la docente;
12 Utilizar cámara y micrófono para participar de las clases. Quien no cuente con estos recursos
13 sólo podrá participar como oyente;
14 Realizar los prácticos solicitados y entregarlos en tiempo y forma;
15 Participar de las actividades propuestas por Plataforma Evelia y otras tareas que la docente
16 considere necesarias para el proceso de lectocomprensión.
17
186. BIBLIOGRAFÍA
196.1. BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA
20 Cuadernillo elaborado por la Cátedra;
21 Diccionarios de traducción- Francés-español (Larousse, Collins, Hachette)
22 Sitios on line referidos a las temáticas tratadas durante el presente año, a compendios
23 gramaticales o diccionarios on line de definiciones o traducciones.
24
256.2. BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA PARA EL ALUMNO
26 Publicaciones escritas diversas de origen francoparlante -revistas y periódicos en versión papel
27 o digital- tales como: Diagonales, Le Français Dans Le Monde, L´Express, Label France, Le
28 Monde, L´Humanité, entre otros sitios del mundo francoparlante.
29 Documentos orales –videos-, por ejemplo de TV5 o de youtube en lengua francesa.
30
316.3. BIBLIOGRAFÍA SOBRE NOCIONES TEÓRICAS:
32Cassany, D. (s.f.) Explorando las necesidades actuales de comprensión – aproximaciones a la
33 comprensión crítica. Este artículo forma parte del proyecto de investigación “La competencia
34 receptiva crítica en estudiantes universitarios y de bachillerato: análisis y propuesta didáctica”,
35 Universitat Pompeu Fabra, Barcelona, España. Recuperado de:
36 http://www.lecturayvida.fahce.unlp.edu.ar/numeros/a25n2/25_02_Cassany.pdf
37Dubois, Ma. E. (1987) El proceso de la lectura-de la teoría a la práctica. Mérida. Ed. Aique. Recuperado
38 de: http://www.mdp.edu.ar/humanidades/documentacion/licad/archivos/modulos/sem-
39 a/archivos/biblio/biblio1/445.pdf
40
41-Garry, R. et al: (2008) Former les enseignants du XXI siècle dans toute la francophonie.
42 Presses universitaires balise Pascal, France.
43-Lehmann, D. (1994) Lexique et didactique du français langue étrangère. Actes des 13e et 14e
44 Rencontres Paris, janv.-sep. http://fle.asso.free.fr/asdifle/Cahiers/Asdifle_Cahier6_Lehmann.pdf
45-Martínez Baztán, A. (2008). La evaluación oral: una equivalencia entre las guidelines de ACTFL y algunas
46 escalas del MCER. Granada. Universidad de Granada.
1 7
2
1-Méndez Rendón, J. C, Espinal Patiño, C, Arbeláez Vera, D. C., Gómez Gómez, J. A. & Serna Aristizábal, C.
2 (2014). La lectura crítica en la educación superior: un estado de la cuestión. Revista Virtual
3 Universidad Católica del Norte, 41, 4-18. Recuperado de
4 http://revistavirtual.ucn.edu.co/index.php/RevistaUCN/article/view/461/983
1 8
2
1Lenguaje y comunicación-La lectura http://maestrosonline1.blogspot.com.ar/2009/06/la-ensenanza-de-
2 la-comprension-lectora.html
3Sitios consultados sobre Francofonía:
4-Organisation Internationale de la Francophonie:
5http://www.francophonie.org/
6-Wolton Dominique:
7http://www.francophonie.org/IMG/pdf/Rapport_Wolton_identite_fne_mondialisat__dec_2008.pdf
8
97. CRONOGRAMA (en base a 120hs. anuales)
10 I. Presentación de la Asignatura y actividades diagnósticas: 4hs
11 II. Trabajo de análisis de los artículos biográficos detallados en Ejes Temáticos: 52hs.
12 III. Actividades varias de sistematización de nociones gramaticales: 44hs.
13 IV. Prácticos (4), parciales (2) y recuperatorios: 20hs.
14
158. HORARIOS DE CLASES Y DE CONSULTAS
16Horario de Clases virtuales: Viernes de 10 a 12hs.
17Consultas: Sólo por correo electrónico. Lunes, miércoles, jueves y viernes entre las 8 y las 18hs.
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
1 9
2
1 LES PROTAGONISTES DE L´ANNÉE 2021
2 DES FEMMES
312 femmes extraordinaires qui ont changé la face du monde
4Mélanie Bonvard - 8 Mars 2017
10
11Sommaire
1 10
2
1 11. Simone Segouin (née en 1925)
2 12. Margaret Hamilton (née en 1938)
14
15 © Wikipedia.org
1 11
2
1
2 © Wikipedia.org
9
10 © Wikipedia.org
5
6 © Wikipedia.org
1 13
2
1
2 © plt.org
7
8 © Wikipedia.org
1 14
2
1Militante pakistanaise âgée de seulement 18 ans, Malala Yousafzai a reçu
2le prix Nobel de la Paix en 2014, ce qui fait d’elle la plus jeune lauréate de
3cette prestigieuse récompense. À 11 ans, elle prenait déjà position sur l’accès
4à l’éducation des jeunes filles, et ce malgré la menace des talibans dans son
5pays.
6
7 © Wikipedia.org
1 15
2
1
2 © Wikipedia.org
8
9 © Wikipedia.org
1 16
2
1Il s’agit de la première femme à effectuer un vol dans l’espace. Cette
2Soviétique a marqué l’Histoire lors de son voyage spatial, du 16 au 19 juin
31963. Aujourd’hui, elle est encore l'unique femme à avoir effectué un voyage
4dans l’espace, seule.
5
6 © ubergizmo.com
1 17
2
1
2 © noelshack.com
1 18
2
1
2
1 19
2
Simone de Beauvoir
Philosophe, écrivain et théoricienne du
féminisme
1908 – 1986
http://www.toupie.org/Biographies/Beauvoir.htm
1
10A l'âge de quatorze ans, Simone de Beauvoir devient athée, marquant son
11émancipation d'avec sa famille, et décide de devenir écrivain. Après son
12baccalauréat, elle étudie les mathématiques, les lettres et la philosophie. C'est
13à la faculté des lettres de l'université de Paris qu'elle rencontre Jean-Paul
14Sartre avec qui elle noue une relation légendaire, "un amour nécessaire" que
15seule la mort séparera. En 1929, elle est reçue deuxième au concours
16d'agrégation1 de philosophie, juste derrière Jean-Paul Sartre.
17Simone de Beauvoir est nommée à Marseille tandis que Jean-Paul Sartre est
18affecté au Havre. Pour faciliter leur rapprochement, il lui propose de l'épouser,
19mais Simone refuse, car pour elle, "le mariage multiplie par deux les obligations
20familiales et toutes les corvées sociales. En modifiant nos rapports avec autrui,
21il eût fatalement altéré ceux qui existaient entre nous." Elle parvient néanmoins
22l'année suivante à se reprocher en obtenant un poste à Rouen. Bisexuelle,
23Simone de Beauvoir entretient des relations avec certaines de ses élèves,
24"amours contingentes2" que son "pacte" avec Jean-Paul Sarre lui permet de
25connaître.
26Le couple Sartre-Beauvoir est muté 3à Paris peu avant la Guerre. Peu satisfaite
27par le métier d'enseignant, elle l'abandonne en 1943 pour s'orienter vers une
28carrière littéraire. Avec Sartre, Raymond Aron, Michel Leiris, Maurice Merleau-
29Ponty, Boris Vian et d'autres intellectuels de gauche, elle fonde en 1945 la
30revue "Les temps modernes" dont le but est de faire connaître l'existentialisme
31à travers la littérature contemporaine. Grâce à ses romans et essais où elle
32traite de son engagement pour le communisme, l'athéisme et l'existentialisme,
33elle obtient son indépendance financière qui lui permet de se consacrer
34entièrement à l'écriture.
11
22 Fortuit, accidentel, occasionnel
33 Affecté à un autre poste ou à un autre emploi
4 20
5
1Simone de Beauvoir voyage dans de nombreux pays où elle rencontre des
2personnalités communistes comme Fidel Castro, Che Guevara, Mao Zedong,
3Richard Wright.
23Simone de Beauvoir joue un rôle important dans les combats de Gisèle Halimi
24et Elisabeth Badinter pour la reconnaissance des tortures infligées aux femmes
25lors de la Guerre d'Algérie et pour le droit à l'avortement. En 1971, elle assure
26la direction de la revue d'extrême gauche, Les Temps Modernes, qu'elle a
27fondée avec Sartre et d'autres intellectuels en 1945.
28Après la mort de Jean-Paul Sartre en 1980, elle fait de Sylvie Le Bon, une
29jeune étudiante en philosophie connue dans les années 1960, sa fille adoptive
30et l'héritière de son œuvre littéraire. Simone de Beauvoir partage la même
31tombe que Jean-Paul Sartre au cimetière Montparnasse.
32Principales oeuvres:
33 L'Invitée (roman, 1943),
34 Pyrrhus et Cinéas (essai, 1944),
35 Le Sang des autres (roman, 1945),
36 Les Bouches inutiles (théâtre, 1945),
37 Pour une morale de l'ambiguïté (essai, 1947),
38 Le Deuxième Sexe (essai, 1949),
39 Les Mandarins (roman, 1954),
40 Privilèges (essai, 1955),
41 La Longue Marche (essai, 1957),
42 Mémoires d'une jeune fille rangée (autobiographie, 1958),
43 La Force de l'âge (autobiographie, 1960),
44 La Force des choses (autobiographie, 1963),
45 Une mort très douce (autobiographie, 1964),
46 La Femme rompue (roman, 1967),
47
1 21
2
1https://www.youtube.com/watch?v=NN20Qb9wMD8&t=51s
2https://www.youtube.com/watch?v=Q_3kVCCRMt8
34
5https://www.youtube.com/watch?v=-RRfOzLX6Jw
6https://www.youtube.com/watch?v=WiNF3At3XFk
7
8
9 Louise Mushikiwabo
10
11
21Après avoir vécu aux États-Unis pendant une vingtaine d’années, elle a rejoint
22la Tunisie où elle a travaillé à la Banque africaine de développement au sein de
23la direction de la communication. En mars 2008, elle a été appelée par le
24Président de la République du Rwanda à rejoindre l’équipe gouvernementale.
25Fortement marquée par le génocide perpétré contre les Tutsi en 1994, elle co-
26écrit en 2006 le livre « Rwanda Means the Universe », publié aux éditions Saint
27Martin’s Press, un mémoire socio-historique intergénérationnel et
28autobiographique, autour de la question du génocide perpétré contre les Tutsi
29en 1994; Elle a également rédigé de nombreux articles dans la presse écrite et
30numérique. Femme politique africaine aux multiples facettes, elle a participé à
31de nombreuses émissions télévisées et radiophoniques sur des sujets rwandais
32et panafricains, et collaboré à de nombreux films documentaires primés. Elle
33est également récipiendaire du Outstanding Humanitarian Award 2004 de
34l’American University & School of International Studies”. En mai 2018, le
35magazine Jeune Afrique a présenté Louise Mushikiwabo comme l’une des plus
1 22
2
1influentes personnalités africaines sur le continent. Louise Mushikiwabo,
2diplômée en langues et en interprétation de l’Université du Delaware aux États-
3Unis, maîtrise à la perfection le français et l’anglais, en plus de sa langue
4maternelle, le kinyarwanda. En effet, le Rwanda, membre de la Francophonie
5depuis sa création en 1970, appartient, aujourd’hui, aussi bien à l’Afrique de
6l’Est anglophone et swahilophone, qu’à l’Afrique centrale, francophone et aux
7multiples langues régionales.
43
1 23
2
1 DES HOMMES
2
5Né à Joal, au Sénégal, le 9 octobre 1906, Léopold Sédar Senghor fait ses
6études à la mission catholique de Ngasobil, au collège Libermann et au cours
7d'enseignement secondaire de Dakar, puis, à Paris, au lycée Louis-le-Grand et
8à la Sorbonne. Il est reçu à l'agrégation de grammaire en 1935.
30Léopold Sédar Senghor est médaille d'or de la langue française ; grand prix
31international de poésie de la Société des poètes et artistes de France et de
32langue française (1963) ; médaille d'or du mérite poétique du prix international
33Dag Hammarskjoeld (1965) ; grand prix littéraire international Rouge et Vert
34(1966) ; prix de la Paix des libraires allemands (1968) ; prix littéraire de
35l'Académie internationale des arts et lettres de Rome (1969) ; grand prix
1 24
2
1international de poésie de la Biennale de Knokke-le-Zoute (1970) ; prix
2Guillaume Apollinaire (1974) ; prince en poésie 1977, décerné par l'association
3littéraire française L'Amitié par le livre ; prix Cino del Duca (1978) ; prix
4international du livre, attribué par le Comité international du livre (Communauté
5mondiale du livre, UNESCO, 1979) ; Prix pour ses activités culturelles en
6Afrique et ses œuvres pour la paix, décerné par le président Sadate (1980) ;
7médaille d'or de la CISAC (Confédération internationale des sociétés d'auteurs
8et compositeurs) ; premier prix mondial Aasan ; prix Alfred de Vigny (1981) ;
9prix Athénaï, à Athènes (1985) ; prix international du Lion d'or, à Venise (1986) ;
10prix Louise Michel, à Paris (1986) ; prix du Mont-Saint-Michel, aux Rencontres
11poétiques de Bretagne (1986) ; prix Intercultura, à Rome (1987).
22Il est élu à l'Académie française, le 2 juin 1983, au fauteuil du duc de Lévis-
23Mirepoix (16e fauteuil). Mort le 20 décembre 2001.
24Oeuvres:
251945Chants d’ombre - poèmes
261947Les plus beaux écrits de l’Union française - en collaboration (La Colombe)
271948Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française, précédée de
28Orphée noir par Jean-Paul Sartre (PUF)
291948Hosties noires - poèmes
301949Chants pour Naëtt
311953La Belle Histoire de Leuk-le-Lièvre - en collaboration (Hachette)
321956Ethiopiques
331961Nocturnes - poèmes
341962Pierre Teilhard de Chardin et la Politique africaine
351964Liberté 1 : Négritude et Humanisme, discours, conférences
361971Liberté 2 : Nation et Voie africaine du Socialisme, discours, conférences
371973Lettres d’hivernage - poèmes
381977Liberté 3 : Négritude et Civilisation de l’Universel, discours, conférences
391979Élégies majeures - poèmes
401980La Poésie de l’action - dialogue (Stock)
1 25
2
11983Liberté 4 : Socialisme et Planification, discours, conférences
21986Black Ladies, photos Ommer Uwe (Jaguar)
31988Ce que je crois : Négritude, francité, et civilisation de l’universel (Grasset)
41990Œuvre poétique
51992Liberté 5 : Le dialogue des cultures
6
Présentation | Comité de parrainage | Partenaires | Contacts | Presse | Liens Utiles
7Accueil du site > Les Lyriades > Le Centre de la langue française d’Angers > Français spécialisés > La
8vitrine des curieux > Un linguiste du XXe siècle : Émile Benveniste
9 Les Lyriades
15
16Émile Benveniste est l’un des plus grands linguistes, de réputation
17internationale, du XXe siècle. Fondateur de la linguistique de l’énonciation, mais
18pas uniquement, il nous a laissé une œuvre qui fait partie des références
19majeures en linguistique et qui, au-delà des frontières disciplinaires, a fortement
20marqué les sciences humaines.
21Né le 27 mai 1902 à Alep en Syrie au sein d’une famille juive polyglotte, Ezra
22Benveniste émigre en France en 1913 et devient élève à l’École rabbinique de
23France de la rue Vauquelin à Paris (« Séminaire israélite de France »). En 1918
24il intègre l’École pratique des hautes études (EPHE) où il sera en contact avec
25les deux plus grands néo-grammairiens français de l’époque, Antoine Meillet et
26Joseph Vendryès : il suit les cours du premier et sous la direction du second il
27soutient en 1920 son diplôme d’études supérieures sur Les futurs et subjonctifs
28sigmatiques du latin archaïque, puis obtient l’agrégation de grammaire en 1922.
29Cette même année, il s’inscrit à l’École des Langues Orientales et enseigne
30ensuite au collège Sévigné de 1922 à 1924.
31En 1924 il est naturalisé français et choisit le prénom d’Émile. Il part ensuite en
32Inde où il devient, à Poona (au sud-est de Bombay), le précepteur des enfants
33de la famille Tata, des industriels milliardaires. En 1927, il est nommé directeur
34d’études à l’EPHE où il succède à Antoine Meillet. En 1935, il soutient et publie
35sa thèse sur l’Origine de la formation des noms en indo-européen, et en 1937 il
36est élu professeur au Collège de France, sur la chaire de Grammaire comparée
37laissée libre par Antoine Meillet, lui-même successeur de Michel Bréal, qui avait
38inauguré cet enseignement au Collège de France en 1866. Ces activités furent
39brutalement interrompues le 6 décembre 1969 par un accident cérébral, qui le
40laisse définitivement paralysé et privé de parole. Il décède le 3 octobre 1976 à
41Versailles.
42Ses engagements scientifiques furent nombreux.
43Enseignant, il forma plusieurs générations d’étudiants. Chercheur de terrain, il
1 26
2
1mena des enquêtes linguistiques en Iran, en Afghanistan (1947), puis en Alaska
2(1952), et participa à de nombreux colloques internationaux de linguistique. Il
3fut également Secrétaire adjoint de la Société de linguistique de Paris (1959-
41970), « le lieu par excellence de la recherche linguistique en France » 1 ; il fut
5élu membre de l’Académie des Inscriptions et Belles lettres en 1960, Directeur
6de l’Institut d’études iraniennes en 1963 et Président de l’Association
7internationale de sémiotique en 1969.
8En 1961, il créa avec Claude Lévi-Strauss et Pierre Gourou L’Homme, revue
9française d’anthropologie. De 1964 à 1975, il assura la direction de la Revue
10des Études arméniennes (REA).
11En 1968, la recherche française en sciences humaines était en pleine
12effervescence, comme en témoignent la Section de sémio-linguistique 2 du
13Laboratoire d’anthropologie sociale du Collège de France dirigé par Claude
14Lévi-Strauss, la revue Communications ou encore les publications d’Émile
15Benveniste, de Roland Barthes, d’Algirdas Julien Greimas... C’est en août de
16cette année que fut organisé à Varsovie le Symposium international de
17sémiotique, acte fondateur de l’Association Internationale de sémiotique (AIS),
18dont Émile Benveniste est alors nommé Président.
19Julia Kristeva, dans sa Préface aux Dernières Leçons, Collège de France 1968
20et 1969, qu’elle a intitulée « Émile Benveniste, un linguiste qui ne dit ni ne
21cache, mais signifie », évoque cette vie tout entière consacrée au langage : ce
22« savant austère », « très grand connaisseur des langues anciennes, expert en
23grammaire comparée, autorité en linguistique générale [...] connaissait le
24sanscrit, le hittite, le tokharien, [l’indo-iranien], le grec, le latin, toutes les
25langues indo-europénnes, et, à la cinquantaine passée, s’est plongé dans les
26langues amérindiennes. »
27L’œuvre d’Émile Benveniste est considérable : dix-huit ouvrages, dont les plus
28cités et les plus lus sont indéniablement les deux volumes des Problèmes de
29linguistique générale, et près de trois cents articles, mais est demeurée trop
30longtemps méconnue. Heureusement le XXIe siècle affirme un nouvel intérêt
31pour ce grand linguiste, à travers les éditions et rééditions de l’auteur et les
32études sur le patrimoine fondamental qu’il nous a laissé.
33 Christine Jacquet-Pfau
34 Maître de conférences au Collège de France
1 27
2
1Sur Émile Benveniste
2Barthes Roland, « Pourquoi j’aime Benveniste », La Quinzaine littéraire, 18 avril 1974 ; repris dans Essais
3critiques IV, Le Bruissement de la langue, Paris, Seuil, 1984, et dans Œuvres complètes, IV, Seuil, nouv.
4éd., 2002.
5Brunet Émilie et Mahrer Rudolf, Relire Benveniste. Réceptions actuelles des Problèmes de linguistique
6générale, Louvain-la-Neuve (Belgique), Academia/ L’Harmattan, 2011.
7Dessons Gérard, Émile Benveniste, l’invention du discours, Paris, Éditions In Press, 2006.
8Laplantine Chloé, Émile Benveniste, L’inconscient et le poème, Limoges, Lambert-Lucas, 2011.
9Normand Claudine et Arrivé Michel, Emile Benveniste vingt ans après, Colloque de Cerisy, août 1995,
10Numéro spécial de Lynx, Université ParisX-Nanterre, Centre de recherches linguistiques, 1997.
11Ono Aya, La notion d’énonciation chez Émile Benveniste, Limoges, Lambert-Lucas, 2007.
12* Pour une bibliographie complète d’Émile Benveniste, voir Mohammad Djafar Moïnfar, « Bibliographie
13des travaux d’Émile Benveniste », in Mélanges linguistiques offerts à Émile Benveniste, Paris-Louvain,
14Société de linguistique de Paris et Peeters, 1975, p. VII-LII.
15
16Notes
182 Cette section, créée en 1966, fut dirigée par Algirdas J. Greimas et Christian Metz, rejoints ensuite par Roland Barthes
19
20
21
22
23Claude Lévi-Strauss :
24biographie de l'auteur de "Tristes Tropiques"
25La Rédaction, Mis à jour le 10/10/19 16:57
26https://www.linternaute.fr/biographie/litterature/1775390-claude-levi-strauss-biographie-courte-
27dates-citations/
28 Partager sur Facebook
29 Twitter
30 Email
1 28
2
1Lévi-Strauss est né le 28 novembre 1908 à Bruxelles. Dans sa jeunesse, Claude
2est très intéressé par la politique. Il voudrait en faire son métier. Il milite au sein de la
3Section française de l’internationale ouvrière, et devient même secrétaire
4parlementaire du député socialiste George Monnet. Il entre à la Faculté de droit de
5Paris, puis à la Sorbonne. Il obtient un doctorat ès lettres en 1948. C’est sa première
6femme, Dina Dreyfus, qui lui a parlé de l’ethnologie, une science qui le passionne de
7plus en plus.
1 29
2
1
2Autour du monde avec Claude Lévi-Strauss
3L'un des plus grands penseurs français était de dimension internationale, et a
4consacré sa vie à regarder le monde dans sa diversité. Ce qu'il faut retenir de son
5siècle à travers 10 idées.
6
21
Edgar Morin
Philosophe
1921
www.futura-
sciences.com/sciences/personnalites/univers-hubert-
reeves-412/
22Edgar Morin au forum Libération, en 2008.
23
24Il-Elle : adj. Possessifs : SON (OBJETO MASC) – SA (OBJETO FEMENINO) –
25SES (PLURAL)
1 30
2
1SON: PARA SUSTANTIVOS MASCULINOS SINGULARES Y PARA
2SUSTANTIVOS FEMENINOS SINGULARES QUE COMIENCEN CON VOCAL
3O H+ VOCAL
4EJEMPLOS: SON LIVRE (SU LIBRO) / SON UNIVERSITÉ (SU
5UNIVERSIDAD) /SON HOSPITALITÉ (SU HOSPITALIDAD)
6SA VIE (SU VIDA)
7SES ŒUVRES : SUS OBRAS (SUS OBRAS) SES LIVRES (SUS LIBROS)
1 31
2
1Membre du Parti communiste français depuis = A PARTIR DE 1941, il s'en
2éloigne à partir de 1949 : il en est exclu en 1951 en tant que résistant
3antistalinien5. Il entre au Centre d’études sociologiques dirigé par Georges
4Gurvitch5.
5En 1955, il anime un comité contre la guerre d'Algérie. Il défend, en
6particulier, Messali Hadj, puis intègre l'Union de la gauche socialiste (UGS), qui
7participa en 1960 à la création du Parti socialiste unifié (PSU), ce qu'il réfute
8totalement (en particulier sur BFMTV le 12 décembre 2015). Contrairement
9à Jean-Paul Sartre, André Breton, Guy Debord ou encore ses amis Marguerite
10Duras et Dionys Mascolo, il ne signe pas la Déclaration sur le droit à
11l'insoumission dans la guerre d'Algérie, dite « Manifeste des 121 », publiée en
12septembre 1960 dans le journal Vérité-Liberté.
13Sur les conseils de Georges Friedmann, qu'il a rencontré pendant l'Occupation,
14et avec l'appui de Maurice Merleau-Ponty, de Vladimir Jankélévitch et de Pierre
15George, il entre au CNRS (1950), il y conduit en 1965 notamment une étude
16pluridisciplinaire sur une commune en Bretagne, publiée sous le nom de La
17Métamorphose de Plodémet (1967). Il y séjourne près d'un an. Ce fut un des
18premiers essais d’ethnologie dans la société française contemporaine.
19Il s'intéresse très vite aux pratiques culturelles qui sont encore émergentes et
20mal considérées par les intellectuels : L'Esprit du temps (1960), La Rumeur
21d'Orléans (1969). Il cofonde la revue Arguments en 1956. Il fonde (codirecteur
22de 1973 à 1989) et dirige le CECMAS (Centre d'études des communications de
23masse), qui publie des recherches sur la télévision, la chanson dans
24la revue Communications qu’il dirige et qui paraît encore aujourd’hui.
25Durant les années 1960, il part près de deux ans en Amérique latine où il
26enseigne à la Faculté latino-américaine des sciences sociales. En 1969, il est
27invité à l'Institut Salk de San Diego. Il y rencontre Jacques Monod, l'auteur
28du Hasard et la Nécessité et y conçoit les fondements de la pensée
29complexe et de ce qui deviendra sa Méthode.
30Aujourd'hui directeur de recherche émérite au CNRS, Edgar Morin
31est docteur honoris causa de plusieurs universités à travers le monde. Son
32travail exerce une forte influence sur la réflexion contemporaine, notamment
33dans le monde méditerranéen et en Amérique latine, et jusqu'en Chine, Corée,
34Japon. Il a créé et préside l’Association pour la pensée complexe, l'APC.
35Morin a écrit plusieurs ouvrages revenant sur son passé,
36dont Autocritique en 1959, Vidal et les siens sur son père
37en 1989 et Itinérance publié en 2006.
38Prises de position
39Edgar Morin est membre du comité de parrainage de la Coordination française
40pour la Décennie de la culture de paix et de non-violence. Il soutient, depuis sa
41création en 2001, le fonds associatif Non-Violence XXI.
42Il a (VERBO AVOIR=HABER= HA) apporté son soutien à la candidature
43de Christian Garino, candidat à l'investiture du mouvement Esperanto-Liberté
44pour l'élection présidentielle française de 2007 [réf. nécessaire]. Il a également
45participé, durant l'entre-deux tours des élections, à un débat sur le thème de la
46non-violence au Comité 748 — Désirs d'avenir sur Second Life[réf. nécessaire].
1 32
2
1Il considère le monothéisme comme un « fléau de l'humanité »6 et apprécie
2le bouddhisme, entre autres, car c'est une religion sans dieu.
3Il s'intéresse de plus en plus au processus de la mondialisation où « le vaisseau
4spatial terre est propulsé par trois moteurs couplés
5science/technique/économie, mais est dépourvu de pilote, ce qui prépare deux
6avenirs antagonistes, l'un de catastrophes (dégradation de la biosphère,
7multiplication des armes nucléaires, économie soumise à la spéculation
8financière, crise des civilisations traditionnelles et crise de la civilisation
9occidentale, multiplication des confits et des fanatismes), l'autre de
43Œuvre
44"La pensée est le capital le plus précieux pour l'individu et la société" 18
45La pensée qui relie
1 33
2
1Edgar Morin utilise le terme de reliance pour indiquer le besoin de relier ce qui
2a été séparé, disjoint, morcelé, détaillé, compartimenté, classé, trié... en
3disciplines, écoles de pensée, etc.
4Il aime aussi envisager les choses dans une combinaison de confrontation,
5complémentarité, concurrence, coopération, les quatre en étroite synergie
6dynamique.
7Il prône l'attitude d'ouverture avec l'utilisation de la métaphore de l'esprit de la
8Vallée où chaque goutte d'eau rejoint le lit d'un cours d'eau (torrent, puis rivière,
9puis fleuve, puis mer et océan)
10Il a avancé sept principes guides pour une pensée qui relie, principes qui sont
11complémentaires et interdépendants19.
1 34
2
1 contient du "sujet" qui les a conçus]. De la perception à la théorie
2 scientifique, toute connaissance est une reconstruction / traduction pour
3 un esprit / cerveau dans une culture et un temps donnés.
4« L'humanisme ne saurait plus être porteur de l'orgueilleuse volonté de dominer
5l'Univers. Il devient essentiellement celui de la solidarité entre humains, laquelle
6implique une relation ombilicale avec la nature et le cosmos. »
7La pensée complexe
8 Article détaillé : Pensée complexe.
9Concept dont la première formulation date de 1982 dans le livre Science avec
10conscience (1982)20 qui exprime une forme de pensée acceptant les
11imbrications de chaque domaine de la pensée et la transdisciplinarité. Le terme
12de complexité est pris au sens de son étymologie « complexus » qui signifie
13« ce qui est tissé ensemble » dans un enchevêtrement d'entrelacements
14(plexus). (enredo)
15La Méthode
1 35
2
1chapitre des notions philosophiques de langage, de logique et de paradigme,
2auxquelles il applique sa méthode.
3Dans une note de lecture21, Jean-Louis Le Moigne souligne l'importance du
4dernier chapitre de ce tome 4 qu'Edgar Morin consacre à
5« la Paradigmatologie » : « encore un néologisme nouveau dira-t-on ? Sans
6doute, mais il me semble si fécond pour nous permettre d'entendre la richesse
7de l'univers pensable sans commencer par l'appauvrir en la simplifiant ». Jean-
8Louis Le Moigne cite pour conclure Edgar Morin : « Nous en sommes au
9préliminaire dans la constitution d'un paradigme de complexité lui-même
10nécessaire à la constitution d'une paradigmatologie. Il s'agit non de la tâche
11individuelle d'un penseur mais de l'œuvre historique d'une convergence de
12pensées. » Selon les mots de Morin, la paradigmatologie est « le niveau qui
13contrôle tous les discours qui se font sous son emprise et qui oblige les
14discours à obéir »1.
15Le cinquième tome(L'humanité de l'humanité, L'Identité humaine) est consacré
16à la question de l'identité.
17La Méthode se termine par un sixième tome intitulé L'Éthique qui se consacre
18à cette notion philosophique et prône une éthique de la compréhension.
19Conscience planétaire et Politique de civilisation
20Avec Terre-Patrie, écrit en 1993, (avec Anne-Brigitte Kern), Edgar Morin en
21appelle à une « prise de conscience de la communauté du destin terrestre »,
22véritable conscience planétaire : « C'est en Californie, en 1969-1970, que des
23amis scientifiques de l'université de Berkeley m'ont éveillé la conscience
24écologique » rapporte-t-il, avant de s'alarmer : « Trois décennies plus tard,
25après l'assèchement de la mer d'Aral, la pollution du lac Baïkal, les pluies
26acides, la catastrophe de Tchernobyl, la contamination des nappes phréatiques,
27le trou d'ozone dans l'Antarctique, l'ouragan Katrina à La Nouvelle-Orléans,
28l'urgence est plus grande que jamais ».
29En 2007, il est l'auteur de L'An I de l'ère écologique : la Terre dépend de
30l'homme qui dépend de la Terre. Le livre comporte un dialogue avec Nicolas
31Hulot.
32Cette conscience doit s'accompagner pour Edgar Morin d'une nouvelle
33« politique de civilisation », pour sortir de cet « âge de fer planétaire...
34préhistoire de l'esprit humain »22.
35La politique de civilisation (concept emprunté à Leopold Sedar
36Senghor[réf. nécessaire]), explique Edgar Morin, « vise à remettre l’homme au centre
37de la politique, en tant que fin et moyen, et à promouvoir le bien-vivre au lieu du
38bien-être »23. L'économiste Henri Bartoli appelle d'ailleurs à replacer l’homme
39au centre de l'économie (l'économie doit être au service de la vie et non
40l'inverse)24. Plus concrètement partant du constat que la civilisation moderne
41génère souvent mal être profond et individualisme, il propose de s'attacher « à
42régénérer les cités, à réanimer les solidarités, à susciter ou ressusciter des
43convivialités, à régénérer l'éducation »25.
44L'expression « politique de civilisation » a été reprise par le président de la
45République française Nicolas Sarkozy, lors de ses vœux du 31 décembre
46200726. Edgar Morin s'est montré très nuancé quant à cette utilisation du
1 36
2
1concept : « Je ne peux exclure que M. Sarkozy réoriente sa politique dans ce
2sens, mais il ne l'a pas montré jusqu'à présent et n'en donne aucun signe. »27,
3« J’ai deux désaccords très importants avec Sarkozy : sur la politique
4extérieure, où je vois un alignement sur Bush ; et sur l’intérieur et la politique
5inhumaine envers les immigrés. Pour le reste, il y a une marge d’incertitude et il
6peut évoluer.[...] Le chef de l’État est un personnage plastique, en mouvement.
7Il n’a pas encore pris conscience du caractère radical d’une politique de
8civilisation. »28.
9Les Sept Savoirs nécessaires à l’éducation du futur
10Edgar Morin dans son avant-propos classe cet opus comme l'ultime d'une
11trilogie :
32Le cinéma
33Dès l'adolescence, au début des années 1930, Edgar Morin se passionne pour
34le cinéma allemand (Georg Wilhelm Pabst en particulier), soviétique (Le
35Chemin de la vie, Les Marins de Kronstadt) et les films du réalisme
36poétique français, comme A nous la liberté ou 14 juillet, de René Clair.
37À son entrée au CNRS en 1950, encore très influé par ses recherches pour son
38livre L'Homme et la mort, il commence à étudier le cinéma dans sa dimension
39sociologique. Il participe alors à la Revue internationale de filmologie, et
1 37
2
1publiera en 1956 Le Cinéma ou l'Homme imaginaire, dans lequel il analyse le
2dispositif de la projection cinématographique, et développe le concept de
3projection-identification, qui permet au spectateur à la fois de se projeter dans
4l'image cinématographique, en même temps qu'il s'identifie aux personnages
5sur l'écran. Selon lui, le spectateur voit sur l'écran des ombres, des doubles de
6personnages réels, qui se chargent par la projection de puissances quasi
7magiques, à l'instar des fantômes ou des revenants des mythologies
8anciennes. L'année suivante, dans Les Stars31, il poursuit son analyse du
9phénomène de divinisation des stars par le public, partant des stars du muet,
10magnifiées et inaccessibles, jusqu'aux stars modernes, devenues plus
11humaines, jusque dans l'exposition de leurs faiblesses.
12Edgar Morin poursuit son étude du cinéma dans de nombreux articles, entre
13autres pour la revue La Nef, et sera, le temps de deux émissions, le premier
14chroniqueur cinéma de l'émission radiophonique Le Masque et la Plume. En
151960, Edgar Morin co-réalise avec Jean Rouch le film Chronique d'un été, qui
16jette les bases du Cinéma vérité. Les deux réalisateurs s'attachent à la question
17du bonheur, en suivant divers personnages, principalement des jeunes gens,
18étudiants ou ouvriers, à Paris, au cours de l'été 1960. Parmi ces jeunes gens se
19trouvent, alors inconnus, Marceline Loridan-Ivens, Régis Debray, Marilù
20Parolini. Edgar Morin est ensuite sollicité pour écrire le scénario de L'Heure de
21la vérité, pour le cinéaste Henri Calef, qui doit raconter l'histoire d'un ancien
22nazi, chef de camp de concentration, qui s'est réfugié en Israël sous l'identité
23d'un déporté qu'il a supprimé. Le film se tourne en Israël, avec Karlheinz
24Böhm, Daniel Gélin et Corinne Marchand, mais la collaboration avec Henri
25Calef se passe mal, et Edgar Morin retirera son nom des dialogues du film,
26apparaissant au générique sous le pseudonyme de Beressi, qui est le nom de
27jeune fille de sa mère.
28Edgar Morin revient sur l'aspect fondateur du cinéma dans son parcours
29intellectuel dans le film de Céline Gailleurd et Olivier Bohler, Edgar Morin,
30chronique d'un regard32, qui est salué par un bel accueil critique en avril 2015.
31Le film suit le cinéaste à Paris et Berlin, en conférence et dans divers musées,
32comme le Filmmuseum Berlin et le Musée du quai Branly. De nombreux extraits
33inédits de Chronique d'un été permettent de mieux comprendre la gestation de
34ce projet.
35La critique d'art
36Edgar Morin s'est (ETRE= HABER) intéressé : SE HA INTERESADO aussi à la
37peinture de l'École de Paris, et, à ce titre, il a (AVOIR= HABER) EL HA
38COMENTADO commenté l'œuvre de Gaëtan de Rosnay33.
39En 2009, lors d'une conférence au Teatro Dal Verme de Milan sur « l’Éthique et
40la Reliance » dans le cadre de la manifestation annuelle « Meet the Media
41Guru », il découvre les œuvres du photographe plasticien Michel Kirch. L'artiste
42fait à cette occasion don d'une œuvre à la Fondation l'Art pour la Conscience et
43le Partage des Biens Communs 34 dont Edgar Morin est le parrain et devient le
44premier artiste choisi par la fondation.
45Dès lors Edgar Morin suit le travail de cet artiste. Il signe la préface de son
46prochain livre Climats.
1 38
2
1Il parraine l'exposition « Spacialités »35 présentant l'œuvre de Dominique
2Paulin et Michel Kirch.
3Style d'Edgar Morin
4Edgar Morin se distingue par l'emploi régulier de formules paradoxales ou auto-
5référentielles, incluant souvent de la récursivité, comme « Nous faisons le
6langage qui nous fait », "Réformer la pensée, penser la réforme" ; de préfixes
7comme dans l'invention du terme ré-auto-éco-organisation et l'invention de
8néologismes comme la paradigmatologie[travail inédit ?].
1 39
2
1cellulaire, qui est lui-même « indissociable de la qualité d'être vivant et
2d'individu-sujet » (René Barbier, idem).
3Langage
4Il est donc sensé de penser que c'est le langage qui a créé l'homme, et non
5l'homme le langage, mais à condition d'ajouter que l'hominien a créé le
6langage40.
7Le langage est en nous et nous sommes dans le langage. Nous faisons le
8langage qui nous fait. Nous sommes, dans et par le langage, ouverts par les
9mots, enfermés dans les mots, ouverts sur autrui (communication), fermés sur
10autrui (mensonge, erreur), ouverts sur les idées, enfermés dans les idées,
11ouverts sur le monde, fermés au monde. 41
12Logique
13A contrario du positivisme logique et du Cercle de Vienne, pour Edgar Morin (la
14Méthode, tome 4) il faut abandonner tout espoir de fonder la raison sur la
15seule logique et il faut reconnaître ce qu'il appelle un principe d'incertitude
16logique.
17En effet, explique Edgar Morin, pour commencer la logique rencontre
18la contradiction au niveau le plus basique comme l'illustre le paradoxe du
19Crétois, mis en évidence dès l'antiquité par le crétois Épiménide, qui déclare
20que tous les crétois sont des menteurs. Ensuite, le théorème d'incomplétude de
21Gödel montre que la logique ne peut « trouver en elle-même un fondement
22absolument certain », tandis que la physique quantique – avec la
23reconnaissance paradoxale du comportement à la fois ondulatoire et
24corpusculaire de toute particule (dualité onde-corpuscule) – conduit à penser
25que « certains aspects de la réalité micro-physique n'obéissent pas à la logique
26déductive-identitaire ».
27Ainsi il souligne que la pensée perdrait la « créativité, l'invention et la
28complexité » si la logique pouvait l'asservir.
29Mais il ne propose pas pour autant de bannir la logique, il adopte une position
30nuancée :
31 L'usage de la logique est nécessaire à l'intelligibilité, le dépassement de
32 la logique est nécessaire à l'intelligence. La référence à la logique est
33 nécessaire à la vérification. Le dépassement de la logique est
34 nécessaire à la vérité42.
35 Et si la logique ne peut fonder la raison c'est que la vraie rationalité
36 reconnait ses limites et est capable de les traiter (méta-point de vue), donc
37 de les dépasser d'une certaine manière tout en reconnaissant un au-delà
38 irrationalisable.
39 Information
40 Edgar Morin apporte deux idées fondamentales pour compléter la théorie de
41 l'information de Shannon :
1 40
2
1 Selon ses propres mots (la Méthode 1) :
2 « L'information doit toujours être portée, échangée, et payée physiquement.
3 (...) L'information s'enracine dans la physis, mais sans qu'on puisse la
4 réduire aux maîtres-concepts de la physique classique, masse et énergie.
5 (...) Les traits les plus remarquables et les plus étranges de l'information ne
6 peuvent se comprendre physiquement qu'en passant par l'idée de
7 l'organisation. » (ib p. 307)
8 Par exemple, « Le sens [d'une information] fonctionne en dehors de la
9 théorie [de l'information de Shannon] » (La Méthode 1, 3.2.I). En fait, « La
10 théorie de l'information [de Shannon] occulte le méta-système anthropo-
11 social qu'elle suppose et dans lequel elle prend son sens. » (ib.)
12 Mais surtout, « Pour concevoir l'information dans sa plénitude physique, il
13 ne faut pas seulement considérer ses interactions avec énergie et entropie ;
14 il ne faut pas seulement considérer ensemble néguentropie et information, il
15 faut aussi considérer ensemble information, néguentropie, et organisation,
16 en englobant l'information dans la néguentropie et la néguentropie dans
17 l'information. » (ib p. 307)
18 « La réalité physique de l'information n'est pas isolable concrètement. Je
19 veux dire qu'il n'y a pas, à notre connaissance et sur notre planète,
20 d'information extra-biologique. L'information est toujours liée aux êtres
21 organisés néguentropiquement que sont les vivants et les êtres
22 métabiotiques qui se nourrissent de vie (sociétés, idées). De plus, le
23 concept d'information a un caractère anthropomorphe qui me semble non
24 éliminable. » (ib p. 316)
25 Et enfin « La notion d'information est nécessairement associée à la notion
26 de redondance et de bruit » (La Méthode 1, 3.2.I).
1 41
2
1 destin victimaire juif et banalise tous les autres (ceux du Goulag,
2 des Tsiganes, des Arméniens, des Noirs esclavagisés, des Indiens
3 d'Amériques) devient la légitimation d'un colonialisme, d'un apartheid et
4 d'une ghettoïsation pour les Palestiniens. »
5 Il ajoutera que « les Juifs d'Israël, descendants des victimes d'un apartheid
6 nommé ghetto, ghettoïsent les Palestiniens. Les Juifs qui furent humiliés,
7 méprisés, persécutés, humilient, méprisent et persécutent les Palestiniens.
8 Les Juifs qui furent victimes d'un ordre impitoyable imposent leurs odes
9 aux : PLURAL DE AU : A+LES (A LOS/ A LAS- EN LOS/ EN LAS)
10 Palestiniens. Les Juifs victimes de l'inhumanité montrent une terrible
11 inhumanité ».
12 Cet article valut à Edgar Morin et à ses coauteurs un procès pour
13 « diffamation raciale et apologie des actes de terrorisme » intenté par les
14 associations France-Israël et Avocats sans frontières. Ces associations
15 obtinrent la condamnation44 du philosophe par la Cour d'Appel de Versailles,
16 mais ce jugement fut cassé par un arrêt définitif de la Cour de
17 Cassation45 qui a reconnu que la tribune incriminée relevait de la liberté
18 d'expression de ses auteurs.
19 La lutte pour mettre en place un « tribunal moral des crimes contre
20 l'environnement
21 Edgar Morin a créé en février 2008, l’Institut International de Recherche,
22 Politique de Civilisation à Poitiers, ceci en étroite relation avec
23 l'Espace Mendès-France et avec trois autres fondateurs46. Il est allé en juin
24 2012 au sommet de la Terre dit « Rio+20 » où il s'est demandé dans quelle
25 mesure il serait possible de créer un tribunal moral mondial pour juger les
26 crimes commis contre l'avenir de l'humanité, et en particulier les crimes
27 contre la nature, débat mené notamment avec le sénateur
28 brésilien Cristovam Buarque et les juges Eva Joly et Doudou Diène47.
29 Ouvrages Oeuvres
30 Les ouvrages d'Edgar Morin ont été traduits en 28 langues et dans 42 pays.
1 42
2
1 1986 : La Connaissance de la connaissance (t. 3), Le Seuil, Nouvelle édition,
2 coll. Points, 1992
3 1991 : Les Idées (t. 4), Le Seuil, Nouvelle édition, coll. Points, 1995
4 2001 : L’Humanité de l’humanité - L’identité humaine (t. 5), Le Seuil, Nouvelle
5 édition, coll. Points, 2003
6 2004 : Éthique (t. 6), Le Seuil, Nouvelle édition, coll. Points, 2006
7 1981 : Pour sortir du XXe siècle, Nathan. Nouvelle édition, Seuil, coll.
8 1982 : Science avec conscience, Fayard, Nouvelle édition remaniée, coll. Points, 1990
9 1983 : De la nature de l’URSS, Fayard, 272 p.
10 1984 : Le Rose et le noir, Galilée, 127 p.
11 1984 : Sociologie, Fayard (1re édition), Le Seuil, Points Essais (1994), p. 462
12 1987 : Penser l'Europe, Gallimard, Folio Actuel 1990 (260 p).
13 1988 : Mais, Édition Neo/Soco Invest, avec Marek Halter. 145 p.
14 1989 : Vidal et les siens
15 1990 : Introduction à la pensée complexe, Le Seuil
16 1993 : Terre-patrie (avec la collaboration d’A.B. Kern), Le Seuil, Nouvelle édition coll.
17 Points, 1996
18 1994 : Mes démons, Stock, coll. Au vif
19 1994 : La Complexité humaine, Textes choisis, Champs Flammarion, coll. l’Essentiel
20 1995 : Les Fratricides - Yougoslavie-Bosnie 1991-1995, Édition Arléa. 123 P
21 1995 : Une année sisyphe Seuil, 500 p.
22 1997 : Comprendre la complexité dans les organisations de soins, (avec Jean-Louis Le
23 Moigne), ASPEPS Éd.
24 1997 : Une Politique de civilisation (en collaboration avec Sami Naïr), éd. Arléa, Paris,
25 250 p.
26 1997 : Amour Poésie Sagesse Seuil, 81 p.
27 1999 : L’Intelligence de la complexité, (avec Jean-Louis Le Moigne), Éd. l’Harmattan
28 1999 : Relier les connaissances, Le Seuil
29 1999 : La Tête bien faite, Le Seuil
30 2000 : Les Sept savoirs nécessaires à l'éducation du futur, Le Seuil
31 2000 : Dialogue sur la nature humaine, Édition France Culture/l'Aube intervention, avec
32 Boris Cyrulnik. 70 p.
33 2001 : Journal de Plozévet, Bretagne, 1965 (Préparé et préfacé par Bernard Paillard),
34 La Tour d’Aigues, L’Aube
35 2002 : Dialogue sur la connaissance. Entretiens avec des lycéens (entretiens conçus et
36 animés par Alfredo Pena-Vega et Bernard Paillard), La Tour d’Aigues, L’Aube, 70 p.
37 2002 : Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 78 p.
38 2003 : La Violence du monde (avec Jean Baudrillard), Édition du Félin, 92 p.
39 2003 : Éduquer pour l’ère planétaire, la pensée complexe comme méthode
40 d’apprentissage dans l’erreur et l’incertitude humaine (avec Raul Motta, Émilio-Roger
41 Ciurana), Balland, 158 p.
42 2003 : Université, quel avenir ? (avec Alfredo Pena-Vega), 120 p., Éditions Charles
43 Léopold Mayer, (ISBN 2-84377-074-2);
44 2003 : Les Enfants du ciel : entre vide, lumière, matière (avec Michel Cassé), Odile
45 Jacob, 142 p.
46 2004 : Pour Entrer dans le XXIe siècle, réédition de Pour sortir du XXe siècle publié
47 en 1981, Le Seuil, 400 p.
48 2005: Culture et Barbarie européennes, 94p, Éditions Bayard
49 2006 : Itinérance, Arléa, transcription d'un entretien avec Marie-Chritine Navarro en
50 1999 sur France-Culture, retraçant sa carrière.
51 2006 : Le Monde moderne et la question juive, Le Seuil. (ISBN 2-02090-745-3)
52 2007 : L'an I de l'ère écologique (avec la collaboration de Nicolas Hulot), Tallandier, 127
53 p. (ISBN 2-84734-441-1)
54 2007 : Vers l'abîme, L'Herne, 181 p. (ISBN 978-2-85197-692-5); 2010 - édition
55 Kindle. (ASIN B004EPYW6U)
56 2007 : Où va le monde ?, L'Herne, 108 p. (ISBN 978-2-85197-669-7)
57 2008 : Mon chemin. Entretiens avec Djénane Kareh Tager, Fayard, 368
58 p. (ISBN 9782213636832)
1 43
2
1 2008 : Mai 68, La Brèche, avec Claude Lefort et Cornelius Castoriadis, Fayard, 306
2 p. (ISBN 9782213636986)
3 2008 : Vive la politique ?, avec Claude Lefort, Forum Libération de Grenoble sur CD
4 audio, Frémeaux & Associés
5 2009 : Crises, CNRS, Débats (5 novembre 2009)
6 2009 : La Pensée tourbillonnaire - Introduction à la pensée d'Edgar Morin, Éditions
7 Germina, Entretiens
8 2009 : Edwige, l'inséparable, Fayard, 320 p. (ISBN 9782213644080)
9 2010 : Pour et contre Marx, Temps Présent, 128 p.
10 2010 : Ma gauche, Bourin Éditeur, 272 p.
11 2010 : Comment vivre en temps de crise? (avec Patrick Viveret), Bayard Centurion,
12 coll. « Le temps d'une question », 91 p.
13 2010 : Regards sur le sport, collectif, dirigé par Benjamin Pichery et François
14 L'Yvonnet, Le Pommier/INSEP 2010, 256 p. (ISBN 9782746504844)
15 2011 : La Voie : Pour l'avenir de l'humanité, Paris, Éditions Fayard, 307
16 p. (ISBN 9782213655604)
17 2011 : Conversation pour l'avenir (avec Gilles et Michel Vanderpooten), La Tour
18 d'Aigues, L'Aube, coll. « Monde en Cours ».
19 2011 : Dialogue sur la connaissance : Entretiens avec des lycéens, Éditions de l'Aube,
20 69 p.
21 2011 : Mes philosophes, Meaux, Germina, 128 p.
22 2011 : Le chemin de l'espérance, en collaboration avec Stephane Hessel, Fayard
23 2012 : La France est une et multiculturelle. Lettre aux citoyens de France, en
24 collaboration avec Patrick Singaïny, Fayard, 172 p.
25 2013 : Mon Paris, ma mémoire, Fayard, 270 p. (ISBN 978-2-213-67203-8)
26 2014 : Au péril des idées, avec Tariq Ramadan
27 2014 : Enseigner à vivre. Manifeste pour changer l’éducation, Actes Sud, coédition Play
28 Bac Éditions (ISBN 978-2-330-03432-0)
29 2015 : Avant, pendant, après le 11 janvier, en collaboration avec Patrick Singaïny,
30 Éditions de l'Aube.
31 2015 : Qui est Daech? ouvrage collectif avec Régis Debray, Tahar Ben Jelloun, Michel
32 Onfray, Olivier Weber, Jean-Christophe Rufin et Gilles Kepel, Philippe Rey, 96 p.
33 2015 : Impliquons-nous ! Dialogue pour le siècle, avec Michelangelo Pistoletto, Actes
34 sud, 96 p. (ISBN 978-2-330-05649-0)
35 2015 : Penser global - L'humain et son univers, Éditions Robert Laffont, coll. Le monde
36 comme il va, 131 p.
37 2016 : Pour une crisologie, L'Herne, Carnets, 2016.
38 2016 : Cahier Morin, François L'Yvonnet (éd.), L'Herne, 2016
39 2016 : Ecologiser l'Homme, Lemieux Éditeur, 133 p. (août 2016) (ISBN 978-2-373-
40 44075-1)
41 2017 : La Connaissance, le mystère, le savoir, Fayard, (février 2017) (ISBN 978-2-213-
42 66622-8)
43 Ouvrages, Chaire, MOOC sur Edgar Morin
44 2010, Edgar Morin, sociologue de la complexité, par Ali Aït Abdelmalek, Rennes : Ed.
45 Apogée, 2010, 160 p. (ISBN 978-2-84398--360-3)
51 Filmographie
1 44
2
1 2004 : Regard sur Edgar, entretiens thématiques accordés à Samuel Thomas, en DVD
2 aux Éditions Montparnasse (267 min)
3 2007 : Edgar Morin, un penseur planétaire
4 2009 : Nous resterons sur Terre, film environnemental réalisé par Olivier
5 Bourgeois et Pierre Barougier (sortie 8 avril 2009)
6 2009 : Empreintes : Edgar Morin, film documentaire France 5 (février 2009)
7 2010 : Regards sur le sport : Edgar Morin, sociologue, en compagnie de François
8 L'Yvonnet, film réalisé par Benjamin Pichery, INSEP, Paris, 2010, 110 min
9 2014 (date de sortie: 29 avril 2015) : Edgar Morin, chronique d'un regard, coréalisé par
10 Céline Gailleurd et Olivier Bohler, avec le soutien du Centre national de la
11 cinématographie (CNC)48 et de la région PACA, 81 minutes.
12 Distinctions
52JACQUES ROUGERIE
1 45
2
1
2 https://mediathequedelamer.com/wp-content/uploads/jacques-rougerie.pdf
3http://devenirarchitecte.com/2019/01/jacques-rougerie-l-architecte-qui-ouvrit-
4les-portes-du-monde-sous-marin.html
5https://www.oniria.fr/larchitecte-jacques-rougerie/
6
7
8
9
10ANDRÉ DELPUECH
11https://www.mnhn.fr/sites/mnhn.fr/files/documents/cp-mh-nomination-v8.pdf ;
12https://www.youtube.com/watch?v=ZH6dsd79Vss
13
14
15
16
17
18 André Gorz
19
21André Gorz, de son vrai nom Gérard Horst, né le 9 février 1923 à Vienne,
22mort le 22 septembre 2007 à Vosnon (France), est
23un philosophe et journaliste français.
24Sa pensée oscille entre philosophie, théorie politique et critique sociale. Disciple
25de l'existentialisme de Jean-Paul Sartre, puis admirateur d'Ivan Illich, il devient
26dans les années soixante-dix l'un des principaux théoriciens de l'écologie
27politique et de la décroissance, néologisme dont la paternité lui revient. Il est
28cofondateur, en 1964 du Nouvel Observateur, sous le pseudonyme de Michel
29Bosquet, avec Jean Daniel.
30Vie et philosophie
31Né à Vienne (Autriche) le 9 février 1923 sous le nom de Gerhart Hirsch, André
32Gorz est le fils d’un industriel du bois juif, Robert Hirsch, et d’une
33secrétaire catholique, Maria Starka, issue d’un milieu artistique. Si ses parents
34n’expriment pas un grand sens d’identité nationale ou religieuse, il est élevé
35dans un contexte antisémite qui amène son père à changer son nom en 1930 et
36puis à se faire baptiser dans la religion catholique. Son fils s'appelle désormais
37Gerhart Horst.
38Marxisme et existentialisme
1 46
2
1En 1939, peu après l'Anschluss4, il part en Suisse orientale avec sa mère qui le
2place dans un internat, le select Lyceum Alpinum de Zuoz (Grisons), pour éviter
3sa mobilisation future dans l’armée allemande. En 1945, il sort de l'École
4d'ingénieurs de l'Université de Lausanne avec un diplôme d’ingénieur chimiste.
5Il participe à cette époque aux rencontres de la société d'étudiants de Belles-
6Lettres et porte surtout un intérêt à la phénoménologie d'Edmund Husserl 5et à
7l’œuvre de Sartre. Sa rencontre avec ce dernier l’année suivante marque alors
8sa formation intellectuelle1.
9Débutant dans la vie active comme traducteur de nouvelles américaines chez
10un éditeur suisse, il publie ses premiers articles dans un journal de gauche de
11Lausanne, Servir. En juin 1949, il déménage à Paris où il travaille d’abord au
12secrétariat international du Mouvement des Citoyens du Monde, puis comme
13secrétaire privé d’un attaché militaire de l’ambassade d’Inde. Son entrée
14à Paris-Presse en 1951 marque ses débuts dans le journalisme. Il y prend le
15pseudonyme de Michel Bosquet et y fait la connaissance d’un
16chroniqueur, Jean-Jacques Servan-Schreiber qui, en 1955, le recrute comme
17journaliste économique à L'Express. Il obtient la nationalité française en 1957.
18Parallèlement, il côtoie le groupe des sartriens et adopte une
19interprétation existentialiste du marxisme qui l’amène à accorder une place
20centrale aux questions d’aliénation et de libération, le tout dans le cadre d’une
21réflexion dont le fil conducteur est l’attachement à l’expérience existentielle et à
22l’analyse des systèmes sociaux du point de vue du vécu individuel. Ces
23références à la phénoménologie et à l’existentialisme sartrien constituent les
24fondements philosophiques de ses premiers écrits. Dans les Fondements pour
25une morale (1977, publiés plus de vingt ans après son achèvement), il s'essaie
26à prolonger le projet philosophique sartrien de L'Être et le Néant. Signés du
27pseudonyme André Gorz2, ses deux premiers ouvrages publiés sont Le
28Traître (1958) et La Morale de l'histoire (1959). Dans le premier qui tient de
29l’autobiographie, de l’auto-analyse et de l’essai philosophico-politique, il
30théorise les conditions de la possibilité d’une auto-production de l’individu. Alors
31qu’il ébauche avec le second une théorie de l'aliénation à partir des écrits de
32jeunesse de Karl Marx.
33Autonomie et révolution
14 Anschluss es una palabra alemana que, en un contexto político, significa «unión», «reunión» o
2«anexión». Fue usada para referirse a la fusión de Austria y la Alemania nazi en una sola
3nación, el 12 de marzo de 1938 como una provincia del III Reich, pasando de Österreich a
4Ostmark («Marca del Este»).
55 Edmund Gustav Albrecht Husserl (Prossnitz, 8 de abril de 1859-Friburgo, 27 de abril de 1938),
6filósofo y matemático moravo, discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf, fundador de la
7fenomenología trascendental y, a través de ella, del movimiento fenomenológico, uno de los
8movimientos filosóficos más influyentes del siglo XX y aún lleno de vitalidad en el siglo XXI.
9Entre sus primeros seguidores en Gotinga se encuentran Adolf Reinach, Johannes Daubert,
10Moritz Geiger, Dietrich von Hildebrand, Hedwig Conrad-Martius, Alexandre Koyré, Jean Hering,
11Roman Ingarden, y Edith Stein. Tuvo también influencia en Max Scheler, Martin Heidegger,
12Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Alfred Schütz, Paul Ricoeur, Emmanuel Levinas, Jan
13Patočka, José Ortega y Gasset, Michel Henry, Antonio Millán-Puelles, José Gaos, Eduardo
14Nicol y, con posterioridad, principalmente a través de Merleau-Ponty, el influjo husserliano
15llegaría hasta Jacques Lacan y Jacques Derrida. A través de Scheler e Ingarden influye
16también en la filosofía de Karol Wojtyła, futuro Juan Pablo II. El interés de Hermann Weyl en la
17lógica intuicionista y en la impredicabilidad, por ejemplo, parece provenir del contacto con
18Husserl.
19 47
20
1Au cœur de sa réflexion s’impose donc la question de l’autonomie de l’individu.
2Il en tire une conception profondément émancipatrice du mouvement social où
3la notion de développement de l’autonomie individuelle est perçue comme la
4condition sine qua non de la transformation de la société. Cette idée que
5libérations individuelle et collective se conditionnent mutuellement, il la partage
6avec Herbert Marcuse, ami personnel mais surtout grande figure d’une École
7de Francfortdont les différentes générations d’auteurs (Max
8Horkheimer, Theodor W. Adorno, Jürgen Habermas, Oskar Negt) constituent
9l’autre grand faisceau (rayo, haz, grupo…) des auteurs qu'à partir des années
101980 il étudie (à défaut de s'en inspirer). En accord avec le projet que sous-
11tend l’approche francfortienne – dépasser l’économisme de l’analyse marxiste
12traditionnelle de la société –, il critique la soumission de la société aux
13impératifs de la raison économique 3. Le structuralisme, en raison de son
14postulat (la centralité de la structure) et de sa dénégation du sujet et de
15la subjectivité, fait l’objet de ses violentes critiques.
16Son positionnement à la fois anti-institutionnel, anti-structuraliste et anti-
17autoritaire se retrouve dans la ligne qu’il défend dans la revue de Jean-Paul
18Sartre, Les Temps modernes, à partir de son entrée au comité de direction à la
19fin de 1960.
20Dépassant ses attributions économiques de départ, il finit par assurer de fait la
21direction politique de la revue. Il s’y fait alors l’écho de la gauche du mouvement
22ouvrier italien que représentent le socialiste dissident et luxemburgiste Lelio
23Basso, le communiste et syndicaliste Bruno Trentin ou le dirigeant de
24la Confédération générale italienne du travail Vittorio Foa. S’imposant comme
25« le chef de file intellectuel de la tendance "italienne" de la Nouvelle gauche4, il
26exerce une certaine influence sur les militants de l’UNEF et de la CFDT,
27notamment Jean Auger, Gilbert Declercq, Michel Rolant et Fredo Krumnow.
28Avec Stratégie ouvrière et néocapitalisme (1964), il s’adresse d’ailleurs
29spécifiquement aux mouvements syndicaux dans une exposition des différentes
30stratégies qui leur sont offertes et d’une critique sévère du modèle de
31croissance capitaliste. Il y développe les idées stratégiques de « contrôle
32ouvrier » et de « réformes révolutionnaires ». La même année, il
33quitte L'Express avec Serge Lafaurie, Jacques-Laurent Bost, K.S. Karol et Jean
34Daniel pour fonder Le Nouvel Observateur.
35Alors qu’il poursuit son élaboration d’une théorie des réformes révolutionnaires
36dans Le Socialisme difficile (1967) et Réforme et révolution (1969), la vague
37de contestation soixante-huitarde le marque profondément. Sa vision
38existentialiste du socialisme entre en convergence avec
39ce spontanéisme gauchiste qui dénonce comment les différentes formes
40d’institutions (l’État, l’École, la Famille, l’Entreprise, etc.) limitent la liberté de
41l’homme. Les thèses d’Ivan Illich sur l’éducation, la technique, la médecine ou
42l’abolition du travail salarié, s’imposent bientôt au centre de sa réflexion. En
431969 il publie dans Les Temps Modernes un des discours de ce penseur et il le
44rencontre au Nouvel Observateur en 1971, à l’occasion de la parution de son
45livre Une société sans école. En 1972, il traduit dans l’hebdomadaire une
46version résumée de La convivialité (1973). Ses liens avec l’ancien prêtre se
47renforcent en 1974 lors d’un séjour à Cuernavaca(Mexique) dont il tire deux
48longs articles pour Le Nouvel Observateur5.
1 48
2
1Mais son évolution a des répercussions dans ses collaborations. Aux Temps
2modernes, dont il assume la responsabilité éditoriale depuis 1969, ses relations
3se dégradent au point, qu’en avril 1970, son article « Détruire l’Université »
4(avril 1970) provoque le départ de Jean-Bertrand Pontalis et de Bernard
5Pingaud. Il y dénonce aussi la tendance maoïste dans laquelle s’inscrit la revue
6depuis 1971. Et, en 1974, un désaccord au sujet d’un numéro consacré au
7groupe italien Lotta continua provoque sa mise en retrait de la revue pendant
8un temps. Si sa démission reste « longtemps sans effet »6, elle reflète, selon
9certains, son éloignement de Jean-Paul Sartre. De même, au Nouvel
10Observateur, il est écarté du service économique au profit d’économistes plus
11classiques tout en menant une campagne contre l’industrie nucléaire qui vaut
12au journal des pressions importantes de la part d’Électricité de France en
13termes de publicité. Le refus de l’hebdomadaire de lui accorder un numéro
14spécial sur le sujet l’amène même à publier son dossier dans un numéro à
15succès du magazine Que Choisir ?.
16Ses évolutions vont de pair avec son investissement au sein d’un courant
17dit écosocialiste dont il s’affirme au fil de ses essais comme une figure
18majeure7. C'est que Gorz reste aussi un très grand lecteur de Marx, notamment
19des Grundrisse. Dans ce texte Marx anticipe l'avènement d'un capitalisme dans
20lequel la force productive ne serait plus le travail, mais la cognition. Gorz,
21comme Michael Hardt et Toni Negri et bien d'autres, voit dans la robotisation et
22l'informatisation l'émergence d'un tel capitalisme, portant les prémisses de son
23dépassement. Ainsi se comprend sa faveur pour les digital fabricators, à la fin
24de sa vie, une sorte d'artisanat high tech qu'il oppose vigoureusement à
25l'écologisme radical qui s'en prend à l'industrialisme d'une manière plus
26générale, sans faire d'exception pour les technologies de l'information et de la
27communication (ou TIC). Il partage avec les écosocialistes l'idée que
28l'écologisme n'est pas une fin en soi, mais une étape ; au mieux peut-il être
29d'une aide d'appoint vers le véritable but : la sortie du capitalisme. Pour toutes
30ces raisons, Gorz ne peut être considéré comme un auteur "écologiste" sans
31quelques précautions.
32Écologie politique humaniste
33Le mensuel écologiste Le Sauvage, fondé par Alain Hervé également fondateur
34de la section française des Amis de la Terre (1970), constitue à partir de 1973
35un support de diffusion de ses idées sur l'écologie et ses relations avec le
36politique. Pilier d’un journal qu’il pousse à une plus grande politisation, il y
37publie occasionnellement des articles. Mais il joue surtout un rôle pionnier dans
38la diffusion de l'écologie politique en France avec son recueil d’articles Écologie
39et politique (1975) et l’essai Écologie et liberté (1977) qui constitue à lui seul
40« un des textes fondateurs de la problématique écologique »8. Il y rompt avec
41une tradition marxiste exclusive qui critique les rapports de production sans
42remettre en cause les forces productives, destructrices du cadre de vie. Dans
43une esquisse de mariage entre marxisme et écologie où il semble s'écarter
44temporairement de ses présupposés existentialistes et phénoménologiques, il
45tente d’apporter une réponse alternative au capitalisme « vert » qui se met en
46place, en dénonçant les implications destructrices
47du paradigme productiviste qui reste inchangé9.
1 49
2
1Au travers d’une pensée fondamentalement anti-économiste, anti-utilitariste et
2anti-productiviste, il allie ce rejet de la logique capitaliste d’accumulation de
3matières premières, d’énergies et de travail à une critique
4du consumérisme amplifiée après sa lecture du rapport au Club de Rome sur
5les limites de la croissance. L’influence de Nicholas Georgescu-Roegen se fait
6ressentir dans la critique du marxisme courant comme découlant, au même titre
7que la tradition libérale, d’une pensée économiste incapable de prendre en
8compte les externalités négatives de l'économie capitaliste. Son opposition à
9l’individualisme hédoniste et utilitariste autant qu’au collectivisme matérialiste et
10productiviste reflète l’importance qu’a chez lui la revendication des valeurs de la
11personne. Sa défense de l’autonomie de l’individu étant consubstantielle à sa
12réflexion écologiste, il s’attache, avec Illich et contre les courants
13environnementalistes systémistes, écocentristes et expertocrates, à défendre
14un courant humaniste pour qui la nature est « le milieu de vie » des humains.
15Anticapitalisme et critique de la valeur
16Après Écologie et liberté, sa présentation de l’écologie comme un outil de
17transformation sociale radicale et frontale du capitalisme reflète une conception
18nettement plus anticapitaliste. Mettant l’accent sur la relation intrinsèque entre
19productivisme, totalitarisme et logique de profit, il affirme notamment un lien
20structurel entre crise écologique et crise capitaliste de suraccumulation. Il
21appelle alors à une « révolution écologique, sociale et culturelle qui abolisse les
22contraintes du capitalisme10». Mais il aspire aussi à réconcilier ce projet
23écologiste avec l’utopie ouvrière de l’abolition du salariat. Celle-ci est présente
24dans ses Adieux au prolétariat. Au-delà du socialisme (1980), contestation
25virulente du prométhéïsme marxiste et du culte du prolétariat, contestation qui
26heurte les cercles de la gauche traditionnelle mais recueille un succès certain
27(20 000 exemplaires) auprès d’une génération pour qui les grandes centrales
28sont devenues des institutions ne répondant pas aux aspirations individuelles à
29une plus grande autonomie.
30Le début des années 1980 marque sa rupture avec différents courants
31auxquels il avait été lié. Sa mise à l'écart au Nouvel Observateur l'amène à
32cesser sa collaboration à la fin de 1982. Son influence aux Temps
33modernes étant réduite à néant, il quitte la revue en 1983. Les différentes
34sensibilités socialistes et marxistes, rivées au productivisme, prennent leur
35distance suite au brulot que sont les Adieux au prolétariat. Le secrétaire de
36la CFDT Edmond Maire, en passe de faire opérer à son syndicat un virage à
37droite, rompt avec lui en 1980. Il s'inscrit en faux avec les mouvements
38pacifistes et écologistes allemands lorsque, en 1983, il refuse de s’opposer à
39l’installation de missiles nucléaires américains en Allemagne de l'Ouest,
40arguant qu’ils avaient « placé la vie au-dessus de la liberté ».
41Ses derniers ouvrages théoriques, Misères du présent, richesse du
42possible (1997) et L'immatériel (2003), développent une analyse fine des
43évolutions récentes du capitalisme (défini par certains comme capitalisme
44cognitif ou Économie du savoir), avec la disparition de la valeur travail et
45l'émergence de l'intelligence sociale comme génératrice de richesse. Alors que
46jusque-là, il avait plaidé pour un revenu social sur la base de la dissociation
47entre le revenu et le temps de travail vidé de sa qualité de mesure, il devint
48favorable, à partir de 1996 à l'instauration d'un revenu garanti suffisant
1 50
2
1indépendant du travail lui-même (qu'il appelle allocation universelle ou revenu
2d'existence).
3Ces dernières années, les revues Multitudes et EcoRev' (Revue critique
4d'écologie politique) ont publié plusieurs articles de lui. Entropia (Revue d’étude
5théorique et politique de la décroissance) a publié dans son numéro 2, en mars
62007, l'un de ses derniers textes, alors que son ultime article, écrit quelques
7jours avant sa mort pour la revue EcoRev', est le point de départ du numéro 28
8de la revue : « Repenser le travail avec André Gorz »11. Ecologica (2008), livre
9posthume, est composé de textes, récents et anciens, expressément choisis
10par son auteur.
11On peut noter une nouvelle influence théorique durant les dernières années de
12sa vie, où André Gorz va s'intéresser au courant de ce que l'on appelle, en
13Allemagne, la Wertkritik (la critique de la valeur), c'est-à-dire à un nouveau
14courant de réinterprétation de la théorie critique de Marx, qui prétend dépasser
15les marxismes traditionnels (Voir Krisis, Manifeste contre le travail et Anselm
16Jappe, Les Aventures de la marchandise, Denoël, 2003)12. Il a notamment
17entretenu une longue correspondance avec les auteurs de la critique de la
18valeur Franz Schandl et Andreas Exner 13. André Gorz, au soir de sa vie,
19racontait ainsi dans une de ses dernières interviews : « Ce qui m'intéresse
20depuis quelques années, est la Nouvelle Interprétation de la théorie critique de
21Marx publiée par Moishe Postone chez Cambridge University Press. Si je peux
22faire un vœu, c'est de la voir traduite en même temps que les trois livres publiés
23par Robert Kurz »14. Le livre de Postone, Temps, travail et domination sociale.
24Une réinterprétation de la théorie critique de Marx, a été traduit en français en
252009. À Andreas Exner, Gorz écrivait le 5 juillet 2007 que « c’est bien trop tard
26que j’ai découvert le courant de la critique de la valeur »15.
46Mort
1 51
2
1Le samedi 22 septembre 2007 dans sa maison de Vosnon (Aube), il se suicide
2à l'âge de 84 ans en même temps que son épouse, Dorine, atteinte d'une grave
3maladie17. C'est à elle qu'il avait consacré en 2006 le livre Lettre à D. Histoire
4d'un amour, une ode à Dorine. Le livre commence par ces mots : « Tu vas avoir
5quatre-vingt-deux ans. Tu as rapetissé de six centimètres, tu ne pèses que
6quarante-cinq kilos et tu es toujours belle, gracieuse et désirable. Cela fait
7cinquante-huit ans que nous vivons ensemble et je t'aime plus que jamais. »
8Ce passage est repris presque mot pour mot dans la dernière page, qui
9ajoute : « Récemment, je suis retombé amoureux de toi une nouvelle fois et je
10porte de nouveau en moi un vide débordant que ne comble que ton corps serré
11contre le mien […] Nous aimerions chacun ne pas survivre à la mort de l'autre.
12Nous nous sommes souvent dit que si, par impossible, nous avions une
13seconde vie, nous voudrions la passer ensemble. »
14Œuvres
15Écrits
1 52
2
1 Toujours sur France Culture, un [1] [archive], avec trois émissions (indisponibles au
2 18/12/2011) :
3 [2] [archive] (citée ci-dessus), dans l'émission Surpris par la nuit, par Alain
4 Veinstein. Réalisation : Gaël Gillon. Diffusée le mercredi 28 septembre 2007
5 (rediffusion [archive] de l'émission [archive] du 20 décembre 2006). Autour de Lettre à
6 D, d’André Gorz. Avec André Gorz et D.
7 [3] [archive], dans l'émission Les Vendredis de la philosophie, par François
8 Noudelmann (1re diffusion le 14 octobre 2005). André Gorz accorde un long entretien à
9 François Noudelmann dont Philosophie en situations propose un extrait, et revient sur
10 son parcours philosophique, depuis les Fondements pour une morale écrits juste
11 après-guerre jusqu'à L'Immatériel paru en 2003 (émission indisponible au 18/12/2011).
12 « Ciné, télé, internet, mobile : quatre écrans pour quelle image ? » [archive],
13 dans l'émission Place de la toile, par Caroline Broué et Thomas Baumgartner,
14 réalisation de Doria Zénine. Diffusion : le vendredi 28 septembre 2007. Thomas
15 Baumgartner évoque L'Immatériel, livre paru en 2003 chez Galilée et dans lequel
16 André Gorz traitait du web, du capitalisme mondialisé ou du logiciel libre.
17 Livre audio : * André Gorz. Vers la société libérée, Paris, avec un CD-Audio, INA-
18 Textuel, 2009, 76 p. (ISBN 978-2-84597-322-0)
19 Article multimédia proposant un extrait audio d'André Gorz diffusé
20 le 1er octobre 2007 par Passerellesud.org, média libre de l'écologie politique : André Gorz :
21 rompre avec les "acquis sociaux" du travail [archive]
22- http://sites.radiofrance.fr/franceinter/em/labassijysuis/ [archive] Daniel Mermet consacre une
23émission à André Gorz : pionnier de l'écologie politique ? L'écologie, réelle antinomie du
24libéralisme.
25 Émission radiophonique : France Inter a diffusé les 10 et 11 juin 2011 une série de
26 deux émissions de Là-bas si j'y suis de Daniel Mermet avec Christophe Fourel sur le
27 thème « André Gorz, un penseur pour le XXIe siècle ». Il est possible de les réécouter
28 ici : 10 juin 2011 [archive], 11 juin 2011 [archive] et 20 novembre 2012 [archive] (vérifié le
29 14 juin 2011, le 20 novembre 2012, le 15 août 2015 et le 27 décembre 2016).
30 Émission radiophonique : France Inter a diffusé un portrait d'André Gorz en 5 émissions
31 de 50 minutes du 25 au 29 décembre 2017, dans le cadre de l'émission L'heure bleue.
32 https://fr.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Gorz
33 http://www.rfi.fr/emission/20160902-quel-heritage-andre-gorz-litterature
34Deux articles très intéressants.
35https://bibliobs.nouvelobs.com/idees/20170619.OBS0924/andre-gorz-le-
36philosophe-qui-voulait-liberer-les-individus-du-travail.html
37
38http://theconversation.com/re-lire-andre-gorz-le-pere-de-lecologie-politique-
39francaise-84657
40
Michel Serres
Philosophe, historien des sciences et homme de
lettres français
1930
https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Serres
41
1 53
2
1Biographie de Michel Serres
2Michel Serres, né le 1er septembre 1930 à Agen (Lot-et-Garonne),est
3un philosophe, historien des sciences et homme de lettres français, élu à
4l'Académie française le 29 mars 1990.
5¿QUIEN MÁS DE LAS PERSONALIDADES VISTAS FORMÓ PARTE DE LA
6ACADEMIE FRANCAISE ?
7D’origine gasconne, il entre à l’École navale en 1949 (à Brest), puis à l’École
8normale supérieure de la rue d'Ulm en 1952 (à Paris), où il est reçu 2e ex
9aequo (POR IGUAL) à l’agrégation de philosophie en 19551. De 1956 à 1958, il
10sert comme officier dans la Marine française, et participe à l’expédition de Suez.
11En 1968, il obtient un doctorat de lettres.
12Il fréquente Michel Foucault lorsque tous deux enseignent à Clermont-Ferrand,
13ainsi que Jules Vuillemin. Ils échangent alors régulièrement sur des thèmes qui
14prendront corps dans le livre Les Mots et les Choses. Il participe brièvement à
15l’« expérience de Vincennes » puis part enseigner aux États-Unis, avec l’appui
16de René Girard.
17À partir de 1969, il est professeur d’histoire des sciences à l’université Paris 1
18Panthéon-Sorbonne, ainsi qu’à l’université Stanford depuis 19842. Élu à
19l’Académie française le 29 mars 1990, il occupe le fauteuil no 18, anciennement
20occupé par Edgar Faure.
21Il a : avoir (haber) lancé : lancer et dirigé le Corpus des œuvres de philosophie
22en langue française aux éditions Fayard. Il parraine la bibliothèque universitaire
23de l’École centrale de Lyon.
24Dans les années 1980, il apparaît dans certains films du cinéaste
25québécois Pierre Perrault.
26En 1994, il est nommé président du conseil scientifique de La Cinquième, la
27chaîne de « télévision de la connaissance, du savoir et de l'emploi », lancée
28par Jean-Marie Cavada, sur décision du gouvernement d'Édouard Balladur.
29Le philosophe s’engage dans une voie proprement littéraire et artistique en avril
302008 alors qu’il prépare une œuvre-spectacle pour la ville du Mans. Le thème
31est la conservation du patrimoine, de la cathédrale, du vieux-Mans et du
32bestiaire représenté dans la ville. La représentation unique eut lieu le 11 mai.
33Michel Serres participe chaque dimanche depuis 2004 à la chronique de France
34Info Le Sens de l'info avec Michel Polacco.
35Il a été (etre) nommé officier de l'ordre national du Mérite en 19873, puis promu
36commandeur en 19974 ; il a également été nommé chevalier de la Légion
37d'honneur en 1985, puis promu officier en 1993 5, commandeur en 20016 puis
38grand officier le 14 juillet 2010.
39En 2012, l'université de Cologne lui décerne le prix Maître Eckhardt,
40récompensant un penseur de l'« identité ». Il est le deuxième Français à le
41recevoir après Claude Lévi-Strauss (en 2003).
42En 2013, il est l'un des lauréats du prix Dan David, qui récompense une
43œuvre transdisciplinaire ayant contribué à l'amélioration de la société.
1 54
2
1Michel Serres est un enthousiaste de Wikipédia comme collection de
2connaissances, entreprise « non gouvernée par des experts » de connaissance
3partagée7.
4Présentation de l'œuvre
5La première partie de l'œuvre de Michel Serres, philosophe épistémologue se
6concentre sur la problématique morale des progrès de la science et de ses
7effets. Comment créer une éthique, envisager une déontologie quand science
8et violence s'allient8 ? Réfutant tout déterminisme scientifique, la philosophie de
9Michel Serres s'appuie sur le principe d'incertitude de Werner
10Heisenberg comme métaphore de la liberté et de l'inattendu. Après avoir
11participé à la réédition du Cours de philosophie positive d'Auguste Comte, en
1219759, le premier livre publié de Michel Serres est consacré à Leibniz et
13au calcul différentiel. Il donne l'ouverture de son approche philosophique du
14côté des sciences, et se place sous l'égide de la philosophe Simone Weil10 et
15de Henri Bergson11 pour aborder les problèmes moraux de la violence, de
16la condition ouvrière et du messianisme marxiste face à la science.
17En 1977, il publie deux études majeures. La première, intitulée « La naissance
18de la physique dans le texte de Lucrèce. Fleuves et turbulences », présente
19le De rerum natura du philosophe latin comme un ouvrage scientifique, à
20l'encontre de sa lecture habituelle comme poème métaphysique, jetant ainsi un
21doute sur le concept de coupure épistémologique9.
22La seconde thématique, présente le dépassement de l'industrie manufacturière
23par l'impact de la communication issue et transformée par les découvertes
24scientifiques. Présente dans ses cinq livres consacrés à Hermès, dieu grec des
25commerçants et de la communication, Michel Serres y tente
26une herméneutique des impacts de la science dans le monde contemporain. Le
27thème des messagers est également présent dans son livre consacré aux
28anges en 1993. La Légende des Anges peut-être lu comme une métaphore du
29rôle du philosophe qui annonce et montre l'état du monde contemporain.
30Mais l'un de ses thèmes majeurs, décliné depuis sur plusieurs livres (Le Mal
31propre, Biogée, La Guerre mondiale), est attaché au Contrat naturel, publié en
321990. Dix ans auparavant, le philosophe est invité au Japon à une conférence
33organisée en marge du G7, avec une vingtaine de scientifiques et intellectuels
34venus du monde entier, dont Jean Dausset (futur) prix Nobel de médecine et
35François Grosqui, qui dirigeait l'Institut Pasteur. L'échec de cette réunion, qui
36avait pour ambition de réfléchir aux fondements d'une éthique universelle,
37amènera Serres à interroger la question écologique à travers la philosophie du
38droit. Il remarque que tout ce qui n'est pas le genre humain est exclu de
39laDéclaration universelle des droits de l'homme de 1948 D'où son idée de poser
40le principe d'un nouveau droit, non exclusivement réservé à l'espèce humaine.
41Pas de droit de la nature, dit-il, sans un « contrat naturel ». La Terre, affirmait-il,
42doit devenir un sujet de droit.[réf. nécessaire]
43Profondément optimiste12,13, sa philosophie a pu : pouvoir être critiquée pour sa
44naïveté, son scientisme14, ou ses approximations15. Usant d'un vocabulaire
45choisi16,17, parfois difficile et métaphorique, elle repose sur une volonté de
46transposer des théories mathématiques ou physiques, qui permettent à ses
47yeux de transformer et éclairer notre monde. Cherchant à décloisonner le
1 55
2
1savoir, Michel Serres tente d'établir des liens, de lancer des ponts, d'entremêler
2savoirs scientifiques et littéraires pour réconcilier deux cultures qui pour lui n'en
3font qu'une.
4Dans Esthétiques sur Carpaccio, Michel Serres, rejoint Emmanuelle Delrieu
5(diplômée en philosophie de l'art et dont il admire fort le discours) . [réf. nécessaire] en
6écrivant dans une langue ouvertement poétique et présente sa philosophie
7comme un voyage autour des passions et des tribulations d'Hermès à travers
8les catégories de cartographie, de topologie et d'isomorphisme par
9l'analyse sémiologique des tableaux de Vittore Carpaccio.
10Sokal et Bricmont18, partisans de la philosophie analytique anglo-saxonne, ont
11critiqué son style dans leur livre polémique Impostures intellectuelles (Sokal et
12Bricmont y critiquent la manière dont les philosophes et les sociologues
13convoquent des notions et des théories scientifiques pour les intégrer à des
14analyses relevant des sciences humaines, où ces notions et ces théories
15scientifiques n'ont aucune validité) 19. Michel Serres peut en effet rassembler en
16un même paragraphe une allusion scientifique, une référence à l'Antiquité
17gréco-romaine (Hermès en est un bon exemple), l'étymologie d'un mot, une
18notion forgée par le philosophe à partir d'étymons grecs ou latins, par exemple
19« hominescence », construit à partir du latin homo et du suffixe « -escence »,
20lequel désigne un processus (comme dans les mots incandescence : fait
21d'émettre de la chaleur ; luminescence : fait d'émettre de la
22lumière ; phosphorescence ; adolescence ; etc.)20, pour décrire un nouvel âge
23de l'homme, d'une nouvelle humanité annoncée qui se crée elle-même par la
24technique un nouveau corps face à la mort et à la douleur et une nouvelle
25relation à la nature21. Dès Statues, Michel Serres aborde le thème de la mort,
26du fétiche, de l'art, de la religion, dans une suite d'articles qui commence par
27une réflexion sur l'explosion de la navette Challenger. Il veut y montrer
28comment notre monde contemporain résulte à la fois de la civilisation gréco-
29romaine - par exemple à travers la fonction sacrificielle de la statue chez les
30romains - et des inventions techniques faites vers la fin du XIXe siècle,
31notamment la voiture, au travers d'une analyse du plan de Paris, que Michel
32Serres compare à celui d'une ville romaine tout en montrant l'impact des
33découvertes scientifiques et artistiques sur la topographie ; la tour Eiffel ou La
34Porte de l'enfer de Rodin22.
35La réflexion entamée par Michel Serres sur les sciences, leurs histoires et leurs
36impacts23, amène le philosophe à concevoir son écriture et sa pensée comme
37autant de projections, de déplacements, de transpositions du domaine
38scientifique vers le domaine littéraire. Il développe ainsi sa réflexion sur
39la topologie dans L'Hominescence (2001) ou selon la thèse de l'auteur « notre
40habitat se fait topologie » grâce à l'internet et au portable. Le message confond
41voix et écrit, et celui-ci se met au service de la voix démocratique par une
42profonde mutation anthropologique. L'écriture de Michel Serres se fait alors
43plus légère, personnage médiatique il fait régulièrement passer son optimisme
44philosophique dans des émissions de radio 24 où il parle volontiers un langage
45qui le situe dans le prolongement d'un Gaston Bachelard25. Grand orateur, il a
46donné des conférences aux quatre coins du monde.
47Le 1er mars 2011, en séance solennelle à l'Académie sur le thème « Les
48nouveaux défis de l'éducation », Michel Serres prononce le discours « Petite
49Poucette », en référence à une génération dont il explique qu'elle connaît des
1 56
2
1mutations profondes, des transformations hominescentes rarissimes dans
2l'histoire26 : « Il ou elle n’a plus le même corps, la même espérance de vie,
3n’habite plus le même espace, ne communique plus de la même façon, ne
4perçoit plus le même monde extérieur, ne vit plus dans la même nature ; né
5sous péridurale et de naissance programmée, ne redoute plus la même mort,
6sous soins palliatifs. N’ayant plus la même tête que celle de ses parents, il ou
7elle connaît autrement. » Il tirera un livre de cette conférence, Petite Poucette,
8énorme succès d'édition avec plus de 200 000 exemplaires vendus en France.
9Dans cette courte fable il décrit la révolution de l'enseignement grâce aux
10nouvelles technologies, la révolution, incarnée par une jeune fille qui de ses
11pouces habiles pianote sur le clavier de son portable.
12En février 2014, Michel Serres a également publié Pantopie, un livre
13d'entretiens avec Martin Legros et Sven Ortoli, journalistes à Philosophie
14Magazine, qui récapitule l'ensemble de son œuvre à ce jour et fait le portrait
15d'un homme qui a connu la guerre et vécu, parfois anticipé, les grandes
16révolutions du XXe siècle. Dans son ouvrage Yeux, paru au mois d'octobre
172014, il renverse le mythe de la caverne platonicienne et propose de prendre la
18nuit étoilée, plutôt que le jour, comme modèle de notre savoir.
19Dans son ouvrage Le gaucher boiteux : puissance de la pensée, Michel Serres
20entreprend un long voyage au cours de l'Histoire en contant à ses lecteurs le
21« Grand Récit de l'Univers ». Ce dernier commence avec le big-bang et le
22développement des premières formes de vie sur Terre, se poursuit à travers les
23âges et les métamorphoses du monde pour finalement arriver au XXIe siècle de
24Petite Poucette. Le philosophe gascon effectue un éloge de la pensée et de
25l'invention en s'attachant à démontrer que ce « Grand Récit de l'Univers » est
26émaillé d'innovations, de bifurcations, d'inventions. Ainsi, à l'instar de Copernic
27et Galilée (qui furent les premiers à postuler que c'était la Terre qui tournait
28autour du soleil, s'opposant de facto au géocentrisme porté par l’Église alors en
29vigueur à cette époque), de Darwin (qui fut le premier à proposer une théorie
30sur l'évolution fortement critiquée à son époque) ou encore de Wegener (qui fut
31le premier en géologie à proposer l'existence de plaques tectoniques
32mouvantes), l'Histoire n'est rien de plus que le récit des innovations, des
33bifurcations et des hommes et femmes qui ont pensé. L'allégorie du gaucher
34boiteux, véritable incarnation de la puissance de la pensée, permet à Michel
35Serres de mettre en lumière que tout inventeur est un gaucher boiteux. La
36figure singulière du gaucher, notamment abordée dans une chronique du Sens
37de l'Info avec Michel Polacco, est un thème cher pour l'académicien, lui-même
38gaucher. Obligés constamment d'évoluer dans un monde conçu pour les
39droitiers, les gauchers ont pour Michel Serres un grand mérite : ils sont nés
40dans une sorte d'instabilité, bifurquent et sont donc portés à innover notamment
41pour mieux s'adapter. La thèse de Serres consiste à affirmer que toute
42invention suppose par essence une sortie des sentiers battus, une rupture avec
43le conformisme. Dès lors, la personne qui invente doit nécessairement se
44mettre en marge, bifurquer et penser par elle-même ce qui se traduit par cette
45formule magnanime de Michel Serres pour qui « penser, c'est inventer, pas
46imiter, ni copier ! ». Toutefois, la réflexion de Michel Serres ne cherche pas à
47faire de l'imitation ou du mimétisme, quelque chose d'honnie ou de non
48souhaitable. En effet, l'académicien postule qu'il faut dans un premier temps
49que l'Homme apprenne les savoirs par imitation, par mimétisme (exemple :
1 57
2
1l'enfant à l'école apprend les connaissances, les bases de l'argumentation et de
2la réflexion en répétant ce que fait son professeur, c'est-à-dire en imitant) puis
3que ce dernier, une fois qu'il dispose des fondements requis, développe une
4réflexion personnelle, c'est-à-dire pense. L'ouvrage de Michel Serres insiste
5ainsi sur une idée majeure, celle de la puissance de la pensée : la pensée est
6puissante parce que la pensée est mère de toute innovation.
7Tel que promis dans Le gaucher boiteux : puissance de la pensée, Michel
8Serres développe une philosophie de l'Histoire dans son livre Darwin,
9Bonaparte et le Samaritain : une philosophie de l'histoire publié en 2016.
10Œuvres
1 58
2
1 2002 : Conversations, Jules Verne, la science et l'homme
2 contemporain, 1re version, Revue Jules Verne 13/14, Centre international Jules-Verne,
3 Amiens
4 2003 : L'Incandescent, Le Pommier, Paris
5 2003 : Jules Verne, la science et l'homme contemporain, Le Pommier, Paris
6 2004 : Rameaux, Le Pommier, Paris
7 2006 : Récits d'humanisme, Le Pommier, Paris
8 2006 : Petites chroniques du dimanche soir, Le Pommier, Paris
9 2006 : L'Art des ponts : homo pontifex, Le Pommier, Paris
10 2007 : Le Tragique et la Pitié. Discours de réception de René Girard à l'Académie
11 française et réponse de Michel Serres, Le Pommier
12 2007 : Petites chroniques du dimanche soir 2, Le Pommier, Paris
13 2007 : Carpaccio, les esclaves libérés, Le Pommier, Paris
14 2008 : Le Mal propre : polluer pour s'approprier ?, Le Pommier, coll. « Manifestes »,
15 Paris
16 2008 : La Guerre mondiale, Le Pommier, Paris
17 2009 : Écrivains, savants et philosophes font le tour du monde, Le Pommier, coll. « Les
18 Essais », Paris
19 2009 : Temps des crises, Le Pommier, coll. « Manifestes », Paris (ISBN 978-
20 2746505926)
21 2009 : Van Cleef et Arpels, Le Temps poétique, avec Franco Cologni et Jean-Claude
22 Sabrier, Cercle d'Art, coll. « La collection », Paris
23 2009 : Petites chroniques du dimanche soir 3, Le Pommier, Paris
24 2010 : Biogée, Éditions-dialogues.fr/Le Pommier, Brest/Paris
25 2011 : Musique, Éditions Le Pommier (ISBN 978-2746505452)
26 2012 : Petite Poucette, Éditions Le Pommier (ISBN 978-2746506053)
27 2012 : Andromaque, veuve noire, Éditions de l’Herne
28 2013 : Les Temps nouveaux (coffret), Le Pommier
29 2014 : Pantopie, de Hermès à Petite Poucette (avec Martin Legros et Sven Ortoli), Le
30 Pommier
31 2014 : Petites Chroniques du dimanche tome VI, Le Pommier
32 2014 : Yeux, Le Pommier (ISBN 978-2746507791)
33 2015 : Le gaucher boiteux : puissance de la pensée, Le Pommier
34 2015 : Écrivains, savants et philosophes font le tour du monde, Le Pommier
35 2015 : Du bonheur, aujourd'hui (avec Michel Polacco), Le Pommier
36 2015 : Solitude. Dialogue sur l'engagement (avec Jean-François Serres), Le Pommier
37 2016 : De l'impertinence, aujourd'hui (avec Michel Polacco), Le Pommier
38 2016 : Darwin, Bonaparte et le Samaritain : une philosophie de l'histoire, Le Pommier
39
40
41
42 JULIO LE PARC http://www.julioleparc.org/biographie.html
43
44Vidéo :
45https://www.youtube.com/watch?v=YG5Dbjg-J_A
1 59
2
1
2
10
11
1 60
2