Historia II Cátedra Navarro

Urbanismo Barroco
Plan Sixto V - Roma
S. XVI

El Barroco, introduce un nuevo capítulo en el concepto de la ciudad. El espacio urbano comenzó a

sufrir transformaciones, de carácter tanto económico como estético.
Roma ofrece el modelo de ciudad representativa e ideológicamente significativa, es la primera en
tomar la estructura y figura de ciudad capital. A fines del S XVI (1585-1590) Sixto V reformará
urbanísticamente la ciudad de roma y conferirá el proyecto a Doménico Fontana. Ante una Europa
formada por un conjunto de Estados Nacionales el papa quiere presentar el poder espiritual y supremo
de la Iglesia, para ello necesita el apoyo de un Estado temporal.
La ciudad era el centro de llegada de todos los peregrinos de todos los países católicos. Asume un
papel una central importante tanto en lo político como en lo religioso. Éste aspecto de la capital del
mundo católico deviene un medio de propaganda política y religiosa. La Forma Urbis prevista por Sixto
V y Doménico Fontana entra en la esfera de la persuasión y la retórica.

El programa del Plan se sostenía en tres objetivos

principales:

• Integrar en un único
sistema de calles
principales las diversas
obras, enlazando las
siete iglesias de
peregrinación y otros
puntos notables de la
ciudad. Cuyo objetivo
era que la iglesia se
transformarse en el
centro de equilibrio
político europeo.

• Repoblar las colinas de roma, proporcionando

suministro continuo de agua , para lo que construye
el Aqua Felice, incorporando parte de los antiguos
acueductos.

Muralla Aureliana (límite artificial) • Crear una ciudad estética que supusiera la
superación de la actual configuración de calles y
Rio Tiber (límite natural) espacios, hacia una percepción monumental y del
espacio como entidad visual.
Barrio Papal

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Las vías de acceso a los siete templos principales de Roma se convertirían en un signo de ceremonial
religioso, indulgencias-salvación. Sin embargo, siendo el propósito fundamental de carácter sacro,
quiso favorecer los rituales de piedad y facilitar a los peregrinos la tarea de llegar a los lugares sagrados.

Partiendo siempre del plano que fue configurado en la Roma del Renacimiento, Sixto V dio preferencia
en el nuevo sistema viario a la Strada Felice, situada en la dirección sureste a noroeste de la ciudad.
Debía conectar el templo de Santa Croce in Gerusalemme con la Piazza del Popolo.
Pero teniendo que hacer frente a la geografía del lugar, Sixto V se vio limitado, obligándose a terminar
la Vía Felice en un recorrido que culmina con la iglesia de Trinità dei Monti.

La Iglesia de Santa María Maggiore ocupa una posición de preferencia en la Strada Felice, y en esta
confluyen vías de acceso a varios centros religiosos importantes. Por el lado norte se puso en ejecución
un enlace con la Strada Pía, que une la Plaza del Quirinal con la Porta Pía. La unión se estableció en
ángulo recto, creándose una interacción dificultosa, resuelta en un proyecto de Fontana y con el
aprovechamiento de las cuatro fuentes ubicadas en los ángulos, alimentada por el Aqua Felice.

Como parte del mismo programa urbano, se creó una conexión con la ciudad antigua, Via Panisperna,
en los que prevalecía como signo eminente la columna de Trajano.
Las plazas representan una "pausa" en el caminar del peregrino, pero son a su vez "centros" de
detención del movimiento horizontal, valiéndose del monumento religioso o civil que a su vez fue
mensaje de la Fe y que cumplía la función de actuar como eje receptor de una serie de perspectivas.

El cuadro urbano sixtino en Roma, como apunta Norberg-Schulz, fue estimulado hasta el punto de
fundamentar el prototipo de ciudad-capital. Fue expresión "visual" de la ideología que se pretendía
imponer, que era hacer de Roma, por medio de un proyecto urbano-arquitectónico persuasivo, una
"Città Santa".

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Obeliscos Romanos Ubicados en puntos

estratégicos, en lugares
de encuentro y reunión
Para poner en evidencia el de los peregrinos.
poder de el culto religioso por Idea de Implantación
sobre las prácticas paganas. Plaza - Obelisco - Fuente

Obelisco - Pagano
Cruz - Religioso
Triunfo de los religioso
sobre lo pagano

Los obeliscos fueron traídos de

Egipto, simbolizan un rayo del
Sol, la estabilidad y fuerza
creadora que poseía el dios
solar Ra. Para su traslado y
ubicación actual se tardo
alrededor de un año entero, y
de la fuerza de trabajo de casi
mil hombres, 140 caballos y 47
enormes poleas.

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Las Fuentes Fuente di quattro fiume

Piazza Navonna
Componen un elemento de gran
importancia en el Plan de Sixto V,
ubicadas estratégicamente en
las plazas para el descanso de los
peregrinos en el recorrido en
busca de su salvación.

Le Quattro Fontane
Ubicadas en la Intersección de la
Via delle quattro fontane
y via del Quirinale

Fuente Neptuno

Fuente del Delfín

Piazza di Pantheon

Las fuentes no solamente

Piazza di adornan el centro, en los
Popolo muros de la ciudad, a lo
largo del trazado de los
Representan el río Tíber (Roma),
acueductos existen
el río Arno (Florencia) , la diosa Diana
numerosas fuentes para
(símbolo de la castidad) y la diosa
abastecer a los peregrinos
Juno (símbolo de la fuerza)
y sus animales.

Fuente del Moisés

Piazza San Bernardo Punto terminal del
acueducto Aqua Felice. El
nombre se deriva de Sixto V,
Felice Peretti, quién la
mando construir. Representa
un Moisés que hace brotar el
agua de entre las rocas.

Piazza San Pedro

Fuente de Minerva
Campidoglio Fuente de la Barcaccia
Plaza de España

Fuente Piazza di
Santa Maria Maggiore

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Piazza di Popolo
Uno de las entradas de
la ciudad.
PUERTA DEL POPOLO

La plaza es el punto del

cual irradian las arterias
principales - TRIDENTE

Piazza España

Teniendo que hacer frente a la geografía, Sixto

V se vio limitado en su idea, obligándose a
terminar la Strada Felice en un recorrido más
corto que se señala con la iglesia de Trinità dei
Monti.

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Santa Maria Maggiore

La Iglesia de Santa María Maggiore
ocupa una posición de preferencia en
la Strada Felice, y en esta confluyen
vías de acceso a varios centros
religiosos importantes.

Las columnas conmemorativas

eran utilizadas por los romanos
para recordar acontecimientos de
relieve nacional o para glorificar a
sus emperadores.
También se les colocaba la
imagen religiosa en un triunfo de lo
religioso sobre lo pagano.

San Juan Letran

Es una de las siete iglesias de

peregrinación, catedral de la ciudad de
Roma y sede del poder episcopal de la
misma.
Una de las tres basílicas mayores, las que
poseen una Puerta Santa y un Altar Papal

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Santa Croce in Gerusalemme

Punto donde
culmina la
Strada Felice

Parte de las
7 iglesias de
peregrinación

San Lorenzo Extramuros

Construida en el
supuesto lugar en
que San Lorenzo
fue martirizado

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Piazza Colonna
Columna de Marco
Aurelio que se erigió en
el foro de Antonino para
conmemorar las victorias
sobre los germanos.

Religioso - Pagano

Piazza Navona

Columna Trajana

Piazza del Pantheon

Las columnas para conmemorar acontecimientos de relieve

nacional o para glorificar a sus emperadores.
También se les colocaba la imagen religiosa en un triunfo de
lo religioso sobre lo pagano.

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Piazza San Pedro Vaticano

Borgo Ciudad Papal

El cuadro urbano sixtino en Roma

buscaba fundamentar el
prototipo de ciudad-capital. Se
pretendía imponer una ideología
mediente un preoyecto urbano-
arquitectónico persuasivo, una
Citta Santa.

Para poner en evidencia el

poder de el culto religioso por
sobre las prácticas paganas.

• Morfología de la plaza adaptada al contexto.

• Remate de la avenida que proviene del Castel

Sant´ Angelo y del Puente que lo uno con la Roma
Medieval.

• Elipse con Centro en el obelisco y sus focos en las

fuentes.

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Conclusión
Hacia fines del siglo XVI el papel de Roma en el concierto
mundial, como centro consolidado y triunfante del
Cristianismo católico y como capital del Estado de la
Iglesia, era evidente. Durante el pontificado de Sixto V, que
se hacía llamar el restaurator Urbis, se inauguró para Roma
una era edilicia sin precedentes, que determinaría su nueva
estructura y su aspecto monumental, acentuando su
carácter formal de organismo de representación. Todo
respondía a su programa para transformar la Roma antigua
y pagana en la nueva Roma cristiana, triunfante sobre la
herejía.

El plan, ideado para dar conexión viaria, tanto funcional como simbólica y visual, a las
siete Basílicas romanas, además de a otros lugares de culto, conformando un itinerario de
peregrinación, se concentró en la red viaria convergente en Santa Maria Maggiore.
Además de superarse las murallas aurelianas, el trazado de anchas y largas calles
rectilíneas, que desembocaban en grandes plazas, regidas por obeliscos paganos
coronados con imágenes religiosas, y fuentes para abastecer a los peregrinos., a partir de
la reconstrucción de los acueductos.

De lo ambicioso del plan dan idea las palabras de Domenico Fontana al indicar que Sixto
V "ha abierto en muchos lugares varias calles anchas y rectas de forma que cada cual pueda, a pie, a
caballo o en carroza, partir del lugar de Roma que quiera y llegar casi directamente a los más famosos
lugares de devoción, lo que ayuda a que la ciudad se llene de gente;... siendo esas calles frecuentadas por
el pueblo, se construyen... con gasto en verdad increíble. Y conforme al ánimo de tan alto Príncipe, ha
trazado las dichas calles de un lado a otro de la ciudad, sin atender a los montes y los valles que por allí la
atravesaban;... haciendo nivelar aquéllos y rellenar éstos, los ha reducido a suavísimas llanuras y bellos
lugares, descubriéndose en los sitios por donde pasan las partes más bajas de la ciudad, con variadas y
diversas perspectivas, de manera que la devoción se alimenta incluso con el deleite de los sentidos”

Su planificación fue continuada en parte pero nunca se llegó a concretar todo lo que
Sixto V había concebido. El objetivo de la iglesia era transformarse en el centro de
equilibrio político europeo. La ciudad será un referente para las demás ciudades
europeas sobre todo París y Londres.

Proyecto de Wren para la recontrucción

de Londres luego del Gran Incendio Palacio y Jardines
de Versalles

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