ENSAYO LITERARIO:

"EL ENCUENTRO ENTRE DOS MUNDOS"

El escritor y antropólogo de nacionalidad peruana José María Arguedas

Altamirano, intenta de alguna forma reflejar el pueblo quechua y mestizo en
lengua castellana. Bien sabemos que éste gran literato es bilingüe ya que en
todo momento tuvo conciencia de ambas lenguas que manejaba que son
castellano y quechua; sin embargo siempre mostró un cariño muy especial por
la lengua indígena, considerada por él mismo como su lengua materna.
Todos sabemos que en el país en el que vivimos el quechua es una lengua que
se ha dejado de lado, y por encima de todas se encuentra el español. Arguedas
muchas veces reflexiono sobre este conflicto lingüístico pues quiso manifestar
a través del español la cultura indígena y los pensamientos de sus pobladores,
para ello Arguedas era consciente de que eso no podía ser así por lo mismo
que el “poder lingüístico” lo tiene el español, entonces su fin fue buscar la
expresión en español pero que a su vez tenga como base el quechua.  Él en
sus obras no busca necesariamente el uso de un estilo formal y estético, sino
que por encima de eso busca resquebrajar esos muros que han mantenido
oprimidos a los indígenas por tanto tiempo. 
En sus obras Arguedas hace un juego con el castellano y el quechua, ya que
emplea ambas lenguas como parte de un diálogo. Una de sus obras en la
podemos notar este juego de palabras son  “Ríos profundos” donde el
personaje principal dialoga con un muro incaico y habla en castellano pero
también introduce algunas frases en quechua. Esta obra trata de la  formación
sobre dos pilares estructurales de dilatada tradición literaria, como son, por un
lado el motivo del viaje y por el otro el del héroe adolescente que protagoniza el
tránsito de la infancia a la edad adulta.
El viaje de Ernesto que es  el protagonista de esta obra, pasa por tres etapas
que son el corto tiempo que paso en Cuzco  que conforma la primera etapa del
viaje iniciático de Ernesto; Cuzco es ciudad sagrada y centro del mundo en el
que se unen cielo y tierra. En la  segunda etapa es el largo peregrinar del
protagonista siguiendo los pasos de su padre por toda la geografía del Perú. La
estancia en Abancay constituye la tercera parte del viaje del protagonista;
Abancay romperá la idea del orden natural que Ernesto había aprendido con
los indios, porque en esa ciudad aparecerá materializado el mal. La última
etapa del viaje de Ernesto consiste en la vuelta a emprender el camino que lo
integra con las sierras, los ríos y el pasado, pues ese será, paradójicamente, su
futuro. Son dos los narradores que relatan los diferentes capítulos de la novela.
Uno es el mismo protagonista que narra su historia interior, y el otro es el
narrador que narra la historia global.
En el primer plano se asemeja la biografía del autor con la vida de Ernesto. Hijo
de Víctor Manuel Arguedas Arellano que es natural de Cusco y de Victoria
Altamirano Navarro, quedó huérfano de madre cuando contaba tan sólo con
tres años de edad. Sin embargo esta orfandad le facilitó que estuviera al
cuidado de los sirvientes indígenas, cuidado que se incrementó  al casarse su
padre con Gimanesa Arangoitia, con la cual jamás se llevó bien. Su padre era 
abogado que iba de un lugar a otro, concedió la educación de su hijo a su
madrastra. Pero Arguedas logró escapar del martirio que significaba vivir en la
hacienda de ésta, refugiándose durante dos años en la hacienda de Viseca de
su tío José Manuel Perea. En la cercana comunidad indígena de Utek',
Arguedas viviría la época que recuerda como la más feliz de su vida.
Esta etapa nutrió toda su existencia con imágenes idealizadas de integración
con la naturaleza y una gran conciencia solidaridaria. Confirió al mundo andino
rasgos de hogar, de vientre materno y protección paterna. Las figuras
patriarcales de don Felipe Maywa y Victo Pusa condensarían en su memoria la
plenitud humana y humanizante de Viseca y Utek' conforme se ve a lo largo
de Los ríos profundos. Esta visión mágica, unitaria y animista del universo
absorbida desde la niñez la integró en su obra como tema y materia de la
narración así como también elemento estilístico del lenguaje narrativo.
El plano del pasado inca se halla en el reino de la memoria y está estrictamente
atado al plano mágico-mítico, hasta el punto de confundirse. Según el escritor
Clastro Klaren dice así: “La magia es el medio gracias al cual el ser humano
puede intentar comunicarse y comprender el mundo que lo rodea y que apenas
entiende”. En Los ríos profundos Arguedas presenta una visión del universo
como un todo interrelacionado y el acercamiento mágico a ese mundo consiste
en intentar descubrir los caminos subterráneos que se mueven entre los seres,
las cosas y los valores espirituales. Sin embargo esta percepción integradora y
panteísta no es compartida por todos los personajes de la novela, tan sólo por
el pueblo indígena y por Ernesto, el protagonista “introducido” por una infancia
pasada en el ayllu y en su quebrada madre.
Esta magia es para Ernesto su guía vital y la encuentra en la memoria de las
piedras vírgenes del muro inca, de donde capta al palparlas con sus manos la
ternura y solidaridad de sus antepasados; la magia se encuentra de igual modo
en los ríos, a los que otorga el papel de divinidad purificadora ya que es sangre
que desciende de la sierra y trae consigo recuerdos de un pasado feliz.   Es
decir, aunque escrita en castellano, Los ríos profundos es una obra pensada y
cantada en quechua.
Continuando con otra de sus obras de José María Arguedas tenemos “El zorro
de arriba y el zorro de abajo” que viene hacer la sexta y
última novela del escritor peruano  publicada póstumamente en 1971. Es una
novela trunca, es decir, no culminada, y que se halla intercalada por unos
diarios personales e intimistas donde el autor refiere los tormentos que le
agobiaban mientras iba escribiendo la novela, para finalmente anunciar su
inminente suicidio. Complementan la obra dos cartas y un epílogo. La novela
pinta las consecuencias del acelerado proceso de modernización del puerto
de Chimbote, motivado por el boom pesquero; hacía allí llegan miles de
inmigrantes andinos atraídos por la oportunidad de ganarse la vida en una
pujante urbe industrial, y al mismo tiempo asimilarse a la llamada
«modernidad», todo lo cual, según la óptica del escritor, trae consecuencias
nefastas como  la pérdida de la identidad cultural del hombre andino y su
degeneración moral al sucumbir ante los vicios de la ciudad, en bares y
burdeles.  El autor alterna la representación dramática de los costes humanos
de este crecimiento, especialmente la pérdida de identidad cultural de los indios
trasplantados a la ciudad, con apuntes de diario, de los cuales emerge la
decisión, cada vez más inexorable, de suicidarse. 
La obra tiene como tema principal la soledad del peruano que emigra a las
ciudades de cartón y lata en la costa, intercalado con fragmentos de sus
diarios; esta historia es la historia del Perú; y enfermo de Perú, Arguedas se
mata, expresa en su obra todo el dolor y la herida de la historia. La
problemática de la comprensión del mundo desde opiniones diferentes y
opuestas por los zorros ocupa un lugar central en toda la obra de Arguedas.
Esta obra es muy interesante porque no solo narra una historia sino que nos
sumerge en lo más profundo del narrador-autor, ya que a lo largo de la obra
podemos sentir el sufrimiento, las ganas de recuperar la voluntad de vida, las
victorias y derrotas, que tiene Arguedas, debido a los constantes periodos
depresivos, que tal vez hayan sido para el autor la causa de su frustración al
impedirle terminar el proyecto de su relato o el motivo principal que lo
impulsaba a querer enfrentarse a la muerte y a querer sobreponerse, forjando
así esta novela y al punto de preguntarnos si Arguedas habría pasado a la
historia de la literatura de no haber padecido depresión. Para algunos les
resulta inconclusa esta obra pero tan solo con las confesiones expresadas con
lucidez, ternura e intranquilidad interior del narrador mediante sus diarios, y su
posterior muerte es la que se convierte en el inevitable testimonio final.

Posteriormente tenemos la obra que  mereció el Premio Nacional de Fomento a

la Cultura Ricardo Palma en 1962que viene h hacer el “Sexto”esta obra trata
de  un libro testimonio, que denuncia el horror carcelario, las experiencias de
un estudiante universitario llamado Gabriel (Arguedas, recluido en el penal “El
Sexto” por las protestas de los estudiantes universitarios, noviembre de
1937- octubre de 1938) En este lugar conocerá las injustitas y demás
aberraciones que se cometen dentro de una prisión. Al llegar al penal El sexto,
es enviado al pabellón donde se encuentran los políticos donde se conoce a los
líderes de los apristas (Luis) y los comunistas (Pedro), (Camác es un comunista
con quién tiene que compartir la celda), luego de una conversación con los
lideres de ambas agrupaciones llega a la conclusión que ninguno de los
partidos es compatible con sus ideas.
Puñalada es un asesino; jefe de unas de las bandas que existen dentro de la
prisión; este controla el negocio de prostituir a un joven llamado clavel, la venta
de drogas y otros objetos dentro de la prisión. Este y los otros jefes de la
prisión, “Rosita” y “Maraví”, desean controlar por completo el penal motivo por
el cual existe una cierta tensión entre ellos. Gabriel descubre, sorprendido, que
en el Sexto es posible hablar sin tapujos de la situación política, expresar ideas
que afuera eran impronunciables: Pero la libertad de palabra es la única
ventaja que el mundo de adentro tiene sobre el mundo de afuera. En todo lo
demás el claustro carcelario es una pesadilla. Hay presos de tres categorías y
cada una de ellas ocupa una de las tres plantas en que se escalonan las
celdas: abajo, los vagos, asesinos y delincuentes avezados; en medio, los
ladrones y forajidos principiantes y arriba, en el último círculo infernal, los
políticos.
Arguedas define a "El Sexto" como una escuela del vicio, pero a la vez como
una escuela de generosidad. Y es que en ese lugar el escritor encontró lo peor
que la sociedad ha parido pero a la vez la esperanza de quienes luchaban por
cambiarla, sufriendo no solo la privación de la libertad sino torturas y
sufrimientos. Al margen de las menudas disputas doctrinarias que se dan entre
los presos políticos, existe ideales comunes que en determinados momentos
hermana a todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y el deseo por
implantar en el país la justicia social.

Otra de sus obras es “Yawar Fiesta” que significa Fiesta de Sangre es la

primera novela del escritor peruano José María Arguedas publicada en 1941.
Pertenece a la corriente delindigenismo. Ambientada en el pueblo
de Puquio (sierra sur del Perú), relata la realización de una corrida de toros al
estilo andino (turupukllay) en el marco de una celebración denominada yawar
punchay. Según los críticos, es la más lograda de las novelas de Arguedas,
desde el punto de vista formal. Se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una
versión lo más auténtica posible de la vida andina sin recurrir a los
convencionalismos y al paternalismo de la anterior literatura indigenista de
denuncia.

La novela relata una de las costumbres más tradicionales de las comunidades

indígenas del Perú: la “corrida india”, que se celebra todos los años el 28 de
julio, aniversario de la fundación de la República del Perú. La corrida india es
un evento espectacular donde un toro debe enfrentarse, en un pampón, a unos
cien o doscientos indios a manera de toreros o capeadores espontáneos, y del
cual son parte otros elementos como la música de los wakawak`ras, (trompetas
de cuerno de toro), cánticos populares (huaynos), el consumo de aguardiente,
el uso de dinamita para matar al toro, e incluso la muerte de muchos indios,
despanzurrados por el cornúpeta. Esta tradición se ve amenazada por una
orden proveniente de la capital, que la prohíbe pues la considera una práctica
“bárbara”. Ante la negativa de los indios para acatar la orden, las autoridades
buscarán la manera de permitir las corridas pero “decentemente”: contratan un
torero profesional que lidiará a la manera “española”. Con ello quitan la esencia
misma de la fiesta, pero esta finalmente se realiza, imponiendo los indios su
tradición ante los ojos de los principales del pueblo. Cabe señalar que en este
relato de Arguedas no se menciona al cóndor atado al lomo del toro, que
actualmente es la variante más conocida del yawar fiesta. El autor trata de dar
a conocer la vida de los indígenas en los pueblos que han sido olvidados por el
Estado, tales como Yawar Fiesta y Todas las Sangres, él mismo se reconocía
como indígena al vivir tanto tiempo con ellos luego de escapar de los abusos
de su madrastra, los admiraba mucho y trató de ayudarlos. 
El tema principal es la realización de la corrida de toros al estilo andino. Temas
secundarios son: la invasión de los blancos o mistis a Puquio, los abusos y
violencias de los gamonales sobre los indios, la construcción de la carretera de
Puquio a Nazca, la migración de miles de indios a Lima. 
Para finalizar podemos decir que José María Arguedas fue uno de los
escritores andinos más importantes de América. Por encima de que haya sido
profesor, escritor, poeta, narrador, ensayista, viajero, antropólogo quiso dejar
como legado el mismo mensaje: la reivindicación de la cultura andina o
quechua, y que como buen mestizo que era, se pueda dar la articulación entre
esos dos mundos que habían en su país (el hispano en unión al criollo contra el
de origen indígena). Ahora está en nosotros que ese sueño de Arguedas se
pueda cumplir. Además podemos decir que el  encuentro entre dos mundos es
como se ha llamado durante muchos años al proceso de interacción que se dio
y se daría entre los expedicionarios castellanos y los nativos del continente
americano.