Budoka 60

REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 56 año X
Tessen y gunbai: Abanicos en combate /// Costumbres y tradiciones de Japón

Falleció Eddie Vélez (1965-2020) /// En las entrañas del Toyama-ryu Iaido Batto-do
sumario 3
Entrevista a François-
Xavier Albertini
[Por Daniel Calvo
38
El entrenamiento
invisible
[Por José Santos
75
Pedro Arrupe
¿Un practicante de zen
kyudo en los altares?
Revista bimestral de artes marciales
www.elbudoka.es
Dirección, redacción,
administración y publicidad:
Sánchez] Nalda Albiac] [Por Antonio Ruiz de

Azúa Mercadal] EDITORIAL ALAS
13 41 81
C/ Villarroel, 124
08011 Barcelona
Telf y Fax: 93 453 75 06
Entrevista a Sensei Víctor En las entrañas del
Font Toyama-ryu Iaido Alma Lara nombrada [email protected]
Director técnico de Batto-do Presidenta del Comité www.editorial-alas.com
la escuela Mugendo [Por EL BUDOKA 2.0] Nacional
MANRESA de Grados de Nanbudo en Dirección: José Sala Comas
60
[Por J. Sala/EL España Redacción: Jordi Sala F.
BUDOKA 2.0] [Por Asociación Administración: R. González
Española de Nanbudo]
19
Costumbres y tradiciones Diseño: Víctor Périz
83
de Japón: www.behance.net/victorxiz
Solamente palabras
Open Mediterráneo [Por José Antonio
La dirección no se responsabiliza
2021, todo un gran Martínez-Oliva Puerta] Feng Shui
evento Nuestra casa es nuestro
de las opiniones
64
[Por WAMAI] reflejo de sus colaboradores, ni
[Por Meritxell Interiors siquiera las comparte.
21
& Feng Shui] La publicidad insertada en
Los diez consejos para “El Budoka 2.0” es responsabilidad
conservar la salud de Única y exclusiva de los anunciantes.
Tessen y gunbai Gao Lian No se devuelven originales
Abanicos en combate [Por José Patricio Andreu] remitidos espontáneamente,
[Por Luis Nogueira ni se mantiene correspondencia
72
Serrano] sobre los mismos.
29
Depósito Legal: B-42328-2010
Entrevista a Alba Díez ISSN: 2014-0053
Presente y futuro del K1
Nº 60 / Mayo - Junio 2021
Eddie Vélez (1965-2020) femenino
Falleció la leyenda del [Por Rafa López]
Balintawak
[Por Bruno Cancho Parra]
Shorinji Kempo El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 3
E
l Shōrinji Kempo es obra del maes-
tro japonés So Doshin (pronuncia-
ción china de su nombre Nakano
Michiomi, 1911-1980), nacido en la pre-
fectura de Okayama.
Durante la ocupación de China por los

japoneses (1920-1930), tuvo la oportu-
nidad de profundizar sus conocimien-
tos marciales, especialmente Chu’an
Fa, con los últimos grandes maes-
tros. Fue designado por su maestro,
Wen Taizong, como sucesor del Shaolin
Yihemen del Norte, una de las princi-
pales corrientes tradicionales del arte
marcial Shaolin. Sobre la base de esta
experiencia, desarrolla, moderniza y sis-
tematiza técnicas (junto a su aprendi-
zaje en sistemas japoneses), al tiempo
que enfatiza el aspecto filosófico,
imbuido del budismo Chan.
Sin embargo, los orígenes profundos

de Shorinji Kempo se encuentran en la
Por DANIEL CALVO SÁNCHEZ /// 4º Dan Shorinji Kempo Seïgido Ryu Gran Canaria – Islas Canarias - España /// www.laspalmas.isksr.org /// www.isksr.org India, hace 5.000 años. En ese momento,
“EL SHŌRINJI
KEMPO ES OBRA DEL
MAESTRO JAPONÉS
SO DOSHIN PERO,
LOS ORÍGENES
PROFUNDOS DE
SHORINJI KEMPO
SE ENCUENTRAN
EN LA INDIA, HACE
5.000 AÑOS”
las artes de combate sin armas eran conocidas Aunque la asociación del Budismo y el arte pueda aprenderlo independientemente de sus estrangulaciones y fijaciones que en un origen
y relativamente elaboradas, como lo demues- militar puede parecer incongruente, los prime- características personales. se muestran muy complejas pero que poseen
tran algunos frescos antiguos. Cuando se fundó ros sermones del Buda insistieron, no obstante, un mismo hilo conductor que favorece su apren-
el Budismo (siglos IV-V a.C.), el Kempo indio en la igual importancia de la fuerza y el amor Se conforma, de esta manera, en un com- dizaje. El trabajo en parejas, el estudio de los
ya estaba organizado y estandarizado. Cuenta en la creación activa de un mundo ideal. Esto pleto sistema educativo donde el fin último puntos vulnerables del cuerpo y la inteligen-
la leyenda que el Buda “histórico” Sakyamuni, se ve confirmado por el hecho de que las imá- es mejorar al individuo de una forma integral. cia para saber usar en cada momento aquellos
que lo practicó, quedó tan impresionado genes de algunos dioses en el panteón budista Por un lado, mediante la práctica y el apren- recursos más adecuados, convierten al Shorinji
con este arte, como método eficaz para unificar los muestran en posiciones de Kempo. dizaje del programa técnico, desde los grados Kempo Seïgido Ryu en una disciplina llena de par-
cuerpo y mente, que lo incorporó a su práctica más elementales a los más avanzados, mediante ticularidades y retos constantes que te mantie-
del Budismo. El Sistema actual de Shorinji Kempo Seïgido Ryu, la interiorización de principios físicos y técnicos nen motivado e ilusionado por su aprendizaje.
se estructura de una manera coherente y orde- que subyacen y dan sentido a los movimientos.
nada para que cualquier kenshi (estudiante) Técnicas de pateo, puño, bloqueos y esquivas,
encadenamientos, proyecciones, luxaciones,
“EL SISTEMA ACTUAL DE

SHORINJI KEMPO SEÏGIDO
RYU, SE ESTRUCTURA DE
UNA MANERA COHERENTE
Y ORDENADA PARA QUE
En segundo lugar, el estudio del Kongo Zen,
parte filosófica del sistema, que complementa
y da sentido a lo trabajado en el programa téc-
nico, comprendiendo los porqués de las accio-
CUALQUIER KENSHI (ESTUDIANTE)
nes que realizamos, generando un aprendizaje PUEDA APRENDERLO
interior que nos convierta en ejemplo de todo
lo aprendido para poder proyectarlo a quie- INDEPENDIENTEMENTE DE SUS
nes nos rodean. En este sentido, aboga por el CARACTERÍSTICAS
PERSONALES”
esfuerzo y sacrificio que debemos brindar indi-
vidualmente para lograr nuestros objetivos.
Insiste en la responsabilidad y el deber

que debe cumplir toda persona de la socie- A continuación les comparto una entre-
dad. Despojado del “ritual” místico o religioso, vista mantenida con el sensei Albertini acerca
nos enseña a mirar tanto hacia adentro como de sus ideas, la práctica marcial y la organi-
hacia afuera, para desarrollar nuestras poten- zación del Shorinji Kempo Seïgido Ryu a nivel
cialidades. Al distinguirse así de los dogmas internacional.
religiosos, anima al ser humano a meditar sobre
su futuro, sin la ayuda de un ser superior. Para los lectores que quieran saber un poco
sobre usted ¿Puede explicar quién es François-
Finalmente, la mejora de nuestra salud física Xavier Albertini?
y mental, a través del trabajo del Seiho (técni-
cas de masaje y reanimación) y el Rin Taïso, tra- Mi práctica marcial comenzó en 1965,
bajando nuestra higiene postural, flexibilidad, a la edad de 7 años, y cumpliré 63 este año.
elasticidad y alimentación, para poder conti- Comencé a enseñar Shorinji Kempo en 1986,
nuar el aprendizaje de la disciplina en la mejor hasta ahora he entrenado a unos cincuenta
de las condiciones mientras vamos adquiriendo cinturones negros del 1º al 5º Dan. Algunos
mayor edad. son profesores de la escuela. Vivo en Francia,
más precisamente a 150 km al sur de París,
Todo ello convierte al Shorinji Kempo Seïgido donde me instalé hace 11 años, en 2009. Con mi
Ryu en una disciplina moderna, aunque fijada esposa construimos nuestro centro de prácti-
a tradiciones milenarias, apta para cualquier cas, el SHANTIZEN CENTER donde ofrecemos
persona que quiera, no sólo adquirir un eficaz varios métodos: Shorinji kempo Seïgido Ryu,
método de defensa personal, sino también Yoga, Shiatsu, Rin Taïso y Desarrollo Personal.
un auténtico sistema de enseñanza que acom- Soy 7º Dan Fundador de la escuela Seïgido
pañe y proteja en la vida diaria, a nivel personal, Ryu y representante de esta escuela ante la FFK
familiar, laboral y social. (Federación Francesa de Karate).
¿Cuáles son sus referencias marciales?
Mis referencias marciales son múltiples:

comencé a practicar Artes Marciales con el Judo,
posteriormente también practiqué Karate,
Aikido, lucha libre, boxeo francés y boxeo inglés.
Pero desde 1976 mi práctica se ha centrado en el
Shorinji Kempo. He asistido a varios seminarios
en Japón, también en Inglaterra, Finlandia,
España y Suiza. Todos estos viajes tuvieron
como objetivo seguir formándome. Soy uno
de los primeros practicantes franceses en repre-
sentar a Francia en el TAIKAÏ International
en 1980 en Tokio, también participé en 1985,
1989 y 1993 en Osaka.
¿Cuándo surge la idea de crear la escuela

Seïgido Ryu?
Abandoné la WSKO (World Shorinji Kempo

Organization) a principios de 1994. Desde enton-
ces, tanto mi práctica como mi investigación
me llevaron en 1997 a crear la escuela Seïgido
Ryu, y tres años después la ISKSR (International
Shorinji Kempo Seïgido Ryu), a raíz de numerosas
solicitudes de profesionales de diferentes regio-
nes de Francia y otros países.
Actualmente, ISKSR está presente en Francia,
“ACTUALMENTE, ISKSR ESTÁ PRESENTE EN FRANCIA, ITALIA,

Italia, España y Marruecos, además, se han esta-
blecido contactos con practicantes de Inglaterra,
ESPAÑA Y MARRUECOS, ADEMÁS, SE HAN ESTABLECIDO

Bélgica, Polonia, Indonesia, USA (California),
Congo y Holanda que desean unirse a nuestra
CONTACTOS CON PRACTICANTES DE INGLATERRA, BÉLGICA,

escuela. En este sentido, se necesita tiempo
para integrar una estructura bien organizada.
POLONIA, INDONESIA, USA (CALIFORNIA), CONGO Y HOLANDA

El objetivo de nuestra escuela es centrarse en la
calidad, para ello debemos definir claramente
QUE DESEAN UNIRSE A NUESTRA ESCUELA”

y estar de acuerdo con la correcta comprensión
de su funcionamiento.
¿Qué beneficios tiene la práctica del Shorinji

Kempo Seïgido Ryu?
Posee múltiples beneficios. La escuela Seïgido

Ryu ofrece una práctica muy completa tanto
en términos de técnicas de autodefensa como
de trabajo de fitness a través de Seïho Zazen y Rin
Taïso, así como el estudio del Kongo Zen, la base
filosófica de la disciplina, con el objetivo de tra-
bajar el orden mental y espiritual.
¿Cree que es un sistema adecuado para la de-

fensa personal?
Esta pregunta es siempre muy delicada, ¿la

noción de “adecuado” en relación a qué? ¿Tienes
uno o más adversarios armados o desarmados?
Ahora bien, si la autodefensa es tener la inte-
ligencia para saber cómo protegerse tomando
la mejor decisión en caso de agresión, entonces
sí, Shorinji Kempo Seïgido Ryu es un buen sistema
de autodefensa.
“LA ESCUELA SEÏGIDO RYU OFRECE

UNA PRÁCTICA MUY COMPLETA
TANTO EN TÉRMINOS DE TÉCNICAS
DE AUTODEFENSA COMO DE
TRABAJO DE FITNESS A TRAVÉS DE
SEÏHO ZAZEN Y RIN TAÏSO, ASÍ COMO
EL ESTUDIO DEL KONGO ZEN, LA
BASE FILOSÓFICA DE LA DISCIPLINA,
CON EL OBJETIVO DE TRABAJAR EL
ORDEN MENTAL Y ESPIRITUAL”
“EN CUANTO A LA FORMA

DE COMPETICIÓN, ¿Qué opina de la competición y cómo se llama KUMI EMBU. Kumi significa reu- ¿Ha practicado o practica otras discipli-
EN SHORINJI KEMPO
se trabaja en su escuela? nión/intercambio y Embu proviene del tér- nas marciales?
mino de representación marcial. Los dos
SEÏGIDO RYU, TOMA LA

¡La competición en artes marciales estudiantes deben por tanto presentar Sí, como dije al principio, ahora dirijo
sigue siendo un tema candente! ¿Es algo aplicaciones técnicas en relación a su nivel cursos para practicantes de Karate, Nihon
FORMA DE UNA PELEA

bueno o algo malo? Creo que la respuesta de práctica, estas deben ser estéticas, rea- Kempo, Ju jutsu, Taï Jitsu y Aikido. Aunque
no está ni en uno ni en el otro lado. listas y al mismo tiempo artísticas. Por lo me invitan a que practiquen principios
REGULADA CREADA POR

Sin embargo, lo que pienso de la compe- tanto nuestro objetivo de competición que van más allá del marco de la técnica
tición es que no debería ser un enfoque es mejorar desde el punto de vista técnico. propia de una escuela, también aprendo
DOS ESTUDIANTES. ESTA

único de trabajo en una escuela, ya que de estos intercambios. Participo regular-
correría el riesgo de distorsionar la prác- mente en cursos de dichas disciplinas diri-
PRÁCTICA SE LLAMA
tica a largo plazo. En cuanto a la forma gidos por amigos 7º y 8º Danes.
de competición, en Shorinji Kempo Seïgido
KUMI EMBU”
Ryu, toma la forma de una pelea regulada
creada por dos estudiantes. Esta práctica
“NUESTRA Teniendo en cuenta la pan-

demia mundial que esta-
deberse a que
está configurado
ORGANIZACIÓN mos viviendo actualmente,
¿cómo se ha adaptado para
c om o un s i s -
tema de educa-
ES ANTE TODO continuar con la práctica y el
aprendizaje?
ción y formación
profundo y no
UNA ESCUELA Tuvimos que reaccionar
una disciplina orien-
tada a la competición
DE FORMACIÓN muy rápido para permitir-
nos continuar y mantener
como objetivo priorita-
rio. Aunque estaba hablando
Y DESARROLLO el contacto con todos los Kenshi.
Así que configuré una serie
de la popularidad del Aikido,
este también, que yo sepa,
INDIVIDUAL” de clases semanales en línea
para mis estudiantes y profe-
no atrae a muchos prac-
ticantes, en comparación
sores/as. Por supuesto, ante con el Karate o el Judo, cuyos
la imposibilidad de traba- objetivos son, en mi opi-
jar en contacto, se restringe nión, bastante similares a los
algo la práctica, pero permite de Shorinji Kempo.
ver todas las semanas a los
profesores, con los que me ¿Cuál es su opinión acer-
reunía anteriormente una vez ca de las diferentes es-
al mes en la Busen (escuela cuelas y organizaciones
de formación de profeso- de Shorinji Kempo inde-
res) por lo que ofrezco tuto- pendientes que han surgido
rías educativas para estos en los últimos años?
últimos. Esta herramienta
es solo temporal, pero seguirá La práctica de la disciplina
siendo una aportación impor- es lo más importante, el resto
tante para realizar sesiones es organización, es decir, dife-
en tiempo real. rentes puntos de vista sobre
cómo estructurar una fede-
¿Por qué cree que el Shorinji ración. En última instancia
Kempo sigue siendo un arte las diferencias tienden a la
marcial bastante desconoci- convergencia, cuando el obje-
do en el panorama marcial? tivo es simplemente entrenar
y mejorar. Mi opinión es que
Es cierto que el Shorinji Kempo la unidad existe en la multipli-
no es tan representativo como cidad. Por eso le deseo lo mejor
el Karate, el Judo, el Aikido a todas las organizaciones.
o el Taekwondo por ejemplo,
pero está presente en alrede-
dor de 35 países, ¿Por qué no
es más famoso? También puede
Si desea dar un último mensaje

a los lectores aquí tiene su espacio.
Para finalizar me gustaría usar

un principio relacionado con todas
las formas de aprendizaje en Japón,
así como en artes marciales (Budo),
Caligrafía (Shodo) y en arreglos flora-
les (Ikebana).
SHU (seguir) HA (adaptar) RI (maestro)
¿Cuáles son las expectativas Todas estas disciplinas académicas

de futuro y las líneas de trabajo que acabo de mencionar siguen este
que va a seguir su organización orden de aprendizaje artístico, físico
en los próximos años? y filosófico. Tenemos que empezar
copiando y repitiendo antes de que
Nuestra organización es ante todo surja de forma natural. Siguiendo
una escuela de formación y desa- los conceptos de SHU-HA-RI pro-
rrollo individual. Los profesores vie- gresaremos y dominaremos nues-
nen una vez al mes al Hombu Dojo, tra práctica. Mi mensaje es tener
para seguir los cursos de Busen (Budo paciencia porque practicar Budo
Sen Mon Gakko - escuela de formación requiere perseverancia. Entonces,
de profesores en Artes Marciales). para los estudiantes, les diría esto:
Esto es necesario para que progresen sean pacientes y confíen en sus maes-
a título personal, pero también para tros. Para los docentes, seguir apren-
seguir formándose en pedagogía y en diendo para enseñar, porque los que
todos los aspectos de la escuela (Rin ya no aprenden retroceden.
Taïso, Seïho, Kongo Zen, Waza, Kihon,
Hokeï...). En pocas palabras: practicar, Muchas gracias maestro por su
capacitar, difundir. Le doy un lugar tiempo y sus palabras ¿desea aña-
muy importante con los miembros dir algo más?
del comité técnico y ético a la forma-
ción de profesores. Pues quiero agradecer al Sr. Daniel
Calvo su implicación y su dinamismo
Resumiendo, nuestra orientación: para promover ISKSR en Canarias
EKKIN GYO (práctica intensiva), y en el resto de España.
SHUGYO (disciplina espiritual).
Que aquellos que estén interesados
en una práctica acorde al siglo XXI,
se unan a nosotros y así puedan expe-
rimentarlo directamente.
Enciclopedia del Jeet Kune Do
Volumen V: Muk Yan Jong/Jun Fan y JKD
Por Joaquín Almería
Esta enciclopedia es la culminación de un exhaustivo trabajo de investigación

de más de 20 años. Es uno de los proyectos más ambiciosos jamás publicados
sobre JKD, pues trae por primera vez de forma escrita TODAS Y CADA UNA de
las técnicas del JKD original que Bruce Lee mostró a TODOS sus alumnos. El
autor, residente en los EE.UU., durante los últimos 15 años se ha dedicado a
estudiar con, y a entrevistar, a todos los alumnos de Bruce Lee, compilando
todo el material original del mismo. Donde otros libros muestran una visión
parcial de una determinada escuela de JKD, éste las muestra todas.
Volumen I: JKD/Kickboxing Volumen II: JKD/Kickboxing Volumen I: JKD/Grappling Volumen IV: JKD/Def. Personal Por Joaquín Almería EDITORIAL ALAS
ISBN: 9788420305301 ISBN: 9788420305646 ISBN: 9788420305776 ISBN: 9788420306070
ISBN 9788420306490 C/ Villarroel, 124 (bajos)
238 Páginas 214 Páginas 128 Páginas 230 Páginas 08011 Barcelona
PVP 20€ PVP 20€ PVP 20€ PVP 20€ P.V.P. 20€ / 170 pàginas [email protected]
Mugendo El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 13
ENTREVISTA A
SENSEI
VÍCTOR
FONT
DIRECTOR TÉCNICO DE LA ESCUELA MUGENDO MANRESA
Por J. Sala // Redacción de EL BUDOKA 2.0
S
ensei Víctor Font es el más puro ejemplo de que las artes marciales,
y Mugendo en este caso, pueden ser la ayuda y la tabla de salvación
de una persona que atraviesa una situación complicada.
Gracias a su fuerza de voluntad, a sus compañeros de arte marcial y a su mujer, CONTACTO:

logró sobreponerse y seguir adelante y labrarse un porvenir al frente de la MUGENDO MANRESA
escuela Mugendo Manresa. C/ BARCELONA, 27 - BAJOS
08242, MANRESA (BARCELONA)
Siguiendo la máxima de no ponerse límites, su intención es crecer, y viendo
cómo ha ido gestionando su vida hasta ahora, le auguramos éxitos y aciertos [email protected]
de la mano de Mugendo. +34 676 680 073
Buenos días Víctor y muchas gracias por dedi- ¿Qué te aportan las artes marciales a ti como
carnos tu tiempo. Empecemos por el principio, persona?
¿Desde cuándo practicas artes marciales?
Como he dicho, a mí directamente me salvó
Yo había practicado judo durante muchos años la salud, pero lo que más me llena es ver
siendo un niño, pero lo dejé por otro deporte el efecto que tiene en los demás. Me ha permi-
por razones de tiempo. Aunque siempre tido hacer una aportación a la sociedad.
se quedó ahí la espinita de hacer un arte marcial.
He visto casos increíbles de mejora en la auto-
Ahora, ya hará casi 10 años, conocí Mugendo estima, evoluciones en casos de autismo, mejo-
y siguiendo su filosofía (camino sin límites) ras en la timidez, casos como el mío de estrés
no me impuse límites y el camino me ha llevado laboral, historias personales que te comenta
a tener mi propia escuela. que gracias a Mugendo han podido superar
una situación difícil.
¿En tu entorno más próximo hay más perso-
nas practicantes de artes marciales? ¿Cómo Pero lo mejor es ver entrenar a niños y adul-
llegaste a vincularte con estas disciplinas? tos con una sonrisa continua durante todo
el entrenamiento.
La verdad es que en mi entorno no hay mucha
gente aficionada a las artes marciales y, Las artes marciales me han hecho feliz.
a parte del judo que hice en la infancia, llegué
a Mugendo un poco por casualidad. ¿Qué personas, instructores y maestros desta-
carías en tu trayectoria marcial?
Realmente estaba pasando por una etapa
de estrés laboral y cada día pasaba por delante Me gustaría destacar a Damià, que nos conoci-
de la escuela de mi sensei pensando que entre- mos en la escuela, nos hicimos amigos y fuimos
nar ahí me ayudaría a controlar el estrés. Un día subiendo juntos hasta el examen de cinturón
di el paso y recuerdo salir de la clase de prueba negro. Más adelante me asesoró e impulsó para
agotado pero extasiado. Sentí que ese deporte abrir mi escuela.
era para mí. Desde entonces fui alumno,
empecé a ayudar compaginándolo con mi tra- Mis instructores y compañeros, Instructor Jordi,
bajo como ingeniero y, poco a poco, empecé Instructor Albert, Instructor Marcos, Sempai Pol,
a darme cuenta que la parte del día que me lle- Sempai Rubén y Sempai Sergio, que me enseña-
naba era la que pasaba en la escuela. ron desde el inicio, no solo el arte marcial, sino
Hará casi 10 años, conocí
Mugendo y siguiendo su filosofía
también el arte de enseñar.
Esto, sumado a un repunte de estrés que empe-
(camino sin límites) no me impuse

zaba a afectar a mi salud, ya que me causaba Sensei Samuel me hizo crecer exponencialmente
migrañas, me hizo decidirme a apostar por un como artista marcial y Master Ricardo Gress
límites y el camino me ha llevado

sueño y a buscar la felicidad. Di el paso de tener siempre se ha mostrado como un pilar en el
mi propia escuela. que apoyarse para poder hacer crecer la escuela.
a tener mi propia escuela

Su experiencia y liderazgo de Mugendo es un
valor añadido.
He visto casos
increíbles de mejora
La gran diferencia frente a las artes marciales
tradicionales es el poder adaptar esas necesi-
en la autoestima,
dades específicas de un alumno y trabajarlas
en pro de su evolución física y marcial.
evoluciones en El sistema de entrenamiento de Mugendo
casos de autismo,
está basado en valores específicos para lograr
el correcto funcionamiento y aplicabilidad
mejoras en la timidez,
de las técnicas en cada ejercicio, teniendo
la disciplina, el autocontrol, la coordinación y la
casos como el mío

memoria como pilares de esto.
de estrés laboral,
Una persona que se forme a través de Mugendo,
puede elegir si desea competir o no… ¿Cómo
historias personales se gestiona?, ¿cómo se inclina el alumno

por una u otra opción, qué pasos y recomenda-
que te comenta que ciones ofrecéis?
gracias a Mugendo Seguimos la máxima de no poner límites.
han podido superar

En nuestro caso, nunca se obliga a nadie a com-
petir, pero si algún alumno da el paso, nos volca-
una situación difícil

mos y le entrenamos para que el alumno sienta
que va a afrontar la competición con garantías.
El alumno decide y nosotros acompañamos
sus decisiones.
Dejo para el final a mi Sensei Javier Piernas.
Él ha hecho que un sueño se hiciese realidad. Hemos tenido muy buenos resultados en estos
Me enseñó, me hizo crecer, me apoyó, me acon- dos años y medio, con campeones, subcampeo-
sejó. Y cuando le comenté que querría tener nes y terceros puestos, pero siempre les digo
mi escuela, pensé que me diría que estaba que el resultado da igual, que simplemente
loco y, al contrario, se volcó en el proyecto, por el hecho de estar ahí, para mí ya son cam-
me asesoró y acompañó, y gracias a él estoy peones. A parte, lo que me enorgullece más es
donde estoy. poder decir que todos siempre han luchado
bien y bonito. Las copas son secundarias.
¿Qué puntos fuertes utilizarías para atraer
el interés de personas ajenas hacia esta Eres el Director Técnico de la escuela Mugendo
disciplina? Manresa, ¿Cuándo se inauguró? ¿Cómo
ha sido el proceso para llegar hasta aquí?
Mugendo es un arte marcial moderno, lo que
significa que está en constante cambio y se Se inauguró en septiembre del 2018, gra-
adapta tanto a las necesidades de los alumnos
Esther Yepes junto a Sensei Javier Sáenz
cias, en primer lugar, a mi mujer que fue
como a las de la sociedad. (Director técnico Nacional Mugendo) la que más me apoyó en cambiar de rumbo
Master Ricardo Gress siempre se ha

mostrado como un pilar en el que
apoyarse para poder hacer crecer la
escuela. Su experiencia y liderazgo
de Mugendo es un valor añadido
en la vida y apostarlo todo (con todo el riesgo Después están los alumnos, que han dado vida ¿Tienes ayuda o colaboración de otros Desde Mugendo Manresa ofrecéis diversos
que conlleva) a cumplir un sueño y tener el valor a la escuela, creando un ambiente familiar y de instructores? programas: Mugendo adultos, Defensa per-
de ser feliz en la vida. Sin ella aún estaría tra- apoyo mutuo increíble. En tan poco tiempo sonal, Entrenamiento personal, Kick Boxing.
bajando en un trabajo que no me llenaba y he visto, sobre todo en los niños y juniors, Mugendo es como una gran familia. Aunque ¿Cuáles son los que tienen más demanda?
nunca lo haría. cómo crecían los valores que intentamos incul- estemos en escuelas diferentes, todo el mundo
car de respeto, disciplina, trabajo en equipo… apoya a todo el mundo. Se comparten todos Mugendo adultos y kickboxing es por
Una vez dado el paso, mis amigos, mi sensei, más- y emociona ver niños de 6 o 7 años ense- los conocimientos y siempre hay alguien dis- lo que la gente suele preguntar. Pero desgra-
ter… parecía que todo el mundo aportaba su gra- ñando a niños mayores que ellos, pero con un puesto a ayudarte si tienes algún problema. ciadamente, la defensa personal está ganando
nito de arena para que este proyecto floreciera. cinturón más bajo y como estos los respetan Realmente, después de trabajar en otros ámbi- muchísimo interés debido al aumento de casos
y atienden como si fuese el instructor que les tos laborales, ésta fue una de las mayores sor- de violencia de género.
está enseñando. presas que me llevé. No lo había vivido antes.
Mugendo es un arte marcial moderno, lo

que significa que está en constante cambio
y se adapta tanto a las necesidades de
los alumnos como a las de la sociedad
Un tema que desgraciadamente seguimiento de los niños y habla

está muy presente en el día a día es con los padres.
la violencia de género ¿Impartís cur-
sos enfocados únicamente a mujeres Este último año nos hemos centrado
en tu escuela? muchísimo en la gestión de las emo-
ciones, dado que ha sido una año
Sin duda. Cíclicamente hacemos muy raro y muy duro para los niños.
cursos gratuitos, conscientes de la Intentamos que la escuela sea un
necesidad y con una clara intención lugar seguro para ellos, donde poder
de ayudar a la sociedad. expresarse con absoluta libertad.
Personalmente creo que la defensa Para finalizar ¿Qué proyectos tie-

personal femenina debería impar- nes previstos a corto y a largo plazo?
tirse en los colegios y que todas
las mujeres deberían tener un cono- Desgraciadamente, a corto plazo
cimiento mínimo de esta faceta. la prioridad es superar esta crisis cau-
sada por la pandemia y a largo plazo,
Desde Mugendo habéis puesto seguimos con la máxima de Mugendo
en marcha soluciones muy imagi- de no ponerse límites y mi inten-
nativas para paliar los devastado- ción es crecer. Primero hacer crecer
res efectos de la pandemia que nos la escuela y más tarde no descarto
acecha… ¿Cómo lo estás viviendo tú? tener alguna más.
¿Qué hacéis en tu escuela de Manresa
en este aspecto? ¡Muchas gracias Víctor y mu-
cha suerte!
Con los adultos nos hemos apoyado
muchísimo otra vez en Mugendo De nada, gracias a ti.
y en la gran evolución online que ha
hecho. Esto nos ha permitido poder
continuar los entrenamientos
incluso durante los confinamientos.
El deporte ha sido un elemento impor-
tantísimo para mucha gente para
personalmente creo que la

poder sobrellevar este último año
(aunque a veces parezca que las auto-
defensa personal femenina debería

ridades no lo tengan muy presente).
Una vez más, el respaldo de un gran
impartirse en los colegios y que

equipo ha sido indispensable para
poder seguir ayudando a la gente.
En el caso de los niños, trabajamos todas las mujeres deberían tener un

conocimiento mínimo de esta faceta
codo con codo con Neus, la psicó-
loga del centro. Ella mantiene un
Open Mediterráneo El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 19
E
l pabellón de la SAFA en Al final de la jornada, se disputó
Gavà, Barcelona, presen- el titulo WKL SPAIN (WKL Continuous
ció nuevamente el gran Sparring ©) donde se enfrentaron
OPEN MEDITERRANEO 2021, tras Nikita Bricis de Onlyfighters Gym frente
largos meses de restricciones por el a Gerard Bon de Mugendo Martial Arts,
COVID-19. donde Nikita resulto siendo tras un dis-
Las normas de higiene y seguridad putadísimo combate el vencedor.
estuvieron presentes en todo el cam- WAMAI agradece a todos los partici-
peonato, desde la toma de PCR a cada pantes y organizadores, en especial
participante antes de pelear y la desin- a la colaboración con la liga depor-
fección constante de las zonas de pe- tiva WORLD KICKBOXING LEAGUE
lea y de tránsito de público que tenía CATALUÑA (WKL) que hicieron posible
un aforo limitado por lo que el evento la realización exitosa del campeonato.
realizó un streaming constante de toda Según palabras del presidente
la velada, el cual se encuentra en las de WAMAI Ricardo Gress, es impor-
redes sociales de @wamai_official, tante volver a la normalidad, a los com-
para libre disposición de todos los promisos deportivos y al entrenamiento,
aficionados. ya que el futuro de las Artes Marciales
Los competidores se enfrentaron en las y deportes de contacto están en serio peli-
categorías de No-contact, Semi-Contact, gro en nuestro país.
Light Contact, Light-Contact-No y Kick- En junio se espera el próximo campeo-
Light, con participantes de varias es- nato de WAMAI: el SPANISH OPEN
cuelas de Cataluña, Aragón, Murcia 2021, evento abierto a todos los estilos,
y de Rusia. clubes y federaciones
WAMAI
UNIVERSIDAD ONLINE
Cursos Wamai de artes marciales y ﬁtness
EDUCACIÓN CONSULTA
PRECIO
CONSULTA
PRECIO
CONSULTA
PRECIO
CURSOS COACH
CURSO COMERCIAL CENTROS
DEPORTIVOS
PROGRAMAS TÉCNICOS
CURSOS DE ARBITRAJE
CURSOS PRIMEROS AUXILIOS
EXÁMENES DANES
ADMINISTRACIÓN CONSULTA
PRECIO
CONSULTA
PRECIO
CONSULTA
PRECIO
SEGUROS DEPORTIVOS
R. CIVIL INSTRUCTORES
1 LICENCIA PARA TODAS
LAS DISCIPLINAS
COMPETICIÓN
INDIVIDUAL Y POR GRUPOS
CAMPEONATOS REGIONALES
CAMPEONATOS NACIONALES
CAMPEONATOS MUNDIALES
RANKING COMPETIDORES http://campus.wamai.net
www.wamai.net La universidad de formación online especializada en artes marciales
Bugei El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 21
A
sociar los abanicos a un arma
puede resultarle al lector
del todo inverosímil. Aunque
el uso principal de los abanicos en el
campo de batalla era como elemento
de ventilación y de comunicación
visual, es decir, señales, también sir-
vieron como elemento combativo
eventual.
Japón es prolijo en hazañas béli-

cas que señalan al uso marcial
de éstos en el campo de batalla, pero
la que más destaca entre todas ellas
es el fugaz enfrentamiento entre
dos de las figuras más prominentes
del Sengoku Jidai.
En septiembre de 1561 se enfrenta-

ron los ejércitos de Takeda Shingen,
señor feudal de la provincia de Kai
y Uesugi Kenshin, señor de la pro-
vincia de Echigo, en la cuarta bata-
lla de Kawanakajima, literalmente la
“isla entre ríos” (el Sai y el Chikuma),
al norte de la provincia de Shinano,
muy próximo a la actual ciudad
de Nagano. Sin entrar en los deta-
lles estratégicos de la batalla (que
son de extremo interés) su punto
álgido sucede cuando el ejército
de Uesugi consigue aproximarse
al puesto de mando de los Takeda.
Es entonces cuando Uesugi Kenshin
irrumpe en solitario cabalgando
sobre el cercado donde aguarda
Por LUIS NOGUEIRA SERRANO
Takeda Shingen. La sorpresa le per-
Presidente European Bugei Society 欧州武芸連盟
Fûryûkan Bugei Dôjô 風龍館武芸道場
mite traspasar las últimas defensas
www.bugei.eu y descargar con su espada una serie
de ataques al propio Shingen que los
defiende con su Gunbai, su abanico pósitos combativos conocidas como

“Japón tiene una de mando. Amenazado por la lanza tessenjutsu 鉄扇術.
de Hara Osumi-no-Kami, un fiel
gran tradición servidor de Takeda, Kenshin enton- Japón tiene una gran tradición por los
por los abanicos, ces escapa indemne del recinto, abanicos, siendo empleados en mul-
habiendo protagonizado uno de titud de usos, desde el teatro, las dan-
siendo empleados los momentos más épicos de la his- zas tradicionales, señales, saludos,
en multitud de toria de Japón. juegos como el ôgiotoshi 扇落と
し o el propio arbitraje en el sumô.
usos, desde el Este particular enfrentamiento sin- Atendiendo a los abanicos plega-
teatro, las danzas gular no se volverá a repetir en la his- bles, tenemos tres formas/usos/tipos
toria. El carisma, talento y ambición principales:
tradicionales, de ambos personajes hizo que se
señales, saludos, les identificaran con el tigre de Kai o Sensu 扇子,
y el dragón de Echigo, refiriéndose abanico plegable común
juegos como el a la extrema rivalidad entre el tigre,
ôgiotoshi o el guardián del oeste, y el dragón, guar- o Maiôgi 舞扇, abanico de danza,
dián del este, según los conceptos empleado en artes escénicas
propio arbitraje taoístas conocidos como Shishô 四
en el sumô” 象 o Shijin 四神. o Gunsen 軍扇, abanico de guerra
Que esta historia trascendiera Atendiendo ya a los gunsen o aba-
los siglos y que fuera retratada nicos de guerra, se pueden dividir
por numerosas obras pictóricas en plegables menbarigata 面張り
durante el periodo Edô (y cinema- 型 y sólidos o fijos, donde tene-
tográficas del siglo pasado) se debe mos los uchiwa 団扇, que veremos
en gran medida a que ambos cla- más adelante, y el tenarashi 手慣ら
nes desaparecieron años después し, lit. entrenador de mano, similar
de este encuentro y no representa- a un menbarigata cerrado, pero con la
ban una amenaza para los Tokugawa, particularidad de que no se abre y por
que eran recelosos de cualquier lide- lo tanto es sólido, de metal o madera
razgo que amenazase su régimen. maciza, y pesado, con un uso técnico
idéntico al tessen.
Este relato nos ilustra como nin-
guna la utilidad de los abanicos Conozcamos entonces un poco más al
en el campo de batalla, originalmente respecto de los tipos más relevantes
medios de señalización, como even- de abanicos en el campo de batalla:
tuales armas improvisadas, de forma
que en algunas escuelas tradicionales
se desarrollaran técnicas y secuen-
cias con el uso del abanico con pro-
“El Tessen es un abanico plegable,

sin embargo, sus varillas son
metálicas, siendo mucho mas
robusto y útil como arma de
impacto y de manipulación”
o Gunsen 軍扇, lit. abanico de gue- como arma de impacto y de

rra. Además de dar nombre manipulación. Además, éste
a todos los abanicos empleados tenía otros usos, como escu-
en el campo de batalla. Se trata do contra proyectiles, como
de un abanico plegable con propio proyectil o incluso para
oyabone 親骨 guardas (varillas mejorar la palada en la nata-
exteriores) metálicas y las ción suijutsu 水術. Como arma
varillas interiores nakabone 中 es el más conocido y del que
骨 de materiales diversos como toma el nombre la disciplina.
el mabú, la madera, el bronce
o metales ligeros. Su uso princi- o Gunbai 軍配, abreviado
pal es el propio de un abanico, de gunbai uchiwa 軍配団扇, que
es decir, para que el soldado tiene una más fácil traducción:
pudiera ventilarse cuando por- uchiwa significa abanico abierto,
taba la armadura. No obstante, y gunbai se refiere a los pues-
también podía utilizarse con tos de estrategas esotéricos,
usos tan variados como parasol, que hablaremos en artículos
o para presentar cabezas de los posteriores. Los gunbaisha
enemigos, así como even- eran estrategas que daban sus
tual arma. Normalmente iba órdenes mediante movimientos
colgado de la armadura con con sus abanicos. Estos abanicos
un cordel o se portaba en el se tratan de una gran pala ata-
uwaobi 上帯 (cinturón exterior). ma 頭 de madera maciza, aun-
que en algunos casos también
o Tessen 鉄扇, lit. abanico metá- era de metal, normalmente con
lico. Se trata de un abanico forma de calabaza y una empu-
plegable similar en aspecto ñadura e 柄 o mochite 持手.
al anterior. Sin embargo, sus Su uso, además de las propias
varillas son metálicas, sien- señales era como parasol o des-
do mucho mas robusto y útil viar proyectiles, entre otros.
Algunos autores destacan ños medían entre 6 y 8 sun

que el tessen es un abanico (16-24cm). Por su parte los aba-
de desarrollo más moderno nicos de pala gunbai uchiwa
empleado para usos fuera podían tener una longitud
d e l cam p o d e b a t a l l a semejante al tessen, o incluso
con fines de defensa personal, mayores, siendo entonces
y que, por tanto, era inferior más aparatosos y pesados,
en tamaño al gunsen. y una anchura aproximada
de mitad longitud. Las formas
Hablando de dimensiones, de estas palas eran bien circu-
en general, los tessen suelen lares enkei 円形, de calabaza
tener una longitud de 1 shaku, de peregrino hyôtankei 瓢箪
aproximadamente 30 cm 形, o elíptica daenkei 楕円形.
(aunque se han registrado
modelos de hasta 1 shaku y 7 En cuanto al número de vari-
sun – 51 cm), y los más peque- llas hone 骨, lit. hueso, pueden
ser entre 6 y 13, en depen-
dencia de las preferencias
del usuario, aunque lo más
habitual son impares (7, 11 o 13)
por razones de superstición.
Y a este respecto, es habitual
que el país (tela del abanico)
sea de papel washi, jigami
地紙, normalmente lacado
o impermeabilizado, y dis-
ponga de motivos asociados
a la familia, clan o también
glifos a modo de talismán.
“El Gunbai es un abanico con una gran pala de madera maciza,

aunque en algunos casos también era de metal, normalmente
con forma de calabaza y una empuñadura “e” o “mochite”
Los tessen desarrollados con fines el tsukate, 柄手, la mano del desen-
de defensa personal solían imitar
las tres formas distintas de abanicos,
vaine (la derecha).
“Los tessen desarrollados con fines de defensa
siendo llamados de sensugata tessen,
maiôgigata tessen y gunsengata tessen,
En el caso del gunbai, los impactos
se realizan con los extremos de la
personal solían imitar las tres formas distintas
respectivamente. punta y de la base, o con el canto heri de abanicos, siendo llamados de sensugata tessen,
へり, que en ocasiones se reforzaba
Se empuñan generalmente tomando con pletinas metálicas, aunque sí sea maiôgigata tessen y gunsengata tessen”
de la base en forma honte, pul- habitual que tanto la punta como
gar hacia las puntas, aunque bien la base dispongan de un refuerzo
es cierto que, si se porta en el cin- cilíndrico. Huelga decir que estos
turón, se toma de las puntas hacia impactos causaban traumas equi-
fuera, y será más sencillo tomar valentes o superiores al impacto
del precisamente el extremo supe- con los cantos del tessen, debido
rior, y en ocasiones en forma gyakute, al peso del propio gunbai.
con el pulgar hacia la base. En su
base cuenta con un cordel fusaka- En cuanto a objetivos, pueden ser rea-
sari 房飾り, que era indicativo de la lizados sobre el arma del atacante,
posición social del portador, así como tratando de quebrarla, o sobre el pro-
servía para colgarlo de las anillas pio atacante, buscando desarmarlo
de la armadura o enrollarlo alrede- o dejarlo fuera de combate, algo
dor de la muñeca. factible debido a su dureza y peso,
capacidades ampliamente relatadas
Como hemos indicado, el estándar en leyendas históricas.
empleado dentro de las prácticas
combativas es el tessen, ya que ple-
gado se asemeja a una porra y tiene
todas las virtudes y posibilidades
que pueden ofrecer: Sirve como arma
de impacto, ya sean radiales uchi 打
ち, golpeando con el canto de las vari-
llas, o axiales tsuki 突き, golpeando
con la punta saki 先 o con la base moto
元, aprovechando el refuerzo del cla-
villo kaname 要, así como bloquear
ataques incluso de una espada, o des-
viar ataques incluso de proyectiles.
Un uso habitual es el de interrumpir
el desenvaine de una daitô o un tachi,
nuki tôdome 抜刀止め, impactando
y reteniendo cerca del cuerpo sobre
Pero también se puede utilizar, igual

que el tanbô o el hishigi, para realizar
técnicas de arresto en torite-jûjutsu
(ver El Budoka 2.0 nº 44). Estas téc-
nicas pueden buscar un control sobre
una articulación, incapacitando
la esgrima de un arma, o presas sobre
cuello, cabeza, tronco, etc. Las posi-
bilidades para hacer estas presas
pueden ser también muy variadas:
directas, invertidas, cruzadas…
Además, también se pueden ejer-

cer presiones y pellizcos, algo habi-
tual dentro del trabajo de atemi (ver
El Budoka 2.0 nº 58). Por lo tanto,
nos encontramos ante un arma apa-
rentemente limitada, pero tan poli-
valente que ningún practicante serio
de koryû bugei debe obviar.
En el Fûryûkan Bugei Dôjô se estudian

un total de 25 secuencias de kata
de tessenjutsu de la tradición de Ogawa
Ryû que engloban la práctica totali-
dad de los usos del tessen y, de las cua-
les, 15 pueden ser también aplicadas
al gunbai.
Para poder ilustrar lo desarrollado

en este texto, como en otras ocasio-
nes, incluimos una demostración
videográfica de técnicas de esta dis-
“En el caso del gunbai, los impactos se realizan con los
ciplina, y en este artículo nos permiti-
mos remitir al siguiente vídeo:
extremos de la punta y de la base, o con el canto “heri”,
que en ocasiones se reforzaba con pletinas metálicas”
https://youtu.be/6XECIUFYfl0
Tantō
La guarda olvidada del samurái
El tantō no simboliza únicamente un arma para luchar en com-

bate cuerpo a cuerpo, sino que determina la pertenencia a un
especial estatus social y representa un concepto dentro de la
digamos “sociedad samurái”. Esta guarda –quizás olvidada– del
samurái, formó parte de un mundo invisible donde la figura de
este guerrero la componía un sin par de armas realmente ma-
ravillosas transformándolo en una esfinge única en el mundo.
Existen historias en torno a las dagas japonesas que, siendo
reales, las han convertido también en legendarias. Una antigua
leyenda japonesa hablaba de un legendario tantō cuyo filo era
tan agudo que era capaz de cortar la seda más exquisita, lo-
grando hacer invisible al samurái que la portase. Se cita que, en
plena Batalla de Kawanakajima, un general al quedar desarma-
do de su tachi desenfundó su hamidachi tantō con tal celeridad
que su oponente no pudo reaccionar. Le cortó su shinobi-no-o
que estaba atado a su mentón, quedando desprotegido de su
menpo… éste, que únicamente vio brillar una pequeña luz ante Por Wa Rei Ryû EDITORIAL ALAS
su rosto, sintió cómo su kabuto cayó al suelo... 08011 Barcelona
P.V.P. 22€ / 204 pàginas [email protected]
Balintawak El Budoka 2.0 | nº 59 (May-Jun 21) 29
FALLECIÓ LA LEYENDA DEL BALINTAWAK

Por BRUNO CANCHO PARRA // Jefe Instructor en Balintawak bajo Eddie Vélez
H
ace ya tiempo que tengo en los brazos de Morfeo eran sobre ese
mi móvil en modo silencio, tema. Eddie se había ido fiel a él mismo,
una luz parpadea cuando sin decir nada, de manera repentina.
me llaman, la molestia
acústica me tiene harto. Eddie fue mi instructor principal
Por eso, ese domingo 6 de septiembre de Balintawak. Empecé a entrenar con él
2020 al coger mi móvil vi en la pantalla en 2009, en un momento de su vida en la
multitud de mensajes y llamadas que cual había aparcado su práctica , siendo
habían llegado durante la madrugada... muy difícil o casi imposible dar con él.
eran las 9:30h y justo vibró el teléfono
en mi mano a consecuencia de una lla- Pero ¿quién era Eddie Vélez? A través
mada entrante. Contesté todavía medio de estas líneas me gustaría compartir
dormido... La llamada me anunciaba con ustedes, en forma de homenaje,
el fallecimiento del maestro Eduardo algo de información para alguien
Eddie Vélez. Cogí mis gafas, que sin ellas que hoy es considerado como leyenda
no veo de cerca, y claro, todas las notifi- del Balintawak y que nunca dejó indife-
caciones recibidas durante mi estancia rente a los que entrenaron con él.
Bruce Lee y Taky Kimura
Eddie Velez (1965-2020)
Eduardo Eddie Vélez

Eduardo L. Vélez nació el 30 de marzo de 1965,
siendo el más joven de cinco hermanos (dos chi-
cas y tres chicos). Su padre, Teofilo, era eskrima-
dor de renombre que se inició con gente de la
escuela Doce Pares.
Siendo el pequeño de la familia, Eddie fue siem-

pre un poco más consentido. Su padre traba-
jaba arreglando máquinas de escribir, facilidad
por los trabajos manuales que Eddie heredó.
Teofilo crió a su hijos de una manera estricta,
la cual Eddie consideraba que era “a la españo-
la”. Eddie era revoltoso y ponía a prueba
la autoridad de su padre, llegándose a fugar
un par de días de casa y haciendo que su
padre tuviera que buscarlo. De manera gene-
ral, Eddie tuvo una buena infancia en un
entorno sereno y amable.
Su padre empezó a entrenar Balintawak

con Venancio Bacon, fundador del estilo.
También su amigo José Villasin, que era abo-
gado de profesión, se inició al Balintawak.
Eddie Vélez y Bruno Cancho en noviembre de 2009
Teófilo y José eran muy buenos amigos, Teófilo
ponía a disposición su línea de teléfono a José
si lo necesitaba, y los dos practicaban Balintawak
fortaleciendo su amistad. Eddie, como sus dos hermanos mayores, Pacito Viendo sus posibilidades y un poco preocupado Desempeñó diferentes trabajos donde
alias Chito y Ramón Franco alias Monnie, apren- por él en cuanto a sus humores, su padre deci- sus dotes de peleador eran exigidas: guar-
Ya llegado a su adolescencia, Eddie era algo dieron de su padre. Por allí pasaron muchos dió hacerle entrenar en privado con Anciong daespaldas de un hombre de negocios chino,
así como un espíritu libre, por no decir un poco maestros hoy conocidos como Bobby Tabimina, Bacon por las mañanas. Así que durante unos agente de seguridad durante dos años en la sal-
problemático, pues las reglas no iban con él, y a Bobby Taboada, Nick Elizar, Nene Gaabucayan, meses pudo entrenar con él, pero Anciong puso vaje Papúa Nueva Guinea y otros trabajos de la
menudo se veía envuelto en peleas. Winnie de la Rosa, Nilo Servila, Teófilo Roma sus reglas y Eddie las acató. misma índole, y no nos engañemos, Eddie pasó
y un largo etc. varias veces esa barrera psicológica de quitar
Teófilo Vélez empezó a enseñar Balintawak Según Eddie, poder entrenar con él fue una gran la vida a un ser humano en un país en el cual
usando una metodología que había estructu- Eddie entrenaba cuando le parecía con el oportunidad y una experiencia única. En todo en ciertos lugares o ambientes, la vida no vale
rado con José Villasin, la metodología dicha grupo, era talentoso pero un poco indiscipli- caso, su personalidad no cambió, rápidamente más que un puñado de pesos.
de grupos. Así pues, en su casa de la calle nado. Su hermano Pacito era el que asistía se hizo una reputación de duro y en cuanto
Sikatuna del barrio de Parian, Teófilo ense- más a su padre, pero Eddie más bien cuando había confrontación física allí estaba, ayudando
ñaba Balintawak. le convenía. a algún amigo, o representando al Balintawak.
“SU PADRE, TEÓFILO VÉLEZ,

EMPEZÓ A ENTRENAR
BALINTAWAK CON VENANCIO
BACON, FUNDADOR DEL ESTILO”
La vida poco a poco lo curtía, se casó sición a entrenar a gente, aunque
y tuvo dos hijos llamados Ido e Ida, eso no fue realmente así. Siempre
se separó para luego volver a casarse tuvo buenas manos, lo que le per-
y tener tres hijos más. mitía arreglar aparatos eléctricos
como ventiladores o radios, aun así
Eddie no enseñó Balintawak nunca los ingresos eran muy justos, por eso,
de manera oficial durante mucho la llegada de extranjeros que paga-
tiempo, la gente no era muy fan ban bien para entrenar con él le hizo
de entrenar y beber alcohol al mismo replantearse su disposición a enseñar.
tiempo, cosa que Eddie solía hacer, Se compró una armadura de eskrima
ya que la práctica era como él, infor- que modificó para que el alumno
mal. Eddie, con su segunda mujer, pudiese golpear de manera real
decidió dejar la que podríamos con- las doce combinaciones que
siderar la mala vida y centrarse. había diseñado.
De su Cebú City natal se mudó a las
Islas Camotes, de donde su mujer Cuando la gente quería entrenar
era originaria. Era una vida tranquila las bases de Balintawak recomen-
pero aburrida, según sus palabras, daba ir a ver otro (con más paciencia).
por eso ante cualquier ocasión se vol- Él se dedicaba a sus llamados hittings
vía a Cebú pretextando algún trámite con su armadura, si querías entrenar
administrativo, trabajo o entreno con él, mejor venir con los deberes
de algún extranjero, porque con las hechos, si no, solo aprenderías com-
redes sociales y los vídeos y promocio- binaciones y sacarías un par de fotos.
nes hechas por un servidor, la gente En el panorama del Balintawak
se interesó o volvió a interesarse que había en Cebú, su armadura
por él, viéndolo más accesible. y sus hittings eran su manera de des-
tacar, aunque en mi opinión desta-
Si un pequeño español había con- caba de todas las maneras que fuese.
seguido entrenar con él, ¿por “Yo entreno fighters! eso no lo hace cual-
qué no yo!? Se diría la gente... A través quiera...” Me decía.
de la organización llamada WOTBAG
creada en 2008 que promocionaba Los últimos cuatro años de su vida
a los tres hermanos Vélez, Eddie for- fueron pasándole factura, artri- Eddie y Bruno entrenando en el Fuerte
malizó de alguna manera su dispo- tis, diabetes, problemas oculares... San Pedro de Cebu (2015)
“CONSERVO MUY BUENOS

RECUERDOS, ACOMPAÑÁNDOLE A
VER OTROS GRUPOS DE ESKRIMA,
ALGUNA QUE OTRA FIESTA Y EN
EL DÍA A DÍA TANTO EN CEBÚ
CITY COMO EN LAS CAMOTES”
aun así, tenía cinco días buenos, En 2008, cuando el maestro Nick
para uno malo. En 2018 fue recono- Elizar de Balintawak vino a España,
cido oficialmente por el gobierno le pedí un favor: presentarme a Eddie
Filipino a través de la organización Vélez cuando fuera la próxima vez a
PEKAF por su trayectoria y conoci- Cebú. ¡Y así fue!
mientos como maestro, entrando
en un consejo de mayores. El mismo En octubre de 2009 volví a Filipinas,
año viajó a Estados Unidos donde y un día tras mi entrenamiento
animó un seminario en la famosa de la mañana quedé en el Ayala Park,
Dan Inosanto Academy. allí llegaría Nick Elizar en su moto
con Eddie Vélez detrás.
Sin él buscarlo, el que había entre-
nado durante su juventud en el club La primera impresión que me dejó
de su padre a maestros hoy reconoci- me confundió un poco... chanclas,
dos, ahora le tocaba a él que los focos pantalón corto, camiseta dos tallas
le dieran luz, nunca es demasiado grande y unas gafas en la punta de la
tarde dicen, cosa normal para alguien nariz atadas con una simple cuerda,
que solía casi siempre llegar tarde físicamente delgado, un poco cur-
a los entrenos, cosa muy filipina. vado, se veía de perfil humilde, por no
decir pobre.
Mi profesor Nick Elizar se fue, conmigo estaba

el maestro Bobby Taboada que había
de Balintawak esperado conmigo. Bobby Taboada
y Eddie Vélez se conocían desde
Hacía ya tiempo que me inte- jovencitos. Tras intercambiar salu-
resaba el Balintawak. En 2005, dos entre ellos, Eddie vino hacia mi y
Eddie Velez durante un café con el maestro me saludó, dejó en el suelo su per-
mostrando Ramón Rubia de Estados Unidos tenencia mas valiosa, una reliquia
el libro
“Eskrimadores“ me comentó que un tal Eddie Vélez de móvil Nokia de primera genera-
(Bruno Cancho. era el mas rápido que había visto, ción y, cogiéndose uno de mis palos,
Ed. Alas) en en
cual aparece
desde entonces se me quedó el nom- me preguntó si estaba listo. Me hizo
bre en lo más profundo de mi cabeza. ejecutar los 12 ángulos de ataque
y seguido probó mis 12 defen- nando por la tarde en la habi- “SIEMPRE FUE UNA RELACIÓN DE AMOR Y ODIO ENTRE ÉL Y
sas, todo bajo la atenta mirada tación de la pensión y algunas
de Bobby Taboada que ten- veces por la noche en el
YO, YA QUE EL TENÍA UNA MANERA DE SER FORJADA POR
dría curiosidad de ver cómo barrio de Guadalupe, en casa SU DURA VIDA Y POR MI PARTE, UNA INTRANSIGENCIA
enseñaba su viejo amigo del maestro Oliver Mag-Uyon,
(pienso yo). donde se reunían dos veces
EN ALGUNAS COSAS QUE NO ESTABA DISPUESTO A PASAR
a la semana el grupo WOTBAG POR ALTO. LA VERDAD ES QUE ERA MUY CABEZÓN!”
Tras cinco minutos de entreno, (World Original Balintawak
Bobby Taboada se despi- Arnis Group). Allí podías cru-
dió, Eddie y yo quedamos zarte con otros alumnos y reci-
solos. Su inglés era mejor bir instrucción de maestros
En casa del maestro Eddie Vélez con
que el mío y durante ese pri- como Monnie Vélez, Henry su mujer y la pequeña Vevel (2012)
mer entreno me enseñó unas Jaime, Joe Cavan, Oliver Mag-
combinaciones que ya eran Uyon y claro está, Eddie Vélez.
sus famosos hittings que ense-
ñaría como marca propia suya. En 2011 volví para entrenar
Al final del entreno le pedí Balintawak con él durante
si podía probar mis reflejos dos meses, pero fue sobre todo
de defensa guiándome el lo en 2012 cuando tuve la suerte
que se denomina un palakaw, de recibir realmente sus cono-
poco a poco fue atacando cimientos, ese año me quedé
aumentando velocidad y pre- algo más de tres meses.
sión, en menos de un minuto
de practica, asfixiado, tenía Te n g o q u e a g r a d e c e r
claro que éste era el que tenía al maestro Oliver Mag-Uyon
que entrenarme. Este hombre que intercedió en mi favor,
que aparentaba más mayor para que Eddie confiara
de lo que era, con su estilo en mi, cosa que confesará
descuidado, en cuanto tomaba mas tarde. Entonces Eddie
un palo en su mano, se trans- Vélez me dijo que si quería
formaba literalmente, creando aprender de verdad de él ,
una sensación en mi que me tenía que ir al lugar donde vivía
hacía sentir vivo y sorprendido en las Islas Camotes, que allí
a cada movimiento. estaríamos más tranquilos,
y así fue. Las Islas Camotes
Me preguntó si la clase son como salidas de una carta
me había gustado, le dije postal, playas, palmeras, nada
que sí, le pagué los 500 pesos de coches y vida lenta.
convenidos y quedamos
al día siguiente en la pensión Mis días allí fueron geniales,
en la cual estaba alojado para pasaba el día entrenando.
mi siguiente clase. Así fue Por la mañana a primera
durante 3 semanas, entre- hora me recogía en una
pensión muy humilde (la única), de 12 del medio día, tras comer y con y toda la metodología al respecto, eskrimadores que le habían hecho gase lo que Eddie denominaba como
íbamos en moto hasta su casa, tra- el calor al máximo una siesta venía las bases de principiante, movi- reflexionar sobre la eskrima en gene- disgracya y que se entiende perfecta-
dicional filipina, situada en el lugar bien, sobre las 3 de nuevo entreno miento de cuerpo, reflejos, ejercicios ral. Por las tardes, hacia la mitad de la mente en castellano.
de la isla llamado Esperanza, allí hasta el ocaso que llegaba sobre algo de golpeo y un largo etc. sesión, mandaba comprar una bote-
vivía con su mujer Prelinda y sus más de las 5 de la tarde y con él los lla de ron Tanduay que hacía salir Hasta bien entrada la noche y antes
tres hijos Tj, Vevel y Burgie. Tras lle- malditos lamok (mosquitos). Por la tarde, el programa era más los colores al final del entreno y tam- de devolverme a mi pequeña habi-
gar sobre las 8 y media, Eddie prepa- libre y menos estructurado, su tra- bién marcaba el fin de éste cuando tación y su ruidoso ventilador,
raba un pequeño desayuno para mi, Todos los días eran igual, el entreno bajo de hittings, algo de cuchillo, su efecto se hacía sentir en las car- pasábamos el tiempo en familia,
un huevo frito con arroz, cerca de las de la mañana estaba dedicado al tra- doble palo y punta y daga, cosas nes por la falta de control en los gol- la pequeña Vevel de 5 años no dejaba
9 empezábamos los entrenos hasta bajo puramente desarrollado por su que había aprendido de Anciong pes, entendíamos entonces que ya de hablarme en cebuano lo cual
la vuelta del colegio de los niños, a eso padre Teófilo, los famosos 5 grupos Bacon, de su padre y de algunos era hora de parar antes de que lle- yo no entendía ni papa, a lo que daba
“EDDIE VÉLEZ
ME DIJO QUE SI
QUERÍA APRENDER
DE VERDAD DE ÉL
, TENÍA QUE IR
AL LUGAR DONDE
VIVÍA EN LAS ISLAS
CAMOTES, QUE
ALLÍ ESTARÍAMOS
MÁS TRANQUILOS,
Y ASÍ FUE. LAS
ISLAS CAMOTES
SON COMO SALIDAS
DE UNA CARTA
POSTAL, PLAYAS,
PALMERAS, NADA
DE COCHES Y
VIDA LENTA”
De relax en las islas Camotes (2013)
“LO VI POR ÚLTIMA VEZ

A FINALES DE 2018, Y
GUARDO LA IMAGEN DE
ÉL YÉNDOSE SOBRE UNA
MOTO, TAL COMO VINO
LA PRIMERA VEZ QUE LE
VI Y ENTRÓ EN MI VIDA”
de ser forjada por su dura vida de 2018, y guardo la imagen
y por mi parte, una intran- de él yéndose sobre una moto,
sigencia en algunas cosas tal como vino la primera
que no estaba dispuesto vez que le vi y entró en mi vida.
a pasar por alto. La verdad
es que era muy cabezón! El 6 de septiembre 2020
O sea que de día enfadado falleció en las islas Camotes,
y al siguiente olvidado. diez días después del falleci-
No le gustó cuando en 2015 miento de su hermano Pacito,
fui a entrenar con otro profe- tras ser incinerado, sus ceni-
sor, lo que entiendo, eso oca- zas fueron depositadas junto
sionó en 2016 un pequeño a sus padres y hermano en un
distanciamiento, aun así, cementerio de Cebú.
Bruno recibiendo su certificación de jefe instructor en
Balintawak WOTBAG bajo eddie velez y Oliver Maguyon seguía visitándole y presen-
tándole alumnos, aunque Donde quiera que esté ahora,
llevaba ya un tiempo en que que no falte una Red Horse bien
su cuerpo y salud maltrata- fresca, cigarrillos a un peso
dos le pasaban cuentas y su y un pinute por si acaso.
situaciones de risas infini- construir parte de lo que fue Diez meses después volví Con s e r vo m uy b u e n o s energía no era la misma para
tas. Durante mi estancia su casa hasta sus últimos días, a C am o te s, d e n u e vo recuerdos, acompañándole los que habíamos entrenado
en Camotes, aproveché para más grande, con diseño una estancia de dos meses a ver otros grupos de eskrima, con él años antes. En 2017 Daghang
grabar un DVD de Balintawak filipino pero con cimien- esta vez, entre las Islas alguna que otra fiesta y en fui a verle un par de días
con mi cámara de fotos Canon tos de hormigón, suerte!!, Camotes y Cebú. Así fue hasta el día a día tanto en Cebú City con un grupito de alumnos
salamat pre
G8 y mi trípode, grabamos ya que al poco tiempo de aca- 2015, volviendo cada año, solo como en Las islas Camotes. de la escuela Bisaya Eskrima,
un soporte audiovisual ama- barla llegó el tifón Yolanda o con gente, introduciendo y dio clases grupales e indivi-
teur, del cual hoy sigo estando que se llevó de un plumazo alumnos para que pudiese Siempre fue una relación duales, contento del interés
muy orgulloso. Con los bene- la antigua. ganar su vida con su eskrima, de amor y odio entre él y yo, y de mi amistad siempre fiel.
ficios generados Eddie pudo ya que no tenía trabajo fijo. ya que el tenía una manera Lo vi por última vez a finales
Haidong Gumdo
Camino de la espada del mar del este
Badalona Barcelona
C/ Sant Ramon, 7-9 C/ Entença, 102 baixos
93 399 22 04 687 537 955
Hospitalet Ullastrell
Rbla. Marina, 264 Prat de la Riba, 14 bis
670 537 106 687 527 714
Más información: [email protected]

www.haidong-gumdo.cat
Aikido El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 38
EL ENTRENAMIENTO INVISIBLE
Por J. SANTOS NALDA ALBIAC 5º Dan Aikido
“Tanto si crees que puedes nen acceso aquellos que por su entre-
como si crees que no namiento riguroso han alcanzado
un alto nivel de destreza en combate,
puedes, acertarás” y autodominio mental y emocional.
Henry Ford
Shugyo es, para nosotros, la vía ascé-
BUDO SHUGYO tica que voluntariamente acepta
el budoka en su caminar hacia
S
ugyo es una palabra japo- la máxima superación perso-
nesa para designar el entre- nal. La palabra ascesis proviene
namiento austero, riguroso del griego askeo que significa “ejer-
y constante de la mente, el espí- citarse” en el sentido de entrena-
ritu y el cuerpo, a través del Judo, miento deportivo. En la ascética
el Karate, el Aikido, el Kendo, el jiu- budista el entrenamiento del cuerpo
Jitsu, etc. Es una forma de ascesis es inseparable del entrenamiento
mediante la que cultivar o mejorar de la mente y del espíritu, siempre
todas las facultades del budoka. en busca de la unidad y la integración
de ambas entidades.
En la época feudal del Japón existía
una costumbre seguida por algunos Entendemos por espíritu la facul-
samuráis, conocida como Musha shu- tad de conocer y relacionarnos
gyō para referirse al entrenamiento con el Ser Trascendente (Dios).
del guerrero que inicia una peregri- Entendemos por mente la facultad
nación, buscando medirse con otros de la autoconciencia y de la relación
luchadores, superar todo tipo de inco- con nosotros mismos. Entendemos
modidades, con el fin de aprender por cuerpo la entidad física que nos
“En la época feudal del Japón existía una costumbre todo lo posible y superarse a sí mismo. permite relacionarnos con el mundo.
seguida por algunos samuráis, conocida como En cierto modo Musha shugyō
podría equipararse e la trayecto-
L a Real Academia de la Lengua
Española define la ascesis como “el
Musha shugyō para referirse al entrenamiento ria del judoka, karateka, kendoka,
etc. de nuestros días, que participa
conjunto de reglas y prácticas enca-
minadas a la liberación del espíritu
del guerrero que inicia una peregrinación”

en competiciones locales, nacionales y al logro de la virtud”.
o internacionales, en las que solo tie-
Aikido El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 39
El ascetismo comienza por el cono-

cimiento de la propia realidad, “Es erróneo
o autoconocimiento, y es útil y nece-
sario para cultivar lo bueno, forta- pensar que el
lecer lo débil, afianzar pequeñas
o grandes virtudes y alcanzar la sabi- único beneficio
duría de vida, en una cita diaria con-
tigo mismo. integral lo
ENTRENAMIENTO INVISIBLE
vamos a
encontrar
durante la
Entendemos por entrenamiento
invisible todo aquello que realiza
el budoka por cuenta propia, fuera
del dojo, y de los horarios de las
clases de Judo, Karate, Aikido, etc.
actividad
y cuya verdadera finalidad es su for-
mación holística.
propiamente
Este entrenamiento o ascesis, abarca
dicha”
todos los aspectos de la personali- Es erróneo pensar que el único bene-
dad susceptibles de mejora en los ficio integral lo vamos a encontrar
siguientes ámbitos: durante la actividad propiamente
dicha, y que la mejora de nues-
– Cuidado del cuerpo tras capacidades físicas, mentales
y conductuales se va a producir úni-
– Entrenamiento mental
camente durante el esfuerzo que rea-
– Entrenamiento emocional lizamos en el Dojo.
– Integrar actitudes
Esta es la razón por la proponemos
– La ética en la conducta ejercitar todas las potencialidades
–Entrenamiento espiritual del budoka minuto a minuto, día tras
día, allí donde se encuentre, en casa,
El entrenamiento invisible es el en el trabajo, en la calle, etc, es decir,
que realizas de forma pasiva a través tomar todos los momentos de la vida
de los hábitos que llevas en tu día a cotidiana como ocasión de ejerci-
día, y que te conduce a un correcto cio y de puesta a prueba. Buscamos
modo de vida, acorde con los prin- una forma de Shugyo en la que a
cipios, valores y actitudes en los priori se descartan todas las conno-
que confías, para seguir creciendo taciones de sacrificios arbitrarios
y potenciando todas tus facultades. e innecesarios.
Los deportistas de nivel olímpico así como todos los apasionados por actividades de aventura,
de prueba, de liderazgo, los cuerpos especiales de policía o del ejército, etc. practican con asidui-
dad el entrenamiento invisible, porque son conscientes de que para alcanzar el óptimo rendi-
miento de sus facultades no es suficiente con la preparación física y técnica.
¿Qué es el entrenamiento invisible? Es atender y adiestrar todas las esferas de la personalidad
que son susceptibles de mejora, hasta situarlas en el nivel de la excelencia.
En el ámbito del Budo se contemplan los valores heredados de la formación de los samuráis, y
en sus principales disciplinas (Judo, Karate, Aikido, Jiu Jitsu, Kendo) se hace hincapié en la necesi-
dad de una formación global del budoka. Todos los maestros más famosos coinciden al afirmar
que la técnica sin el espíritu no vale nada.
Encontramos en numerosas publicaciones de Artes Marciales la filosofía de una escuela de vida,
pero en pocas o ninguna se dan pistas útiles para caminar hacia la superación personal. En estas
páginas el lector encontrará las suficientes orientaciones para entrenar y mejorar el cuidado del
cuerpo, la técnica o destreza corporal, el dominio de la mente, el control de sus emociones, las
actitudes que debe adquirir, los valores humanos y espirituales, que le conformarán como una
persona plenamente realizada a través de los principios del Budo, de los últimos conocimientos
de lapsicología práctica, y de otras fuentes del saber humano.
Por J. Santos Nalda Albiac, EDITORIAL ALAS

Natalia y Pablo Nalda Gimeno
C/ Villarroel, 124 (bajos)
ISBN 9788420305936 08011 Barcelona
Toyama-ryu El Budoka 2.0 | nº 59 (May-Jun 21) 41
É
sta es una entrevista que, que enlazaron e hilvanaron el arma-
por distintas razones, se zón del relato de acontecimientos,
quedó en el disparadero sin vivencias y emociones transformados
llegar a ser publicada. En en aprendizaje y enseñanza de un
las artes disciplinarias, entre muchas estilo de espada japonesa que algu-
otras cosas, las dos principales son nos creen conocer y otros dicen ense-
tiempo y distancia. ñar, aunque la realidad sea otra.
El tiempo (timming) es hacer lo que No sé si soy o no el mejor técnico

se debe de hacer, ni antes, ni después, en nuestro país del estilo, pero estoy
si no cuando se debe. seguro de poder explicar la trayec-
toria del mismo ya que lo he vivido
Y, por supuesto, la distancia, o Ma-ai desde el inicio siendo artífice princi-
en japonés, es el aspecto físico, pal de todo este proceso.
es decir palpable, de la longitud
de nuestra arma en cuanto al contra- Estas líneas son un intento de retratar
rio y de la suya en cuanto a nosotros. de forma sincera el estilo Toyama-ryu
y su situación actual.
Con la distancia temporal, quizás digo
sólo quizás, se pueda analizar mejor Es probable que las mismas no dejen
el pasado aunque no es una garan- indiferentes a quienes puedan leerlas
tía. No hay más ciego que el que no ya que en ella obvio lo políticamente
quiere ver o, simplemente, se tie- correcto.
nen intereses partidistas que limi-
tan la visión. En todo caso, lo escrito También es probable que mis pala-
y publicado siempre es un referente bras no me granjeen algunas sim-
para los investigadores del futuro, patías, y por ello existan detractores
de ahí este artículo y mi decisión a los que no les gusten, pero en la
de recuperarlo actualizando esta práctica del Budo el hacer amigos es una
entrevista. consecuencia, no una finalidad.
A finales del mes de agosto del año Al resto, a quienes considero ami-
2016, el jefe de redacción de la revista gos verdaderos, siempre me tienen
El Budoka 2.0 me mandó un e-mail pegado a su hombro cual falange
con una pregunta donde transmitía hoplita.
su desconcierto ante una situación
extraña a su modo de ver.
Más tarde lo que comenzó como

una conversación distendida en torno
Por EL BUDOKA 2.0 a una mesa y centrada en dicha
Y la colaboración del Departamento de Prensa pregunta, terminó por estructu-
de la Delegación Española de la Zen Nihon Toyama-ryu Iaido Renmei rarse en una serie de cuestiones
Nunca dejé de practicar,

en cada curso o entreno
que podía allí estaba, pero
siempre me faltaba algo.
Y quien busca, al final
encuentra.
Candidatos, Jueces y participantes en el Shinsa (examen de Dan) el 31 de marzo 2019.
El estilo Toyama-ryu puede
a p or t ar a l pra c t i can te 1er Keiko anual de la Zen Nihon Toyama-ryu Iaido Renmei en Machida, Tokio. Enero 2019.
lo que otros Budo modernos
no aportan. Y es esa sensación
de riesgo al manejar un arma
verdadera la que hace cons-
ciente al practicante del “aquí
y ahora”. La necesidad de con-
centración extrema y el saber
del poder que un sable con filo
aporta a un ser humano, hacen
Con mi actual maestro de Iaido, Jean del estilo algo real y tangible.
Jaques Sauvage Sensei, 7º Dan Kyoshi. Acercan al practicante a la
¿Por qué llegas a la prác- por mi juventud e inmadurez. mí, ni hacia otras personas esencia de las artes marciales, cunstancias adversas y otras Hataya sensei con tres miem-
tica del Toyama-ryu? Era simplemente una bús- más débiles. Desde entonces, al sentido del guerrero en su mejores. Sin embargo, son sus bros más de ZNTIR Japón.
queda de autoprotección. Viví hasta ahora. Evidentemente, más estricta esencia. miembros y su trabajo quie- Se realizaron entrenamien-
Fue un regreso al origen de mis algunos desagradables inci- eso me hacia ver mi disci- nes transmiten la temperatura tos privados, una master-class
necesidades primarias por las dentes, tanto en mi per- plina más como un medio, ¿En qué situación está correcta de cada momento. para Yudansha, un Seminario
que comencé a practicar artes sona como de conocidos que como un fin en si mismo. el estilo Toyama-ryu abierto en el Principado
marciales. y amigos. Ello me hizo tomar Cubrir una necesidad. en España en estos El año 2016 fue un año donde de Andorra y un Shinsa, (exa-
la decisión de inscribirme para momentos? se marcó el inició de una nueva men) para pase de grados
Me inicié en el Karate en el pri- aprender Karate. Deseaba No sería hasta mucho etapa. Ese año acogimos Dan ZNTIR. Todo gracias
mer club de Karate que oficia- no volver a sentir la impoten- más tarde que descubrí Bueno, las cosas desde durante una semana la visita a la extrema generosidad
lizó su práctica en mi ciudad, cia, el miedo y la violencia un Camino de Vida en mi los inicios hasta ahora de mi maestro Yoshitoki de Hataya sensei, que de forma
L’Hospitalet. Fue en esa edad física de aquellos que abusa- disciplina. h a n i d o c a m b i a n d o.
difícil de la adolescencia, ban de los demás, en especial Con respecto a la Toyama-
como un chico de barrio de una
época muy diferente a la actual
de los más débiles o de menor
edad. Quería poder prote-
A los pocos meses de obte-
ner el tan preciado Cinturón
ryu España Kyokai, organiza-
ción que dirijo y que es filial “A los pocos meses de obtener
donde la delincuencia juve-
nil y posteriormente el azote
germe de aquéllos que en
pandillas eran capaces de ejer-
Negro Shodan en Karate, tomé
la espada para practicar Iaido
de la Zen Nihon Toyama-ryu
Iaido Renmei en Japón, podría-
el tan preciado Cinturón Negro
de las drogas era el pan de
cada día en los años setenta.
cer violencia. bajo la enseñanza de Ryo
Hiruma sensei. Fue en noviem-
mos decir que se encuentra
en una nueva muy diferente.
Shodan en Karate, tomé la espada
En aquel entonces nació
en mí la necesidad de un ins-
Desde el primer día en
que me anudé un cinturón
bre de 1983. Sin embargo,
la juventud, y mi falta Com o l a v i d a m i s m a ,
para practicar Iaido bajo la
trumento, algo que pudiera blanco, decidí que no acep- de visión, me hacía ver el Iaido las organizaciones tienen enseñanza de Ryo Hiruma sensei”
cubrir la falta de seguridad taría más abusos ni hacia como “poco útil” en esa etapa. altos y bajos. Pasan por cir-
Gea sen-
Dojo, de Cristobal
ada en el Yoshikan
Toyama-ryu Master-Class realiz
sei, con algunos de
los alumnos yu da nsh a má s avanzados.
El Budoka 2.0 | nº 59 (May-Jun 21) 43
altruista quiso venir a respaldar a nuestra orga-

nización y mi trabajo, después de previsi- “Todo gracias
a la extrema
bles, no por ello menos desagradables hechos
que tuvieron lugar en los dos años anteriores
y que afectaron a nuestra organización y su
desarrollo en España.
generosidad de
Lo más importante de lo mencionado es que
pese a todo, tanto mi persona, como mis cola- Hataya sensei, que
de forma altruista
boradores y alumnos, salimos muy beneficiados
y reforzados frente a ZNTIR en Japón.
También se hizo un DVD, con los maestros invi-

tados, que recoge todo el método tal y como quiso venir a
se aplica en Japón. Dicho DVD de titulo Yoshitoki
Hataya sensei: Toyama-ryu Iaido, apareció para respaldar a nuestra
organización y
su venta al público en seis idiomas (español, Seminario de Toyama-ryu
Iaido/Batto-do 2016 realizad
o en Andorra los días 19 y 20
francés, inglés, alemán, portugués e italiano). de marzo.
Del mismo modo, vieron la luz sendos artículos

en la revista Cinturón Negro (número de Junio
2106 Toyama-ryu Iaido; los Últimos Leales y de Julio Candidatos para Shinsa (examen
de Dan) el 20 de marzo 2016.
mi trabajo”
Toyama-ryu Iaido Batto-do; Los Pretorianos) en los
mismos seis idiomas, además del chino y la edi- Desde 2015 se han estado publicando varios
ción en japonés, en cuyo idioma fue publicado artículos concatenados en esta revista, como
en febrero de 2017. en los números 29 y 30 (septiembre-octu-
bre y noviembre-diciembre 2016) con el titulo
Tameshigiri: Cortar!!!, el número 31 (enero-fe-
brero 2017) con el título Tameshigiri; el momento
de la Verdad. Entrevista a Cristóbal Gea. Por último
el número 33 (mayo-junio 2017) con título
Una Historia de Espadas; El coleccionismo de espa-
das militares japonesas.
Pero fue el 2 de julio 2016, en la localidad

El director de la filial española, de Collado Mediano, Madrid, cuando realiza-
Sergio Hernández sensei, a peti- mos un Enbu (Exhibición) de Toyama-ryu Iaido
ción de Hataya Sensei, leyó un
comunicado escrito donde se Batto-do durante el 3er Campeonato de España
daba a conocer los cambios de de Karate Tradicional, Kobudo y Goshin organizado
estructura y gestión en el seno
de ZNTIR así como el res-
por el Departamento de Karate Tradicional de la
paldo personal del maestro Real Federación Española de Karate (RFEK) invita-
Tribunal de Gr
y dicha organización hacia ados de la Zen
en el Shinsa efe Nihon Toyama dos expresamente por su Presidente, D. Antonio
todos los miembros de la ctuado en Ando -ryu Iaido Renm
filial y la confianza en la rra el 20 de ma
rzo de 2016.
ei Moreno Marqueño.
figura de su responsable.
Con el Presidente de la Real Federación

Española de Karate D. Antonio Moreno
Marqueño que nos invitó al evento. (Foto
José Mª Martín y cortesía de la RFEK)
Dicha exhibición fue un éxito total ante

un concurrido público compuesto princi-
palmente por karatekas y familiares veni-
dos de todos los rincones del país, los cuales
con un respeto y silencio desconocido, observa- Entrega de certifi
cados Dan en el
ron las evoluciones del nutrido equipo que allí Dojo del sensei Shubukan
José Cifuentes.
nos desplazamos.
Al finalizar la jornada y gracias a las gestio- pero que seguro sus participantes recordarán
nes del sensei José Cifuentes, nos alojamos con agrado.
en su dojo el Shubukan, uno de los mejores y más
grandes dojo tradicionales de Karate y Kobudo Hasta el día de hoy hemos realizado, organi-
de España y me atrevería a decir de Europa. zado y participado en cursos y seminarios tanto
Al día siguiente y antes de regresar a nuestros de Toyama-ryu, como de Iaido de la Zen Nihon
hogares en Cataluña, aprovechando el incom- Kendo Renmei, con el maestro Jean Jaques
parable marco, se hizo entrega a varios de los Sauvage, 7º Dan Kyoshi, ya que muchos de noso-
componentes del equipo participante en la tros estamos afiliados a través de su dojo, a la
exhibición de sus certificados de grado obteni- EKF (European Kendo Federation).
dos en examen en el mes de marzo con un tribu-
nal presidido por mi maestro Yoshitoki Hataya Siete son los dojo, tres en la provincia
Fotografías tomadas durante el 3er Campeonato de España de Karate Tradicional, Kobudo y Goshin organizado
sensei y expedidos por la Zen Nihon Toyama-ryu de Barcelona (Ripollet, L’Hospitalet de Llobregat por el Departamento de Karate Tradicional de la Real Federación Española de Karate (RFEK) ejecutando kata.
Iaido Renmei en Japón. Una íntima ceremonia, y La Torre de Claramunt), uno en Asturias, otro (Fotos Jose Mª Martín y cortesía de la RFEK).
en San Sebastián, así como dos más

en Venezuela y Andorra cuyos alum-
Tres fueron las tradiciones prin-
cipales que fueron encabezadas
años. El sensei Morinaga falleció
en 1981 a la edad 86 años, y el sen- ¿Cuáles entonces “Siete son los dojo cuyos
nos practican Toyama-ryu bajo
el paraguas de la Zen Nihon Toyama-
por cada uno de los represen-
tantes mayores de cada línea:
sei Yamaguchi, también lo hizo
con cerca de 100 años.
son las ramas del estilo
Toyama-ryu? alumnos practican
ryu Iaido Renmei. el sensei Kiyoshi Morinaga, el sen-
sei Taizaburo Nakamura, y el sen- Como ya he dicho se reconocen
Toyama-ryu bajo el
En breve, además, estamos con-
cluyendo una actividad donde pre-
sei Yuuki Yamaguchi. El sensei
Taizaburo Nakamura falleció
tres principales, que son: paraguas de la Zen Nihon
sentaremos un nuevo proyecto
que seguro tendrá su trascendencia
en el año 2003 a la edad de 92 Toyama-ryu Iaido Renmei”
para las disciplinas del Iaido/Batto-do,
pero de momento aún no puedo ade-
lantar nada más.
¿Cuantos estilos de Toyama-

ryu existen?
El estilo Toyama-ryu es único. Lo es

en cuanto a su herencia procedente
del sistema creado en la Rikugun
Toyama Gakko ( 陸軍戸山学校 )
(Academia Toyama del Ejército). Ese sis-
tema se denominó Gunto no Soho (軍
刀の操法).
Era en realidad un “sistema” de lucha

cuerpo a cuerpo (Hakuei 白兵戦 )
blandiendo una espada, y no un estilo
aunque su técnica se copiara de esti-
los clásicos (Koryu 古流).
El Toyama-ryu comenzó a deno-

minarse así, sobre 1952, y se creó
después de la guerra por antiguos
instructores de la Academia Toyama
del Ejército tales como Naonobu
Uzawa, Yuuki Yamaguchi, Kiyoshi
Morinaga y Taizaburo Nakamura,
por lo que no existe un Soke 宗家
(fundador) específico del estilo.
Graduados Yudansha de la Toyama-ryu Venezuela con Pasqualino Sbraccia Sensei a la cabeza.

“El estilo Toyama-ryu no es un estilo

clásico, es decir, no es un Koryu, sino que
procede de la sistematización y adaptación
de técnicas procedentes de las antiguas
escuelas de esgrima a las necesidades del
ejército japonés de principios del siglo XX”
en este año 2021, 42 años de exis-
NAKAMURA tencia en la enseñanza y expansión
HA TOYAMA-RYU del estilo Toyama-ryu proce-
中村派戶山流 dente de la tradición del maestro
Taizaburo Nakamura. Es de esta tra-
En 1976 el maestro Taizaburo dición y organización (ZNTIR) de la
Nakamura formó la Federación de Todo que somos filiales y representantes
Japón para la Promoción del Toyama- en España.
ryu Batto-jutsu (Zen Nihon Toyama-
ryu Batto-jutsu Shinko Renmei 全 No existen organizaciones derivadas,
日本戸山流抜刀術振興連盟) cualquier otra organización escindida
y se convierte en su intructor jefe de esta tradición no tienen ningún
(Sho Shihan). El maestro Tokutomi vínculo con esta organización here-
Tasaburo (Morinaga Ha Toyama-ryu) dera de la original Zen Nihon Toyama-
recibió el cargo de director. Durante ryu Batto-Jutsu Shinko Renmei.
ese periodo interacciona con los
maestros Yuuki Yamaguchi y Kiyoshi
Morinaga.
Nakamura Taizaburo.
En abril de 1979, la Federación de Todo

Japón para la Promoción del Toyama-ryu
Batto-jutsu fue renombrada como
Federación de Todo el Japon de Toyama-
ryu Iaido (Zen Nihon Toyama-ryu Iaido
Renmei 全日本戸山流居合道連盟)
en Yokohama, llevando por tanto
MORINAGA HA de la Zen Nihon Toyama-ryu Batto-jutsu
TOYAMA-RYU
Shinko Renmei 全日本戸山流抜
刀術振興連盟 y alumno directo
“Para formar
森永派戶山流 de Morinaga Kiyoshi. un practicante
En 1980 el maestro Morinaga Kiyoshi
fundó en Osaka, Kansai la Asociación
completo,
del Gran Japon de Toyama-ryu Iaido (Dai
Nippon Toyama-ryu Iaido Kai 大日本
física, mental y
戸山流居合道会) que actualmente
se denomina Asociación Toyama-ryu
espiritualmente,
Iaido (Toyama-ryu Iaido Kai 戸山流居
合道会).
no se puede
Del la línea Morinaga Ha Toyama-
utilizar sólo un
ryu sí existen algunas ramas (Ha 派)
con difusión en Europa como:
Mukaida Takeshi. 10% del sistema”
TOYAMA-RYU
MUKAIDA HA
戶山流向井派
Rama fundada por el Shihan Mukaida

Takeshi 8º Dan Hanshi Toyama-ryu,
que fue alumno de Minowa Hitoshi
9º Dan Hanshi, fundador de la Toyama-
ryu Tokai Renmei y a su vez alumno
directo de Morinaga Kiyoshi. Falleció
Nakagawa Kinji. en 2007. Yamaguchi Yuuki.
Morinaga Kiyoshi.
Estas ramas no sólo practican el estilo

NAKAGAWATOZAN RYŪ Toyama-ryu, si no que incorporan
中川戸山流 a su plan de estudio otras disciplinas
YAMAGUCHI
o estilos. HA TOYAMA-RYU
El sensei Kinji Nakagawa fundó 山口派戶山流
el estilo escuela Nakagawa Tozan-
ryu 中川戸山流 siendo su actual En septiembre de 1975 el maestro
Soke. Es 8º Dan Hanshi 範士 del estilo Yamaguchi Yuuki fundó en Sapporo,
Toyama-ryu y presidente fundador Hokkaido, la Federación japonesa
de la Oshu Bujutsu Koryu Shidōkai ( de Toyama-ryu Iaido (Nihon Toyama-ryu
歐州武術交流斯道會 ) fue alumno Iaido Renmei 日本戸山流居合道連盟).
de Tokutomi Tasaburō ( 徳富太
三郎 ), que fue el primer director
¿De que crees que adolece

la práctica del estilo Toyama- “Cada parte del método del estilo Toyama-
ryu en España?
ryu, sea cual sea la línea, tienen un por
qué y una finalidad. No son simples
El estilo Toyama-ryu, como ya he expli-
cado, no es un estilo clásico, es decir,
no es un Koryu, sino que procede de la
sistematización y adaptación de téc-
nicas procedentes de las antiguas
técnicas necesarias para los exámenes”
escuelas de esgrima a las necesida-
des del ejército japonés de principios
del siglo XX. nistas de crear lo que quieran bajo les sin constancia en el tiempo, ni en
el título Toyama-ryu. el método.
Cuando comienza a denominarse
Toyama-ryu, lo hace de la mano Quisiera apuntar de forma positiva, La tendencia de gran cantidad de ellos
de varios destacados instructores que aún con todo, el que de forma con- es centrarse tan sólo en el corte y la
que impartieron dicho sistema en la creta busque la práctica seria del estilo valoración, únicamente, de la difi-
Academia Toyama. Ello hace entonces en ese bosque de grupos, aún puede cultad del mismo ante un objetivo
que no exista un Soke del estilo, y que encontrar a algunos, sean de la línea de paja de arroz.
además, dependiendo de la época que sean, que siguen fieles al origen
en que sirvieron en la Academia, en el sentido estricto de su práctica. Obvian, carecen y tienen el pernicioso
y de la visión personal de cada uno, vicio de no dar ninguna importancia
se crearon en principio peque- Me explico: personalmente, en mi al resto. Es algo sin sentido, pero es así.
ñas diferencias técnicas, que con experiencia de ver practicantes, tanto
el tiempo y consolidación fueron aquí, como en USA, como en el pro- Para formar un practicante completo,
separando cada vez más las líneas pio Japón, así como la visualización física, mental y espiritualmente,
primogénitas. de eventos, vídeos y exhibiciones no se puede utilizar sólo un 10%
a través de los actuales medios tecno- del sistema. Este fenómeno, no es
Luego, los intereses, los persona- lógicos puestos a nuestra disposición, único en el estilo y disciplina, sino
lismos, la creación de nuevas orga- mi crítica va hacia los practican- que es una enfermedad que padecen
nizaciones, federaciones y grupos, tes y por supuesto instructores (no una gran parte de los sistemas mar-
ha fragmentado enormemente les llamo maestros, porque la mayo- ciales japoneses actuales, en especial
el escaparate bajo el nombre ría no lo son), que confunden el todo modernos.
de Toyama-ryu. con la parte.
Como ejemplo, otra disciplina
Personalmente observo con tristeza La mayoría no han conocido apenas que también practico y tengo
este fenómeno que no es exclusivo nada del estilo. Igualmente, no han muy claro desde hace muchísimos
del estilo, pero que al no estar estruc- practicado el suficiente tiempo como años; el Karate.
turado como un Koryu y no tener Soke, para enseñar nada. Y cuando ade-
nada se puede hacer desde una legi- más lo hacen, tan solo es de forma Un practicante de “sólo” kumite (com-
timidad de familia o herencia, dando muy esporádica, la mayor parte bate) deportivo, no es un karateka
la oportunidad a muchos oportu- en clases aisladas o cursos puntua- completo, ni debería llamarse así bajo
“Me entristece ver cómo “utilizan” una

magnifica herramienta formativa
transformándola en un simple artículo
decorativo para su ego, o como la
convierten en una atracción, un relleno”
mi forma de ver, pues sólo controla adecuadas para combatir, sino prepa-
una pequeña parte de un todo. radas sólo para el fin, o incluso proce-
dentes de otras disciplinas, que nada
Del mismo modo en Toyama-ryu, tienen que ver.
un practicante que sólo se dedica
al hecho en sí de cortar, sin nada Practicantes, que andan como
más (un “cortador”), no es un ejem- si pasearan por la calle, cuya expre-
plo de practicante representante sión corporal y facial, es cualquiera
del estilo. menos la de una confrontación.
El hecho de ser pionero, y mi larga Neófitos con grandes egos que desen-
experiencia en diversas disciplinas vainan con parsimonia, miden la distan-
me permite expresar mi opinión cia, realizan secuencias entrecortadas
sin cortapisas, aunque ésta, a muchos y con dudas, preparan cada corte, siguen
no les guste. con la mirada la hoja y cuando al efec-
tuar los mismos, si estos no son de su
He podido ver muchos practi- agrado, hacen gestos, caras o expresio-
cantes que dicen ser miembros nes de desaprobación.
del estilo, tanto americanos, japo-
neses, incluso y sobretodo naciona- Algunos, cuando terminan su acción,
les, realizar una secuencia de corte, se retiran rápido, o haciendo aspa-
prescindiendo de todos los aspec- vientos, guardias forzadas o copiadas
tos que debería revestir esa acción. de algún film de Kurosawa.
Obvian toda preparación de cual-
quier tipo. Su vivencia de la acción Representan, posan, y se exhiben para
es nula y se acercan al blanco, como otros, en realidad no hacen.
el que va a segar hierba, sin darle
ninguna importancia, porque erró- Esto, es todo lo contrario, a alguien
neamente creen que todo empieza que domina el espacio-tiempo,
cuando ya deciden cortar. Sus posicio- que controla los ritmos y sobretodo Fotografías tomadas durante el 3er Campeonato de España de Karate Tradicional, Kobudo y Goshin organizado por el Departamento de Karate
nes ante el blanco son estáticas y no las emociones. Que demuestra cómo Tradicional de la Real Federación Española de Karate (RFEK) ejecutando Tameshigiri (Foto José Mª Martín y cortesía de la RFEK).
se debe de hacer, sin acciones super- lo llega a aprender, obviándolo, y lo

fluas e innecesarias. peor, despreciando su valía.
Cada parte del método del estilo De lo que adolece el estilo,

Toyama-ryu, sea cual sea la línea, al igual que en otros, y genérica-
tienen un por qué y una finalidad. mente en las disciplinas marciales,
No son simples técnicas necesarias es de más instructores serios, con más
para los exámenes. valores procedentes de su practica
seria y constante.
El sistema original se basó en kata
y tameshigiri, pero todo ello desti- Lo que sobran son oportunistas,
nado al combate real. El número gente que no ama lo que hace, si no
de formas originales en la Academia que tan sólo lo utiliza para su benefi-
Toyama fue de siete, es decir pocas, cio, o para ser alguien que no serían.
comparadas con estilos tradicionales.
Actualmente, todas la líneas del estilo Estos son todos aquellos que veremos
tienen ocho kata, sin embargo en algún vídeo colgado en las redes,
he visto cómo practicantes que dicen donde pueden controlar la acción, y si
conocer el estilo, fallan en las mis- no sale bien repetir en un ambiente
mas en lo más básico, como es la tranquilo, sin el estrés de una exhi-
falta de vivencia, la mirada errónea, bición o de una prueba de examen,
equivocarse, andar elevando lo pies, situaciones en las cuales jamás
desequilibrarse, pero sobretodo des- les veremos, ya que ello pondría
controlarse emocionalmente al mos- a prueba su supuesta maestría
trar su técnica. Ya no entro en un nivel y podrían perder la cara. Un riesgo ina-
más elevado, que dicen sostener sumible para quien dice ser y no es.
con sus grados en forma de diploma,
los que encabezan en ocasiones Evidentemente, creer en este tipo
un grupo. En ellos se pueden ver que de gurus a mi modo de ver, se con-
los tiempos de ejecución no son respe- vierte en un acto de fe. No puedo
tados, donde la coordinación carece entender que los propios segui-
del tiempo de maduración necesa- dores no les cuestionen al no ver-
rio, donde el ajuste mental, espiritual les jamás en las situaciones, en las
y físico esta totalmente ausente. que sin embargo, sí les dicen “cómo
deben” de ponerse ellos y “qué deben
Esto es exactamente lo mismo en las de hacer”.
prácticas por parejas, o kumitachi,
donde sólo se pone la técnica sin más, Sólo es entendible si el seguidor tiene
reproduciéndose una secuencia los mismos intereses que el dirigente.
de combate irreal. El esfuerzo a rea-
lizar para este último trabajo es tan
Fotografías tomadas durante el 3er Campeonato de España de Karate Tradicional, Kobudo y Goshin organizado por el Departamento de Karate
elevado, que alguno, ni tan siquiera
Tradicional de la Real Federación Española de Karate (RFEK) ejecutando Tameshigiri (Foto José Mª Martín y cortesía de la RFEK).
Últimamente han aparecido de Asociaciones del Ministerio Me explico; aún siendo el pionero sus propios caminos y formarían
en el espectro nacional otros
grupos que manifiestan practi-
del Interior de España con el número
608895 y con el nombre de Toyama-
del estilo, habiéndolo desarro-
llado y compartido con quienes
sus propias versiones y subversiones. “Entiendo y
car Toyama-ryu, ¿Qué opinas ryu España Kyokai. tenían interés, sabía ya entonces Por mis años de práctica en las disci- aplico las artes
al respecto?
Sin embargo, en mi opinión y en
que más temprano que tarde, exis-
tirían disensiones, intereses, egos
plinas, sé por experiencia que todos
aquellos de flaca memoria, olvida- disciplinarias como
Tal como le dije al responsable
del primer grupo que apareció
el caso concreto de la muy reciente
creación de alguna de ellas, la lega-
y otros motivos que harían que perso-
nas que estuvieron en los principios
dizos por interés y desagradecidos
varios, al crear sus grupos y varian- un Camino de Vida,
subrepticiamente de la nada, en sep-
tiembre de 2013, el estilo Toyama-ryu
lidad o la legitimidad no son susti-
tutas de la práctica real, del esfuerzo
vinculadas a mi persona y organiza-
ción, personas que sólo estuvieron
tes, intentarían cambiar, modificar
y adulterar la historia a su convenien-
como herramientas
no es de nadie. y aplicación de los valores inherentes
del estilo. El hábito no hace al monje.
parcialmente, apenas días o incluso
tuvieron contacto algunas escasas
cia, algo necesario para sus argumen-
tos de venta.
formativas de
Los estilos y las disciplinas son univer-
sales en el mismo momento en que Cuando apareció mi libro dedicado
horas, incluyendo a gente que desco-
nocía el estilo y que no conocía de él
autoconocimiento
se dan a conocer. al estilo Toyama-ryu,u1, y único escrito más que el nombre o por mis artícu- y crecimiento
Lo que no es universal, si no parti-
en nuestro idioma por un español
hasta el momento, tú, como editor
los dedicados al mismo, seguirían
personal”
cular, son las organizaciones y forme dijiste que justamente el último
marlas es legal y legítimo por quien apéndice era muy largo.
así lo desee.
Dicho apéndice es el número 12, titu-
Los motivos para crearlas, su origen lado como: “Cronología del Toyama-
en cuanto a línea o rama, finalidades ryu Batto-jutsu; La Asociación
y miembros son lo que las distingue Toyama-ryu España”.
y diferencia.
Se trata de un resumen que abarca
Puede que incluso sean filiales mi inició personal en el Iaido desde
de alguna organización internacio- 1983, mi interés por el estilo Toyama-
nal o dependan de una organización ryu, los primeros contactos hasta
japonesa. llegar a conocerlo de primera mano
en el 2007, llegando hasta el año 2012
Todas ellas son de posterior crea- en que aparece publicado el libro.
ción a la Toyama-ryu España Kyokai
que nace el 31 de julio de 2008 cons- Hace poco y en una charla informal
tituida como Asociación Deportiva contigo y en tu calidad de director
y oficializa su situación registrán- de la editorial, en relación a la pre-
dose en el Consell Català de l’Es- gunta que me haces, te expliqué
port de la Generalitat de Catalunya el por qué de dicho apéndice y lo
bajo la denominación de Associació entendiste enseguida.
Esportiva Toyama-ryu España ins-
crita con el número 14251, siendo 1. “Toyama-ryu Batto-jutsu. El estilo de
el 16 de diciembre de 2015 inscrita espada del Ejército Imperial Japonés” Yoshitoki Hataya Sensei y su alumno Sergio Hernández, obser-
a su vez en el Registro Nacional (Sergio Hernández. Editorial Alas). vando las evoluciones en los cortes durante una Master-Class.
Fotografías toma-
das durante el 3er
Pero la historia, es la que es. Ser más conocido puede
Campeonato de No importa quiénes y cómo la inten- que le haga más practicado, pero
España de Karate
Tradicional, Kobudo
ten cambiar. El que realmente busca, cuanto más numerosos sean los prac-
y Goshin organizado siempre encuentra y en el futuro, ticantes, más baja la media en cuanto
por el Departamento quien desee investigar y conocer, ten- a calidad de lo que se practica.
de Karate
Tradicional de la drá material para hacerlo.
Real Federación La clave a mi modo de ver esta en otro
Española de
Karate (RFEK)
Noto cierto grado de decepción aspecto.
ejecutando kata. en tu tono de voz…
(Fotos Jose Mª
Martín y cortesía
Permíteme que te dé un ejemplo
de la RFEK). No, no estoy decepcionado, esa no el cual se puede aplicar a muchos
es la palabra correcta. La decepción otros temas, pero me acercaré
es cuando uno pone las expectati- al máximo con respecto a la
vas propias en otro. Lógicamente disciplina.
este actúa con respecto a sus intere-
ses particulares, no con respecto a las Hay muchas personas que desean
expectativas de uno. poseer una espada. Algunas, sim-
plemente desean algo similar,
Quizás, es tristeza al ver como otros que se parezca, que tenga las formas
no le dan importancia a lo que uno y que sea asequible. Poco le impor-
le dedica su vida, su tiempo y todo tan los aspectos fundamentales
su esfuerzo. Me entristece ver cómo de una espada. Sólo desea tenerla.
“utilizan” una magnifica herra- A veces incluso con decorados,
mienta formativa transformándola colores o aspectos que cualquier
en un simple artículo decorativo para practicante serio rechazaría, pero
su EGO, o como la convierten en una es alguien que ni sabe, ni quiere
atracción, un relleno, una especie saber, sólo le interesa tenerla y al
de Chop Suey junto a otros sistemas mejor precio posible.
y métodos con el fin de atraer gente
en plan parque temático o similar. Desean decir que poseen una espada.
De estos hay muchísimos.
¿Podríamos decir que la exis-
tencia de diversas ramas o gru- Es lícito y respetable, por tanto habrá
pos puede ayudar a mejorar espadas creadas para la satisfacción
el conocimiento y la practica de ese tipo de “clientes”.
del estilo Toyama-ryu?
Sin embargo, también existe el que
Esa es una pregunta difícil y com- realmente ama y considera piezas
plicada... El conocimiento por parte de arte a las espadas. Sabe recono-
de mucha más gente del estilo cerlas. Conoce sus características
no necesariamente lo hace mejor. y conoce sus elevados precios.
Solo más conocido.
Son los menos, pero los hay. Saben duele. Sin embargo no esta reñido
buscar y encontrar. con la felicidad, la alegría de vivir
que se siente al conseguir los objeti-
“La Toyama-
Con respecto a los alumnos es similar.
Están aquellos que no desean com-
vos y mejoras a través de una practica
seria y constante. ryu España
Kyokai que
promiso más allá de pagar una cuota
por un servicio. Buscan aspectos lúdi- Mi maestro de Iaido me dijo una vez
cos revestidos de mística e historia. “si es cómodo, no es Budo”.
No desean más que aspectos exter-
nos, el tan de moda “postureo”. Sabias palabras que describen lo que
presido y que
Y es lícito y está bien. La gran masa
es, y lo que no es.
es la Filial de
la Zen Nihon
de practicantes es así, son la gran El estilo Toyama-ryu en España goza
base de una pirámide. de buena salud y su nivel se mantiene
desde sus inicios hasta aquí pese
Lo triste, no procede de quienes
buscan y tienen diferentes tenden-
a todo. La Toyama-ryu España Kyokai
que presido y que es la Filial de la
Toyama-ryu
cias. Lo realmente triste para mi son
quienes “venden” lo que no es y lo
Zen Nihon Toyama-ryu Iaido Renmei,
sube el listón de exigencia de forma Iaido Renmei,
sube el listón
que no son. constante, lo que hace que otras orga-
nizaciones creadas con posterioridad,
Quienes revisten de aspectos relacio- a partir de nosotros o de forma sepa-
nados procedentes de una auténtica
disciplina, como niveles técnicos, gra-
rada, tengan un paraguas ya abierto,
un camino hecho. Dependerá de lo
de exigencia
dos, vestimentas y se llenan la boca
de “códigos” de conducta y valores
que hagan, y de cómo lo hagan para
llegar donde quieran llegar. de forma
constante”
del Budo que luego se saltan en la rea-
lidad de su vida diaria. Con respecto a mi actitud hacia estos
nuevos grupos, será la que debe
Quienes “cuando no llegan” a los de ser.
mínimos, rellenan con “ceremonias”
protocolarias, puestas en escena, Tener el mismo nombre de estilo
utilización de la mística, manipula- no implica estar bajo la cobertura
ción de la historia retorciéndola a su del mismo paraguas, no nos hace
conveniencia, y por supuesto, algu- a todos iguales, aunque los ajenos
nos llegan hasta la religión o proezas tiendan a identificarnos de forma
paranormales. conjunta: el conductor de autobús
y el pasajero que viaja durmiendo
Entiendo y aplico las artes disciplina- van en el mismo vehículo, pero ni pro-
rias como un Camino de Vida, como ducen lo mismo ni tienen la misma
herramientas formativas de autoco- conciencia. Son nuestros actos y acti-
Fotografías tomadas durante el 3er Campeonato de España de Karate Tradicional, Kobudo y Goshin organizado por
nocimiento y crecimiento personal. tud lo que nos definen, no el color el Departamento de Karate Tradicional de la Real Federación Española de Karate (RFEK) ejecutando kata.
Es un camino duro, porque “crecer” de la camiseta que llevamos. (Fotos Jose Mª Martín y cortesía de la RFEK).
“Mi forma de
ver el estilo es
similar a la del
estudio de los
Koryu... al igual
que los Koryu,
mi concepto
de grupo es de
número reducido
de practicantes
comprometidos”
Curso de Jueces Tribunal y Campeonato de ZNTIR en Machida, Tokio. Enero 2019.
En una sociedad acelerada, que busca La primera vez que me engañes, será Mi forma de ver el estilo es similar a la sario que sus miembros tengan nas y ya no digamos de sistemas
la inmediatez, resulta más fácil equi- culpa tuya. La segunda será culpa mía. del estudio de los Koryu, pues aunque ser del perfil de persona de las de Sport-Budo.
parar a los que tienen la misma que no es uno de ellos por ser creado Fuerzas Especiales para poder estu-
denominación que entretenernos ¿Por tanto, no existe comuni- modernamente a principios del siglo diarlos (pero sí, para mi, poseer algu- El maestro, en las Koryu y en mi modo
analizando el nivel técnico, humano, cación, colaboración o inter- XX, si como ya he dicho, se le puede nos de sus valores y rasgos en cuanto de ver en el estilo Toyama-ryu, debe
implicación y grado de compromiso. cambio entre los diferentes considerar en el umbral del concepto a una fuerte mentalidad de supe- estar íntimamente involucrado
grupos en España? Bujutsu, en la cúspide de la pirámide, ración, capacidad de adaptación, en cada paso de la formación de sus
Entiendo que ante todo ello, lo mejor, ya que fue concebido por y para constancia, perfeccionismo y otras). alumnos. La enseñanza es “de corazón
es no hacer nada y procurar estar Sí y no. Sí tengo contacto y mantengo la guerra. De tal modo que, al igual En la práctica del estilo hay elemen- a corazón” (I Shin Den Shin). Por tanto
lejos de aquellos que nada nos apor- relación cordial con alguno de los que los Koryu, mi concepto de grupo tos de riesgo físico y las lesiones los grupos no pueden tener un gran
tan, aún a sabiendas que cada cosa grupos creados. es de número reducido de practican- y accidentes son una posibilidad. número de miembros. La enseñanza
que hagamos bien, no sólo nos bene- tes comprometidos. entonces es de calidad y se forman
ficiará a nosotros y viceversa, cada Tener diferencias técnicas o diferen- Las exigencias pueden ser duras miembros de gran nivel técnico, pero
cosa que hagan mal, seguro tes formas de ver la gestión de un Los grupos humanos de los estilos y físicamente un reto de una manera sobretodo humano.
nos perjudica. grupo, no son impedimentos para mí. Koryu son pequeños y la razón es que que es totalmente diferente
la formación en la mayoría de ellos de las exigencias requeridas del prac-
es físicamente rigurosa. No es nece- ticante de las disciplinas más moder-
Los Koryu tienden a ser pequeños, Para ser enseñado se debe “mere-
porque los líderes del estilo sue- ¿No es probable que con cer” y no simplemente estar afiliado,
len preferirlo de esa manera. Ellos tu forma de ver el estilo muchos ser miembro o pagar una cuota.
no participan en estos como un pro- piensen en voz alta que tendrás No tengo ya tiempo para quien no lo
yecto para hacer dinero, ni tienen pocos seguidores? tiene para aprender correctamente.
un deseo evangélico de “compar-
tir con el mundo”. Están conten- Públicamente ya lo he dicho y lo Lo único que tenemos realmente
tos de hacer lo que hacen y tener volveré a repetir: “Si NADIE quiere en la vida es tiempo (y no sabemos
unas pocas personas a su alrededor aprender por que debe de esforzarse, “cuánto”), y a quién se lo demos
que lo sienten de la misma manera, porque debe de comprometerse, por- y cómo lo utilicemos es cosa nuestra.
y yo soy de esa misma opinión. que debe de sacrificarse, porque debe
de trabajar duro, pues estará bien Siempre estaré dispuesto a ayudar,
La experiencia y la edad me hacen que sea así”. a compartir y a apoyar a quien así lo
Maestros
ponerme algunas líneas rojas. Para pida, pero el que quiera mi tiempo, de la Zen
Sensei visi Nihon Toyama-ryu
tando las Iaido Ren
ser coherente con mi forma de ver No deseo tener seguidores. Ese es que lo demuestre con hechos. instalacio m
nes del Ryu ei con mi maestro
bukan Doj Mit
la vida y las disciplinas de las que hago el error de los mediocres. Entiendo o en marzo suo Hataya
de 2019.
mi vida, procuraré no obstante evitar las disciplinas como un Camino Tampoco cualquiera es un maes-
relación alguna con ciertas personas de Vida en donde existe la figura tro, aunque esté dando clases o el
que dirigen alguno de estos nuevos del discípulo, del alumno, del busca- número de afiliados a su organiza-
grupos para evitar repetir situacio- dor y la figura del maestro. ción sea numeroso.
nes ya vividas.
Días 30 y 31 marzo 2019. Participantes al Curso Internacional organizado por la Toyama-ryu España Kyokai y la Zen Nihon Toyama-ryu Iaido Renmei (filial española) en Andorra.
La palabra maestro se uti- Muchos de ellos termi- La carencia real de esas per-
liza con demasiada ligereza, nan creando organizaciones sonas, sus incapacidades,
en especial por todos aquellos con otros practicantes de perfi- no vienen por una cuestión
que no lo son. les similares donde se retroali- física, por padecer una enferme-
mentan unos a otros y sus egos dad o una minusvalía, que algu-
Conozco a maestros, pocos, están satisfechos. nos llegan a utilizar de una
muy pocos pero importan- forma vergonzosa como excusa.
tes. Sin embargo, conozco Personalmente no bajaré nin-
muy pocos alumnos, muy pocos gún listón, ni de exigencia, ni de Esas personas no están capa-
verdaderos “iniciados” y que calidad, como algunos han pre- citadas, porque fallan en lo
deseen aprender. tendido que haga. Y no lo haré más básico; en el trabajo inte-
porque lo único que se consigue rior para cambiar.
De hecho, estoy convencido es aumentar la vanidad de las
de que hay menos de estos últi- personas que reciben lo que Mi intención siempre será ayu-
mos que de los primeros. no les toca en lugar de ayudar, compartir, enseñar y apren-
darles a superarse, a evolucio- der desde el respeto y desde
La mayoría de los practi- nar, a ser mejores. Flaco favor el reconocimiento positivo.
cantes actuales que preten- les haría por mi parte.
den ser alumnos, lo único En el año 1645 el gran esgrimi-
que desean en realidad es decir Tengo claro que es la disci- dor Miyamoto Musashi dejó
que “hacen”, o que “son” esto plina la que se adapta al practi- como legado una pequeña
o lo otro…, pero en realidad cante. El estilo, el que se amolda obra escrita titulada DOKKODO.
no desean aprender. a la necesidad, pero, a la nece- El significado de esos tres kanji
sidad REAL de cada practicante, (独行道 ) sería algo así como
La mayoría de estos pseu- no aquella, que él cree que le El Camino que se debe de andar
do-practicantes de fin corresponde. sólo, El Camino del guerrero, es un
de semana y de-cuando-me-ape- camino que se debe andar sólo,
tece pretenden la obtención Si la persona se esfuerza autén- El Camino de la soledad, El Camino
de lo mismo, sin aportar nada ticamente, se compromete del que anda sólo o El Camino
o muy poco. Pretenden que sean con sinceridad, practica todo que sólo uno puede andar.
las personas que sinceramente lo que puede llegando hasta
practican y difunden el estilo, sus límites, muchas veces des- Muchas gracias por tu
quienes “adapten” el mismo conocidos, obtendrá resulta- tiempo y por tus palabras.
a su interés y les otorguen dos positivos, llegará a cotas
aquello que ellos, en su infi- insospechadas, y alcanzara Gracias a ti.
nito EGO creen merecer. Al no su máximo desarrollo. Sólo
obtener el resultado deseado entonces, se habrá superado
y de la forma deseada, lanzan y la consecuencia será el reco-
a veces su frustración hacia nocimiento de aquellos quienes
quienes consideran culpables han pasado por lo mismo.
de sus incapacidades.
Editorial Alas
Editorial c/ Villarroel, 124 - bajos
ALAS 08011 Barcelona

[email protected]
www.editorial-alas.com
Toyama-ryu BaTTo-juTSu
El estil de espd del Eécit Ipeil jpnés
Por Sergio Hernández Beltrán
P.V.P. 24 euros
Número de páginas: 242
ISBN: 9788420305400
Esta obra está destinada a todos los estudiosos de las Artes Marciales Japonesas,
de sus costumbres y filosofía de vida, en especial a aquéllos que desean ir más
lejos en sus prácticas. También va dirigido a los interesados en la cultura y la
historia de Japón, así como a aquellos deseosos de conocer mejor la historia y
sus protagonistas del último gran conflicto bélico mundial. Se trata de un primer
trabajo dedicado a la esgrima y la espada japonesa, de los pocos que hay en el
idioma de Cervantes. Esta obra presenta una vertiente poco conocida de la es-
grima con Katana, el Batto-jutsu, es decir la técnica de corte con un verdadero
sable japonés.
Procedente de la tradición medieval, el Toyama-ryu Batto-jutsu es el fruto de la
investigación de diversas comisiones asesoradas por reconocidos Maestros de
espada de la época en el seno de la Academia del Ejército Imperial Japonés To-
yama (Toyama-gakko). El resultado de ese trabajo con la nueva espada (Gunto)
del Neo-ejército Imperial, fue denominado Gunto soho. Esa codificación creada
para los oficiales que aún portaban espada, herederos de las tradiciones de los
Samurai, fue modificada con aportes procedentes de los diversos escenarios bélicos en los que se vio
involucrado Japón hasta finalizar la Segunda Guerra Mundial, momento en que se prohibieron las prác-
ticas de todas las Artes Marciales.
Gracias a la persistencia de unos pocos graduados de la Academia Militar Toyama, que siguieron prac-
ticando en secreto hasta el levantamiento de las prohibiciones y la devolución de la soberanía por
parte de las tropas de ocupación americanas, podemos disfrutar hoy día de un estilo de esgrima en-
marcado entre las actuales escuelas de Iaido, que permanece eficaz y realista y que se mantiene en
las más puras tradiciones de los ancestrales guerreros Samurai.
El autor es uno de los pocos practicantes, pionero en España y Andorra, donde difunde sus enseñanzas.
Único graduado como Yudansha por la Zen Nihon Toyama-ryu Iaido Renmei, y con más de treinta y
tres años de práctica en diversas disciplinas marciales japonesas, pretende con esta obra seducir y
dar a conocer tanto al neófito como al practicante avanzado, una visión realista y diferente de lo que
son las auténticas Artes Marciales Japonesas a través de una realista Vía del Sable japonés.
SOBRE EL AUTOR:
Segi Henández es Presidente de la Asociación Toyama-

ryu España y Spain Branch-Director de la Zen Nihon To-
yama-ryu Iai-do Renmei (ZNTIR),unico graduado en el estilo
Toyama-Ryu como Shodan (ZNTIR); graduado como Sandan
por la Zen Nihon Kendo Renmei Seitei Iai y Yondan en Iai-
“…Toyama-ryu Iai-do está basado en el Gunto Soho, una disciplina de espada
Jutsu IMAF. consolidada, mejorada y oficialmente adoptada por la Academia
En Karate es 6º Dan por la RFEK, FCK y Unión Shito-Ryu Es- Militar Toyama del Ej. Imperial Japonés…”
paña (USE), así como Entrenador Nacional (RFEK). En Oki-
nawa Kobudo es 6º Dan de la Okinawa Dento Kobudo
Kyokai, 6º Dan por la FEAM y 5º Dan por la FCK. También
“…La finalidad desde el principio, al establecer la Academia Militar Toyama
ha sido pionero Graduado como Dan en los estilos Shima Ha en 1873, fue que el Ejército Imperial Japonés alcanzara el mismo nivel que
Shorin-ryu Karate-jutsu (Sandan) y Yamanni-Chinen ryu Ko- los ejércitos occidentales lo más rápidamente posible. …”
bujutsu (Sandan). Recientemente se le a reconocido el grado
de 6º Dan Nihon Kobudo por la Asociación Cultural Española
de Nihon Kobudo Bu-jutsu.
http://www.editorial-alas.com/
AESNIT
Nihon Tai-Jitsu
Nihon Jujutsu
Nihon Kobudo
AikiDo
Tanbo Jutsu
Defensa Policial NITAIPOL
Asociación Española de Nihon Tai-Jitsu/Jujutsu/Kobudo Karate-Do
Nihon Tai-jitsu Adaptado
www.aesnit.es Defensa Personal Femenina
Dojos afiliados a AESNIT:
CATALUNYA MADRID
Banyoles (Girona). T. 647.695.874 Móstoles. T. 655.857.766
Barcelona. T. 656.456.308 Navalcarnero. T. 655.857.766
Barcelona. [email protected]
Cunit (Tarragona). T. 653.911.357 GALICIA
El Masnou (Barcelona). T. 658.273.786
Vigo (Pontevedra). T. 620.126.733
El Vendrell (Tarragona). T. 620.298.831
O Porriño (Pontevedra). T. 620.126.733
Igualada (Barcelona). T. 606.563.715
Narón (A Coruña). T. 675.845.500
La Pineda (Tarragona). T. 606.039.920
El Ferrol (A Coruña). T. 675.845.500
Sitges (Barcelona). T. 615.181.834
Tarragona. T. 653.920.684 ANDALUCÍA
Vilafranca del Penedès (Barcelona).T. 686.128.518
Premià de Mar (Barcelona) T. 937.516.313 Espera (Cádiz), Bornos, Medina, Conil, Puerto
Torredembarra (Tarragona). T. 645.845.894 Real y Jerez de la Frontera T. 686.088.230
El Puerto de Santa María (Cádiz). T. 651.380.650
ASTURIAS Jerez de la Frontera (Cádiz). T. 666.404.043
Jerez de la Frontera (Cádiz). T. 627.178.172
Oviedo. T. 667.450.560 Málaga. T. 635.619.796
BALEARES Para información general

Palma de Mallorca.T. 639.380.049 [email protected]
Sóller. T. 675.510.970 T. 686.128.518
E N T R E N A M I E N T O
E ste libro nace con la idea de colaborar con todos los profesionales de las artes
marciales en su labor diaria de programar sus sesiones o clases en la especialidad
de kumite o combate.
Está realizado desde la perspectiva del kumite deportivo en el ámbito del karate,
pero por supuesto puede ser trasladado a otras artes marciales en las que exista el
combate de competición, como puede ser el taekwondo, el jiu jitsu, etc.
Consta de 100 ejercicios con 3 variantes en cada uno de ellos, lo que le otorga la ca-
pacidad de ofrecer al profesorado 300 opciones para entrenar el combate deportivo.
Por medio de una tabla de objetivos por ejercicio se consigue hacer más fácil la rea-
lización de la sesión a desarrollar en función del objetivo técnico (ataque, anticipa-
ción…), del objetivo físico (velocidad de reacción, resistencia…), de la organización de
la clase (parejas, grupo…) y del material a utilizar (paos, saco…), haciendo especial
hincapié en el desarrollo del kumite en la edad infantil (prekumite) con ejercicios
adecuados a la edad del competidor.
Obra indispensable para todos los maestros de karate que preparan a sus alumnos
en la modalidad de kumite en sus diferentes niveles así como para los deportistas
que necesitan variedad en sus entrenamientos diarios para mejorar su rendimiento
en la alta competición.
Muy práctico por su variedad de ejercicios y claridad en las explicaciones e indispen-
sable en la biblioteca de todos los artistas marciales.
Por Manuel Capetillo Blanco EDITORIAL ALAS

08011 Barcelona
Costumbres y tradiciones de Japón El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 60
Por JOSÉ ANTONIO MARTÍNEZ-OLIVA PUERTA ◆ Profesor de japonés ◆ 5º Dan ZNIR iaidô MJER
N
avegando por las redes A partir de aquí, se pueden ofre-
sociales es frecuente cer ejemplos de cómo cada persona
e n c on t rar to d o t i p o persigue este objetivo en cualquier
de palabras o frases de ori- sociedad del mundo, pues es inhe-
gen japonés a las cuales se les atri- rente al ser humano la búsqueda
buye cierto significado, a veces casi de algo que de sentido a nuestra pre-
mágico, que llaman nuestra aten- sencia en el mundo. La abnegación
ción por lo fascinante que resulta por el trabajo y la excelencia son ras-
una cultura tan distinta: Ikigai, gos propios de la cultura y sociedad
tsundoku, wabi-sabi, nankurunaisa, japonesa, por lo que el significado
etc. De alguno de estos conceptos, de ikigai será diferente bajo su prisma
que no dejan de ser simples palabras que bajo el de cualquier otra socie-
del idioma japonés, se ha llegado dad con valores distintos.
incluso a escribir libros enteros.
TSUNDOKU
Es cierto que en Japón hay palabras Almacenar libros por el propio
con significados profundos que no placer de coleccionarlos, pero
SOLAMENTE PALABRAS
se pueden traducir literalmente y que sin leerlos. De esta palabra ya hablé
también hay términos que deben en un artículo previo. La magia
interpretarse bajo el prisma de su de las librerías, los bajos precios,
propia cultura, pero tampoco debe- la tranquilidad que inspira la lectura,
mos caer en el esnobismo de pensar son factores que hacen de Japón
que todo es distinto y mejor. También un país con un alto índice de afición
hay palabras que van surgiendo a los libros. Últimamente sigo a algu-
de año en año, como ocurre en cual- nos youtubers japoneses que no sola-
quier otro idioma. Algunos de estos mente hacen críticas literarias, sino
neologismos se quedan para siem- que transmiten en directo la lectura
pre, soportando el paso de los años, completa de un libro o hacen resú-
y otros sucumben a nuevas expre- menes audiovisuales de obras. Otra
siones que les quitan el protago- característica de la lectura en Japón
nismo. Sin ánimo de romper mitos ni es la de su carácter eminentemente
desilusionar a nadie voy a poner algu- práctico. Se pueden encontrar cómics
nos ejemplos. o esquemas de materias diver-
sas (Historia, Derecho, Medicina…)
IKIGAI donde lo importante no es utilizar
Esta palabra no significa ni más un lenguaje complejo o académico,
ni menos que “el sentido de la vida”. sino facilitar la divulgación haciendo
Es una palabra compuesta del verbo accesible a todo el mundo lo que
ikiru (vivir en sentido biológico) y no lo es tanto. Ojalá hubiera tenido
—kai, partícula que se utiliza para libros así en España para estudiar
expresar que algo merece la pena. Derecho Romano.
“Es frecuente encontrar todo tipo de

palabras o frases de origen japonés
a las cuales se les atribuye cierto
significado, a veces casi mágico”
NAN KURU NAI SA se puede entender dentro de la riencia del practicante. A su
Probablemente muchos lec- cultura japonesa. Podría inter- vez, la persona que ejecuta
tores hayan visto esta frase pretarse por algo así como “el los kata interioriza ese espíritu,
en alguna red social. En rea- gusto por lo sencillo”, aunque de tal manera que la elegancia
lidad está escrita en dialecto probablemente nos queda- y sencillez de sus movimien-
de Okinawa y no en hyôjungo ríamos cortos. Refleja tanto tos alcanza a su propia vida y a
o japonés estándar. En japo- la simplicidad estética como su comportamiento en todas
nés común se diría Nantoka la quietud mental y la elegan- las facetas de su existencia.
naru deshô y no significa otra cia que surge de ambas. Es una El inmenso valor del auténtico
cosa que: “pasará lo que forma de actuar, una pre- arte tradicional japonés posee
tenga que pasar”. Hace refe- sencia, una manifestación tanto forma como espíritu y se
rencia a la vida más o menos artística, estética y espiritual manifiesta en algo intangible.
despreocupada que disfru- que tiene su reflejo en toda
tan los habitantes de las islas la esfera del ser humano. Hay muchas otras pala-
de Okinawa y a su carácter rela- Por poner un ejemplo cer- bras con significados que no
jado. Nosotros diríamos algo cano, la práctica tradicional son fáciles de traducir en un
así como “que sea lo que Dios (no convertida en deporte) solo término. Si hablamos,
quiera”, pero no deja de ser del arte del Iaidô dentro de mi por ejemplo, de la lluvia
una frase perfectamente tra- escuela, se manifiesta exter- o de las sensaciones deri-
ducible a nuestro idioma, aun- namente en movimientos vadas de los cambios de
que con la carga cultural de su precisos, rodeados de quie- estación, podemos encontrar
lugar de procedencia. tud, con unos determinados unas cuantas.
cambios de ritmo (merihari)
WABI-SABI que provocan en la persona KOMOREBI
Sobre este concepto han que los contempla un deter- En una sola palabra se hace refe-
corrido, literalmente, ríos minado estado de ánimo. rencia a la luz del sol que se cuela
de tinta. Me atrevería a decir No son movimientos mecáni- entra las ramas de los árboles.
que no tiene traducción a nues- cos o meramente deportivos, Sin duda una expresión llena
tro idioma y que se trata de un sino que están impregna- de belleza que describe perfec-
concepto etéreo que solamente dos del espíritu y de la expe- tamente esa sencillez y gusto
por los detalles de la gismos que, como en todas nas que se acercan, sin haber-
que hablábamos antes. las lenguas, buscan adaptarse les pedido que lo hagan, y nos
Cualquiera de nosotros habrá a la rapidez con la que cam- enseñan cómo hay que hacer
observado este fenómeno bia el mundo. Por ejemplo, algo. Las podemos encontrar
al pasear durante el ocaso el adelanto de la hora en unos baños termales mos-
cerca de un parque. de cierre de establecimientos trándonos cómo tenemos
de restauración ha provocado que lavarnos correctamente,
RYOKU-U O AOBA-AME un fenómeno social nuevo, en una bolera, enseñándonos
Con estos términos se des- que nosotros ya teníamos como coger y lanzar la bola,
cribe la lluvia que cae sobre y llamamos “botellón” y que en un gimnasio, instruyéndo-
las hojas verdes de los árbo- en Japón se ha definido como nos de cómo hay que realizar
les, realzando la belleza de su suto-nomi, que mezcla los voca- los ejercicios, y en cualquier
verdor que brilla por el efecto blos Street del inglés y nomi- otro local o espacio público
de las gotas. masu (beber). Claro que allí, donde haya unas normas o sea
las imágenes que salen en las necesaria un técnica concreta.
KOKU-U noticias muestran a ciudada- Hasta tal punto se ha conver-
Literalmente se traduciría nos que después de trabajar tido en un problema, que ya
por “lluvia negra” y trans- se organizan en micro-grupos hay establecimientos en los
mite la sensación de una gran debidamente distanciados que se puede ver carteles donde
llovizna bajo la oscuridad unos de otros, que guardan se prohíbe expresamente
del cielo nocturno. la basura en sus propias bolsas este tipo de intromisiones en
para tirarla en sus casas, a las la intimidad.
KOU-U que vuelven ordenadamente
(Lluvia roja). La lluvia prima- cuando llega la policía. En definitiva, acercarse
veral que cae sobre las flores, a estudiar una lengua como
o también, las flores rojas Me vienen a la mente otras la japonesa es mucho más que
que caen al suelo al terminal palabras de origen japonés estudiar estructuras gramati-
su floración. menos amables, como hiki- cales o vocabulario, supone
“La abnegación por el Estos son solo algunos ejem-

plos de la belleza de la len-
komori, reflejo de un grave
problema social fruto de la
inadaptación a la muy estricta
una auténtica aventura
de conocimiento, un cam-
bio de conciencia que debe
trabajo y la excelencia son gua japonesa plasmada en la

atenta observación del mundo
exterior y de sus cambios.
y excesivamente disciplinada
sociedad nipona.
acompañarse siempre con las
dosis adecuadas de apertura
de mente y sentido común.
rasgos propios de la cultura Aparte de las palabras

con cierta profundidad onto-
Otra palabra de moda en Japón
que ha llegado a convertirse
en un problema es oshie-ma.
y sociedad japonesa” lógica y de las expresiones

referidas al mundo natural,
tenemos también neolo-
Oshie viene del verbo oshieru
(enseñar) y ma se refiere a un
demonio. Se trata de las perso-
1967
2017
ANIVERSARIO
www.judo-condal.cat
MÁS DE 50 AÑOS FORMANDO PERSONAS
JUDO - KARATE - AIKIDO - DEFENSA PERSONAL
Consell de Cent, 44 | 08014 Barcelona | T. 933 254 934 | [email protected]

Gao Lian El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 64
A
pesar de los tiempos con-
vulsos que caracterizaron
al periodo Ming en China,
grandes textos clásicos vie-
ron la luz. Entre ellos el Zunshen Bajian,
los Ocho tratados sobre seguir los princi-
pios de la vida, con recomendaciones tan
inteligentes para conservar la salud que
aún hoy pueden ser tenidas en cuenta.
ANTECEDENTES
HISTÓRICOS
Durante el periodo Ming (1368-1644), mientras
la imagen de los soberanos se veía seriamente
afectada por las continuas luchas internas,
las intrigas en la corte, la corrupción y el poder
despótico ejercido sobre el pueblo, que era sub-
yugado mediante el temor, vieron la luz grandes
obras literarias. Algunas mundialmente cono-
cidas, como el anónimo Viaje al Oeste (Xi you yi),
que narra las aventuras de monje Xuanzang,
mientras es escoltado por varios personajes fan-
tásticos en su búsqueda de los textos Sagrados
del budismo, haciendo referencias constantes
a la alquimia interna. Otras, como el Bencao
gangmu, escrito por el gran médico y naturalista
Li Shizen, han llegado hasta nuestros días como
impresionantes tratados de materia médica
medicinal (ver El Budoka 2.0, nº 46).
Por JOSÉ PATRICIO ANDREU A penas una década después del primer borra-
Renshi, 5º Dan Uechi-ryu Karate-do dor del Bencao gangmu, vería la luz la recopila-
Dietista, especialista en medicina tradicional china Vistas desde ción en ocho tratados que había llevado a cabo
www.hyozan.es la Colina de la
Longevidad.
otro erudito, Gao Lian, al que también se conoce
Beijing. con el nombre de Gao Shenfu.
Los ocho rollos que comprenden

su Zunshen Bajian dejan patente
el interés del autor por los métodos
para refinar la energía vital, mante-
ner la salud por medio de la higiene
y prolongar la vida. Tanto es así
que sus recomendaciones derivaron
en diez consejos muy populares en la
cultura china, todavía de utilidad.
UNO. MENOS
CARNE MÁS
VERDURA
Uno de los más grandes estudios
sobre nutrición humana (Campbell
et al., 1998) comparó precisamente
los datos recopilados durante
más de una década en ciento treinta “Los registros
pueblos de China, un total de 65
condados, con los de la población escritos de la
estadounidense. Algunas de las con-
clusiones que se extrajeron a raíz
balneoterapia en
del mismo fueron que la ingesta
media de kilocalorías, por kilogramo
China provienen
de peso corporal, era un 30% supe-
rior en la población china menos
de diferentes
activa que entre la estadounidense ‡ Hasta la población china menos La importancia del segundo punto DOS. MENOS SAL fuentes, entre
media. A pesar de ello, la población
china no tenía el mismo porcentaje
activa físicamente lo es más que
la estadounidense.
radica en el hecho de que las enfer-
medades crónicas, como las cardio- MÁS VINAGRE las que se
En 2018, el Instituto Nacional detallan algunas
de problemas de sobrepeso y pade- patías o el cáncer, se posicionan como
cía menos enfermedades crónicas, ‡ Las dietas ricas en proteínas y gra- primeras causas de muerte en países
como las cardiopatías, el cáncer o la
diabetes, entre otras.
sas animales hacen que se acumule
más grasa en el organismo. Además,
como España. La misma Organización
Mundial de la Salud atribuye el 30%
de Estadística atribuía el 28,3% de las
muertes en España a enfermedades
propiedades
Para el Dr. Colin Campbell, uno de
y esto es algo globalmente acep-
tado, un consumo mayor de verduras
de las muertes por cáncer a cinco fac-
tores dietéticos y conductuales, entre
del sistema circulatorio, siendo la pri-
mera causa de muerte en mujeres.
terapéuticas
los principales investigadores del estu-
dio, las diferencias respecto al peso
ejerce como factor protector frente
a diversas enfermedades, especial-
los que se cuentan un índice de masa
corporal elevado y un consumo redu-
Respecto a los hábitos perjudicia-
les que se relacionan con el riesgo
en diversos
podrían ser debidas a dos razones: mente en las crónicas. cido de frutas y verduras. de padecerlas destacan el sedenta- enclaves”
rismo, el consumo de tabaco y alcohol, del hígado y el estómago, y como ate- “El Chudlen
y unos hábitos alimenticios inadecua-
dos, pobres en fruta y verdura, y con
nuador de los efectos tóxicos de ali-
mentos en mal estado. Respecto a la
es un método
un elevado contenido de sal común, evidencia científica, existe bibliogra- de ayuno y
de mesa o refinada. fía que confirma un descenso consi-
derable del peso, de la grasa corporal
restricción
No obstante, sería un error confun- y de los niveles de triglicéridos a través calórica que
dir el consumo excesivo de sal común
(NaCl), algo relativamente fácil debido
de una dieta complementada con vina-
gre (Kondo et al., 2009).
suele hacer uso
al uso que se le da como aditivo de píldoras
y conservante en muchos alimentos,
con el de otras viandas muy nutritivas TRES. MENOS formuladas
y ricas en sales minerales sin necesi-
AZÚCAR, MÁS con materias
dad de añadidos. No hay que olvidar
naturales,
que las sales minerales son nutrien-
tes esenciales que intervienen y regu-
FRUTAS una especie de
lan procesos de intercambio hídrico
en las células, la excitabilidad nerviosa
Existe una confusión terrible respecto
al consumo de frutas por un supuesto
suplemento
de los músculos, el funcionamiento aporte excesivo de azúcar. Tanto es así nutricional
del sistema inmunológico, la forma-
ción de la masa ósea, o el intercambio
que la misma Organización Mundial
de la Salud emitió una nota informa-
energético”
de sustancias nutritivas en las células, tiva sobre la ingesta de azúcares reco-
por citar algunos. Es por esto que parece mendada (World Health Organization,
más adecuado evitar aquella sal aña- 2015) en la que diferenciaba entre
dida, generalmente refinada, y optar azúcares libres o extrínsecos y azú-
por alimentos nutritivos que cubran cares intrínsecos. En la misma nota
las necesidades diarias de forma natu- dejaba claro que son los llamados azú-
ral. La misma medicina tradicional cares libres, o añadidos, los relaciona-
china atribuye al sabor salado, propio dos con determinadas enfermedades
de algunos alimentos como las algas, y afecciones de la salud. Los intrínse-
a la naturaleza más yin o nutritiva, cos, naturalmente presentes en fru-
capaz de hidratar, humedecer y refres- tas y verduras enteras frescas, no se
car el organismo, de desintoxicarlo, y de relacionan con ningún efecto adverso,
eliminar masas y acúmulos, laxando, incluida la obesidad y otras enfermeda-
purgando, y promoviendo la circulación des metabólicas como la diabetes.
descendente de la energía.
Cabe recordar que las frutas son una
Por su parte, el vinagre se ha usado fuente extraordinaria de micronu-
desde antaño en la tradición terapéu- trientes y antioxidantes, que además
tica china por su poder para activar de la energía sana que garantizan
la circulación de la sangre, especial- constituyen un aporte insustituible
mente en las esferas funcionales de fibra, beneficiosa para la flora intes- Representaciones de figuras humanas con puntos de acupuntura.
Mercado de Antigüedades de la ciudad de Beijing.
na de Beijing (2012)
Medicina Tradicional Chi
la doctora Fang Jin de la Universidad de
Prácticas de Qigong con Venta am
bulante de fr
uta en Bei
jing .
tinal, necesaria en el mantenimiento CUATRO. y Amigo, 2003). Por esta razón CINCO. MENOS Las teorías de la balneoterapia
del sistema inmunológico y en han surgido propuestas apelando podrían dividirse básicamente
la reducción de la inflamación. Existe COMER MENOS al sentido común, donde lo óptimo ROPAS MÁS en dos enfoques:
evidencia que confirma que una
ingesta mayor de frutas y verduras
MÁS VECES puede ser reducir las ingestas y,
si es necesario, comer más veces.
BAÑOS ‡ El primero, que estaría basado
se relaciona con una menor mor- La restricción calórica (ver El Budoka No obstante, algo que se debe- Mucho antes de la publicación en las propiedades medicinales
talidad, especialmente por enfer- 2.0, nº59), en contra de lo que podría ría tener en cuenta es que, cuando del Zunshen Bajian, durante la dinas- de las diferentes aguas, con una
medades cardiovasculares y cáncer, parecer, ha demostrado ser eficaz se pica entre horas, parece más salu- tía Han del Este, en la Oda a las aguas riqueza mineromedicinal diferente
primeras causas de muerte en el retrasando el envejecimiento y man- dable hacerlo con frutas y verduras. termales de Zhang Heng se dice que: según el lugar de origen.
mundo. Se sabe también que cinco teniendo una salud física y mental la fuente termal que fluye, lava la sucie-
raciones al día son beneficiosas, óptima. Sin embargo, es cierto que el dad, ahuyenta a los espíritus malignos ‡ El segundo, que otorgaría
pero que diez podrían serlo más desconocimiento en el modo con- “Por el hecho de y retorna al camino correcto. Los regis- más importancia al poder de
(Peterman et al., 2018). creto de aplicarla mediante el ayuno creer que la solución tros escritos de la balneoterapia autocuración del organismo
puede suponer un esfuerzo o un
riesgo inasumible para muchas per-
a la infelicidad en China provienen de diferentes
fuentes, entre las que se detallan
por medio de la homeostasis.
sonas. Esto se observa mejor si pen- se encuentra en algunas propiedades terapéuticas Según esta última forma de ver
samos en la adolescencia, un periodo el exterior, los en diversos enclaves (Li Peng, 2019), la salud, la exposición al agua u otros
de tiempo en el que la preocupación seres humanos en distintas épocas solo disponibles elementos de la naturaleza sería
por la apariencia se exacerba, y que para las clases más acomodadas. un mero estímulo para despertar
puede derivar en problemas con- corremos detrás de la energía vital y tendencia al equi-
ductuales hacia la comida (Jetter nuestros deseos” librio. Sebastian Kneipp (1821–1897),
uno de los precursores de la hidrote- la persona toma consciencia de que segundo veneno. Así, si por alguna
rapia en Europa, recurría en sus escri- tiene un problema pero los costes razón no se consigue lo que se desea,
tos a la comparativa con los árboles de cambiar le parecen todavía dema- o las cosas no son como se quiere,
más sanos y robustos, aludiendo siado altos, en la preparación ya se el enfado se apoderará de la situa-
como razón principal a su exposi- ha tomado la decisión de cambiar ción como un tercer veneno. Bajo
ción a la intemperie. De este modo, y se empieza dando pequeños pasos, estas emociones, la lucidez mental
se empodera a la persona otorgán- pero es en la acción donde sin ningún se verá fácilmente empañada en la
dole responsabilidad sobre su salud, tipo de excusa se realiza la nueva con- toma de decisiones, lo que acarreará
recordándole la fuerza innata que le ducta que más tarde quedará conso- más ignorancia, retroalimentando
corresponde y que nos ha acompa- lidada en la fase de mantenimiento. el proceso.
ñado como especie desde los albores
de la humanidad. Ningún cambio se produce sin una Según lo visto, el egocentrismo podría
actitud proactiva materializada ser considerado la raíz de todo sufri-
en hechos. Conocer la composi- miento existencial. Se sabe que el
SEIS. MENOS ción nutricional al detalle de una exceso de autoobservación alimenta
manzana no hará que se conozca la sintomatología ansiosa. Pero,
PALABRAS su sabor. Hay cosas que deben trans- si considerarse el centro del universo
MÁS HECHOS cender el plano de la teoría. nos aboca irremediablemente a la
infelicidad, cambiar el foco de aten-
También en la concerniente a la salud ción y dedicar energías para mejo-
no parece tan importante conocer SIETE. MENOS rar la vida de los demás redunda
la teoría y el modo específico en que en beneficios psicológicos a modo
funciona cada método, hábito o con- AMBICIONAR de antídoto. No existe nada en este
ducta saludable, como lo es el hecho
de llevarlo a cabo. En ocasiones,
MÁS DAR mundo que no esté interconectado.
Difícilmente se alcanzará la felicidad
las personas nos perdemos en inte- El Buda histórico habló de tres vene- completa mientras otros seres sufran.
lectualizaciones, razonando, escudri- nos mentales principales que cau-
ñando los peros en exceso, de forma saban el sufrimiento en el mundo. Podemos dar a la naturaleza,
que estos se acaban convirtiendo El primero sería la ignorancia, por lo a los animales, a otras personas
en la excusa perfecta para no aco- que se busca la felicidad allí donde o a uno mismo. Pero nuevamente
meter los cambios que necesitamos no puede encontrarse. Por el hecho la iniciativa nos corresponde. Cuando
como parte activa y responsable de creer que la solución a la infeli- damos lo hacemos movidos por una
de nuestra propia salud. cidad se encuentra en el exterior, motivación positiva, que nuevamente
los seres humanos corremos detrás nos empodera, nos otorga valor.
Desde el Modelo Transteórico de nuestros deseos pero, cuando Las personas necesitamos dar.
del cambio, Prochaska y Diclemente conseguimos lo que equivoca-
hablaron de cinco fases por las damente creíamos que nos daría
que debe pasar cualquiera que quiera la felicidad última, lo que había-
adquirir un nuevo hábito. Para estos mos conseguido pierde interés
autores, en la precontemplación y surge un nuevo deseo. No importa
todavía no se es consciente de lo per- lo que una persona posea, la mente
Estatua de Sun Wukung, el dios mono que conocía
los secretos de la inmortalidad, en el clásico Viaje
judicial que puede resultar no hacer mal enfocada se encargará de hacerle
al Oeste. Mercado de Antigüedades de Beijing el cambio, en la contemplación creer que necesita algo más, este es el Representación de Yuthok Yonten Gonpo.
Conectada en muchas ocasiones

“El egocentrismo con la preocupación y el estrés, la cali-
podría ser dad del sueño es un indicador fiable
de la salud de las personas. Una ade-
considerado la raíz cuada higiene del sueño, junto a otros
de todo sufrimiento hábitos saludables, protege de enfer-
medades, mejora la calidad de vida
existencial. Se sabe y potencia la salud (Contreras, 2013).
que el exceso de No es extraño que Li Ching Yuen,
el gran maestro de la longevidad
autoobservación (ver El Budoka 2.0, nº 7), aconsejara
alimenta la dormir como un perro.
sintomatología
ansiosa” NUEVE. MENOS
VEHÍCULO
OCHO. MENOS MÁS ANDAR
PREOCUPA- Del mismo modo que nuestro orga-
CIONES, MÁS nismo está preparado evolutiva-
mente para funcionar de forma
DORMIR óptima en momentos de escasez
de alimentos, también lo está para
Un adulto mayor se ejercita en el Parque de las
Aunque es un tema que todavía desempeñarse en contextos de gran- reliquias de la muralla de la ciudad, en Xining.
hoy genera controversia, algunas des requerimientos físicos. Los seres
investigaciones han encontrado humanos que nos antecedieron
que inhibir las emociones podría se vieron en la obligación de reali-
estar relacionado con el cáncer, zar una gran cantidad de actividad dad, la depresión o la osteoporo- (Rendant et al., 2011) encontró, DIEZ.
especialmente en lo que se conoce física para garantizarse alimento, sis. Expertos como Gunnar Erikssen por ejemplo, que varios meses
como patrón de personalidad tipo algo que ha cambiado con el estilo (citado en Pérez López, 2017) pre- de entrenamiento en Qigong podían ENFADARSE
C, vinculado a personas poco aserti-
vas, que rehuyen los conflictos y con
de vida actual, mucho más cómodo
y sedentario.
dicen que el ser humano moderno
morirá a causa del sedentarismo.
ser igual de efectivos frente el dolor
cervical que otras técnicas de reha-
MENOS,
un comportamiento dócil que las pre- bilitación física que se emplearon. SONREÍR MÁS
dispone a desarrollar la enfermedad Da que pensar el hecho de que, El Qigong, la forma de ejercitarse Un sistema muy popular de Qigong
(Amigo, 2012). Aunque no se acepta en España, más de la mitad de la más popular en China, puede es el Guo Lin, una forma de caminata La Organización Mundial de la Salud
que el estrés por sí solo desenca- población manifiesta no practicar nin- ser excelente para mejorar la salud muy especial. define esta como un estado perfecto,
dene el proceso tumoral, se piensa gún tipo de deporte, a pesar de que y prevenir dolores degenerativos, completo, de bienestar físico, mental
que podría aumentar la veloci- la actividad física adecuada aleja de las que afectan a un porcentaje alto de la y social, y no solo como la ausencia
dad con la cual se desarrolla, siem- enfermedades cardiovasculares, man- población. Un estudio del Instituto de enfermedad. Esta concepción lleva
pre que no se posean mecanismos tiene a raya algunos tipos de cáncer, de Medicina Social, Epidemiología implícita la idea de que estar salu-
o herramientas conductuales para la diabetes tipo II, mejora la libido, y Economía de la Salud, de la Charité dable y feliz deberían ir de la mano.
gestionarlo (Pérez Álvarez, 1990). y protege frente al estrés, la ansie- University Medical Center de Berlín No podemos disociar la experiencia
“Más de la mitad de la población manifiesta

no practicar ningún tipo de deporte, a pesar REFERENCIAS
de que la actividad física adecuada aleja
de las enfermedades cardiovasculares” Amigo Vázquez, I. (2012). Manual de psicología de la
salud. Pirámide.
Campbell, T. C., Parpia, B., & Chen, J. (1998). Diet,
mental y la física, hasta el punto se obliga mediante métodos lifestyle, and the etiology of coronary artery disease: the
Cornell China study. The American journal of cardiology,
de que algunos patrones de con- mecánicos a fruncir el ceño 82(10), 18-21.
ducta, irascibles, se han llegado (Larsen et al., 1992), lo que apoya Chida, Y., & Steptoe, A. (2009). The association of
a relacionar con un riesgo mayor la utilidad de cambiar corporal- anger and hostility with future coronary heart disease: a
meta-analytic review of prospective evidence. Journal of the
de afecciones cardíacas, especialmente para mejorar las emocio- American college of cardiology, 53(11), 936-946.
mente cuando se expresa la ira nes. En definitiva, para ser feliz Contreras, S. A. (2013). Sueño a lo largo de la vida y sus
de manera desadaptativa (Chida se puede empezar por sonreír más. implicancias en salud. Revista Médica Clínica Las Condes,
24(3), 341-349.
y Steptoe, 2009).
Jetter, J., & M y Amigo, I. (2003). Restricción calórica
Obligarse a sonreír más podría CONCLUSIONES y sus efectos sobre el envejecimiento, la salud y el compor-
tamiento: Una revisión. Revista de Psicología de la Salud,
relacionarse con las aportaciones 15(1), 61-84.
del filósofo y psicólogo William Como recogen algunos de los clá- Kondo, T., Kishi, M., Fushimi, T., Ugajin, S., & Kaga,
T. (2009). Vinegar intake reduces body weight, body fat
James (1842-1910). En su teoría sicos en tradiciones de curación mass, and serum triglyceride levels in obese Japanese sub-
de las emociones, que más tarde tan antiguas como la china, el ser jects. Bioscience, biotechnology, and biochemistry, 73(8),
1837-1843.
pasaría a conocerse como teo- humano es más que un simple
ría James-Lange, se contradice amasijo de carne, huesos y ten- Larsen RJ., Kasimatis M., y Frey K. (1992). Facilitating
the Furrowed Brow: An Unobtrusive Test of the Facial
la teoría tradicional, en la cual dones, pues permanece conec- Feedback Hypothesis Applied to Unpleasant Affect.
se pensaba que primero se perci- tado e íntimamente relacionado Cognition and Emotion, 6:5, 321-338
bía un estímulo, tras la percepción con su entorno, del mismo modo Li, P. E. N. G. (2019). Balneoterapia para diversión:
turistas chinos en destinos de aguas termales. Boletín de la
surgía la emoción y finalmente que lo está con su experiencia Sociedad Española de Hidrología Médica, 34(1), 51-59.
aparecía el cambio fisioló- mental interna. Emociones, cog- Pérez Álvarez, M. (1990). Médicos, pacientes y placebos.
gico o corporal. Por el contrario, niciones, hábitos, cultura, con- El factor psicológico en la curación. Pentalfa.
se afirma que el cambio fisioló- texto, biología, espiritualidad Pérez López, A., Valadés Cerrato, D., & Buján Varela,
gico precede a la emoción. y otros factores interactúan como M. J. (2017). Sedentarismo y actividad física.
proveedores o ladrones de salud. Petermann, F., Labraña, A. M., Duran, E., Leiva, A.
M., Martínez, M., Salas, C., ... & Celis-Morales, C.
A pesar de que los postulados Las corrientes de salud más actua- (2018). El consumo de frutas y verduras se asocia a menor
de James fueron sustituidos les caminan hacia un modelo mortalidad: 5 porciones al día es bueno,¡ pero 10 serían
mejor!. Revista chilena de nutrición, 45(2), 183-185.
por la orientación mayoritaria biopsicosocial-espiritual, ale-
actual, en la que emoción y cam- jándose por fin de la estrechez Rendant, D., Pach, D., Lüdtke, R., Reisshauer, A.,
Mietzner, A., Willich, S. N., & Witt, C. M. (2011).
bio fisiológico se producen a la vez, del desfasado modelo biomédico, Qigong versus exercise versus no therapy for patients with
se ha observado que inhibiendo como si, después de siglos rehu- chronic neck pain: a randomized controlled trial. Spine,
36(6), 419-427.
o facilitando la sonrisa, mediante yéndolo, nos hubiéramos visto
Strack, F., Martin, L. L., y Stepper, S. (1988). Inhibiting
la sujeción de un lápiz con los en la obligación de encontrarnos and facilitating conditions of the human smile: a nonob-
dientes, la emoción de las perso- de nuevo con nosotros mismos. trusive test of the facial feedback hypothesis. Journal of
Personality and Social Psychology, Mayo 54(5), 768-777.
nas cambia (Strack et al., 1988).
Incluso, se favorece un estado World Health Organization. (2015). Guideline: sugars
intake for adults and children. World Health Organization.
emocional negativo cuando Venta ambulante de fruta en Beijing .
LA MODERNA PSICOLOGÍA BUDISTA APLICADA
El Buda histórico Siddharta Gautama Sakiamuni fundó y estructuró un corpus
teórico y práctico psicoterapéutico ya hace 2500 años que no ha sufrido altera-
ciones en su efectividad. Su única preocupación era cómo abordar y acabar con
el sufrimiento humano, ya fuera el efecto de una psicopatología o simplemente
de lo que Freud llamó infelicidad ordinaria.
Este libro se propone divulgar una faceta poco conocida del budismo, por lo me-
nos en el mundo no anglosajón: el budismo como moderna psicología aplicada.
Ilustra de manera rigurosa y técnica por qué el Dharma es principalmente psico-
terapia asequible de manera generalizada, a diferencia de la práctica filosófica o
religiosa, que requieren un cometido personal específico.
El libro analiza la estructura teórica y práctica de la psicología budista aplicada así
como su coincidencia con el modelo psicoterapéutico Otro-Céntrico. Por Dr. Marc Boillat
EDITORIAL ALAS
C/ Villarroel, 124 (bajos)
ISBN 978-84-203-0644-5
08011 Barcelona
P.V.P. 20€ / 358 pàginas
[email protected]
WKL El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 72
A
lba Díez es la actual posible. A medio-largo plazo conquistar
Campeona Internacional el Título Mundial WKL que es una obse-
WKL-K1 bajo las órdenes sión de mi entrenador y a largo plazo
de José Magallón, su entrenador y dele- mi sueño sería poder llegar a las ligas
gado de WKL ARAGÓN. top como Glory, ONE, etc.
¿Desde qué año estás entrenando? ¿Qué tiene el K1 que no tengan otras
reglas que te ha atrapado tanto?
Desde los ocho años. Empecé por mi
primo Brian, fui a verle pelear y me Buff, buena pregunta, pues en reali-
entusiasmó lo que vi, y me enamoré dad no lo sé muy bien, creo que mejor
de este deporte. me adapto por mi condición física, tam-
bién el kickboxing lowkick me encanta.
¿Quién es tu entrenador actualmente?
¿Algún ídolo de estos deportes?
Mi entrenador José Magallón, que es
como mi segundo padre, David Martín Antonio Campoi, es el mejor español
como preparador físico y mi padre. que he visto y a llegado a Glory kickbo-
xing, para mí es mi mejor ejemplo.
¿Cuál ha sido la pelea o competición
más importante hasta la fecha? Cuéntanos sobre el AD TEAM -
INSHOCK STADIUM y sus proyectos...
Él Título por el Campeonato Mundial
ICO que disputamos en UK en el que, Esto es un sueño hecho realidad, este
aún perdiendo a los puntos, aprendi- verano entrenábamos en el parque,
mos mucho. Y como título sin duda queríamos entrenar y no teníamos
el Título internacional WKL, estoy sitio donde entrenar… de la amistad
muy orgullosa de tenerlo, es especial. de mi entrenador, mis padres, nació
el que creo que es el mejor gimnasio
¿Qué torneos y títulos de Aragón. Es un proyecto muy ambi-
has conquistado hasta la fecha? cioso en el que vamos a hacer muchí-
simas cosas en los más de 800 m2.
Cuatro veces Campeona de Aragón, Como digo es un sueño hecho realidad
Campeona WKL Spain y Campeona de nombre InShock- Tema Alba Destroyer.
internacional WKL.
Muchas gracias Alba y cómo
Tus próximos objetivos no a José Magallón, presente
a medio y largo plazo... durante toda la entrevista.
Nuestros objetivos a corto plazo Un icono de los deportes de combate

son los estudios, si no saco buenas en Aragón respetado por todos.
Por RAFA LÓPEZ notas no hay competiciones y luego
www.wklworld.com pelear para adquirir toda la experiencia
Bruce Lee y Taky Kimura
www.spainwkl.com/contacto
EN BARCELONA!
+DELEGADOS EXCLUSIVOS PARA ESPAÑA DE:
MATCHMAKERS - MANAGERS
MIAMI, LONDRES, DUBLÍN
www.shockboxing.com
BOXEO-MMA-K1-MT
Bushi Jiu Jitsu
Fuengirola
Calle Romería del Rocío 4, Local 11

T. 951 683 821 - 640 629 077
[email protected]
Zen kyudo El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 75
Por ANTONIO RUIZ DE AZÚA MERCADAL /// Zen Kyudo Club Barcelona
E
n 2019 se inició en Roma el proceso de beatificación de Pedro
Arrupe Gondra, el Superior General de la Compañía de Jesús
entre los años 1965 y 1983. Durante su estancia en Japón
fue kyudoka (practicante de kyudo), uno de los aspectos más des-
conocidos de tea biografía de este jesuita español.
Arrupe fue un kyudoka singular. En 1940 Pedro Arrupe nació en Bilbao el 14

abrió un kyüdôjô (espacio donde se prac- de noviembre de 1907. Tras abando-
tica kyudo) en Yamaguchi (Japón) para nar sus estudios de medicina en la
que sus feligreses pudieran aprender Universidad de Madrid, en 1936 fue orde-
y practicar zen kyudo. Quizás fue el pri- nado sacerdote y dos años más tarde
mer kyüdôjô, y posiblemente el único, fue destinado a Japón.
fundado por un occidental en Japón.
Padre Arrupe
En junio de 1940, poco antes del ciendo en Roma el 5 de febrero de 1991

inicio de la Segunda Guerra Mundial,
Arrupe se hizo cargo de la parro-
tras sufrir una larga enfermedad.
“En junio de
quia de la pequeña ciudad japonesa
de Yamaguchi, una población con un
Zen kyudo y cristianismo
1940, poco antes
especial interés para los jesuitas pues
en ella predicó, en 1550, el también
D u r a n te l a p r i m e r a m i t a d
del siglo XX un reducido número del inicio de la
jesuita San Francisco Javier. Para lle-
var a buen término su misión evange-
de europeos aprovecharon su estan-
cia en Japón para iniciarse en el Segunda Guerra
lizadora, Arrupe se propuso estudiar
la psicología y costumbres de los
zen kyudo. El más conocido fue el ale-
mán Eugen Herrigel, profesor de filo- Mundial, Arrupe
japoneses. Siguiendo el ejemplo
de otros misioneros como Enomiya
sofía en la Universidad de Tohoju
(Sendai) entre 1924 y 1929. Durante se hizo cargo de
Lasalle, se inició en el zen japonés
practicando zazen (meditación),
su estancia en Sendai, Herrigel reci-
bió clases de zen kyudo del céle- la parroquia
chado (ceremonia del té), shodo (cali-
grafía) y zen kyudo (tiro con arco).
bre sensei (maestro) Awa Kenzo.
Sus experiencias las dejó reflejadas de la pequeña
Tras dos años de estancia en
en su obra Zen en el arte del tiro con arco,
un libro de referencia para todos ciudad japonesa
Yamaguchi, Arrupe fue destinado
al noviciado de Nagatsuka, a siete kiló-
aquellos que quieran iniciarse en el
zen kyudo. Años más tarde, en 1938, de Yamaguchi”
metros de Hiroshima. El 6 de agosto Kalfried Graf Dürckheim, otro filó-
de 1945, fue allí testigo de la explo- sofo alemán, se inició en el zen kyudo
sión de la bomba atómica que des- con Awa Kenzo. Sobre su experien-
truyó Hiroshima. Tras la catástrofe, cia en el tiro con arco Dürckheim
Arrupe decidió transformar el edi- escribió: “El tiro con arco [zen kyudo]
ficio del noviciado en una pequeña es un gran ejercicio que proporciona
clínica donde puso en práctica una profunda concentración silenciosa.
sus conocimientos de medicina, tra- En el zen, el cuerpo no es considerado
tando las quemaduras de centenares un obstáculo para la vida espiritual, como
de heridos. con frecuencia creemos en Occidente. Por el
contrario, [en el zen] se considera
El Padre Arrupe permaneció 27 años que el cuerpo es fundamental para
en Japón hasta que, en 1965, fue ele- el avance espiritual.” (3)
gido Superior General de la Compañía
de Jesús. Su labor al frente de los jesui- Posteriormente (1940-1942) otro
tas se centró en la aplicación de los occidental, el Padre Arrupe, practicó
postulados emanados del Concilio zen kyudo en Japón. Como ya hemos
Vaticano II. En 1983 renunció a sus indicado, Arrupe instaló un kyudojo
cargos en la Compañía de Jesús, falle- en su parroquia de Yamaguchi para
practicar zen kyudo. Padre Arrupe
Desconocemos quién fue su sen- caso en la experiencia zen, por su excesivo en Japón se destinara una sala a la
“El Padre Arrupe sei, pero a través de sus escritos
constatamos que sus enseñan-
y apasionado celo, de no dar en la diana.
Él había llegado al colmo del desinterés
práctica de la ceremonia del té.
permaneció 27 zas no diferían mucho de las

que Herrigel y Dürckheim recibieron
sin haber practicado el zen.” Esta política misionera de indigeni-
zación e inculturización fue recupe-
años en Japón de Awa Kenzo. En su autobiografía, Este Japón increí-
ble, Arrupe añadía: “Con mi iniciación
rada por los jesuitas cuando, a finales
del siglo XIX, regresaron a Japón.
hasta que, en ¿Por qué motivo un
sacerdote jesuita quiso
en el tiro del arco [zen-kyudo] adquirí
algo de lo que vendría a ser la incultura-
En los años veinte del pasado siglo
el jesuita Hugo M. Enomiya Lasalle
1965, fue elegido iniciarse en el zen kyudo? ción a través del zen. Durante un tiempo
de intensa concentración, hay que iden-
se inició en el zen japonés practicando
zazen (meditación). Según Lasalle
Superior General Puede sorprender que un misionero
cristiano como Arrupe quisiera practi-
tificarse con la diana, de tal manera
que es la diana la que atrae la flecha
“El verdadero zen no es contradictorio
con ninguna religión, tampoco con el cris-
de la Compañía car zen kyudo. El cristianismo y el zen,
una práctica de origen budista, pue-
y no hay por tanto ninguna razón para
que ésta última no llegue a clavarse en el
tianismo. Puede ayudar a cualquier per-
sona a avanzar en su camino.”
de Jesús” den parecer incompatibles, si bien
existen numerosos ejemplos de reli-
centro. Es inútil añadir que mis primeras
flechas iban bien lejos de la diana. Y siem- Pedro Arrupe también fue un firme
giosos cristianos que han sabido inte- pre me he preguntado luego qué es lo que defensor del respeto hacia las cultu-
grar el zen en su práctica espiritual. en realidad aportan, en los países occi- ras nativas. Durante su intervención
En los evangelios encontramos algu- dentales, las sesiones de zen ¡de tres días en el Sínodo de los Jesuitas de 1977
nas citas que nos recuerdan el princi- de duración!...» (2) manifestó: “Los valores culturales no son
pio zen de la vacuidad. Por ejemplo absolutos. Una cultura que se encierra
San Pablo, en su Carta a los Filipenses, ¿Qué significa en sí misma se empobrece, se anquilosa,
nos habla de la necesidad de lograr inculturización a muere. Si la fe queda encerrada en una
un vaciamiento interior (vacuidad) través del zen? cultura particular sufre esas limitacio-
como medio para acercarse a Dios. nes. La fe debe mantener su continuo diá-
“La actitud de ustedes debe ser como la de Para un misionero como Arrupe logo con todas las culturas. Fe y cultura
Cristo Jesús, quien siendo en forma de Dios, “inculturización” significa evan- se emulan mutuamente; la fe purifica
no consideró ello como algo a lo que afe- gelizar sin imponer a los nativos y enriquece la cultura y la cultura enri-
rrarse; sino que vaciándose (ekénosen) a sí del lugar una cultura ajena a la suya. quece y purifica la fe.” (2)
mismo, tomó forma de siervo, siendo hecho Hace cinco siglos San Francisco Javier
en semejanza de hombre y hallado como ya defendía que los misioneros El zen occidental
uno de ellos.” Filipenses (2:5-7) debían respetar las costumbres loca-
les. En 1579, Alessandro Valignano, Si en la primera mitad del siglo XX los
En esta práctica zen, Arrupe se sintió el Superior de los Jesuitas de Japón, misioneros cristianos fueron a evange-
especialmente atraído por el desinte- sugería a sus compañeros misioneros lizar Japón, hoy son los sensei y monjes
rés en acertar en la diana. Como relata que aprendieran la lengua japonesa japoneses los que acuden a enseñar
su biógrafo Pedro Miguel Lamet: “En y adoptaran las costumbres del país zen a Europa. Si bien algunos de estos
la entrevista concedida al autor de este ya que su misión era dar a conocer últimos se comportan de forma dog-
libro poco antes de perder la facultad los evangelios, no la cultura europea. mática animando a sus discípulos
de la palabra, el Padre Arrupe reía inten- Para ello Valignano editó una guía a adoptar como propia la cultura
tando imitar con su mano impedida el tiro sobre la cultura japonesa y ordenó japonesa otros, como el monje Yuho
del arco y evocando gozosamente su fra- que en las residencias de los jesuitas Seki Roshi (el que fuera maestro
“Durante la primera mitad del

siglo XX un reducido número
de europeos aprovecharon
su estancia en Japón para
iniciarse en el zen kyudo”
de Dürckheim), se han mostrado Antes de empezar a disparar suelen hacer
más respetuosos con la cultura occi- algo que equivale al templar de un ins-
dental. Según Castermane, “el maestro trumento músico antes de un concierto.
japonés Yuho Seki Roshi insiste igualmente Cogen el arco con solemnidad. Tensan
en que el mundo occidental tiene la obliga- la cuerda despacio, muy despacio, como
ción de descubrir un zen occidental y en penetrándose de la importancia que tiene
que no debe imitar a los japoneses.” el acto que van a realizar, y disparan a un
par de metros escasos de distancia, sobre
Para todos ellos, misioneros occi- un blanco de paja especial (makiwara).
dentales y sensei y monjes japoneses, Después de eso ya pueden empezar a dis-
Arrupe puede ser un buen ejem- parar a la distancia reglamentaria. Pedí
plo a seguir en la forma de proce- que me enseñasen y me dieron todas
der hacia las culturas locales. En su las indicaciones que les parecieron nece-
libro Este Japón increíble (1955) plasmó sarias. Fueron extrañas. Esperaba que me
sus vivencias con el kyudo que pue- dijeran:
den ayudarnos a los que deseamos
sumergirnos en este bello “arte – Mantenga su punto de visión fijo en el
sin artificio” del que hablaba Herrigel. mato (diana).
“Una vez que entré por el estudio de la psi- Y en lugar de eso me dijeron:
cología japonesa, me decidí a poner en el
Kyôkai –Iglesia o Misión– un Kyüdôjô. – Despreocúpese del mato. Porque
Empezaríamos por el tiro del arco como eso no tiene la menor importancia.
experiencia preliminar. En general, No se preocupe de si le va a dar o no.
se dispara a unos 15 ken, que son alrede- No tenga más intención que procurar
dor de 25 metros. El arco es de láminas identificarse con él. Entonces dispare,
de bambú unidas a presión que le dan una suelte la flecha con tranquilidad, y ella
dureza y flexibilidad extraordinaria. irá sola hasta el blanco. En cambio, si en
vez de la cuerda, tensa sus nervios en un
esfuerzo psíquico de preocupación, esté
Eugen Herrigel bien cierto de que no dará en la diana.
Me encontraba en un mundo irreal, con termino- me coloqué frente a la makiwara con objeto
logía distinta de la que estaban empleando. Ellos
usaban la palabra “identifíquese”, y yo, que cono-
de hacer ese disparo preliminar que entona el arco
y el arquero, y apunté procurando no obsesionarme “En esta
cía su sentido material en media docena de len-
guas, no pude penetrar en el que ellos querían darle
con la idea de acertar o errar el tiro.
práctica zen,
en aquel momento. Es decir, ese matiz espiritua-
lista y refinado que convierte el contenido de una
Cuando en la subconsciencia estaba convencido
de que a esa distancia de dos metros y con ese cuidado Arrupe se sintió
idea sin importancia, en una fuente de autodominio
y serenidad.
iba a dar necesariamente en blanco, solté la cuerda
tensa que aprisionaba entre los dedos semiagarrota- especialmente
No pude comprenderles, aunque no por eso niegue
dos, y la flecha, después de arañarme la cara con su
parte posterior, surcó el aire como un relámpago atraído por En casa del maestro Eddie Vélez con
que ellos hablaban un lenguaje que para su men-
talidad era claro y que tiene, sin duda, una pro-
para clavarse vibrando ... en una ventana que se
encontraba a mi derecha. No sé cómo ni por qué, el desinterés su mujer y la pequeña Vevel (2012)
fundidad filosófica innegable. Es algo así como si a

un pobre trabajador que se encuentra en un anda-
pero en lugar de salir hacia adelante, como era mi
intención, se desvió en un ángulo exacto de 45 gra- en acertar en
mio le disparamos una granizada de silogismos esco-
lásticos en los que los términos “material”, “formal”,
dos que no tuvo consecuencias porque el camino
que eligió su capricho, afortunadamente, no se la diana”
“intrínseco”, “extrínseco”, “esencial”, “accidental”, etc. hallaba el ojo de ningún espectador.
se barajan continuamente. Entenderá casi todas
las palabras, pero nada del sentido, porque no cono- A pesar del “éxito”, no me desanimé y quise experi-
cerá la faceta, que precisamente entonces utilizamos mentar en mí aquello que teóricamente no entendía.
para razonar. Me hice arquero durante varios meses y hoy puedo
afirmar que comencé poco a poco a vislumbrar de un
Recuerdo que, una vez puesto en marcha el Kyüdôjô, modo experimental lo que no entendía de un modo
venía todas las mañanas, a las seis en punto, teórico... antes de mi encierro en el Kempei.” (1)
con una puntualidad cronométrica, el juez del dis-
trito, que era un excelente caballero, y no pagano.
Durante una hora disparaba reposadamente sin que
el hacer o no hacer blanco alterase en lo más mínimo Bibliografía:
su digna compostura, y cuando los sesenta minutos
habían transcurrido plácidamente y sin excitacio- 1. Este Japón increíble. Memorias del Padre Arrupe.
nes, se retiraba para sentarse momentos después Pedro Arrupe. Ediciones Mensajero. Bilbao.
en la presidencia de su tribunal.
2. Arrupe. Testigo del Siglo XX, profeta
Dejando a un lado el sentido interno que hemos del XXI. Pedro Miguel Lamet. Ediciones
ido analizando en estas ceremonias, voy a indicar Mensajero. Bilbao.
brevemente, como remate a todo ello, el fin que tuvo
mi aprendizaje en el tiro con arco. 3. Las lecciones de Dürckheim. Jacques
Castermane. Editorial Luciérnaga. Barcelona.
Como ya he anotado más arriba, me instruyeron
detalladamente acerca de cómo debía prepararme 4. Zen en el arte del tiro con arco. Eugen Herrigel.
para dar en el blanco. Cuando la teoría se acabó
y llegó el momento de empezar con la práctica,
Nanbudo El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 81
T
ras dos años de trabajo en los que se ha sido la primera mujer en España en lograr
ha conformado el Comité Nacional el 7º DAN, otorgado por el Maestro Nanbu,
de Grados y teniendo una participa- así como conseguir la plaza de selecciona-
ción activa por su parte, Alma ha sido nombrada dora absoluta para los torneos internacionales
presidenta de la entidad. de esta disciplina el año pasado.
Este Comité tiene como finalidad organizar, pro- Según ha comentado, el hecho de ser presidenta
gramar y realizar los exámenes de paso de grado no le da ninguna distinción con respecto al resto
de cinturón negro primer, segundo y tercer DAN. de miembros del Comité, y su cometido princi-
pal además del propio como miembro, será el de
Aunque era una institución que ya se estaba pre- enlace con la Comisión Internacional, ya que
parando con anterioridad debido a los numero- a partir de 4º Dan es esta la que se encarga de los
sos compromisos internacionales del Maestro exámenes y la propia Federación Mundial.
Nanbu y el Comité Internacional de Grados,
el prematuro fallecimiento del fundador También se ha mostrado muy ilusionada
del Nanbudo, Yoshinao Nanbu ha propiciado con este nuevo proyecto y ha destacado
que la Comisión Nacional se constituya por com- que aunque el Nanbudo, como el resto de artes
pleto y comience su funcionamiento. marciales y deportes en general se ha visto en la
necesidad de adaptarse a tiempos de corona-
En este tiempo se ha redactado una normativa virus, no han dejado de entrenar en casa y en
uniforme, para que todos los clubes españo- el Dojo cuando ha sido posible. Esto ha hecho
les que quieran presentar a su alumnos a estos que el trabajo no se estanque y que vayan
grados puedan hacerlo siguiendo criterios cla- saliendo a la luz todos los nuevos proyectos
ros y objetivos. que llevan tiempo gestándose.
Está previsto que la primera convocatoria En este sentido, está esperando que todo vuelva
de exámenes se realice en el mes de mayo y para a la normalidad para poder volver a los com-
ello se están preparando diferentes escenarios, promisos internacionales que quedaron sus-
para ajustarse en todo momento a la normativa pendidos y seguir con el trabajo de la Selección
sanitaria, contemplando si es necesario, los exá- Nacional, preparando el equipo absoluto.
menes a través de plataforma virtual.
Aunque reconoce que este nuevo nombra-
El año pasado los alumnos que estaban pre- miento supone más responsabilidad y trabajo,
parando su examen vieron cómo este tuvo se muestra encantada de poder formar parte
que ser cancelado debido al COVID en el mes de de esta Comisión en el momento de su crea-
marzo, por eso a ellos se suman todos los que ción. Al respecto ha querido tener un cariñoso
han estado preparando su próximo grado para recuerdo para el Maestro Nanbu, que falleció
esta temporada. en el mes de abril del año pasado y que dejó
LaoscenseAlmaLara nombradaPresidentadel Comité Este nombramiento se suma al de marzo
en shock a todos los nanbudokas del mundo
así como el agradecimiento por la con-
Nacional deGradosdeNanbudoenEspaña pasado, como Seleccionadora Nacional abso-
luta, poniendo en valor una vez más el tra-
fianza depositada por parte de la Comisión
Internacional de Grados, en la que está al frente
Por ASOC. ESP. DE NANBUDO /// http://nanbudo.es bajo femenino. Nanbudoka desde hace 32 años, el parisino Stephan Carel.
Xavier Vila (Barcelona, 1976) comparte con nosotros toda su experiencia,
conocimientos e ideas que ha adquirido a lo largo de los años de práctica del
Kyusho y otras artes marciales.
Empezando por los orígenes, mitos e historia, de este complemento marcial,
nos muestra la base que se trabaja en el Kyusho, propone unos niveles e intensidades variadas
de entreno y muestra algunos puntos de presión y recomendaciones pedagógicas para tener en
cuenta en una clase marcial.
Leer este libro puede cambiar muchas
En este libro se puede ver parte de la práctica y aprendizaje que el autor ha obtenido por todos
los viajes realizados a Japón, Estados Unidos o diversos países de Europa. Poder entrenar con percepciones e ideas que se tienen sobre el Kyusho.
maestros de diferentes estilos, no solamente marciales, también de artes internas como Zen o ¿Te atreves a empezar este viaje?
artes terapéuticas, le han permitido comprender el cuerpo humano de forma integral
incorporándolo a su práctica de Kyusho y que actualmente, en clases y seminarios está ayudando Por Xavier Vila i Espinosa EDITORIAL ALAS
a otros practicantes a encontrar este conocimiento y cómo aplicarlo a sus propios estilos. ISBN 978-84-203-0640-7 C/ Villarroel, 124 (bajos)
08011 Barcelona
Feng Shui El Budoka 2.0 | nº 60 (May-Jun 21) 83
C
on los años de interiorista Mi experiencia con el feng shui, princi-
he aprendido que mi principal palmente me reforzó la idea de cada
relación con mi cliente es cumplir cosa tiene su sitio, es decir no todo vale
MERITXELL INTERIORS & FENG SHUI la tarea de ayudarle a ver lo que le gusta en cualquier sitio. Cuando un color, mue-
[email protected] y siente desde su yo interior, para poder ble, cuadro, están conectados con la
https://www.meritxellinteriors.com reflejarlo en el exterior, o sea, que tome vivienda y el habitante, la energía fluye
cuerpo con la decoración de su pro- mejor para ambas partes. Se traduce
pia casa. en una vida que mejorará en oportuni-
dades, a la vez que la casa crecerá en sen-
La idea, cuando pides los servicios sación de calidez y protección.
de un interiorista profesional, es que
te ayude y guíe para hacer de tu casa Sucede a menudo que las casas están
el mejor lugar de tu propio mundo. enfermas, tristes, sin luz. Posibles causas
Seguramente esa necesidad aparece son el desorden, la suciedad, la abun-
Nuestra casa es nuestro ref lejo cuando ese yo interior está preparado
para revisar cómo tiene su propia casa.
dancia de objetos innecesarios, la mala
distribución de los espacios, la mala
Tu casa está como estàs tú Asomarán señales de cambios internos
que se podrán reflejar en el exterior,
utilización del color en paredes, mate-
riales, textiles… que no están en conso-
y la manera más clara y evidente es en nancia con el espacio y los habitantes
la casa. de la vivienda.
Mi labor es actuar como intermediaria, También se incluyen las actitudes per-

es decir, ver, observar, escuchar y sobre sonales, como el hecho del compro-
todo sentir lo que el cliente desea miso con los demás, no tomar tu propia
o necesita para su hogar. Todos somos decisión, por ejemplo manteniendo
diferentes, y lo que para un cliente un regalo en casa que no te gusta, que no
sirve para armonizar y equilibrar, a otro aporta alegría, no transmite paz, pero
cliente le puede alterar y desestabilizar. allí esta, casi por obligación.
Una misma casa no es igual para todos.
Por lo tanto buscar la solución personal Un proyecto de decoración con feng
es parte de mi trabajo en la reforma shui, te ofrece más información y con-
y decoración de un hogar. sejos con tu libre opción de aplicarlos
con conocimiento en tu hogar. Es como
decía aquel profesor de feng shui: poner
nuestras velas a favor del viento.
REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 60 año XI
EDITORIAL ALAS
www.editorial-alas.com
www.elbudoka.es
[email protected]

Budoka 60

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Budoka 60

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Budoka 60

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 56 año X

Tessen y gunbai: Abanicos en combate /// Costumbres y tradiciones de Japón

Sánchez] Nalda Albiac] [Por Antonio Ruiz de

Durante la ocupación de China por los

Sin embargo, los orígenes profundos

“EL SISTEMA ACTUAL DE

Insiste en la responsabilidad y el deber

¿Cuáles son sus referencias marciales?

Mis referencias marciales son múltiples:

¿Cuándo surge la idea de crear la escuela

Abandoné la WSKO (World Shorinji Kempo

Actualmente, ISKSR está presente en Francia,

“ACTUALMENTE, ISKSR ESTÁ PRESENTE EN FRANCIA, ITALIA,

ESPAÑA Y MARRUECOS, ADEMÁS, SE HAN ESTABLECIDO

CONTACTOS CON PRACTICANTES DE INGLATERRA, BÉLGICA,

POLONIA, INDONESIA, USA (CALIFORNIA), CONGO Y HOLANDA

QUE DESEAN UNIRSE A NUESTRA ESCUELA”

¿Qué beneficios tiene la práctica del Shorinji

Posee múltiples beneficios. La escuela Seïgido

¿Cree que es un sistema adecuado para la de-

Esta pregunta es siempre muy delicada, ¿la

“LA ESCUELA SEÏGIDO RYU OFRECE

“EN CUANTO A LA FORMA

SEÏGIDO RYU, TOMA LA

FORMA DE UNA PELEA

REGULADA CREADA POR

DOS ESTUDIANTES. ESTA

“NUESTRA Teniendo en cuenta la pan-

Si desea dar un último mensaje

Para finalizar me gustaría usar

SHU (seguir) HA (adaptar) RI (maestro)

¿Cuáles son las expectativas Todas estas disciplinas académicas

Por Joaquín Almería

Esta enciclopedia es la culminación de un exhaustivo trabajo de investigación

Gracias a su fuerza de voluntad, a sus compañeros de arte marcial y a su mujer, CONTACTO:

(camino sin límites) no me impuse

límites y el camino me ha llevado

a tener mi propia escuela

evoluciones en El sistema de entrenamiento de Mugendo

casos como el mío

historias personales se gestiona?, ¿cómo se inclina el alumno

que te comenta que ciones ofrecéis?

gracias a Mugendo Seguimos la máxima de no poner límites.

han podido superar

una situación difícil

Master Ricardo Gress siempre se ha

Mugendo es un arte marcial moderno, lo

Un tema que desgraciadamente seguimiento de los niños y habla

Personalmente creo que la defensa Para finalizar ¿Qué proyectos tie-

personalmente creo que la

defensa personal femenina debería

impartirse en los colegios y que

En el caso de los niños, trabajamos todas las mujeres deberían tener un

Japón es prolijo en hazañas béli-

En septiembre de 1561 se enfrenta-

defiende con su Gunbai, su abanico pósitos combativos conocidas como

“El Tessen es un abanico plegable,

o Gunsen 軍扇, lit. abanico de gue- como arma de impacto y de

Algunos autores destacan ños medían entre 6 y 8 sun