Duazary

ISSN: 1794-5992
[email protected]
Universidad del Magdalena
Colombia

Rodríguez de Ávila, Ubaldo; Cortés Miranda, Sharol; Varela Ceballos, Mayra

MAPAS MENTALES DEL CENTRO HISTÓRICO DE SANTA MARTA
Duazary, vol. 3, núm. 2, julio-diciembre, 2006, pp. 153-163
Universidad del Magdalena
Santa Marta, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=512156332006

Cómo citar el artículo

Número completo
Sistema de Información Científica
Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal
Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
 ARTICULO ORIGINAL

MAPAS MENTALES DEL CENTRO HISTÓRICO DE SANTA MARTA*

Ubaldo Rodríguez de Ávila

Sharol Cortés Miranda
Mayra Varela Ceballos

RESUMEN
Al establecer y definir las principales argumentaciones teóricas que pueden acotar (desde nuestra visión) y
definir los conceptos de representación socioespacial, estudiado a través de la técnica y a la vez metodología
de Mapas Mentales, como una forma de conocimiento social, elaboramos este nuevo aporte en el que se
plantea una investigación que quiere ofrecer un modelo acerca de cómo abordar metodológicamente el
tema que nos ocupa. Extracto científico del trabajo de grado de los autores del mismo, estudiantes de grado
de Psicología de la Universidad del Magdalena, titulado: Representación Socioespacial del Centro Hisórico
de Santa Marta, situándonos en la necesidad de conocer los mapas mentales como construcción de la
realidad y la manera como el conocimiento se construye en ella. De este modo, la principal meta que se
traza es la comprensión de los Mapas Mentales que los sujetos que usan el centro Histórico de Santa Marta
tienen formado. (Duazary 2006; 2:153-163)

Palabras Clave: Psicología Ambiental, Mapas Mentales, Representación Socioespacial.

SUMMARY
When settling down and to define the main theoretical arguments that can delimit (from our vision) and to
define the concepts of representation sociospace, studied through the technical one and at the same time
methodology of Mental Maps, like a form of social knowledge, we elaborate this new contribution in which
thinks about an investigation that he/she wants to offer a model about how to approach the topic that
occupies us methodologically. I summarize scientific of the work of the authors’ of the same, students of
grade of Psychology of the University of the Magdalena, titled grade: Representación Socioespacial del
Centro Histórico de Santa Marta,. Locating us in the necessity of knowing the mental maps as construction
of the reality and the way like the knowledge is built in her. This way, the main goal that it is traced it is the
understanding of the Mental Maps that the fellows that use Santa Marta’s Historical Center have formed.

Key Words: Environmental psychology, Mental Maps, Representation Sociospace.

153

* Este artículo presenta algunos de los resultados del Trabajo de Grado de los autores, titulado "Representación Socioespacial del Centro Histórico de
Santa Marta", desarrollado en el seno del Programa de Psicología, de la Facultad de Salud –Universidad del Magdalena– bajo la dirección del
profesor Oscar Navarro, Doctor en Psicología Social y Ambiental de la Universidad René Descartes, París V.

Revista de la Facultad de Ciencias de la Salud

 MAPAS MENTALES DEL CENTRO HISTÓRICO DE SANTA MARTA

INTRODUCCIÓN ciudad, en términos de movilidad, espacio público

e infraestructura, así como en los procesos de

E
n el diseño del Plan Distrital de Cultura y apropiación social de su patrimonio cultural.
Convivencia, elaborado por la administración
del Distrito Turístico Cultural e Histórico de De igual forma, por iniciativa de la Rectoría de la
Santa Marta1, (en el que se ha tenido en cuenta el Universidad del Magdalena (2006)3 respaldada por
mandato constitucional artículo 339, el marco de la Alcaldía de Santa Marta, la Cámara de Comercio
referencia de la Ley 152/94 "Ley Orgánica del Plan y la Sociedad Portuaria, se dio paso a la constitución
de Desarrollo", Ley 397 de 1997, Ley General de de un Grupo Promotor que convocará un proceso
Cultura, el Plan Nacional de Cultura (2001-2010), el consultivo entre los actores e instituciones
Plan Nacional de Cultura y Convivencia y el Plan de representativas de la ciudad y la región, para la
Desarrollo Distrital (2004-2007), se cuenta con formulación del "Plan Estratégico Santa Marta 2025"
instrumentos eficaces y ágiles que se han venido con miras a los 500 años de la fundación de la ciudad,
traduciendo en formulas para la ejecución de en donde el Centro Histórico hace parte de dicho
programas y proyectos que promueven la plan, en lo que se conoce como Plan Centro, apoyado
convivencia y responden a las necesidades culturales igualmente por la Presidencia de la República a
de la comunidad que tengan sentido y que través del Ministerio de Cultura.
promocionen la identidad samaria, la diversidad
cultural, entre otras cosas, logrando con ella el La participación de los sujetos implícitos en esa
sentido de pertenencia que su gente necesita para realidad concreta es de vital importancia, hasta el
un desarrollo sostenible en el Distrito. punto en que su cognición, por estar inmersos en
un ambiente cultural específico, proporciona realidad
En el año 2002 se escogió el Centro Histórico de Santa a los objetos que habitan el mundo social; Los
Marta para el desarrollo de un proyecto piloto en la espacios social-urbanos en la construcción de los
construcción de una nueva propuesta de Planes mapas mentales de los Usuarios del Centro Histórico
Especiales de Protección (PEP) para los Centros de Santa Marta, o sus representaciones
Históricos de Colombia, Haciéndose con conciencia socioespaciales, se refiere a objetos con una larga
de la riqueza que para este propósito brinda las historia, como el caso de la ciudad más antigua del
condiciones de esta ciudad, tanto por sus valores, Continente Americano, la cual contiene varias
como por la amplia gama de factores deteriorantes unidades de objetos representativos en la
que presenta en la actualidad. Este trabajo, modelo historicidad misma de la ciudad y de la cognición
también en la participación que ha tenido la de los sujetos envueltos en esa cultura específica.
comunidad del sector, tiene en la actualidad una gran
importancia tanto para la ciudad de Santa Marta Las representaciones que los sujetos hacen de estos
como para todo el patrimonio urbano del país. De objetos tornan inteligible el mundo a los demás
esta forma, Para la ciudad, el desarrollo del PEP ha miembros de la sociedad y su cultura; estas
sido la oportunidad de volver a mirar el potencial representaciones permiten unas interacciones
de su Centro Histórico y priorizar su recuperación a sociales que no sólo recrean los objetos mismos, sino
corto plazo, a partir de su articulación con el resto que definen también a los actores como parte
de la ciudad y su fortalecimiento como eje de complementarias de los objetos a nivel psicosocial,
identidad de los samarios. y proporcionan a los sujetos sociales la impresión
de pertenecer a esta cultura y comunidad especifica.
Con la participación del Ministerio de Cultura2, como
coordinador temático y articulador de las acciones Identificar los contenidos y la organización de las
154 de otras entidades del nivel nacional como el
Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo, el
representaciones socioespaciales es de fundamental
importancia para la comprensión del proceso
Ministerio de Comercio, Industria y Turismo, el perceptivo y por ende cognitivo implícitos del sujeto,
Departamento Nacional de Planeación y Findeter, y dando la oportunidad de dar aportes desde la
el equipo local de la ciudad encabezado por la Psicología en la comprensión de una realidad que
Alcaldía y su gabinete y la Secretaría de Planeación se vislumbra cada vez más grave, como es la de la
Distrital, la elaboración y ejecución del PEP significa utilización desadaptada que los sujetos hacen del
el inicio de una transformación importante de la C.H de S.M., proporcionando a la vez un insumo

DUAZARY, 2 do SEMESTRE DE 2006, Vol. 3 Nº 2

 UBALDO RODRÍGUEZ DE ÁVILA, SHAROL CORTÉS M IRANDA Y MAYRA VARELA C EBALLOS

novedoso y no tenido muy en cuenta en la solución Por otra parte, el Plan Distrital "CULTURA Y
del problema del uso del C.H.. Pues como es sabido, CONVIVENCIA" desarrollado a partir del diagnóstico
la teoría de las representaciones socioespaciales se elaborado desde las problemáticas social, política,
encuentra inmersa en una perspectiva de lo psico- étnica, religiosa, generacional, de interculturalidad,
ambiental, y esta misma representa una vertiente formulado a partir de las mesas de trabajo orientadas
que se entrecruza con la psicología social. Por esto, por el Ministerio de Cultura, prioriza condiciones
cuando se analiza la concurrencia de procesos, que se dan en los diferentes sectores del Distrito de
problemas y/o conflictos de gran complejidad en la Santa Marta, (zona urbana y zona rural),
relación ambiente-sociedad-persona, se identifica comprendida dentro de este ejercicio, proyectando
que el análisis e investigación pueden y deben ser solucionar las problemáticas en esos campos
abordados desde diversas perspectivas que permitan específicos (social, político, étnico, religioso,
ofrecer una solución adecuada de los problemas; por generacional, de género e intercultural) en las
todo esto, la Psicología Ambiental como enfoque diferentes comunidades del Distrito de Santa Marta.
disciplinar que guiará nuestra pesquisa, nos ofrece De igual forma se detectó, en lo referente a
un campo fértil para la solución del problema aculturación, Imposición cultural por la fuerza, entro
encontrado. otras, lo que nos lleva a medidas investigativas que
apunten a la comprensión del fenómeno cultural
Dice García4, que el medio urbano es un fenómeno enmarcado desde la psicología.
espacial de capital importancia en el mundo actual:
la urbanización afecta cada vez a más población, ¿Por qué se evidencia un comportamiento desviado
tanto en los Países Desarrollados como en el en torno del uso del Centro Histórico de la ciudad
denominado Tercer Mundo; es en este aspecto donde de Santa Marta?, Dice Páramo 7 que la mayor parte
se va a librar la batalla de la humanidad con el medio de las teorías que se refieren a los comportamientos
ambiente, al que se unen los actuales contrastes de de los habitantes en la ciudad hacen taxonomías y
segregación social, marginación, problemas de son de carácter descriptivo, muestran los aspectos
vivienda, identidad urbana, etc. que ocurren más frecuentemente en cada uno de los
lugares ya sea a nivel de la ciudad en general o de
Desde la perspectiva sociológica y psicosocial, se
los lugares particulares tales como plazas y calles
destaca el papel de la influencia de la sociedad sobre
en particular. Las descripciones que incluyen estas
el conocimiento social. Por ejemplo, Durkheim
teorías se centran fundamentalmente en las
afirma que las representaciones sociales tienen su
funciones de los lugares en términos de variables
origen en las representaciones colectivas. Por su parte,
sociológicas como el nivel socio-económico, la raza,
Jodelet 5 afirma que las representaciones sociales
la edad, el género o en mostrar diferencias entre
constituyen modalidades de pensamiento práctico
estilos de comportamiento rurales o urbanos, pero
orientadas hacia la comunicación, la comprensión y
desestiman los aspectos del comportamiento que
el dominio del entorno social, material e ideal.
pueden observarse y que son específicos de los
lugares.
Se parte, entonces, desde las representaciones
sociales como teoría psicológica, en primer lugar,
de las observaciones hechas por Berger-Luckmann Según esto, las descripciones que enfatizan alguna
(1974) y Schutz-Luckmann (1977), citados por particular característica o rasgo de interacción
Ceirano6, de la noción de la no existencia de un provienen de múltiples disciplinas como la
mundo "verdadero", pre-existente a los fenómenos, arquitectura, la antropología, la geografía, la
que operaría como el fundamento de toda explicación sociología y hasta la pedagogía7.
y desde el cual se presupondrían significaciones; sino
de la existencia de distintas construcciones sociales Esto nos deja bajo la preocupación de que hace falta 155
de la realidad. Esto se evidencia en el sentido de una teoría que no solamente describa sino que deje
que cada grupo es co-constructor de una idea de la bases para una explicación acertada del por qué la
realidad en la experiencia vivida y compartida, "una gente se comporta en la forma en que lo hace en el
idea de verdad, una idea de error y una idea de ámbito de la ciudad y en particular en el espacio
normalidad" como dice Lahitte (1989), citado en público. El mismo autor sigue diciendo que una
Ceirano, V. (2000). teoría así debe permitir identificar los principios que

Revista de la Facultad de Ciencias de la Salud

 MAPAS MENTALES DEL CENTRO HISTÓRICO DE SANTA MARTA

influencian nuestro comportamiento en los diferentes presente artículo se centra en los dos primeros
escenarios del dominio público: las calles, plazas, objetivos específicos.
parques, aceras, etc. y en nuestro caso particular,
del Centro Histórico de Santa Marta.
REPRESENTACIÓN SOCIAL Y REPRESENTACIÓN
En la Ciudad de Santa Marta existen elementos SOCIOESPACIAL
objetales que son reconocidos y algunos
reglamentados como patrimonio nacional y otros de La Real Academia de la Lengua Española (1976)
la humanidad; notándose que las políticas mundiales define la palabra "Representación" como "acción de
se direccionan al tema de la cultura, de la sociedad representar", y ésta última palabra la conceptualiza
y del ambiente natural y construido; se hace como "presentar de nuevo", "hacer las veces de
necesario, entonces, un estudio serio que dé cuenta otro", "figura", "imagen", "cosa que expresa otra".
de las representaciones socioespaciales que los Y la palabra "Social" se entiende como lo "relativo
sujetos hacen del C.H. de Santa Marta. Además, a a la sociedad", del Latín societas, estado de los
nivel político se han creado estrategias de hombres que viven bajo leyes comunes; y la palabra
reconstrucción del C.H., pretendiéndose al mismo "espacial" se concibe como lo relativo al espacio,
tiempo la reconstrucción de la cultura y de los del latín spatium, extensión que puede ser
elementos sociales que intervienen en el mismo. Sin indefinida, superficial o limitada, porción de tiempo:
embargo, posiblemente no habrá política certera y de este modo, la palabra espacio encuadra (desde la
exitosa mientras no haya identidad funcional entre Real Academia de la Lengua Española) una extensión
los sujetos y el espacio donde se encuentran, además espacio-temporal definida o indefinida.
que múltiples definiciones se dan de cultura y de
identidad, como si fuesen elementos que pueden Siendo así, tenemos ya la definición general de la
tomarse o dejarse por libre albedrío, no representación social (RS) y de la representación
entendiéndose que estos son procesos implícitos de sociespacial (RSE); esto es: <toda imagen, figura,
todo individuo, por tanto no hay nadie que carezca cosa que expresa otra, guiada bajo leyes que se dan
de tales. De esto deviene la cuestión siguiente: <si entre los sujetos de forma común>, es lo que
se aborda la temática con una visión errada de los concebimos como RS. Y la RSE será tomada como
conceptos, se estará caminando por la ruta <toda imagen, figura o cosa que expresa otra,
equivocada, por tanto toda acción en torno de ella, guiada bajo leyes que se dan entre los sujetos de
que mire su mejoramiento, tendrá como meta el forma común en una dimensión espaciotemporal
fracaso>. Este es un tema profundo que debe ser definida>, lo que presupone un proceso mental
abordado con sumo cuidado y paso por paso, pues (social) de elaboración de imágenes.
para intervenir la "identidad" y la "cultura" es
necesario comprender los procesos iniciales que se Para elaborar más el concepto de RSE, vemos que el
involucran en tales, esto es, el espacio y el sujeto mismo relaciona varios aspectos que acercan a la
que lo usa. comprensión de la realidad de las otras personas,
como la experiencia personal, el sistema cultural en
De esta forma, el Objetivo general que guía la el que se desenvuelven, la sociedad y el grupo social
investigación de los autores es: Describir la con el que se relacionan.
representación socioespacial del Centro Histórico de
la Ciudad de Santa Marta, a partir de los Mapas Jodelet 5 considera que la noción de RS involucra lo
Mentales que los usuarios del mismo tienen formado psicológico o cognitivo y lo social, fundamentando
y su relación con la identidad social urbana. Y los que el conocimiento se constituye a partir de las
156 objetivos específicos: 1) Identificar el contenido de
la Representación Socioespacial que los sujetos
experiencias propias de cada persona y de las
informaciones y modelos de pensamiento que
tienen del centro Histórico de Santa Marta, y 2) recibimos a través de la sociedad.
Identificar la Organización de la Representación
Socioespacial que los sujetos tienen del mismo y el Vistas desde este ángulo, las representaciones
3) –que lo dejamos para un posterior informe– sociales surgen como un proceso de elaboración
Describir la relación entre las representaciones mental e individual en el que se toma en cuenta la
sociales y la Identidad Social Urbana. Por tanto, el historia de la persona, su experiencia y

DUAZARY, 2 do SEMESTRE DE 2006, Vol. 3 Nº 2

 UBALDO RODRÍGUEZ DE ÁVILA, SHAROL CORTÉS M IRANDA Y MAYRA VARELA C EBALLOS

construcciones personales propiamente cognitivas. influencias exteriores, simplemente dice que en

dicho desarrollo debe ser explicado de un modo
Jodelet (1984) define las representaciones sociales inocente como una serie de respuestas emitidas por
como una forma de conocimiento socialmente el individuo a las situaciones, e ideológicamente
elaborado y compartido, orientado hacia la práctica como un resultado directo de factores no
y que concurre a la construcción de una realidad psicológicos, sean estos neurológicos o factores
común a un conjunto social. Lo social se puede impersonales de corte sociológico (Watkinns, 1957;
interpretar de varias maneras, por medio del contexto citado en Aguirre9.
concreto en que se sitúan las personas, por la
comunicación que se establece entre ellas, y por los Otro argumento diferente sostiene que las
marcos de aprehensión de valores, culturas, códigos disposiciones sociales son autónomas en tanto son
e ideologías relacionadas con el contexto social en responsables de la psique a la cual le dan forma por
que se encuentran inmersas. medio de representaciones, el lenguaje y las creencias
(Moscovici, 1993; citado en Rodríguez10
Vistas de esta forma, las representaciones sociales
se relacionan directa y exclusivamente con el sentido El concepto de RS tuvo se génesis conceptual en la
común de las personas, debido a que parte de la sociología a través de Durkheim quien las definió
propia realidad de los seres humanos. Asimismo, son como estructuras psicosociales intersubjetivas que
un producto social y, por tanto, el conocimiento representan el acervo de conocimiento socialmente
generado es compartido colectivamente. disponible y que se despliegan como formaciones
discursivas más o menos autonomizadas, en el
Esto nos indica que toda persona forma parte de una proceso de autoalteración de significaciones sociales.
sociedad, con una historia y un bagaje cultural, pero
a la vez pertenece a una parcela de la sociedad en Moscovici11 distingue tres condiciones en las cuales es
donde comparte con otras ideologías, normas, posible calificar de social una representación: 1)
valores e intereses común que de alguna manera los Cuando se trata de señalar su extensión en una
distingue como grupo de otros sectores sociales. colectividad, el criterio adoptado en este caso
cuantitativo. 2) Cuando se quiere considerarla como
Desde otro punto de vista, las representaciones la expresión de una organización social: el criterio es
sociales se gestan en la vida cotidiana y el un criterio de producción. 3) Cuando analizamos su
conocimiento que se obtiene por medio de éstas, se contribución propia en el proceso de formación y
refiere a los temas de conversación cotidianos de orientación de las conductas y comunicaciones sociales:
los seres humanos. el criterio es un criterio funcional.

En Psicología Social ha existido argumentos Según los planteamientos de Moscovici11 y Jodelet5,

diferentes para dar respuesta a la pregunta de: en la RS se forma a partir de la "objetivación y anclaje".
qué consiste la cualidad social del individuo?, La primera fase es la objetivación o proceso mediante
algunos piensan, heredando la concepción del el cual se concreta, se materializa el conocimiento
pensamiento conductual, que lo social es una en objetos concretos. La segunda fase es el anclaje
contingencia del medio, que es una relación que o proceso de inserción de las representaciones en
viene de dentro hacia fuera del individuo como las relaciones intergrupo o en las representaciones
manifestación explícita de la herencia conceptual del pre-existentes.
modelo estímulo-respuesta.
1. La ciudad en el estudio de las RSE
De este modo, en Psicología Social, Watkins (1957),
citado en Blanco 8, expresando el individualismo La idea de Ciudad tomó cuenta de las
157
metodológico, propone que los individuos son los consideraciones teóricas a partir de concebirla como
únicos motores del devenir histórico y por realidad social dentro del marco representacional,
consiguiente, la unidad de análisis por excelencia de esta forma, Páramo7, defiende la tesis de que en
de la Ciencia Social en cualquiera de sus diversas lugar de estudiarse la ciudad como una fuente de
modalidades. Este modelo no niega que el desarrollo enfermedades, de estrés psicológico o de problemas
psicológico del individuo ocurra con motivo de sociales debería ser estudiada como una experiencia

Revista de la Facultad de Ciencias de la Salud

 MAPAS MENTALES DEL CENTRO HISTÓRICO DE SANTA MARTA

positiva que ofrece al hombre oportunidades para más se utiliza para nombrar al resultado de la
el crecimiento individual y el aprendizaje. Desarrolla elaboración de mapas mentales, y "elaboración de
conceptos que recogen las transacciones que tienen mapas cognoscitivos" es el término que más se ha
los individuos con el ambiente de la ciudad. Todos utilizado para referirse al proceso en sí mismo.
sus conceptos que propone, como lugar, control
ambiental y ciudad educadora, pueden tenerse en Los Mapas Mentales se utilizó al mismo tiempo como
cuenta para estudios serios en torno a la cuestión técnica de trazado y como instrumento de
que nos interesa. Por otro lado, en un estudio investigación, atractivo por dos razones principales:
realizado por De Alba (2004) se analiza la ofrece una forma fácil y eficaz de obtener datos
representación de la ciudad desde una perspectiva acerca de las imágenes ambientales de los
espacial; igualmente examina los lugares que individuos, y proporciona un formato claro y
constituyen la imagen de la ciudad y la manera en cualitativamente rico para que los individuos
que se estructuran sus imágenes en el espacio exterioricen en forma gráfica su conocimiento
representado. La autora, utilizando una muestra de ambiental. Los Mapas Mentales se asemejan en
60 residentes, encuentra distintas lógicas de estructura a la memoria misma. Una vez se dibuja
construcción de las RSE, la práctica cotidiana del un Mapa Mental, rara vez requiere ser rediseñado.
espacio urbano (de la ciudad de México), la Los mapas mentales ayudan a organizar la
importancia del significado histórico de diversos información.
sitios de la ciudad.
Desde el paradigma de los mapas cognitivos, parten
12
González describe las imágenes de ciudad construi- del desplazamiento de un lugar a otro (travel) como
das por un grupo de niños y niñas bogotanos, según unidad de análisis de la cognición espacial. La
sus experiencias como usuarios del espacio urbano y elaboración de un plan de acción implica la gestión
como portadores de un marco de referencia de información ambiental así como de inputs
sociocultural. En su estudio, la autora categoriza la iden- cognitivos. La unidad de gestión de este plan será el
tidad y equivalencia que el sujeto utiliza para construir propio mapa cognitivo (entendido aquí en un sentido
amplio como estructura cognitiva espacial) en el cual
sus imágenes <de la ciudad de Bogotá, Colombia> y
aparecen tres elementos: lugares (entendiendo por
de los lugares específicos (elementos de ciudad).
lugar desde un edificio a un barrio), asociaciones
entre lugares (que implican distancia y
El Psicólogo Ambiental Zimmermann13 realizó un
direccionalidad entre lugares, inclusiones de unos
estudio por medio de encuestas a 384 residentes de
lugares en otros, etc.) y planes de desplazamiento
Bogotá para conocer su mapa urbano. En el estudio
o itinerarios (puentes entre el mundo mental de los
encontró una tendencia a calificar la ciudad más negativa
mapas cognitivos y el mundo de los
que positivamente y encontró que los estudiados
comportamientos manifiestos sobre el entorno).
descalifican a su ciudad al referirse a su estado de
desorden, de inseguridad, de violencia y contaminación.
Lynch identifica cinco elementos básicos que
constituyen los mapas mentales que las personas se
La investigadora Jong (1999) plantea que la categoría forman del ambiente urbano, y que aquí serán
representación constituye la proyección en el mundo elementos específicos de análisis, tales son:
interno de los fenómenos de la realidad, donde ese
mundo interno reviste una forma dramática, una z Sendas: son los conductos que sigue el
trama argumental desde la cual el sujeto interpreta observador normalmente, ocasional o
la realidad y orienta su acción en el mundo externo. potencialmente. Pueden estar representadas por
158 2. Los mapas mentales en el estudio del C.H. de
calles, senderos, líneas de tránsito, canales o vías
férreas.
Santa Marta z Bordes: son los elementos lineales que el
observador no usa o considera sendas. Son los
Al resultado del proceso de la elaboración de Mapas límites entre dos fases, rupturas lineales de la
Mentales también se conoce como <mapas continuidad.
mentales>, <imágenes mentales>, <esquemas> z Barrios: son las secciones de la ciudad cuyas
y <mapas cognoscitivos>. Éste último es el que dimensiones oscilan entre medianas y grandes,

DUAZARY, 2 do SEMESTRE DE 2006, Vol. 3 Nº 2

 UBALDO RODRÍGUEZ DE ÁVILA, SHAROL CORTÉS M IRANDA Y MAYRA VARELA C EBALLOS

concebidas como de un alcance bidimensional, base de que todo conocimiento es, necesariamente,
en el que el observador entra "en su seno" conocimiento social, lo que inexorablemente
mentalmente y que son reconocibles como si significa que las representaciones que se dan en la
tuvieran un carácter común que los identifica. mente individual no tiene un origen individual sino
z Nodos: son los puntos estratégicos de una ciudad social 14, por esto mismo, las RSE son imágenes
a los que puede ingresar un observador y construidas en lo cotidiano debido a la relación
constituyen los focos intensivos de los que parte sujeto-objeto, mediada socialmente, lo que indica
o a los que se encamina. O bien los nodos pueden que la muestra es homogénea desde éste punto
ser, sencillamente, concentraciones cuya de vista. De este modo, basándonos en la
importancia se debe a que son la condensación característica fundamental del método cualitativo,
de determinado uso o carácter físico, como una esto es, la conceptualización de lo social se toma
esquina donde se reúne la gente o una plaza como una realidad construida que se rige por leyes
cercana. sociales 15 , muy diferente de las leyes naturales,
z Mojones: son otro tipo de punto de referencia, se hizo entonces una aproximación global de la
pero en este caso el observador no entra en ellos, situación social planteada para explorarlas,
sino que le son exteriores. Por lo común se trata identificarlas, describirlas y comprenderlas de
de un objeto físico definido con bastante manera inductiva y cualitativamente, suponiendo
sencillez, por ejemplo, un edificio, una señal, que los individuos interactúan con los otros
una tienda o una montaña. miembros del contexto social compartiendo el
significado y el conocimiento que tienen de su
realidad objetal y subjetiva con relación a lo
PROCEDIMIENTO INVESTIGATIVO concreto de la ciudad, para luego someterlas a
un análisis cuantitativo.
Los elementos planteados, en líneas anteriores
descritos, fueron tomados como unidades de análisis Se hace necesario ésta explicación, puesto que esta
para identificar el contenido o la imagen colectiva del selección obedece a los criterios específicos de la
centro histórico y, posteriormente, identificar la realidad a observar, donde las fases del proceso
organización de las RSE que los sujetos tienen del exploratorio de la investigación no se hace al margen
Centro Histórico de Santa Marta. o de forma independiente, o sea, no son excluyentes
sino que operan en un verdadero proceso de
Enseguida se realizó una categorización de los mapas raciocinio inductivo e interactivo, sin separar
mentales teniendo en cuenta el trabajo realizado por tajantemente la caracterización de la situación. El
Donald Appleyard (compañero de con Lynch en sus proceso de recolección de información está
investigaciones sobre mapas cognitivos), quien de organizado y se analizó de forma continua, con el
acuerdo a sus estudios concluye que existen dos fin de garantizar la representatividad y validez de
principales estilos cognitivos: los datos. En síntesis, la presente investigación es
un proceso donde las etapas se retroalimentan y
z Espacial, configurado básicamente por mojones confrontan permanentemente.
y barrios.
z Secuencial, configurado básicamente por sendas El abordaje del tema de la RSE, desde la presente
y nodos. investigación, se entiende tiene un producto
socialmente elaborado y se encuentra inmerso en
Finalmente se realizó una organización jerárquica una realidad socio-ambiental específica, por esto
de las sendas, nodos y mojones, así como de los mismo se hace necesario coadjuntar a la
sitios con mayor carga identitaria para los investigación las anteriores perspectivas expuestas, 159
estudiados. abordándolas desde la técnica de recogida y análisis
de datos que nos ofrece la de Mapas Mentales,
Conviene aclarar que para la presente pesquisa, se utilizada de tal manera que nos permitió aprovechar
tomó una muestra de 60 personas, habitantes de la las diferentes informaciones que ofrece y extraer los
Ciudad de Santa Marta, no obedeciendo a un criterio resultados y conclusiones ajustadas a sus particular
de representatividad estadística, pues se parte de la potencial explicativo.

Revista de la Facultad de Ciencias de la Salud

 MAPAS MENTALES DEL CENTRO HISTÓRICO DE SANTA MARTA

Después de seleccionada la muestra, se hizo el Tabla 2.

reconocimiento a través de la observación Distribución por Edad
sistemática del área de que se mapeo. Se registró la
Rango de edades (en años) Frecuencia Porcentaje
presencia y características de los elementos
particulares del Centro Histórico de Santa Marta que 16 - 25 49 82%
los usuarios utilizan como puntos de referencia. Se 26 - 35 8 13%
aplicó el instrumento de Mapa Mental, dándole a 36 - 45 2 3%
cada sujeto una Hoja de Papel en blanco y un lápiz 45 o más 1 2%
negro, pidiéndole que hicieran un dibujo del Centro Total 60 100,0
Histórico de la ciudad de Santa Marta, sin interferir Muestra la frecuencia y el porcentaje de los rangos deedades de los
sujetos participantes en la investigación.
de modo alguno en la forma de tomar la hoja, el
lápiz e incluso en el tiempo de elaboración y
producción misma del mapa mental. Posteriormente
Tabla 3.
se clasificó la información, sometiéndose luego a un
Distribución tiempo de residencia en Santa
procesamiento estadístico en los programas
Marta
informáticos SPSS-11,5 y Microsoft Excel-Office XP,
y posteriormente se analizaron los resultados. Rango de edades (en años) Frecuencia Porcentaje
1 - 10 21 35%
11 - 20 25 42%
RESULTADOS Y CONCLUSIONES 21 - 30 11 18%
31 - 40 2 3%
Tal como se elucida en acotaciones anteriores, el 41 o más 1 2%
mapa mental puede entenderse como el producto Total 60 100,0
de proceso psicológicos perceptuales y cognitivos
Muestra la frecuencia y el porcentaje de los rangos de tiempo en que
mediante los cuales las personas comprenden, los sujetos residen en Santa Marta.
organizan e interactúan con el medio que las rodea,
dándole un sentido, un significado. Es la Se ve entonces, que prevalece el estilo de mapa
representación que se hace una persona en su mente Secuencial (ver figura 1), configurado básicamente
y que le permite la construcción de "imágenes por sendas y nodos.
mentales" de los lugares.

Con base en las cinco categorías de análisis de mapas Figura 1.

mentales propuestas por Lynch, con una muestra total Distribución general de tipos de Mapas Mentales
de 60 personas (40% mujeres y 60% hombres –ver
cuadro 1-, con un 82% sobre el total entre 16 y 25 años
de edad –ver cuadro 2- y con una prevalencia de 42%
con tiempo de residencia en Santa Marta entre 11 y 20
años –ver cuadro 3), el 10% de los mapas fueron
considerados como <no mapas>, pues no cumplen
con las características necesarias para el análisis
respectivo con base en la técnica de Mapas Mentales.

Tabla 1.
Distribución por género
160
Género Frecuencia Porcentaje
Hombre 36 60% Es a partir de esos cinco elementos (sendas, nodos,
Mujer 24 40% bordes, mojones y barrios) que se analizaron las
Total 60 100% imágenes que las sujetos participantes en la
Muestra la frecuencia y el porcentaje de los dos géneros de sujetos investigación han construido del Centro Histórico,
participantes en la investigación. teniendo en cuenta que tales imágenes están

DUAZARY, 2 do SEMESTRE DE 2006, Vol. 3 Nº 2

 UBALDO RODRÍGUEZ DE ÁVILA, SHAROL CORTÉS M IRANDA Y MAYRA VARELA C EBALLOS

cargadas de emociones, intereses y apropiaciones, de personas a partir de que estos lugares permiten
es decir, son subjetivos y altamente significantes y determinado uso o carácter físico (ver Figura 3).
simbolizantes de una colectividad. Los elementos
funcionales de la representación del Centro Histórico
de Santa Marta muestran importancia de la práctica Figura 3.
del espacio en la construcción de los mapas Distribución de Nodos
mentales, aunque no definen la ciudad en sí misma,
por eso, no se tomaron las sendas y barrios -
propuestos por Lynch- por ser "no lugares" las partes
que los definen (vías rápidas, Centros Comerciales,
etc.), pues de lo contrario se extraerían de ellos
elementos que disocian del contexto cultural en la
cual se inscriben.

Sendas: Con un total de 9 sendas dibujadas por los

sujetos estudiados, encontramos que la Cra. 1ª, Cra.
5ª, Calle 22, el Camellón, la Calle 16, 17, 15, la Cra.
4ª y Cra. 3ª, en ese orden de importancia estadística,
son las vías que utiliza el sujeto, normal, ocasional
o potencialmente, las cuales resultan de vital
importancia, pues observan la ciudad mientras van
a través de ella, conectando los demás elementos Mojones: Con 24 elementos dibujados en esta
ambientales (ver figura 2). categoría de análisis la Catedral, se encontró que el
Puente de la Araña, el Monumento Indígena, la
Sociedad Portuaria, el Vivero, el Castillo (Gino
Figura 2. Pascali), la Gobernación, el Claustro San Juan
Distribución de las Sendas Nepomuceno y el Morro, son los puntos de referencia
exteriores al ciudadano, se reconoce aquí los lugares
que las personas tienden a utilizar para ubicarse
dentro del CH; pues se sabe que cuando las personas
hacen la elección de determinado lugar, eso implica
la selección del mismo entre otras tantas opciones,
adicional a esto los mojones son considerados como
claves de identidad (ver figura 4).

Figura 4.
Distribución de Mojones

Nodos: Con 11 elementos dibujados en esta categoría

de análisis, se encontró que el Parque Simón Bolívar,
161
la Bahía, El Rombo y Indio, el Café del Parque y la
Plaza de la Catedral, son los nodos representativos
dibujados por los sujetos de investigación, y estos,
por ser puntos estratégicos de la ciudad a los que
puede ingresar un observador, permitió vislumbrar
los lugares que pueden tener mayor concentración

Revista de la Facultad de Ciencias de la Salud

 MAPAS MENTALES DEL CENTRO HISTÓRICO DE SANTA MARTA

Los lugares dibujados, con carga identitaria más o dibujo, por los cuales son reconocidos de forma
menos pronunciada para los sujetos, fueron un total inmediata dentro de los mapas por sus características
de 144, destacándose dentro de la imagen colectiva particulares que les hacen ser únicos dentro del
el Parque Simón Bolívar, El Camellón y la Catedral Centro Histórico, invitándonos a inferir que lugares
con una distribución superior al 40%. como esos no necesariamente requieren de un
nombre dentro del mapa ya que su valor significativo
Teniendo en cuenta que el sujeto identifica los le hace un ente de identidad social-urbana por si
elementos antes descrito en su recorrido por el mismo; sino que además muestran cómo los lugares
Centro Histórico, se relaciona con ellos y por lo tanto, aledaños cobran cierto reconocimiento a la hora de
los dota de un sentido, les da mas relevancia a unos encontrarse cerca de tales lugares; tal es el caso de
que a otros para construir su imagen de ciudad, y Aposmar, Papelería Picapica y Papelería Tauro,
les da significado dependiendo de los quienes toman importancia en la construcción de
acontecimientos que haya vivido dentro o con los mapas mentales por encontrarse en los
respecto a ellos, establece interacciones entre ellos alrededores de la Catedral, la cual dentro de la
y los superpone. distribución porcentual de los mojones ocupa el
primer lugar; así mismo se presenta el caso del
El orden de distribución estadística permitió conocer Puente Araña el cual en la mayoría de ocasiones esta
la organización jerárquica de los lugares que pueden acompañada del Almacén Vivero y Edificio Andina.
definirse como lugares de identidad social-urbana
Las personas por si mismas poseen un mapa
del samario (ver figura 5).
cognitivo en gran parte por la experiencia obtenida
con lugares en particular, tal experiencia puede darse
de forma activa (caminar, recorrer el espacio de
Figura 5.
forma vivencial) o experiencia pasiva (leer, ver
Distribución de lugares dibujados: 8
televisión, ver fotografías, oír de otros o ser llevados
representativos de 144 dibujados por otros) la experiencia es diferencia cuando el
individuo decide por donde transitar que cuando es
guiado por otro y no decide los caminos a recorrer.

BIBLIOGRAFÍA
1. Zúñiga J. Plan Distrital de Cultura y Convivencia. Santa Marta
D.T.C.H.: Ministerio de Cultura de Colombia y Alcaldía Distrital
De Santa Marta D.T.C.H. http://www.mincultura.gov.co/planes/
PNConv/planeasDepartamentales/PROYECTO%
2 0 D I S T R I TA L % 2 0 D E % 20 C U LT U R A % 2 0 A % D 1 O % 2 0 2 0 0 4 -
Sta%20Marta.doc. 2004.

2. Ministerio de Cultura. Plan Especial de Protección del Centro

Histórico de Santa Marta y su área de influencia. (2006). http://
www.mincultura.gov.co/VBeContent NewsDetail.asp?ID=143&ID
Company=11. Bogotá: Autoedición.

3. Rectoría de la Universidad del Magdalena. Plan Estratégico, Santa

Si la ciudad es un verdadero lenguaje, los espacios Marta 2025. http://www.universia.net.co/noticiasactualidad
que componen los mapas mentales del Centro universitariaporiniciativadelarectoriadelauniversidaddelmagdalenaplan
estrategico, santamarta2025.html. Santa Marta: Unimagdalena.
Histórico de Santa Marta pueden ser considerados 2006.
como si fueran palabras cuyo significado es
162 susceptible de ser analizado de la misma manera
que el lenguaje verbal. De acuerdo con lo anterior
4. García F. Las Ideas de los Alumnos y la Enseñanza del Medio
Urbano. Sevilla: Díada Editora. 2003.

la lista de lugares dibujados son tan significativos 5. Jodelet D. La representación Social: Fenómeno, Concepto y Teoría.
En Moscovici, S. (Ed.). Psicología Social II, Pensamiento y Vida
como la lista de asociaciones de palabras. Social, Psicología Social y Problemas Sociales (pp. 469-506),
Buenos Aires: Paidos. 1984.
En este orden de ideas, muchos de los lugares no
6. Ceirano V. Las Representaciones Sociales de la Pobreza. Revista
fueron mencionados de manera escrita, sin embargo Electrónica De Epistemología De Ciencias Sociales Cinta De Moebio,
fueron verbalizados, destacados con detalles en el 9. 2000.

DUAZARY, 2 do SEMESTRE DE 2006, Vol. 3 Nº 2

 UBALDO RODRÍGUEZ DE ÁVILA, SHAROL CORTÉS M IRANDA Y MAYRA VARELA C EBALLOS

7. Páramo P. Algunos Conceptos Para una Perspectiva Optimista de

vivir la Ciudad. Territorios. 2004; 10-11(805), pp. 91-109.

9. Aguirre E. Textos Epistemológicos III Representaciones Sociales.

Santa Fe de Bogotá: UNAD. 1997.

8. Blanco A. Cinco Tradiciones en Psicología Social. Madrid: Morata

editora. 1995.

10. Rodríguez F. Teoría de las Representaciones Sociales. Nómadas,

3(3). N.d. 2003.

11. Moscovici S. Psicología Social II, Pensamiento y Vida Social,

Psicología Social y Problemas Sociales. Buenos Aires: Paidos. 1984.

12. González P. Imágenes de Ciudad: Percepción y Cognición en niños

de Bogotá. Bogotá: Trabajo de Grado, Universidad de los Andes.
Holahan, C. 2004. Psicología Ambiental, un enfoque general.
México D.F.: Limusa. 2001.

13. Zimmermann M. Los Mapas Mentales de Bogotá, Periódico

Universidad Nacional de Colombia, 2000; 11, pp.16.

14. Rodríguez, O. Las Representaciones Sociales: Entretejidos de

la Razón y la Cultura. Relaciones, Invierno, 24(93), pp. 81-96.
http://www.encolombia.com/foc2.1.htm. 2003.

15. Bonilla E. Más Allá del Dilema de los Métodos. Bogotá: Centro de
Estudios de Desarrollo Económico -CEDE, U de los Ándes. 1995.

163

Revista de la Facultad de Ciencias de la Salud