CAMPO DE RESPONSABILIDAD SOCIAL Y CIUDADANA

COMUNICATIVOS 7° - II PERÍODO

ESTUDIANTE
ASIGNATURA COMUNICATIVOS GRADO SÉPTIMO A - B
B. Interpreta y clasifica textos provenientes de la tradición oral tales como coplas, leyendas, relatos
DESEMPEÑOS
mitológicos, refranes, parábolas, entre otros.
NIVEL Básico, Alto y Superior. CONTENIDO TRADICIÓN ORAL: Los mitos
DOCENTE CLAUDIA RUBIELA JOJOA
AÑO LECTIVO 2021 PERIODO Segundo FECHA DE ENTREGA

INSTRUCCIONES
1. Lea atentamente el material de trabajo (GUÍAS).
2. Siga la secuencia de la temática y de las actividades que indica cada guía. No se salte.
3. Tenga a mano el diccionario para buscar el significado de algún término desconocido.
4. Consignar en el cuaderno la teoría, explicaciones o los apuntes de la temática.
5. Desarrollar las actividades en su totalidad, con buena letra, ortografía, en hojas de block y respetando la secuencia
de la temática.
6. Escribir sus nombres y apellidos en la parte inferior de cada página de su trabajo.
7. El trabajo es individual, por lo tanto, no debe haber escritos iguales.
8. Entregar, enviar o hacer llegar a tiempo, a la Institución, el desarrollo de las actividades. Cumplir en las fechas
estipuladas.
9. Puede enviar el desarrollo de las actividades al correo clarujo25@gmail.com , o al WhatsApp 3128710229, en
formato PDF. Por favor, informar del envío.

B. Interpreta y clasifica textos provenientes de la tradición oral tales como

coplas, leyendas, relatos mitológicos, refranes, parábolas, entre otros.

Actividad Introductoria:
En esta ocasión tres nietos se reúnen con su abuelo
y le piden que les narre una historia de su región. El
abuelo les narra la leyenda sobre el cazador de
tortugas.

1. Lee con atención la narración que el abuelo

hizo a sus nietos. Luego responde las preguntas que
siguen:

1
 EL CAZADOR DE TORTUGAS
Cuentan los abuelos que en un pueblo guajiro, junto al mar, vivía un pescador
que en los últimos años se había dedicado únicamente a cazar tortugas. No
había un solo día en que no llegara con cinco o seis tortugas a su casa.
Una mañana, al inspeccionar la red que había lanzado la noche anterior, sólo
encontró una tortuga. Cuando quiso sacarla, ésta dio una vuelta y se lanzó al
mar. Entonces la tortuga empezó a nadar de una manera alocada y veloz.
Todo el día nadó mar adentro y el pobre hombre seguía ahí, pegado a su
espalda. Cuando llegó la noche, la tortuga desembarcó a su aterrorizado
pasajero en una isla. Ni bien pisó la arena, el pescador se desmayó y perdió el
conocimiento.
Al otro día se despertó con los primeros rayos del sol y con la burla de las tortugas. “Claro, miren a este hombre. Es el
que todos los días caza a nuestros animales. El que día a día nos mata sin tener en cuenta que el mar se está quedando
sin tortugas. Lo único que le importa es vendernos, darnos como alimentos a sus gordiflones hijos o cambiarnos por
alguna mercancía.
El hombre, tirado boca arriba, recibía de las tortugas todo tipo de
humillaciones: golpes, patadas, escupitajos y ofensas verbales.
Después de un largo rato de gritería, los ultrajes cesaron porque vieron a una
hermosa mujer que venía caminando desde el centro del mar. Cuando llegó a
la orilla observó al pobre hombre y preguntó a las tortugas: “¿Qué pasó con
este hombre? ¿Qué hace aquí?”. De inmediato las tortugas expresaron su
queja: “Es el hombre que nos caza todos los días, sin piedad. Nunca le ha
importado que seamos jóvenes, viejas o enfermas, ni tampoco que pronto
desaparezcamos del mar.” “Ah. ¡Tú eres el salvaje inocente!”, le dijo la mujer,
“pues te irás conmigo a mi casa y serás mi esclavo.”

Así fue. Lo tomó de la mano y caminaron mar adentro. Cuando estaban en el

centro del mar se hundieron hasta el fondo y entraron a la hermosa casa de
la dama. Al momento el hombre empezó sus labores de sirviente. Arreglaba
las habitaciones, lavaba la ropa, barría y cocinaba.
Aunque pasaron los días y los meses, el pobre hombre no dejaba de
suspirar y recordar a su esposa y a sus hijos. Entre tanto, la mujer, se
enamoró de él hasta el punto de hacerlo su esposo. Era muy celosa. Cuando
ella recibía alguna visita, sobre todo de mujeres bellas, lo escondía para que
no lo vieran.
La mujer quedó embarazada y a los pocos meses tuvo varios hijos de un solo
parto. Nacieron velludos y con unas uñas largas, y se fueron por el lejano mar.
Pero el hombre seguía triste; no podía olvidar a su familia. La mujer se daba
cuenta de esto. Hasta que un día le dijo: “Sé que extrañas a tu casa. Está
bien. Te daré permiso para que la visites. Estarás allá por unos días, pero
volverás. Si no regresas iré por ti a cualquier parte del mundo. Podrás irte con
una condición: a nadie le comentarás de mi existencia, porque si lo haces, en
el acto morirás.”

Al otro día el hombre salió de las profundidades y. después de caminar todo el día por la superficie del mar, llegó a su
casa. Allí todo fue algarabía: la dicha, los llantos y los abrazos de su madre, su padre, su esposa, sus hijos y amigos. No
demoraron las preguntas lógicas y repetidas: “¿Dónde has estado todo este
tiempo? ¿Qué te sucedió?”. “Bueno, he estado… por ahí, en un lugar
lejano”, contestaba el hombre de una manera evasiva.
Al momento, la casa se llenó de familiares, amigos y vecinos curiosos.
Como es costumbre, la alegría se acompañó con aguardiente y baile. Era ya
medianoche y todos los festejantes no hacían sino ofrecerle licor. “No
gracias, no debo tomar”; “Gracias, siga usted”; “Gracias, paso”, decía el
hombre. Pero su fuerza de voluntad cedió ante tanta tentación y terminó
aceptando un trago de aguardiente. Después aceptó otro, y más tarde otro,
y así… hasta emborracharse y perder el control de sus palabras y de su
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secreto. Por eso se le oyó gritar a todos sus familiares, amigos y vecinos: “Yo soy el único hombre que ha vivido con una
pulohiu. Vivo con ella en el fondo del mar. Allá he estado todo este tiempo”. Diciendo estas palabras cayó inconsciente.
“Échenle agua”, decía la gente. Pero ya nada se podía hacer: estaba muerto.
Lo pusieron encima de una gran mesa y de inmediato comenzó el velorio. Hacía el mediodía lo enterraron en el
cementerio del pueblo. Los familiares regresaron tristes a sus casas.

A medianoche. La pulohiu llegó al cementerio, sacó la arena del hueco

donde yacía el cadáver de su marido y, sin perder tiempo, se lo echó al
hombro. Así llegó hasta la playa. Allí le limpió la arena y ambos se
hundieron hasta el fondo del mar. Entraron en la casa. La mujer le echó
perfume por todo el cuerpo, y poco a poco el hombre fue recobrando la
vida y la conciencia. “Ya tuviste tu castigo por haber hablado de mí
delante de tus familiares y amigos”, lo regañaba la mujer. “Jamás
volverás a tu pueblo. Te di una oportunidad y fallaste a la promesa.
Tampoco permitiré que nadie venga a visitarnos.”

Y así fue: el cazador de tortugas jamás salió del fondo del mar. Dicen los pescadores que ya nadie volvió a cazar
tortugas, y que cuando salen de pesca y llegan al centro del mar, lejos de la playa, perciben un delicioso perfume, sobre
todo en las noches de verano
(Castillo Morales & Uhía, 2009).

2. Responde:
a. ¿Qué le narra el abuelo a su nieto?
b. ¿La historia que narró el abuelo tiene elementos fantásticos o extraordinarios? ¿Cuáles fueron?
c. ¿Por qué el abuelo conoce esas historias y que tipo de historias es esa?

Actividad.
3. Lea atentamente la siguiente información.
Muchos relatos generalmente, permanecieron por mucho tiempo sin ser escritos y eran compartidos por los
miembros de una comunidad a través de oralidad, es decir, que los abuelos y abuelas los contaban a los
padres y éstos a sus hijos y así estas historias fueron viviendo en el tiempo.

A este pasar la palabra de generación en generación se le ha denominado tradición oral, y ha sido el medio
fundamental por el cual las culturas han transmitido sus creencias y saberes. Pero no sólo el mito se pasó a
través de la palabra, sino también la leyenda, refranes, fábulas y muchos relatos clásicos se pueden conocer
hoy porque se mantuvieron en el tiempo por medio de la oralidad.

En el presente desempeño nos acercaremos al mito y la leyenda como dos expresiones propias de la tradición
oral.
El mito
Los mitos son relatos propios de las comunidades antiguas que intentan dar respuesta y explicación a
preguntas propias de la existencia del ser humano, como el origen del mundo, los fenómenos naturales y la
relación entre los seres humanos y los dioses.
Este tipo de relatos tiene una estrecha relación con la tradición oral, pues gracias a ella se mantuvieron vivos
en las comunidades por muchísimo tiempo y luego con el desarrollo de la escritura, diferentes autores se
encargaron de recopilarlos. Es por esto que los mitos no tienen un autor, sino que son creaciones colectivas.

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El mito se sitúa en el tiempo de los orígenes, menciona lo que sucedió hace mucho, su estructura
generalmente está compuesta por un inicio, un nudo o hecho que se complica y un final. Igualmente, cuenta
con elementos como el narrador, las acciones y los personajes propios de otro tipo de textos narrativos como
los cuentos, las novelas y fábulas.

Los mitos son relatos pertenecientes al género literario que se divulgan en forma oral de una generación a
otra. Cuenta cómo se crearon los cielos, de dónde provienen los vientos, cómo nacen los propios dioses, u
otro tipo de situaciones relacionadas a la vida humana. Los mitos nos transportan a un tiempo sagrado distinto
al nuestro. En ellos participan seres y hechos sobrenaturales como dioses, o seres extraordinarios que no son
humanos.

Tipos de mitos

Existen diferentes tipos de mitos, según el tipo de hecho que se narre. Los tipos de mitos son los siguientes:

Cosmogónicos:

La palabra cosmogónico viene de las palabras griegas

Kosmos- mundo, y nomais-nacer. En ese sentido, los
mitos cosmogónicos hablan sobre el origen del universo y
del mundo, como necesidad de saber de dónde surgió
todo lo existente. Podemos decir que existen mitos
cosmogónicos en casi todas las culturas en la historia de
la humanidad: los griegos, los romanos, las culturas
prehispánicas, las culturas indígenas actuales, entre otros.

Teogónicos: Narran el origen de los distintos dioses. Estos dioses no necesariamente surgieron primero
que el hombre, por lo que muchos mitos hablan de los humanos transformándose en dioses. La
concepción que se tiene de estos es bastante humanizada, son muy similares al hombre y pueden ser sus
héroes o víctimas.

La palabra teogónico viene del griego theogonico, que significa origen de

los dioses. La mitología teogónica explica a partir de relatos, el origen de
los dioses en las distintas culturas. Recordemos que gran parte de los
mitos tienen como personajes centrales a los dioses, pues ellos se
convierten en los generadores de muchas cosas en el mundo y son los
que engendran a los seres humanos. Los mitos teogónicos, están
conectados con los cosmogónicos, en tanto el mundo, a veces puede
surgir de un dios o el dios surge como consecuencia del origen del
universo. Sin embargo, son considerados relatos distintos porque los
mitos teogónicos se centran en el nacimiento como tal de un determinado
dios.

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 Etiológicos: relatan el origen de las cosas que se encuentran en
el mundo. Por otro lado, intentan explicar la existencia de algunas
situaciones del mundo. así que los mitos serían explicaciones del
porqué de sucesos cuyo mecanismo todavía no conocemos con
precisión. Por ejemplo, ciertos fenómenos meteorológicos

Androgónicos: Habla acerca del origen del hombre

(andro), la humanidad y la cultura. Narran el origen del humano,
quien puede ser creado a partir de cualquier materia viva (una
planta, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.). Los dioses le
enseñan a vivir sobre la tierra. Normalmente están vinculados a los
mitos cosmogónicos.

Fundacionales: cuentan cómo se fundaron las ciudades por voluntad de dioses.

Morales: explican la existencia del bien y del mal mediante alguna situación.

Escatológicos: anuncian el futuro, el fin del mundo. Estos

mitos comprenden dos clases principales, según el
elemento que provoque la destrucción del mundo: el agua o
el fuego. El fin se anuncia por eclipses, terremotos, y toda
clase de catástrofes naturales que aterrorizan a los
humanos. El clásico ejemplo es el „Apocalipsis‟.

Características narrativas de los mitos:

 Los mitos tienen como función principal repetir un modelo ejemplar de las actividades significativas del ser
humano.
 Su estilo literario está orientado por aspectos religiosos y sagrados donde el hombre aparece hecho a
semejanza como un dios.
 Tratan sobre los orígenes del universo, de la vida o de las cosas.
 Sus personajes son seres sobrenaturales, monstruos, héroes, dioses o semidioses.
 Los espacios en donde se desarrollan las historias de los mitos son la tierra y la naturaleza como lugares
sagrados.
 El tiempo en que se presentan los hechos corresponden a momentos históricos de los orígenes del mundo
y de las cosas.
5
Superestructura de los mitos:
Todos los mitos están formados por hechos o acontecimientos en los cuales están presentes unos
personajes, que experimentan un proceso o alteración.
La forma cómo se organizan los relatos mitológicos en su superestructura es la siguiente:

4. Después de leer la anterior información, plantea y escribe diez preguntas relacionadas con el mito
y de sus respectivas respuestas.

5. Lee el siguiente mito y analiza las partes de su superestructura escribiendo las partes en los
lugares indicados en blanco:

6
 En los tiempos antiguos vivían tres hermanos: Huya, Hóutareur e Iwa.
Nacieron en la Sierra Nevada de Santa Marta. Un día supieron que en las
pampas guajiras había escasez de agua y de comida, entonces Huya el
mayor, dijo: “Bueno hermanos! yo me voy a recorrer la tierra donde dicen
que hay escasez para ayudar a la gente con mi humedad” y salió.

Pero había salido demasiado tarde, cuando ya venía a mitad de la península,

lo alcanzó el hambre y la escasez. Entonces el intenso calor lo evaporó y así
se formó el Cerro de la Teta, que es igual a la tierra que lo vió nacer, pues,
tiene su cúpula blanca! El segundo hermano, Hóutareur, al ver que Huya no
regresaba dijo: “Qué será de mi hermano mayor!” yse fue a buscarlo. Pero
salió cuando terminaban las lluvias fuertes. Al acercarse al Cerro de la Teta
exclamó: “Qué cosa tan bella! Con su cúpula blanca me recuerda el lugar
donde nacimos”, pero siguió su camino sin reconocer a su hermano.

Vinieron los meses duros de la sequía y Hóutareur se insoló y se transformó

en el Cerro de Hatets. Pasaron los días y al fin llegó el tercero, aterrado por
la nostalgia de tener sus hermanos mayores en la península y de no saber
nada de ellos. Salió temprano cuando empezaban las lloviznas y alcanzó a
llegar hasta El Cabo de la Vela. Al llegar allí miró la hermosura del mar pero
vino la noche y se detuvo para descansar y al amanecer cuando salió el sol,
también se fundió y formó’ el Pilón de Azúcar.

Donde se quedó Huya hay menos hambre porque hay más frescura y
humedad, donde se detuvo Hóutareur, hay mucha escasez y sequía y donde
llegó Iwa hay menos ut», Y también por esta razón después del Invierno
viene el Verano y luego la Primavera.

(Chavez, 1946)
Tipo de mito:

Actividad.
6. Lea atentamente la siguiente información.
La leyenda
Una leyenda es una narración de hechos naturales o sobrenaturales, que se
transmite de generación en generación en forma oral o escrita.
En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, como milagros,
presencia de criaturas extrañas o de ultratumba, etc., estos hechos se
presentan como reales, pues forman parte de la visión del mundo propia de la
comunidad en la que se origina la leyenda.

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Contrariamente al mito, que se ocupa de dioses, la leyenda se ocupa de hombres que representan arquetipos
(tipos humanos característicos), como el del héroe o el anciano sabio.

Características narrativas de la leyenda

 Se ubica en un tiempo y lugar específico que conocido por los
miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta
verosimilitud.
 Permite conocer las costumbres, creencias, sentimientos, ideales,
actitudes y maneras de entender la vida de una sociedad.
 Su estilo literario corresponde al de una narración ficticia casi siempre
de forma oral.
 Se transmite habitualmente de generación en generación.
 Contienen casi siempre hechos de carácter histórico de un lugar,
ampliado en mayor o menor medida con episodios imaginativos.

Superestructura de la leyenda

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7. Después de leer la anterior información, plantea y escribe cinco preguntas relacionadas con la
leyenda y de sus respectivas respuestas.

8. Lee la siguiente leyenda, analiza su estructura y responde las preguntas que siguen.
Las Lágrimas del Sombrerón

Celina era una niña muy bonita. La gente del callejón del Carrocero, en el barrio de Belén, la
veía todos los días y nunca terminaban de admirarla. Y es que mientras más crecía Celina,
más linda se ponía:

-¡Qué ojos tan hermosos!

-¡Sí, tan grandes sus ojos!
-¡Y qué pelo el que tiene!
-¡Tan largo y ondulado!
-¡Se parece a la virgen del Socorro de la catedral!

Y en verdad, Celina se parecía a la pequeña estatua de la virgen del Socorro, morena y llena
de gracia. Hasta su nombre era extraño, como venido del cielo, o sacado de algún libro de
cuentos.

La fama de su belleza comenzó a correr por toda la ciudad. Además de ser bonita,
verdaderamente bonita, Celina era muy trabajadora: ayudaba a su mamá a hacer tortillas de
maíz para venderlas en las casas ricas.

Verla correr por las calles, vendiendo las tortillas que hacía su mamá, era el deleite de chicos y
viejos: todos quedaban impresionados por su belleza.

Una tarde, a eso de las seis, en la esquina de la calle de Belén y callejón del Carrocero, sin
más ni más, aparecieron cuatro mulas amarradas al poste del alumbrado eléctrico. Las mulas
llevaban cargas de carbón al lomo.

-¿No serán las mulas del Sombrerón?

-comentó una mujer.
-¡Dios nos libre, ni lo diga, chula!
-le respondió otra al pasar.

Esa noche Celina estaba muy cansada después de haber trabajado todo el día. El sueño
comenzaba a dominarla, cuando oyó una música muy linda: era la voz de alguien que cantaba
acompañado con una guitarra.

-Mamá, ¡oiga esa música!

-¿Qué música? lo que pasa es que te está venciendo el sueño.
-¡No, mamá, oiga qué belleza!
Pero la tortillera no oía ninguna música.
-Lo mejor es que te duermas, mi niña.

Celina no podía dormir oyendo aquella música encantadora. Hasta sus oídos llego claramente
la voz cantarina que decía:

- “Eres palomita blanca

como la flor del limón
si no me das tu palabra
me moriré de pasión”.

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A las once de la noche, el callejón quedó en silencio y la recua de las mulas carboneras se
perdió en la oscuridad. Noche a noche se repitió lo mismo, lo único que la gente notaba eran
las mulas con su carga de carbón, atadas al poste, en cambio Celina, se deleitaba con las
canciones que escuchaba.

Una noche, a escondidas de su mamá, Celina salió a espiar en la oscuridad porque quería
conocer al dueño de la voz. Por poco se muere del susto. ¡Era el Sombrerón! un hombrecito
con un sombrero gigantesco, zapaticos de charol y espuelas de plata. Mientras bailaba y
cantaba tocando su guitarrita de nácar, enamoraba a la niña:

Los luceros en el cielo

Caminan de dos en dos
Así caminan mis ojos
Cuando voy detrás de vos…

¡Celina no pudo dormir esa noche! No podía dejar de pensar en el Sombrerón. Todo el día
siguiente lo pasó recordado los versos, Quería y no quería que llegara la noche; quería y no
quería volver a ver al Sombrerón. Esa semana Celina dejó de comer, dejó de sonreír.

-¿Qué te pasa hijita? -Le decía su mamá-. ¿Te duele algo?

¿Estás enferma? –Pero Celina no hablaba.

-La habrá enamorado el Sombrerón –Le dijeron y la tortillera desesperada, siguiendo consejos
de los vecinos, la llevó lejos de su casa y la encerró en una iglesia. Porque la gente cree que
los fantasmas no pueden entrar en las iglesias.

A la noche siguiente llegó el Sombrerón al callejón del Carrocero, pero no encontró a la niña.
Se puso como loco y comenzó a buscarla por toda la ciudad, sin encontrarla. Al amanecer se
alejó, silencioso, con su recua de mulas atrás.

La mamá de Celina y los vecinos estaban contentos, porque habían logrado liberarla del
Sombrerón. Pero Celina, encerrada en la iglesia, enfermó de pura tristeza y amaneció muerta
un día.

Estaban todos velando a la niña, en casa de la tortillera, cuando escucharon un llanto

desgarrador que los heló del susto. ¡Era el Sombrerón que venía arrastrando sus mulas! Se
detuvo junto al poste de la esquina y comenzó a llorar:

Corazón de palo santo

ramo de limón florido
¿por qué dejas en el olvido
a quien te ha querido tanto?
¡Aaaaaaay… aaay!
Mañana cuando te vayas
voy a salir a al camino
para llenar tu pañuelo
de lágrimas y suspiros.

Nadie supo a qué hora se fue el Sombrerón. Se fue alejando, llorando, llorando, hasta que se
fundió en la noche oscura. A la mañana, cuando los dolientes salieron de la casa de la tortillera,
se quedaron maravillados: ¡Había un reguero de lágrimas cristalizadas, como goterones
brillantes, sobre las piedras lejas de la calle!

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9. Después del análisis de la superestructura de la leyenda “las lágrimas del sombrerón; responde:
a. ¿Quién era el sombrerón?
b. ¿Dónde se aparece el sombrerón y a quien ataca?
c. ¿Qué hace el sombrerón y por qué algunas personas le tienen miedo?
d. ¿Por qué “el sombrerón” es una leyenda y no un mito?

Actividad.
Los mitos y las leyendas son dos formas de tradición oral que narran sucesos fantásticos o de origen religioso,
donde muchas veces se intenta explicar el origen o los antecedentes históricos de determinadas situaciones.

Cada uno presenta diferencias en los relatos o historias que narran. De tal manera que aunque su estructura
sea similar, su contenido literario presenta rasgos distintos

10. Revisa todo lo que se ha tratado. Luego, completa el siguiente cuadro comparativo del mito y la
leyenda.

CARACTERÍSTICA MITO LEYENDA

Género
Personajes

Lugar

Tiempo

Tipo de sucesos que narra

Forma de transmisión

RESUMEN

11. Lee el siguiente relato y responde las preguntas que siguen:

“LOS PRIMEROS DIOSES”

Los más antiguos mexicanos creían en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con su mujer
Tonacacihuatl. El mayor nació todo colorado y lo llamaron Tlantlauhqui. El segundo nació negro y lo llamaron
Tezcatlipoca. El tercero fue Quetzalcóatl. El más pequeño nació sin carne, con los puros huesos, y así
permaneció durante seis siglos. Como era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron su
dios principal por ser el dios de la guerra. Según nuestros antepasados, después de seiscientos años de su
nacimiento, estos cuatro dioses se reunieron para determinar lo que debían hacer.

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Acordaron crear el fuego y medio sol, pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. Luego crearon a
un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella también le ordenaron hilar y tejer, y le dieron
algunos granos de maíz para que con ellos pudiera adivinar y curar. De este hombre y esta mujer nacieron los
macehuales, que fueron la gente trabajadora del pueblo. Los dioses también hicieron los días y los repartieron
en dieciocho meses de veinte días cada uno. De ese modo el año tenía trescientos sesenta días. Después de
los días formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un caimán y de él hicieron la tierra.
Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que enviaran a la tierra las lluvias buenas y malas.
Y así fue como dicen que los dioses hicieron la vida.
(Mitos mexicanos, 2006).
12. Del texto “LOS PRIMEROS DIOSES”, responde:

a. ¿El anterior relato es un mito o una leyenda? ¿Por qué?

b. ¿Qué clase de mito o leyenda es? ¿Por qué y qué narra?
c. Diga quienes son los personajes del relato y describa sus características. Responda en la tabla.

PERSONAJES CARACTERÍSTICAS

13. Ahora lee el siguiente relato y analiza la historia que se narra para que completes la información
que se te indica:

LA PATASOLA
El dueño de una hacienda deseaba conseguirse una esposa, y llamó a uno de los vaqueros de más confianza
para decirle: “...vete a la quebrada y escoge entre las lavanderas la mejor; luego me dices quién es y cómo
es...”. El hombre se fue, las observó a todas detenidamente, al instante distinguió a la esposa de un vaquero
compañero y amigo, que fuera de ser la más joven, era la más hermosa. El vaquero regresó a darle al patrón
la información y todos los datos sobre la mujer.
Dicen que cuando llegó el tiempo de las “vaquerías”, el esposo de la bella relató al vaquero que traía sus
tristezas, se quejó de su esposa, pues la notaba fría, menos cariñosa y ya no le arreglaba la ropa con el
mismo cuidado de antes; vivía de mal genio, era déspota desde hacía algunos días hasta la fecha. Le confesó
que le provocaba irse lejos, pero le daba pesar con sus hijos.
El vaquero conocedor del secreto, compadecido de la situación de su amigo, le contó lo del patrón, advirtiendo
no tener él ninguna culpabilidad. Pero el esposo entristecido y traicionado le dio las gracias a su compañero
por su franqueza y se fue a pensar a solas
sobre el asunto y se decía: “...si yo pudiera convencerme de que mi mujer me engaña con el patrón, que me
perdone Dios, porque no respondo de lo que suceda...”.
Dicen que este vaquero, luego planeó una prueba y se dirigió a su vivienda. Allí le contó a su esposa que se
iba para el pueblo porque su patrón lo mandaba por la correspondencia; que no regresaba esa noche. Se
despidió de beso y acarició a sus hijos.
Se montó a su caballo y a prisa salió por diversos lugares para matar el tiempo. Llegó a la cantina y bebió
unos tragos de aguardiente. A eso de las nueve de la noche se fue a pie por entre el monte a espiar a su
mujer.
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Serían ya como las diez de la noche, cuando la mujer, viendo que el marido no llegaba, se fue para la
hacienda en busca de su patrón. El marido, cuando vio que la mujer se dirigía por el camino que va al hato,
salió del escondite, llegó a la casa, encontró a los niños dormidos y se acostó. Como a la madrugada llegó la
infiel muy tranquila y serena. El esposo le dijo: “¿De dónde vienes?”. Ella con naturalidad le contestó: “De
lavar unas ropitas”. “¿De noche?”, dijo su marido.
A los pocos días, el burlado esposo inventó un nuevo viaje. Montó en su caballo, dio varias vueltas por un
potrero y luego lo guardó en una pesebrera vecina. Ya de noche, se vino a pie para esconderse en la
platanera que quedaba frente a su casa. Esa noche la mujer no salió, pero llegó el patrón a visitarla. Cuando
el rico hacendado llegó a la puerta, la mujer salió a recibirlo y se arrojó en sus brazos besándolo y
acariciándolo.
El enfurecido esposo que estaba viendo todo, brincó con el machete en alto y sin dar tiempo al enamorado de
librarse del abrazo, le quitó la vida con un solo machetazo. La mujer, entre sorprendida y horrorizada, quiso
salir huyendo, pero el furioso marido le dio tremendo machetazo a la cadera que la dejó sin una pierna, como
si fuera la rama de un árbol. Ambos murieron casi a la misma hora. Al vaquero lo enviaron a la cárcel, pero
cuando salió al poco tiempo, volvió por sus tres hijos y le prendió fuego a la casa.
Dicen que esta mujer deambula por fincas, bosques y selvas solitarias desde aquella terrible noche. Las
personas aseguran haberla visto saltando en una sola pata, por sierras, cañadas y caminos, lanzando gritos
lastimeros. Es el alma en pena de la mujer infiel que vaga por montes, valles y llanuras, que deshonró a sus
hijos y no supo respetar a su esposo.
Cuenta la leyenda que la Pata sola vive entre los matorrales de la selva, en las cumbres de la llanura. Algunos
dicen que es una mujer bellísima que llama a los hombres solitarios
que están en el bosque o sus alrededores y los atrae para enamorarlos, pero avanza hacia la oscuridad del
bosque, a donde los va conduciendo con sus miradas cautivantes, hasta transformarse en una mujer horrible
con ojos de fuego, boca desproporcionada de donde asoman unos dientes felinos y una cabellera corta y
despeinada que cae sobre el rostro para ocultar su fealdad.
Además dicen que ha habido ocasiones, en las que oyen los lamentos de una mujer extraviada; gritan para
auxiliarla, pero los quejidos van tornándose más tristes a medida que avanza hacia la víctima y cuando ya
está muy cerca, se convierte en una fiera que se lanza sobre la persona, le chupa la sangre y termina
triturándola con sus agudos colmillos.

(Secretaría de cultura recreacion y deporte Bogotá Humana., 2015)

14. Completa la siguiente información a partir de la leyenda anterior:

 La historia trata sobre una ____________________ que le fue__________________ a su marido.

 Los hechos de esta historia ocurrieron en ________________________________________.
 Al finalizar la historia el esposo engañado se vengó ___________________________ al hacendado y a su
mujer le _____________________________ una _____________________________.
 La mujer desde entonces es conocida como __________________________________________.
 Los hechos fantásticos que realiza la mujer es que ______________________________________ a los
hombres para llevarlos hasta ________________________________________.
 La historia es una leyenda porque ________________________________________________________.

Referencias
http://aprende.colombiaaprende.edu.co/ContenidosAprende
Material de apoyo. Secundaria Activa. Lenguaje 7°
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