Filosofia Nivel III Semana 7-8

Colegio Superior de Palermo - Nivel III– Filosofía
Unidad II – Filosofía en la edad media y moderna / Semana 7-8
SEMANA 7-8
Objetivos
Identificar los aspectos mas representativos del pensamiento filosófico
en la edad media.
Filosofía medieval
Tras la caída del imperio romano de occidente, el mundo europeo entro en un periodo
de retraimiento e introspección, en donde las estructuras de poder centralizado como
el imperio romano prácticamente desaparecieron y una serie de múltiples estados,
reinos y señoríos feudales surgen a lo largo y ancho e toda Europa, conservándose
solo una institución central de la época del imperio romano… La Iglesia católica
Al ser la única institución con un poder central verdaderamente fuerte –ya que nada
más y nada menos poseía el poder sobre las almas, y para la época el poder para
determinar la salvación de los hombres, desde campesinos hasta reyes- se hizo
necesario el surgimiento de un marco de legitimación para el poder de la iglesia que
emanara de una explicación de la realidad que estuviese acorde con la idea central de
todo el pensamiento eclesiástico para la época… dios es el centro de toda la realidad.
Al hablar de que dios es el centro de toda la realidad se introduce un concepto que va a

ser determinante en la construcción de toda la estructura social, política, económica,
religiosa y filosófica como es el de teocentrismo que se configuro como un mecanismo
de justificación del orden social (poder de reyes y del papa, so pretexto de un derecho
divino emanado del mismo dios), el cual debía ser defendido a toda costa, ya que su
defensa implicaba una defensa del orden divino (inclusive a través de instituciones
como la inquisición).
Características de la filosofía medieval

La filosofía cristiana de la Edad Media se subordinó totalmente a la teología, e inclusive
a la mística. Convendría recordar esto si que en sus comienzos el cristianismo insurgió
como un desafió revolucionario contra la realidad social y política de los primeros siglas
de nuestra era etapa de máximo poderío del Imperio Romano.
El cristianismo primitivo se desentendió de la investigación filosófica propiamente

dicha. Es más: los nuevos creyentes se apartaron de toda filosofía, lo que resulta
explicable porque todos los sistemas hasta entonces conocidos eran el producto
intelectual de culturas precristianas, paganas por esencia y definición. Pero para
dominar, a base dé nuevo ideal de vida, el mundo pagano, los primeros escritores
cristianos trabajaron con los conceptos y fórmulas del pensamiento griego, elaborando
así una construcción doctrinal, es decir, una dogmática. Este proceso se inicia tan
pronto como el cristianismo deja de ser una secta perseguida y comienza a conquistar a
personalidades cultas e influyentes. El pensamiento de los primeros expositores
cristianos -los padres de la Iglesia- se ha denominado Patrística. En este ciclo,
predominó el idealismo platónico. Advino después la Escolástica, en que predomina el
pensamiento sistemático y totalizador de Aristóteles.
La patristica
El ciclo patrístico se inicia con una tendencia gnóstica, en que la doctrina cristiana se

explica a través de teorías filosóficas de origen pitagórico, platónico y neoplatónico.
Después de los Padres Apostólicos, continuadores de los apóstoles, advienen los
apologistas de la época de los emperadores Antoninos, entre los cuales se distinguió San
Justino de Naplusa (hacia 100-163).
De la posición gnóstica fue máximo representante Valentino, ferviente platónico, que
tuvo numerosos discípulos en Lyon. Y un decidido adversario en San Ireneo (140-203).
En general, los gnósticos fueron esencialmente dualistas: preocupados por la idea del
mal y por el problema de su relación con Dios, enfrentaron los conceptos de divinidad
y, materia. Pero en su última esencia, la gnosis fue un impulso místico: el conocimiento
verdadero, según esta tendencia, sólo se consigue en Dios. Meta suprema de todo
conocimiento, por lo tanto, será la unión del hombre con su creador.
La escolastica
Se da el nombre de Escolástica a aquello filosofía cristiana que aspira a desarrollar y
fundamentar la doctrina de la Iglesia como sistema científico (Vorlander). Debe su
nombre a las escuelas en que fue enseñada. Doctores scholastici, o escolásticos, se
llamó originalmente a los maestros de las siete "artes liberales": gramática, dialéctica y
retórica (trvium); aritmética, geometría, música y astronomía (quadrivium).
Con la Escolástica, coincide en Alemania el desarrollo de corrientes místicas que
culminan en el tercero de los períodos que adelante se determinan. Conviene recordar,
además, que en la Edad Media florecieron también filosofías no cristianas: árabe y
judía, especialmente.
La historia de la Escolástica se puede dividir, cronológicamente, en tres períodos:
1. Sus comienzos (siglo IX a inicios del XIII),
2. Su culminación (siglos XIII y XIV), y
3. Su decadencia (siglo XIV -fines- y siglo XV).
2. Comienzos de la Escolástica
¡AFIANZA TÚ CONOCIMIENTO!
Los ejercicios que se presentan a continuación deben ser desarrollados y entregados
para su revisión. No olvides marcar la hoja.
COLEGIO SUPERIOR DE PALERMO
BACHILLERATO SEMIPRESENCIAL
Asignatura Filosofía Nivel III Semana 7-8
Tema Filosofía medieval
NOMBRE
Fecha
1. Consulte sobre la inquisición y desarrolle un escrito corto en el que resalte los

aspectos que para usted son más importantes de esta institución.
2. Partiendo de la lectura del capítulo ¿cuáles considera usted que son los aspectos más
destacados de la filosofía medieval? ¿está usted de acuerdo con lo que los filósofos
medievales planteaban sobre dios, el hombre, el estado y la política? Justifique su
respuesta.
3. Imagine que es un filósofo medieval y que está escribiendo un tratado filosófico sobre
Dios, haga un escrito breve en el que plantea sus ideas sobre: Dios, el hombre, la
mujer y el derecho a la vida.

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