Seminario Teológico Adventista de Interamericano

Un trabajo presentado en cumplimiento de parcial

de la materia THST 645
“Estudio sobre temas teológicos”

La Matanza de Ezequiel 9
y los seis varones

Por: Ever Guenther García Arroyo

Iván Montenegro Sánchez

OCTUBRE, 2009
 LA MATANZA DE EZEQUIEL 9

Introducción

Este análisis intenta demostrar la posición de los Davidianos en relación a Ezequiel 9 y

contraposición de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, además hacer un paralelismo a la
luz de la Biblia y por supuesto el Espíritu de Profecía mediante una acertada conclusión de
parte de los investigadores. Se pretende que cada persona entienda a través de Ezequiel 9
específicamente “Las funciones de los 6 hombres” (Ez.9:2) y comprenda correctamente
Ezequiel 9 con el fin de enriquecer el conocimiento y fortalecimiento de los fundamentos
y creencias de los Adventistas del Séptimo día y de esta manera demostrar
contundentemente el error de “La Vara del Pastor”.

Los temas que se pueden analizar de este capitulo variados. Sin embargo, se provee un
resumen de los puntos a considerar en futuras investigaciones pero en esta instancia
consideraremos el punto numero 1 de los 14 o más que se pueden mencionar y discutir.

SÍNTESIS DE LAS ENSEÑANZAS DE VÍCTOR HOUTTEF EN RELACIÓN A

“LA GRAN MATANZA” DE EZEQUIEL 9

1. La matanza de Ezequiel 9, es ejecutada por seres sobrenaturales (no elementos naturales,

terremotos, hambres, etc.). Los hombres que destruyen, también son denominados como
ángeles.

2. La matanza de Ezequiel 9, Las armas deben tomarse en forma literal. (Escopeta,

espadas, instrumentos contundentes-contrapuntantes etc.)

3. La matanza de Ezequiel 9, no es el mismo juicio de las siete plagas, porque los que
actúan en las 7 plagas son siete ángeles y en la matanza son 5 hombres.

4. La matanza de Ezequiel 9, se ejecuta sobre Judá e Israel.

5. La matanza de Ezequiel 9, efectúa una separación entre los buenos y los malos.

6. La matanza de Ezequiel 9, es literal, tan literales como las 7 plagas que caen sobre
Babilonia.

7. El santuario donde dice Ezequiel que se efectúa la matanza, representa la iglesia.

8. La matanza de Ezequiel 9, es una respuesta de la ira divina a un estado de confianza

propia y de letargo espiritual.

9. La matanza de Ezequiel 9, es el fundamento bíblico para sostener la enseñanza de la

matanza en la Iglesia de Laodicea.

10. Toda referencia de Ezequiel 9 en las plagas de Apocalipsis 8 y 9, solo pueden tener un
paralelo indirecto aunque su fin sea el mismo: la muerte. Muerte para los impíos de
Laodicea (Ezequiel 9), y muerte para los impíos de Babilonia (Apocalipsis 8 y 9).

11. La matanza de Ezequiel 9, alude a creación de grupo de los 144000 en forma literal.

12. La matanza de Ezequiel 9, enseñan la venida de Cristo invisible para guiar el

establecimiento del reino para luego proclamar el fuerte pregón.

13. La matanza de Ezequiel 9, se infiere que el sellamiento de los justos como una señal
para escapar de la matanza.

14. La matanza de Ezequiel 9, es solamente un ejemplo y será como un precursor de la

caída de los siete últimas plagas.
Un punto que debemos traer a colación y que debe quedar bien claro es la posición que el
Hermano Houteff, presenta de sus escritos en relación a la Sagradas Escrituras y los
escritos de E.G. de White mencionaremos cuatro:

1. Houteff comienza afirmando su posición en relación a La vara del pastor

aseverando que tanto la Biblia como los escritos del espíritu de profecía apoyan a
la vara cien por ciento”.1

2. “Cuando Dios revela una posición de su Santa Palabra por medio de unos de sus
instrumentos escogidos (Houteff), el análisis de la historia demuestra que ellos
incluyen a Houteff nunca están errados en los que concierne al mensaje que
comunica.2

3. “Por lo tanto, tomamos la posición de que el mensajero de la vara esta libre de

error”3

4. “Debemos concluir que la “Vara” contiene toda la verdad… Si admitimos una

verdad revelada por la vara, entonces debemos aceptar toda como verdad”.4

Tomando en consideración lo que las cuatro aseveraciones anteriores pasaremos a analizar

lo que los Davidianos enseñan en relación a 6 hombres de Ezequiel 9.

HOUTEFF EN SU LIBRO LA VARA DEL PASTOR AFIRMA:

Matanza de dirigentes Adventista del Séptimo Día, mientras hay silencio en el cielo. La
mantaza sucede antes que se cierre el tiempo de gracia.

1
El respondedor vol. I pág. 21- inglés
2
Victor Houteff, Vara del Pastor, Vol. 2 p. 14- Español
3
Timely Greetings vol. 1 no. 18, pág. 10
4
Código simbólico vol. I no 8 pág. 1
“Y escribe el ángel de la iglesia en Laodicea… yo conozco tus obras, que ni eres frío ni
caliente. ¡Ojala fueses frío o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, TE
VOMITARÉ de mi boca”. Apoc. 3:14-16 Menciona que la existencia del nombre actual…
Adventista del Séptimo día, es condicional, de otra manera el nombre sería vomitado de su
boca. “y dejareis vuestro nombre por maldición a mis escogidos, (los 144,000) y Jehová el
Señor te matará, y a sus siervos llamará por otro nombre. “Isa. 65:15.5

“Nadie llevará el nombre antiguo, porque aquellos que no merecían el nuevo nombre
perecieron bajo la figura de los cinco hombres con las armas de destrucción de Ezequiel
9”.6

“Mientras los Laodicenses son sacado (vomitados) por destrucción, Dios mismo toma el
control del rebaños”.7

“Si la iglesia como cuerpo, o por lo menos los dirigentes de la iglesia Adventista del
Séptimo Día, hubiesen aceptado el mensaje de reforma, tal como fue presentado por “La
vara del Pastor” en el volumen 1, no habría la necesidad de que esta clase cayese bajo la
figura de los cinco hombres con los destrucción”.8

“De esta manera, el silencio de media hora apunta a este gran evento para la iglesia de
Dios. Según su cumplimiento nos llevará al tiempo de la cosecha, llamado comúnmente, el
fuerte pregón del mensaje del tercer ángel de Apoc. 18. – El último mensaje al mundo. Así,
mientras los cinco hombres con los instrumentos de destrucción están destruyendo a
aquellos representados por la cizaña dentro de la iglesia, habrá un silencio en el cielo por
aproximadamente media hora (siete días).”9

“Ambos, el sellamiento y la matanza son en la iglesia de Dios, y no en Babilonia, o el

mundo. Es sólo en Jerusalén, y Judá la casa de Israel (la iglesia) “Judá” en el versículo 9 se
5
Victor Houteff, La Vara del Pastor Vol. Págs. 100-101
6
La vara del Pastor, vol. I Pág. 155
7
La vara del Pastor, vol. I Pág. 222
8
La vara del Pastor, vol. II Pág. 218
9
La vara del Pastor, vol. II Pág. 217
refiere a aquellos en posiciones de liderazgo… No tiene ninguna referencia al mundo o los
impíos. Cuando el sellamiento sea terminado, los cinco hombres con las armas de
destrucción comenzarán con los ancianos que estaban ante la casa, significando los
guardianes del interés espiritual del pueblo” 10

[Nota: El siguiente es un resumen de la enseñanza de la vara del Pastor sobre Ezequiel 9 y

el mensaje Laodicenses concerniente a la matanza:

La vara del pastor afirma, que la matanza se lleva acabo en la iglesia, y no en el mundo; y
que los laodicenses son vomitados “por destrucción”. Esto es, algunos “los dirigentes y la
denominación Adventista del Séptimo Día” han perecido” por la matanza de las arman de
destrucción de los cinco hombres de Ezequiel 9”. ¿Qué es lo que enseñan que pasará en el
cielo mientras “los dirigentes son destruidos”? La vara del pastor enseña que “habrá un
silencio en el cielo” mientras los cinco hombres de Ezequiel 9 están “matando” a los
“dirigentes de la denominación Adventista del Séptimo Día” o dicho de otra manera:
“mientras los cinco con los instrumentos de destrucción están destruyendo a aquellos
representados por la cizaña dentro de la iglesia, habrá un silencio en el cielo por
aproximadamente media hora (siete días)”.

La razón que La vara del pastor da para “la matanza” es que “los dirigentes no han
aceptado el mensaje de reforma, tal como fue presentado por “La vara del Pastor”. Si lo
hubiesen aceptado, “no habría necesidad de que esta clase cayese bajo la figura de cinco
hombres con las armas de destrucción”. Cuando la matanza termina, de acuerdo a sus
enseñanzas, entonces comienza el fuerte pregón—una gran obra de ganancia de almas,
dando “el último mensaje al mundo”.

Houteff, escribió que los que morirían en la mataza de Ezequiel serían los Adventistas que
no aceptaran sus enseñanzas. Los adventistas restantes—144,000 literales, se
reorganizarían bajo un nuevo nombre porque el viejo nombre estaba polucionado. Esta
matanza ocurriría antes del tiempo del fin y antes de la lluvia tardía. Explica que el tiempo

10
La vara del Pastor, Vol. I Págs. 29-30
exacto en que los 144,000 empezaron a recibir el sello para ser preservados de la matanza
fue en 1992 (Rod, Vol. 1, pp. 32, 100, 101, 155, 222). 11

La gran multitud y los 144,000

Los Houtefistas enseñan que los 144,000 y la gran multitud de Apocalipsis 7 son dos
grupos diferentes.
Aunque la Hna. White nunca quiso especular acerca de la identidad específica de los
144,000, en sus escritos claramente da a entender que la gran multitud y los 144,000 de
Apocalipsis 7 son el mismo grupo. En el conflicto de los siglos, ella cita las características
de la gran multitud, para señalar a los 144,000. Esto indica que son el mismo grupo (CS
707).

La idea que Dios está escogiendo hoy a los 144,000 – número literal – existían mucho antes
que Houteff naciera, pero no se puede comprobar con la Biblia. Hoy día los Testigos de
Jehová son uno de los principales promotores de esta falsa interpretación. 12

Estudio Bíblico sobre Ezequiel 9

Antes resolver la problemática sobre los cinco hombres de destrucción hay que tener un
conocimiento previo del marco histórico de Ezequiel para comprender mejor los hechos.
Marco Histórico
Ezequiel comenzó su profecía en el 5.11 año del cautiverio de Joaquín (cap. 1:2), 593/92 a.
C. (ver t. III, PP. 95-96). El reino norte de Israel había desaparecido hacía más de 100
años, y se aproximaba rápidamente la caída de Judá. Ya había empezado el cautiverio
babilónico cuando, en el 3er año de Joacim (605 a. C.), Nabucodonosor, rey de Babilonia,
vino contra Jerusalén (Dan. 1: 1). No se sabe cuántos cautivos fueron llevados en esa
ocasión. Entre ellos había algunos "del linaje de los príncipes" (Dan. 1: 3; cf. 2 Rey. 24: 1).
Después de 11 años de reinado, Joacim llegó a un fin ignominioso, y lo sucedió en el trono
su hijo Joaquín (597 a. C., ver com. 2 Rey, 24: 1). Después de un reinado de sólo tres

11
Norton, Rircado. La vara del pastor p.8
12
Ibid
meses, fue llevado cautivo a Babilonia, junto con 10.000 de los principales de su pueblo,
incluso Ezequiel (2 Rey. 24:12-16; Eze. 1: 1-2; 33: 21).

El sucesor de Joaquín, Sedequías, no fue mejor que sus predecesores. En el 11.º año de su
reinado (586 a. C.) ocurrió la caída final de Judá (2 Rey. 25: 1-11). El residuo del pueblo
fue llevado cautivo, el templo fue quemado y, Jerusalén destruida. Sólo unos pocos de "los
pobres de la tierra" fueron dejados para que labrasen las viñas y la tierra (2 Rey. 25: 12).
Tales fueron los tiempos turbulentos en que Ezequiel, siendo todavía joven, fue llamado al
oficio profético. La perspectiva no era nada halagüeña. El castigo que ya había caído sobre
Jerusalén, en vez de hacer que recapacitaran los habitantes de Judá, pareció sólo
sumergirlos más profundamente en la apostasía y el vicio. Tampoco quisieron someterse a
la "disciplina" (Heb. 12: 11) los exiliados junto al río de Quebar. Ellos también
continuaron siendo rebeldes e idólatras (Eze. 2: 3; 20: 39), y revelaron estar poco
dispuestos a practicar una reforma completa.

Ezequiel 9 es una profecía contra Jerusalén que Dios dio como castigo a la idolatría y
profanación del santuario descrita en el capitulo 8. Esta profecía tuvo su cumplimiento en
los días de Nabucodonosor quien invadió Jerusalén cuando Ezequiel todavía vivía. Solo
los que tenían el sello ordenado por Dios sobrevivieron la espada de Nabucodonosor.
Apocalipsis enseña que algo similar ocurrirá en el tiempo del fin, solo los que tengan el
sello ordenado por Dios podrán sobrevivir la gran matanza del Dios Todopoderoso descrita
en Apoc. 19:17-2113

ANALISIS DE EZEQUIEL 9 MATANZA VARONES ANGELES Y SELLO

AT EZEQUIEL 9 APOCALIPSIS 7

13
CBA, pág. 598
 1. Gen. 18:2 (3 varones) V.1 (Varones Hombres) V. (1) 4 Ángeles detienen
‫ אנׁשים‬Varones y cada uno ‫ואיׁש‬ los 4 vientos
Raíz hebrea ׁ ‫איש‬ ‫איׁש‬
1,5,15,16 :19 ,18:33 V.2 Hombre, y cada uno V.(2) Otro Ángel tiene el
Varones son ángeles ‫ואיׁש‬ sello del Dios vivo
*Para anunciar designios de ‫איׁש‬
Dios Buena Isaac v.3 el Varón ‫האיש‬ Hayamos sellados, Griego
Malas Sodoma y Gomorra ‫איׁש‬ V.(3) σφραγισωμεν
V.4 los Hombres ‫האנׁשים‬ (Sfragizo)
‫איׁש‬
2. Gen 32:24(Jacob lucha (Hayamos sellados)
con un Varón) *Funciones de destrucción Signo o marca secreta o
Varón privada para seguridad de
y uno el de sellar.
‫איׁש‬ preservación.
Oseas (12:2, 5) Varón = Ángel (Sella y de una garantía)
Marca , Señal, Hebreo
Estampar con anillo o marca
*El varón se prepara para la ‫ תו‬tau privada para seguridad o
batalla. Es la última letra del alfabeto
hebreo que es un signo o marca
preservación, puede
por implicación afirma confianza entenderse por guardar
o señal. Que pertenece. secretos, atestiguar,
3. Jueces 13:6 (Manóa)
entregar, impedir, sellador,
‫איש‬
sellar, sello, señalar
Jueces 13:21 Ángel del
Señor
* transmitir un mensaje

4. Zac. 2:1 varón p medir.

‫איש‬
Versícula 3 Ángel

*Funciones de los ángeles

La matanza de Ezequiel 9- seis hombres, el criterio según Elena G. White

¿Cuándo se llevará a cabo?

Los adventistas del Séptimo día enseñan que:

Después de que todos hayan tomado su decisión, se cierra el tiempo de gracia y viene “la
destrucción general de los impíos.”
El triunfo de la iglesia está muy cercano, la recompensa que ha de ser conferida está casi a
nuestro alcance, y sin embargo hay iniquidad entre los que pretenden disponer del
resplandor pleno de la luz del cielo”.14 .

El que preside sobre su iglesia y los destinos de las naciones, está llevando a cabo la última
obra que debe realizarse a favor de este mundo. A sus ángeles encarga que ejecuten sus
juicios comienza en el santuario.”

Ezequiel 9:2-7. El mandado es “Matad a viejos, jóvenes y vírgenes, niños y mujeres, hasta
que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere señal, no os acerquéis, y
comenzareis por mi santuario”. 15

[Nota: La obra del juicio comienza en el santuario. Seguida del juicio se da la orden: “!Al
anciano, al joven, y a la doncella, y a los niños, y a las mujeres, matadlos, hasta
exterminarlos!” Note cuándo es que dice el Espíritu de profecía se llevará a cabo la
matanza.]

“A menos que se arrepientan, y dejen la obra satánica de oprimir a los que tienen la
preocupación de la obra, y de dar la mano a los pecadores de Sión, nunca recibirán el sello
de la aprobación de Dios. Caerán en la destrucción general de los impíos, representada por
la obra de los hombres que llevan armas. Nótese esto con cuidado: Los que reciban la
marca pura de la verdad, desarrollada en los que por el poder del Espíritu Santo y
representada por el sello del hombre vestido de lino, son los que gimen por la pureza y el
honor y la gloria de Dios. Es tal, y tiene una visión tan clara del carácter excesivamente
pecaminoso del pecado, que se los representa agonizando, suspirando y llorando. Léase el
capitulo noveno de Ezequiel.”

14
White, Elena. TM Pág. 43.
15
White, Elena. TM pp. 431-433.
“Pero la matanza general de todos lo que no ven así el amplio contraste entre el pecado y la
justicia, y no tienen los sentimientos de aquellos que siguen el consejo de Dios y reciben la
señal, está descrita en la orden dada a los cinco hombres con armas”.16

[Nota: Los párrafos anteriores claramente indican que la “matanza general” por los cinco
hombres de Ezequiel 9 es la “destrucción general de los impíos, “cuando termina el tiempo
de gracia. Ahora note con cuidado las siguientes citas del Conflicto de los siglos Pág. 714]

El gran conflicto siguió su curso durante seis mil años, el Hijo del Dios y sus mensajeros
celestiales lucharon contra el poder del maligno, para iluminar y salvar a los hijos de los
hombres. Ahora todos han tomado su resolución; los impíos se han unido enteramente a
Satanás en su guerra contra Dios”.

“La marca de la redención ha sido puesta sobre los que gimen y se angustian a causa de
todas las abominaciones que se hacen. Ahora sale el ángel de la muerte representado en
Ezequiel por los hombres armados con instrumentos de destrucción, y a quienes se les
manda: ¡Al anciano, al joven, y a la doncella, y a los niños, y a las mujeres, matadlos, hasta
exterminarlos!”

[Nota: La cita anterior, de los escritos de E.G. White declara en lenguaje claro que: “todos
ha tomado su resolución” antes que a “los hombres armados con instrumentos de
destrucción” se les de la orden “… matadlos, hasta exterminarlos.” De esta manera,
Ezequiel 9 enseña que el tiempo de gracia ha terminado cuando comienza la “matanza
general, “la destrucción general de los impíos” incluyendo los pecadores de Sión. Esta
“matanza general” marca el fin del tiempo de gracia, el fin del pecado y la victoria de la
iglesia.]

El verdadero pueblo de Dios, que toma a pecho el espíritu de la obra del Señor y la
salvación de las almas, verá siempre al pecado en su verdadero carácter pecaminoso.
Estará siempre de parte de los que denuncian claramente los pecados que tan fácilmente

16
White, Elena. I JT 336
asedian a los hijos de Dios. Especialmente en la obra final que se hace en favor de la
iglesia, en el tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil que han de subsistir
sin defecto delante del trono de Dios, sentirán muy profundamente los yerros de los que
profesan ser hijos de Dios. Esto lo expone con mucho vigor la ilustración que presenta el
profeta acerca de la última obra, bajo la figura de los hombres que tenían sendas armas
destructoras en las manos. Entre ellos había uno vestido de lino que tenía a su lado un
tintero. "Y díjole Jehová: Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusalén, y pon una
señal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las
abominaciones que se hacen en medio de ella." (Eze. 9:4.)

¿Quiénes siguen el consejo de Dios en este tiempo? ¿Son los que excusan virtualmente los
yerros de entre el profeso pueblo de Dios, y quienes murmuran en su corazón, si no
abiertamente, contra los que quisieran reprender el pecado? ¿Son aquellos que se les
oponen y simpatizan con los que contemporizan con el mal? No, en verdad. A menos que
se arrepientan, y dejen la obra satánica de oprimir a los que tienen la preocupación de la
obra, y de dar la mano a los pecadores de Sión, nunca recibirán el sello de la aprobación de
Dios. Caerán en la destrucción general de los impíos, representada por la obra de los
hombres que llevaban armas. Nótese esto con cuidado: Los que reciban la marca pura de la
verdad, desarrollada en ellos por el poder del Espíritu Santo y representada por el sello del
hombre vestido de lino, son los que "gimen y que claman a causa de todas las
abominaciones que se hacen" en la iglesia. Su amor por la pureza y el honor y la gloria de
Dios es tal, y tienen una visión tan clara del carácter excesivamente pecaminoso del pecado,
que se los representa agonizando, suspirando y llorando. Léase el capítulo noveno de
Ezequiel.

Pero la matanza general de todos los que no ven así el amplio contraste entre el pecado y la
justicia, y no tienen los sentimientos de aquellos que siguen el consejo de Dios y reciben la
señal, está descrita en la orden dada a los cinco hombres con armas: "Pasad por la ciudad en
pos de él, y herid; no perdone vuestro ojo, ni tengáis misericordia. Matad viejos, mozos y
vírgenes, niños y mujeres, hasta que no quede ninguno: mas a todo aquel sobre el cúal
hubiere señal, no llegaréis; y habéis de comenzar desde mi santuario." (Eze. 9: 5,6.)17

POSICIÓN BÍBLICA DE LA INTERPRETACIÓN DE EZEQUIEL 9 EN

CONTRAPOSICIÓN CON LA VARA DEL PASTOR

I. POSICIÓN DE LA VARA DEL PASTOR

A. Que la cuidad de Jerusalén de Ezequiel 9 representa a la iglesia.

“Esto nos demuestra claramente que el sellamiento de los 144,000 como está registrado
en Revelación 7 es el mismo evento como el señalamiento de aquellos en Jerusalén, la
iglesia, que gimen y claman por la abominaciones hechas en la iglesia como registrado
en Ezequiel 9”. (Es Ezequiel 9 literal o espiritual? , p. 6)
B. “Que en Ezequiel 9:3 el Señor mismo dirige el señalamiento y matanza, mientras
que esta a la puerta de su casa en la tierra, la iglesia. Su venida al umbral de la casa
no es venida que se ve, como en sus segundo advenimiento cuando todo ojo le
verá.” (Es Ezequiel… Pág. 7)
C. Que hay dos reportes de sellamiento.
1. Reporte # 1. “Y he aquí, dice Ezequiel, “El varón vestido de lienzos que tenia la
escribanía a su cintura (mientras que estaba en la tierra) respondió una palabra
diciendo: He hecho conforme a todo lo que me mandaste” Ez. 9:11. Aquí está el
primer reporte, hecho al final del sellamiento en la iglesia – El sellamiento de los
144,000.” (Dos reportes del sellamiento? p. 19)
2. Reporte # 2. “Vi, dice la sierva del Señor,… un ángel con tintero de escribano en la
cintura que regresó de la tierra y comunicó a Jesús que había cumplido su encargo,
y quedaban sellados y numerados los santos”. PE Pág. 279.
“Aquí esta el segundo reporte, he hecho al fin del sellamiento en el mundo – el
sellamiento de los segundos frutos, la gran multitud” (Dos reportes… Pág. 19)

17
White, Elena. IJT 334-336
 D. “Ezequiel 9, se literal o figurado, afecta la separación entre el bueno y el malo, la
cizaña y el trigo en la iglesia (Judá e Israel), así como las plagas finalmente hacen
en Babilonia (Apoc. 18:4) y como las plagas son literales, entonces, cómo puede ser
la matanza menos literal?” (Es Ezequiel…, Pág. 12)

II. POSICIÓN ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA

A. Que la ciudad de Jerusalén, en este caso, representa al mundo.

1. Cristo vio en Jerusalén un símbolo del mundo endurecido en la incredulidad y
rebelión que corría presurosa a recibir el pago de la justicia de Dios. (CS. 24)
2. “La profecía del Salvador referente al juicio que iba a caer sobre Jerusalén va a
tener otro cumplimiento, y la terrible desolación del primero no más que un pálido
reflejo de que será el segundo. En lo que acaeció a la ciudad escogida, podemos ver
anunciada la condenación de un mundo que rechazó la misericordia de Dios y
pisoteó su ley. (CS 40).
B. Que en el contexto de toda la Biblia no hay nada que sirva de base para la
enseñanza de una venida invisible de Cristo para dirigir un sellamiento y una
matanza. Dice San Pablo: “Así también Cristo fue ofrecido una vez para agotar los
pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, será visto de los que esperan para
salud”. (Heb. 9:28) Si la expresión “la gloria del Dios de Israel se alzó… al umbral
de la casa”(Eze. 9:4) Se quiere interpretar como una venida invisible de Cristo a
dirigir el sellamiento, esto es un error; pues de acuerdo a Eze. 8:1-4 esta “gloria del
Dios de Israel” es el Espíritu Santo!
C. Que las referencias de Ezequiel 9:12 y Primeros Escritos Pág. 279 aluden a un sólo
sellamiento y a un solo reporte.
1. Un solo sellamiento.
a. Dice EGW: “Este sellamiento de los siervos de Dios es el mismo que se le mostró a
Ezequiel en visión. Juan también fue testigo de esta notable revelación.”(TM 446)
b. Por lo tanto, si el sellamiento de los 114,000 que se le reveló a Juan en Apoc. 7: 1-8
“es el mismo que se le mostró a Ezequiel en visión”, se concluye que hay un solo
sellamiento.
 2. Un solo reporte,
a. Dice EGW: “Vi ángeles que iban i venían de uno a otro lado del cielo. Un ángel
con tintero de escribano en la cintura regresó de la tierra y comunicó a Jesús que
había cumplido su encargo, quedando sellados y numerados los santos. (PE 279)
(ver CS 671).
1. La Vara del pastor aplica esta descripción al reporte #2, el sellamiento, según ellos,
de la gran multitud.
2. Pero un examen cuidadoso de esta descripción muestra que es el reporte del
sellamiento de los 144,000.
a. El ángel reporta que había cumplido su encargo, quedando sellados y numerados los
santos.
b. Ahora tanto la Biblia como Elena G. White, cuando aluden a santos numerados solo
se refieren a los 144,000.
 Y oí el número de los señalados: 144,000” (Apoc. 7:4)
 Los santos vivientes, 144, 000 en numero… (1T 59; EW 15).
 La “gran compañía, la cual ninguno podía contar” (Apoc. 7:9).
3. Por lo tanto, el reporte de Ezequiel 9:11 y el de Primeros Escritos Pág., 279 es uno
solo y el mismo, el del sellamiento de los 144,000.
D. Que la matanza de Ezequiel 9:5-10 se refiere a la destrucción general de los impíos.

1. “El gran conflicto siguió su curso durante seis mil años…. Ahora todos han tomado
su resolución; los impíos se han unido enteramente a Satanás en su guerra contra
Dios. “La marca de la redención sobre los que gimen y se angustian a causa de
todas las abominaciones que se hacen. Ahora sale en ángel de la muerte
representando en la visión de Ezequiel por los hombres armados con instrumentos
de destrucción… (CS 714).

2. A menos que se arrepientan… caerán en la destrucción general de los impíos,

representada por la obra de los hombres que llevan armas.” 1JT 336.

Conclusión:
 a. Que la profecía de Ezequiel 9 se relaciona en primer lugar con la condenación de la
ciudad de Jerusalén, el tipo; y en segundo lugar con la condenación del mundo, el
anti-tipo.
b. Que la venida secreta del Señor, los dos sellamientos, y los dos reportes son solo
teorías sin base a fin de apoyar la teoría de los dos frutos.

APORTES PERSONALES

Entre de las conclusiones a las que hemos llegado podemos mencionar que la correcta
interpretación de Ezequiel 9 es tomar tipología de varones con la de ángeles, por
consiguiente Ezequiel 9 no se puede tomar en forma literal en su cumplimiento y
encontramos entonces que el concepto de la rama Davidiana no se puede sostener
literalmente con gente que va a aniquilar a Adventistas del Séptimo día; tampoco es
sostenible la enseñanza de Houteff como ser celestial encargado del sellamiento de los
144,000 porque el no es ángel.

Además, el cumplimiento escatológico de Ezequiel 9 encontramos un paralelismo en

Apocalipsis 7 en la comparación de ángeles de destrucción y un ángel que sella.

Dejamos para otros investigadores exhaustivos de la palabra de Dios los otros 13 puntos o
más que fueron presentados al inicio, los cuales consideramos a priori no tener apoyo del
espíritu de profecía ni fundamento bíblico esto en comparación a las declaraciones
mencionada en relación a “infabilidad de los escritos Houteff” que como ya mencionamos
distan mucho de ser verdaderos.

BIBLIOGRAFÍA

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