PRESENTACIÓN

Hace unos años, un empresario está destinado a ayudar a los empre-

adventista se me acercó con la pre- sarios cristianos a llevar a cabo sus
gunta: “Pastor, tengo algunas pre- negocios con base en un claro “Así
guntas sobre cómo debo proceder dice el Señor”.
con respecto a mi fidelidad en los
Este material es a la vez un estu-
diezmos y las ofrendas, pero por fa-
dio bíblico exhaustivo y una lectura
vor pastor, quiero respuestas fuer-
reflexiva con aplicaciones prácticas
temente basadas en la Biblia y el Es-
para la vida cotidiana del empren-
píritu de profecía”. La necesidad de
dedor adventista. El autor es un
este hermano me pareció muy justa
hombre que a lo largo de su ministe-
y pertinente, y desde entonces he
rio ha logrado excavar la palabra de
estado “recolectando” preguntas
Dios con la seriedad de un teólogo
hechas por empresarios y profesio-
y al mismo tiempo con la pasión de
nales sobre la fidelidad.
un pastor. Espero que leer esta re-
En varias ocasiones tuve la opor- vista te haga decidir poner todo el
tunidad de encontrar respuestas negocio que Dios ha puesto en tus
bíblicas en conversaciones informa- manos sobre el altar del Señor.
les o largas conversaciones telefóni-
cas con el pastor Demostene Neves.
Pr. Josanan Alves
El material que tiene a mano es Mayordomía cristiana
el fruto de estas conversaciones y División Sudamericana
 1

1 ¿QUIÉN ES JESÚS Y QUE POSI- 2 LA CAPACIDAD PARA LOS NE-

CIÓN DEBEN TOMAR SUS SIERVOS GOCIOS Y NUESTROS BIENES ¿SON
DELANTE DE ÉL? CONSIDERADOS DONES, COMO
PREDICAR, POR EJEMPLO?
Jesús es el Señor de acuerdo con
lo revelado por el Espíritu Santo (1 Sí, los dones son medios materia-
Cor. 12:3). Él es el Verbo, es Dios, les o inmateriales concedidos por
se hizo carne y habitó entre noso- Dios para que las personas lo sirvan
tros para que todo aquel que en él durante la vida, particularmente en
cree tenga vida eterna (Juan 1:1-3, su iglesia. Algunas personas pueden
4; 3:16). La palabra “Señor” (kurios) pensar que los dones son solo de
es el equivalente a dueño “propieta- instrucción y devoción para predicar
rio de todo lo que existe” (Sal. 24:1). y orar. Pero, los dones espirituales
Por otro lado, nosotros somos (toda capacidad) son los que se usan
solo sus mayordomos. La palabra para edificar la iglesia y su misión
“mayordomo” en el Nuevo Testa- bajo la dirección el Espíritu Santo.
mento (oikonomos) significa admi- Los dones mencionados en la Bi-
nistrador, gerente de la propiedad blia son diversos (1 Cor. 12) y va-
del Señor (Dic. Strong), y él pedirá rían de iglesia en iglesia conforme
cuentas de nuestra mayordomía a la necesidad (Rom. 12; 1 Cor. 12;
(administración). Efe. 4). Pueden ser habilidades ma-
nuales como un artesano, escultor
o costurero, por ejemplo (Éxo. 31:1-
...los dones 11). También pueden ser dones
espirituales (toda musicales, intelectuales, asis-
capacidad) son los tenciales, técnicos, etc. Como
cantar, tocar, predicar, enseñar, go-
que se usan para bernar, presidir, ayudar y aconsejar
edificar la iglesia (1 Cor. 12:28; Rom. 12:8).
y su misión bajo También en gobernar y presidir
la dirección el están los dones comerciales y ad-
ministrativos, los que Jesús men-
Espíritu Santo. ciona mucho en sus parábolas (Mat.
9:38; 20:1-8). Y están los dones físi-
cos, como la fuerza de Sansón (Jue.
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14:4-6), entre otros dones, que Dios dinero y posee bienes y no usa ese
concedió para que su nombre sea don para promover la obra de la igle-
glorificado y anunciado al mundo. sia de Cristo, está en falta con Dios.
Existen dones sociales y rela- Por lo tanto, de acuerdo con los
cionales como influencia, poder y ejemplos bíblicos, la habilidad
posición. Pero, hay un tipo de don para obtener riquezas y las pro-
que las personas no recuerdan que pias cosas materiales son dones
es un don de Dios: los bienes ma- de Dios, sean pocos o muchos, de-
teriales y el dinero. ben ser usados para su servicio.
La Biblia dice que toda “buena
dádiva” (don) y todo “don perfecto” 3 ¿CÓMO SE IDENTIFICA DIOS
viene de lo alto, del Padre de las lu- CON LOS EMPRENDEDORES EN LOS
ces (Sant. 1:17). En ese espectro se NEGOCIOS?
incluye el don para ganar dinero y el
Jesús está representado en la Bi-
dinero que alguien posee.
blia como abogado, rey, etc., pero
El mismo mensaje está en el libro está representado con bastante fre-
de Eclesiastés, que clasifica los bienes cuencia como hombre de nego-
y la capacidad de usarlos como un cios. En varias parábolas e historias
don de Dios: “Asimismo, a todo hom- de los Evangelios, Jesús está repre-
bre a quien Dios da riquezas y bie- sentado por el dueño de la cosecha,
nes, y le da también facultad para de la viña y negociantes (Mat. 9:38;
que coma de ellas, y tome su parte,
Mat.13:45; 20:1-8). Esos empresa-
y goce de su trabajo, esto es don de
rios se denominan kurios (señores)
Dios [o una dádiva, un presente]
para ilustrar a Cristo, el gran Kurios
(heb. mathat) de Dios” (Ecl. 5:19)
(Señor). También hay otros térmi-
(v. 18 no WLC). nos que se refieren al empresario
Dios da los dones y el poder para que tiene negocios y espera resul-
usarlos, incluyendo los bienes mate- tados de sus administradores (ma-
riales como un don de Dios. Así, si yordomos). En ese sentido, lo que
un predicador o cantor dejan de ejer- un emprendedor espera de sus em-
cer su don para el servicio del Señor, pleados, en términos de fidelidad y
un día deberán dar cuentas a Dios. dedicación, Dios también lo espera
Si alguien que tiene don para ganar de sus siervos en la tierra.
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Todo empresario es, al mismo la Biblia fue escrita, más del 50% de
tiempo, un mayordomo, siervo de la población en el antiguo Israel era
Cristo, y también en el sentido ge- de agropecuarios. Los demás vivían
neral, un modelo. Ese modelo em- en pequeñas ciudades y villas en ac-
presarial representa a Jesús como tividades administrativas o también
el propietario del emprendimiento eran empresarios del comercio y de
multinacional y global del evangelio la industria. Por lo tanto, el grueso
de salvación. Cristo espera que los de su economía era de empresarios.
empresarios de su iglesia se iden-
tifiquen como sus instrumentos y Las tribus estaban constituidas
utilicen sus recursos y talentos para en gran parte por “empresas fami-
el avance de la causa. liares”, incluso después del cauti-
verio babilónico, la mayoría de la
población continuó siendo nego-
4 ¿CÓMO ERA LA ECONOMÍA
EMPRESARIAL EN EL CONTEXTO
ciante del campo. Por eso, al dar el
BÍBLICO?
mandamiento del sábado, el Señor
habla de esa red de emprendimien-
Después del Éxodo, la tierra de tos privados de la nación israelita y
Canaán fue dividida entre las tri- ajusta el lenguaje del mandamien-
bus, con excepción de la tribu de to a la situación específica de Israel
Leví (Núm. 34-36; 1 Rey. 4:25). En de aquellos días.
el contexto bíblico, Israel estaba or-
ganizado en familias, clanes y tribus El Señor indica que en sábado el
y el sistema familiar era el patriar- empresario debía cuidar para que
cado. El bien más importante era la sus siervos, sus animales, y sus hi-
tierra y el negocio era principalmen- jos (todos los que trabajaban en la
te la ganadería con bovinos, ovinos empresa del agronegocio) cesaran
y caprinos, y la agricultura con viñe- el trabajo.
dos, olivares, higueras, trigo, cebada Este mandamiento (Éxo. 20:8-11)
y otros cereales, y frutas. contiene los principios de la obser-
Israel era una nación de empresa- vancia del sábado aplicables a todas
rios, y la mayoría de las familias se las personas, en cualquier situación.
dedicaba al agronegocio. De acuerdo Sin embargo, el contexto del man-
con la Enciclopedia Judaica, 2ª ed., t. damiento parte de la condición del
1, página 471, en el período cuando israelita como emprendedor en el
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agronegocio y es un llamado a todos patriarcas de las familias entregaban

los empresarios de todas las épocas. el diezmo y las ofrendas.
Esos empresarios que servían a En ese sentido, el énfasis sobre el
Dios empleaban la mayor parte de diezmo de la actividad agropecuaria
los trabajadores del país, los cuales (Lev. 27:30-34 y Núm. 18:24-31) era
descansaban el sábado. También representativa de las demás fuentes de
eran los mismos que mantenían el ingresos, pero el diezmo y las ofrendas
sistema religioso de Israel, pues eran incidían sobre todo (Prov. 3:9).
responsables por la mayor parte de
los diezmos y ofrendas. Esa es una 5 ENTONCES ¿EL DIEZMO IN-
lección de fidelidad válida hasta hoy. CIDÍA SOLO SOBRE PRODUCTOS
DE AGRONEGOCIO Y SOLO EN
En términos modernos, el man-
ANIMALES O COSECHAS? ¿NO SE
damiento podría decir “ningún tra-
DABA DIEZMO EN DINERO?
bajo harás en tu empresa, comercio,
industria, ni en tu hacienda, huer- El santuario solamente aceptaba
ta o quinta, ni tú, ni tu empleado diezmo en dinero y aun así en la
(siervo) ni tu hijo que trabaja y vive moneda propia o peso estándar pro-
contigo, ni tus animales de tracción, pio del santuario con valor equiva-
transporte y carga ni alguno que es- lente a 11,4 gramos (Éxo. 30:13, 24;
tuviera de visita o trabajando en tu 38:24-26). Los animales y los cerea-
propiedad o negocio”. les eran transformados en dinero, y
en el santuario quedaban productos
En ese sistema, de empresa fami-
del campo solo lo suficiente para
liar, el diezmo y las ofrendas eran
mantener los servicios del templo.
entregadas por el patriarca represen-
tando a la familia. Aunque hubiera Por tratarse de una nación econó-
comercio, industria y profesionales micamente basada principalmente
individuales como carpinteros, he- en el agronegocio, alguno podría
rreros, albañiles y otros, los ingresos imaginar que el diezmo se aplica
de la población eran predominante- solo sobre productos agropecuarios
mente de la tierra, de las haciendas (plantaciones y ganado), pero esa
y chacras. Ese era el negocio de las interpretación estaría equivocada,
familias de Israel con el patriarca pues se basaría en solo dos textos
como gerente de la empresa fami- de la Biblia (Lev. 27; Núm. 18),
liar. De esos emprendimientos los cuando hay otros textos bíblicos
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más amplios. Así, el diezmo no se al Señor, como también la parte

restringe solo a productos agrope- correspondiente al diezmo de esos
cuarios, sino a todas las pertenen- negocios, siendo que eran bienes
cias del adorador, como veremos móviles, deberían ser llevados al
más adelante. santuario porque el adorador no
estaba autorizado a vender por el
6 ¿CÓMO SE HACÍA LA ENTREGA valor que le pareciera justo.
DE CASAS, TIERRAS, COSECHAS
Y ANIMALES QUE ERAN CONSA-
De acuerdo con Levítico 27:8 en
GRADOS AL SEÑOR, INCLUYENDO adelante, todo lo que era consagra-
EL DIEZMO? do al Señor (votos, diezmos, etc.)
debería primero pasar por el siste-
Los bienes inmuebles (tierras y ma de evaluación del templo. El sa-
casas, por ejemplo) consagrados a cerdote era el encargado de evaluar
la obra del Señor deberían ser eva- todos los animales y productos de
luados por el sacerdote y vendidos la tierra que, vendidos en seguida,
por el precio de la evaluación; y en- eran transformados en dinero y
tonces, el valor era depositado en el guardados en el tesoro del templo.
tesoro del santuario. La parte de la Las demás actividades comerciales
cosecha y del ganado consagradas e industriales no necesitaban eva-
luación del sacerdote, pero el diez-
mo y las ofrendas eran entregados
directamente en el templo.
 6

...debemos honrar a Dios con los “bienes” o riquezas (hon) y

las primicias de “todas”, la totalidad (kol) de los “ingresos” o
entradas de la producción (tevuah). O sea, todo lo que fuera
rendimiento o producción, entradas o ganancias deberían
diezmarse y entregarse las ofrendas.

No había corrales ni establos en nera o de otra, el diezmo solamen-

el santuario. En la parte externa te entraba en el tesoro en forma
del santuario se hacía la evaluación de objetos de valor y dinero, jamás
porque el templo no se guardaba el como animales y la totalidad de los
animal diezmado u ofrendado, sino frutos y cereales, salvo el alimento
el valor correspondiente. necesario para las actividades coti-
dianas del templo.
Sin embargo, como fue mencio-
nado, el único autorizado de hacer
7 ¿QUÉ OTRO TEXTO INDICA
la evaluación para la conversión
QUE EL DIEZMO Y LAS OFRENDAS
del producto en dinero, en la mo- ABARCAN TODO LO QUE SE POSEE
neda del templo, era el sacerdote, Y NO SOLO PRODUCTOS DEL CAM-
porque el adorador no estaba au- PO Y ANIMALES?
torizado a hacerlo. De ahí la nece-
Varios textos. Por ejemplo, el li-
sidad de llevar los animales al tem-
bro de Proverbios 3:9-10 declara
plo, pero eso no significaba que el
que debemos honrar a Dios con
diezmo era solo de animales o de
los “bienes” o riquezas (hon) y las
cosechas, sino en dinero y otros
primicias de “todas”, la totalidad
objetos, según lo que otros textos
(kol) de los “ingresos” o entradas
indican claramente.
de la producción (tevuah). O sea,
Por eso, jamás los saqueadores todo lo que fuera rendimiento o
del templo encontraban animales producción, entradas o ganancias
o gran cantidad de suministros en deberían diezmarse y entregarse
el templo, sino encontraban dine- las ofrendas. Todo lo que significa
ro y metales de valor. De una ma- aumento de posesiones debe ser
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para honrar al Señor. En ese caso tos, oro, plata y ropa que eran bie-
el pasaje está diciendo que el diez- nes transportables.
mo incide sobre más que produc- Abraham dio diezmo de todo el
tos agropecuarios. rekush que trajo de vuelta. Enton-
Otros ejemplos son Abraham que ces, el diezmo es de todo, porque el
dio el diezmo de todo (Gén. 14:20), despojo incluía alimentos, anima-
como también Jacob que prometió les y objetos.
dar el diezmo de todo lo que Dios Noten que los reyes invasores
le diera (Gén. 28:22). Y también en (Gén. 14:1-11) habían tomado de
los días de Cristo todavía la cos- Sodoma (v. 11) todos los “bienes”
tumbre era dar el diezmo de todo lo (rekush) y todos sus víveres, comida
que se poseía, lo mismo un fariseo o cereal (okel). Así, eran bienes de
de Jerusalén que, normalmente, no dos tipos. En ese pasaje menciona
trabajaba con productos del campo bienes (rekush) y víveres (okel) y se
(Luc. 18:12). Por lo tanto, el diezmo refiere a alimento y cereales.
sobre todo es la totalidad de los bie-
nes y el dinero que se posee. Entonces Abraham diezmó dos
cosas: todo rekush, los bienes ma-
teriales como animales y oro, pla-
8 ¿HAY UN EJEMPLO PRÁCTICO
ta, objetos y dinero, bienes como
DE ESA ENTREGA DE TODO?1
el okel, los cereales y alimentos que
SSí. Al reflexionar sobre el ejem- él rescató. Por lo tanto, el diezmo
plo del patriarca Abraham, por no es solo de animales y productos
ejemplo, vemos que él no restringió del campo, sino de todos los bienes
el diezmo a los animales y cereales o propiedades, de todo rekush que
del despojo que, por derecho, le per- tenemos, incluidos, para los agricul-
tenecía, sino que dio el diezmo de tores, los cereales y víveres (okel).
“todo” lo que rescató y por derecho
pasó a ser suyo (Gén. 14:18-20).
La palabra “todo” (heb. Kol), en 1
Dictionary of hebrew taken from Strongs Exhaustive
concordance by James Strong, 1890. Sobre hon en
el texto anterior, significa totalidad Proverbios 3:9-10. Versión electrónica.
Ibid. Sobre kol.
de la propiedad y la palabra “bienes” Ibid. Sobre tevuah.
Dictionary of hebrew taken from Strongs Exhaustive
en hebreo es rekush. Esa palabra se concordance by James Strong, 1890. Sobre rekush en
Génesis 14:1-11 y 28:18-22. Versión electrónica.
aplica, según el diccionario (Dic. Ibíd. Gén 14:11. Okel Ibíd. Gén 28:18-22.
Kol significa todo, totalidad.
Strong), a animales, comida y obje-
 8

9 EL DIEZMO ¿ES SOBRE EL SUEL-

DO O SOLO SOBRE LA HERENCIA Y
OTRAS GANANCIAS? (1) Como el relato deja
claro (Gén. 28), en ese
Como ya vimos, el diezmo abarca momento él estaba hu-
todo. El ejemplo de Jacob enseña yendo de su hermano
que sobre “todo lo que me dieres” se sin llevar nada, porque
debe dar el diezmo (Gén. 28:18-22). no era dueño de nada.
Su conocimiento sobre el diezmo se Dependía de su padre,
revela en su voto. “Y esta piedra que el patriarca Isaac. Por lo
he puesto por señal, será casa de tanto, no había tenido
Dios; y de todo lo que me dieres, ingresos para devolver
el diezmo apartaré para ti” (Gén. diezmo hasta entonces.
28:22 JFA-RC).
(2) Él había disputado
Se hace evidente que Jacob no con su hermano antes de
había diezmado, personalmente, huir, exactamente para
hasta ese momento, simplemente poder ser el heredero de
porque en el sistema patriarcal, Ja- la primogenitura y de los
cob no poseía bienes, pero prometió bienes paternos, lo que
que daría el diezmo de todo (kol) lo al final no consiguió, por
que Dios le diera. lo menos en lo que se
Dios no da solo productos del refiere a bienes.
campo y animales. Por lo tanto, el (3) En el patriarcado, el
diezmo recae sobre todo lo que Dios diezmo lo daba el patriar-
da. Todo lo que tenemos. ca, el único propietario.
Se puede pensar que el voto de Por lo tanto, hasta ese
Jacob fue puntual y solo personal y momento, él no podría
terminó en su experiencia particu- haber diezmado, pues no
lar, pero no es así. Cuatro aspectos era dueño de nada y ni era
importantes pueden destacarse en su deber hacerlo. Si no
el voto de Jacob que muestran el hubiera huido y hubiera
alcance en la historia de la familia tomado posesión de su
del patriarca, y el valor espiritual y herencia paterna, Jacob
profético de su voto. podría continuar la tra-
 9

10 PERO ¿A QUIÉN ENTREGARÍA

JACOB EL DIEZMO ANTES DE QUE
dición familiar de diezmar EXISTIERAN LOS LEVITAS?
como está ejemplificado en
el caso de Abraham. Evidentemente a sacerdotes
como los del “orden” de Melqui-
(4) Así, el voto de Jacob sedec (Gén. 14:18-20; Sal. 110:4;
indica tres cosas: (a) que Heb. 5:6, 10; 6:20;7:11, 17, 21).
él conocía la práctica del Es claro que si había un “orden” es
diezmo, (b) que incidía porque había un grupo que se su-
sobre “todo” lo que consi- cedía en la función sacerdotal. Je-
guiera tener, y (c) que eso sús es miembro de ese orden, aun-
se relacionaba con su ado- que no sepamos casi nada sobre el
ración a Dios, la casa de propio Melquisedec y ni sobre su
Dios. Era una cuestión es- orden sacerdotal.
piritual porque fue en una
visión del cielo y un voto Por lo tanto, había una orden de
de consagración en el cual sacerdocio en la región del Oriente
él incluyó el diezmo. Medio para recibir diezmo, como
Melquisedec recibió. En ese sentido,
Jacob pretendía entregar el diezmo
En el caso de Abraham, citado a alguien que era sacerdote, como lo
anteriormente, él dio el diezmo de hizo su abuelo Abraham, y no gastar
todo lo que en ese momento logró de cualquier manera o como lo con-
poseer, no por el trabajo normal, siderara mejor.
sino por el rescate, en la guerra. Es evidente que el voto de Ja-
También en el caso de Jacob, ahora cob indica que él ya sabía sobre el
él comenzaría a diezmar por sí mis- diezmo y que debería ser fiel, según
mo al adquirir sus propios bienes había aprendido de su contesto fa-
por el trabajo personal. miliar. No se trataba de un pacto
Así, el diezmo incide sobre todo puntual solo de Jacob, como vere-
lo que pasa a pertenecernos, ya sea mos en la próxima respuesta.
por trabajo normal, por herencia o
por situaciones excepcionales que
por ley nos pertenezca, como en el
caso de Abraham.
 10

11 EL VOTO DE JACOB ¿VALE COMO Queda claro que el voto de Jacob

EJEMPLO DE FE Y TIENE VALOR no es algo puntual, sino una expre-
PROFÉTICO PARA NOSOTROS HOY? sión de fe y práctica de familia, pa-
Exactamente para ser israelitas sada de generación en generación.
espirituales debemos experimentar Su voto era un compromiso de con-
el voto de Jacob en nuestra vida. tinuar haciendo lo que su familia
Para dar base a esa comprensión, hacía desde su abuelo Abraham. Eso
la lectura del voto de Jacob señala incluía adorar al único Dios que su
tres decisiones: (a) el Señor será mi familia adoraba, aceptar la revela-
Dios, (b) ese lugar será casa de Dios, ción de la casa de Dios dada en Be-
y (c) de todo lo que me dieres, el tel, y dar el diezmo como su familia
diezmo apartaré para ti. de origen lo hacía. Esa experiencia
revela que él tenía conocimiento
Por lo tanto, la primera parte del anterior del diezmo y, en esa situa-
voto trata de algo que él conocía y ción difícil, hizo un compromiso de
ya hacía: Dios era su Dios, o sea, seguir en la vida los pasos de sus pa-
una reafirmación de su fe. Nada de dres y abuelos.
nuevo. La segunda parte del voto
habla de la casa de Dios, el lugar de
adoración. La tercera y última par-
te habla de lo que ya había oído en
la historia de su abuelo Abraham:
“de todo lo que me dieres el diezmo
apartare para ti”.
Así, en el voto de Jacob están in-
cluidos la historia de su familia y la
revelación divina sobre sus futuros
descendientes físicos y espirituales.
Por eso, él prometió ser fiel al único
Dios, lanzó la piedra fundamental
como columna de la futura casa es-
piritual de Dios y decidió ser fiel en
la devolución del diezmo.
 11

En armonía con ese análisis Elena de White declara:

“El sistema del diezmo se remonta hasta más allá del
tiempo de Moisés. Ya en los días de Adán, se requería de
los hombres que ofreciesen a Dios donativos de índole
religiosa, es decir, antes que el sistema fuese dado a Moi-
sés en forma definida. Al cumplir lo requerido por Dios,
debían manifestar, mediante sus ofrendas, aprecio por las
misericordias y las bendiciones de Dios para con ellos.
Esto continuó durante las generaciones sucesivas y fue
practicado por Abrahán, quien dio diezmos a Melquise-
dec, sacerdote del Altísimo. El mismo principio existía en
los días de Job. Mientras Jacob estaba en Betel, peregri-
no, desterrado y sin dinero, se acostó una noche solitario
y abandonado, teniendo una piedra por almohada, y allí
prometió al Señor: “De todo lo que me dieres, el diezmo
lo he de apartar para ti”. Génesis 28:22. Dios no obliga
a los hombres a dar. Todo lo que ellos dan debe ser volun-
tario. Él no quiere que afluyan a su tesorería ofrendas que
no se presenten con buena voluntad”
(Consejos sobre mayordomía cristiana, p. 74).
 12

Así, el voto de Jacob de diezmar sia y promover su misión es edificar

fue un compromiso patriarcal y pro- la casa de Dios, porque quien recibe
fético, válido para todos sus descen- a Jesús está en la escalera de Jacob;
dientes físicos y espirituales. Ese voto por lo tanto, está en Betel, que sig-
reflejaba la continuación de expe- nifica en la “casa de Dios”. En el voto
riencia espiritual de los antepasados de Jacob estaba la fe en Dios, estaba
de Jacob y proféticamente describía Jesús (la escalera) y estaba el diez-
como serían los descendientes de Ja- mo. Nuestra fe es la fe de Abraham,
cob, porque el voto estaba conectado Isaac y Jacob (Israel).
con el pasado (diezmador como su
padre y abuelo) y con los futuros des- Diezmador
cendientes físicos y espirituales de
Jacob (israelitas y la iglesia). (3) El voto de Jacob es el compro-
miso de fe de todo creyente en
Cristo. Por eso servimos al Dios de
12 ¿CUÁL ES LA RELACIÓN ESPIRI- Abraham (declaradamente diezma-
TUAL ENTRE EL VOTO DE JACOB Y dor), al Dios de Isaac (obviamente
JESÚS Y LA IGLESIA?
diezmador) y al Dios de Jacob (de-
(1) En el sentido que ya mencio- claradamente diezmador).
namos, en Jesús, somos seguido-
res del Dios de Jacob, y más tarde, Finalmente, en la tercera y
cuando Dios le cambia el nombre a última parte del voto, el diezmo lo
Israel, nosotros, al imitar la fe de Ja- daría él, y en la condición de pa-
cob, llegamos a ser israelitas espiri- triarca, por todos sus descendien-
tuales, una designación usada para tes físicos (Israel) y espirituales
la iglesia en el Nuevo Testamento (Iglesia) que serían diezmadores al
(Mar. 12:29; Luc. 1:16; Juan 1:49; reconocer a Dios y el voto de Jacob
Hech. 13:23; Gál. 6:16). haciéndose israelitas.
Así, ese triple voto de Jacob, se
La escalera cumple en cada una de sus afirma-
(2) Jesús es la escalera en la revela- ciones en la dimensión física de su
ción de Dios a Jacob, por donde los descendencia (Israel físico) y en la
ángeles de Dios suben y descienden, dimensión espiritual del cristianis-
uniendo el cielo y la tierra (Juan mo (Israel espiritual). Un voto del
1:51). Por lo tanto, unirse a la igle- estilo de vida que adoptaba Jacob
 13

y sus descendientes físicos y espiri- o resultado positivo era lo que com-

tuales, como de hecho sucedió en el prendía el diezmo. En ningún mo-
Israel físico y en la iglesia. mento la Biblia habla de excluir algo
a la hora de diezmar, porque todos
En ese sentido, la adopción del
los gastos del negocio agropecuario,
Dios de Jacob es la fe de los fieles
hasta hoy. La casa de Dios, Betel, la empresa de la familia, ya habían
donde está Jesús, la Escalera, es sido hechos a lo largo del proceso.
la iglesia de hoy. La fidelidad en el El jornalero, obrero diario, reci-
diezmo también fue parte del voto bía al final del día el resultado de su
de Jacob y todavía es prueba de fide- trabajo y diezmaba de ese salario, el
lidad a Dios, que vale para la verda- resultado final de su labor, el diezmo
dera familia espiritual de Jacob (Is- del aumento total después de la jor-
rael espiritual), que es la iglesia hoy. nada de trabajo. Pero las haciendas
Finalmente, Jacob constituyó su y empresas del Antiguo Testamento
propio negocio y, como empresario, diezmaban después de haber pagado
legó a sus descendientes su bendi- a los que trabajaban para los dueños.
ción, a todos los que son fieles a Dios Esa misma situación ocurrió con
por Cristo, reconociéndolo a través Abraham que, en la acción conjun-
de su fidelidad en todas las cosas. ta de la guerra de rescate de Lot y
familia, devolvió primero el diezmo
13¿EN EL ANTIGUO ISRAEL SE de todo excluyendo lo que los hom-
DABA EL DIEZMO DEL LÍQUIDO O bres consumieron y la parte de sus
DEL BRUTO? aliados (Gén. 14:24).
No hay distinción entre líquido y Notemos que Abraham (Gén.
bruto en la Biblia. Todo bien mate- 14:23), después de devolver el diez-
rial que no se poseía y se pasaba a mo a Melquisedec, entregó los 90%
poseer era considerado una dádiva restantes a los antiguos dueños. Él
de Dios, y por eso se diezmaba. Al diezmó porque los bienes eran su-
final de la cosecha, por ejemplo, se yos, pero no disfrutó nada de esas
comprobaba qué había aumenta- posesiones que eran suyas. Así, el
do en la hacienda, y entonces, se diezmo incide sobre todo lo que es
diezmaba. Por el texto bíblico, la nuestro, aunque luego le dejemos
constatación material del aumento todo a otro. La obligación de diez-
 14

mar es de los propietarios del mo-

mento (Gén.14:20).
En resumen, la empresa diezma (1) Porque debemos bus-
del resultado final (su situación car primero el reino
líquida en cada período), porque de Dios (Mat. 6:3).
ese es su aumento (conf. Prov. 3:9; (2) Porque el diezmo
Gén. 14:11, 16, 20) hon (posesio- y las ofrendas eran
nes), su rekush (bienes, riquezas) o apartadas en primer
su tevuah (entradas). lugar, junto con las
Ya el asalariado diezma del sueldo primicias (Prov. 3:9).
bruto final porque recibe la totalidad (3) Porque diezmar y ofren-
de los ingresos a cambio de la mano dar debe ser una costum-
de obra, y todo el salario es aumen- bre sistemática semanal.
to hon (posesiones) o rekush (bienes
riquezas). Por las indicaciones de la Los que siguen a Cristo
práctica bíblica, el empresario que no deben aguardar para
retira sus honorarios (retirada a tí- obrar hasta que los des-
tulo de salario hecha por los socios) pierten los conmovedo-
diezma, como vimos, como asalaria- res llamados misioneros.
do de ese hon o rekush (posesiones) Si están espiritualmente
que le que le provee un tevuah (in- despiertos, oirían en los
greso), siempre e inmediatamente ingresos de cada se-
cuando lo recibe. Por otro lado, su mana, sean pocos o mu-
empresa al final del ejercicio diezma chos, la voz de Dios y de
del aumento líquido, o de las entra- la conciencia, que con au-
das (tevuah) de la propiedad (hon, toridad les exige las ofren-
rekush) que es su empresa de cual- das y los diezmos debidos
quier rama, como indican los textos al Señor” (TI, t.4, p. 465).
y ejemplos bíblicos sobre los empre- (4) Porque evita el riesgo
sarios de los tiempos bíblicos. de acumular.
“Muchas personas du-
14 ¿CUÁL ES EL PERÍODO PARA
rante largo tiempo no han
DIEZMAR?
tratado honradamente
El más corto posible. Por varias ra- con Dios. Al no separar
zones:
 15

15 ¿Es correcto destinar las ofren-

el diezmo cada semana das y diezmos a proyectos misione-
han dejado que este se ros particulares y de caridad?
acumule hasta constituir En la Biblia la aplicación de los
una suma voluminosa, y diezmos y ofrendas jamás la hace
ahora se resisten a pagar- el dador, este la entrega en el san-
lo. […]” RH, dic. 23, 1890. tuario, en la casa de adoración (Mal.
(CM, p.101). 3:8-10). No hay un solo caso de que
(5) Porque la obra de el ministerio sea usado para otra
Dios tiene apuro por cosa a no ser para entregarlo en el
salvar almas. alfolí para mantener a los ministros.
“Todo” diezmo era para los sacerdo-
“Daremos a la causa de tes (Lev. 27:30-33; Núm. 18:21).
Dios los recursos a no-
Del mismo modo, las ofrendas del
sotros confiados, y nos
santuario y las ofrendas voluntarias
dedicaremos también sin
nunca se usan para proyectos par-
reservas a su obra”. Se nos
ticulares.
presentan las necesidades
de la causa; las tesorerías Las ofrendas y provisiones para
vacías nos piden patéti- caridad y proyectos particulares
camente ayuda. Un peso venían de otros recursos, como la
tiene ahora más valor siega (Deut. 24:19-22); Lev. 19:9,
para la obra que el que 10) y el derecho de alimentarse en
tendrán diez pesos en la cosecha ajena (Deut. 23:24, 25).
algún momento futu- Había también un segundo diez-
ro” (JT, t.2, p. 329). mo (Deut. 14:28 y 29 y 26:12, 13)
para gastos religiosos de la familia y
(6) Porque el diezmo y las
atención a los que no tenían tierras
ofrendas no deben entre-
o eran pobres y extranjeros.
garse en períodos prolon-
gados, por eso el consejo Así, en la Biblia había dos tipos
es “no traer meramen- de ofrendas y diezmos religiosos: el
te una ofrenda anual”. diezmo y las ofrendas solo para el
TS 1, p. 237 y t. 2, p. 573. santuario y los diezmos y ofrendas
que tenían otras finalidades religio-
sas y caritativas. Había también un
 16

tercer diezmo, pero ese era un im- 16 ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE

puesto instituido cuando surgió la RECORDAR ESAS COSAS?
monarquía en Israel (1 Sam. 8:15
Porque en la Biblia se destacan tres
en adelante). advertencias divinas para toda la
Otros recursos se utilizaban para humanidad, para que recuerden, y
proyectos personales de caridad o se usa el mismo verbo:
religiosos, pero la ofrenda del tem-
plo y el diezmo jamás eran dirigidos
por el dador. La palabra “ofrenda” (1) Acuérdate (heb.: zakar)
en las Escrituras significa “presen- del sábado porque el Señor
te” que se da a alguien sobre el cual es el Creador (Éxo. 20:8).
no se tiene más control, de acuerdo (2) Acuérdate (heb.: zakar)
con la palabra Terumah, que corres- de tu Creador en los días
ponde a presente/regalo y está en de tu juventud (Ecl. 12:1).
Malaquías 3:8-10.
(3)Acuérdate (heb.: zakar)
Así, nuestros diezmos y ofren- de Jehová tu Dios, porque
das solo son, en realidad, ofrendas, él da poder para hacer las
cuando las entregamos a la iglesia riquezas (Deut. 8:18).
para que ella decida lo que hará de
acuerdo con los proyectos y necesi-
dades de la obra. “Sino acuérdate de Jehová tu Dios,
porque él te da el poder para
hacer las riquezas, a fin de con-
firmar su pacto que juró a tus pa-
dres, como en este día” (Deut. 8:18).
En relación particular al tercer
texto, el poder (la fuerza o habili-
dad, capacidad) que Dios da para
adquirir riquezas tiene una fina-
lidad muy clara: confirmar el
pacto. El pacto era que serían su
pueblo y que Dios sería su Dios. Así,
las riquezas sirven (o deberían ser-
 17

vir) para recordarnos que Dios (así Todo don de Dios es para afirmar
como el sábado y la juventud) es su pacto con nosotros: cantar para
nuestro Dios y usar ese don para la afirmar nuestro pacto, predicar para
obra del Señor. afirmar nuestro pacto, ser fiel en la
Por desgracia, algunos “olvidan” generosidad con la obra confirman-
que Dios les da fuerza para obtener do el pacto de Dios con nosotros.
riqueza con el objetivo de confir- Fue para eso que él dio el don.
mar el pacto de fidelidad a Dios. La
Biblia enseña que cuando la persona Por lo tanto, es importante recor-
recibe de Dios una misión y no cum- dar esas cosas para la vida espiritual
ple fielmente, cae en el pecado de de los que fueron privilegiados con
la rebelión, que es como hechicería el don del “poder” o capacidad para
(ver el caso de Saúl en 1 Sam. 15:23). adquirir riquezas.

“A los ricos de este siglo manda que no sean altivos,

ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son
inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas
en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien,
que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos;
atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que
echen mano de la vida eterna” (1 Tim. 6:17-19).

REFERENCIAS:
White, E. G. Consejos sobre mayordomía, Asociación Casa Editora Sudamericana, Bs. As., 1978.
White, E. G. Joyas de los testimonios, Asociación Casa Editora Sudamericana, Bs. As., 1975.
White, E. G. Testimonios para la iglesia, Asociación Publicadora Interamericana, Florida, Estados Unidos, 2008.
Encyclopaedia Judaica. 2ª ed. Keter Publishing House, Thomson Gale, USA, vol. 1, 2007.
Dictionary of hebrew taken from Strongs Exhaustive concordance by James Strong, 1890. Sobre hon y kol, en Proverbios
3:9-10 y sobre tevuah y rekush en Genesis 14:1-11 y 28:18-22. Versión RVR, 1960).
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