Antropología Como Ciencia

Antropología como ciencia
La ANTROPOLOGÍA, es una ciencia que estudia al ser humano en sí mismo, como es el ego, la
relación entre el “yo” y los demás, o con el entorno tanto reducido (ámbito familiar) como amplio
(el Estado, la Nación).
El ser humano, el espacio y el tiempo son 3 variables que siempre encontramos, sea cuál sea la
situación que estudiamos.
La antropología se constituyó como disciplina independiente durante la segunda mitad
del siglo XIX. Uno de los factores que favoreció su aparición fue la difusión de la teoría de la
evolución, que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio origen al evolucionismo
social, entre cuyos principales autores se encuentra Herbert Spencer. Los primeros
antropólogos pensaban que así como las especies evolucionaban de organismos sencillos a
otros más complejos, las sociedades y las culturas de los humanos debían seguir el mismo
proceso de evolución hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios
de los antropólogos pioneros eran abogados de profesión, de modo que las cuestiones
jurídicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras. A esta época
corresponde el descubrimiento de los sistemas de parentesco por parte de Lewis Henry
Morgan.
PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO
Las teorías antropológicas se han apoyado siempre unas sobre otras, y van creciendo en base a la
experimentación, el análisis. La antropología es un fenómeno evolutivo, así pues las teorías van
evolucionando.
A mediados del siglo XIX hubo una intromisión de ideologías políticas (marxismo, capitalismos,
liberalismo). Aparece la Dialéctica o Lucha de clases, según Marx, basado en la “tenencia de
bienes”. En otras teorías, están sustentadas unos sobre otros, ej: Ciencias Científicas.
Revolución Justo Rufino Barrios
La revolución liberal de 1871 conocido también como Reforma Liberal fue un proceso
Revolucionario ocurrido en Guatemala en el año de 1871, de caracter liberal, que causó un cambio
en la política de este país, y que derrocaría al Presidente Vicente Cerna. Liderada principalmente
por Miguel García Granados, y con importante participación de Justo Rufino Barrios, se dio como
resultado de la lucha entre conservadores y liberales, desarrollada en diferentes eventos desde la
Independencia Centroamericana, causando guerras durante la unión y posterior a ella, culminando
en éste suceso y en un intento por reunificar centroamérica.
Mandato de Justo Rufino Barrios e intento de reunificación de Centroamérica Editar sección

En 1873 fue elegido presidente de Guatemala Justo Rufino Barrios, quien seguiría la línea de
Miguel García Granados, y a quien se le conocería en Guatemala por haber declarado la educación
laica, gratuita y obligatoria, y quien llevaría a cabo reformas sociales, cutlurales, económicas y
legislativas. Durante su gobierno, en Guatemala, Barrios estblecería una política anticlerical,
suprimiendo las hermandades y órdenes religiosas, y expropiando los bienes de la iglesia,
establecería la Constitución de 1879. Dentro de sus obras públicas, se pueden contar: La
introducción del ferrocarril a Guatemala, el tendido de líneas de telégrafo, así como el
establecimiento de la educación pública gratuita, a tráves de escuelas en todo el país, también
fundó el banco hipotecario, el hospital de oriente y mando a construir el cementerio general de la
ciudad capital. En 1883, dejaría en la presidencia durante seis meses su cargo en una presidencia
interina de José María Orantes, con motivo de su viaje a Nueva York a firmar el tratado
para fijar los límites con México, regresando el 5 de Enero de 1884 a la
presidencia. Su más grande anhelo, sería la reunificación de Centroamérica,
inspirado probablemente en el liberal Francisco Morazán. En 1885, con el apoyo
de Honduras, emprendió una campaña militar para restablecer por la fuerza la
unión centroamericana y declaró que asumía el mando militar de Centroamérica.
Barrios obtuvo el respaldo del Presidente de Honduras Luis Bográn, pero Costa
Rica, El Salvador y Nicaragua se aliaron para oponerse a sus pretensiones, y
también las condenaron los Estados Unidos y México.
Para poner en práctica sus planes, Barrios invadió El Salvador en marzo de 1885,
mientras tropas de Costa Rica y Nicaragua se aprestaban a enfrentarse con las de
Honduras. Sin embargo, los planes de la reunificación centroamericana se vieron
frustrados súbitamente, ya que el Presidente guatemalteco murió en la [[Batalla de
Chalchuapa]], poco después de que sus tropas invadieran El Salvador.
Objeto de Estudio Antropológico
La materia de estudio de la Antropología ha sido materia de debate desde el

nacimiento de la disciplina, aunque es común a todas las posturas el compartir la
preocupación por producir conocimiento sobre el ser humano. La manera en que
se aborda la cuestión es lo que plantea el desacuerdo, porque la materia puede
abordarse desde diversos puntos de vista. Sin embargo, desde el inicio la
configuración epistemológica de la Antropología consistió en la pregunta por
elOtro. Esta es una cuestión central en las ciencias y disciplinas antropológicas
que se va configurando desde el Renacimiento.
Tras el desarrollo de diferentes tradiciones teóricas en diversos países, entró en
debate cuál era el aspecto de la vida humana que correspondía estudiar a la
antropología. Para esa época, los lingüistas y arqueólogos ya habían definido sus
propios campos de acción. Edward B. Tylor, en las primeras líneas del capítulo
primero de su obra Cultura primitiva, había propuesto que el objeto era la cultura o
civilización, entendida como un «todo complejo» que incluye las creencias, el arte,
la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos adquiridos por el
hombre como miembro de una sociedad. Esta propuesta está presente en todas
las corrientes de la antropología, ya sea que se declaren a favor o en contra.
Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenómeno de constante
atomización en la disciplina, a tal grado que para muchos autores —por citar el
ejemplo más conocido—, el estudio de la cultura sería el campo de la antropología
cultural; el de las estructuras sociales sería facultad de la antropología
socialpropiamente dicha. De esta suerte, Radcliffe-Brown (antropólogo social)
consideraba como una disciplina diferente (y errada, por lo demás) la que
realizaban Franz Boas y sus alumnos (antropólogos culturales). Según Clifford
Geertz, el objeto de la antropología es el estudio de la diversidad cultural.
La antropología es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el
medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se
desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del hombre en sus múltiples
relaciones; además estudia la cultura como elemento diferenciador de los demás
seres humanos. Estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos
biológicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Se
convirtió en una ciencia empírica que reunió mucha información, además fue la
primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de
viajeros, misioneros, etc.
LAS RELACIONES DE LA ANTROPOLOGIA CON OTRAS CIENCIAS SOCIALES
¿Cómo se conecta la antropología con la historia, la sociología, y la psicología?

§ Historia:
La relación entre la antropología y la historia sitúa el estudio del hombre en un
camino científico más firme en cuanto a la validez y verificabilidad de resultados,
es importante estudiar los procesos de variación y crecimiento de las culturas.
El historiador trabaja en una biblioteca, su material de trabajo es un documento
mientras que el antropólogo trabaja sobre un grupo tribual o un emplazamiento
arqueológico y su material de trabajo es una persona o un pueblo.
§ Sociología:
La antropología y la sociología coinciden en sus intereses por el comportamiento y
la organización social.
Los sociólogos no suelen recibir la formación biología arqueológica y lingüística
que es tan importante para los antropólogos. Trabajan con muestras más extensas
de aspectos sociales más limitados y prestación a problemas de patología
asistencia social.
§ Psicología:
Se ocupa con preferencia del comportamiento de los individuos y de cómo
responde este a estímulos específicos. La psicología nos enseña como el humano
aprende a aprender y la antropología nos enseña como se ve esto en las
diferentes sociedades y como estas premian y castigan el éxito o el fracaso del
aprendizaje.
§ Derecho, ciencia política, economía y salud pública:
El derecho está destinado a disuadir de ciertas formas de conducta y a animar
otras.
La economía y el sistema político pueden tener éxito solo si se relacionan
profundamente con las culturas de los pueblos a los que quieren influir.
La antropología cultural se considera indispensable para la formación de los
higienistas y ha sido admitida recientemente como ciencia auxiliar básica de la
medicina.
evolucionismo antropológico
Hacia 1830 surgen en Europa algunas teorías que intentarán explicar similitudes y
diferencias entre fenómenos socio-culturales de modo tal que surgió así una teoría
general de la humanidad, desvinculada de condicionamientos míticos o religiosos.
El hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es posible
ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera
intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra. Fueron percusores en esta
línea pensadores de la talla de Montesquieu, Turgot, Hume, Smith y otros.
Podemos decir a partir de este punto entonces que la antropología científica,

comienza con el evolucionismo y es por lo tanto, la primera de las escuelas
antropológicas.
Algunos rasgos notables de esta corriente son: + Naturalismo anticreacionista +

Progreso indefinido + Selección natural + La línea de evolución parte de lo simple
y llega a lo complejo; de lo homogéneo a lo heterogéneo + Utiliza el método
comparativo
Así, para Taylor, la cultura humana es el producto de una evolución natural, sujeta
a leyes que rigen las facultades mentales del animal humano en su estado social.
De esta forma, la evolución de la cultura podría ser objeto de estudio científico y
tal fue su objetivo. Por ello centró su metodología de trabajo en la clasificación y
compración de hechos antropológicos. En efecto, fue un pionero en la realización
de trabajos cuantitativos de campo en etnología.
Raíces del Termino Antropología
Se atribuye al explorador François Péron haber sido quien usó por primera ocasión el

término antropología.1 Péron recogió en esa obra un conjunto de datos sobre los aborígenes
de Tasmania, que fueron casi exterminados en los años que siguieron al paso de Péron por la
isla. Sin embargo, Péron no fue el primero ni el más antiguo de quienes estaban interesados
en la cuestión de la diversidad humana y sus manifestaciones.
El estudio del ser humano viene de muy antiguo. Heródoto (484-425 a. C.) en

sus Historias nos cuenta las diferencias entre los distintos habitantes del mundo (libia, Egipto,
Grecia, Asia Menor), y nos habla de las diferencias de cráneo entre egipcios y persas.
Hipócrates (460-377 a. C.) lanza la teoría de que el medio influye en los caracteres físicos del
hombre, y llama la atención sobre las diferencias de quienes habitan climas distintos.
Aristóteles (384-322 a. C.) estudia al hombre por ser el animal más complejo. Llama la
atención sobre el tamaño de su cráneo, mucho mayor que en el resto de animales, así como
sobre su carácter bípedo y que es el único animal capaz de deliberar y reflexionar

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