TRABAJO DE

ESCATOLOGIA E INVESTIGACIÓN

ABNER CHEUQUEL GAJARDO

21 Noviembre 2003
INTRODUCCIÓN

El siguiente trabajo tiene por objetivo introducirnos en el tema de la Escatología Bíblica.

La escatología significa, la teología de las últimas cosas. Incluye la enseñanza bíblica

concerniente al estado intermedio, las resurrecciones, el rapto de la iglesia, el segundo
advenimiento de Cristo, el Milenio.

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Aun usando las cuatro pautas para interpretar la profecía, los cristianos difieren en su método
general de abordar la profecía del tiempo del fin. Los siguientes fragmentos de la Biblia
Plenitud presentan los cinco métodos más comunes. Aun cuando esta consideración se aplica
más directamente a cómo las personas interpretan el libro de Apocalipsis, se la indica aquí
debido a que esta guía considera a Daniel y a Apocalipsis a la luz del uno con el otro.

A través de la historia de la Iglesia, las teorías interpretativas han sido numerosas y

ampliamente divergentes. Estas han sido clasificadas de «preterista», «historicista»,
«futurista», «dispensacionalista» y «espiritual». Sin embargo, a menudo se combinan o
mezclan, haciendo imprecisa la clasificación anterior.

a. La interpretación «preterista» o «histórico-contemporánea» considera que las visiones

de Apocalipsis se refieren en lo fundamental, si no exclusivamente, a hechos ocurridos en las
décadas finales del primer siglo d.C., durante la época del profeta Juan. La profecía aludiría a
la persecución que contra los cristianos desató la «bestia», usualmente identificada con Nerón
o Domiciano, y proseguida después por el gobierno romano, llamado «Babilonia». El libro de
Apocalipsis fue escrito para alentar a los creyentes con la esperanza de que Dios intervendría,
destruiría a la «bestia», liberaría a su pueblo y establecería su Reino eterno. Algunos
preteristas defienden la tesis de que Apocalipsis sólo se ocupa de la destrucción, en el año 70
d.C., de Jerusalén, el templo y la vieja era del judaísmo apóstata.

b. De acuerdo con la interpretación «historicista», Apocalipsis contiene visiones que

predicen importantes momentos y acontecimientos de la historia humana, desde los días de
Roma hasta el fin de esta era, en la que impera el mal. En el libro se descubren veladas
referencias a varias olas de invasiones bárbaras, el surgimiento del Islam, la Reforma
Protestante, la Contrarreforma, la Revolución Francesa, la Primera Guerra Mundial, y así por el
estilo. La «bestia» ha sido identificada en ocasiones con Mahoma, el Papa, Napoleón o algún
dictador posterior. Quienes defienden esta teoría se las arreglan ingeniosamente para
encontrar en la historia política europea el cumplimiento de algunas de las visiones
apocalípticas, las cuales responderían a un orden cronológico.
Aunque no se puede asegurar de qué acontecimientos históricos específicos, del segundo siglo
al presente, se habla en la profecía, los sucesos históricos y movimientos mundiales ilustran
una y otra vez los principios que allí se invocan.

c. La interpretación «futurista» considera Apocalipsis, en lo fundamental, como una profecía

que se refiere a la Iglesia en el mundo. Las siete cartas están dirigidas a siete iglesias
históricas; y los sellos representan las fuerzas de la historia—no importa lo que esta se
prolongue— a través de la misma Dios lleva a cabo su propósito redentor y de juicio, hasta que

2
sobrevenga el fin. Sin embargo, comenzando con el capítulo 8 ó 16, los acontecimientos
descritos se refieren completamente al futuro y contendrían las disposiciones finales de Dios
sobre la historia humana. Apocalipsis concluye describiendo una sociedad redimida que habita
una tierra nueva que ha sido purgada de todo mal, y con Dios morando en medio de su pueblo;
lo cual es la meta de la larga historia de la redención. La interpretación «futurista» es
premilenial, pero no dispensacionalista. Enseña. que Cristo retornará para establecer un reino
milenial sobre la tierra, pero no será un estado nacional judío.

d. La interpretación «dispensacionalista» es la de más reciente aparición en la historia de la

Iglesia. El esquema «dispensacionalista» de la redención presupone dos diferentes pueblos de
Dios a lo largo de la historia —Israel y la Iglesia— y, por lo tanto, dos planes proféticos. Las
siete cartas a las siete iglesias se interpretan «proféticamente» como siete etapas en la era de
la Iglesia. Apocalipsis 4.1 es interpretada como el Rapto de la Iglesia, que se concibe como el
arrebatamiento secreto de todos los creyentes llevados al cielo antes de la «Gran Tribulación».
El resto del libro trataría exclusivamente sobre la «Gran Tribulación» y la suerte que correría
Israel a manos del anticristo. De acuerdo con este punto de vista, Cristo regresa para destruir a
la bestia, atar a Satanás e inaugurar su reinado de mil años sobre la tierra. Los dispensación
alistas identifican este Milenio con el período cuando la aristocracia judía, junto al templo, el
sistema de sacrificios y la Ley de Moisés, sean restaurados, y se cumplan literalmente las
profecías del Antiguo Testamento sobre el futuro triunfo político de Israel sobre los gentiles.
(Algo interesante es que muchos pentecostales/carismáticos interpretan Apocalipsis y Daniel
desde este punto de vista dispensacionalista, aunque tal interpretación supondría una
negación, en todas partes salvo en la literatura profética, de los actuales dones del Espíritu.)

e. La interpretación «espiritual» o «simbólica» encuentra en Apocalipsis relativamente

pocas referencias a hechos específicos o personalidades del pasado, el presente o el futuro;
constituye, por el contrario, una presentación de los grandes «principios espirituales» dirigidos
a alentar y guiar a los cristianos de todas las latitudes y períodos de la historia. Las visiones
simbólicas sucesivas ponen de manifiesto estos principios. El Señor Jesucristo viviente aparece
victorioso sobre el enemigo y sus aliados. Aquellos que están junto a Él (los «llamados y
elegidos y fieles», 17.14), tendrán plenamente su triunfo. Esto revela a Dios como Juez y Rey
soberano de todo el universo creado. De este modo el bien es reivindicado sobre el mal, la
justicia sobre la injusticia. La historia mundial se mueve, en medio de tragedias y desastres,
hacia «un nuevo cielo y una nueva tierra».1

Editor General: Hayford, Jack; Autor: Curtis, Gary, Hasta el fin de los tiempos: Una revelación
1

del futuro de la humanidad [Un estudio de Daniel y Apocalipsis], (Nashville, TN: Editorial
Caribe) 1995.
3
ALGUNOS TEMAS DE LA ESCATOLOGÍA

MILENIO

Seis veces en Apocalipsis 20:2-7 se declara que la duración del Milenio es de 1.000 años.
Isa. 2:1-4 Jerusalén la capital
Isa. 11:4 Justicia
Isa. 35 Productividad
Isa. 19:24,25 Paz

Hay tres posturas teológicas en relación al Milenio.

1.- POSMILENIALISMO

Loraine Boettner: “Esa opinión acerca de las últimas cosas que sostiene que el reino de Dios
está siendo ahora extendido en el mundo por la predicación del Evangelio y la obra salvífica del
Espíritu Santo en los corazones de individuos; que el mundo finalmente será cristianizado, y
que el regreso de Cristo ocurrirá al final de un largo período de justicia y paz comúnmente
llamado el “Milenio”.... la segunda venida de Cristo será seguida inmediatamente por la
resurrección general, el juicio general y la introducción del cielo y del infierno en su plenitud.”2

APOYO ESCRITURAL “Edad de oro” : Salmos 2:8; 22:27;47;72;86:9; Isaías 2:2-4;11:6-9;

Jeremías 31:34; Daniel 2:35,44; Miqueas 4:1-4

TEÓLOGOS :

Joachin de Fiore (ca. 1135-12002)

Daniel Whitby (1638-1726)
James Snowden
Charles Hodge

2.- AMILENIALISMO

Punto de vista que no habrá Milenio antes del fin del mundo.
Todas las profecías con respecto al reino están cumpliéndose espiritualmente en la Iglesia, en
el período intermedio entre los dos advenimientos.

APOYO ESCRITURAL: Gálatas 6:16

TEÓLOGOS :

Oswald T. Allis

2
Charles C. Ryrie. Teología Básica. Unilit 1993. Pág. 505.
4
William Hendricksen
Anthony A. Hoekema

3.- PREMILENIALISMO

Punto de vista que mantiene que la segunda venida de Cristo ocurrirá antes del Milenio, el cual
verá el establecimiento del reino de Cristo en esta tierra por mil años literales.

APOYO ESCRITURAL: Apocalipsis 20:1-7; Génesis 15:9-17; 2 Samuel 7:12-16; 1 Tes. 4:13-18

TEÓLOGOS: (algunos) 3

Hay muchos defensores en los primeros 3 siglos del cristianismo. “Padres” de la Iglesia:
Ignacio (obispo de Antioquía)
Policarpo (obispo de Esmirna)
Papias (Obispo de Heriápolis)
Justino Mártir
Melito (Obispo de Sardis)
Taciano
Ireneo
Tertuliano
Hipólito
Lactancio

RAPTO

No todos los cristianos creen que habrá un Rapto.

1 Tesalonicenses 4:17
Juan 14:1-3; 1 Corintios 15:50-58

APOSTASÍA

“ Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os
rogamos, hermanos, 2que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os
conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de
que el día del Señor está cerca. 3Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin
que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición”
2 Tesalonicenses 2:1-3

“Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe,
escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; 2por la hipocresía de
mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia.”
1 Timoteo 4:1-2
3
Pentecost, pág. 285, 286
5
DEFINICIÓN:

apostasia (ajpostasiva, 646), apartamiento, revuelta, apostasía. Se usa en el NT de la

apostasía religiosa; en Hch 21.21 se traduce «apostatar» En 2 Ts 2.3, la apostasía significa el
abandono y rechazo de la fe. En los papiros se usa políticamente de los rebeldes.¶4

FALSOS MAESTROS

"Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne. Quien hace esto es el engañador y el anticristo".
2° de Juan 7

Gerd Lüdemann: María fue violada.

Jesús habría sido concebido como producto de una violación. Esta es la tesis del discurso del
teólogo protestante el profesor alemán Gerd Ludeman ( Gottinga) expuesto en su libro titulado,
"Jungfrauengeburt? Die wirkliche von María und irme Sohn Jesús" (nacido de una virgen? La
verdadera historia de María y su hijo Jesús), que contrasta con todas las teorías precedentes
sobre el mismo tema. Lüdemann ya ha despertado controversias teológicas en otros temas,
contradiciendo las tesis principales de la fe Cristiana como el nacimiento virginal de Jesús o Su
resurrección física

Rodney R. Romney pastor de la Primera Iglesia bautista de Seattle. Él enseña que cada uno
debe "experimentar su propia deidad y que Cristo desea establecer una religión mundial que…
sintetizara cada credo…" 5.

Norman Vincent Peale “No es necesario nacer de nuevo. Tú tienes tu camino a Dios, yo tengo
el mío.”6

Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento
4

Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.

5
Rodney R. Romney, Viaje en el Espacio Interior: A la Búsqueda de Dios en Nosotros (Abingdon, 1986),
pp. 24, 31. 3.
6
¿Avivamiento o Apostasía? Dave Hunt. Octubre 1997 The Berean Call
6
 MASONERÍA

(Pequeña lista de personas que son o fueron masones)

Barber, G.C. - Presidente de la Iglesia Metodista.

Bootle, Ballington - Impulsor del Ejercito de la Salvación.
Bourgeois, León-Víctor - Nobel de la Paz y Presidente de la ONU.
Brodie, Israel. - Gran Rabino
Bush, George – 33º, Presidente de U.S.A., ex-director de la CIA.
Clinton, Bill – 33º, Presidente de U.S. A.
Cursetjel, Manockjee - Impulsor del moderno Zoroastrismo.
Disney, Walt
Dunant, Henri - Fundador de la Cruz Roja.
Fort Newton, Joseph - Teólogo y pastor Babtista.
Gandi, Mahatma – Patriota y filósofo indú
Hoban, James. - Arquitecto (Casa Blanca USA).
Key, Francis Scott – Autor de la letral del himno de los Estados Unidos
Loehr, Gustavos E. - Co-Fundador del Rotary Club.
Louis Farrahkan, lider del Islam
Mackey, A. Lorney - Presidente del Sínodo de la Iglesia Presbiteriana.
Martín, W.C. - Presidente del Consejo Mundial de Iglesias Cristianas.
Murphy, J. Harvey - Presidente de la Iglesia Cristiana Reformada.
Newton, Joseph Fort - Ministro cristiano
Oral Roberts - 33º, fundador de la "Oral Roberts University"
Pale, Norman Vincent - Pastor de la Iglesia Reformada de N.Y.
Powel, Baden – Fundador de los Scouts.
Schiele, Silvester - Cofundador del Rotary Club
Schuller, Robert – 33º, Pastor de la Catedral de Cristal y director del popular programa de
televisión "Hour of Power"
Schweitzer, Albert. - Nobel de la Paz.
Tucker, Henry - Sacerdote, Presidente del Consejo Federal de Iglesias Cristianas de América.
Vivekananda, Swami - Lider Hinduista (Yoga, Reforma Indú)

ECUMENISMO

Apocalipsis 17 “Misterio, Babilonia”

NOTICIAS

Se inician conversaciones entre el Vaticano y la Alianza Bautista Mundial

MADRID, 15-11-2003 (AyO/ACPress.net).
Del 4 al 6 de diciembre de 2003, se celebrarán en el Vaticano, las Conversaciones entre la
Comisión Pontificia para la Unidad de los Cristianos (Vaticano) y una Comisión de la Alianza
Bautista Mundial para tal fín.

7
El propósito de dichas conversaciones es dialogar sobre aquellos temas teológicos más
distintos entre las dos iglesias como la doctrina de la Justificación por la Fe y el Ministerio de
Pedro.
Los participantes por parte de la Alianza Bautista Mundial son: Theo Angelov -Bulgaria-,
Tadeusz Zielinki -Polonia-, Tarmo Toom -Estonia-, Nigel Wright -Gran Bretaña-, Ziljko Mraz
-Croacia-, Jorge Pastor -España-, Tony Cupit -Australia- y Denton Lotz, Secretario Ejecutivo de
la ABM.
Fuente: Alfa y Omega. Redacción: ACPres.net

“The purpose of the United Religions Initiative is to promote enduring, daily interfaith
cooperation, to end religiously motivated violence and to create cultures of peace, justice and
healing for the Earth and all living beings.”
PÁGINA OFICIAL : http://www.uri.org/

TERCER TEMPLO

“Esta es la ordenanza de la ley que Jehová ha prescrito, diciendo: Di a los hijos de

Israel que te traigan una vaca alazana, perfecta, en la cual no haya falta, sobre la cual
no se haya puesto yugo; 3y la daréis a Eleazar el sacerdote, y él la sacará fuera del
campamento, y la hará degollar en su presencia. 4Y Eleazar el sacerdote tomará de la
sangre con su dedo, y rociará hacia la parte delantera del tabernáculo de reunión con la
sangre de ella siete veces; 5y hará quemar la vaca ante sus ojos; su cuero y su carne y
su sangre, con su estiércol, hará quemar.”
Números 19:2-5

Desde 1987, un grupo compuesto por investigadores, dibujantes y obreros rabínico, bajo la
dirección de Rabino Yisrael Ariel, ha creado en el distrito judío en Jerusalén lo que se define
como "La espera del templo."
Conocido como el instituto del Templo, esta organización ha estado en la primera página de la
publicación sobre la búsqueda del Tercer Templo.

ARMAGEDÓN

Apocalipsis 16:16 “Meguido”

Daniel 9:26-27; 11:40
Ezequiel 38:1-39:24

8
 LA MARCA

"Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una
marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el
que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre. Aquí hay sabiduría.
El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su
número es seiscientos sesenta y seis."
Apocalipsis 13:16-18

caragma (cavragma, 5480), denota impresión, marca, y se traduce «marca» en Ap 13.16,17;

14.9,11; 15.2; 16.2; 19.20; 20.4, de la marca de la bestia. En Hch 17.29: «escultura».

ANTICRISTRO

1 Juan 2:18, 22; 4:3

2 Juan 7

Paul Henri Spaak (1899-1972), uno de los fundadores del Mercado Común Europeo (1948) y
Secretario General de la NATO (1957-1961), dijo en un famoso discurso: "Nosotros no
queremos ya más comités; tenemos ya demasiados comités. Lo que nosotros necesitamos es
contar con un hombre que posea la suficiente estatura para coligar a todas las demás personas
y que nos saque de esta triste crisis económica en la que estamos a punto de hundirnos.
¡Mandádnos a ese hombre! Lo vamos a recibir, lo mismo si viene de Dios como si viene del
diablo."

DIVERSAS INTERPRETACIONES DEL APOCALIPSIS

Muchos devotos cristianos se sorprenden al descubrir que otros creyentes igualmente

consagrados ven las profecías del libro del Apocalipsis de modo diferente al de ellos. En
realidad, el libro admite una amplia gama de interpretaciones, pero el común denominador de
todo es el triunfo final de Jesucristo, quien hace culminar la historia con su venida final y quien
reina con su Iglesia y a través de ella para siempre.

La interpretación más popular y ampliamente discutida es la que se denomina Interpretación

dispensacionalista. Esta propone que en 4.1 se alude al Rapto o Arrebatamiento de la Iglesia,
cuando los redimidos en Cristo son trasladados al cielo en la Segunda Venida de Cristo para
recibirlo «en el aire» (1 Ts 4.17). Apocalipsis 6–18 se percibe como la gran tribulación (Mt
24.21), o la ira de Dios (1 Ts 5.9), de la cual los creyentes son librados (Ap 3.10). Esta
interpretación ve en esta etapa al Israel nacional como el pueblo de Dios sobre la tierra
9
(habiendo sido arrebatada la Iglesia); a Jerusalén restaurada, protegida por el sello divino (7.1–
8), adorando en un templo reedificado (11.1–3), y sufriendo a manos del anticristo.
No tan ampliamente divulgado, pero al menos igualmente creído, es el punto de vista Futurista
moderado. Esta escuela de interpretación propone que el libro del Apocalipsis resume el largo
peregrinar de la Iglesia en el proceso de tribulación y triunfo, lucha y victoria, todo lo cual halla
su consumación en el retorno de Cristo Jesús. Según esta línea de interpretación,
generalmente se ve a la tribulación como algo que se prolonga en el tiempo, pero que aumenta
en intensidad, y a la Iglesia como presente a través de gran parte de los disturbios en la tierra,
hasta un poco antes del derramamiento de las copas «llenas de la ira de Dios» (15.7). Esto
ocurre durante el capítulo 16 y culmina con el colapso del presente orden mundial (capítulos 17
y 18).
Entre otras opiniones están estas: 1) La posición Histórica ve al Apocalipsis como una profecía
simbólica de toda la historia de la Iglesia, y los sucesos del libro como un cuadro de los
acontecimientos y de los movimientos que le han dado forma al conflicto y al progreso de la
iglesia cristiana. 2) El punto de vista Preterísta ve al Apocalipsis como un mensaje de
esperanza y consuelo dirigido a los creyentes del primer siglo solamente, a fin de ofrecerles
una esperanza de liberación de la persecución y la opresión romanas. 3) La escuela Idealista
no formula ningún enfoque histórico particular, ni se esfuerza por interpretar partes específicas
del libro, sino que más bien lo ve como una representación amplia y poética del conflicto entre
el Reino de Dios y los poderes de Satanás.

Los que sostienen la interpretación Futurista de la profecía creen que el Arrebatamiento de la

Iglesia será entre Apocalipsis 3 y 4, aun cuando el texto no informa este suceso. Argumentan a
partir de la ausencia de la Iglesia en los detalles contextuales de Apocalipsis 4–18. Se sugiere
que el hecho de que hay una trompeta que se toca y una invitación a Juan para «subir» es un
tipo del Rapto de la Iglesia antes de la gran tribulación. Los Futuristas notan que la Iglesia
reaparece en Apocalipsis 19, después de los juicios, donde se la ve en el cielo y se anuncia su
boda con el Cordero (Ap 19.7–9).
Otros sistemas de interpretación sugieren puntos de vista alternos del tiempo del Rapto.
Apocalipsis 6.17, 7.9–17, 11.11–14, 14.14–16 y 19.14 se estudiarán como posibles puntos de
cumplimientos de esa promesa celestial.7

Otros temas: La Gran Tribulación, Los dos testigos, El Juicio, Cielo, Infierno, etc.

«Entre las últimas palabras de la Biblia está esta promesa del Señor Jesús: “Ciertamente vengo
en breve”. Esta bendita esperanza, la cual fue anunciada por los ángeles y declarada por los
apóstoles, es reiterada con ternura por el Señor, al concluir el sagrado texto que contiene su
Palabra. Es como si deseara decir: “Hay mucho en mi Palabra a que ustedes deben prestar
atención, pero no dejen que esta esperanza sea opacada; yo regresaré pronto”. En compañía de
Juan, digamos nosotros también: “Sí, ven, Señor Jesús”». 8

7
Editor General: Hayford, Jack; Autor: Curtis, Gary, Hasta el fin de los tiempos: Una revelación
del futuro de la humanidad [Un estudio de Daniel y Apocalipsis], (Nashville, TN: Editorial
Caribe) 1995.
8
Ibid.
10
BIBLIOGRAFIA

 Eventos del Porvenir. Estudios de escatología bíblica. J.Dwight Pentecost. Editorial

Vida. 1984

 ¿ Estamos viviendo los últimos tiempos?. Tim Lahaye. Jerry B. Jenkins. Editorial
Unilit. 2000.

 Principio del Fin. John Hagee. Editorial Betania. 1996.

 Una mujer cabalga la bestia. Dave Hunt. The berean call. 1997.

 Armagedon. Juan F.Walvoord. Juan E. Walvoord. Editorial Vida. 1975

 Charles C. Ryrie. Teología Básica. Unilit 1993

 Preludio al Armagedón. Arthur E. Bloomfield. Betania 1977.

SITIOS VISITADOS

http://www.apocalypsesoon.org/

http://www.conocereislaverdad.org

http://antesdelfin.com

http://www.sedin.org

http://www.templeinstitute.org/

http://www.geocities.com/Athens/Atlantis/1824/M.htm

http://www.vidaeterna.org

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