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    Tema IV (La Guerra Del Peloponeso)

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    El documento describe varios aspectos de la antigua Grecia, incluyendo la cultura helénica, las ligas de defensa como la Liga de Delos liderada por Atenas, la región de Laconia gobernada por Esparta, la decadencia de las polis griegas después de la Guerra del Peloponeso, y las escuelas filosóficas como los epicúreos, cirenaicos, cínicos, escépticos y estoicos.

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    El documento describe varios aspectos de la antigua Grecia, incluyendo la cultura helénica, las ligas de defensa como la Liga de Delos liderada por Atenas, la región de Laconia gobernada por Esparta, la decadencia de las polis griegas después de la Guerra del Peloponeso, y las escuelas filosóficas como los epicúreos, cirenaicos, cínicos, escépticos y estoicos.

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    Tema IV (La Guerra del Peloponeso)

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    Cristopher Antonio De León Richardson (100484025)

    Tema IV La Guerra del Peloponeso


    4.1 La Comunidad Helénica

    El helenismo es, básicamente, una época histórica y cultural en la que se


    produjo la expansión de la cultura griega por todo el Mediterráneo, llegando
    desde la Península Ibérica hasta Oriente. Estamos hablando de una época
    que transcurre, aproximadamente, entre la muerte de Alejandro Magno (323
    a.C.) hasta la conquista del Mediterráneo por parte de los romanos (aprox.
    año 30 a.C.). Aquí tienes un mapa de las conquistas de Alejandro Magno
    desde Grecia hacia el Este y el Sur. Fíjate en las fechas y verás la cantidad
    de territorio que conquistó en relativamente pocos años.

    La cultura helénica se dispuso a aprovechar todos los valores que se


    encontraban en cada cultura conquistada y a su vez, les incorpora a ellas sus
    particularidades, como el racionalismo y la organización política abierta.

    4.2 Ligas de defensas: Delos o Marítima Ateniense

    La Liga de Delos fue un grupo político-militar, liderado por Atenas, que incluía
    numerosas ciudades-estado griegas del Ática, de las islas del mar Egeo y las
    costas de Asia Menor. Su sede se encontraba en la isla de Delos.

    Esta organización fue una alianza militar (simaquia) marítima, creada y


    controlada en un principio por el estadista ateniense Arístides (que redactó los
    estatutos y la puso en marcha), en el año 478 a.C., al finalizar las guerras
    médicas, con el fin de poder defenderse de posibles y nuevos ataques por
    parte de los persas. Fue también una consecuencia de la pérdida de la
    hegemonía por parte de Esparta, a la que sucedió Atenas en el mando de las
    expediciones.

    La Segunda Liga ateniense, a veces denominada Segunda Confederación de


    Atenas o Segundo Imperio de Atenas, era una alianza marítima de ciudades-
    estado egeas que estuvo en vigor desde 378 a. C. a 355 a. C. encabezada
    por Atenas para defenderse, primero del crecimiento de Esparta y segundo
    del Imperio aqueménida.

    La formación de la liga fue estimulada por la invasión del Ática por parte de
    Esfodrias de Esparta y la negativa de ésta a procesarlo por sus acciones (de
    acuerdo con Jenofonte y Diodoro Sículo). Al principio la alianza fue
    extremadamente popular, con un buen número de estados, anteriormente
    controlados por Esparta, haciéndose miembros.

    4.3 Los Lacedemonios o del Peloponeso

    Laconia también conocida como Lacedemonia, fue en la antigua Grecia una


    porción del Peloponeso cuya ciudad más importante fue Esparta. En la Grecia
    Arcaica los espartanos conquistaron Mesenia cuyos habitantes, los ilotas,
    fueron esclavizados. En la Edad Media fue parte del Imperio bizantino y
    después de las Cruzadas fue el hogar de Teodoro, el déspota de Morea.

    En la actualidad, Laconia es una unidad periférica de Grecia con Esparta


    como capital administrativa. Hasta el 1 de enero de 2011 fue una de las 51
    prefecturas en que se dividía el país.

    Sus habitantes se llaman laconios (a veces lacedemonios). El nombre se


    atribuye al héroe mítico Lacón o Lacedemón, pero algunos eruditos piensan
    que derivaba del griego λάκκος (lago o laguna), porque la región era como un
    lago entre montañas.

    4.4 Decadencia de las Polis

    La devastación que sufrieron las polis griegas tras la Guerra del Peloponeso
    marcó la situación del Ática para el resto de sus días. La derrota de Atenas
    vino acompañada de la pérdida de su Imperio, de los suministros y del control
    de las rutas de navegación. El saqueo del territorio, por parte de la victoriosa
    Esparta, trajo consigo la destrucción de cultivos y la escasez de alimentos. A
    todo ello se sumó la peste, que agravó la situación y diezmó a la población.
    Por su parte, Esparta, pese a la victoria económica, sufrió la pérdida de la
    mayoría de sus ciudadanos hoplitas. Tesalia, casi ajena al conflicto bélico, fue
    la gran superviviente. Y en el caso de Beocia, hasta ese momento bloqueado
    por la fuerza ateniense, se fortaleció y resurgió con Tebas a la cabeza.

    4.5 Epicúreos y Cirenaicos

    El epicureísmo es un movimiento que abarca la búsqueda de una vida feliz


    mediante la búsqueda inteligente de placeres, la ataraxia (ausencia de
    turbación) y las amistades entre sus correligionarios. Fue enseñada por
    Epicuro de Samos, filósofo griego del siglo IV a. C. (341 a. C.), el cual fundó
    una escuela llamada Jardín y cuyas ideas fueron seguidas por otros filósofos,
    llamados "epicúreos".

    El gusto, para el epicureísmo, no debía conformarse al cuerpo, como


    preconizaba el hedonismo cirenaico, sino que debía ser también intelectual.
    Además, para Epicuro la presencia de placer o felicidad era un sinónimo de la
    ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, la tensión
    sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el
    cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia.

    Escuela Cirenaica, de ella nació el Hedonismo. Escuela de filosofía fundada


    en el siglo V a. C. por Aristipo de Cirene, discípulo de Sócrates. Según ésta,
    el único criterio de la verdad se halla en las emociones internas. Para ellos no
    existía ningún Dios, e incluso terminaron por negarle. Se ocupaban
    fundamentalmente de las cuestiones de la ética. Esta escuela se descompuso
    en varias ramas: Cireneos (seguidores de Arístipo) Hegesíacos (seguidores
    de Hegesías) Anicerios (seguidores de Aníceris) Teodorios (seguidores de
    Teodoro, el Ateo).

    Denominada así a causa de la ciudad de Cirene, en la que se fundó, se


    desarrolló desde el 400 hasta el 300 a.C. Los cirenaicos posteriores hicieron
    causa común con los epicúreos. De hecho, la diferencia entre estas dos
    escuelas era cuestión de detalles, no de principios fundamentales. Es muy
    difícil seguir la evolución de la escuela devido al escaso material con que se
    cuenta.

    Se ocuparon fundamentalmente en cuestiones de ética, para ellos el bien se


    identificaba con el placer, pero este placer era espiritual. El bien mayor era el
    placer. Según planteaba Aristipo La felicidad humana consiste en librarse de
    toda inquietud, siendo la vía para lograrlo la autarquía. Planteaban que uno
    debe actuar honestamente porque así incrementa la cantidad de placer.

    4.6 Cínicos y Escépticos

    Se denomina escuela cínica (del griego Tania kyon: ‘perro’, denominación


    atribuida debido a su frugal modo de vivir) a la fundada en la Antigua Grecia
    durante la segunda mitad del siglo IV a. C. El griego Antístenes fue su
    fundador y Diógenes de Sinope uno de sus filósofos más reconocidos y
    representativos de su época. Reinterpretaron la doctrina socrática
    considerando que la civilización y su forma de vida era un mal y que la
    felicidad venía dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. El
    hombre llevaba en sí mismo ya los elementos para ser feliz y conquistar su
    autonomía era de hecho el verdadero bien. De ahí el desprecio a las riquezas
    y a cualquier forma de preocupación material. El hombre con menos
    necesidades era el más libre y el más feliz. Figuran en esta escuela, además
    de los ya citados, Crates de Tebas, discípulo de Diógenes, Hiparquía, una de
    las primeras filósofas, y Menipo de Gadara.

    Los cínicos fueron famosos por sus excentricidades, de las cuales cuenta
    muchas Diógenes Laercio, y por la composición de numerosas sátiras o
    diatribas contra la corrupción de las costumbres y los vicios de la sociedad
    griega de su tiempo, practicando una actitud muchas veces irreverente, la
    llamada anaideia. Ciertos aspectos de la moral cínica influyeron en el
    estoicismo, pero, si bien la actitud de los cínicos es crítica respecto a los
    males de la sociedad, la de los estoicos es de acción mediante la virtud.

    Escépticos: se puede entender el escepticismo de dos modos, uno general y


    uno más estricto o particular. En un sentido general, llamamos escepticismo a
    toda concepción para la cual no es posible conocer la verdad. En la historia
    de la filosofía encontramos muchas y variadas formas de escepticismo. Una
    de ellas es precisamente la que se refiere el término en el sentido estricto o
    particular: escepticismo como corriente histórica que surge y se desarrolla
    durante el helenismo y en los primeros siglos del mundo romano (s. IV a. C.-
    II d. C.). Este movimiento estuvo influido por los sofistas y en algunos casos,
    como el de Arcesilao, por el punto de vista platónico de la incognoscibilidad
    del mundo sensible. Otro motivo fue el enfrentamiento contra la rígida
    dogmática estoica.

    4.7 Estoicos: La Stoa Original, la Media y la Nueva

    Los estoicos fueron los representantes de una tendencia filosófica surgida en


    la Grecia Antigua alrededor del siglo III antes de nuestra era y que siguió
    existiendo durante muchos siglos. La denominación procede del “stóa” griego,
    el pórtico donde enseñaba el fundador del estoicismo, Zenón de Citio
    (alrededor de los años 336-264 antes de nuestra era). La historia del
    estoicismo se divide en tres períodos: el “stóa” antiguo (su más célebre
    pensador era Crisipo, años 281-207 antes de nuestra era), el “stóa” medio y el
    nuevo. En la época del Imperio Romano, el “stóa” (nuevo), con su preferencia
    por la ética y los problemas morales, que le caracteriza, está representado
    por Séneca (alrededor de los años 2-65), Epicteto (alrededor de los años 50-
    138) y Marco Aurelio (121-180). Los estoicos dividían la filosofía en lógica,
    física y ética. En su lógica desenvolvieron la teoría sensualista (ver:
    Sensualismo) del conocimiento. Todos los conocimientos, según esta teoría,
    son suministrados por las percepciones sensoriales. El alma, antes de la
    experiencia, es una tabla rasa. Las ideas son impresiones de los objetos en el
    alma. Las representaciones sensibles son sometidas después a una
    reelaboración por la inteligencia: así se forman los conceptos y los juicios
    generales.

    La Stoa original es una construcción propia de la arquitectura clásica, una de


    las más sencillas: un espacio arquitectónico cubierto, de planta rectangular
    alargada, conformado mediante una sucesión de columnas, pilares u otros
    soportes (columnata), y, en su caso, muros laterales. En el urbanismo griego
    solía formar parte de espacios públicos como gimnasios y jardines; aunque su
    localización preferente era el ágora (la plaza pública de las ciudades griegas).

    Stoa Media (siglos II y I a.C.): Panecio y Posidonio.


    Stoa Nueva o estoicismo Romano (siglos I, II y III d.C.): Séneca, Epicteto,
    Marco Aurelio.

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