Ingresar al foro de la fase 4 para compartir sus hallazgos de por lo menos una
comunidad no occidental contextualizada, explicar claramente la forma de operar
(operaciones básicas: suma, resta y multiplicación) y las relaciones que tienen las
matemáticas con la cultura en esa comunidad.
Cultura matemática Inca
o Acorde con Arteaga (2017) la Yupana es un elemento que da grandes
pistas sobre la manera como la Cultura Inca realizaba operaciones
matemáticas, el cual utilizaba como instrumento facilitador de conteo el
Yupay, el cual “es un vocablo quechua, que significa contar” (Arteaga,
2017), cuyo uso es similar al ábaco, “cada círculo tiene el valor de 1, se
completa de abajo arriba, siendo la primera casilla (de 5) la principal
(…) cuando se completa una columna (…) pasa a convertirse en un
círculo de la posición posterior” (Arteaga, 2017)
o Tun y Díaz (2015) exponen a través de su investigación el uso de un
sistema para enumerar, centrado en los quipus, “el sistema de cuerdas y
nudos que llevaba cuentas de personas, bienes, tributo, y hasta historia”
(Tun y Díaz, 2015, p.69), su forma de utilización fue descubierta por
Leland Locke en 1912 quien interpretó que “los nudos como códigos
numéricos en base diez, encontró que las cuerdas pendientes se sumaban
y los resultados de dicho cálculo se registraban en otra cuerda superior”
(Tun y Díaz, 2015, p.69).
o El método de las operaciones se explica desde Matemática Andina (s.f.)
La suma y la resta: La operación más sencilla es la suma, que los incas
ejecutaban disponiendo las fichas correspondientes a los varios
sumandos en los respectivos casilleros de cada una de las columnas del
ábaco. La multiplicación: para la operación aritmética multiplicación
que, en última instancia, se basan en la suma y la resta, es difícil
reconstruir acertadamente el procedimiento que los incas idearon para
evitarse la tarea de sumar y restar sucesivamente. La división: la división
también es perfectamente factible en este sistema, aunque un autor dice
que no supone, hayan dividido más que por pequeñas cantidades
repartiendo cosas. Su sistema no requería realizar operaciones de
memoria, lo cual facilitaba su uso.
o En cuanto a la relación que tienen las matemáticas con la cultura inca,
se puede apreciar desde la observación de Gary Urton que, la vida social
de los números en el lenguaje andino, corresponde a
Expresiones lingüísticas y la forma en que se refieren a los números refleja
cierta perspectiva hacia el acto de enumerar y el conteo. En quechua, por
ejemplo, la primera mazorca de la planta se conoce como “madre” y se
cuentan las siguientes mazorcas con las palabras “descendiente” (…) etc.,
sólo las mujeres pueden enumerar el ganado, y las semillas se siembran en la
tierra en pares; estos ejemplos ilustran la conexión que existe entre las
formas de contar y la importancia de la figura femenina y la unión para
asegurar la reproductividad de la cosecha (Urton, 1997, p. 86, 103, 161,
citado por Tun y Díaz, 2015, p.71).
o “La asociación entre el lenguaje numérico y las prácticas matemáticas
influyen en la construcción de ciertos conceptos andinos como la
colectividad, la mita, la dualidad (hanin/hurin), la reproducción, y el
aspecto no-contable de los recursos naturales” (Tun y Díaz, 2015, p.71).
o Actualmente la inmersión en un aula de matemáticas en Lima-Perú,
demuestra como el manejo del quipu y la yupana por los estudiantes se
les facilita, mostrando habilidades para manejar los sistemas numéricos
andinos, hasta el punto de identificar la serie Fibonacci en la estructura
de la yupana (de la versión de Guamán Poma de Ayala, ver Leonard &
Shakiban, 2011, citado por Tun y Díaz, 2015, p.83).
Elaborar y presentar por escrito un documento Word grupal, en el que se
muestren las formas (algoritmos) en que las niñas/ niños o adultos mayores,
de dos comunidades diferentes a la de ustedes, resuelven problemas
aritméticos básicos (sumar, restar y multiplicar). Contextualizar las dos
comunidades elegidas.
López y Marín (2014) realizan investigación sobre la educación matemática
guambiana, desde la cual se obtienen los siguientes resultados:
El Proyecto Educativo Misak – PEM, se encamina hacia el rescate de elementos que
valoran el sentido comunitario, organizativo y político del pueblo indígena Wampia,
siendo una propuesta curricular para la educación del pueblo Guambiano en los
niveles de preescolar y básica primaria.
“La matemática se desarrolla desde la casa en el “fogón” sin tener necesidad de
pensar en la enseñada en las escuelas tradicionales, o sea una matemática
occidental” (Entrevista a Taita Julio, 2013), así los padres inician enseñando el
número cuatro, ya que lo consideran importante para el equilibrio del ser Misak. Sus
primeros conocimientos matemáticos se centran en las operaciones básicas, les
enseñan la suma y la multiplicación como tarea primordial para construir unidad; no
se considera la división, mucho menos la resta, puesto que todo está representado
por el todo y para todos, de hecho, “Desde que en la escuela se enseñó a dividir,
esto generó división entre los pueblos, pues ya cada uno quiere lo suyo y se olvida
de la familia que somos” (Entrevista a Taita Julio, 2013). En este sentido, el Taita
Segundo manifiesta: “La resta quita no da, y nosotros damos a los que necesitan a
nuestros hermanos, por eso no hay resta, si falta algo solo no está, no existe más”
(Entrevista a Taita Segundo, 2013). (López y Marín, 2014, p.69)
Para la comunidad Misak, la matemática es un principio de unidad, equilibrio y
armonía, lo cual procuran se refleje en su vida cotidiana, en sus relaciones y en sus
territorios. Así, conciben las operaciones del siguiente modo:
La suma se concibe como la llegada continua de los seres humanos a este mundo; se
produce un incremento de la cantidad de personas, en la familia, en la comunidad, el
aumento de la cosecha. La resta es considerada desde una disminución o
desprendimiento de algo que altera el equilibrio y debe trasladarse a otro sitio o
espacio. “Cuando llegaron los colonizadores nos robaron territorio, esto hizo que se
alterara la vida del pueblo, por esto no es recomendable enseñar la resta en nuestras
escuelas” (Entrevista a Taita Julio, 2013). El concepto de división desde la mirada
occidental, no existe en la cultura y en el pensamiento Misak porque atenta contra la
integridad del pueblo, contra los principios de unidad, equilibrio y armonía, puesto
que promueve la discordia, la confrontación, el aislamiento. Se maneja el concepto
de situarle a cada uno lo que le corresponde dependiendo de la situación, el evento y
el espacio en el que se encuentre. (López y Marín, 2014, p.71)
Como se aprecia en la Figura 1 los estudiantes inician el conteo utilizando
elementos de la naturaleza, de este modo también realizan relaciones geométricas y
aprenden el concepto de número, sin que sea dada la estructura del mismo. Luego se
le enseña la simbología propia de los números arábigos en la escuela, como se
aprecia en la Figura 2, sin embargo, para los Misak la enseñanza de las operaciones
básicas de las matemáticas que se transmiten desde la cultura occidental contradicen
el pensamiento Guambiano. El docente es un elemento importante que le permite al
estudiante eliminar barreras interculturales entre su lengua nativa y el castellano.
Figura 1 (Tomado de López y Marín, 2014, p.71) Fotografía de Fredy Marín. Moldes de números y
trabajo práctico
Figura 2 (Tomado de López y Marín, 2014, p.71) Fotografía de Yolanda López. Enseñanza de la
simbología propia de los números en la escuela
Bibliografía
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https://www.unir.net/educacion/revista/noticias/las-matematicas-de-los-incas-el-
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Fedriani, E. M. & Tenorio, A. F. (2004). Los sistemas de numeración maya, azteca e
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López Herrera, Y. y Marín Idárraga, F. (2014). La educación matemática desde la cultura
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O799CO799&oq=operaciones+matematicas+culturas+indigenas+colombianas&aqs
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Mora, L. C. & Valero, N. (2013). La yupana como herramienta pedagógica en la
primaria. Universidad Pedagógica Nacional, 05-05.
Pareja, D. (1986). Instrumentos prehispánicos de cálculo: el quipu y la yupana. Revista
Integración, 4(1), 37-52.
Tun, M. & Díaz, M. A. (2015). Recuperar la memoria histórica y las matemáticas
andinas. Revista Latinoamericana de Etnomatemática, 8(1), 67-86.
