CATEQUESIS SOCIAL Hno Enrique García

UNA
INCISIVA
CATEQUESIS
SOCIAL
Hno. Enrique GARCIA AHUMADA, F.S.C.

UNA INCISIVA
CATEQUESIS SOCIAL
Hno. Enrique García Ahumada, F. S. C.
Santiago de Chile
2020
INSCRIPCIÓN LEGAL N° 2020-A-2251
I.S.B.N. N° 978-956-7885-21-3
Pasaje Las Docas s/n La Boca, Navidad, Sexta Región

www.catequesis.cl
UNA INCISIVA CATEQUESIS SOCIAL
LO DE AYER Y DE HOY
Presento un libro, no realizado en su origen para esta edición, sino más

bien, un libro fruto de la memoria y gratitud, porque su contenido, en
formato de fichas, ayudó, décadas atrás, a un sinnúmero de jóvenes de
parroquias para entender su misión como cristianos en la sociedad.
La actualidad de las Catequesis que presentamos en esta publicación las
hacen nuevas y, a la luz de las experiencias que se han ido suscitando,
especialmente estos últimos meses, exigían el esfuerzo de rastrear
bibliotecas y desempolvar estanterías hasta encontrarlas y ponerlas,
una vez más, al servicio de las personas y comunidades cristianas
esparcidas en todo el territorio nacional.
Dichas catequesis (56 en total, más 15 celebraciones litúrgicas y una
buena selección de cantos), con sabor a hoy, la Comisión Nacional de
Catequesis de la Conferencia Episcopal de Chile, ha querido publicarlas
en formato de libro. Este esfuerzo se ha realizado pensando precisamente
en la actualidad de estos instrumentos, que bien nos pueden ayudar a
nuestra formación sobre la situación social que vivimos en estos días.
La formación integral de toda persona es clave para la construcción
de una sociedad más solidaria, más justa y equitativa, más fraterna
y en paz. Se trata de formar integralmente para, como rezamos en la
Oración por Chile: “hacer de Chile una gran nación de hermanos, donde cada
uno tenga pan, respeto y alegría”.
Agradecemos al hermano Enrique García Ahumada, F.S.C., gran
catequeta que tantos aportes ha regalado a la Iglesia en Chile y a la Iglesia
en América Latina, por la luz que encendió ayer con su trabajo y que sigue
alumbrando el hoy después de casi 40 años. Igualmente agradecemos
a nuestro Director de la Comisión Nacional de Catequesis, Sr. Eduardo
Valenzuela Magaña, por su esfuerzo en recopilar estas Catequesis de
carácter social que nos ayudarán, sin duda, a comprender la Doctrina
Social de nuestra Iglesia, por una parte y por otra, a responsabilizarnos
aún más en nuestra tarea cotidiana, en la que jamás debe estar ausente
nuestra identidad cristiana. Anunciar el Evangelio en medio de nuestro
pueblo, en las circunstancias propias del tiempo actual, es el modo de
colaborar para que Chile sea realmente un país cristiano.
3
Terminando de escribir estas líneas me viene a la mente la frase bíblica:

“quien se ha hecho discípulo del Reino de los Cielos es semejante al dueño de
una casa que saca de sus arcas lo nuevo y lo viejo” (Mt 13, 52).
Lo antiguo no es malo solo por ser de ayer y lo nuevo no es bueno solo
por ser de hoy. Todo está mezclado. La sabiduría consiste precisamente
en aprender a rescatar lo bueno que está muchas veces escondido en
“baúles” llenos de olvidos y de nostalgias, contenidos y experiencias
que en su momento quizá no se aprovecharon lo suficiente. Nos hace
bien sacarlas del olvido y recuperarlas para que iluminen el momento
actual. Es lo que sucede con las Catequesis que ahora presentamos con
la firme confianza de que, al igual que ayer, tendrán una acogida y
serán fecundas para nuestro crecimiento personal y pastoral.
Ignacio Ducasse Medina

Arzobispo de Antofagasta
Presidente de la Comisión Nacional de Catequesis
Antofagasta, 15 de marzo de 2020

III Domingo de Cuaresma
4
ÍNDICE
Prólogo....................................................................................................... 3
Índice.......................................................................................................... 5
Abreviaturas............................................................................................. 9
Introducción.............................................................................................. 15
1. Toda persona merece respeto......................................................... 21
2. Jesús es el liberador enviado por Dios.......................................... 25
3. La Iglesia vive y anuncia la comunión......................................... 29
4. CELEBRACIÓN: Jesús nos pastorea ............................................. 33
5. Origen del derecho constitucional................................................ 37
6. Democracia es poder del pueblo.................................................... 43
7. Separación de los poderes públicos.............................................. 49
8. Gobierno para el pueblo................................................................. 55
9. CELEBRACIÓN: La paz que buscamos........................................ 59
10. La familia es comunidad de personas ......................................... 63
11. La familia está al servicio de la vida............................................. 67
12. La familia es fundamento de la sociedad ................................... 71
13. La familia cristiana comunidad centrada en Cristo .................. 77
14. CELEBRACIÓN: Renovación del................................................... 81
compromiso de unión familiar
15. Dios nos confía la justicia de este mundo.................................... 87
16. Dios defiende los Derechos Humanos.......................................... 91
17. Derechos básicos de la persona..................................................... 95
18. Derechos sociales que los gobernantes deben promover.......... 99
19. CELEBRACIÓN: Cristo libera al oprimido ................................. 103
20. Dios creó los bienes para todos...................................................... 107
21. El derecho de propiedad deriva del derecho a la vida............... 111
22. Los bienes de producción deben servir y no oprimir................ 115
23. Hay una pobreza bendecida.......................................................... 121
24. CELEBRACIÓN : Bienaventurados los pobres............................ 127
25. El trabajo completa la creación...................................................... 133
26. Cristo dignificó el trabajo............................................................... 137
27. La Iglesia defiende la justa remuneración.................................... 141
28. Los trabajadores participan unidos............................................... 145
29. CELEBRACIÓN: Dios quiere justicia para los trabajadores...... 149
30. Dios habla sobre el poder político................................................. 153
31. Jesucristo exige justicia a las autoridades..................................... 157
32. La Iglesia enseña que el poder es para servir.............................. 161
33. CELEBRACIÓN: Nuestra misión política..................................... 167
5
34. Necesitamos comunicación para vivir unidos............................ 173

35. Vivir en la realidad y no de imágenes.......................................... 179
36. Jesucristo es independiente de la opinión pública...................... 185
37. CELEBRACIÓN: Dialogamos para la comunión ........................ 189
38. Si la comunicación se pervierte, Jesús llama a la conversión.... 195
39. Lucro abusivo y ganancia legítima............................................... 199
40. Consumir para vivir y no al revés................................................ 203
41. CELEBRACIÓN: Nuestros talentos............................................... 209
42. Defendamos la salud....................................................................... 213
43. La vivienda nos identifica............................................................... 217
44. Los migrantes no son viajeros por gusto..................................... 221
45. Servir organizadamente................................................................. 225
46. CELEBRACIÓN: Comunidad liberadora...................................... 229
47. Estar bien informados..................................................................... 235
48. Preocuparse de la educación.......................................................... 239
49. Es importante recrearse.................................................................. 243
50. Saber usar los medios técnicos de comunicación....................... 247
51. CELEBRACIÓN: Tenemos una cultura......................................... 251
52. Cristo salva del pecado social........................................................ 257
53. Hay que hacer leyes justas.............................................................. 261
54. Los tribunales ante el juicio de Dios............................................. 265
55. Los procesos deben ser justos........................................................ 269
56. CELEBRACIÓN: Jesús ante Pilato ................................................ 273
57. Gobernar conforme a la ley de Dios............................................. 277
58. La desobediencia legítima.............................................................. 281
59. Orar por las autoridades................................................................. 285
60. CELEBRACIÓN: El reino de Dios.................................................. 289
61. La paz pública.................................................................................. 295
62. La paz internacional........................................................................ 299
63. Patriotismo de cristianos................................................................ 303
64. CELEBRACIÓN: La patria de todos.............................................. 307
65. De los patriarcas a la patria............................................................ 311
66. Anarquismos.................................................................................... 315
67. Individualismo liberal..................................................................... 321
68. El capitalismo “salvaje” a la economía social de mercado......... 325
69. Evolución del socialismo................................................................. 329
70. Surgimiento y disolución del marxismo...................................... 335
71. CELEBRACIÓN: Construimos la civilización de amor.............. 341
6
CANTOS
Aleluya, el Señor llegará.......................................................................... 273

Amar es entregarse.................................................................................. 32
Amor, amor............................................................................................... 341
A nuestra Señora de América................................................................. 343
Anunciaremos tu Reino.......................................................................... 66
Bendigamos al Señor............................................................................... 192
Canción con todos.................................................................................... 62
Cántico de María...................................................................................... 70
Canto de meditación................................................................................ 74
Cerca está el Señor................................................................................... 345
Después de preparar................................................................................ 211
Día y noche............................................................................................... 80
Dolorosa..................................................................................................... 274
¿Dónde está la paz?.................................................................................. 59
El Profeta Jeremías .................................................................................. 85
El Señor no tardará.................................................................................. 98
El Señor nos da su amor.......................................................................... 102
En Tí........................................................................................................... 105
Fuego de Dios........................................................................................... 229
Gracias....................................................................................................... 209
Hombres nuevos....................................................................................... 255
Hoy cantamos a Dios............................................................................... 275
Jesús nos pastorea.................................................................................... 34
Juntos como hermanos ........................................................................... 114
La Señora Mercedes................................................................................. 251
Lavamanos................................................................................................ 274
Madre de los pobres................................................................................. 293
María verdadera....................................................................................... 233
Oración...................................................................................................... 324
Oración de todos los días........................................................................ 230
Otras bienaventuranzas.......................................................................... 125
Oye, Padre................................................................................................. 136
Padre nuestro (carismático).................................................................... 212
Plegaria de San Francisco....................................................................... 140
Plegaria de un labrador .......................................................................... 156
Por esa gente, aleluya............................................................................... 164
Santa María de la esperanza ................................................................. 283
Si supieras.................................................................................................. 254
Si yo no tengo amor................................................................................. 182
7
Sólo le pido a Dios.................................................................................... 60

Somos un pueblo que camina................................................................ 290
Te sigo a Tí................................................................................................. 160
Toda la tierra espera ............................................................................... 176
Una ciudad en paz................................................................................... 341
Una ciudad para todos............................................................................ 309
Una ciudad yo quisiera............................................................................ 193
Vienen con alegría.................................................................................... 190
Ya no temo ................................................................................................ 188
Y bien......................................................................................................... 289
8
ABREVIATURAS DE LOS LIBROS

DE LA BIBLIA
Están en letra cursiva los del Nuevo Testamento
Abd Abdías Jud Judas
Ag Ageo Jdt Judit
Am Amós Jue Jueces
Ap Apocalipsis Lam Lamentaciones
Bar Baruc Lev Levítico
Ct Cantar de los Cantares Lc Lucas
Col Colosenses 1 Mac 1° Macabeos
1 Cor 1a. Corintios 2 Mac 2° Macabeos
2 Cor 2a. Corintios Mal Malaquías
1 Cr 1° Crónicas Mc Marcos
2 Cr 2° Crónicas Mt Mateo
Dn Daniel Miq Miqueas
Dt Deuteronomio Nah Nahum
Ecle Eclesiastés Neh Nehemías
Eclo Eclesiástico Nm Números
Ef Efesios Os Oseas
Esd Esdras 1 Pe 1a. Pedro
Est Ester 2 Pe 2a. Pedro
Ex Éxodo Prov Proverbios
Ez Ezequiel 1 R 1° Reyes
Flm Filemón 2 R 2° Reyes
Flp Filipenses Rm Romanos
Gn Génesis Rt Rut
Ga Gálatas Sb Sabiduría
Hab Habacuc Sal Salmos
Heb Hebreos 1 S 1° Samuel
Hch Hechos de los Apóstoles 2 S 2° Samuel
Is Isaías St Santiago
Jr Jeremías Sof Sofonías
Jb Job 1 Ts 1a. Tesalonicenses
Jl Joel 2 Ts 2a. Tesalonicenses
Jon Jonás 1 Tm 1a. Timoteo
Jos Josué 2 Tm 2a. Timoteo
1 Jn 1a. Juan Tt Tito
2 Jn 2a. Juan Tb Tobías
3 Jn 3a. Juan Zc Zacarías
Jn Evangelio según S. Juan
9
DOCUMENTOS DE LA IGLESIA
AA CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II. Decreto

Apostolicam Actuositatem sobre el apostolado de los
laicos.
AL FRANCISCO, Exhortación apostólica Amoris Laetitia, la
alegría del amor, 2016.
CA JUANPABLO II, Encíclica Centesimus Annus, 1991.
CDF SANTA SEDE; Carta de los Derechos de la Familia,
22.10.1983.
COSI CONSEJO PONTIFICIO JUSTICIA Y PAZ, Compendio
de la Doctrina Social de la Iglesia, 2004.
CIC Código de Derecho Canónico. 25.1.1983.
CP PONTIFICIA COMISIÓN PARA LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN SOCIAL. Instrucción pastoral
Communío et Progressio, 18.5.1971.
CT JUAN PABLO II. Exhortación apostólica Catechesi
Tradendae. 16.10.1979 sobre la catequesis en nuestro
tiempo.
DA Documento de la V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe. Discípulos y misioneros
de Jesucristo para que nuestros pueblos en El tengan
vida, Yo soy el camino la Verdad y la Vida (Jn 14,6)
Santuario Nuestra Señora Aparecida, Brasil. 13 al 31 de
Mayo 2007.
DEV JUAN PABLO II, Carta Encíclica Dominum et Vivificantem
18.5.1986.
DGC CONGREGACIÓN PARA EL CLERO. Directorio
General para la Catequesis, 1997
DH CONCILIO ECUMENICO VATICANO 11. Declaración
Diqnitatis Humanae sobre la libertad religiosa.
DIM: JUAN PABLO II, Carta Encíclica Dives in Misericordia.
30.11.1980.
DP III CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO
LATINOAMERICANO. La evangelización en el
10
presente y en el futuro de América Latina. Documento

de Puebla, aprobado por Juan Pablo II el 23.3.1979.
DR PÍO XI. Carta Encíclica Divini Redemptoris sobre el
comunismo ateo,19.3.1937.
ECOP CONFERENCIA NACIONAL DE OBISPOS DEL
BRASIL. Exigencias Cristianas del orden político.
17.2.1977.
EG FRANCISCO, Exhortación Apostólica Evangelii
Gaudium, 24.11.2013.
EP COMITÉ PERMANENTE DEL EPISCOPADO DE
CHILE. Evangelio y paz, Documento de trabajo: 5.9.1975.
EPS CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE. Evangelio,
política y socialismos. Documento de trabajo. 27.5.1971.
ES PAULO VI. Encíclica Ecclesiam Suam. 6.8.1964.
FC JUAN PABLO II. Exhortación Apostólica Familiaris
Consortio sobre la misión de la familia cristiana en el
mundo actual, 22.11.1981.
GS CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II. Constitución
Pastoral Gaudium et Spes sobre la Iglesia en el mundo de
hoy,
HCNI COMITÉ PERMANENTE DEL EPISCOPADO DE
CHILE. Humanismo cristiano y nueva institucionalidad,
Documento de trabajo, 4.10.1978.
HCED COMITE PERMANENTE DE LA CONFERENCIA
EPISCOPAL DE CHILE. Humanizar y compartir con
equidad el desarrollo de Chile. Carta Pastoral. 2012.
ID LEÓN XIII. Encíclica Immortale Dei sobre la constitución
cristiana de los Estados.1.11.1885..
JM SÍNODO DE LOS OBISPOS 1971. La justicia en el
mundo
JMP 1972 PAULO VI. Jornada Mundial de la Paz 1.1.1972..
LCH CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE, Orientaciones
Pastorales Para 1978-1980. La conducta humana, abril
de 1978.
LE JUAN PABLO II, Carta Encíclica Laborem Exercens,
14.9.1981.
11
LG CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II Constitución

doctrinal Lumen Gentium sobre la Iglesia.
LN SAGRADA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA
DE LA FE. Instrucción Libertatis Nuntius sobre algunos
aspectos de la Teología de la Liberación,.6.8.1984.
LS FRANCISCO. Carta encíclica Laudato Si, sobre el
cuidado de la casa común, 24.5.2015.
MBS PÍO XI. Encíclica Mit brennender Sorge sobre el racismo
germánico. 14.3.1937
MM JUAN XXIII. Carta encíclica Mater et Magistra sobre la
cuestión social en la actualidad, del 15.5.1961.
MN 1942 PÍO XII.. Radiomensaje de Navidad de 1942.
MN 1944 PÍO XII.. Radiomensaje de Navidad 1944.
MN 1945 PÍO XII.. Mensaje de Navidad 1945
MP 1941 PÍO XII. Mensaje de Pentecostés de 1941.
NAB PÍO XI. Encíclica Non abbiamo bisogno sobre el fascismo.
29.6.1931.
NCN COMITÉ PERMANENTE DE LA CONFERENCIA
EPISCOPAL DE CHILE. Declaración Nuestra
convivencia nacional, 25.3.1977.
OA PAULO VI. Carta Octogesima Adveniens en el
octogésimo aniversario de la encíclica Rerum Novarum,
15.5.1971.
PP PAULO VI Carta encíclica Populorum progressio sobre el
desarrollo de los pueblos, 26.3.1967.
PT JUAN XXIII Carta Encíclica Pacem in Terris sobre
los derechos humanos como fundamento de la paz,
11.4.1963.
QA PÍO XI. Encíclica Quadragesimo Anno sobre el orden
social. 15.5.1931.
QAM LEÓN XIII. Encíclica Quod Apostolici Muneris sobre
socialismo, comunismo y nihilismo. 28.12.1878.
QP PÍO IX. Encíclica Qui Pluribus sobre los errores
contemporáneos.9.11.1846.
12
RH: JUAN PABLO II, Carta Encíclica Redemptor Hominis,

4.3.1979.
RN LEÓN XIII Carta Encíclica Rerum Novarum sobre la
condición obrera, 15.5.1891.
RP JUAN PABLO II, Exhortación Apostólica Reconciliatio et
Poenitentia, 2.12.1984.
SD JUAN PABLO II, Carta Apostólica Salvifici Doloris.
11.2.1984.
SRS JUAN PABLO II, Encíclica Sillicitudo rei socialis, 1987.
13
INTRODUCCIÓN
«Los cristianos no se distinguen del resto de ciudadanos, ni por el lugar

en que viven, ni por su lenguaje, ni por sus costumbres. Los cristianos
no tienen ciudades propias, ni utilizan un lenguaje extraño, ni llevan
un género de vida distinto. (…) Los cristianos habitan en ciudades
griegas o bárbaras, según les cupo en suerte, siguen las costumbres de
los habitantes del país tanto en el vestir como en su estilo de vida y, sin
embargo, dan muestras de un tenor de vida admirable. Habitan en su
propia patria, pero como forasteros, porque su ciudadanía está en el
Cielo. Toman parte en todo como ciudadanos,
pero lo soportan todo como extranjeros; toda tierra extraña es patria
para ellos. Se casan y engendran hijos igual que todos, pero no se
deshacen de los hijos que conciben. Obedecen las leyes establecidas,
pero con su modo de vivir superan las leyes”.
(Carta a Diogneto, siglo II)
Indicaciones generales para el uso de esta

Catequesis Social
Eduardo Valenzuela Magaña
Director Comisión Nacional de Catequesis de Chile
Relevancia de la publicación
Cuando el Padre Hurtado se preguntaba si Chile era un país católico,
lo que realmente se estaba preguntando era si habíamos cumplido
con la tarea de formar buenos cristianos y ciudadanos para nuestra
patria. Si bien hoy nos declaramos católicos solo el 44% de la población,
número bastante menor que en décadas pasadas, este hecho debería
verificarse en índices concretos de justicia social, de responsabilidad
laboral, de situación familiar, educativa, legislativa, etc. ¿Cómo impacta
la “catolicidad” a un país con tan alta inequidad social? Una patria
es justa, solo en la medida que los ciudadanos son justos; es fraterna,
solo en la medida que sus ciudadanos son fraternos; es pacífica, solo
e la medida en que los cudadanos trabajan por la paz y pueden ser
llamados en justicia “hijos de Dios” (Mt 5,9) . En definitiva, una sociedad
15
es cristiana solo en la medida que los cristianos viven su fe no solo

como un hecho privado, sino que transforman el espacio público por
medio del testimonio cotidiano de sus vidas. Es lo que el Documento
de Aparecida (501) expresa al señalar que “los discípulos y misioneros
de Jesucristo deben iluminar con la luz del Evangelio todos los ámbitos
de la vida social”.
En esto sin duda hemos fallado y el Papa Benedicto XVI en el Discurso
Inaugural de Aparecida, lo señala de modo impactante: “Por tratarse de
un continente de bautizados, conviene colmar la notable ausencia, en el
ámbito político, comunicativo y universitario, de voces e iniciativas de
líderes católicos de fuerte personalidad y de vocación abnegada, que
sean coherentes con sus convicciones éticas y religiosas” (Benedicto
XVI, DI 4).
En el mismo sentido podemos entender el problema del encuentro entre
la Fe y la Cultura, con respecto al cual San Juan Pablo II nos advertía
diciendo que “una fe que no se hace cultura, es una fe no plenamente
acogida, no totalmente pensada, no fielmente vivida”1. Parafraseando
sus palabras, podemos decir que una fe que no se hace sociedad,
realmente es una fe que no ha sido acogida, que no ha sido totalmente
pensada y menos, fielmente vivida.
Acoger, Pensar y Vivir la fe, expresan perfectamente lo que esperamos
de los itinerarios formativos para laicos. Es clave saber si estos caminos
formativos están ayudando o no a acoger como propios “los gozos
y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de
nuestro tiempo” (GS 1); a pensar desde el Evangelio las estructuras
socioeconómicas y culturales de nuestra sociedad; y a vivir con espíritu
misionero la tarea de transformar la sociedad para impregnarla de los
valores de Cristo. Si no lo hacemos, no nos debe sorprender que muchos
de quienes son acusados por la justicia por delitos de corrupción, de
saqueo del comercio o de saqueo del estado, de vandalismo y de todo
tipo de violencia; sean cristianos, que vienen de familias cristianas,
formados en instituciones cristianas, que pasaron por itinerarios
formativos cristianos.
Los cristianos somos hombres y mujeres de esperanza y este es un
tiempo de Dios en el cual tenemos la oportunidad de poner en práctica
toda la riqueza dialogal que tiene la Iglesia en su tradición pastoral.
1 Juan Pablo II, 16 de enero de 1982, Discurso a los participantes en el congreso

nacional de Movimiento eclesial de compromiso cultural.
16
Hace poco tiempo atrás se realizó el Sínodo de la Amazonía y más allá

de los contenidos específicos de este encuentro, quisiera detenerme en la
pedagogía subyacente a este tipo de eventos. La sinodalidad es un valor
de la Iglesia del Vaticano II el cuál nos insistió en que somos Pueblo
de Dios: “pueblo con igual y común dignidad frente a la diversidad
de ministerios, carismas y servicios”2. Esta forma de ser comunidad
expresa comunión y corresponsabilidad en la misión que nos confió el
Señor.
El Documento final Sínodo de la Amazonía (nº 88) destaca ciertos
valores y aportes que ofrece la sinodalidad a la Iglesia:
• Fortalece una cultura de diálogo,
• Fomenta escucha recíproca,
• Ayuda al discernimiento espiritual,
• Valora el consenso y comunión para encontrar espacios y modos de
decisión conjunta y responder a los desafíos pastorales.
• Fomenta la corresponsabilidad en la vida de la Iglesia con espíritu
de servicio.
• Permite proponer y asumir las responsabilidades para superar el
clericalismo y las imposiciones arbitrarias.
Son estos mismos valores con los cuales queremos reflexionar estos
temas que nos propone el itinerario de Catequesis Social del Hermano
Enrique García Ahumada, F.S.C. El programa está pensado para
suscitar el diálogo crítico y constructivo, favorecer la escucha mutua
y ayudar a discernir sobre el tiempo político y social que estamos
viviendo. Aspiramos a que estas catequesis ayuden a formar y permitir
el desarrollo de un pensamiento crítico y constructivo con el cual
contribuir a nuestro país en estas horas decisivas de la historia.
Qué es y qué no es este libro.
Este libro es una reedición actualizada de la “Catequesis Social” que

el Hermano Enrique García Ahumada, F.S.C., editó como Director de
la Oficina Nacional de Catequesis (ONAC), hoy Comisión Nacional de
Catequesis; algunos años antes del Plebiscito del año 1988. Ese tiempo
fue de una intensa actividad política en nuestro país y la Iglesia colaboró
2 Documento Final Sínodo de la Amazonía, nº 87.
17
como garante de los resultados de ese acto cívico que permitió el

retorno pacífico de nuestro país a la democracia. Ese material permitió
que muchos jóvenes de parroquia de ese tiempo, entre los cuales me
contaba yo, por cierto; pudiéramos conocer los aspectos fundamentales
de la Doctrina Social de la Iglesia en forma de catequesis sencillas, con
una profunda fundamentación bíblica y magisterial. Era un tiempo
en que la Educación Cívica no era parte del currículo oficial y quienes
habíamos sido escolarizados durante los años del régimen militar,
desconocíamos los aspectos mínimos de organización política y social
de un país democrático y las ideologías propias de un país con vida
política normal.
Por otra parte, este libro no es un manual sistemático de Doctrina
Social o de Enseñanza Social de la Iglesia. Para una presentación de
principios, fundamentos y líneas de acción de la Doctrina Social de la
Iglesia, existe desde el año 2004 el “Compendio de la Doctrina Social
de la Iglesia” publicado por el Vaticano y otras publicaciones afines con
este enfoque. Este libro en cambio tiene un carácter catequístico que
se basa en el uso de un lenguaje sencillo, de contenidos vivenciales,
preguntas que motivan el diálogo profundo, referencias a la realidad
concreta, diálogo serio con la Palabra de Dios, una fundamentación
en el magisterio eclesial y en la historia y momentos celebrativos de
oración. Es una catequesis y no sólo una presentación doctrinal. Quien
busque lo segundo, se sentirá decepcionado. Es sobre todo una mirada
de iniciación, que impele a ser interiorizada y completada en comunidad
con la reflexión personal serena y el diálogo sincero.
En tercer lugar, debemos señalar algo que cualquier buen catequista
sabrá: es necesario enmarcar el contenido valiéndonos de situaciones
actuales significativas para las personas. Estamos seguros que las
noticias y las redes sociales, darán mucho material al respecto. Habrá
que buscar estos contenidos para luego comenzar desde ese lugar
existencial la catequesis por tratar. En eso ayuda el desarrollo de cada
encuentro de personas propuesto en el libro, con el obvio trabajo previo
del animador de grupo.
En cuarto lugar, es importante que éste ponga en acción su genio
didáctico y use en sus exposiciones materiales audiovisuales sencillos,
imágenes, videos, etc. Que reduzca sus presentaciones a máximo quince
minutos y que suscite el diálogo por medio de debates, preguntas
sugerentes e “incisivas”. Lo peor, didácticamente hablando, sería que la
reunión consistiera en leer el libro, que cada uno opinara lo que quisiera
18
y el encuentro se transformara en una pelea sobre política que los

termine distanciando unos de otros. La catequesis tiene un programa
de ver, juzgar, orar y actuar para que el resultado sea enriquecedor y
con objetivo formativo.
Por último, en el libro hay más de 70 encuentros y no necesita tratarlos
todos, se pueden elegir los temas que parezcan más oportunos de
acuerdo a la contingencia, dentro de la pertinencia del programa
misionero y catequístico propuesto. Sería interesante que, dentro de
algún itinerario ya en curso, incluya algunos de estos temas durante el
año y sugiera que los catequizandos puedan profundizar en otros de
modo personal.
Para sugerir un método de trabajo, proponemos el Método de
discernimiento3, el cual consta de tres pasos que nos pueden servir
para abordar esta catequesis social.
Los pasos son los siguientes: “reconocer, interpretar, elegir”4.
Brevemente podemos definir cada uno de ellos.
El objetivo es mirar y escuchar la realidad que nos

"habla" con hechos y datos.
Reconocer
La Actitud es humildad, proximidad y empatía frente a
la realidad que observamos.
El objetivo es retorno de lo que se ha reconocido

utilzando criterios de interpretación y evaluación a
partir de una mirada de fe.
Interpretar
Las categorías para realizar la interpretación son
bíblicas, teológicas y magisteriales.
El objetivo es, que a la luz del Espíritu Santo, entender

cuáles son los pasos concretos a realizar y en qué
dirección movernos para responder a la llamada que
Elegir nos hace Dios por medio de la realidad interpretada
desde la perspectiva de la fe.
Todo se traduce en una evaluación operativa y de una
verificación crítica, sobre qué hacer.
3 XV ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA LOS JÓVENES, LA FE Y EL

DISCERNIMIENTO VOCACIONAL, INSTRUMENTUM LABORIS Ciudad del
Vaticano, 2018, N 3
4 Idem núm.112
19
El Papa San Pablo VI describía de este modo la vocación propia de los
laicos:
“El campo propio de su actividad evangelizadora, es el mundo vasto
y complejo de la política, de lo social, de la economía, y también de la
cultura, de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, de los
medios de comunicación de masas, así como otras realidades abiertas a
la evangelización como el amor, la familia, la educación de los niños y
jóvenes, el trabajo profesional...”. (EN 70)
Confiamos que el esfuerzo que muchos han hecho al colaborar con
esta publicación, tenga sus frutos en el fortalecimiento de una genuina
vocación laical para ser verdaderos “constructores de la sociedad”.
1. TODA PERSONA MERECE RESPETO
Objetivo: Nuestra reunión de hoy es para tomar conciencia de nuestra

dignidad.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Conocemos el nombre y algo de la familia y del trabajo de los
presentes?
• ¿Qué anhelos e inquietudes nos han juntado aquí a reflexionar?
• ¿Qué faltas de respeto a las personas hemos observado en la crisis
social manifestada desde el 18 de octubre de 2019 en Chile?
Cómo nos ve Dios
En la Biblia, los seres humanos aparecemos como la obra maestra de

Dios. El primer relato de la creación que se lee allí dice: “Dijo Dios:
“Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, que mande a los peces del
mar y a las aves del cielo, a las bestias, a las fieras salvajes y a los reptiles que
se arrastran por el suelo”. y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen
de Dios lo creó, macho y hembra los creó. Dios los bendijo diciéndoles:
“Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla. Manden a los
peces del mar, a las aves del cielo y a cuanto animal viva en la tierra” (Génesis,
capítulo 1, versículos 26 a 28).
Dios nos ha puesto en este mundo como señores de todas las cosas.
Nos hizo parecidos a El. El hombre domina sobre el cosmos por la
inteligencia y por la voluntad que Dios le ha dado.
Tanto el hombre como la mujer son personas. La mujer ante Dios tiene
igual dignidad que el hombre y entre todas las criaturas, María , la
madre de Jesús es la más excelente, bendita entre todas las mujeres.
La mujer ejemplar se describe en el último capítulo del libro de los
Proverbios. Juntos, el hombre y la mujer deben poblar la tierra y
gobernar las cosas. Las personas utilizamos los animales, las plantas,
las piedras, los minerales, las aguas, todo para nuestro servicio y para
perfeccionar la creación en beneficio de las generaciones futuras, como
enseña el Papa Francisco en su encíclica Laudato Si sobre el cuidado de
la naturaleza.
Esta grandeza se transmite de padre a hijo. Más adelante, el mismo libro
21
insiste: “En el día en que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo creó. Los
creó macho y hembra, los bendijo y les puso por nombre Adán (hombre). Adán
tuvo un hijo a imagen y semejanza suya a quien llamó Set” (Gn 5, 1-3).
Un hijo no es un objeto despreciable. La semejanza de sus padres
recuerda que también tiene un parecido con Dios. Todo ser humano
tiene algo sagrado. Un escritor bíblico explicó otro aspecto de nuestro
parecido con Dios: “Dios creó al hombre para que no pereciera y lo hizo
inmortal igual como es El” (Sb 2, 23).
Estamos hechos para una vida eterna con Dios. Somos superiores a
todas las cosas pasajeras de este mundo. Jesucristo mismo afirmó que
cada persona vale más que el mundo entero: “¿De qué le servirá al hombre
ganar el mundo entero, si pierde la vida?” (Mt 16,26).
Cómo nos considera Dios
Dios nos aprecia tanto que dio a su Hijo para hacerse uno de nosotros:
“Tanto amó Dios al mundo que le dio su Hijo Único, para que todo el que crea
en El no se pierda, sino que tenga la vida eterna” (Jn 3, 16).
El Hijo de Dios además entregó su vida para que aprendamos a vivir
como verdaderos hijos de Dios. Quiere que no seamos más esclavos de
los vicios y pecados. Nos mostró un camino de santidad y de grandeza.
Al seguirlo, nos apartamos de la corrupción y de una vida inútil (1 P 1,
18). Al ser perdonados podemos empezar una vida nueva como hijos de
Dios. En la fábula sobre el pecado del paraíso dijo Dios a la serpiente:
“Enemistad pondré entre ti y la mujer, entre tu linaje y su linaje; el te
pisará la cabeza mientras acechas tu su talón (Gn 3,15). María, de quien
nacerá el Salvador, aplastará con su hijo el poder del mal.
A veces, estamos tentados de despreciar a los borrachos, a los
delincuentes, a los indígenas o a los extranjeros. Hay militares que
desprecian a los civiles y civiles que desprecian a los militares. Pero
San Pablo nos reprende: “¿Por qué desprecias a tu hermano?... ¡No tengas
por nada a aquel por quien murió Cristo!” (Rm 14,10 y 15).
Jesucristo murió por todos para que formemos con El un solo cuerpo.
A nadie debemos despreciar. Si vemos que alguien no está a la altura
de su dignidad, ayudémosle a levantarse. Eso es portarse como hijos de
Dios y como buenos hermanos. Los que dañan a la sociedad pueden
convertirse en bienhechores de la sociedad si oramos por ellos. En
esta catequesis social seguimos a San Luis Alberto Hurtado que en
22
1947 fundó la Asociación Sindical y Económica de Chile, ASICH, para

formar dirigentes sindicales enérgicos no violentos y el 6 de noviembre
del mismo año con cuatro gerentes fundó USEC, hoy Unión Social de
Empresarios, Ejecutivos y Emprendedores Cristianos.
MIRADA ADELANTE
• ¿Es justo que alguien se considere basura?

• ¿Es de cristianos devolver a los demás la misma estima que nos
dan?
• ¿Qué muestras de aprecio podemos ofrecer a quienes nos rodean?
• Pensemos cómo cumplir la siguiente meta: respetarse, respetar,
hacerse respetar.
ORACIÓN (Salmo 8)
Se puede salmodiar a dos coros
1. ¡Señor, dueño nuestro,
qué admirable eres tú en toda la tierra!
2. Ensalzaré tu majestad por encima del cielo
Con la boca de un niño de pecho
has construido un fuerte ante tus adversarios
para reprimir al enemigo y al rebelde.
3. Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos,
la luna y las estrellas que has creado
4. ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él,
el ser humano para ocuparte de él?
5. Lo hiciste poco menos que un dios,
lo coronaste de gloria y dignidad;
6. le diste el mando sobre las obras de tus manos,
todo lo sometiste bajo sus pies:
7. los rebaños de ovejas y toros y hasta las fieras salvajes
las aves del cielo y los peces del mar
que trazan sendas por e! mar.
8. ¡Señor, dueño nuestro,
qué admirable eres tú en toda la tierra!
Virgen María, ayúdanos

a mantener nuestra dignidad de personas.
Amén.
23
2. JESÚS ES EL LIBERADOR
ENVIADO POR DIOS
Objetivo: Conocer la misión liberadora de Jesús.
MIRADA ALREDEDOR
• Ver de qué necesitan liberarse alrededor nuestro los hombres, de

qué necesitan liberarse las mujeres, de qué injusticias hay que
liberar a los niños.
Jesucristo explica su misión
El pueblo de Israel estaba esperando un ungido de Dios, un mesías. Un

día festivo al comienzo de su vida pública, Jesús proclamó en una casa
de oración la misión que traía:
“Fue a Nazaret, donde se había criado, y según acostumbraba entró el día
sábado a la sinagoga. Cuando se levantó para hacer la lectura le pasaron el libro
del profeta lsaías; desenrolló el libro y halló el pasaje en que se lee: “El Espíritu
del Señor está sobre mi, porque él me ha ungido. Me envió a traer la buena
noticia a los pobres, a anunciar a los cautivos su libertad y a los ciegos que
pronto van a ver. A despedir libres a los oprimidos y a proclamar el año de la
gracia del Señor”. Jesús entonces, enrolla el libro, lo devuelve al ayudante y se
sienta. Y todos los presentes tenían los ojos fijos en él. Empezó a decirles: “Hoy
se cumplen estas profecías que acaban de escuchar”. Todos se extrañaban por las
palabras sobre la gracia que iba diciendo y se preguntaban sorprendidos: ¿No es
éste el hijo de José?” (Lc 4, 16-22).
Muchos ciegos no ven las necesidades que existen alrededor. Otros
son ciegos porque consideran los males que sufren como inevitables.
Imaginan que Dios lo quiere así. Otros consideran la religión como una
multitud de prácticas obligatorias.
Jesús pone el amor en el centro. Usó su poder en favor de todos los
necesitados, sanando cuerpos y almas. A los discípulos de Juan el
Bautista que le preguntan si él es el mesías anunciado por los profetas,
les responde:
25
“Vayan a contarle a Juan lo que han visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan,
los leprosos son purificados, los sordos oyen, los muertos resucitan, se anuncia
la buena nueva a los pobres” (Lc 7,22).
Se cumplían los anuncios característicos de la salvación que Dios iba a
realizar. No es una salvación puramente espiritual, sino total.
Comparte la suerte de los pobres
Todos sabemos con qué pobreza nació Jesús. En Nazaret fue carpintero
como su padre adoptivo. Cuando salió a predicar, no tenía ni una
piedra para almohada. Fue muy criticado porque se juntaba con
gente considerada indigna y con malhechores. A todos ofrece el
perdón de Dios, pero comienza su tarea por la gente sencilla. Celebra
el arrepentimiento de un rico estafador, Zaqueo, pero critica la
insensibilidad del rico que le niega las sobras a Lázaro. Los poderosos
lo acusan de agitador con ambiciones políticas. Temen el cambio que
podría traer su enseñanza de que todos somos hijos del mismo Padre.
Es acusado ante un tribunal del Imperio. Sufre maltrato físico y torturas
morales. Pero afirma valientemente que todos están llamados al reino
de Dios si se arrepienten de sus pecados. No dirige la palabra al rey
Herodes y es muy parco con el gobernador Pilatos. Pero pide a su Padre
perdón por los soldados y el populacho inconsciente que lo hace sufrir.
Muere como víctima de la violencia humana pero rechaza las armas
para defenderse. Se entrega libremente para mostrar que lo que más le
importa es el reinado de la fraternidad y de la justicia, porque así reina
Dios.
Trae liberación total
Jesús se entrega para liberarnos del pecado:

“Cuando aun nosotros estábamos sin tuerzas....Jesús el Mesías murió por los
culpables. Cierto, con dificultad se dejaría uno matar por una causa justa; con
todo, por una buena persona quizás afrontaría uno la muerte. Pero el Mesías
murió cuando éramos aun pecadores: así demuestra Dios el amor que nos tiene”
(Rm 5,6-8).
Jesucristo nos libera también de la muerte. Nos dice Pablo Apóstol:
“Emancipados del pecado y entrados al servicio de Dios se van ganando una
consagración que lleva a vida eterna. Porque el pecado paga con muerte mientras
Dios regala vida eterna por medio del Mesías Jesús Señor nuestro” (Rm 6, 22s).
26
Jesús nos libera además de motivarnos por la Ley de Moisés para que
vivamos como hijos de Dios:
“Envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, sometido a la Ley, para rescatar a los
que estaban sometidos a la Ley, para que recibiéramos la condición de hijos, y la
prueba de que ustedes son hijos es que Dios envió a su interior el Espíritu de su
Hijo que grita: Abba ¡Padre! De modo que ya no soy esclavo, sino hijo y si soy
hijo soy también heredero por obra de Dios” (Ga 4,4-7).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos dejar que Jesús nos libere del egoísmo?
• ¿De qué modo podemos ahora solidarizar con los que sufren?
• ¿Cómo podemos corregir a quienes se creen liberadores pero se
equivocan?
• ¿Cuáles son los movimientos o partidos que favorecen la violencia o
no la rechazan claramente?
• ¿Qué hizo por los mapuches Fray Buenaventura Ortega?
ORACIÓN (Cántico de María, Lc 1,46-55).
“Mi alma alaba al Señor,

y mi espíritu se alegra
en Dios mi Salvador,
Porque se ha dignado mirar
a su humilde esclava
y desde hoy todas las generaciones
me proclamarán bienaventurada,
pues el Todopoderoso
ha hecho en mí grandes cosas.
Su nombre es Santo
y su comprensión con los que le temen
pasa de padres a hijos.
Manifestó su fuerza vencedora
y dispersó a los hombres de soberbio corazón.
Derribó a los poderosos de sus tronos
y elevó a los humildes.
Llenó de bienes a los hambrientos
y despidió a los ricos con las manos vacías.
Siempre compasivo, socorrió a Israel su servidor,
como lo había prometido a nuestros antepasados,
a Abraham y a sus descendientes para siempre” .
27
3. LA IGLESIA VIVE Y
ANUNCIA LA COMUNIÓN
Objetivo: Aclarar qué misión tiene la comunidad llamada Iglesia.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Se ve fraternidad entre todos los hombres del mundo?

• ¿Se nota unión con Dios en toda la gente?
• ¿Se siente que hay amor a Dios y a los demás en la comunidad
cristiana?
Cómo nació la Iglesia

Para comprender qué sentido tiene pertenecer a la Iglesia, empecemos
por el principio. El día de Pentecostés, el Apóstol Pedro terminó un
gran discurso proclamando:
“Entérese bien todo Israel de que Dios ha constituido Señor y Mesías al mismo
Jesús, a quien ustedes crucificaron. Estas palabras les traspasaron el corazón
y preguntaron a Pedro y los demás apóstoles. “¿Qué tenemos que hacer,
hermanos?” Pedro les contestó: “Arrepiéntanse, bautícese cada uno confesando
que Jesús es Mesías, para que se les perdonen los pecados, y recibirán el don del
Espíritu Santo. Porque la promesa vale para ustedes y para sus hijos y además
para todos los extranjeros que llame el Señor Dios nuestro”.
Nacemos a una vida nueva

En la Iglesia estamos para seguir a Jesucristo. En ella damos vuelta
la espalda a una vida legalista y egoísta y tratamos de ser cristianos
liberadores. El Espíritu Santo nos renueva por dentro y nos impulsa
a difundir el amor. Nos salvamos salvando a otros. En el Bautismo y
en el Sacramento del Perdón recibimos el perdón de Dios. Quedamos
reconciliados con El. Así podemos empezar a extender esta reconciliación
entre toda la gente. A los hijos, a los extranjeros, a los que nos dañan
(Mt 5, 43-48).
La Iglesia es un sacramento
El Concilio Vaticano II publicó la siguiente definición: “La Iglesia es
29
en Cristo como un sacramento, o sea, signo e instrumento de la unión

íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano” (LG 1).
En el sermón de la montaña, Jesús nos encargó: “Que la luz de ustedes
brille ante los hombres, para que ellos vean sus buenas obras y den gloria al
Padre de ustedes que está en los cielos” (Mt 5, 16). En este texto se basa el
documento del Concilio que llama a la Iglesia “luz de las gentes”.
El papa Francisco exhorta al diálogo social
“Para la Iglesia, en este tiempo hay particularmente tres campos de

diálogo en los cuales debe estar presente, para cumplir un servicio a
favor del pleno desarrollo del ser humano y procurar el bien común: el
diálogo con los Estados, con la sociedad -que incluye el diálogo con las
culturas y con las ciencias- y con otros creyentes que no forman parte
de la Iglesia católica. En todos los casos la Iglesia habla desde la luz que
le ofrece la fe” (EG 238).
“La iglesia proclama el evangelio de la paz (Ef 6,15) y está abierta a
la colaboración con todas las autoridades nacionales e internacionales
para cuidar este bien universal tan grande. Al anunciar a Jesucristo,
que es la paz en persona (ver Ef 2,14), la nueva evangelización anima a
todo bautizado a ser instrumento de pacificación y testimonio creíble
de una vida reconciliada. Es hora de saber cómo diseñar, en una cultura
que privilegie el diálogo como forma de encuentro, la búsqueda de
consensos y acuerdos, pero sin separarla de la preocupación por una
sociedad justa, memoriosa y sin exclusiones. El autor principal, el sujeto
histórico de este proceso, es la gente y su cultura, no es una clase, una
fracción, un grupo, una élite. No necesitamos un proyecto de unos
pocos para unos pocos, o una minoría ilustrada o testimonial que se
apropie de un sentimiento colectivo. Se trata de un acuerdo para vivir
juntos, de un pacto social y cultural” (EG 239).
“En el diálogo con el Estado y la sociedad, la Iglesia no tiene soluciones
para todas las cuestiones particulares. Pero junto con las diversas
fuerzas sociales, acompaña las propuestas que mejor respondan a la
dignidad de la persona humana y al bien común. Al hacerlo, siempre
propone con claridad los valores fundamentales de la existencia
humana, para transmitir convicciones que luego puedan traducirse en
acciones políticas” (EG 241).
30
Sobre la Carta Pastoral del Comité Permanente de la Conferencia

Episcopal de Chile, Humanizar y Compartir con equidad el desarrollo
de Chile, de Septiembre de 2012, de 63 páginas, este autor en Los
Andes el 13 de agosto de 2013 comprobó en el I Congreso Diocesano
de Catequesis de San Felipe que los 600 catequistas presentes no la
conocían porque ningún párroco se los informó.
La Iglesia transmite el mensaje social de la Biblia
No hubo una movilización nacional del clero ni del paicado para

promover la equidad en el país. Faltó una obligación en cada diócesis
de estudiar y poner en práctica sus propuestas. Opino ser eso una de las
causas de la crisis actual en Chile. Ahora es preciso que la Conferencia
Episcopal de Chile y cada obispo promueva la participación de los
católicos en la preparación constitucional.
MIRADA ADELANTE
• ¿Hemos tomado alguna vez la decisión de seguir a Cristo?

• ¿Cómo podemos dedicar la vida a amar a Dios y a los demás?
• ¿Cómo podemos hacer que nuestra comunidad sea luz para todos?
• ¿Cómo podemos ser constructivos ante las necesidades de nuestro
país?
• ¿Cómo podemos conocer y difundir las enseñanzas sociales de
nuestros obispos?
• ¿Qué hizo Mons. Raúl Silva Henríquez por la reconciliación en la
verdad?
ORACIÓN
Podemos rezar el Padre nuestro lentamente, pensando cada frase que

decimos.
31
Amar es entregarse
1. Amar es entregarse olvidándose de sí

buscando lo que al otro pueda hacerle feliz (bis).
QUE LINDO ES VIVIR PARA AMAR

QUE GRANDE ES TENER PARA DAR,
/: DAR ALEGRÍA Y FELICIDAD,
DARSE UNO MISMO, ESO ES AMAR :/
2. Si amas como a ti mismo y te entregas a los demás,

verás que no hay egoísmo que no puedas superar.
32
4. CELEBRAClÓN:
JESÚS NOS PASTOREA
Objetivo: Adherir a nuestros obispos para seguir a Jesucristo como los

primeros cristianos.
PREPARACIÓN: Se puede invitar a varios grupos de Catequesis Social
para reunirse con el Obispo, sacerdote o diácono. El
local debe estar limpio y adornado con buen gusto.
Un cirio puede acompañar al atril donde se leerán
los textos. El Presidente, el Guía y los Lectores deben
leer previamente este guión. Los Lectores tengan
marcados los textos respectivos con una señal en la
Biblia.
CANTO: Juntos como hermanos
GUÍA: Hoy nos juntamos alegres para celebrar que tenemos
pastores que Jesús nos ha dejado.
PRESIDENTE: El Señor esté con ustedes.
ASAMBLEA: Y con tu espíritu.
PRESIDENTE: Me gustaría que contaran de dónde viene cada uno
de los grupos que están aquí presentes.
ASAMBLEA: Un representante espontáneo de cada grupo presenta
a los demás, quiénes son y de qué sector son. Después
que se nombra cada grupo, los demás aplauden.
PRESIDENTE: Como nos juntamos para unirnos con el Señor
siempre presente con los que se reúnen en su
nombre, por ser Él nuestro pastor, vamos a orar en
el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Señor Jesús, mira a tu pueblo reunido porque tiene
fe en Ti. Danos permanecer siempre unidos contigo
y entre nosotros, para que el mundo vea el amor que
queremos anunciar. Te lo pedimos por medio de
María, madre tuya y madre nuestra.
ASAMBLEA: Amén.
33
GUÍA: Vamos a escuchar una lectura para comentarla

después. Nos disponemos cantando una aclamación.
CANTO: Tu Palabra, Señor es la verdad y tu ley nuestra
libertad.
LECTOR 1: Anuncio de la Buena Nueva de Jesucristo según San
Juan.
ASAMBLEA: Gloria a Ti, Señor.
LECTOR: Jn 21, 1-19.
Al terminar: ¡Palabra de Dios!
ASAMBLEA: Gloria a Ti, Señor Jesús.
GUÍA: ¿Se preocupó Jesús del alimento material de estos
trabajadores?
¿Se demoraba o era rápido Pedro para hacer caso al
Señor?
¿Qué condición le pidió Jesús para encargarle toda la
Iglesia?
¿Le avisó Jesús a Pedro que iba a morir martirizado?
¿Siguió Pedro a Jesús de todas maneras?
¿Cómo se llama hoy el sucesor de San Pedro?
¿Quiénes son hoy los sucesores de los apóstoles?
¿Cómo se llama nuestro obispo?
¿Cómo nos informamos de las orientaciones del papa
y de nuestros obispos?
CANTO: JESÚS NOS PASTOREA (Canon a 2 voces)
Jesús nos pastorea, vamos con El hasta el fin. (bis)

Vamos, vamos, vamos con El hasta el fin. (bis)

GUÍA: Vamos a escuchar varias lecturas cortas referentes a
las obligaciones de los pastores de la Iglesia. Después
de cada una repetiremos: ¡Ilumina y bendice a
34
nuestros pastores, Señor! (Lo haremos dirigiendo

nuestras manos hacia el que preside esta celebración,
con la palma hacia arriba).
LECTOR 2: Hch 20, 28.
ASAMBLEA: ¡Ilumina y bendice a nuestros pastores, Señor!
LECTOR 3: 1 Tm 4, 14.
ASAMBLEA: Ilumina y bendice a nuestros Pastores, Señor.
LECTOR 4: 1 Pe 5, 2-3.
ASAMBLEA: Ilumina y bendice a nuestros pastores, Señor.
LECTOR 5: Tt 1, 7-9.
ASAMBLEA: Ilumina y bendice a nuestros pastores, Señor.
GUÍA: En silencio, pensemos en la misión de difundir el
amor que todos tenemos, y luego hagamos oraciones
de petición o de alabanza.
ASAMBLEA: Después de un breve silencio, comienza a expresar
sus oraciones resondiendo, Te alabamos, Señor, o Te
pedimos, Señor.
Fuego de Dios.........................................................................
FUEGO DE DIOS, ESPÍRITU DE AMOR,

DE FUERZA Y DE ALEGRÍA
GUÍANOS TÚ EN LA COMUNIDAD
DANOS TU LUZ Y VIDA
1. Tú, junto al Padre estás, Señor, ven Señor,

Ven pronto, Espíritu de amor, ven, Señor.
2. Tú me has cambiado el corazón, ven, Señor,

Hazme testigo de tu amor, ven, Señor.
PRESIDENTE: El Señor nos bendiga y nos guarde a todos en su

amor. María Santísima nos una a El. Confiados en
35
Cristo, Pastor de su Iglesia, llevemos con nuestra vida

la gran noticia de su amor. En el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo.
ASAMBLEA: Amén, amén, amén, amén, amén. (bis)
36
5. ORIGEN DEL DERECHO

CONSTITUCIONAL
Objetivo: Comprender que en una Constitución importa asegurar los

derechos.
MIRADA ALREDEDOR
¿Garantiza la actual Constitución de la República de Chile los derechos

humanos fundamentales?
¿Se requiere de una Constitución Política para resolver problemas
sociales particulares?
Cuando el pueblo de Israel quiso tener reyes en vez de caudillos

carismáticos, el profeta Samuel cuidó de publicar leyes con los deberes
y derechos de los reyes (1 S 8,1-21). Así la monarquía quedó sometida
a la ley de Dios (1 S 10, 17-25). El soberano de Israel era Dios, a quien el
rey debía obedecer (Dt 17, 14-20). El primer rey de la historia sometido
a una ley que debe obedecer fue Saúl, que gobernó entre los años 1030
y 1010 antes de Jesucristo.
En 1215, en la Carta Magna “aceptada ante Dios” por Juan Sin Tierra, rey
de Inglaterra, tuvo que reconocer ante el Papa Inocencio III la libertad y
derechos de la Iglesia, después de haberlos atropellado años antes. Pero
también en ese documento se comprometió con sus “herederos para
siempre” a respetar los derechos de las ciudades libres, de los nobles, de
los propietarios, de los inquilinos, de los extranjeros, de los tribunales,
incluso frente a los alguaciles del rey.
El artículo 39 de la Carta Magna declara el respeto a la libertad personal
y ha influido en los países civilizados: “Ningún hombre libre será
arrestado, o detenido en prisión, o desposeído de sus bienes, o proscrito
o desterrado, o molestado de alguna manera y no dispondremos sobre
él, ni lo pondremos en prisión, sino por el juicio legal de sus iguales, o
por ley del país”.
Estado de derecho es aquél en que los derechos de las personas están
garantizados por leyes obligatorias para gobernantes y gobernados,
mediante una separación de los poderes públicos ejecutivo, legislativo
y judicial que hace a los gobernantes responsables de sus actos.
37
Lo contrario es un Estado “de facto” (de hecho), cuando falta alguna de

las cuatro condiciones. Un Estado “de facto” es moralmente aceptable
en forma transitoria cuando respeta la justicia, es decir, los derechos
humanos; pero es inmoral cada vez que viola dichos derechos. Es una
estructura de pecado cuando garantiza la violación impune de los
derechos de las personas. Quienes lo organizan y apoyan son cómplices
del pecado, según la medida de su aporte.
Sobre un fundamento religioso, el libro bíblico del Éxodo al proclamar
los mandamientos de Dios exige el respeto al Dios único y liberador, a
los juramentos, a la vida, al descanso semanal de hombres y animales;
a la familia y especialmente al matrimonio, a la propiedad, a la verdad
en las declaraciones públicas y judiciales (Ex 20, 2-17) y a la libertad
personal (Ex 21, 16).
La Carta Magna de 1215 es una enumeración prolija de los derechos
que los reyes de Inglaterra se comprometen ante Dios a respetar en el
interior del reino.
El 4 de julio de 1776, la Declaración de Independencia de los Estados
Unidos de América incorpora y sintetiza la Declaración de Derechos
firmada en el Estado de Virginia el mes anterior. La emancipación
respecto de Inglaterra se produce alegando que un gobierno no puede
exigir tributación a quienes en él no tienen representación. Dice:
“Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres han
sido creados iguales; que a todos confiere su Creador ciertos derechos
inalienables entre los cuales están la vida, la libertad y la búsqueda de
la felicidad; que para garantizar esos derechos, los hombres instituyen
gobiernos que derivan sus justos poderes del consentimiento de Ios
gobernados; que siempre que una forma de gobierno tiende a destruir
esos fines, el pueblo tiene derecho a reformarla o abolirla, a instituir un
nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizar sus
poderes en aquella forma que a su juicio garantice mejor su seguridad
y su felicidad.
La Declaración de los Derechos del Hombre del 10 de diciembre de 1948
no fue una simple proclamación, sino un pacto entre los países que
quisieron ser miembros de la Organización de las Naciones Unidas. El
borrador para la discusión en la Asamblea fue redactado por el filósofo
católico Jacques Maritain. La fe cristiana ha promovido en forma cada
vez más universal la dignidad y derechos de la persona humana.
38
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Conocemos derechos declarados en las leyes que no son respetados

en los hechos?
• ¿Qué hizo Gabriela Mistral por los derechos del niño?
Estado para el derecho
La relación esencial del Estado con los derechos humanos está explicada
por el Concilio Vaticano II:
“El bien común de la sociedad, que es la suma de aquellas condiciones
de la vida social mediante las cuales los hombres pueden conseguir con
mayor plenitud y facilidad su propia perfección, consiste sobre todo en
el respeto de los derechos y deberes de la persona humana... Pertenece
esencialmente a la obligación de todo poder civil proteger y promover
los derechos inviolables del hombre” (DH 6).
En cualquier gobierno existe una autoridad constituida, que
efectivamente tiene el poder. También hay una legalidad vigente, que
son las leyes producidas por la autoridad constituida. Pero para que
haya justicia es indispensable que la autoridad constituida y las leyes
vigentes respeten derechos que están por encima de los simples hechos
de gobernar y legislar. Enseña el Episcopado del Brasil:
“Es deber del Estado respetar, defender y promover los derechos de
las personas, las familias y las instituciones. Toda acción ejercida
sobre ellas por el Estado debe fundarse en el derecho que deriva de su
responsabilidad por el bien común”.
“En ese derecho se funda la fuerza de la autoridad del Estado. La acción
que se ejerce al margen y fuera del derecho es violencia. Un Estado
de derecho se caracteriza por una situación jurídica estable en la cual
las personas, las familias y las instituciones gozan de sus derechos y
tienen posibilidades concretas y garantías eficaces para defenderlos
y reivindicarlos legalmente” (Las exigencias cristianas del orden político,
n. 16-17).
Este sentido correcto de la autoridad del Estado es el que merece
acatamiento en conciencia. San Pablo supone que la autoridad está
sirviendo a Dios, y en ese caso llama pecado a la oposición (Ver Rm 13,
1-7). Evidentemente la conclusión es la contraria en el caso de gobiernos
perseguidores de creyentes u opresores del hombre.
39
Hay varios sistemas de gobierno que usan el nombre de democráticos,

tales como la democracias populares, donde existe una dictadura
marxista, y ciertas democracias autoritarias donde el poder real está
concentrado en las fuerzas arma das. La primera condición de una
democracia (poder del pueblo) es que el pueblo tenga asegurados sus
derechos en la ley y en la práctica. Es honra para Dios buscar el bien del
pueblo, porque esa es su voluntad de Padre.
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos aclarar a otros la diferencia entre Estado de
derecho y autoridad constituida?
• ¿Cómo podemos contribuir a establecer y afianzar un Estado de
derecho?
Podemos rezar en coro de varones y coro de damas el salmo 10.
ORACIÓN (Salmo 10).
1. “Señor, por qué te quedas tan lejos?

¿por qué te escondes en tiempos de angustia?
2. Con altanería, el malvado persigue rabiosamente al humilde;
pero ha de quedar atrapado en las trampas que él mismo ha puesto.
3. El malvado se jacta de sus propios deseos;
el ambicioso maldice y desprecia al Señor.
4. Levanta insolente la nariz, y dice:
“No hay Dios. No hay quien me pida cuentas”.
5. Eso es todo lo que piensa. Siempre tiene éxito en lo que hace.
Para él, tus juicios están lejos, muy lejos de su vista.
6. Se burla de sus enemigos,
y piensa que nadie lo hará caer, que jamás tendrá problemas.
7. Su boca está llena de maldiciones, de mentiras y de ofensas,
sus palabras ocultan opresión y maldad.
8. Se pone al acecho, por las aldeas, y a escondidas mata al inocente.
No pierde de vista al indefenso como si fuera un león en su cueva,
9. espía al pobre desde su escondite,
esperando el momento de caer sobre él,
10. y cuando lo atrapa, lo arrastra en su red.
Se agacha, se encoge, y caen en sus garras los indefensos.
11. El malvado cree que Dios se olvida, que se tapa la cara
y que nunca ve nada.
12. ¡Levántate, Señor, levanta tu brazo! ¡No olvides a los afligidos!
40
13. ¿Por qué, Dios mío, han de burlarse los malos,

pensando que no habrás de pedirles cuentas?
14. Tú mismo has visto su irritante maldad;
¡la has visto, y les darás su merecido!
15. A ti se acogen los indefensos, tú eres la ayuda de los huérfanos.
¡Rómpeles el brazo a los malvados!
16. ¡Pídeles cuentas de su maldad
hasta que no quede nada pendiente! El Señor es el rey eterno;
17. ¡los paganos serán echados de su país!
Señor, tú escuchas la oración de los humildes
tú los animas y los atiendes.
18. Haz justicia al huérfano y al oprimido:
¡que el hombre hecho de tierra, no vuelva a sembrar el terror!
41
6. DEMOCRACIA ES
PODER DEL PUEBLO
Objetivo: Apreciar las formas justas y honradas de participar en las

decisiones políticas.
Ni totalitarismo ni autoritarismo
Durante la segunda Guerra Mundial, provocada por nazis y fascistas,

el Papa Pío XII desarrolló enseñanzas básicas sobre la democracia.
“Manifestar su propio parecer sobre los deberes y los sacrificios que le
son impuestos, no estar obligado a obedecer sin haber sido escuchado:
he ahí los derechos del ciudadano que hallan en la democracia, como
el mismo nombre lo indica, su expresión natural. “… Cuando se pide
‘más democracia y mejor democracia’, esta exigencia no puede tener
otro significado que el de colocar al ciudadano en condiciones cada vez
mejores de tener su propia opinión personal y de expresarla y hacerla
valer de una manera conforme al bien común” (MN 1944, n. 14).
Las pequeñas ciudades de la antigua Grecia y de la cristiandad medieval
pudieron tener democracia directa: todos los ciudadanos con derecho
a voto tomaban decisiones en asamblea. La república de Roma y más
tarde los países americanos y europeos establecieron procedimientos
democráticos para países extensos: los legisladores y gobernantes
son elegidos por los ciudadanos como representantes suyos. Es la
democracia representativa. Dice Pío XII: “El centro de gravedad de una
democracia normalmente constituida reside en esta representación
popular” (MN 1944).
Dijo el Venerable Pío XII en otro discurso: “Es incontestable que una de
las exigencias vitales de toda comunidad humana y por tanto, también
de la Iglesia y del Estado, consiste en asegurar durablemente la unidad
en la diversidad de sus miembros. “Ahora bien, el totalitarismo nunca
puede cumplir esa exigencia, puesto que da al poder civil una extensión
indebida, determina y fija en contenido y forma todos los campos de
actividad, y comprime así toda legítima vida propia -personal, local y
profesional- en una unidad o colectividad mecánica, bajo el sello de la
nación, de la raza o de la ciase.”
“... Pero también está muy lejos de satisfacer a esa exigencia fundamental
la otra concepción del poder civil, que puede llamarse autoritarismo,
43
porque excluye a los ciudadanos de toda participación o influencia

eficaces en la formación de la voluntad social. Divide por consiguiente
la nación en dos categorías, la de los dominadores y la de los dominados,
cuyas relaciones mutuas vienen a ser puramente mecánicas, bajo el
imperio de la fuerza ... ¿Quién no ve cómo la verdadera naturaleza del
poder estatal queda así profundamente trastornada? Este poder, en
efecto, por sí mismo y por el ejercicio de sus funciones, debe tender
a que el Estado sea una verdadera comunidad, íntimamente unida en
su objetivo final que es el bien común. Pero en ese sistema el concepto
de bien común se hace tan inestable y se revela tan claramente como
un engañoso manto del interés unilateral del dominador, que un
desenfrenado ‘dinamismo’ legislativo excluye toda seguridad jurídica y
por tanto suprime un elemento fundamental de todo verdadero orden
judicial” (PIO XII, Alocución al tribunal de la Rota Romana, 2.10.1945, AAS
(1945) 257s).
El Papa responde también en ese discurso la crítica de autoritarismo
que algunos hacen a la Iglesia, explicando que las leyes canónicas que
rigen a la jerarquía y a los fieles, protegen todos los derechos de las
personas físicas y morales.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué países latinoamericanos tienen actualmente un régimen

totalitario?
• ¿Cuáles tienen un sistema autoritario?
• ¿Qué aportó el Venerable Esteban Gumucio a los derechos humanos?
Decisiones por votación
El Concilio Vaticano II considera natural reconocer a todo ciudadano

la facultad de influir en la organización y gobierno de la comunidad
política:
“Es perfectamente conforme con la naturaleza humana que se
constituyan estructuras político-jurídicas que ofrezcan a todos los
ciudadanos, sin discriminación alguna y con perfección creciente,
posibilidades efectivas de tomar parte libre y activamente en la fijación
de los fundamentos jurídicos de la comunidad política, en el gobierno
de la cosa pública, en la determinación de los campos de acción y
de los límites de las diferentes instituciones y en la elección de los
gobernantes” (GS 75).
44
Por eso recuerda inmediatamente el deber y el derecho de votar para

promover el bien común:
“Recuerden por tanto, todos los ciudadanos el derecho y al mismo
tiempo el deber que tienen de votar con libertad para promover el bien
común” (GS 75).
La norma de “votar con libertad” exige garantías en la organización de
las elecciones. Si no existen, mejor no votar. Cuando hay garantías para
todos en los comicios, peca de omisión el que no se informa con tiempo
acerca de lo que está en juego, y más gravemente, el que no vota sin
tener impedimento.
El pueblo decide con su voto el rumbo de la vida colectiva a nivel local,
regional o nacional. Esta decisión puede ser administrativa o política. Es
administrativa en la elección de delegados para el municipio, llamados
concejales. Es política en un plebiscito o referendum para definir una
cuestión importante para el país, y en las elecciones de representantes
en el gobierno o en las cámaras legislativas.
Además del voto, cada ciudadano coopera libremente al bien común al
comunicar sus opiniones y al apoyar con sus actuaciones la acción del
gobierno o de la oposición conscientemente. Existen múltiples formas
de colaborar con el éxito de un gobierno o con su remplazo: sugerencias
privadas o públicas, ante el gobierno o ante los representantes
parlamentarios, campañas de prensa, desfiles y concentraciones,
participación activa en organizaciones sociales y partidos. La buena
acción ciudadana extiende el reinado de Dios y el cumplimiento de su
voluntad.
Elecciones legítimas
Una votación está garantizada y es legítima si todas las corrientes

de opinión representativas de la ciudadanía tienen posibilidades de
lograr la adhesión del votante. Para eso, debe reconocerse libertad
de expresión a todas las opiniones y candidatos durante un tiempo
suficiente para que se agrupen las principales corrientes de ideas. Los
medios de difusión del Estado, costeados por todos, no deben favorecer
una opción en desmedro de otra. En algunos países existe un consejo
nacional de televisión con representantes de los diversos partidos y
corrientes de opinión, con poder de decisión para asignar una presencia
pública equitativa a las diferentes maneras de pensar.
45
Se debe favorecer la posibilidad de darse a conocer a todas las opiniones

respetuosas de los derechos, para que el voto sea informado. El respeto
para todos exige que todos los adultos puedan votar. Así, el voto es
universal. Además, su voto debe ser secreto, de modo que se eviten los
sobornos o las represalias para quien vota de una manera u otra. El
votante debe saber que es libre en el momento de sufragar. No debe
estar sujeto a presiones ni amenazas. Para que el voto esté garantizado,
el escrutinio o recuento debe ser público en todas sus etapas, y debe
existir un tribunal eficaz adonde puedan presentarse reclamos.
En un plebiscito, la ciudadanía opta ante una cuestión importante,
entre dos o más alternativas. Los representantes más calificados y
reconocidos públicamente entre quienes las defienden, deben ser los
responsables de formularlas. De lo contrario, se pone al pueblo ante
alternativas falsas o se lo deja sin alternativa, y entonces el plebiscito es
engañoso o carente de sentido.
Los candidatos que presentan las distintas corrientes de pensamiento
deben ser capaces, honrados y respetuosos de los derechos de todos.
Los que son capaces enfrentan con competencia y claridad los debates
públicos en presencia de sus oponentes. Los que son honrados y
respetuosos lo muestran en sus procedimientos tolerantes, dignos; son
ajenos a la violencia, al insulto, a la denuncia infundada, al ocultamiento
o falseamiento de la información, a los ofrecimientos irresponsables o
fraudulentos.
El político justo dilata el reinado de Dios en las relaciones entre los
hombres, los grupos y las naciones.
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos detectar si las próximas votaciones en que

participemos serán legítimas?
• ¿Cómo podemos ayudar a las comunidades en que participamos, a
realizar elecciones respetuosas y confiables?
• ¿Cómo podemos ejercer un poder no violento y beneficioso en
nuestra comuna, región, país, continente y a nivel mundial?
• ¿Qué aportó Arturo Prat a las elecciones públicas?
46
ORACIÓN
Podemos pedir para los políticos de gobierno y de oposición las virtudes

que consideramos indispensables para una convivencia nacional en
que nos respetemos. Podemos terminar invocando a María Santísima
con un canto.
47
7. SEPARACIÓN DE
LOS PODERES PÚBLICOS
Objetivo: Comprender que la separación equitativa de poderes públicos

garantiza los derechos.
Los tres poderes públicos

En las comunidades políticas primitivas, el jefe de Estado toma todas
las decisiones para la vida pública. Este sistema monárquico (poder
de uno solo) se modera cuando el monarca es paternal y benévolo. La
experiencia de lo contrario llevó a muchos pueblos a regular el poder
del rey.
Aristóteles de Estagira, estudió las constituciones de diferentes pueblos.
Allí encontró que los tres principales poderes de una comunidad
política son: el ejecutivo que gobierna haciendo cumplir las leyes, el
legislativo que elabora las leyes y el judicial que juzga del cumplimiento
de las leyes y castiga los delitos comprobados. A veces existe además
un organismo contralor que puede rechazar la publicación de una ley
o decreto, viciados.
Carlos de Secondat, barón de la Brède y de Montesquieu (1689-1755)
después de estudiar 20 años los regímenes antiguos y contemporáneos,
descubrió que el equilibrio político se logra cuando los tres poderes están
suficientemente separados e independientes. La primera revolución
francesa proclamó en la Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano: “Art. 16. Toda sociedad en la que no esté asegurada la garantía
de los derechos ni determinada la separación de poderes, carece de
constitución”. Desde entonces se considera que también la separación
e independencia de poderes públicos es indispensable a la democracia.
Por ejemplo, aunque Gran Bretaña tiene monarquía, el poder ejecutivo
reside en el Primer Ministro, el parlamento legisla además de controlar
al ejecutivo, y todos los ciudadanos están sometidos por igual al
poder judicial. Dicha monarquía constitucional es reconocidamente
democrática. Hay Estados que se llaman repúblicas, donde el poder
militar domina tanto al poder ejecutivo como al legislativo, y el judicial
tiene escasa autonomía.
El Concilio Vaticano II considera necesaria para garantizar los derechos
de todos, la separación de los poderes públicos en la constitución o ley
fundamental de cada Estado:
49
“Para que la cooperación ciudadana responsable pueda lograr resultados

felices en el curso diario de la vida, es necesario un ordenamiento
jurídico positivo que establezca la adecuada división de las funciones
institucionales de la autoridad política, así como también la protección
eficaz e independiente de los derechos” (GS 75).
Un ordenamiento jurídico positivo es un conjunto de leyes públicamente
establecidas. Lo opuesto a la ley positiva es la ley natural, que no es
obra de los hombres sino de Dios. En este texto, el Concilio pide que
se establezca una ley fundamental para definir la separación de los
poderes públicos y garantizar los derechos naturales.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Quién elige al Jefe de Estado y cómo está organizado el poder

ejecutivo en nuestro país?
• ¿Cómo se eligen los legisladores y cómo está organizado el poder
legislativo en nuestro país?
• ¿Cómo se nombran los jueces y ministros de las diferentes cortes o
tribunales en nuestro país?
• ¿Qué aportó Andrés Bello a la libertad personal?
La ley fundamental que en cada país establece las atribuciones de

los tres poderes públicos y garantiza los derechos de la persona es
la Constitución Política. La Constitución hace que una ley o decreto
sean nulos si la contradicen, por eso es tan importante. Hay muchas
maneras de establecer las formas de nombrar o de elegir a los más altos
funcionarios, de fijarles atribuciones y de controlar su desempeño. Lo
importante es tener claro qué se pretende con una Constitución Política.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274) ilumina el sentido de la política y
de cualquier gobierno:
“Enseñado por la ley divina, su principal cuidado ha de ser cómo hará
que viva bien el pueblo... Para vivir bien un hombre, se requieren dos
cosas: la principal de ellas es obrar virtuosamente, porque la virtud hace
vivir bien; la segunda es instrumental, y consiste en tener suficientes
bienes materiales, cuyo uso es necesario para obrar bien... Para vivir
bien muchos hombres juntos, la unión de muchos que se llama paz se
ha de procurar con cuidado... porque una muchedumbre de hombres, si
carece de esta unión de la paz, contradiciéndose a sí misma, se impide
de obrar bien” (Del Gobierno de los Príncipes, Libro 1, cap 15).
50
La meta humanista de la legislación básica debe ser la buena vida

de la multitud y la vida buena de las personas: bienestar general en
concordia, y virtud personal.
El Concilio Vaticano II resume esta reflexión de la fe cristiana sobre la
vida colectiva:
“Las modalidades concretas por las que la comunidad política organiza
su estructura fundamental y el equilibrio de los poderes públicos
pueden ser diferentes, según el genio de cada pueblo y la marcha de su
historia. Pero deben tender siempre a formar un tipo de hombre culto,
pacífico y benévolo respecto de los demás para provecho de toda la
familia humana” (GS 74).
La concordia ciudadana se obtiene cuando todos ven protegidos sus
derechos. Las leyes positivas, hechas por los hombres, deben asegurar
el respeto a los derechos naturales (Ver PT 75-77). Estos son anteriores
al Estado y a toda institución humana. El bienestar personal y social
se obtiene cuando las órdenes de las autoridades y las leyes se ajustan
a la Constitución, y ésta respeta la ley natural, es decir, los derechos
morales de toda persona. Dice el Concilio:
“El ejercicio de la autoridad política, así en la comunidad en cuanto
tal como en las instituciones representativas, debe realizarse siempre
dentro de los límites del orden moral para procurar el bien común
-concebido dinámicamente- según el orden jurídico legítimamente
establecido o por establecer. Es entonces cuando los ciudadanos están
obligados en conciencia a obedecer” (GS 74).
Hace falta estudiar ahora cuándo un régimen jurídico se establece
legítimamente.
La Asamblea Constituyente
Para que una Constitución sea legítima en su fondo, debe ser justa. De
lo contrario, la legalidad establecida es injusta. La fe en un Dios justo,
preocupado preferentemente de los débiles, ha sido desde antiguo una
garantía de justicia frente a los frecuentes abusos de los poderosos (Ver
Is 10, 1-3).
Para que la Constitución se establezca legítimamente en su forma,
debe ser aprobada por la ciudadanía en una votación justa (universal,
libre, secreta, informada, garantizada). Se debe ofrecer “a todos los
51
ciudadanos, sin discriminación alguna, y con perfección creciente,

de los fundamentos jurídicos de la comunidad política” (GS 75). Se fijan
en los fundamentos jurídicos de la comunidad política es precisamente
la elección de una Constitución Política o Carta Fundamental.
En un país con buena cultura cívica, diversas corrientes políticas pueden
proponer distintas formas de constitución: gobierno federal o unitario,
monárquico o republicano; bicameral o con una sola cámara legislativa;
tribunales con jurados populares para algunos delitos menores o
exclusivamente con jueces letrados, etc., etc. Por eso, el Episcopado de
Chile propuso;
“La experiencia histórica demuestra que el mejor sistema de
establecimiento de una Constitución es la elección de una Asamblea
Constituyente, representativa de las diversas corrientes de opinión, las
que elaboran alternativas orgánicas que son, posteriormente, sometidas
a referéndum popular” (HCNI n. 148).
Los representantes elegidos para la Asamblea Constituyente se pueden
poner de acuerdo en muchas normas o artículos. Los artículos que crean
desacuerdo se agrupan orgánicamente según las distintas alternativas.
Entonces la ciudadanía elige finalmente entre estas alternativas
orgánicas.
Una Asamblea Constituyente seguida de un plebiscito donde el
pueblo finalmente decide, respeta a la nación en vez de imponerle una
legislación. Dice el Concilio que esta participación del pueblo respeta
mejor la dignidad de todas las personas:
“La conciencia más viva de la dignidad humana ha hecho que en
diversas regiones del mundo surja el propósito de establecer un orden
político-jurídico que proteja mejor en la vida pública los derechos de la
persona, como son el derecho de libre reunión, de libre asociación, de
expresar las propias opiniones y de profesar privada y públicamente la
religión. Porque la garantía de los derechos de la persona es condición
necesaria para que los ciudadanos, como individuos o como miembros
de asociaciones, puedan participar activamente en la vida y en el
gobierno de la cosa pública” (GS 73).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos conocer mejor la Constitución vigente?
52
• ¿Qué aspectos de la Constitución actual violan derechos nuestros?

• ¿Cómo podemos impulsar una reforma constitucional más justa,
igualitaria, participativa y funcionalmente práctica?
• ¿Cómo promovió O’Higgins la igualdad en Chile?
ORACIÓN POR LA REFLEXIÓN PÚBLICA

(Salmo 22, 22-31).
“Yo hablaré de ti a mis hermanos, te alabaré en sus reuniones.

Ustedes, los que honran al Señor, ¡alábenlo!
¡Glorifíquenlo todos los descendientes de Jacob!
¡Adórenlo todos los descendientes de Israel!
Pues él no desprecia ni pasa por alto el sufrimiento de los pobres,
ni se esconde de ellos. ¡El los oye cuando le piden ayuda!
En presencia de tu pueblo numeroso alabaré tu fidelidad;
delante de los que te honran te cumpliré mis promesas.
Coman, ustedes los oprimidos, hasta que estén satisfechos;
alaben al Señor, ustedes que lo buscan, y vivan muchos años.
Razas y naciones todas, gente de todos los rincones de la tierra:
acuérdense del Señor, y vengan a él; ¡arrodíllense delante de él!
Porque el Señor es el rey, y él gobierna las naciones.
Inclínense y adórenlo sólo a él todos los que viven en abundancia,
todos los que han de volver al polvo, pues en sí mismos no tienen vida.
Mis descendientes adorarán al Señor y hablarán de él toda la vida;
a los que nazcan después, les contarán de su justicia y de sus obras”.
53
8. GOBIERNO PARA EL PUEBLO
Objetivo: Comprender el aspecto social de la democracia.
Desarrollo integral
Se usa llamar orden vigente a la situación social o política establecida.

La palabra orden lleva a equivocación. A veces incluso se llama orden
a la disminución de ciertos delitos, pero se ocultan otros atropellos. Por
eso, en la Jornada Mundial de la Paz de 1972, el Papa Pablo VI dijo:
“Hay órdenes aparentes, falsos, contrarios al bien común, a la legítima
libertad, a la promoción de los grupos necesitados, etc., órdenes que no
pueden merecer el nombre auténtico y bello de paz. Son desórdenes
tolerados o constituidos, más bien que órdenes verdaderos, equilibrados
y favorecedores del bienestar y del progreso común; son situaciones
que pueden dar una cierta estabilidad a la vida pública, una costumbre
inveterada, una adaptación resignada, pero que no pueden ser el origen
de auténtica paz”.
La vida en una comunidad política se renueva constantemente. El bien
común no se adquiere de una vez, sino que es dinámico.
El orden social verdadero consiste en una estructura política que
favorece el desarrollo constante y en todo aspecto. Lo explicó Pablo VI
en la encíclica “Populorum Progressio”:
“El desarrollo no se reduce al simple crecimiento económico. Para ser
auténtico debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a
todo el hombre” (PP 14).
Explica esta promoción integral:
“El verdadero desarrollo... es el paso, para cada uno y para todos, de
condiciones de vida menos humanas, a condiciones más humanas.
Menos humanas; las carencias materiales de los que están privados del
mínimun vital y las carencias vitales de los que están mutilados por
el egoísmo. Menos humanas: las estructuras opresoras, que provienen
del abuso del tener o del abuso del poder, de la explotación de los
trabajadores o de la injusticia de las transacciones. Más humanas: el
remontarse de la miseria a la posesión de lo necesario, la victoria
sobre las calamidades sociales, la ampliación de los conocimientos,
55
la adquisición de la cultura. Más humanas también: el aumento en

la consideración de la dignidad de los demás, la orientación hacia el
espíritu de pobreza, la cooperación en el bien común, la voluntad de
paz. Más humanas todavía: el reconocimiento, por parte del hombre,
de los valores supremos, y de Dios, que de ellos es la fuente y el fin.
Más humanas, por fin y especialmente: la fe, don de Dios acogido por
la buena voluntad de los hombres, y la unidad en la caridad de Cristo,
que nos llama a todos a participar, como hijos, en la vida del Dios vivo,
Padre de todos los hombres” (PP 21).
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué necesidades de desarrollo son más patentes en nuestra

sociedad?
• ¿Cuáles aspectos del desarrollo integral estamos atendiendo
nosotros?
• ¿Qué aspectos del desarrollo integral son menos atendidos hoy en
nuestra sociedad?
• ¿Qué aportó Francisco de Borja Echeverría a la economía política?
Preferencia para los pobres
Una característica esencial del buen gobierno, según la Biblia, es la

defensa del pobre contra los explotadores (Salmo 72):
Una legislación favorece al pueblo si establece facilidades para que los
necesitados salgan progresivamente de la pobreza y lleguen a valerse
con sus propios recursos en forma solidaria. Se trata de dignificar a los
pobres más que mantener una dependencia humillante. Hay diversas
maneras de establecer exenciones de ciertos impuestos y multas,
préstamos con intereses preferenciales, planes de autoconstrucción
de viviendas económicas, proyectos de educación y de salud con
participación progresiva de monitores populares. Es válida también, la
siguiente enseñanza conciliar:
“Para que este ejercicio de la caridad sea verdaderamente irreprochable
y aparezca como tal, es necesario ver en el prójimo la imagen de Dios,
según la cual ha sido creado, y a Cristo Señor, a quien en realidad se
ofrece lo que al necesitado se da; respetar con máxima delicadeza la
libertad y la dignidad de la persona que recibe el auxilio; no manchar
la pureza de intención con cualquier interés de la propia utilidad o
56
con el afán de dominar; cumplir antes que nada las exigencias de la

justicia, para no dar como ayuda de caridad lo que ya se debe por razón
de justicia; suprimir las causas, y no sólo los efectos, de los males, y
organizar los auxilios de tal forma que quienes los reciben se vayan
liberando progresivamente de la dependencia externa y se vayan
bastando por sí mismos” (AA 8).
Partidos y líderes para el pueblo
En un régimen político en que la ciudadanía tiene libertad para

organizarse, surgen partidos políticos. Los partidos políticos son
“grupos de ciudadanos que se proponen conseguir y ejercer el poder
político para resolver las cuestiones económicas, políticas y sociales
según sus propios criterios e ideologías” (DP 523). La Iglesia considera
moralmente correcto que los cristianos seglares participen libremente
en aquellos partidos que sean asociaciones pacíficas y que no se
opongan a la fe. Sobre los partidos, dice el Concilio:
“El cristiano debe reconocer la legítima pluralidad de opiniones
temporales discrepantes y debe respetar a los ciudadanos que, aún
agrupados, defienden lealmente su manera de ver. Los partidos
políticos deben promover todo lo que a su juicio exige el bien común;
nunca, sin embargo, está permitido anteponer intereses propios al bien
común” (GS 75).
La disciplina actual de la Iglesia reserva en general a los laicos la política
partidista y las funciones públicas (CIC, canon 225.2; 227; 278.3; 285, 3).
Dice a los sacerdotes el canon 287. 2:
“No han de participar activamente en los partidos políticos ni en la
dirección de asociaciones sindicales, a no ser que, según el juicio de la
autoridad eclesiástica competente, lo exijan la defensa de los derechos
de la Iglesia o la promoción del bien común” (Este canon en sí no obliga
a los diáconos permanentes, dice el canon 288).
Democracia es un sistema político en el cual el poder reside en el pueblo
que se expresa con el concurso de diversos partidos políticos y participa,
mediante votaciones con garantías para todos, en la organización de
poderes públicos independientes, en la gestación pública de las leyes
y en la elección periódica de gobernantes y legisladores, los cuales
responden con sus cargos ante el mismo pueblo, con la mira de promover
el ejercicio igualitario de todos los derechos, dando preferencia a los
más necesitados.
57
Para distinguirla de una democracia liberal que defiende los derechos

individuales, se llama democracia social un régimen político
participativo en que el bienestar de las mayorías tiene preferencia sobre
la acumulación de privilegios en una minoría. Por ejemplo, hay países
en que la asignación familiar es uniforme, y también es igual la pensión
de todos los jubilados (todos los niños son iguales y todos los ancianos
merecen igual atención). Se tiende a igualar la educación y la atención
de salud, se evitan las diferencias excesivas en los ingresos, y así se
reducen la delincuencia y la violencia social.
Las reflexiones de moral política que hemos realizado nos permiten
entender lo que es democracia (del griego demos: pueblo; kratos: poder;
es decir, democracia es poder del pueblo). Abraham Lincoln hizo una
buena síntesis al decir que es “gobierno del pueblo, por el pueblo y para
el pueblo”.
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué aspectos de la democracia no vemos realizados actualmente?

• ¿Cómo podemos contribuir eficazmente a una democracia cada vez
más plena?
• ¿A qué nos podemos comprometer ahora como personas o como
grupo?
• ¿Qué hizo Amalia Errázuriz de Subercaseaux por los sindicatos
femeninos?
ORACIÓN
Podemos escuchar el Cántico de María y después de cada versículo

hacer silencio y luego cualquiera de nosotros expresa una intención.
(Lc 1,46-55).
58
9. CELEBRACIÓN: LA PAZ
QUE BUSCAMOS
Objetivo: Alegrarnos con la paz que el Señor nos llama a construir con
El.
PREPARACIÓN: Se colocará un gran mapa de América Latina
indicando la ubicación de sus países. Se invitará
durante la celebración a cada participante a expresar
las cualidades de la gente y las bellezas o méritos de
uno de los países, prefiriendo los vecinos al nuestro.
Se podrán traer fotografías u otros objetos para hacer
más vistosos estos testimonios. Se deben repartir
equitativamente los países de los que tenemos
inmigrantes, sobre todo para que ningún país quede
sin algún encargado de destacar sus valores.
El equipo formado por el Presidente, los Lectores
y el Guía prepararán de antemano algunas ideas
importantes contenidas en las lecturas, para ayudar
a la reflexión.
MATERIALES: Documento de Puebla y Nuevo Testamento.
CANTO: ¿Dónde está la paz?

Juan Antonio Espinosa
1. Voy por el mundo sembrando la paz.

llevo a los hombres un canto de amor,
Amor de hermanos sin odio y rencor,
Amor que traiga al mundo la paz.
LA,LALALA,LALALA,LALALA.
Yo seguiré construyendo esa paz.
2. Se oye en la noche un grito sin fin;

viene llorando pidiendo la paz.
Dolor de hombres que mueren sin más.
¿Por qué la guerra, por qué la ambición?...
Yo clamaré: ¡Es urgente hoy la paz!
59
3. Dicen algunos: “Vivimos en paz”.

Pero en el pueblo se da la opresión.
La paz que oprime, si no hay libertad,
silencio y muerte, la paz del temor.
Yo gritaré: ¡No queremos esa paz!
PRESIDENTE: Bienvenidos hermanos, a esta celebración de la paz

que buscamos. Ante el mapa de nuestra América
Latina vamos a bendecir al Señor por la paz que nos
llama a construir con El.
El Señor está con nosotros.
PRESIDENTE: Oremos. (Pausa de silencio). Señor Jesús, tú
que siempre nos saludas regalándonos tu paz,
concédenos hoy el don de convertirnos de corazón
en operarios de tu paz. Así sea.
GUÍA: Ahora los hermanos que deseen compartir
testimonios sobre los países hermanos en América
Latina, tienen la palabra, aquí junto al mapa. (Deja
tiempo para los testimonios, y hace aplaudir después
de cada uno).
CANTO Sólo le pido a Dios.

León Gieco
1. Sólo le pido a Dios que el dolor no me sea indiferente
que la reseca muerte no me encuentre vacío y solo,
sin haber hecho lo suficiente
Sólo le pido a Dios el engaño no me sea indiferente
que no me abofeteen la otra mejilla
después que una garra me arañe de esta suerte
SOLO LE PIDO A DIOS

QUE LA GUERRA NO ME SEA INDIFERENTE
ES UN MONSTRUO GRANDE Y PISA FUERTE
TODA LA POBRE INOCENCIA DE LA GENTE
2. Sólo le pido a Dios que lo injusto no me sea indiferente

si un traidor puede más que unos cuantos
60
esos cuantos no lo olvidan fácilmente.

Sólo le pido a Dios que el futuro no me sea indiferente
desahuciado está el que tiene que marchar
a vivir una vida diferente.
GUÍA: Escuchemos cuatro derechos de los pueblos, que

fueron proclamados en la III Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano realizada en Puebla.
LECTOR 1: (Lee Puebla 1275 a 1279). ¡Palabra de la Iglesia!
ASAMBLEA: Demos gracias a Dios.
GUÍA: Escuchemos ahora con atención una lectura bíblica,
para comentarla después.
LECTOR 2: Lectura de la carta de Santiago.
LECTOR 3: (lee St 3,13-18). ¡Palabra de Dios!
ASAMBLEA: Te alabamos, Señor.
GUÍA: Ahora en pequeños grupos de a tres, vamos a tratar
de sacar provecho de esta lectura compartiendo lo
que el Señor nos ha dicho. (Deja unos 15 minutos a
estos tríos).
PRESIDENTE: Ahora podemos compartir los mensajes que hemos
captado en esta lectura (deja tiempo para compartir
el comentario).
GUÍA: Ahora podemos formar un círculo para tomarnos
las manos en signo de unión con todos los pueblos
latinoamericanos. (Espera que se haya formado el
círculo).
Así unidos, con la esperanza puesta en la unión de
todo el género humano, que sólo será un don de
Dios, Padre de todos, podemos expresar nuestras
oraciones. Respondemos todos cantando:
CANTO: Te alabamos, Señor. o bien. Te damos gracias, Señor.
o bien: Te lo pedimos, Señor. (Deja tiempo para
expresarse).
61
CANTO Canción con todos
Salgo a caminar por la cintura cósmica del sur

piso en la región más vegetal del tiempo y de la luz
siento al caminar toda la piel de América en mi piel
y hay en mi sangre un río que libera en mi voz, su caudal.
Sol de alto Perú rostro Bolivia estaño y soledad

un verde Brasil besa a mi Chile cobre y mineral
subo desde el Sur hasta la extraña América y total
para raíz de un grito destinado a crecer y a estallar
Todas las voces todas todas las manos todas,

Toda la sangre puede ser canción en el viento.
Canta conmigo, canta hermano americano,
libera tu esperanza con un grito en la voz en la voz.
62
10. LA FAMILIA ES COMUNIDAD

DE PERSONAS
Objetivo: Reconocer que el sexo y la familia son para formar comunidad

de personas.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué relación vemos entre el sexo y la formación de comunidad?

• ¿Por qué se degrada la vida sexual al separarla de la familia?
La familia extiende el amor de Dios
Dice el primer himno de la Biblia, que proclama la creación:

“Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra
los creó” (Gn 1,27).
El hombre y la mujer fueron creados el uno para el otro. La familia es
una imagen de la unión íntima que existe entre Dios Padre, Dios Hijo
y Dios Espíritu Santo (Jn 14, 10-26). El amor de la pareja está llamado a
extenderse a los hijos y a los demás familiares. Eso no ocurre siempre,
porque somos imperfectos y pecadores. Dios es amor (1 Jn 4, 8-16). Dios
quiere que las uniones familiares multipliquen los lazos de amor entre
todos. Dice Juan Pablo II:
“La comunión familiar se puede conservar y perfeccionar sólo con
un gran espíritu de sacrificio. Exige, en efecto, una pronta y generosa
disponibilidad de todos y cada uno a la comprensión, a la tolerancia, al
perdón, a la reconciliación. Ninguna familia ignora que el egoísmo, el
desacuerdo, las tensiones, los conflictos atacan con violencia y a veces
hieren mortalmente la propia comunión ...Pero al mismo tiempo, cada
familia está llamada por el Dios de la paz a hacer la experiencia gozosa
y renovadora de la reconciliación” (FC 2.1).
La unión sexual es un medio de comunión
El Papa muestra el hermoso sentido que tiene el sexo en la vida

humana: “El amor abarca también el cuerpo humano y el cuerpo se
hace participante del amor espiritual. En consecuencia, la sexualidad se
realiza de modo verdaderamente humano, solamente cuando es parte
63
integral del amor con que el hombre y la mujer se comprometen entre

sí hasta la muerte. La donación física total sería un engaño si no fuese
signo y fruto de una donación en la que está presente toda la persona: si
la persona se reservase algo o la posibilidad de decidir de otra manera
en el futuro, ya no se donaría totalmente” (FC 11).
En familia todos aportamos
Esta unión exclusiva y para siempre manifiesta el respeto mutuo en

la pareja, y el respeto a los hijos que pueden venir. Si alguien tiene
fácilmente unión sexual con diversas personas, no se juega de veras
por nadie, busca apenas su propia satisfacción. Utiliza a otros y no se
da a nadie.
Los cristianos vemos en la unión sexual una responsabilidad con la
pareja y con la prole que puede venir. Esa unión está de por sí “orientada
a engendrar una persona humana... para cuyo crecimiento armonioso
es necesaria la contribución perdurable y concorde de los padres”
(FC 11).
Así comprendemos cómo el matrimonio dignifica a las personas.
Hace a cada uno desarrollar todas sus capacidades de amar. Agrega el
Santo Padre: “El único lugar que hace posible esta donación total es el
matrimonio, es decir, el pacto de amor conyugal o elección consciente y
libre, con la que el hombre y la mujer aceptan la comunidad íntima de
vida y amor, querida por Dios mismo” (FC 11).
Dios quiere que la familia favorezca el amor entre las personas. Esta
intención del Padre Creador no se cumple siempre, por los pecados con
que nos oponemos a ese amor. Tenemos todos la responsabilidad de
que reine en la familia el amor, como Dios quiere. Dice nuestro Padre
común:
“Todos los miembros de la familia, cada uno según su propio don,
tienen la gracia y la responsabilidad de construir, día a día, la comunión
de las personas, haciendo de la familia una escuela de humanidad
más completa y más rica: es lo que sucede con el cuidado y amor hacia
los pequeños, los enfermos y los ancianos; con el servicio recíproco
de todos los días, compartiendo los bienes, alegrías y sufrimientos”
(FC 21),
La comunidad de personas madura en las relaciones educativas con
que los padres y los hijos se perfeccionan mutuamente. Dice el Papa:
64
“Un momento fundamental para construir tal comunión está

constituido por el intercambio educativo entre padres e hijos, en que
cada uno da y recibe (ver Ef 6, 1-4; Col 3, 20s). Mediante el amor, el
respeto, la obediencia a los padres, los hijos aportan su contribución
específica e insustituible a la edificación de una familia auténticamente
humana y cristiana. En esto se verán facilitados si los padres ejercen su
autoridad irrenunciable... como un servicio ordenado al bien humano y
cristiano de los hijos, y ordenado en particular a hacerles adquirir una
libertad verdaderamente responsable” (FC 21).
Además de las manifestaciones de cariño, hay que respetar los derechos
del niño: “En la familia, comunidad de personas, debe reservarse
atención especialísima al niño, desarrollando una profunda estima
por su dignidad personal, así como un gran respeto y un generoso
servicio a sus derechos. Esto adquiere una urgencia singular cuando
el niño es pequeño y necesita de todo, cuando está enfermo, delicado
o es limitado” (FC 26). En la preadolescencia y adolescencia, hijo e hija
necesitan ser escuchados con paciencia.
El varón tiene en la familia una importancia que muchos comprenden
mal: “El puesto y la función del padre en y por la familia son de una
importancia única e insustituible. Como la experiencia enseña, la
ausencia del padre en la acción educativa provoca desequilibrios
sicológicos y morales, además de dificultades notables en las relaciones
familiares, como también, en circunstancias opuestas, la presencia
opresiva del padre, especialmente donde todavía existe “machismo”:
o sea, la superioridad abusiva de las prerrogativas masculinas que
humillan a la mujer e inhiben el desarrollo de sanas relaciones
familiares (FC 25).
San Pablo nos ayuda a superar el machismo gracias a la fe cristiana:
“Es verdad que ante el Señor, no se puede hablar de varón sin la mujer, ni de la
mujer sin el varón, pues Dios ha formado del hombre a la mujer, el hombre nace
de la mujer, y ambos vienen de Dios” (1 Cor 11, 11 s).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo puede cada uno ayudar en familia a que todos se sientan

respetados como personas?
• ¿Cómo podemos hacer de nuestras familias lugares donde reina el
amor de Dios? ¿Cómo podemos dar a conocer la visión cristiana de
la vida sexual?
65
• ¿Por qué la Beata Laura Vicuña es invocada por el bien de la familia?
ORACIÓN (Del Ritual del Matrimonio).
Señor, nuestro Dios,

te bendecimos por tomar en tu mano nuestro amor.
Ayúdanos a cumplir nuestra misión,
ven a compartir nuestra vida.
Ayúdanos a formar a nuestros hijos,
para que crezcan en sabiduría, en edad y en gracia
como ocurrió en el hogar de Nazaret.
Ayúdanos a ser testigos de tu amor
en nuestra familia y en la comunidad.
Comparte nuestras alegrías.
Bendice, Señor, así nuestro amor.
Anunciaremos tu reino
ANUNCIAREMOS TU REINO, SEÑOR

TU REINO, SEÑOR, TU REINO.
1. Reino de paz y justicia,

reino de vida y verdad.
Tu reino, Señor, tu reino.
2. Reino de amor y de gracia,

reino que habita en nosotros.
3. Reino que sufre violencia,

reino que no es de este mundo.
4. Reino que ya ha comenzado,

reino que no tendrá fin.
66
11. LA FAMILIA ESTÁ AL

SERVICIO DE LA VIDA
Objetivo: Descubrir maneras de servir la vida en nuestras familias.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué diferencias notamos entre los matrimonios sin hijos y los que
los tienen?
• ¿Qué es para nosotros un hogar?
Dios quiere la vida
Además del amor, Dios nos ha confiado la fecundidad. Llevamos en

nuestro cuerpo la capacidad maravillosa de transmitir la vida. La
forma como está hecho nuestro organismo, muestra cómo tiene que ser
el amor de pareja. “El amor conyugal debe ser plenamente humano,
exclusivo y abierto a una nueva vida” (FC 29).
Siempre la vida es algo positivo. Por eso los cristianos la defendemos.
Dice el Papa: “La Iglesia cree firmemente que la vida humana, aunque
débil y enferma, es siempre un don espléndido del Dios de bondad.
Contra el pesimismo y el egoísmo que ofusca al mundo, la Iglesia está
a favor de la vida” (FC 30).
Además de la vida corporal, la familia favorece los aspectos más
elevados de la vida como personas:
“El cometido fundamental de la familia es el servicio a la vida, realizar a
lo largo de la historia la bendición originaria del Creador, transmitiendo
en la generación la imagen divina de hombre a hombre (ver Gn 5, 1-3)…
La fecundidad del amor conyugal no se reduce sin embargo a la sola
procreación de los hijos…se amplía y enriquece con todos los frutos de
la vida moral, espiritual y sobrenatural que el padre y la madre están
llamados a dar a los hijos y, por medio de ellos, a la Iglesia y al mundo”
(FC 28).
Dios se interesa por la calidad de la vida y no sólo por el número
de nacimientos. La exhortación a crecer y multiplicarnos (Gn 1, 28)
no obliga a tener el máximo número de hijos. Es una invitación a la
67
generosidad y a no disminuir (Jr 29, 6). Lo importante es poder dar a los

hijos la mejor vida posible en cuanto a salud, educación y crecimiento
en el amor a Dios.
La pareja respeta la vida
La defensa de la vida exige a los cónyuges disciplina personal.

La responsabilidad por la transmisión de la vida no se debe dejar al
capricho ni echarse a la broma. Las autoridades de la Iglesia tratan este
asunto con gran respeto al plan del Creador: “La Iglesia… no se cansa de
proclamar la norma moral que debe guiar la transmisión responsable
de la vida. De tal norma, la Iglesia no es ciertamente ni la autora ni el
árbitro” (FC 33).
Juan Pablo II resume la doctrina tradicional de la Iglesia al señalar
cuándo existe pecado contra la vida al usar el sexo:
“Hay que excluir como intrínsecamente deshonesta toda acción que, o
en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo
de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio,
hacer imposible la procreación” (FC 32).
El aborto provocado destruye una vida humana ya comenzada. Es
matar un inocente indefenso. En cambio, la esterilización a veces es
indispensable por razones médicas: impide la vida pero no mata.
Razones graves de salud física o sicológica pueden exigir defenderse
de un posible embarazo. Es la pareja, de común acuerdo, la que en
conciencia debe decidir un asunto tan vital para su familia. Ellos son los
responsables de asegurar una vida digna a sus hijos. A veces la relación
de pareja no alcanza un nivel humanamente aceptable. Entonces, sin
poder recurrir al diálogo con su pareja, la persona más consciente debe
tomar sus decisiones al respecto, procurando el mejor servicio de Dios
y de su familia. Si sigue este criterio puede sentirse en paz.
En situaciones normales, la comunidad cristiana recomienda la
abstinencia sexual periódica para regular los nacimientos: no tener
unión sexual en los días del mes en que la mujer es fértil. Esto lleva a
una mayor atención y cuidado mutuo en la pareja.
“La elección de los ritmos naturales lleva consigo la aceptación del tiempo
de la persona, es decir, de la mujer, y con esto la aceptación también
del diálogo, del respeto recíproco, de la responsabilidad común, del
dominio de sí mismo. Aceptar el tiempo y el diálogo significa reconocer
68
el carácter espiritual y a la vez corporal de la comunión conyugal, como

también vivir el amor personal en su exigencia de fidelidad” (FC 32).
En las parroquias se hacen reuniones preparatorias al matrimonio
para ayudar a vivir una espiritualidad de casados. También existe una
pastoral familiar para que las parejas desarrollen buenas relaciones
familiares y sepan llevar una paternidad responsable. Así las familias
en la Iglesia se ayudan a mejorar la calidad de la vida.
La pureza favorece la vida
La capacidad de transmitir vida nos hace parecidos a Dios, que crea

vida y cuida la vida. El nos ha confiado el cuidado de la vida y del
cuerpo. No somos simples animales reproductores. Somos personas
responsables de la dignidad de nuestro cuerpo y del ajeno. El cristiano
se respeta y respeta a los demás. Dice el Apóstol Pablo:
“Huyan de la lujuria; cualquier perjuicio que uno cause queda fuera de uno
mismo; en cambio, el lujurioso perjudica a su propio cuerpo. Saben muy bien
que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en ustedes porque Dios se
lo ha dado. No se pertenecen a sí mismos, han sido comprados pagando; pues
glorifiquen a Dios con su cuerpo” (1 Cor 6,18-20).
La pureza de vida capacita para la fidelidad. Permite entregar todas las
fuerzas del cuerpo a la pareja y al cuidado de la familia. La castidad
es la virtud que reserva el uso del sexo a la intimidad del matrimonio.
Entrena en el don de sí mismo y encamina hacia la madurez del adulto
responsable. Vivir con pureza o castidad es un modo de defender la
vida. En la adolescencia y juventud, reserva el uso del sexo hasta la
etapa fecunda del matrimonio. En la vida de casados, capacita para las
abstinencias por motivos de salud, de distancia física o de paternidad
responsable. Eso es indispensable para ser fiel a la pareja, acrecentando
la felicidad que uno al otro se dan.
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos cuidar: la vida en nuestras familias?

• ¿Cómo educar a los hijos para el amor y el matrimonio?
• ¿Qué partidos políticos o movimientos sociales promueven en Chile
el aborto provocado?
• ¿Qué hizo Anna du Rousier por la educación femenina en Chile?
69
ORACIÓN (del Ritual del Matrimonio)
Que en cada uno de nuestros matrimonios, en la alegría y en la tristeza,

en la serenidad y en la angustia; en la enfermedad y en la muerte
Dios sea nuestro apoyo y esperanza. Que en nuestra vida conyugal,
superando todo egoísmo, busquemos cada uno el bien del otro. Que el
amor de Dios y la ternura de María nos inspiren siempre. Amén.
Cántico de María
1. Yo canto al Señor porque es grande,

me alegro en el Dios que me salva;
feliz me dirán las naciones:
en mí descansó su mirada.
Unidos a todos los pueblos cantemos
al Dios que nos salva.
2. El hizo en mí obras grandes,

su amor es más fuerte que el tiempo;
triunfó sobre el mal de este mundo,
derriba a los hombres soberbios.
3. No quiere el poder de unos pocos,

del polvo a los pobres levanta;
dio pan a los hombres hambrientos,
dejando a los ricos sin nada.
4. Libera a todos los hombres

cumpliendo la eterna promesa
que hizo en favor de su pueblo,
los pueblos de toda la tierra.
70
12. LA FAMILIA ES FUNDAMENTO

DE LA SOCIEDAD
Objetivo: Animarse a hacer de la propia familia un modelo de vida

comunitaria.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué formas de participación en las decisiones practicamos en

nuestras familias?
• ¿Qué fallas en el respeto a las personas son frecuentes en las
familias?
En familia nos hacemos sociables
Cada uno de nosotros ha descubierto que es alguien gracias a su

familia, En familia hemos aprendido también a reconocer a los demás
como personas, Esas experiencias de ser persona y de respetar a otros
son la base de toda sociedad, Frente a ciertas ideas desquiciadoras que
se oponen al matrimonio y a la familia, dice Juan Pablo II:
“La familia posee y comunica todavía hoy energías formidables,
capaces de sacar al hombre del anonimato, de mantenerlo consciente
de su dignidad personal, de enriquecerlo con profunda humanidad y
de incorporarlo activamente como ser único e irrepetible en el tejido de
la sociedad” (FC 43).
Hay quienes se creen liberadores con sus ideas sociales y políticas, pero
son opresores en casa. Si llegan a tener algún poder público, fácilmente
abusarán de él. Las relaciones sociales correctas deben empezar en el
hogar. La comunidad hogareña educa a los hijos para una participación
constructiva en la sociedad adulta:
“La comunión y la participación vivida cotidianamente en la casa, en
los momentos de alegría y de dificultad, representa la pedagogía más
concreta y eficaz para la incorporación activa, responsable y fecunda de
los hij6’s en el horizonte más amplio de la sociedad” (FC 37).
71
Iniciación social de los hijos
En la familia los hijos han de sensibilizarse ante los derechos y

necesidades de los demás. Es antieducativo fomentar el egoísmo y la
inconciencia social de los niños. Es difícil llegar a ser solidario si se ha
crecido en el capricho y el exceso de comodidad.
“Los hijos deben crecer en una justa libertad ante los bienes materiales,
adoptando un estilo de vida sencillo y austero, convencidos de que el
hombre vale más por lo que es que por lo que tiene... Deben enriquecerse
no sólo con el sentido de la verdadera justicia, que lleva al respeto de la
dignidad personal de cada uno, sino también y más aun con el sentido
del verdadero amor, como afán sincero y servicio desinteresado hacia
los demás, especialmente a los más pobres y necesitados” (FC 37).
Los padres dan ejemplo a los hijos participando en organizaciones
para el bien común. Así anuncian la esperanza en una sociedad nueva.
Explica el Papa:
“Las familias cristianas podrán realizar su función profética, bien
sea por medio de su acción educadora, es decir, ofreciendo a los hijos
un modelo de vida fundado sobre los valores de la verdad, libertad,
justicia y amor, bien sea con un compromiso activo y responsable
para el crecimiento auténticamente humano de la sociedad y de sus
instituciones” (FC 48).
Es importante discutir en familia los valores y antivalores transmitidos
por los programas de televisión, de radio y por el uso de las redes
sociales. Hay que aprender a discernir la verdad y la mentira en la
publicidad comercial y política, y en los mensajes privados recibidos.
Saber reconocer qué intereses económicos o partidistas sirven los diarios
y revistas que llegan a casa. Adivinar qué trata de ocultar un gobierno
cuando restringe la libertad de información. Saber entretenerse de
manera más creativa que la pasividad ante la radio y la televisión, o en
los medios técnicos privados. Señala el Santo Padre:
“El deber… de proteger especialmente a los niños y muchachos
de las agresiones que sufren también por parte de los medios de
difusión de masas, procurando que éstos en familia sean regulados
cuidadosamente. Con el mismo afán la familia debería buscar para
sus propios hijos también otras diversiones más sanas, más útiles y
formativas física, moral y espiritualmente para potenciar el tiempo
libre de los adolescentes y orientar sus energías” (FC 76).
72
Iniciación ciudadana en familia
A veces el Estado invade atribuciones exclusivas de los padres. La

Iglesia se mantiene alerta para defender los derechos familiares.
“La Iglesia condena, como ofensa grave a la dignidad humana y a la
justicia, todas aquellas actividades de los Gobiernos u otras autoridades
públicas, que tratan de limitar de cualquier modo la libertad de los
esposos en la decisión sobre los hijos. Por consiguiente, hay que
condenar totalmente y rechazar con energía cualquier violencia ejercida
por dichas autoridades a favor del anticoncepcionismo e incluso de
la esterilización y del aborto provocado. Al mismo tiempo, hay que
rechazar como gravemente injusto el hecho de que, en las relaciones
internacionales, la ayuda económica concedida para la promoción
de los pueblos esté condicionada a programas de esterilización,
anticoncepcionismo y aborto provocado” (FC 30).
La familia no debe limitarse a la defensa ante posibles abusos de los
gobiernos. Tiene que participar constructivamente en la transformación
de las leyes que rigen la sociedad. Es doctrina clara de la Iglesia:
“La función social de las familias está llamada a manifestarse también
en la forma de intervención política... y asumir la responsabilidad de
transformar la sociedad; de otro modo las familias serán las primeras
víctimas de aquellos males que se han limitado a observar con
indiferencia” (FC 44).
Luego del Sínodo Mundial de Obispos realizado en 1980 cerca de la
familia, la Sede Apostólica publicó una Carta de los derechos de la
familia. Proclama el derecho de las familias a participar en la confección
de las leyes que afectan la vida familiar:
“Artículo 8. La familia tiene el derecho de ejercer su función social y
política en la construcción de la sociedad.
Las familias tienen derecho a formar asociaciones con otras familias
e instituciones, con el fin de cumplir la tarea familiar de manera
apropiada y eficaz, así como defender los derechos, fomentar el bien y
representar los intereses de la familia.
En el orden económico, social, jurídico y cultural, las familias y las
asociaciones familiares deben ver reconocido su propio papel en la
planificación y desarrollo de programas que afectan a la vida familiar”.
73
El católico no se encierra en su casa ni en el templo. Se preocupa de los

derechos de todos. Para eso participa activamente en la vida pública.
Para eso el cristiano cuenta con una particular fuente de energía: “De
Cristo, mediante la Iglesia, el matrimonio y la familia reciben la gracia
para testimoniar el evangelio del amor de Dios” (AL 71)
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos mejorar la unión y participación en nuestras

familias?
• ¿Cómo pueden nuestras familias cooperar activamente a una mejor
legislación familiar?
• ¿Cómo podemos educar en familia para el servicio de los derechos
de todos?
• ¿Cómo buscamos en familia criterios para enfrentar la actual crisis
social?
• ¿Qué hizo la Hermana Cleonisse por la educación de la mujer en
Chile?
ORACIÓN
(De la homilía de Juan Pablo II en la basílica de Nuestra. Señora de

Guadalupe en Ciudad de México al comenzar la Conferencia General
de Puebla).
¡Oh Madre!... Sé uno de casa en nuestras familias.
¡Oh Madre! Corrobora la fe de todos nuestros hermanos y hermanas
laicos, para que en cada campo de la vida social, profesional, cultural y
política actúen de acuerdo con la verdad y la ley que tu Hijo ha traído a
la humanidad, para conducir a todos a la salvación eterna y, al mismo
tiempo, para hacer la vida sobre la tierra más humana, más digna del
hombre. Amén.
Canto de meditación
TE DOY GRACIAS, SEÑOR, DE CORAZÓN,

FELIZ EN TU PRESENCIA YO CANTO PARA TI;
HE LLEGADO HASTA TU CASA, SEÑOR,
A DAR GRACIAS A TU NOMBRE.
74
1. Por la sonrisa del niño que es feliz,

por el llanto amargo de quien pide perdón,
por la bondad del anciano de corazón,
por la gente joven que vive del amor.
2. Por el trabajo que mundo cambiará,

por el pan que gana mi padre con sudor,
por la ternura que tiene una mamá,
por María, Madre que Cristo nos dejó.
3. Por tu Palabra de Padre que nos das,

por el pan que parte tu Hijo en el altar,
por la fuerza joven de tu Espíritu, Señor
por la vida eterna que el amor construirá.
75
14. LA FAMILIA COMUNIDAD

CENTRADA EN CRISTO
Objetivo: Animarse a hacer de la propia familia una comunidad

centrada en Cristo.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿En qué reconocemos cuando una familia es cristiana?

• ¿Qué ha ayudado más a nuestras familias a crecer en la vida
cristiana?
Esposos como Cristo y la Iglesia
En la Biblia, Dios elige al pueblo de Israel como un joven elige novia (Ez
16, 14). La pareja cristiana es signo de la unión de Dios con su pueblo,
de Jesucristo con su Iglesia. Jesucristo en la cruz firmó con su sangre la
alianza nupcial de Dios con la humanidad. En eso se basa el espíritu
matrimonial cristiano. Dice San Pablo:
“Maridos, amen a sus mujeres igual que el Mesías demostró su amor a la Iglesia
entregándose por ella: quiso así consagrarla con su palabra, lavándola en el
baño del agua, prepararse una Iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni nada
parecido, una Iglesia santa e inmaculada. Así deben también los maridos amar
a sus mujeres como a su propio cuerpo. Amar a su mujer es amarse a sí mismo;
y nadie ha odiado nunca a su propio cuerpo; al contrario, lo alimenta y lo cuida,
como hace el Mesías con la. Iglesia, porque somos miembros de su cuerpo. ‘Por
esto dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los
dos un solo ser” (dice el Génesis 2, 24). Este símbolo es magnífico, yo lo estoy
aplicando a Cristo y a la Iglesia; pero también ustedes, cada uno en particular,
debe amar a su mujer como a sí mismo, y la mujer debe respetar al marido” (Ef
5, 25-33).
La unión de pareja se profundiza cuando juntos buscan el mejor
servicio de Dios:
“El descubrimiento y la obediencia al plan de Dios debe hacerse ‘en
conjunto´ por parte de la comunidad conyugal y familiar” (FC 51).
¿En qué ocasiones nos hemos portado con espíritu de pareja cristiana?
¿Cómo nos ha ayudado la fe cristiana a un amor conyugal más profundo?
77
Oración en familia
La familia se santifica por el contacto con Dios. Hay algunas prácticas
de oración familiar que conviene renovar:
“Además de las oraciones de la mañana y de la noche, hay que
recomendar… la lectura y meditación de la Palabra de Dios... la
bendición de la mesa” (FC 61).
Hay que evitar la rutina y el rezo mecánico. Incluso los niños más
pequeños pueden poner intenciones personales cada vez que con sus
padres se unen a rezar:
“La plegaria familiar... es una oración hecha en común (ver Mt 18, 19s).
Tiene como contenido original la misma vida de familia... alegrías y
dolores, esperanzas y tristezas, nacimientos y cumpleaños, aniversarios
de la boda de los padres, partidas, alejamientos y regresos, opciones
importantes y decisivas, muerte de personas queridas, etc., muestran la
intervención del amor de Dios en la historia de la familia” (FC 59).
La pareja puede establecer alguna forma de oración juntos desde
el primer día, Esa oración familiar se amplía a medida que los hijos
comienzan a hablar.
“Importa que los hijos aprendan desde los primeros años a conocer
y a adorar a Dios y a amar al prójimo según la fe recibida en el
bautismo... Sólo orando junto con sus hijos, el padre y la madre... calan
profundamente en el corazón de sus hijos, dejando huellas que los
posteriores acontecimientos de la vida no podrán borrar” (FC 60).
La corona vegetal con las cuatro velas de Adviento, el pesebre familiar,
el crucifijo con la alcancía de solidaridad en Cuaresma, el cirio desde
Pascua a Pentecostés, la imagen de María con la Biblia junto a las cuales
reza la familia, son signos de que Dios y su amor están realmente al
centro del hogar.
Esos momentos de oración llenos de esperanza, ternura y alegría,
educan para una fe abierta a los llamados de Dios en la historia de la
sociedad. La oración familiar no es para encerrarse en un horizonte
limitado, es para buscar en todo el reinado de Dios.
“La plegaria no es una evasión que desvía del compromiso cotidiano,
sino que constituye el empuje más fuerte para que la familia cristiana
asuma y ponga en práctica plenamente sus responsabilidades como
célula primera y fundamental de la sociedad humana” (FC 62).
78
Iglesia en pequeño
La misa dominical es el alimento normal del espíritu familiar. es la

fiesta de los agradecidos a Dios. Ahí la familia se une a la comunidad
más amplia de la Iglesia. Su unión al Cuerpo de Cristo se hace patente.
En el sacramento eucarístico de agradecimiento va ampliando la visión
de su papel en la Iglesia y en el mundo.
“La Eucaristía es la fuente misma del matrimonio cristiano; el sacrificio
eucarístico representa la alianza de amor de Cristo con la Iglesia, sellada
con la sangre de la Cruz (ver Jn 19, 34)” (FC 57).
La alianza de Cristo con la Iglesia lleva a la acción apostólica y social:
“En el don eucarístico de la caridad la familia cristiana halla el
fundamento y el alma de su ‘comunión’ y de su ‘misión’, ya que el pan
eucarístico hace de los diversos miembros de la comunidad familiar un
único cuerpo… además, la participación en el Cuerpo ‘entregado y en la
sangre ´derramada´ de Cristo se hace fuente inagotable del dinamismo
misionero y apostólico de la familia cristiana” (FC 57).
En familia se puede realizar una acción misionera sin palabras:
“Una cierta forma de actividad misionera puede desplegarse ya en el
interior de la familia, Esto sucede cuando alguno de los componentes
de la misma no tiene fe o no la practica con coherencia. En este caso,
los parientes deben ofrecerle tal testimonio de vida que lo estimule y lo
sostenga en el camino hacia la plena adhesión a Cristo Salvador (ver 1
Pe 3,1a)” (FC 54).
La vida de fe, esperanza y amor en familia anuncia el reino de Dios:
“La familia cristiana, como ´pequeña Iglesia´, está llamada, a semejanza
de la ‘gran Iglesia’, a ser signo de unidad para el mundo y a ejercer de
este modo su función profética, dando testimonio del reino y de la paz
de Cristo, hacia la cual el mundo entero está en camino” (FC 48).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos en nuestra familia mostrarnos centrados en Cristo?

• ¿Cómo puede cada familia servir a la transformación de nuestra
sociedad según el Evangelio?
• ¿Cómo podemos ayudarnos a vivir la espiritualidad familiar?
79
• ¿Qué hizo Teresa Ossandón Guzmán por el apostolado femenino?
ORACIÓN (de la conclusión de Familiaris Consortio de

Juan Pablo II).
Invoquemos la protección de la Sagrada Familia de Nazaret.

“Por misterioso designio de Dios, en ella vivió escondido largos años
el Hijo de Dios: es, pues, el prototipo y ejemplo de todas las familias
cristianas.
Aquella familia, única en el mundo, que transcurrió una existencia
anónima y silenciosa en un pequeño pueblo de Palestina; que fue
probada por la pobreza, la persecución y el exilio; que glorificó a Dios
de manera incomparablemente alta y pura, no dejará de ayudar a las
familias cristianas, más aún, a todas las familias del mundo, para que
sean fieles a sus deberes cotidianos, para que sepan soportar las ansias
y tribulaciones de la vida, abriéndose generosamente a las necesidades
de los demás y cumpliendo gozosamente los planes de Dios sobre ellas.
Amén”.
Día y noche
Día y noche, siempre Tú, Señor, estás conmigo,

día y noche, siento que Tú estás en mí.
1. Si anochece en el camino,
siempre Tú, Señor, estás conmigo,
aunque duren las tinieblas, siento que Tú estás en mí.
2. En las pruebas de la vida, siempre Tú, Señor estás conmigo,
al luchar confío en tí; siento que Tú estás en mí.
3. A través de mis hermanos, siempre Tú, Señor, estás conmigo,
al servirles cada día, siento que Tú estás en mí.
4. Al unirme en comunión, siempre Tú, Señor. Estás conmigo,
al sentir tu paz y amor, siento que Tú estás en mí.
5. Cuando tengo que sufrir, siempre Tú, Señor, estás conmigo,
al llevar la cruz contigo, siento que Tú estás en mí.
6. Cuando siento felicidad, siempre Tú, Señor, estás conmigo,.
y si encuentro fraternidad, siento que Tú estás en mí.
80
14. CELEBRACIÓN:
RENOVACIÓN DEL COMPROMISO
DE UNIÓN FAMILIAR
Objetivo: Fortalecer la unión familiar.

PREPARACIÓN: Una celebración en esta catequesis social no tiene
sentido si se improvisa. Es indispensable que con
anticipación las parejas reflexionen en común sus
distintos momentos. Sólo así, las respuestas y gestos
que se proponen tendrán verdadero significado.
Pueden participar los matrimonios de varios
grupos de Catequesis Social con sus hijos. El Lector
1 es una señora, el Lector 2 un hombre adulto y el
Lector 3 un niño. Los cantos de este libro se ubican
en el índice.
Se requiere un altar sencillo, con la Biblia o Nuevo
Testamento y un poco de agua bendita, que se
puede rociar con una ramita. Cada familia lleva
uno o más panes para bendecirlos, compartiéndolos
después en el hogar. Los hijos y esposos llevan
algún pequeño regalo, preferiblemente una tarjeta
de recuerdo hecha a mano.
Después de la celebración, este acto se puede
prolongar con una convivencia familiar, incluyendo
juegos para los niños.
CANTO: Juntos como hermanos, o bien, Día y noche.
GUÍA: Hermanos, estamos reunidos para dar gracias a
Dios por la vida que compartimos con las personas
que queremos.
PRESIDENTE: Dios está entre nosotros, como un miembro más de
cada familia. Nos acompaña como siempre el Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo.
PAPÁS: ¡Quédate con nosotros; buen Dios!
81
MAMÁS: ¡Estamos en tu presencia porque creemos en Ti!

HIJOS: Estamos contigo porque deseas nuestra felicidad.
ASAMBLEA: ¡Confiamos nuestras vidas en tus manos!
GUÍA: Hemos dicho a nuestro Dios que no es un extraño
para nosotros. Escuchemos lo que nos va a decir.
LECTOR 1: Del Antiguo Testamento, lectura del libro de los
Proverbios, capítulo 31, versículos 10 a 20 y 25 a
29. (Al terminar de proclamar el texto): ¡Palabra de
Dios!
ASAMBLEA: ¡Demos gracias a Dios! nuestras madres y esposas.
Dejemos que nos nazcan palabras de oración por
ellas.
(Pausa para que los hijos y esposos expresen sus
oraciones de alabanza y súplica).
GUÍA: Ahora invito a los esposos e hijos que han preparado
un recuerdo para sus esposas y mamás, se lo
entreguen.
CANTO: Amar es entregarse.
GUÍA: Nuestro Dios quiere también orientar nuestra vida
de familia. Vamos a conversar después lo que ahora
escucharemos. .
LECTOR 1: (Varón adulto): 1 Pe 3, 1-7. Al final dice: ¡Palabra de
Dios!
ASAMBLEA: Te alabamos, Señor..
LECTORA 2: (Dama adulta): Ef 6, 1-4. Al final dice: ¡Palabra de
Dios!
LECTOR 3: (Niño o niña): 1 Pe 3, 8-12. Al final dice: ¡Palabra de
Dios!
GUÍA: Invito ahora a juntarse por separado los hombres,
82
las damas y también aparte los hijos menores,

para comentar estas palabras del Señor que sus
representantes leyeron. (Pausa para reflexión y
comentario, durante el tiempo que el presidente
y el guía vean necesario, al ir recorriendo los
grupos. Cada grupo reflexiona el pasaje que leyó su
representante).
GUÍA: Animados por la palabra del Señor, invitarnos a los
esposos a tomarse de la mano pidiendo al Señor que
bendiga su unión. (Una vez que todas las parejas se
han tomado de la mano); Repitan conmigo:
Une, Señor, nuestro corazón con sincero amor.
Que nunca dejemos de estar unidos en las buenas y
en las malas.
Tanto en salud como en la enfermedad, en momentos
de prueba y en los de gozo.
En la escasez y en prosperidad.
Que juntos nos ayudemos a encontrar la herencia
eterna que nos has prometido.
Que tampoco nos falten las oraciones de nuestros
hijos y demás amigos. Amén.
GUÍA: Ahora todos hacemos oración, contestando cada
vez: ¡Gracias Señor!
UN PADRE: Señor Dios, gracias porque has hecho brotar la vida
engrandeciendo así todo lo que hiciste.
ASAMBLEA: ¡Gracias, Señor! (Se puede cantar con una melodía
sencilla y alegre, a cada oración).
UNA HIJA: Gracias, Señor, pues aunque no te vemos, estás
siempre junto a nosotros.
UNA MADRE: Gracias por poderte conocer y por encontrarte cada
vez que sinceramente te buscamos.
UN NIÑO: Gracias porque nos guías hacia la luz de la verdad.
83
PRESIDENTE: Gracias porque estás con los que dan la vida los
unos por los otros.
GUÍA: Elevemos nuestra súplica y respondamos: Te
pedimos, Señor.
(Se puede cantar la respuesta con melodía sencilla y
alegre a cada invocación).
PRESIDENTE: Danos la fuerza de empezar de nuevo si hemos
dañado el amor.
ASAMBLEA: Te pedimos, Señor.
PRESIDENTE: Danos un corazón fuerte para confiar y grande para
amar.
PRESIDENTE: Que seamos capaces de escuchar, buscando la
unidad y la paz.
PRESIDENTE: Que nunca nos encerremos, sino que nos
comuniquemos con sencillez.
PRESIDENTE: Danos la dicha sencilla de cumplir cada día tu
voluntad.
PRESIDENTE: Oremos. Padre de los cielos, que al enviar a tu Hijo
Jesucristo al hogar de María y de José, santificaste la
vida de familia, danos las gracias y virtudes que les
diste, hasta que nos recibas en tu morada eterna.
ASAMBLEA: ¡Amén!
GUÍA: Cada pareja personalmente o por manos de un
hijo presentarán ahora los panes que han traído.
Bendeciremos el pan que llevaremos a casa para
compartirlo corno símbolo de la unión familiar. (Se
acercan con los panes).
84
PRESIDENTE: (Explica con sus palabras brevemente el sentido del

pan: trabajo del padre, tarea silenciosa y continua de
la madre, unión de la familia, una sola masa hecha
de muchos granos, signo escogido por Cristo para
expresar nuestra unión con El y entre nosotros).
Padre omnipotente, dígnate bendecir estos panes.
Que sirvan de salud para el cuerpo y de ánimo para
quienes lo coman. Que nos den fortaleza contra
cualquier tentación dañina para nuestra unión
familiar. (Rocía con agua bendita los panes). Por
Jesucristo, nuestro Señor.
ASAMBLEA: Amén.
PRESIDENTE: Ahora tomados todos de las manos, uniéndonos
a Jesucristo nuestro hermano mayor, digamos la
oración que El nos enseñó.
ASAMBLEA: Padre nuestro...
PRESIDENTE: Y al salir de este lugar, sigamos en compañía del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
ASAMBLEA: Amén.
El profeta Jeremías
1. Antes que te formara dentro del vientre de tu madre,

antes que tu nacieras te conocía y te consagré;
para ser mi profeta de las naciones yo te escogí
irás donde te envíe, lo que te mande proclamarás.
TENGO QUE GRITAR, TENGO QUE ARRIESGAR

AY DE MI SI NO LO HAGO ¿COMO ESCAPAR DE TI?
¿COMO NO HABLAR SI TU VOZ ME QUEMA DENTRO?
TENGO QUE LUCHAR, TENGO QUE HABLAR
AY DE MI SI NO LO HAGO ¿COMO ESCAPAR DE TI?
¿COMO NO HABLAR SI TU VOZ ME QUEMA DENTRO?
2. No temas arriesgarte porque contigo yo estaré;

no temas anunciarme porque en tu boca yo hablaré.
85
Te encargo a mi pueblo para arrancar y derribar,

para edificar: destruirás y plantarás.
3. Deja a tus hermanos, deja a tu padre ya tu madre;

abandona tu casa porque la tierra sufriendo está,
nada traigas contigo porque a tu lado yo estaré:
es hora de luchar porque mi pueblo gritando está.
86
15. DIOS NOS CONFÍA LA JUSTICIA

DE ESTE MUNDO
Objetivo: Reconocer que Dios nos ha entregado la administración de

este mundo.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué estamos aportando para que todos lleven una vida digna?
• ¿Pensamos que las injusticias que ocurren se deben a la voluntad
de Dios?
• ¿Nos resignamos a sufrir el mal como si fuera una fatalidad?
• ¿Favorecen el avance de la justicia la destrucción de semáforos,
los incendios intencionales, el ataque a los bomberos, el saqueo de
negocios, el boicot del examen que otros necesitan cumplir?
La promesa de Dios es para los que respetan el derecho
El último libro del Antiguo Testamento que se escribió, tiene una

oración donde aparece la misión del ser humano en esta tierra:
“Dios de nuestros padres, Señor de misericordia, que por tu palabra lo hiciste
todo. Tú, que por tu sabiduría formaste al hombre para que dominara las
criaturas salidas de tus manos, para que gobernara al mundo con santidad y
justicia y ejerciera la autoridad con alma recta, dame la Sabiduría que comparte
tu trono” (Sab 9, 1-4).
La bendición para el mundo que traerían los descendientes de Abraham,
exigía respetar los derechos:
“Yahvé se había dicho: “¿No le comunicaré a Abraham lo que voy a hacer,
siendo que me he fijado en Abraham para que salga de él una nación grande y
poderosa, y para que por su intermedio reciban bendiciones todos los pueblos
de la tierra? Pues lo he escogido para que mande a sus hijos y a los suyos que
después de su muerte guarden el camino de Yahvé, practicando la justicia y el
derecho, Yahvé cumplirá con Abraham todo lo que le ha prometido” (Gn 18,
17-19).
87
Jesucristo se identifica con el que sufre abusos
Un ministro de Estado que trataba de entender la Palabra de Dios, no

podía captar el siguiente pasaje:
“Fue maltratado y El se humilló y no dijo nada, fue llevado cual cordero al

matadero, como una oveja que permanece muda cuando la esquilan. Fue
detenido y enjuiciado injustamente sin que nadie se preocupara de Él. Fue
arrancado del mundo de los vivos, y herido de muerte por los crímenes de su
pueblo” (Is 53, 7s). ‘
El diácono Felipe le explicó que esa víctima indefensa fue el Hijo de
Dios hecho hombre, y hombre oprimido. El funcionario se interesó
vivamente por esa manera de reconocer a Cristo en los que sufren
atropellos. En adelante se comprometió a seguirlo y pidió el bautismo.
(Ver Hechos 8, 26-39).
El juicio de Dios versa sobre los derechos humanos
“Cuando el Hijo del Hombre venga con su esplendor acompañado de todos sus
ánqeles, se sentará en su trono de gloria, reunirán ante Él a todos los pueblos.
Él separará a unos de otros como el pastor separa las ovejas de las cabras, y
pondrá a las ovejas a su derecha, y a las cabras a su izquierda. Después dirá a
los de la izquierda: ‘Apártense de mí, malditos, vayan al fuego eterno preparado
para el diablo y sus ángeles. Porque tuve. hambre y no me dieron de comer, tuve
sed y no me dieron de beber, era emigrante y no me acogieron, estuve desnudo
y no me vistieron, enfermo y en la cárcel, y no me visitaron’. Entonces también
éstos replicarán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos con hambre o con sed, o forastero o
desnudo, o enfermo o en la cárcel y no te ayudamos?’ Y Él les contestará: ‘Se lo
aseguro, cada vez que dejaron de hacerlo con uno de estos tan pequeños, dejaron
de hacerlo conmigo. Estos irán al castigo eterno y los justos a la vida eterna”
(Mt 25,31-46),
Un derecho es la facultad moral de exigir algo. Un niño tiene derecho
a vivir y a ser feliz. Otra cosa es que los demás se lo reconozcan. Si
alguien no saca nada con exigir lo que corresponde, no es que no tenga
derecho. Lo que pasa entonces es que hay injusticia. El que quiera ser
bendecido por Dios debe reconocer sus derechos a los demás, incluso a
los extranjeros, a los enfermos, a las víctimas de delitos, y a los presos.
Desconocer los derechos humanos básicos en renegar de Cristo.
88
MIRADA ADELANTE
• ¿Reconocemos en la práctica los derechos de nuestros familiares?

• ¿Cómo ayudar a los que sufren, para que hagan valer sus derechos?
• ¿Cómo protestar de los que protestan dañando a los demás?
• ¿En qué consiste seguir a Cristo en este mundo?
• ¿Qué hizo Primitiva Echeverría Larraín por la educación para la
justicia?
ORACIÓN
Después de releer el texto del libro de la Sabiduría, mencionado al

comienzo del tema, podemos hacer nuestras propias oraciones en voz
alta, terminando con un canto a María.
89
16. DIOS DEFIENDE LOS

DERECHOS HUMANOS
Objetivo: Renovar nuestra esperanza activa en Dios y en su justicia.
Dios se indigna contra los injustos
El tema de la ira de Dios aparece a menudo en la Biblia. Lo que le

indigna es la injusticia. Usa su fuerza en favor del inocente perseguido:
“Yahvé es un Dios celoso y vengador. Se venga de sus adversarios y se enfurece
contra sus enemigos... Yahvé es bueno para los que en El confían. Es un .refugio
en el día de la angustia. Conoce a los que en El confían y los salva de las aguas
embravecidas” (Nah 1, 2.7).
El profeta Nahúm explica:
“EI enemigo de Yahvé es el que medita el mal” (Nah 1, 11).
Así como se muestra bondadoso con el débil, es exigente con los
poderosos:
“Pobre de aquél que construye su casa con medios injustos, edificando sus pisos
sobre la injusticia. Pobre de aquél que se aprovecha de su prójimo y lo hace
trabajar sin pagarle su salario ... A tu padre, ¿le faltó acaso comida o bebida?
Sin embargo se preocupaba de la justicia y todo le salía bien. Juzgaba la causa
del desamparado y del pobre: esto era bueno. Yahvé te pregunta: ¿Conocerme,
¿no es actuar de esa forma? Pero tu corazón y tus ojos sólo se fijan en tu
propio interés; te gusta derramar sangre inocente y mantener la opresión y la
violencia” (Jr 22,13-17).
Dios no habla sólo a individuos, también a la ciudad
El problema de los derechos no es una cuestión individual solamente.

Afecta la organización política, económica y judicial de una sociedad:
“La voz de Yahvé grita a la ciudad para dar ánimo a los que respetan su
nombre. ‘Escuchen, tribus, y quienes las gobiernan. ¿Acaso podré soportar
que el impío llene su casa de riquezas injustas y que se sirva de una pesa
horriblemente liviana? ¿Tendré por justas las balanzas injustas y las bolsas
de pesas fraudulentas? Escucha, ciudad, cuyos ricos engordan por la rapiña
y sus habitantes hablan con engaño, con mentiras en la boca. Yo también he
comenzado a herirte, a devastarte por tus pecados” (Miq 6, 9-13).
91
Promesas y advertencias de Cristo
En su discurso fundamental, donde explica las condiciones para

pertenecer al Reino de Dios, Jesucristo se muestra esperanzador para
los oprimidos, y amenazante para los prepotentes:
“Levantando entonces los ojos hacia sus discípulos, dijo: “Felices los pobres,
porque de ustedes es el Reino de Dios. Felices ustedes, los que ahora tienen
hambre, porque serán satisfechos. Felices ustedes, los que lloran, porque
reirán. Felices ustedes si los hombres los odian, los expulsan, los insultan y los
consideran unos delincuentes a causa del Hijo del Hombre. En ese momento
alégrense y llénense de gozo, porque los espera una recompensa grande en el
cielo. Por lo demás, esa es la manera como trataron también a los profetas en
tiempo de sus padres. Pero, pobres de ustedes los ricos, porque ya tienen el
consuelo. Pobres de ustedes, los que ahora están satisfechos, porque después
tendrán hambre. Pobres de ustedes, los que ahora ríen, porque van a llorar de
pena. Pobres de ustedes cuando todos hablen bien de ustedes, porque de esa
misma manera trataron a los falsos profetas en tiempo de sus antepasados” (Lc
6, 20-25).
El aparente éxito y prestigio en este mundo no es garantía para la vida
eterna. Y el aparente fracaso y desprestigio por defender al hombre no
debe desanimar a los justos. Esta defensa del hombre la asumieron los
profetas y Jesucristo, que se hacía llamar simplemente Hijo del Hombre.
MIRADA ADELANTE
• ¿Estamos mereciendo la indignación de Dios o su bendición?
• ¿Contamos con la bendición de Dios en nuestra acción social?
• ¿Nos dejamos anular por la persecución de los hombres?
• ¿Cómo luchar por la justicia sin violar derechos de otros?
• ¿Cómo reconocemos los partidos y movimientos contrarios a los
criterios cristianos?
• ¿Qué hizo Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán por los mapuches?
ORACIÓN
(Salmo 94, de quien no ha conocido todavía a Jesús)
“Dios vengador. Señor. Dios vengador, muéstrate.
Levántate! Tú, que juzgas la tierra, da su merecido a los soberbios.
Señor, ¿hasta cuándo consentirás que los impíos triunfen,
92
que digan tonterías e insolencias, y que se jacten los que obran injusticias?
Señor, pisotean a tu pueblo y destruyen tu herencia.
Asesinan a las viudas y a los peregrinos y dan muerte a los huérfanos.
Y dicen: ‘El Señor no verá nada, ese Dios de Jacob no se da cuenta”.
Entiendan, tontos, gente estúpida, ¿cuándo entenderán, ignorantes?
¿El que nos dio los oídos no oirá, ni verá el que nos dio los ojos?
¿No sabrá castigar el que reprende a los pueblos y enseña a los humanos?
El Señor conoce los planes de los hombres y sabe que son vanos.
Señor, feliz el hombre que tú instruyes y enseñas en tu Ley
para darle paz en los días malos mientras al pecador se abre el abismo.
Porque Dios no rechazará a su pueblo, ni abandonará su herencia.
El Señor justo será el último en juzgar, y los de recto corazón irán tras él.
¿Quién se levantará por mí contra los malvados?
¿Quién estará a mi lado contra los que obran injusticias?
Si el Señor no me hubiera ayudado
seguramente hubiera caído en la morada del silencio.
Pero cuando veía temblar mis pies, Señor; Tú me diste fuerza.
Cuando se multiplican mis angustias, tus consuelos me alegran el espíritu.
¿Acaso aprobarás un tribunal malvado, que sentencia penas extrañas a la Ley?
Atentan a la vida del justo, y condenan a muerte al inocente.
El Señor es mi seguro defensor, mi Dios, mi roca de refugio.
Hará caer sobre ellos el mal que tramaron, y los perderá su propia maldad.
Sí, el Señor Dios nuestro los aniquilará”.
Dios te salve, María…
93
17. DERECHOS BÁSICOS

DE LA PERSONA
Objetivo: Conocer nuestros derechos personales.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Muestran humanidad los que no respetan al que es pobre?

• ¿Abusamos a veces de quienes son más débiles que nosotros?
• ¿En qué mostramos nuestro respeto al más ignorante, débil y pobre?
Nuestra dignidad genera derechos
Muchas veces apreciamos a las personas por el saber, por el poder o

por el tener. Pero Dios nos dice en dónde está la grandeza de Él y la
grandeza del hombre:
“Que no se gloríe el sabio de su saber, ni el soldado de su valor, no se gloríe
el rico de su riqueza. Quien quiera gloriarse, que se gloríe de esto: de conocer
comprender que soy el Señor que en la tierra establece la lealtad, el derecho y la
justicia y se complace en ellos, oráculo del Señor” (Jr 9, 22-23).
Hasta el último ser humano es amado por Dios, que se pone en favor
del que está en lo justo.
Las leyes justas respetan la Ley de Dios
Hay quienes hacen leyes injustas. Son más antisociales que los
delincuentes. Llaman derecho a su legislación, que no merece respeto.
Para que una ley merezca respeto en conciencia, debe estar de acuerdo
a la ley de Dios. De lo contrario, es inmoral e ilegítima. Santo Tomás de
Aquino dice que la ley injusta no es ley, sino violencia: impone por la
fuerza del Estado una norma contraria a la razón y al bien general. Falta
el respeto a los hombres y a Dios. Merece respeto del pueblo la ley que
respeta al pueblo.
El profeta Miqueas anuncia la ruina y el desprestigio nacional al pueblo
sometido a decretos injustos.
95
“Se observan los decretos y las prácticas de Ajab. Siguen ustedes sus consejos;
así que los devastaré, entregaré la población al oprobio y tendrán que soportar
la afrenta de mi pueblo” (Miq 6,16).
Nuestros derechos básicos
Por ser personas, aunque las leyes no lo reconozcan, cada uno tiene
derecho:
• A la vida (DR 27),

• A la integridad corporal (DR 27),
• A defensa contra la sujeción forzosa de la mente (GS 27),
• A la protección del ambiente físico (OA 21),
• A protección contra la tortura moral o física (GS 27),
• A los medios suficientes para un nivel de vida digno: alimentación,
vivienda, descanso, recreación, atención médica (PT 11):
• A los medios para desarrollarse por sí mismo (GS 69),
• Al trabajo en condiciones justas (GS 66),
• Sin dañar la integridad física (RN 35),
• Sin perjudicar el desarrollo de niños y jóvenes (RN 16,35),
• Sin perturbar las obligaciones femeninas de esposa y madre (QA 71),
• Sin dañar la vida familiar del trabajador (LE 10.1),
• En ambiente de buenas costumbres (RN 16),
• Permitiendo dedicar tiempo al culto de Dios (RN 16),
• Con remuneración justa (RN 16),
• Permitiendo al trabajador asumir responsabilidades en la empresa
(MM 82),
• Y en la organización global de la economía (GS 67);
• A la propiedad privada de los bienes necesarios para la libertad
personal y familiar (GS 71),
• A la iniciativa económica (MM 51-58),
• A participar equitativamente en la riqueza nacional (OA 16),
96
• A los servicios indispensables del Estado, en caso de: enfermedad,

invalidez, vejez,
• Viudez, cesantía u otra causal, involuntaria en que se pierdan los
medios de subsistencia (PT 11).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos defender nuestros derechos naturales más

amenazados?
• ¿Cómo vamos a colaborar con los que no saben defenderse?
• ¿Cómo vamos a asegurar estos derechos a los que dependen de
nosotros?
• ¿Qué podemos hacer con quienes dicen defender derechos y violan
derechos de sus procedimientos?
• ¿Qué hizo Emilio Vaïsse frente al alcoholismo?
ORACIÓN DE ESPERANZA (Is 32, 1-8.15-18).
“Un rey hará reinar la justicia y sus ministros gobernarán según el derecho.
Cada uno de ellos será como un reparo contra el viento
Como un refugio para guarecerse del temporal.
Serán como un río que corre por el desierto
O como la sombra de un cerro en medio de una llanura calurosa.
Entonces los que puedan ver no cerrarán más sus ojos
y los oídos de los que oyen estarán atentos,
los atolondrados tratarán de aprender y los tartamudos hablarán correctamente.
No se le tratará de ‘señor’ al tonto
y el sinvergüenza no será considerado como una persona de importancia.
Pues el tonto sólo dice tonterías y en su interior anda tramando maldades,
por ejemplo, cómo hacer el mal, o expresarse mal de Yahvé;
cómo quitarle la comida al hambriento o negarle un vaso de agua al sediento.
En cuanto al farsante, sus manejos son también peligrosos,
pues anda tratando de perjudicar a los pobres con sus mentiras,
aunque sean justos los reclamos de estos humildes.
En cambio, el de nobles intenciones sólo piensa lo correcto
y actúa siempre con decencia.
De nuevo soplará sobre nosotros un viento que viene desde arriba;
entonces, el desierto se transformará en un jardín
y el jardín crecerá como un bosque.
En el desierto morará la justicia y el derecho habitará en el jardín,
97
el fruto de la justicia será la paz,

la acción del derecho, calma y tranquilidad perpetuas;
mi pueblo vivirá en paz, sus habitaciones estarán seguras y tranquilas”
María, espejo de justicia, ruega por nosotros.
El Señor no tardará
1. Cada tarde te he esperado,

Señor, queriendo y temiendo que llegaras;
las estrellas me dijeron que venías,
que en silencio esta noche te aguardara.
El Señor no tardará, el Señor ya volverá:

ten paciencia si demora
Si no viene por la noche, tal vez venga con la aurora
2. ¡Oh Jesús, el deseado de los pueblos!:

del obrero que trabaja eres el pan,
el alivio del enfermo en su dolor
y la paz en los ojos de los niños.
3. Cuando vengas en el triunfo de tu gloria

y te canten las naciones de la tierra,
nuestros ojos refulgentes como el sol
brillarán al resplandor de tu venida.
98
18. DERECHOS SOCIALES QUE

LOS GOBERNANTES DEBEN PROMOVER
Objetivo: Conocer nuestros derechos sociales.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Conocemos nuestros derechos naturales como ciudadanos?
• ¿Sabemos qué dice Dios sobre esto?
El deber del gobernante es promover los derechos
Cuando Dios sacó a los israelitas esclavos de Egipto mediante Moisés,

éste dedicaba bastante tiempo a administrar justicia (Ex 18, 13-26). Por
eso, sus sucesores se llamaron “jueces”. Más tarde, el pueblo quiso
cambiar de instituciones y pidió un rey (1 S 8, 1-9).
AI proclamar a Saúl, el profeta Samuel comenzó por exigirle por escrito
y en público el cumplimiento de la Ley de Dios (1 S 10,25). Así quedó
establecido para todo rey:
“Cuando suba al trono, deberá copiar para su uso esta ley, del libro de los
sacerdotes levitas. La llevará consigo, la leerá todos los días de su vida, para
aprender a temer a Yahvé, guardando todas las palabras de la ley y poniendo
en práctica sus preceptos. Así su corazón no se llenará de soberbia sobre sus
hermanos, ni se apartará de estos mandamientos ni a la derecha ni a la izquierda,
y se prolongarán los días de su reino” (Dt 17, 18-20).
Los profetas se encargaron de recordar a los reyes, que estaban puestos
para defender el derecho:
“Practiquen la justicia y hagan el bien: libren de la mano del opresor al que fue
despojado; no maltraten al forastero, ni al huérfano ni a la viuda: no les hagan
violencia, ni derramen sangre en este lugar. Si cumplen esto, entonces, reyes
sucesores del rey David seguirán entrando por estas puertas” (Jr 22, 3-4).
Los doctores de Israel acuñaron sentencias de gran sabiduría política:
“Son una abominación los reyes que hacen el mal, porque el poder se mantiene
por la justicia” (Prov 16, 12).
“El rey que juzga a los pobres con justicia asegura su trono para siempre”
(Prov 29,14).
99
Jesucristo restaura el derecho

La experiencia de opresión despierta la esperanza en la venida de un
salvador. Cuando la gente de Jerusalén recibe aclamando con ramos a
Jesús, San Mateo recuerda:
“Esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por un profeta: ‘Díganle a la hija
de Sión: Mira que tu Rey viene a ti con toda sencillez, montado en una burra,
una burra de carga, junto a su burrito’” (Mt 21,4-5 e Is 62, 11).
Este salvador traerá a las naciones una nueva convivencia basada en el
respeto de Dios Padre. El evangelista reconoce que en Jesús se cumple
la siguiente profecía:
“He aquí mi siervo, a quien yo sostengo, mi elegido, el preferido de mi corazón.
He puesto mi Espíritu sobre él. Él enseñará el derecho a las naciones. No
clamará, no gritará, ni alzará en las calles su voz. No romperá la caña quebrada
ni aplastará la mecha que está por apagarse. Enseñará a las naciones mis juicios
sin dejarse quebrar ni aplastar, hasta que reine el derecho en la tierra. Los países
lejanos esperarán en él” (Is 14, 1-4; Mt 12, 15-21).
Derechos culturales y sociales que proclama la Iglesia

La Iglesia continúa la misión de Jesucristo, proclamando el Reino de
Dios y su justicia. Además de los derechos personales la Iglesia anuncia
que cada persona tiene derecho:
• Al respeto (PT 9),
• A la buena reputación (PT 9),
• A honrar a Dios, según su recta conciencia, en privado y en público
(DR 27),
• A buscar la verdad (PT 9),
• A una información objetiva sobre los asuntos públicos (PT 9),
• A exigir enmienda de la información falsa, deformada, omitida u
ofensiva (CP 41), a la protección de los periodistas en las situaciones
de conflicto (CP 36),
• A manifestar y defender sus ideas (CP 33),
• Y a practicar cualquier arte o profesión honesta (PT 9),
• A la educación y a la cultura (GS 60),
• Especialmente, a una instrucción fundamental para contribuir al
bien común (GS 60),
• A una capacitación conforme al desarrollo del pafs (PT 9),
• A los estudios más altos según su capacidad (PT 9)
100
• A una educación religiosa (GS 61),

• A reunirse (PT 13),
• A asociarse en forma libre y responsable (RN 38-40),
• A ascender y descender dentro de las asociaciones responsablemente
(PT 13),
• A sindicalizarse y designar representantes inmunes de represalias
(GS 68),
• A la legítima defensa, incluso mediante la huelga (GS 68 y OA 14),
• A casarse libremente o consagrarse a Dios (GS 52),
• A la protección de la vida privada y familiar, del domicilio y de la
correspondencia postal (MP 1941, 11),
• A procrear, mantener, educar y defender a los propios hijos (GS 52),
• A no ser discriminado por razón de sexo, raza, color, condición
social, lengua, religión o nacionalidad (GS 29 y 66),
• A residir y trasladarse dentro del propio país o a emigrar (PT 14),
• A no ser arbitrariamente detenido, deportado o condenado (GS 27),
• A tribunales imparciales, independientes y eficaces, con normas
objetivas e iguales para todos (PT 15 y GS 27),
• A participar en la gestación de las normas y autoridades públicas
(GS 75)
• A conocer y ejercer sus derechos y deberes cívicos (GS 75).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cuáles derechos que son menos respetados requieren nuestra

acción?
• ¿Por qué la Iglesia debe defender los derechos humanos?
• ¿Cómo pueden los líderes cristianos conocer la doctrina social de
la Iglesia?
• ¿Qué hizo Clotario Blest como sindicalista cristiano?
ORACIÓN
(Cántico de Ana (1 S 2, 1-10) al saber que esperaba familia después de

suplicarlo a Dios).
‘Mi alma se alegra en Yahvé, en Dios me siento llena de fuerza;
ahora puedo responder a mis enemigos, me has dado el gozo con tu auxilio.
Nadie es santo como Tú, no hay roca tan firme como nuestro Dios.
No hablen con soberbia, no salga de su boca la arrogancia,
porque Yavé es un Dios que sabe; El juzga las acciones de todos.
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El arco de los fuertes se ha quebrado, los débiles se hacen fuertes;

los que estaban satisfechos van a trabajar por un pedazo de pan
y los hambrientos descansan.
La mujer estéril da a luz siete veces, la madre de muchos hijos se marchita.
Yahvé da muerte y vida, hace bajar al lugar de los muertos y volver a la vida.
Yahvé da y quita riquezas, humilla y ensalza,
levanta del polvo al humilde, alza de la basura al pobre
dándole un puesto de honor entre los principales.
Porque Yahvé ha hecho los pilares de la tierra y sobre ellos ha puesto el universo.
Él guía los pasos de sus fieles y los malos desaparecen en las tinieblas,
porque no por su tuerza triunfa el hombre.
El Señor desbarata a sus contrarios,
el Altísimo truena desde el cielo,
Yahvé hace justicia hasta los extremos del mundo
y da fuerzas a su rey, haciendo sobresalir a su Ungido”.
El Señor nos da su amor
1. El Señor nos da su amor como nadie nos lo dio.

él conduce nuestros pasos con su fuerza y con su luz;
al partir juntos el pan Él nos llena de su amor:
es el pan de la amistad, el pan de Dios.
ES MI CUERPO QUE DOY A COMER,

ES MI SANGRE QUE DOY A BEBER,
PORQUE YO SOY VIDA,
YO SOY EL AMOR, OH, SEÑOR: NOS UNIREMOS EN TU AMOR.
2. El Señor nos da su amor como nadie nos lo dio.

fue un humilde carpintero para los de Nazaret;
con sus manos trabajó como todos los demás,
conoció los sufrimientos y el dolor.
3. El Señor nos da su amor como nadie nos lo dio;

y su amor era tan grande que en la cruz !legó a morir,
pero más pudo el amor que la muerte y el dolor:
de la tumba resucita vencedor.
4. El Señor nos da su amor como nadie nos lo dio,

Él reúne a sus amigos en la mesa del amor;
al comer del mismo pan, El nos une en amistad.
Nada puede separarnos de su amor.
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19. CELEBRAClÓN:
CRISTO LIBERA AL OPRIMIDO
Objetivo: Alegrarse con Jesucristo, que trae liberación total.

PREPARACIÓN: Además de lo acostumbrado para una bella
Celebración de la Palabra, hay un grupo de unos diez
actores que sólo harán expresión corporal sencilla,
pero expresiva y solemne. Si el grupo es pequeño,
todos pueden ser actores. Jesús puede ir vestido
entero de blanco o llevar otro distintivo, tal como
una gran cruz en el pecho. Conviene ensayar antes
de realizar la celebración.
CANTO: Oye, Padre.
GUÍA: Hoy nos hemos juntado a celebrar la liberación que
trajo Jesucristo .
PRESIDENTE: El Señor está con ustedes.
ASAMBLEA: ¡Y con tu espíritu!
PRESIDENTE: Oremos. Oh Dios, liberador de los que en Ti esperan,
escucha. la oración de este pueblo y concédenos
vivir animado del Espíritu, que a tu Hijo hizo nacer
y morir en la condición de siervo, y .resucitar como
Señor. Te lo pedimos por el mismo Jesucristo, nuestro
Señor.
ASAMBLEA: Amén.
(En este momento pasan los actores adelante o al
centro y forman un círculo. Se toman las manos,
cruzando los brazos por delante del pecho. Agachan
la cabeza y mueven alternativamente los brazos, sin
soltar las manos, mientras se hace la lectura).
LECTOR: De la carta de San Pablo a los cristianos de la ciudad
de Filipos.
“Hermanos, tengan entre ustedes los mismos
sentimientos que tuvo Cristo Jesús,. El, que era de
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condición divina, no se aferró celoso a su igualdad

con Dios...
(Los actores continúan su movimiento. Jesús se acerca
y se agrega a ellos. Todos juntos con El inclinan ahora
el tronco profundamente).
“Sino que se aniquiló a sí mismo tomando la
condición de esclavo, y llegó a ser semejante a los
hombres. Habiéndose comportado como hombre se
humilló, obedeciendo hasta la muerte, y muerte en
una cruz.
(Los actores empujan a Jesús, que cae al medio,
tendido como muerto, con los brazos en cruz. Todos
quedan inclinados, pero ahora con sus brazos
extendidos hacia El).
“Por eso Dios lo engrandeció…
(Jesús se levanta y alza los dos brazos en alto, como
Invitando a hacer lo mismo. Los actores se van
enderezando y quedan todos con los brazos en
actitud de alabanza).
“y le concedió un nombre que está sobre todo nombre.
Para que ante el nombre de Jesús ...
(Los actores, manteniendo los brazos en alto, apoyan
la rodilla derecha en tierra y se quedan en actitud de
alabanza).
“todos se arrodillen en los cielos en la tierra y entre
!os muertos. Y que toda Iengua proclame que Cristo
Jesús es el Señor, para gloria de Dios Padre”. ¡Palabra
de Dios!
GUÍA: (Aplaude para que todos lo hagan)
PRESIDENTE: Ahora podemos compartir nuestras reflexiones:
que con la luz del Espíritu Santo vengan a nuestras
mentes.
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(Deja un rato de silencio, para que los participantes

expresen lo que les dice la Palabra de Dios. Luego
dice lo que él mismo ha meditado sobre la liberación
total que trae Jesucristo).
GUÍA: Después de escuchar y meditar la Palabra de Dios,
ahora le respondemos con nuestra palabra, que es
oración y compromiso.
PRESIDENTE: Señor Jesús, escucha nuestras oraciones de gratitud,
alabanza y petición. Porque te has hecho como el
más pequeño de nosotros. ¡Te alabamos, Señor!
ASAMBLEA: ¡Te alabamos, Señor!
PRESIDENTE: Porque sufriste con tus padres y tus vecinos todas las
asperezas de esta vida, te damos gracias, Señor.
ASAMBLEA: ¡Te damos gracias, Señor!
PRESIDENTE: Para que unidos en la Iglesia avancemos juntos hacia
la liberación de todos los oprimidos, oremos.
ASAMBLEA: ¡Te pedimos, Señor!
PRESIDENTE: (Deja lugar para las oraciones de los fieles). Llevemos
la alegría y la esperanza de liberación a todos
nuestros hermanos, y nos vamos cantando.
En Ti
EN TI, EN TI, EN TI, SEÑOR, HEMOS PUESTO NUESTRA FE;

EN TI, EN TI, EN TI, SEÑOR, HEMOS PUESTO NUESTRA FE.
1. Ni en las armas ni en la guerra, sino en ti, Señor,

hemos puesto nuestra fe.
Ni en la fuerza ni en la ciencia, sino en ti, Señor,
2. Ni tampoco en nosotros, sino en ti, Señor,

Entre crisis de esperanza sólo en ti, Señor,
105
3. Servidores de los hombres,

porque sólo en ti hemos puesto nuestra fe.
alegrando las tristezas,
porque sólo en ti hemos puesto nuestra fe.
4. Pregoneros de la vida,
porque sólo en Ti hemos puesto nuestra fe.
Sembradores de esperanza,
5. Portadores de la luz,
Levadura de las masas,
6. En la libertad creemos,
Del amor somos testigos
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20. DIOS CREÓ LOS BIENES PARA TODOS
Objetivo: Conocer el recto uso de los bienes materiales.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Nos sentimos herederos o desheredados de los bienes de este
mundo?
• ¿Nos unen a todos los bienes materiales o nos separan?
• ¿Está organizada la economía mundial como Dios quiere o como
conviene a unos pocos?
La creación es para toda la Humanidad

En el himno de la creación puesto al comienzo de la Biblia, se percibe la
bondad con que Dios entrega el universo para goce de todos:
“Y creó Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios lo creó, macho y hembra
los creó. Dios los bendijo diciéndoles: ‘Sean fecundos y multiplíquense. Llenen
la tierra y sométanla. Manden a los peces del mar, a las aves del cielo y a
cuanto animal viva en la tierra’. Dijo Dios.’ Yo les entrego, para que ustedes se
alimenten, toda clase de árboles frutales. Y así fue. Vio Dios que todo cuanto
había hecho era bueno” (Gn 1, 27-29.31).
Este regalo de Dios trae también una responsabilidad. Dice el papa
Francisco: “Todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para
el cuidado de la creación” (LS 14)
Dios cuida de que no haya pobres en Israel
Al llegar a la tierra prometida, Israel recibe normas muy especiales

para evitar extremos de riqueza y pobreza. Cada cincuenta años hay
un “jubileo”, caducan todas las deudas. Aunque una familia haya
tenido que vender la tierra que le tocó en el primer reparto, ese año la
recupera. Dice Dios:
“La tierra no puede venderse para siempre, porque la tierra es mía, ya que
ustedes están en mi tierra como forasteros y huéspedes” (Lev 25, 23).
Aunque hoy esa Iey judía ya no rige, sigue cierto que las riquezas son
para administrarlas. Al final hay que dar cuenta a Dios, como recuerda
la parábola del dinero dejado en encargo (Mt 25, 14-30).
107
El olvido de la ley de Dios trae desigualdades excesivas, que los profetas

denuncian. A mediados del siglo octavo antes de Cristo, reclama lsaías
en Judá:
“Pobres de aquellos que juntan casa a casa y campo a campo, hasta apoderarse
de todo el país” (ls 5, 8).
Por la misma época, Amós dice cosas parecidas en el reino del norte,
Israel:
“Pobres de ustedes que viven descuidados en medio de Sión, ustedes que se
creen seguros en el monte de Samaria, ustedes los ricos e importantes de la
ciudad a los que acude la gente de Israel ... Ustedes creen lejano el día funesto,
pero preparan un año de violencia ... Acostados en cama de marfil y bien
cómodos en sus lechos, comen corderitos del rebaño y terneros sacados del
establo. Canturrean al son del arpa y como David inventan instrumentos de
música. Beben vino en grandes copas, con aceite exquisito se perfuman, pero no
se afligen por el desastre de mi pueblo” (Am 6, 1-6).
El abuso del poder económico trae acumulación y lujo. Se busca el
beneficio propio y no el de toda la comunidad. Dios detesta esa situación:
“Palabra de Yahvé, Dios del Universo: ‘Yo aborrezco el lujo insolente de Jacob
... Ustedes han puesto la opresión en vez de justicia, y amargura en vez de
decisiones justas” (Am 6, 8-12).
Los bienes son para servir a Dios

Hay gente que trabaja afiebradamente para reunir riquezas. Llegan a
ser esclavos de lo material. En vez de servir a Dios, idolatran el dinero,
la comodidad y el lujo. Para ellos, Jesucristo habla en términos tajantes:
“Ningún sirviente puede servir a dos patrones: odiará a uno y querrá al otro
o se apegará al primero y despreciará al segundo. Ustedes no pueden servir al
mismo tiempo a Dios y al dios Dinero” (Lc 16, 13).
El dinero es un medio para vivir y para hacer el bien. Si tenemos
algún poder en el mundo, hay que usarlo para el bien general. Si no
tenemos poder, hay que organizarse para tenerlo y poder servir a Dios
en los hermanos que sufren. Sólo el que promueve el amor y la justicia
acumula para la vida eterna. Dice Jesucristo:
“Acumulen tesoros en el cielo, donde ni se echan a perder, ni las polillas los
destruyen ni hay ladrones que asalten o roben. Porque donde está tu tesoro, ahí
está también tu corazón” (Mt 6, 20-21).
108
San Pablo propone el conocido evangelio de los ricos:

“A los que tienen riquezas de esta vida, mándales que no sean orgullosos ni
pongan su esperanza en sus riquezas, porque las riquezas no son seguras.
Antes bien, que pongan su esperanza en Dios, el cual nos da todas las cosas con
abundancia para nuestro provecho. Mándales que hagan el bien, que se hagan
ricos en buenas obras y que estén dispuestos a dar y compartir lo que tienen.
Así tendrán riquezas que les proporcionarán una base firme para el futuro, y
alcanzarán la vida verdadera” (1 Tm 6, 17-19).
Las comunidades cristianas organizaron desde el comienzo su economía
poniendo todo en común. Administraban sus bienes pensando en el
bien general, especialmente en los más indefensos:
“La asamblea de los fieles tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie
consideraba como suyo lo que poseía, sino que todo lo tenían en común. Los
Apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús con mucho
poder y Dios les daba su gracia abundantemente. No había entre ellos ningún
necesitado, porque todos los que tenían campos o casas los vendían y entregaban
el dinero a los Apóstoles, quienes repartían a cada uno según sus necesidades”
(Hch 4, 32-35).
MIRADA ADELANTE
• ¿En qué tenemos realmente puesto el corazón en la actualidad?
• ¿Qué somos capaces de poner en común con los demás?
• ¿Qué cambios importantes en la economía del país exige hoy el
Evangelio?
• ¿Cómo las leyes pueden evitar los extremos de riqueza y de pobreza?
• ¿Qué hizo la Sierva de Dios Bernarda Morin por los pobres?
ORACIÓN (Prov 30, 7-9).
“Te imploro dos cosas, no me las niegues antes que muera:

Aleja de mí la mentira y la falsedad,
No me concedas pobreza ni riqueza;
déjame comer mi parte de pan,
No sea que satisfecho me aparte de Ti y diga,
¿quién es Yahvé?
o que necesitado, robe y profane
el nombre de mi Dios”.
Dios te salve, reina y madre de misericordia…
109
21. EL DERECHO DE PROPIEDAD

DERIVA DEL DERECHO A LA VIDA
Objetivo: Comprender el limite moral de la propiedad privada.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Está organizada la economía actualmente para repartir vida y

salud o para disminuirla en la mayoría de la gente?
• ¿Pudieron convivir los indígenas en tierras comunales antes de
llegar los europeos a América?
Somos administradores de los bienes creados
Mientras la tierra y los productos abundan, no hace falta dividir los

bienes entre los hombres. La apropiación se hace necesaria cuando
escasean. Abraham y su sobrino tuvieron que pactar sobre las tierras
de pastoreo cuando empezaron a surgir molestias mutuas:
“Salió Abraham de Egipto con su esposa y todo lo que tenía, subiendo al
Negueb. También Lot estaba con él. Abraham iba muy rico en ganado, plata
y oro... Lot, que iba con Abraham, también tenía vacas y tiendas. La tierra ya
no les permitía vivir juntos, porque sus rebaños eran muy grandes. Hubo una
pelea entre los pastores del rebaño de Abraham y los de Lot. Así, pues, Abraham
le dijo a Lot: “Mira, es mejor que no haya peleas entre nosotros, ni entre mis
pastores y tus pastores, puesto que somos hermanos. ¿No tienes todo el país por
delante? Pues bien, apártate de mi lado. Si te vas por la izquierda, yo me iré por
la derecha, y si tú te vas por la derecha, yo tomaré la izquierda” (Gn 13, 1-9).
Cada uno cuida mejor de lo suyo, que si todo estuviera en común. Es
bueno que cada uno, o cada familia, disponga de algo como propio, con
tal que a nadie le falte lo necesario. En las cosas que están en común,
hay que exigir responsabilidad para que no caiga todo en el descuido.
Algunos pueblos exageraron la apropiación de los bienes al decaer el
derecho romano, muy influyente en las legislaciones occidentales, llegó
a considerarse al propietario con derecho de “usar y abusar” de sus
bienes. Una palabra que significaba “consumir” o “gastar” se interpretó
como “abusar”. Para los creyentes, las cosas creadas nunca pueden ser
propiedad absoluta de nadie sino de Dios. La comunidad organizada
111
debe regular el uso y evitar los abusos de los bienes materiales. Somos
administradores de la creación de Dios.
Tenemos derecho a lo necesario para vivir
Se llaman propiedades públicas los bienes que administra el Estado y

propiedades privadas las que administran particulares. La propiedad
privada puede ser individual si el dueño es una persona, o puede ser
colectiva si el dueño es un grupo de personas: cooperativa, asentamiento
campesino, sociedad anónima.
Para sobrevivir, cada persona necesita consumir algunas cosas y usar
otras. Los bienes de uso y de consumo deben llegar a todos. Algunos de
estos bienes son inapropiables, como el aire y la luz del sol. Pero otros
bienes son económicos y requieren administración, El Estado debe
defender el derecho a la vida. Debe poner al alcance de todos bienes
de uso (como vivienda, caminos y medios de transporte) y bienes de
consumo (como el alimento).
Esto no significa que las cosas se den gratis, sino en caso de necesidad
natural (como ocurre con los niños y ancianos) o extrema (como el
indigente que padece hambre o en las catástrofes). Normalmente, cada
uno debe contribuir con su trabajo al bienestar de todos. La Biblia
nos presenta a José, hijo de Jacob, que administró en beneficio de los
egipcios e incluso de los extranjeros:
“Durante los siete años de abundancia hubo grandes cosechas. José reunió todos
los víveres de estos años en que hubo abundancia y los depositó en las ciudades:
en cada ciudad se almacenaban los productos del campo de los alrededores.
José juntó tanto trigo como la arena del mar, a tal punto que debieron parar
de contabilizarlo, pues sobrepasaba todo cálculo... Pasados los siete años de
abundancia en Egipto, llegaron siete años de sequía, según lo anunciado por
José. Hubo hambre en todos los países, pero en Egipto había pan. En todo Egipto
empezó a sentirse el hambre; el pueblo entonces, le pedía pan a gritos al faraón
pero éste les decía a todos: ‘Vayan donde José y hagan lo que él les diga’. El
hambre se extendió además por el resto del mundo. José abrió los almacenes y
vendió el trigo a los egipcios. El hambre se hizo sentir más, y de todas partes
llegaron a Egipto a comprar trigo a José, ya que la escasez era universal” (Gn
41, 47-57).
112
La vida es derecho más básico que la propiedad

“En una ocasión, pasó Jesús un sábado por unos trigales. Sus discípulos, que
tenían mucha hambre, comenzaron a sacar espigas y a comerse los granos. Al
verlos comer, unos fariseos le dijeron: ‘Tus discípulos hacen lo que está prohibido
hacer en día sábado. Jesús les contestó: ‘¿No han leído lo que hicieron David y
sus compañeros, cuando estaban muertos de hambre? ¿Cómo entraron en la
casa de Dios y comieron los panes sagrados, que ni él ni sus compañeros podían
comer, sino solamente los sacerdotes? ¿No han leído en la Ley que los sacerdotes
trabajan los sábados en el Templo y no por eso pecan?” (Mt 12, 1·5).
Jesús recalca que el derecho a sobrevivir está por encima de todas las
leyes humanas. Algunas leyes humanas son de carácter civil o militar y
otras son eclesiásticas. Jesús consideró todas menos importantes que la
vida. Entre los judíos se permitía comer del campo ajeno al pasar, con
tal de no actuar como propietario:
“Si entras en la viña de tu prójimo, podrás comer las uvas que quieras, pero no
podrás llevarte ninguna. Si pasas por el trigal de tu prójimo, podrás arrancar
espigas con tu mano, pero no meterás la hoz en las mieses de tu prójimo” (Dt
23, 24s).
Así como los judíos tenían sus leyes, cada Estado organiza soberanamente
las suyas. Para la situación actual de América Latina, nuestros obispos
en la Conferencia General de Puebla declararon:
“Los bienes y riquezas del mundo, por su origen y naturaleza, según
la voluntad del Creador, son para servir efectivamente a la utilidad
y provecho de todos y cada uno de los hombres y de los pueblos.
De ahí que a todos y a cada uno les compete un derecho primario y
fundamental, absolutamente inviolable, de usar solidariamente esos
bienes, en la medida de lo necesario, para una realización digna de la
persona humana. Todos los demás derechos, también el de propiedad
y libre comercio, le están subordinados. Debe ser fuente de libertad
para todos, jamás de dominación ni de privilegios. Es un deber grave y
urgente hacerlo retornar a su finalidad primera” (ver PP 28)” (DP 492).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos asegurar los bienes de uso y de consumo a todos
nuestros conciudadanos?
• ¿Qué aspectos de la actual legislación económica deben cambiarse
en nuestro país?
113
• ¿Por qué llaman al Siervo de Dios Enrique Alvear obispo de los

pobres?
•
MEDITACIÓN (Eclo 31,1-11).
“Las riquezas causan insomnios agotadores,

las preocupaciones que acarrean quitan el sueño..
Las preocupaciones de la jornada impiden dormir,
la enfermedad grave aleja el sueño.
El rico no se cansa de amontonar riquezas,
y cuando descansa se llena de placeres.
El pobre trabaja para tener apenas con qué vivir,
y cuando descansa se queda sin comer.
El que ama el dinero no se verá libre de pecado;
el que sólo busca el lucro se perderá.
Muchos se arruinaron por el oro, su ruina fue inevitable.
El oro es un tronco donde tropiezan todos los que lo veneran;
todos los que son tontos tropiezan en él.
Feliz el rico que se conserva sin mancha, y que no corre tras el dinero.
¿Quién es ése para felicitarlo? pues hace maravillas en su pueblo.
¿Quién pasó por esa prueba y fue hallado perfecto? será para él motivo de gloria.
¿Quién pudo pecar y no pecó, hacer daño al prójimo y no lo hizo?
Sus bienes estarán seguros, y la asamblea publicará sus limosnas”.
María, madre de los pobres, ruega por nosotros
Juntos como hermanos
Juntos como hermanos, miembros de una Iglesia,

vamos caminando al encuentro del Señor
1. Es largo el caminar por el desierto bajo el sol:

no podemos avanzar sin la ayuda del Señor.
2. Unidos al orar, unidos en una canción,

viviremos nuestra fe con la ayuda del Señor.
3. La Iglesia en marcha está: a un mundo nuevo vamos ya,

donde reinará el amor, donde reinará la paz.
114
22. LOS BIENES DE PRODUCCIÓN

DEBEN SERVIR Y NO OPRIMIR
Objetivo: Comprender que la organización económica debe servir a la

comunidad.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Sabemos distinguir entre los bienes de capital y los bienes de

consumo?
• ¿Poseemos bienes materiales útiles para producir otros?
• ¿Qué bienes de capital posee el Estado actualmente en nuestro país?
Origen de la acumulación de capital
Todos tenemos derecho a lo necesario para vivir decentemente. Hay

riquezas que se gastan en el sustento humano. Felizmente hay otras
que multiplican los bienes disponibles. Se llama bien de producción
o capital, una cosa material que da origen a otros bienes materiales:
un terreno agrícola o ganadero, un colmenar, una casa de renta, una
cantidad de dinero que sirve para producir más dinero.
Los bienes de capital se originan en forma legítima del trabajo y del
ahorro. Otras veces, la acumulación de bienes productivos proviene de
abusar de la necesidad de los débiles. José como ministro en Egipto
aprovechó una sequía prolongada para hacer pasar a la familia
gobernante los bienes de los particulares:
“Ya no habla pan en toda la tierra por la gran escasez de alimentos. Egipto y
Canaán estaban agotados por esta escasez. Entonces José adquirió toda la plata
que había en la tierra de Egipto y de Canaán por el trigo que compraban. José
llevó toda esa plata a palacio del faraón, ya no hubo más plata en Egipto y
Canaán. Entonces los egipcios fueron donde José y dijeron: ‘Danos pan, ¿acaso
nos vas a dejar morir porque se nos terminó el dinero?’ José contestó: ‘Si no tienen
dinero, denme sus ganados y yo en cambio les daré pan’. Trajeron su ganado a
José, el cual les dio pan por sus caballos, ovejas, vacas y burros. Los abasteció
de pan durante ese año a cambio de todos sus ganados. Pero al año siguiente
volvieron donde él diciendo: ‘No podemos ocultar a nuestro señor que se nos ha
terminado el dinero, y los ganados ya son todos suyos. Nos quedan solamente
115
nuestros cuerpos y nuestras tierras. Tú no puedes dejarnos morir a nosotros y

nuestras tierras. Cómpranos pues a nosotros y nuestras tierras a cambio de pan y
seremos nosotros y nuestras tierras esclavos del faraón. Danos trigo para que no
muramos, así viviremos y nuestra tierra no se despoblará’. Y de esta manera José
obtuvo para el faraón toda la tierra de Egipto” (Gn 47, 13-20).
Algunos dirán que en este caso José cumplió simplemente una ley de la
ciencia económica. Desde el punto de vista humano, en esto abusó de
su poder. Acumuló capital explotando el hambre ajena, para agradar
a su patrón. Favoreció el poderío de quienes iban a esclavizar a los
descendientes de su padre Israel.
El capital debe servir a la comunidad
Los bienes de capital deben estar al servicio del consumo de la

colectividad. Dios lo manda claramente a su pueblo:
“No haya entre ustedes quienes pasen necesidad cuando Yavé te haya bendecido
en la tierra cuya posesión te ha de dar” (Dt 15,4).
Para que los capitales favorezcan el bien común se requiere una buena
organización de la economía. Hay muchas formas de lograrlo. Los
bienes públicos son administrados directamente por el Estado: puertos,
aeropuertos, carreteras, reservas forestales, fuentes de energía, correo,
agua potable, algunos bancos, algunas empresas de gran magnitud
(gran minería, empresas de navegación aérea o de superficie, etc.).
Hay capitales tan pequeños, que prestan mejor servicio como propiedad
familiar: una máquina de coser, de tejer, pequeños predios, comercio
minorista, pequeñas industrias, yacimientos de explotación artesanal.
Entre la gran empresa estatal y la pequeña empresa familiar, hay
empresas de diferentes tamaños. En el proceso productivo se distinguen
generalmente los dueños del capital y los trabajadores. Además, tienen
gran importancia en la producción los empresarios, que organizan la
producción, las ventas y la administración. A veces los empresarios
sirven sólo a los dueños del capital, con daño de los trabajadores y del
público consumidor. Para que las empresas estén al servicio efectivo de
toda la comunidad y no sólo de los que ponen el capital, deben regular
su funcionamiento los consumidores organizados, los trabajadores, los
empresarios, los dueños de capital y la autoridad que debe servir al
interés público. Los planes económicos de los partidos políticos deben
considerar estas cuestiones. Dios promulgó normas económicas básicas:
116
“No exploten al que se halle en la miseria, ni le retengan su paga, ya sea que se

trate de un compatriota de ustedes o de un extranjero que habite en alguna de
sus ciudades. Páguenle su jornal el mismo día, antes de ponerse el sol, porque
es pobre y necesita ese dinero para poder vivir. De otra manera clamará contra
ustedes al Señor, y ustedes serán culpables de pecado” (Dt 24, 14-15)
“Cuando gobiernan los buenos el pueblo está alegre; cuando dominan los malos
el pueblo gime” (Prov 29, 2).
Las riquezas deben servir a Dios y al prójimo
Jesucristo rechaza el apego y el dominio absoluto de los bienes

materiales:
“Cualquiera de ustedes que no renuncia a todo lo que tiene, no puede ser
discípulo mío” (Lc 14, 33),
No condena el tener, sino considerarse dueño absoluto de lo que Dios
entrega para administrar. Esta falsa creencia de que la propiedad
es exclusivamente para beneficio del dueño conduce a un egoísmo
inhumano. Llega a endurecer el corazón frente al pobre y frente al
Evangelio de la resurrección, como se ve en la parábola del pobre Lázaro
y del rico glotón (Lc 16, 19-31). Por eso, los ricos deben solidarizar en
espíritu con los pobres y confiar en la misericordia de Dios:
“Jesús, mirando alrededor de él dijo él sus discípulos: ‘¡Qué difícilmente entrarán
en el reino de Dios los que tienen riquezas!’. Los discípulos se sorprendieron
al oír estas palabras. Y Jesús continuó: ‘¡Hijos míos, ¡qué difícil es entrar en el
reino de Dios! Es más fácil que un camello pase por el ojo de la aguja, que a un
rico entrar en el reino de Dios’. Ellos se asombraron más todavía y se decían:
‘Entonces, ‘quién puede salvarse? Jesús los miró fijamente y les dijo: ‘Para los
hombres es imposible, pero no para Dios, porque para Dios todo es posible” (Mc
10, 23-27).
La parábola de los talentos nos dice que hay que invertir los bienes para
que produzcan más (Mt 25, 14-30). Esta inversión sirve para el reino de
Dios, si busca el bienestar general y no el puro egoísmo. Como vimos,
San Pablo explicó la enseñanza evangélica directa para los ricos (1 Tm
6,17-19).
117
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos organizarnos como consumidores para que la

producción sirva al bien general?
• ¿Cómo podemos lograr que el Estado oriente las grandes empresas
hacia el bien común?
• ¿Cómo podemos hacer que nuestros bienes particulares sirvan
mejor a Dios y al prójimo?
• ¿Qué hizo Elías Valdés Tagle por la sindicalización campesina?
ORACIÓN: (Versos de Despedida, en Miguel Jordá; El

Mesías, Santiago, INPRU, 1979).
Si muchas riquezas tienes y olvidas a los demás,

comparte pronto tus bienes o a la gloria no entrarás.
Es esta verdad muy dura que a pocos agrada oír.
Vivamos de tal manera que al cielo podamos ir.
Quien viste al que está desnudo, quien se allega a un hospital,

quien para aliviar el mal hizo todo lo que pudo
será grande la alegría que este tal irá a sentir.
Vivamos de tal manera que el cielo podamos ir.
Oración
Letra del Venerable Esteban Gumucio, SS.CC.
1. Te suplicamos, Señor, que manifiestes tu bondad:
salva a todos cuantos sufren la mentira y la maldad.
Ten piedad de los humildes y a los caídos levanta;
Hasta el lecho del enfermo acerca tu mano santa,
Entra en la casa del pobre y haz que su rostro sonría
Para el que busca trabajo sé tú fuerza y compañía.
2. A la mujer afligida dale salud y reposo

Y a la madre abandonada un buen hijo generoso:
Encuéntrale tú el camino al hijo que huyó de casa,
al pescador perdido, al vagabundo que pasa,
Que el rico te mire en cruz y a sus hermanos regale,
que no haya odio ni envidia entre tus hijos iguales.
118
3. Da al comerciante justicia, al poderoso humildad,

a los que sufren, paciencia, y a todos tu caridad,
Venga a nosotros tu reino, perdona nuestros pecados
para que un día seamos con Cristo resucitados
Tú, Señor, que puedes esto y mucho más todavía,
recibe nuestra alabanza por Jesús y con María.
119
23. HAY UNA POBREZA BENDECIDA
Objetivo: Comprender el espíritu cristiano de pobreza.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Son bienaventuradas las mayorías pobres del mundo?

• ¿Qué buenas noticias esperan los pobres de nuestro país?
• ¿Dónde ponen su confianza los que tienen bienes de capital?
La pobreza es un escándalo para los profetas
En la tierra prometida por Dios, el pueblo debía compartir la abundancia.

Las leyes de Israel cuidaban de que a nadie le faltara para vivir:
“Yahvé habló a Moisés: ‘Cuando ustedes cosechen, no sieguen hasta la misma
orilla del campo, ni recojan las espigas caídas. Tampoco rebusquen en sus viñas,
ni recojan de sus huertos las frutas caídas. Las dejarán para los pobres y los
forasteros” (Lev 19, 9-10).
Cuando un grupo poderoso violenta la distribución que el pueblo había
hecho entre las familias, los profetas lo denuncian como contrario al
plan de Dios.
“Pobres de ustedes, que meditan la injusticia. Traman el mal durante la noche,
y al amanecer lo ejecutan, porque tienen poder. Codician campos y los toman,
roban casas y herencias. Se apoderan de la casa y de su dueño, de un hombre
y de su propiedad. Por eso, dice Yahvé: ‘Yo también tramo el mal contra esa
gente, una desgracia tan grande que no podrán hacerle el quite, ni caminar
con la frente en alto’. Cuando llegue aquel día otros se burlarán de ustedes, y
les cantarán irónicamente: ‘Nos han quitado todo y se han repartido nuestras
tierras, nos han saqueado y se han tomado nuestros campos ¿Quién echará
al opresor que se adueñó de mis campos?’ Cuando la asamblea del pueblo
distribuya nuevamente la tierra, no habrá nadie que les reserve una cuadra de
tierra a ustedes. ‘No gastes tu saliva - dicen ellos- en anunciar todas estas cosas,
pues nada de malo nos pasará. ¿Va a ser maldita la raza de Jacob? ¿Acaso Yahvé
ha perdido su poder? Conocemos su manera de actuar, y siempre sus palabras
son para bendecir a su pueblo’. Pero ustedes son los enemigos de su pueblo, pues
le quitan su manta al hombre bueno, y tratan como si estuviera en guerra al
121
que vive tranquilo. A las mujeres de mi pueblo las arrancan de sus hogares tan
queridos, y a sus hijos les quitan la libertad que yo les habla dado. Levántense y
marchen, ya no habrá descanso para ustedes; a causa de sus crímenes llevarán
la cuerda de los cautivos” (Miq 2, 10).
El justo pobre pone su seguridad en Dios
El reino del norte fue vencido por los asirios en 721 antes de Cristo.
El debilitamiento moral del reino de Judá en el sur de Israel aproximó
la derrota ante Babilonia, que ocurrió en 587 AC. Israel oprimido se
acordó de Dios. El creyente rey Josías de Judá (640-609 AC) reorganizó
la sociedad de acuerdo a la ley de Dios. El profeta Sofonías alientaba
una esperanza activa:
“Busquen a Yahvé todos ustedes, humildes de la tierra, que han cumplido los
mandamientos de Dios. Busquen la justicia, busquen la humildad. Quizás
encuentre así protección, el día de la ira de Yahvé” (Sof 2, 3).
Los sabios laicos de Israel captaron que la riqueza aleja de Dios y de su
justicia:
“Más vale poco, con el temor de Yahvé, que un tesoro con inquietud” (Prov 15,
16). “Más vale tener poco con justicia, que abundantes entradas sin honradez”
(Prov 16, 8). “Es preferible ser humilde con los pequeños, que repartirse el botín
con los soberbios” (Prov 16, 19).
No hay aquí ningún sentimentalismo irreal. La pobreza se considera
un mal, y digno castigo para el perezoso (Prov 24,30-34). Dios mira con
compasión la pobreza no merecida por el justo oprimido. Amenaza con
destrucción la sociedad que se enriquece despreciando a los débiles y.
a Dios:
“¡Ay de la rebelde, de la manchada, de la ciudad opresora! No escuchó la voz, no
aceptó la corrección, no confió en Yahvé, no se acercó a su Dios” (Sof 1, 3, 1-2).
El pueblo que se vuelve con humildad a Dios recibirá el perdón. El resto
que Dios se reserva son los que se arrepienten y confían en El:
“Aquel día, pueblo mío, no tendrás que avergonzarte de tus pecados cometidos
contra mí. Yo quitaré de ti a los soberbios prepotentes, y no te portarás ya
orgulloso sobre mi cerro santo. Yo dejaré en medio de ti un pueblo pobre y
modesto; en el nombre de Yahvé estará su esperanza” (Sof 3, 11 s).
122
Tener espíritu de pobre es tener fe en Dios
Este pueblo de pobres ya no pone su seguridad en la riqueza ni en el

poder. Se identifica con el servidor de Yahvé, descrito seiscientos años
antes de Cristo por un profeta conocido como segundo lsaías:
“He aquí a mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido, el preferido de mi corazón
He puesto mi Espíritu sobre él. El les enseñará el derecho a las naciones. No
clamará, no gritará ni alzará en las calles su voz. No romperá la caña quebrada
ni aplastará la mecha que está por apagarse. Enseñará a las naciones mis juicios
sin dejarse quebrar ni aplastar, hasta que reine el derecho en la tierra. Los países
lejanos esperan sus ordenanzas. Así habla Yahvé, el que creó los cielos y los
estiró, que le puso firmes cimientos a la tierra y produjo todas sus plantas, que
dio aliento a sus habitantes y respiración a los seres que se mueven en ella.
Yo, Yahvé, te he llamado para cumplir mi justicia, te he formado y tomado de
la mano, te he destinado para que unas a mi pueblo y seas luz para todas las
naciones. Para abrir los ojos a los ciegos, para sacar a los presos de la cárcel y
del calabozo a los que estaban en la oscuridad” (Is 42, 1-7).
Este siervo de Dios en el texto representa también al pueblo de pobres
que ha de ser luz de las gentes y les enseñará la justicia. El profeta
prosigue:
“Ví que mis derechos los protegía Yahvé y que mi salario lo tenía mi Dios. Fui
tomado en cuenta por Yahvé, mi Dios me prometió su apoyo. Y ahora, Yahvé ha
hablado, el que me formó desde el seno materno para que fuera su servidor, para
que le traiga a Jacob y le junte a Israel: ´No vale la pena que seas mi servidor
únicamente para restablecer a las tribus de Jacob, o traer a sus sobrevivientes
a su patria. Te voy a poner, además, como una luz para el mundo para que mi
salvación llegue hasta el último extremo de la tierra’” (Is 49,4-6).
Jesucristo se identificará con el oprimido que mantiene su esperanza
en Dios:
“He ofrecido mi espalda a los que me golpeaban y mis mejillas a quienes me
tiraban la barba, y no oculté mi rostro ante las injurias y escupos. El Señor
Yahvé viene en mi ayuda y por eso no me molestan las ofensas. Por eso puse
dura como piedra mi cara. Yo sé que no seré engañado, cerca está el que me hace
justicia... Si el Señor Yahvé me ayuda, ¿quién podrá condenarme?” (Is 50, 6-9).
123
Jesucristo comienza su sermón del cerro con esta bienaventuranza:

“Felices los que tienen espíritu de pobre, porque de ellos es el reino de los cielos”
(Mt 5, 3).
MIRADA ADELANTE
• ¿En qué mostramos hoy tener espíritu de pobres como siervos de

Dios?
• ¿Qué buenas noticias tenemos que anunciar a los pobres?
• ¿Cómo podemos luchar para derrotar la pobreza de nuestros
hermanos?
• ¿Qué obras sociales hacía cuando seglar Santa Teresa de Jesús de
Los Andes?
ORACIÓN
Proclamar meditando juntos el IV Canto del Siervo de Yahvé
(Is 52,13 a 53,12).
“Miren lo bien que le irá a mi Siervo;

ocupará un alto puesto, seguirá subiendo y se hará famoso.
Así como muchos quedaron espantados al verlo,
pues su cara estaba desfigurada que ya no parecía un ser humano;
así también numerosos pueblos se asombrarán,
y en su presencia los reyes no se atreverán a abrir la boca
cuando vean lo que nunca se había visto
y observen cosas que nunca se habían oído.
¿Quién podrá creer la noticia que recibimos?
y la obra de Yahvé, ¿a quién se la reveló?
Este hombre creció ante Dios como un retoño, como raíz en tierra seca.
No tenía gracia ni belleza, para que nos fijáramos en él,
ni era simpático para que pudiéramos apreciarlo.
Despreciado y tenido como la basura de los hombres,
hombre de dolores y familiarizado con el sufrimiento.
‘Semejante a aquellos a los que se les vuelve la cara,
estaba despreciado y no hemos hecho caso de él
Sin embargo, eran nuestras dolencias las que él llevaba,
eran nuestros dolores los que le pesaban
y nosotros lo creíamos azotado por Dios, castigado y humillado.
Ha sido tratado como culpable a causa de nuestras rebeldías
y aplastado por nuestros pecados.
124
Él soportó el castigo que nos trae la paz y por sus llagas hemos sido sanados.
Todos andábamos como ovejas errantes, cada cual seguía su propio camino.
Y Yahvé ha hecho recaer sobre él la perversidad de todos nosotros.
Fue maltratado y él se humilló y no dijo nada,
fue llevado cual cordero al matadero, como una oveja
que permanece muda cuando la esquilan.
Fue detenido y enjuiciado injustamente sin que nadie se preocupara de él.
Fue arrancado del mundo de los vivos
y herido de muerte por los crímenes de su pueblo.
Fue sepultado junto a los malhechores y su tumba quedó junto a la de los ricos,
a pesar de que nunca cometió una violencia
ni nunca salió una mentira de su boca.
Que, molido por el sufrimiento, él te agrade, Señor;
dígnate hacer de su persona un sacrificio de expiación.
Por esto verá a sus descendientes y tendrá larga vida,
y por él se cumplirá lo que Dios quiere.
Después de las amarguras que haya padecido su alma verá la luz y será colmado.
Por su conocimiento, mi siervo justificará a muchos
y cargará con todas sus culpas.
Por eso le daré en herencia muchedumbres
y recibirá los premios de los vencedores.
Se ha negado a sí mismo hasta la muerte, y ha sido contado entre los pecadores,
cuando en realidad llevaba sobre sí los pecados de muchos
e intercedía por los pecadores”.
Otras bienaventuranzas
Las bienaventuranzas son todas éstas y muchas más:

Pon el mundo de revés y las tendrás.
Las bienaventuranzas son el camino de la verdad.
1. Dichoso el que no pone su empeño en el dinero

y vive la aventura de odiar toda ambición.
Pero pobres de aquellos que sueñan con ser ricos
y venden su conciencia por una posición.
2. Dichoso el que no sabe jugar a oportunismos

y dice en cada instante las cosas como son.
Pero pobres de aquellos que el sol que más calienta
eligen como norma y adoran como un Dios.
125
3. Dichoso el que denuncia engaños y opresiones

y el ruido del dinero no puede con su voz.
Pero pobres de aquellos que saben, y se callan,
haciendo juego al río que riega la ambición.
126
24. CELEBRACIÓN: BIENAVENTURADOS

LOS POBRES
Objetivo: Celebrar a Jesucristo que comparte todo con los pobres del
pueblo.
PREPARACIÓN: El comentario de las bienaventuranzas no debe caer

en un sentimentalismo despegado de la realidad.
Conviene que el Guía, el Presidente y los Lectores,
por lo menos, se preparen estudiando juntos los
cuatro temas ya tratados en esta unidad, antes de
realizar la celebración.
Conviene que el Guía ensaye al principio con los
presentes la proclamación del salmo, en forma de
coro hablado, con coro de varones, coro de damas,
varón y dama solistas que muestren pronunciación
clara y voz sonora, para que digan los versículos
correspondientes. Hay que empeñarse en tomar
el ritmo y volumen indicado para cada versículo,.
Cualquiera del grupo puede pedir en el ensayo
corregir algún versículo que suene forzado o sin
expresión. No se trata de lograr un espectáculo, sino
una oración coral sentida en unión a Jesús y bien
dicha.
CANTO: En Ti, o bien, Gloria, gloria, aleluya.
PRESIDENTE: Buenas tardes. Hoy alabaremos al Señor por lo que
hemos aprendido en las últimas cuatro reuniones.
Los que quieran, podrán comprometerse a algo
concreto al final de la celebración.
ASAMBLEA: Buenas tardes, hermano.
PRESIDENTE: Les invito a una oración inicial (hace una pausa de
silencio)
Oh Dios, que conoces nuestras necesidades, mira a
tu pueblo aquí reunido y ayúdanos a poner siempre
nuestra confianza en Ti, sin dejarnos engañar por los
127
ídolos de este mundo. Te lo pedimos por Jesucristo,

tu Hijo, que siendo rico se hizo pobre y se dejó guiar
por tu Espíritu Santo para dar buenas noticias a los
pobres.
ASAMBLEA: Amén.
GUÍA: Escuchemos al que hoy se reconoce por su lenguaje
como un discípulo griego llamado Santiago, autor
de la epístola que lleva su nombre, quien, inspirado
por el Espíritu Santo, invita a ricos y pobres a confiar
en la misericordia de Dios.
LECTOR 1: De la Carta de Santiago (proclama St 2, 1-13 y al
terminar agrega) Palabra de Dios.
GUÍA: Responderemos a esta proclamación con el salmo
22 que rezó Jesús en la cruz antes de morir,
identificándose con el justo oprimido por los
poderes del mal. Lo haremos en coro hablado, para
acentuar nuestra esperanza compartida en Dios,
que no abandona a los pobres y sufrientes.
VARONES: (fuerte, ritmo normal) ¡Oh Dios, mi Dios! ¿Por qué
me abandonaste? ¡Las palabras que lanzo no me
salvan!
DAMAS: (suave, lento) ¡Mi Dios! De día llamo y no me
atiendes, de noche, mas no encuentro mi reposo.
TODOS: (ritmo normal) Tú, sin embargo, estás en el
santuario: allí te alaba el pueblo de Israel.
VARONES: (ritmo normal) En Ti esperaron nuestros padres,
esperaron y Tú los liberaste.
DAMAS: (fuerte, ritmo normal) A Ti clamaron, viéndose
salvados; su espera puesta en Tí no fue fallida.
VARONES: (suave, lento) Mas yo soy un gusano y ya no un
hombre, vergüenza de los hombres, basura del
pueblo. Todos los que me ven, de mí se burlan, hacen
muecas y mueven la cabeza.
128
DAMAS: (fuerte, tono burlón) “¡Confía en el Señor, pues que

lo libre, que lo salve, si es cierto que es su amigo!.
VARONES: (suave, lento) Me has sacado del vientre de mi
madre, me has confiado a sus senos maternales.
Me entregaron a Ti, apenas nacido, Tú eres mi Dios
desde el seno materno.
TODOS: (fuerte) No partas, que la angustia me rodea,
quédate, pues no tengo quién me ayude. Me rodean
novillos numerosos y me cercan los toros de Basán,
con sus bocas abiertas me amenazan, como de león
rugiente que desgarra.
VARONES: (suave, lento) Yo soy como el arroyo que se escurre,
todos mis huesos se han descoyuntado. Mi corazón
se ha vuelto como cera, dentro de mis entrañas se
derrite..
DAMAS: (muy suave, lento) Mi garganta está seca como teja,
y al paladar mi lengua está pegada. Me reduces al
polvo de la muerte.
TODOS: (fuerte) Una jauría de perros me rodea, un grupo de
malvados me acomete. Mis manos y mis pies ellos
ataron.
SOLO DE VARÓN: (expresivo sin exagerar) Y contaron mis huesos uno
a uno. Esta gente me marca y me vigila; reparten
entre sí mis vestiduras y mi túnica se juegan a los
dados.
VARONES: (fuerte) Mas Tú, Señor, de mí no te separes,
auxilio, corre a socorrerme; libra Tú de la espada
mi existencia, de las patas del can salva mi vida;
sálvame de la boca del león, de los cuernos del toro
mi pobre alma.
TODOS: (alegre, fuerte) Yo hablaré de tu nombre a mis
hermanos, te alabaré también en la asamblea.
Alaben al Señor sus servidores, todo el linaje de
Jacob lo aclame, toda la raza de Israel lo tema.
DAMAS: (normal) Porque no ha despreciado ni desdeñado al
129
pobre en su miseria, ni le ha vuelto la cara, y a sus

invocaciones hizo caso..
TODOS: (alegre, fuerte) Para Ti mi alabanza en la asamblea,
mis votos cumpliré ante tu vista.
VARONES: (normal) Los pobres comerán hasta saciarse,
alabarán a Dios los que le buscan, vivan sus
corazones para siempre.
TODOS: (normal) De Dios se acordará toda la tierra y a Él se
volverá, todos los pueblos, razas y naciones ante El
se postrarán.
SOLO DE DAMA: (gozosa) ¡Dios es Rey, Señor de las naciones! Todo
mortal le rendirá honor, y los que van al sepulcro se
inclinarán al verlo.
SOLO DE VARÓN: (promesa solemne) Sólo para Dios será mi existencia.
TODOS: (fuerte y alegre) Lo servirán mis hijos, hablarán
al Señor a los que vengan, a los pueblos futuros les
dirán que es justo, tal es su obra. (pausa de silencio
meditando lo dicho)
GUÍA: Ahora nos ponernos de pie para escuchar la palabra
de Jesús, que luego vamos a meditar.
LECTOR 2: Anuncio de la Buena Noticia según San Mateo
(5, 1-12).
ASAMBLEA: Gloria Ti; Señor, (Se puede cantar).
LECTOR 2: “Jesús al ver todo ese gentío, subió al cerro. Ahí se sentó
y sus discípulos se le acercaron. Comenzó a hablar y les
enseñaba así: ‘Felices los que eligen ser pobres” porque
éstos tienen a Dios por rey. Felices los que sufren, porque
ésos van a recibir el consuelo. Felices los pacientes, porque
ésos van a heredar la tierra. Felices los que tienen hambre y
sed de la justicia, porque ésos van a ser satisfechos. Felices
los que prestan ayuda, porque ésos van a recibir ayuda,
Felices los de corazón limpio, porque ésos van a ver a Dios.
Felices los que trabajan por la paz, porque a ésos Dios los
va a llamar hijos suyos. Felices los que son perseguidos por
causa del bien, porque ésos tienen a Dios por rey. Dichosos
130
ustedes cuando por causa mía los maldigan, los persigan

y les levanten toda clase de calumnias. Estén alegres y
contentos, que Dios les va a dar una gran recompensa,
porque lo mismo persiguieron a los profetas que les han
precedido”. Palabra de Dios.
ASAMBLEA: Tu palabra, Señor, es la verdad. y tu ley nuestra
libertad. (O bien: “Te sigo a Ti”).
GUÍA: (Después de unos minutos de silencio) Sentados,
compartamos lo que con ayuda del Espíritu Santo
hayamos visto más claro hoy en estas palabras del
Sermón de la Montaña.
CANTO: (Al terminar las intervenciones) Otras bienaventuranzas.
GUÍA: Pongámonos de pie para hacer oración.
PRESIDENTE: Alabemos al Padre: Por las riquezas que has
dejado a disposición de la humanidad, para que
las administremos en bien de todos. Te alabamos,
Señor.
PRESIDENTE: Agradezcamos al Hijo de Dios: Por haber nacido
pobre, poniéndote al alcance de los niños y de los
más humildes, y por haber compartido desde niño
hasta la muerte la persecución injusta, te damos
gracias, Jesús.
ASAMBLEA: Te damos gracias, Jesús.
PRESIDENTE: Pidamos al Espíritu Santo: Infunde en nuestros
corazones ánimo de seguir a Jesucristo hasta la
muerte y resurrección, te lo pedimos, Señor .
ASAMBLEA: Te lo pedimos, Señor.
GUÍA: Los que deseen pueden agregar sus intenciones, y
todos las compartiremos uniendo nuestra voz.
PRESIDENTE: (Después que varios se han expresado, deja unos
momentos de silencio). Con los ojos cerrados,
pensemos qué podemos ofrecer hoy para servir al
131
Señor y a nuestros hermanos. Cuando lo hayamos

decidido, aunque lo demos después en secreto,
extendamos las manos al frente con las palmas
hacia arriba.
GUÍA: Mientras, entonemos con la boca cerrada, en forma
de oración cantada, el himno de !a alegría. Cuando
alguien decide qué va a ofrecer, extiende las manos
con las palmas hacia arriba.
CANTO: Himno de la alegría (Con la boca cerrada).
PRESIDENTE: Ahora unimos nuestras manos para rezar a nuestro
Padre !a oración del pueblo de los pobres de Yahvé.
Padre nuestro…
CANTO: Santa María de la esperanza,
PRESIDENTE: Nos vamos ahora a usar los bienes de la creación
para construir una sociedad fraternal, en el nombre
del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.
132
25. EL TRABAJO COMPLETA

LA CREACIÓN DE DIOS
Objetivo: Reconocer que Dios hizo del trabajo una misión que nos
dignifica.
PREPARACIÓN: Podemos juntar recortes de diarios y revistas que
muestren situaciones de trabajo, y pegarlos en una hoja grande de papel
o cartulina para la reunión.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Conocemos personas que soportan el trabajo como una condena?

• ¿Nos hace más humanos el trabajo que hacemos, o nos quita
humanidad?
• ¿Qué progresos observamos que son fruto del trabajo y cuáles no?
Dios Creador nos da la misión de trabajar
Algunos piensan equivocadamente que el trabajo es un castigo.

Recuerdan esa frase que Dios dirige al hombre después de su pecado:
“Con el sudor de tu frente comerás el pan” (Gn 3,19). Olvidan que en el
capítulo anterior, la parábola de la creación muestra a Dios haciendo
trabajar al hombre desde que lo pone en el mundo:
“Yahvé tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y
lo cuidara” (Gn 2, 15).
Toda la cultura humana viene del trabajo
Las habilidades productivas son dones de Dios. El trabajo origina el

arte y también es una forma de agradecer a Dios. La Biblia presenta la
pericia y la creatividad como participación de la sabiduría divina:
“Dijo Yahvé a Moisés: “Miren que he llamado por su nombre a Bezeleet, hijo
de Urí, hijo de Jur, de la tribu de Judá, y lo he llenado del espíritu de Dios, de
saber, de inteligencia, de ciencia y de capacidad en toda clase de trabajo, para
crear obras de arte, sabe trabajar el oro, la plata y el bronce, y tallar tanto las
piedras preciosas como la madera; está entendido en toda clase de trabajo. Mira
que Yo le he dado por ayudante a Oholiab, hijo de Ajisamac de la tribu de Dan;
133
y además en el corazón de todos los hombres hábiles he puesto la sabiduría para

que hagan todo lo que he mandado” (Ex 31,1-6).
Del 18 de octubre de 2019 al 4 de febrero de 2020 fueron dañados
881 monumentos y edificios patrimoniales en Chile. ¿Qué clase de
humanos atacaron 63 templos de diferentes credos hasta entonces?
¿Serán activistas extranjeros?
La Sagrada Escritura elogia especialmente el trabajo de la mujer:
“Una mujer perfecta, ¿quién la encontrará? Es mucho más valiosa que las
joyas. En ella se confía su marido, y no le falta nunca nada. Le produce el
bien, no el mal, todos los días de su vida. Entiende de lana y de lino y los
trabaja con sus ágiles manos. Es como un barco mercante que de lejos trae sus
alimentos. Se levanta cuando aún es de noche, da de comer a los de su casa, y
dirige su servidumbre. ¿Deseaba un campo? Lo ha comprado, con su propio
trabajo plantó una viña, está llena de fortaleza y vigoriza sus brazos. Su trabajo
prospera, y su lámpara no se apaga por la noche. Echa mano a la rueca y sus
dedos hacen girar el huso. Tiende su mano al desamparado y al pobre. No teme
a la nieve para los suyos, porque tienen todos ropa forrada. Para ella se hace
mantos, y su vestido es de lino y púrpura. Su marido es estimado en toda la
ciudad, cuando se sienta con los consejeros del país. Teje telas de lino y las
vende, entrega cinturones a los comerciantes. Aparece fuerte y digna y mira
confiada el porvenir. Habla con sabiduría y enseña la piedad. Está atenta a la
marcha de su casa, y nunca ociosa. Sus hijos se levantan y la llaman dichosa. Su
marido la elogia diciéndole: ‘Muchas mujeres han obrado maravillas, pero tú las
superas a todas’. Engañosa es la gracia, vana la hermosura; la mujer que tiene
la sabiduría, ésa será alabada. Que pueda ganar el fruto de su trabajo y que por
sus obras todos la celebren” (Prov 31, 10-31).
María Santísima es una dueña de casa que incluso en una fiesta de
amigos se preocupa de la despensa. Por el trabajo ingenioso, el hombre
y la mujer, reyes de la creación, se rodean de comodidades, de alegría y
de belleza. La cultura es resultado del trabajo.
El trabajo es colaboración con Dios
A veces el hombre orgullosamente pretende construir su grandeza sin

tomar en cuenta a Dios. Esa tontería está reflejada en la parábola de
la torre de Babel (Gn 11, 1-9). Muchos trabajan por puro afán de cosas
materiales, presionados por el ambiente social. El que trabaja confiando
en Dios hace bien a los demás y crece como persona:
134
“No cuentan ni el que planta ni el que riega, en comparación con Dios, que hace
crecer. El que planta y el que riega son iguales, aunque Dios le pagará a cada
uno según su trabajo, Pues Dios nos tiene por cooperadores suyos, pero a El
pertenece el campo y el edificio que son ustedes” (1 Cor 3, 7 -9).
El trabajo engrandece al hombre, cuanto más si se hace por amor a Dios
y al prójimo. Entonces no es vano, sino de valor eterno. Jesucristo dice:
“Afánense, no por la comida de un día, sino por otra comida que permanece y
da vida eterna” (Jn 6, 27).
Aun el trabajo más humilde es un servicio a Dios. Dice San Pablo:
“Cualquier trabajo que hagan, háganlo de buena gana, pensando que trabajan
para el Señor, en vez de fijarse en los hombres. Bien saben que el Señor les dará
la herencia prometida. Sirvan al Señor Jesús” (Col 3, 23-24).
El trabajo sirve a la familia y a la comunidad. Aunque uno no necesitara
trabajar para vivir, debería hacerlo para bien de los demás:
“Que el que robaba, ya no robe, sino que se fatigue trabajando con sus manos
en algo útil hasta poder hacer el bien ayudando a los necesitados” (Ef 4, 28).
En esto, la norma cristiana es cortante:
“Sí alguien no quiere trabajar, que no coma” (2 Ts 3, 10).
MIRADA ADELANTE
• ¿Con qué intenciones debemos realizar nuestro trabajo en adelante?
• ¿Cómo podemos evitar el ocio en los jóvenes de la comunidad?
• ¿Cómo vamos a colaborar nosotros con los trabajadores desocupados?
• ¿Qué características tiene la mujer más perfecta según la Biblia?
• ¿Qué hizo el Siervo de Dios Ignacio Domeyko por la minería en
Chile?
ORACIÓN (Salmo 127,1-4).

“Si el Señor no construye el edificio en vano se fatigan los obreros;
si el Señor no protege la ciudad
en vano monta guardia el centinela.
En vano te levantas tan temprano y te acuestas tan tarde
y en procurar el pan tanto te afanas,
cuando El colma a sus amigos mientras duermen”.
135
Por intercesión de nuestra madre la Virgen María, oremos por nuestros

afanes en el trabajo.
Oye, Padre
1. El pueblo gime en su dolor: Ven y sálvanos

A Dios levanta su clamor: Ven y sálvanos.
Oye, Padre, el grito de tu pueblo.

Oye, Cristo, ven y sálvanos.
2. El pueblo está en la esclavitud: Ven y sálvanos

El pueblo clama libertad: Ven y sálvanos.
3. Jesús será el Libertador: Ven y sálvanos.

Su brazo es fuerza del Señor: Ven y sálvanos.
4. El pueblo empieza a caminar: Ven y sálvanos.
5. La marcha es dura, ciega el sol. Ven y sálvanos.
6. Vencida queda la opresión: Ven y sálvanos.

Se acerca ya la redención: Ven y sálvanos.
136
26. CRISTO DIGNIFICÓ

El TRABAJO
Objetivo: Admirar a Jesucristo, que se identificó con los trabajadores.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Son respetados actualmente los trabajadores? ¿En qué se nota?

• ¿Apreciamos más al que posee bienes o al que aporta su trabajo a la
comunidad?
Jesús fue un trabajador
Jesús se dio a conocer como mesías con sus curaciones y sus enseñanzas.
Espontáneamente la gente lo considera un gran médico y un maestro
importante. Antes de su vida pública, trabajó en el taller que dejó su padre
adoptivo, San José. En su aldea lo conocían bien a él y a sus parientes.
Éstos, que la Biblia acostumbra llamar hermanos, se extrañaron cuando
volvió tan famoso de Jerusalén después de poco tiempo:
‘’Jesús se fue de allí y volvió a su tierra acompañado de sus discípulos. Cuando
llegó el sábado, se puso a enseñar en la sinagoga. Numerosos oyentes quedaban
admirados y se preguntaban: ‘¿Dónde aprendió todo esto? Y, ¿de dónde le viene
esta sabiduría y el poder de hacer milagros? ¿No es éste el carpintero, el hijo
de María y el hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿y sus hermanas,
no ,viven aquí entre nosotros?’ Y no creían en él; todo lo contrario. Jesús les
dijo: ‘Un profeta sólo en su tierra, entre sus parientes y en su casa carece de
prestigio: y no pudo hacer allí ningún milagro fuera de unos pocos enfermos que
sanó, poniéndoles las manos sobre la cabeza; y se admiraba al ver que no tenían
fe. Y recorría los pueblos vecinos enseñando” (Mc 6, 1-6).
Pone tanta dedicación en su labor apostólica, que sus familiares temen
que se haya vuelto loco:
“Vuelto a casa se juntó otra vez tanta gente que ni siquiera podían comer. Al
enterarse sus parientes fueron a hacerse cargo de él, porque decían: ‘Se ha vuelto
loco’” (Mc 3, 20-21).
137
Eligió como Apóstoles a hombres de trabajo

Para comunicar al mundo la gran noticia de que Dios ama a todos, eligió
a unos pescadores. No buscó ejecutivos ni estrategas, sino sencillos
artesanos. Tampoco rechazó a Mateo por tener un empleo fiscal. Ese
funcionario de impuestos agradece con una comida su designación.
Jesús aprovecha la ocasión para hacer bien a los colegas de este hombre
fiel:
“Jesús al irse de ahí vio a un hombre llamado Mateo, sentado en su puesto de
cobrador de impuestos y le dijo:’ ‘Ven’. Mateo, levantándose, lo siguió. Estando
Jesús comiendo en casa de Mateo, vinieron muchos cobradores de impuestos y
otros pecadores y se sentaron a la mesa con Jesús y sus discípulos. Los fariseos
al ver esto, decían a los discípulos: ‘¿Por qué el maestro de ustedes come con
publicanos y pecadores?’ Pero Jesús los oyó y dijo: ‘Los sanos no necesitan
médico, sino los enfermos” (Mt 9, 9-12).
El trabajo es colaboración con Dios

Jesucristo no dejaba de sanar ni de enseñar en días festivos. No lo
hacía para ganarse la vida, sino para dar vida. Explicó que para él lo
importante era mantenerse unido a Dios Padre en toda su acción:
“Los judíos atacaban a Jesús porque no respetaba el descanso del sábado. Jesús
les replicó: ‘Mi Padre sigue trabajando. Yo también trabajo’. y por eso tenían
ganas de acabar con él, porque además de quebrantar el sábado, se igualaba a
Dios, llamándolo su propio Padre. Jesús les dijo: ‘El Hijo no puede hacer nada
por su propia cuenta, sino lo que ve hacer al Padre. Cualquier cosa que haga el
Padre, la hace también el Hijo. El Padre ama al Hijo, y le muestra todo lo que
El hace, y le mostrará todavía cosas más grandes, que los dejarán a ustedes
asombrados. Como el Padre resucita a los muertos y da la vida, el Hijo también
da la vida a quien quiere” (Jn 5, 16.21).
En cualquier trabajo honrado podemos unir nuestras intenciones a las
de Jesucristo: de dar vida y amor.
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo dar grandeza a nuestro trabajo diario?

• ¿Cómo ayudar a otros a descubrir que trabajar es respetable?
• ¿Cómo dignificar al trabajador cesante hoy?
• ¿Cómo una campaña de bien social puede agradar a Dios?
• ¿Qué hizo el Siervo de Dios Mario Hiriart por el desarrollo de Chile?
138
ORACIÓN: (Salmo 104 para rezar a dos coros).
1. “Bendice al Señor, alma mía! Eres grande, oh Señor, mi Dios

vestido de honor y de gloria, envuelto de luz como un manto.
2. Tú despliegas los cielos como un toldo,
sobre las aguas pones tu aposento;
3. Utilizas las nubes como carro y caminas en alas de los vientos;
tomas de mensajeros a los vientos y como servidores a los rayos
4. Construiste la tierra sobre bases tan firmes que jamás se moverá.
Tú la vistes del mar como de un manto y sus aguas cubrían montañas.
5. Se retiraron ante tu amenaza y escaparon al ruido de tu trueno;
por los cerros subían, bajaban a los valles
hasta el lugar que tú le señalaste;
6. Opusiste a su avance una barrera y así no inundarán la tierra entera.
Haces brotar vertientes en los cerros, que corren por el valle,
7. Allí bajan las bestias de los campos para calmar su sed;
cerca habitan las aves voladoras que, entre el ramaje, gorjean.
8. Desde lo alto riegas las montañas y se llena la tierra de frutos, obra tuya;
9. Tú haces brotar el pasto del ganado
y las plantas que sirven a los hombres,
10. para que de la tierra obtengan su alimento: vino que alegra el corazón,
aceite para darle brillo al rostro y pan que fortalece el organismo.
11. Dios cuida bien los árboles, los cedros que en el Líbano plantó,
allí anidan los pájaros y habitan en su copa las cigüeñas;
12. Las cabras se pasean por las cumbres
y en las rocas se esconden los conejos.
13. Tú creaste la luna para marcar el tiempo
y el sol que sabe a qué hora ponerse.
14. Tú traes las tinieblas y es de noche en que rondan las fieras de la selva.
Rugen los leoncitos por su presa y al Señor le reclaman su alimento.
15. Cuando el sol aparece, se retiran y vuelven a acostarse en sus guaridas.
El hombre sale entonces al trabajo, a su labor que dura hasta la tarde.
16. Señor, ¡qué numerosas son tus obras!
Tú las hiciste a todas sabiamente, tus criaturas se ven en todas partes.
17. Mira ese mar inmenso y espacioso,
allí bullen en número incontable animales enormes y pequeños;
18. por allí se pasean los navíos
y monstruos que creaste para tu distracción.
19. Todas esas criaturas de Ti esperan que les des a su tiempo el alimento;
apenas se lo das, ellos lo toman, abres la mano y sacian su apetito.
139
Si Tú escondes la cara, ellos se aterran; si les quitas tu aliento,

Ellos se mueren y retornan al polvo.
Pero envías tu soplo y son creados y le das a la tierra un nuevo aspecto.
Que la gloria de Dios dure por siempre y se alegre en sus obras el Señor”.
Plegaria de San Francisco
1. Haz de mí un instrumento de tu paz:

que donde hay odio ponga yo amor
donde hay ofensa ponga yo perdón,
donde hay discordia ponga yo unión.
Donde hay duda ponga yo la fe,

donde hay error ponga yo verdad,
donde hay tristeza ponga yo alegría,
donde hay tinieblas ponga yo tu luz.
Oh Maestro, que no me empeñe tanto
en ser consolado sino en consolar,
en ser comprendido sino en comprender
en ser amado sino en amar.
2. Haz de mí un instrumento de tu paz:

porque dando siempre se recibe,
perdonando se alcanza el perdón,
muriendo se va a la vida eterna.
140
27. LA IGLESIA DEFIENDE LA JUSTA

REMUNERAClÓN
Objetivo: Comprender por qué la Iglesia defiende a los trabajadores.
Algo de vocabulario de economía
Los economistas llaman cesante a quien tuvo trabajo remunerado y no

lo tiene ni está jubilado. Desocupados son la suma de los cesantes más
los que buscan trabajo por primera vez si tienen 14 ó más años. Llaman
ocupados a quienes durante la semana en que se realiza la encuesta
cuantificadora están ganando dinero con su trabajo, aunque éste sea
sólo ocasional y de poca duración. Hoy tenemos un sueldo mínimo
obligatorio que en 2020 llegará a $350.000.
Se llama fuerza de trabajo la suma de los ocupados y los desocupados. No

es toda la población, sino la suma de los que trabajan o quieren trabajar
en forma remunerada. El resto se llama población económicamente
inactiva. En realidad, es inactiva sólo respecto del campo de ocupaciones
remuneradas. No ocupan ni buscan ocupar puestos remunerados. La
suma de la fuerza de trabajo más la población inactiva da la población
total. La población aumenta con el tiempo. Por eso no es tan importante
saber si de un trimestre al siguiente subió el número de personas
ocupadas. Lo que importa es la fracción respecto de la fuerza de trabajo
de cada trimestre, dicen los economistas.
Para comprender mejor este vocabulario, piense cada cual en todos los
miembros de su familia y clasifíquelos desde el punto de vista de !a
ocupación remunerada.
MIRADA ALREDEDOR
• Calcular el gasto familiar mensual mínimo. Comparar ese

presupuesto, con el llamado sueldo mínimo legal.
Dios condena la explotación
En la Ley del Antiguo Testamento se habla de salarios, de opresión y

de despojo:
141
“No oprimirás a tu prójimo. No retendrás el salario del jornalero hasta el día

siguiente” (Lev 19, 13).
Dios defiende también a los migrantes, que están más expuestos
que nadie aI abuso. Lo hace en nombre de la Alianza que hizo como
liberador de su pueblo que vivía como extraño en Egipto:
“No explotarás al jornalero humilde y pobre, ya sea uno de tus hermanos o un
forastero que se encuentra en tu tierra, en alguna de tus ciudades. Le pagarás
cada día su salario porque es pobre y necesita de su salario para vivir. Si no,
él clamará a Yahvé contra ti y tú te cargarás con un pecado ... No violarás el
derecho del forastero, ni tomarás en prenda las ropas de la viuda. Recuerda que
fuiste esclavo en Egipto y que Yahvé te rescató” (Dt 24,14-18).
Los profetas anuncian que Dios exigirá justicia a los opresores:
“Yo me acercaré a ustedes para juzgar y haré pronto justicia... contra los que
juran en falso, contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al huérfano, y
contra los que violan el derecho de los extranjeros, sin hacerme caso. Esta es
palabra de Yahvé de los ejércitos” (Mal 3,5).
Jesús y los apóstoles defienden el salario del trabajador
Jesús al enviar a sus discípulos les recomienda que reciban lo que les
ofrezcan en el trabajo apostólico y agrega:
“El obrero merece su salario” (Lc 10, 7).
El discípulo Santiago, refiriéndose a los ricos que abusan de los
trabajadores dice:
“Pues bien, ahora les toca a los ricos. Lloren y laméntense por las desgracias
que les han llegado. Sus reservas se han podrido y sus vestidos están comidos
por la polilla. Ustedes encuentran oxidado su oro y su plata; éstos los acusan
ante Dios: es un fuego que les quema las carnes. Pues ustedes han amontonado
riquezas cuando eran los últimos tiempos. ¡Cómo clama el salario que han
defraudado a los que trabajaron en la cosecha de sus campos! Las quejas de los
segadores han llegado a oídos del Señor de los ejércitos. Ustedes han llevado
en la tierra una vida de lujo y de placer. Han engordado y viene el día de la
matanza. Han condenado al inocente porque no se podía defender” (St 5,1-6),
La Iglesia define la remuneración justa
Es inhumano convenir una remuneración indigna, aprovechando que

hay abundancia de brazos. También es materialismo fijarla sólo de
142
acuerdo a lo que produce el trabajador, ya que una máquina fabrica

más cosas. De su remuneración vive el trabajador y su familia. Enseña
el Concilio Ecuménico:
“La remuneración del trabajo debe ser tal que permita al hombre y
su familia una vida digna en lo material, social, cultural y espiritual
teniendo presente el puesto de trabajo y la productividad de cada uno,
así como las condiciones de la empresa y el bien común” (GS 67).
A menudo se alega la situación de la empresa para mantener
remuneraciones inferiores a lo decente. Pero el salario de subsistencia
digna debería ser un tope mínimo tan intocable como el costo de las
materias primas. Cuando mejoran los beneficios de la empresa, debe
gratificar a los autores. Es un deber moral, aunque las leyes humanas
no lo digan. Cuando hay pérdidas, no hay que rebajar remuneraciones,
como tampoco se rebajan otros costos.
La Maestranza de ferrocarriles en Chile en 1908 para equilibrar sus
finanzas hizo descuento forzoso de 10% de las remuneraciones de
sus operarios. Paulo Marín Pinuer, abogado católico del sindicato de
Ferroviarios inició las gestiones con que obtuvo su devolución y fundó
la Federación Obrera de Chile FOCH, exitoso comienzo del movimiento
obrero autónomo en el país.
El mínimo cuando el país está en una crisis es asegurar la salud, la
educación de los hijos, la vivienda decente, Pagar menos es abusar del
necesitado. Si no se puede pagar ese mínimo humano, hay que exigir
una jornada laboral más corta, para que el trabajador busque otra
fuente de ingresos. También es parte del salario el aporte patronal a la
previsión y pensión del trabajador, cuya justicia no se debe violar.
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos comprometernos honestamente en la causa justa

de los trabajadores de nuestro país?
• ¿Qué deberes tienen los universitarios y profesionales respecto de
los trabajadores de su país y de América Latina?
• ¿Qué organizaciones privadas o públicas están favoreciendo la
remuneración justa del trabajo hoy en Chile?
• ¿Qué hizo Diego de Torres Bollo por la legislación laboral en Chile?
143
ORACIÓN (Salmo 12, a dos coros)
1. “Señor, sálvanos, porque ya no hay hombres justos

ni se encuentra alguien que diga la verdad.
2. No hacen más que engañar a su prójimo
con labios mentirosos, y corazones hipócritas.
3. Oh Señor, ataja los labios mentirosos y la lengua de los soberbios,
4. de esos que dicen, lo conseguiremos todo con palabras,
si sabemos responder, ¿quién nos hará callar?
5. Los pobres gimen y los humildes sufren violencia.
Por esto, dice el Señor, yo no puedo quedarme tranquilo
y voy a salvar a los despreciados.
6. Palabra del Señor, palabras que no fallan;
leales como plata pura, siete veces purificadas en el crisol.
7. Tú, Señor, nos cuidas y en todo tiempo nos proteges de ellos.
8. Nos guardas de esos malvados que se pasean por todas partes,
mientras reina la corrupción entre los hombres”.
Podemos encomendar a María Santísima las necesidades de nuestros

hogares, agregando algunas intenciones
144
28. LOS TRABAJADORES

PARTICIPAN UNIDOS
Objetivo: Conocer por qué los cristianos defendemos los derechos

sindicales.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué derechos sindicales son reconocidos actualmente a los

trabajadores?
• ¿Qué derechos sindicales no son respetados en la práctica?
• ¿Qué está haciendo la jerarquía eclesiástica en defensa de los
trabajadores?
Los trabajadores israelitas presentaron peticiones al faraón
Es muy antigua la costumbre de tener representantes ante los patrones.

Cuando los israelitas eran esclavos en Egipto, podían mandar delegados
ante el jefe de Estado:
“Salieron los capataces juntos con sus secretarios israelitas, y dijeron al
pueblo: ‘Faraón no les dará más paja. Vayan ustedes mismos a buscarla donde
la encuentren. Pero tendrán la misma tarea que antes’. El pueblo se dispersó
por todo el país en busca de paja para machacar. Los capataces por su parte
los apuraban: ‘Cumplan su tarea diaria como cuando se les daba paja”. Los
capataces castigaron a sus secretarios israelitas que habían colocado al frente
del pueblo y les decían: ‘¿Por qué ni ayer ni hoy han hecho la misma cantidad de
antes? Los secretarios israelitas fueron a quejarse al Faraón y le dijeron: ‘¿Por
qué tratas así a tus siervos? No nos dan paja y, sin embargo, se nos ordena
hacer ladrillos” (Ex 5, 10-16).
No les fue bien con ese gobernante, que les hizo sentir encima el odio
y el desprecio propio de los opresores. Además, los dirigentes no
comprenden a los líderes que buscan su liberación.
“Él respondió: Flojos y más que flojos. Por esa razón me piden ir a sacrificar
a Yahvé. Vuelvan a sus trabajos. No se les dará paja, y tienen que entregar
la misma cantidad de ladrillos. Los secretarios israelitas se vieron en grandes
apuros. Al salir de la casa del Faraón se encontraron con Moisés y Aarón que
los esperaban y les dijeron: ‘Que Yahvé examine y juzgue. Ustedes son culpables
145
de que el Faraón y sus capataces nos hayan tomado odio. Ustedes han puesto la
espada en sus manos para matarnos” (Ex 5, 17-21).
La Iglesia defiende las organizaciones laborales
En su encíclica sobre el trabajo, el Papa Juan Pablo II hace una

elocuente defensa del derecho de formar sindicatos, federaciones y
confederaciones de trabajadores:
“Para realizar la justicia social en las diversas partes del mundo, en los
distintos países y en las relaciones entre ellos, son siempre necesarios
nuevos movimientos de solidaridad de los hombres del trabajo y de
solidaridad con los hombres del trabajo. Esta solidaridad debe estar
siempre presente allí donde lo requiere la degradación social del sujeto
del trabajo, la explotación de los trabajadores y las crecientes zonas de
miseria e incluso de hambre. La Iglesia está vivamente comprometida
en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como
verificación de su fidelidad a Cristo para poder ser verdaderamente la
‘Iglesia de los pobres’. Y los ‘’pobres’ se encuentran bajo diversas formas;
aparecen en diversos lugares y en diversos momentos, aparecen en
muchos casos como resultado de la violación de la dignidad del trabajo
humano: bien sea porque se limitan las posibilidades del trabajo -es
decir, por la plaga del desempleo, bien porque se desprecian el trabajo
y los derechos que fluyen del mismo- especialmente el derecho al justo
salario, a la seguridad de la persona del trabajador y de su familia”
(LE 8).
Si el trabajador se limita a ver lo que pasa al interior de su empresa,
no tiene influencia en decisiones sobre vivienda, educación, salud,
previsión, que también lo afectan.
La huelga es una defensa que puede ser justa
Los patrones y los empresarios usan diversos medios de presión para

defender sus intereses. A veces llegan al cierre temporal o “lock-out “.
Cuando el diálogo no da resultado,. los trabajadores pueden recurrir a
la huelga. Este derecho fue reconocido por el Episcopado chileno en su
Instrucción Pastoral acerca de los programas sociales en 1949. Dice Juan
Pablo II:
“La huelga... es un método reconocido por la doctrina social católica
como legítimo en las debidas condiciones y en los justos límites. En
relación con esto, los trabajadores deberían tener asegurado el derecho
146
a la huelga, sin sufrir sanciones penales personales por participar en

ella. Admitiendo que es un medio legítimo, se debe subrayar al mismo
tiempo que la huelga sigue siendo, en cierto sentido, un medio extremo.
No se puede abusar de él... especialmente en función de los ‘juegos
políticos’. Por lo demás, no se puede jamás olvidar que cuando se trata
de servicios esenciales para la convivencia civil, éstos han de asegurarse
en todo caso mediante medidas legales apropiadas, si es necesario. El
abuso de la huelga puede conducir a la paralización de toda la vida
socio-económica, y esto es contrario a las exigencias del bien común de
la sociedad (LE 20).
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué derechos que la Iglesia reconoce deberían reconocernos

también las leyes civiles?
• ¿Cómo usar y defender responsablemente el derecho a huelga?
• ¿Qué información tenemos sobre las actuales federaciones y
confederaciones sindicales?
• ¿Qué aportó Carlos Heimhausen a las artes y oficios en Chile?
ORACIÓN
Señor, ahora que no tenemos poder, ayúdanos a prepararnos para

usarlo con sabiduría, cuando lo tengamos. Que no nos ciegue el poder
cuando esté en nuestras manos, ni nos aplaste la impotencia cuando no
lo tenemos. Que con poder o sin él pongamos siempre la confianza en
Ti.
147
29. CELEBRACIÓN:
DIOS QUIERE JUSTICIA PARA LOS
TRABAJADORES
Objetivo: Reavivar la esperanza activa de los trabajadores en Dios que

apoya la justicia de su causa
CANTO: Oración, o bien, Canto de meditación.
Durante el canto, los que han traído sus instrumentos
de trabajo los van a colocar sobre una mesa o al pie
del altar.
GUÍA: Hermanos, hoy nos juntarnos para levantar la mirada
al Señor en medio de la situación de los trabajadores,
para reavivar nuestra fe y nuestra esperanza.
PRESIDENTE: Renovemos nuestra fe, hermanos. ¡El Señor está con
nosotros!
PRESIDENTE: Oremos (guarda unos momentos de silencio).
Padre Dios, que liberaste a tu Pueblo de la esclavitud
de Egipto y nos enviaste a tu Hijo Jesucristo, quien
trabajó con sus manos y con su inteligencia en
nuestra tierra, escúchanos. Alienta nuestra esperanza
y danos tu Espíritu de amor y de justicia, para que
nunca decaigamos en el servicio de nuestra familia
y de todos nuestros hermanos. Te lo pedimos
recordando a nuestra madre la Virgen María, que
llevó en su vientre a Jesucristo, lo educó y alimentó
como las madres de nuestro pueblo, cuidó su salud
cuando trabajaba demasiado y lo acompañó en los
peores momentos de la injusticia humana.
ASAMBLEA: Amén.
LECTOR: (Si el grupo es obrero o de ambiente urbano). Palabras
de los obispos de América Latina reunidos en febrero
de 1979 en la ciudad mejicana de Puebla, a los obreros,
párrafo 1244.
149
ASAMBLEA: ¡Quien escucha a tus enviados, él Ti te escucha, Señor!

LECTOR: “En el mundo que se urbaniza e industrializa crece el
papel de los obreros como principales artífices de las
prodigiosas transformaciones que el mundo conoce
hoy. Para esto, deben comprometer su experiencia en
la búsqueda de nuevas ideas; renovarse a sí mismos
y contribuir de manera aún más decidida a construir
la América Latina de mañana. Que no olviden lo
que les dijo el Papa: es derecho de los obreros “crear
libremente organizaciones para defender, promover
sus intereses, para contribuir responsablemente al
bien común”.
LECTOR: (Si el grupo es campesino o de ambiente rural).
Palabras del Papa Juan Pablo II a los campesinos que
lo recibieron en Oaxaca, México, en enero de 1979.
ASAMBLEA: ¡Quien escucha a tus enviados, a Ti te escucha, Señor!
LECTOR: “Amadísimos hermanos indígenas y campesinos, el
mundo deprimido del campo, el trabajador que con
su sudor riega también su desconsuelo, no puede
esperar más a que se reconozca plena y eficazmente
su dignidad, no inferior a la de cualquier otro sector
social, Tiene derecho a que se le respete, a que no
se le prive con maniobras que a veces equivalen a
verdaderos despojos, de lo poco que tiene; a que
no se impida su aspiración a ser parte en su propia
elevación. Tiene derecho a que se le quiten las
barreras de explotación, hechas frecuentemente de
egoísmos intolerables y contra los que se estrellan sus
mejores esfuerzos de promoción. Tiene derecho a la
ayuda eficaz, que no es limosna ni migajas de justicia,
para que tenga acceso al desarrollo que su dignidad
de hombre y de hijo de Dios merece”.
LECTOR: (Termina en cualquiera de los dos casos) ¡Palabra de
la Iglesia!
ASAMBLEA: ¡Demos gracias a Dios!
GUÍA: Hermanos, hemos escuchado la palabra de la Iglesia.
Ahora nos ponemos de pie, vamos a escuchar la
150
palabra de Cristo, quien quiere que hasta el trabajador

que realiza el empleo más mínimo tenga un salario
que le alcance para vivir en buenas condiciones con
su familia.
LECTOR: Anuncio de la Buena Noticia de Jesucristo según San
Mateo.
ASAMBLEA: ¡Gloria a Ti, Señor!
LECTOR: (Proclama Mt 20, 1-16). ¡Palabra de Dios!
ASAMBLEA: ¡Te alabamos, Señor!
GUÍA: Hermanos, después de escuchar estas dos lecturas,
comentemos lo que para nuestra situación actual nos
dicen la palabra de Dios y de la Iglesia.
ASAMBLEA: (comenta con tranquilidad las lecturas).
PRESIDENTE: (Si los participantes no han señalado alguno de esos
puntos, relaciona estas lecturas con los temas tratados
en el mes en la catequesis social).
CANTO: El Señor nos da su amor, o bien, Plegaria de un
labrador, o bien, Por esa gente, aleluya.
PRESIDENTE: Oremos, hermanos, con nuestras propias palabras,
para que el Señor nos dé fuerza en la actual situación.
Acerquémonos a los instrumentos con que servimos a
Dios en el prójimo. (Deja la palabra a los participantes
y espera en paz. Al final puede agregar):
Unamos nuestras intenciones y enlazando los brazos
en círculo, para rezar con Jesús a nuestro Padre.
CANTO: Padre nuestro, o bien, Santa María de la esperanza.
151
30. DIOS HABLA SOBRE

EL PODER POLÍTICO
Objetivo: Comprender que la fe nos compromete con el bien público
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Comprendemos por qué la autoridad eclesiástica se pronuncia en

asuntos económicos y políticos?
• ¿Con qué criterio reaccionamos cuando los políticos atacan a la
Iglesia?
• ¿Qué enseñanzas de nuestros obispos sobre moral política hemos
comentado entre cristianos?
Para qué es el poder político
Cuando Moisés sacó de Egipto a los israelitas, actuó primero como

único caudillo. Su suegro le hizo ver la necesidad de distribuir el poder.
Había que confiarlo a personas con calidad humana. Dijo Jetró:
“Escúchame, te voy a dar un consejo. Dios estará contigo. Tú vas a ser el
representante del pueblo delante de Dios y le vas a llevar los asuntos. Enséñales
las leyes y las órdenes, dales a conocer el camino que deben seguir y las obras
que tienen que realizar. Pero elige entre los hombres algunos que sean valiosos
y que teman a Dios, hombres íntegros y que no se dejen sobornar; los pondrás
al frente de tu pueblo, como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez. Ellos
atenderán a tu pueblo a todas horas; te presentarán a ti los asuntos más graves,
pero en los asuntos de menos importancia decidirán ellos mismos. Así se
aliviará tu carga y ellos te ayudarán a llevarla. Si haces así, Dios te hará saber
sus deseos, tú alcanzarás a cumplir tu tarea y toda esa gente llegará felizmente
a su tierra”. (Ex 18, 19-23)
Los gobernantes son representantes del pueblo. Deben escuchar a Dios
y darle cuenta de sus actos. Deben estar a disposición del pueblo y no
dejarse corromper. Cada uno en su nivel, deben mostrar capacidad de
decisión y responsabilidad..
El arte de gobernar se llama política. Es una actividad necesaria y noble.
Política es la acción organizada para el bien común de la sociedad, sea
mediante el gobierno, sea mediante !a oposición. Las organizaciones
153
destinadas a hacer planes de gobierno o para suceder al gobierno se

llaman partidos o movimientos políticos. Todos los ciudadanos, aunque
no militen en partidos ni movimientos, favorecen al gobierno o a la
oposición, dejándolo actuar o poniéndole trabas.
Jesucristo enjuicia el uso del poder
Los Apóstoles se demoraron en comprender que Jesús no era un simple

libertador político. A menudo peleaban entre ellos por los cargos más
importantes en el futuro gobierno terrenal que esperaban. En una de
esas ocasiones, Él les dio el criterio fundamental para la moral política:
“Ustedes saben que los jefes de las naciones se portan como dueños de ellas y
que los poderosos hacen sentir su autoridad. Entre ustedes no debe ser así; al
contrario, el que aspire a ser más que los demás, se hará servidor de ustedes, y
el que quiere ser el primero, debe hacerse esclavo de los demás. A imitación del
Hijo del Hombre, que no vino para que lo sirvan, sino para servir y para dar su
vicia como precio por la salvación de todos” (Mt 20, 25-28),
El afán de poder se disfraza a menudo con apariencia de buscar el
servicio público, Esta falsedad se nota en el despliegue de propaganda
personalista y en la falta de atención efectiva al pueblo. Politiquería es
el afán de lograr o retener el poder público en provecho personal o de
un grupo sin que importe el bien común.
La autoridad eclesiástica explica moral política
La Iglesia, siguiendo a Jesucristo, da orientaciones morales a gobernantes

y a gobernados. En esto cumple su misión. El amor y la justicia deben
regir la vida privada y pública.
Las enseñanzas morales de la Iglesia, como las de Jesucristo de quien
derivan, tienen inevitablemente consecuencias políticas. En 1537 el Papa
Pablo III en la bula Sublimis Deus declaró que los indígenas de nuestra
América eran seres humanos y por tanto tenían derecho a la vida, a
sus tierras y a su independencia. El emperador Carlos V de España
impidió que ese documento se publicara y se cumpliera. Los religiosos
dominicos lo difundieron como manuscrito en forma clandestina.
Durante la época colonial, los indígenas sufrían explotación, hambre
y mortandad. En su defensa se levantaron en Santo Domingo Fray
Antonio Montesinos (1470-1530), en Cuba y México, el P. Bartolomé de
Las Casas (1474-1566) y también, los obispos de Santiago de Chile Diego
154
de Medellín (1574-1593), Francisco de Salcedo (1625-1634) y Diego de

Humanzoro (1660-1676) y el obispo de Imperial Antonio de San Miguel
(1569-1590). No es nada nuevo que la jerarquía católica se ocupe de
cuestiones laborales y de derechos ciudadanos.
Los Papas han publicado desde el siglo XIX numerosas cartas sobre el
capitalismo, el marxismo, el nazismo, el fascismo, el nacionalismo. Los
obispos están obligados a aplicar estas enseñanzas a casos concretos.
Sus declaraciones sobre proyectos de Ley de divorcio, sobre control
inhumano de los nacimientos, sobre la educación nacional, sobre la
situación sindical, sobre la conducción de la economía del país, sobre
la implantación de una nueva constitución, tienen repercusión política.
No surgen de intereses partidistas, sino de obligaciones morales. Una
doctrina que no se aplicara a la realidad sería inútil. La fe exige justicia
en todos los aspectos de la vida.
A menudo, los obispos son acusados mañosamente de politiquería. Pero
ellos no actúan para apoyar o rechazar grupos políticos, sino para que
las autoridades y los grupos persigan efectivamente el bien público. Los
obispos con estas actuaciones no buscan el poder político para ellos.
Siguen diciendo su palabra aunque los grupos de poder los denigren.
En eso se ve que buscan la verdad y no el poder. Moral política es el
conjunto de derechos y deberes para realizar el bien común.
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué debemos aportar los cristianos a la vida cívica?

• ¿En qué deben distinguirse los gobernantes y funcionarios
cristianos?
• ¿Cómo podemos organizar mejor la convivencia nacional?
• ¿Cómo podemos conocer y difundir las enseñanzas sociales del
papa y de los obispos?
• ¿Qué hizo Martín Rucker por la investigación de la pobreza en
Chile?
ORACIÓN (Sb 12, 13-19)
“No hay Dios fuera de ti, que cuidas de todos, para que tengas que demostrar
la justicia de tu sentencia. No, no hay rey ni soberano que pueda desafiarte,
apoyando a los que tú castigas. Eres justo y todo lo haces con justicia, y negarías
tu poder condenando al que no merece ser castigado. Tu fuerza es el principio
155
de tu justicia y tu dominio sobre todas las cosas te da poder para perdonar. Tú

manifiestas tu fuerza si no se cree en tu poder soberano, y confundes la audacia
de los que la desconocen, pero, por disponer de fuerza, juzgas con moderación,
nos gobiernas con grandes miramientos, porque sólo tú puedes manifestar tu
poder, en el tiempo que te conviene. Al obrar así, enseñaste a tu pueblo que el
justo debe ser humano, y has dado a tus hijos la dulce esperanza que después del
pecado dejas lugar al arrepentimiento”.
Plegaria de un labrador
1. Levántate y mira la montaña

de donde viene el viento, el sol y el agua,
tú, que manejas el curso de los ríos,
tú, que sembraste el vuelo de mi alma.
Levántate y mírate las manos;

para crecer, estréchala a tu hermano.
Juntos iremos unidos en la sangre;
Hoy es el tiempo que puede ser mañana.
(final) ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. Amén.
2. Líbranos de aquél que nos domina en la miseria.

Tráenos tu reino de justicia e igualdad.
Sopla como el viento, la flor de la quebrada,
borra como el fuego el poder de la maldad
3. Hágase por fin tu voluntad aquí en la tierra.

Danos tu fuerza y tu valor de construir.
Sopla como el viento la flor de la palabra.
borra como el viento el poder de mi fusil.
156
31. JESUCRISTO EXIGE JUSTICIA

A LAS AUTORIDADES
Objetivo: Comprender que la autoridad es honorable sólo si es justa.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Se usa a veces en forma arbitraria la autoridad en nuestra familia?

• ¿Qué información tenemos sobre el modo como hoy se usa la
autoridad pública?
La autoridad política debe regirse por normas morales
Después de Moisés, los jueces que gobernaron a Israel llegaron a abusar

de su poder:
“Cuando Samuel se puso viejo, dejó a sus hijos como jueces de lsrael… Pero
no fueron como su padre. Buscaban el dinero, aceptaban regalos y violaban la
justicia. Se reunieron, pues, los jefes de Israel y fueron a Ramá, donde estaba
Samuel, y le dijeron: ‘Mira, te has vuelto viejo, y tus hijos no siguen tu camino.
Pues bien, danos un rey, para que nos gobierne, como hacen los reyes en todos
los países” (1 S 8, 1-5).
Luego de consultar a Dios por esta petición de cambiar el régimen
político. el profeta Samuel aceptó. Basándose en la Ley de la Alianza
que Dios había promulgado por medio de Moisés, redactó unas normas
para regular el ejercicio del poder político.
“Samuel dio a conocer al pueblo los derechos y deberes de los reyes y los escribió
en un libro que guardó delante de Yahvé” (1 S 10, 25).
La Ley de Dios siempre se consideró superior a la autoridad humana.
La comunidad creyente consideraba que el rey debía ser el primer
obediente a esta ley.
Jesucristo respeta al gobierno pero lo pone en su lugar
La patria de Jesús estaba sometida al imperio romano. En la provincia

senatorial de Palestina, los herodianos buscaban quedar bien con
el poder extranjero, mientras los zelotes fervientes, rechazaban las
obligaciones tributarias. Para ver por qué partido se inclinaba, unos
157
fariseos le preguntan hipócritamente si está bien pagarle tributo al

César de Roma.
“Jesús comprendió su maldad y les contestó: ‘Hipócritas, ¿por qué me ponen
trampas?, muéstrenme la moneda con que se paga el impuesto’. Ellos, pues,
mostraron un denario y Jesús les dijo: ‘¿De quién es esta cara y el nombre que
está escrito?’, Contestaron: ‘Del César’, Entonces Jesús replicó: ‘Por lo tanto,
den al César lo que es del César y a Dios lo que a Dios corresponde’, Con esta
respuesta quedaron admirados. Lo dejaron y se fueron” (Mt 22, 18-22).
La inscripción de la moneda presentaba al emperador Tiberio como
“hijo adorable del Dios adorable”, lo cual es rechazado claramente por
Jesús. Otros fariseos bien intencionados cierta vez, le avisaron que el rey
Herodes lo hacía buscar para matarlo. A este rey adúltero que asesinó a
Juan Bautista Jesús lo trató sin miedo ni respeto:
“Jesús contestó: ‘Vayan a decir a ese zorro: Mira que hoy y mañana arrojo
demonios y hago curaciones y al tercer día llego a mi término” (Lc 13,32).
Cuando el gobernador Pilato envió detenido a Jesús ante Herodes, éste
en vez de preocuparse de la justicia, buscaba el espectáculo de algún
milagro. Jesús no le dirigió palabra (Lc 23, 7 -9).
Respetable es la autoridad justa
Para lograr una vida plenamente humana, las personas, las familias
y los grupos sociales se organizan en el Estado o aparato político. El
Concilio Vaticano l l explica que la autoridad política se impone como
fuerza moral:
“A fin de que, por la pluralidad de pareceres, no perezca la comunidad
política, es indispensable una autoridad que dirija la acción de todos
hacia el bien común no mecánica o despóticamente, sino, obrando
principalmente como una fuerza moral, que se basa en la libertad y en
el sentido de responsabilidad de cada uno” (GS 74).
Este bien común no es asunto vago, sino muy definido:
“El bien común abarca el conjunto de aquellas condiciones de vida
social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden
lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfección” (GS 74).
158
La obediencia a la autoridad deriva del servicio efectivo que presta a la

comunidad:
“El ejercicio de la autoridad política, así en la comunidad en cuanto
tal como en las instituciones representativas, debe realizarse siempre
dentro de los límites del orden moral para procurar el bien común
-concebido dinámicamente- según el orden jurídico legítimamente
establecido o por establecer. Es entonces cuando los ciudadanos están
obligados en conciencia a obedecer” (GS 74).
Es legítimo criticar en forma organizada a los que gobiernan, para
servir a la comunidad. Sólo los gobiernos totalitarios consideran
antipatriota toda oposición. Al apoyar al gobierno o a la oposición, el
cristiano obra con prudencia, justicia, valentía y moderación, las cuatro
virtudes cardinales.
“Cuando la autoridad pública, rebasando su competencia, oprime a
los ciudadanos, éstos no deben rehuir las exigencias objetivas del bien
común; les es lícito, sin embargo, defender sus derechos y los de sus
conciudadanos contra el abuso de tal autoridad, guardando los límites
que señala la ley natural y evangélica” (GS 74).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos seguir a Jesucristo en su actitud hacia la autoridad?
• ¿Cómo podemos contribuir al bien público actualmente?
• ¿Cómo educar a los hijos en sus deberes y derechos ciudadanos?
• ¿Por qué la violencia no es medio legítimo de promover la justicia?
• ¿Qué hizo Abdón Cifuentes por la libertad de asociación y de
enseñanza?
ORACIÓN DEL REY SALOMÓN (Sb 9, 1-12).

“Dios de nuestros padres, Señor de misericordia, que por tu palabra lo hiciste
todo. Tú, que por tu sabiduría formaste al hombre para que dominara las
creaturas salidas de tus manos, para que gobernara al mundo con santidad
y justicia, dame la sabiduría que comparte tu trono y no me rechaces del
número de tus hijos. Porque soy tu servidor, hijo de tu sierva, hombre débil
y de vida pasajera, incapaz de comprender la justicia y las leyes. En efecto, el
más perfecto de entre los hombres, si le falta la sabiduría que viene de ti, no
merece ninguna consideración. Tú me elegiste para que reinara sobre tu pueblo,
para que mandara a tus hijos e hijas. Tú me ordenaste que edificara un templo
en tu monte santo, un altar en la ciudad en que fijaste tu tienda, imagen de la
159
morada celestial que tú preparaste desde el origen. Contigo está la Sabiduría

que conoce tus obras y que estaba presente cuando creabas el mundo; ella sabe lo
que te agrada, y lo que es conforme a tus pensamientos. Envíala desde los santos
cielos, mándala desde tu trono de gloria, para que trabaje conmigo, y yo sepa lo
que te agrada. Ella me guiará prudentemente en mis empresas y me protegerá
con su poder. Entonces mis obras te agradarán, Señor; dirigiré a tu pueblo con
justicia y seré digno del trono de mi padre David”.
Te sigo a ti
TE SIGO A TI, TÚ ERES LA VERDAD (bis)

SEÑOR,
1. Oigo tu voz, voz de amistad, Señor, Señor.
2. Danos tu luz al caminar, Señor, Señor.
3. Voy sin temor, firme en mi fe, Señor, Señor.
4. Ya soy feliz: vas junto a mí, Señor, Señor.
5. Vamos unidos en el amor, Señor, Señor.
160
32. LA IGLESIA ENSEÑA QUE EL PODER

ES PARA SERVIR
Objetivo: comprender la difícil misión de la Iglesia de proclamar la

moral política.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Por qué siempre es perseguida la Iglesia?

• ¿Hay actualmente profetas incomprendidos por los propios
cristianos?
Los profetas enfrentan a los reyes
David unió las tribus de lsrael al ser reconocido rey por todas ellas.
Conquistó Jerusalén, haciéndola su capital, adonde trasladó el Arca
de la Alianza, signo de la presencia de Dios con su pueblo. Ganó
popularidad y se casó con varias hermosas mujeres, cosa permitida
entonces. Sin embargo, cometió adulterio con Betsabé e hizo morir en
una batalla a su marido, el oficial Urías. La Biblia nos cuenta:
“Yahvé envió al profeta Natán donde David. Natán entró donde el rey y le dijo:
“En una ciudad había dos hombres, uno era rico y el otro pobre. El rico tenía
muchas ovejas y ganado, el pobre tenía una ovejita que había comprado. La
había criado personalmente y la ovejita había crecido junto a él y a sus hijos.
Comía de su pan, bebía de su vaso y dormía junto a él. Él la amaba como a una
hija. Un día, el hombre rico recibió una visita y no queriendo matar ninguno de
sus animales, robó la oveja del pobre y con ella atendió al hombre que lo visitaba’.
David, al escucharlo, se enojó mucho con el hombre rico y dijo a Natán. ¡Vive
Yahvé! El que tal cosa hizo, merece la muerte; pagará cuatro veces el precio de
la ovejita por haber actuado así sin ninguna compasión’. Natán respondió: “Tú
eres ese hombre. Esto te dice Yahvé, Dios de Israel: Yo te hice rey de Israel y te
libré de la mano de Saúl. Te dí las gentes de tu señor y te entregué a sus mujeres;
te dí poder sobre Judá e Israel; y por si fuera poco, te daría más todavía. ¿Por
qué entonces me has despreciado haciendo lo que me desagrada?” (2 S 12, 1-9).
161
Con la misma libertad, otro profeta enrostra a Jeroboam de Israel sus

prácticas de idolatría. Cuando el rey se arrepiente, no le acepta pan ni
agua (1 R 3, 1-10). Elías enfrenta al rey Ajab por haber usurpado la viña
de Nabot, instigado por su mujer Jezabel (1 R 21). Este rey consideraba al
profeta como una calamidad nacional, porque denunciaba su idolatría.
Elías hablaba claro:
“No soy yo la plaga de Israel, sino tú y tu familia, que han abandonado los
mandamientos de Yavé para servir a Baal!” (1R 18, 18).
Jesucristo fue acusado de agitador
Así como el tetrarca Herodes mató a Juan Bautista porque le

reprochaba sus pecados, hizo que sus agentes buscaran a Jesús para
matarlo (Lc 13,31). Por su parte, la jerarquía sacerdotal judía envidiaba
la popularidad creciente de Jesús por su palabra y milagros. En vez
de estudiar las Sagradas Escrituras para entenderlo, deciden hacerlo
matar. La gran acusación fue:
“Alborota al pueblo con su enseñanza” (Lc 23, 5).
Igualmente, cuando la autoridad eclesiástica señala injusticias para
que la misma autoridad las corrija, es acusada de hacer política. La
autoridad eclesiástica no debe apoyar incondicionalmente a ningún
gobierno ni partido.
La actividad política, sea de gobierno o de oposición, es necesaria para
lograr libre y abiertamente el bienestar de los ciudadanos.. La política
se desprestigia cuando los grupos de gobierno o de oposición caen
en el caudillismo personalista, en negocios sucios con los poderes
económicos, en aprovechar ventajas de grupo en vez de dedicarse al
bien público. Por eso, mucha gente mal informada cree que siempre la
política es algo malo y sucio. Así los políticos de gobierno, en muchos
países, aprovechan esta ingenuidad: acusan a la Iglesia de ser un grupo
político, para acallar su voz.
Los gobiernos abusivos nunca suprimen la política, ya que la ejercen.
Lo que tratan de ahogar es la oposición, llegando a veces al crimen y
a despliegues de acción militar. Por eso, la doctrina católica rechaza
la existencia de un partido único con ausencia de oposición. Cuando
la comunidad no sabe los manejos con que le quitan sus derechos,
cree que hay paz porque casi no se oyen reclamos públicos. En estos
casos, los que sufren acuden a la Iglesia, que los defiende. Entonces la
162
acusan de agitadora: altera la aparente tranquilidad de que se glorían

habitualmente los dominadores.
El Hno. Santiago Miller, F.S.C. en 1981 subdirector de una escuela para
indígenas en Huehuetenango, Guatemala, formaba líderes campesinos.
Gobernaba el general Romeo Lucas y porque la Iglesia defendía los
derchos humanos sufrió muchos mártires. El 3 de febrero de 1982
mientras el Hermano arreglaba un muro externo tras enmascarados lo
balearon. El 9 de diciembre de 2019 fue beatificado.
La Iglesia quiere ser libre para decir la verdad
El emperador romano Constantino (272-337) se hizo cristiano gracias a

su madre Santa Elena. En 313 publicó el edicto de Milán que terminó la
persecución contra los cristianos. Desde entonces, muchos gobernantes
han favorecido a la Iglesia, al ver que contribuye al bien común. El papa
recibió en donación grandes territorios en el norte de Italia, de los reyes
Pipino el Breve (741-768), Carlomagno (768-814) y Luis el Piadoso (814-
840). Cuando Víctor Manuel I unificó Italia en 1870, dichos territorios
quedaron reducidos al actual Estado Vaticano dentro de la ciudad de
Roma. En diferentes épocas y países, muchos cardenales y sacerdotes
han sido ministros de Estado y parlamentarios.
El Concilio Vaticano II (1962-1965) puso fin a la llamada “época
constantiniana” en que la Iglesia se apoyaba mucho en los poderes civiles
e incluso utilizaba el poder político. Hoy impulsa a los laicos a asumir
responsabilidades personales en la vida cívica, mientras prescribe a
los pastores dedicarse a la orientación moral en estas materias (AA 7).
Como Iglesia, no tiene la misión de organizar directamente la sociedad,
sí, dar inspiración evangélica para la transformación del mundo:
“Es de justicia que pueda la Iglesia en todo momento y en todas partes
predicar la fe con auténtica libertad, enseñar su doctrina social, ejercer
su misión entre los hombres sin traba alguna y dar su juicio moral,
incluso sobre materias referentes al orden político, cuando lo exijan
los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas,
utilizando todos y sólo aquellos medios que sean conformes al Evangelio
y al bien de todos según la diversidad de tiempos y situaciones” (GS 76).
La autoridad eclesiástica respeta el derecho de los creyentes a tomar sus
decisiones políticas partidistas en todo lo que no se oponga a la fe y a
los derechos que Dios ha dado al hombre. Por eso, actualmente insiste
en la necesidad de tolerancia.
163
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos informarnos sobre los sucesos más decisivos para

el país?
• ¿Con qué objetivos importantes se debería usar el poder público en
las actuales circunstancias?
• ¿Cómo podemos colaborar hoy a establecer mejor legislación en
bien del pueblo?
• ¿Qué hizo Juana Ross de Edwards con sus riquezas?
ORACIÓN. (Salmo 2)
“¿Por qué se agitan las naciones y los pueblos hacen planes sin sentido?
Se levantan los reyes de la tierra y sus gobernantes se rebelan;
juntos conspiran contra el Señor y en contra de su Elegido:
‘Ea, vamos, rompamos sus cadenas y quebremos su yugo’.
El Señor que reina en el cielo se ríe de ellos,
luego les habla con enojo y los asusta con su cólera:
‘Ya tengo consagrado yo a mi Rey en Sión, mi monte santo’
Anuncié el decreto del Señor, pues El me ha dicho:
“Tú eres mi Hijo, hoy te he dado la vida,
pídeme, y serán tu herencia las naciones, tu propiedad los confines de la tierra,
con cetro de hierro destrozarás a los reyes, los romperás como cántaro de greda’.
Y ahora, reyes, entiendan, corríjanse los jueces de la tierra,
sirvan a Dios con respeto, inclínense ante El con reverencia,
no sea que se enoje y ustedes mueran en el camino,
pues fácilmente se enciende su ira.
¡Felices los que buscan protección en El”.
Dios te salve, María,...
Por esa gente, aleluya
1. Los que tienen y nunca se olvidan que a otros les falta,

Los que nunca usaron la fuerza sino la razón,
Los que dan una mano y ayudan a los que han caído:
Esa gente es feliz porque vive muy cerca de Dios.
ALELUYA, ALELUYA,
POR ESA GENTE QUE VIVE Y QUE SIENTE
EN SU VIDA EL AMOR. (bis)
164
2. Los que ponen en todas las cosas amor y justicia,

los que nunca sembraron el odio, tampoco el dolor;
los que dan y no piensan jamás en su recompensa,
esa gente es feliz porque vive muy cerca de Dios.
3. Los que son generosos y dan de su pan un pedazo,

los que siempre trabajan pensando en un mundo mejor,
los que están liberados de todas sus ambiciones:
esa gente es feliz porque vive muy cerca de Dios.
165
33. CELEBRACIÓN:
NUESTRA MISIÓN POLÍTlCA
Objetivo: Alegrarnos al reconocer nuestra misión de transformar con
el Evangelio la vida cultural, social, económica y política.
PREPARACIÓN: Se requiere un sencillo altar con un mantel blanco,
donde hay una Biblia y un ejemplar del Documento
de Puebla, además de un cirio o vela. Cuatro
personas presentarán ofrendas simbólicas, diciendo
al mismo tiempo una décima a lo divino, que pueden
aprender de memoria si quieren: uno ofrecerá un
lápiz, otro una flor, otro una moneda y el cuarto, un
sobre cerrado.
Para asegurar buena orientación de los comentarios
bíblicos y del Documento de Puebla, el Presidente, el
Guía y los Lectores deben compartir los textos de la
celebración en una reunión especial, relacionándolos
con los temas anteriores estudiados en esta unidad.
CANTO: Anunciaremos tu Reino.
GUÍA: Nuestra unión fraterna no es para guardarla entre
nosotros solos. Hoy nos reunimos para celebrar
nuestra misión de transformar con el Evangelio la
realidad política, económica, social y cultural.
PRESIDENTE: El Señor está con nosotros.
PRESIDENTE: Oremos, (Guarda unos instantes de silencio) Señor
Jesús, que nos enseñaste a buscar ante todo el reino
de Dios y su justicia, danos tu Espíritu Santo para
que promovamos en la cultura la verdad, en la
sociedad el amor, en la economía la justicia y en la
vida política la libertad.
ASAMBLEA: Amén,
PRESIDENTE: Hermanos, quisiera que con toda franqueza y en
forma breve, dijera cada uno para empezar, lo
siguiente: qué ha significado para su fe hasta ahora
167
la experiencia que ha tenido como ciudadana o

ciudadano. (Deja tiempo para pensar. El Presidente
o el Gula puede empezar contando si ha relacionado
bien o no su fe con el bien de la ciudadanía, y si su
experiencia política, militante o no, le ha acercado a
Jesucristo).
CANTO: Cántico de María.
GUÍA: Para darnos cuenta del cambio que nos exige
nuestra condición de bautizados, escuchemos las
palabras de Juan el Bautista que presentó discípulos
a Jesucristo. Antes de eso, conviene formar pequeños
grupos para después compartir en plenario nuestros
comentarios, como se explicará.
LECTOR 1: Anuncio de la Buena Noticia de Jesucristo según
San Lucas, capítulo 3.
ASAMBLEA: Gloria a Ti, Señor (se puede cantar y corear una
melodía improvisada}.
LECTOR 1: (proclama Lc 3, 3-15). ¡Palabra de Dios!
GUÍA: Después de reflexionar personalmente o de releer
el texto, compartamos lo que nos dice Dios allí
sobre el alimento y el vestuario, de nuestro prójimo,
sobre la justicia exigida a los funcionarios públicos,
sobre nuestro deber de votar, etc. (Deja tiempo
prudente para pensar, incluso releyendo el texto,
y para compartir algunos comentarios evitando
repeticiones).
GUÍA: Para aclarar más cómo relacionar nuestra fe cristiana
con nuestra misión política, escuchemos a nuestros
obispos latinoamericanos, reunidos en Puebla,
México con el papa Juan Pablo II en febrero de 1979.
LECTOR 2: Del Documento de Puebla, párrafos 514, 521 y 523:
“La fe cristiana no desprecia la actividad política;
por el contrario, la valoriza y la tiene en alta estima.
Deben distinguirse dos conceptos de política y de
168
compromiso político: primero, política en su sentido

más amplio que mira al bien común, tanto en lo
nacional como en lo internacional. Le corresponde
precisar los valores fundamentales de toda
comunidad -la concordia interior y la seguridad
exterior- conciliando la igualdad con la libertad,
la autoridad pública con la legítima autonomía
y participación de las personas y grupos, la
soberanía nacional con la convivencia y solidaridad
internacional. Define también los medios y la ética
de las relaciones sociales. En este sentido amplio,
la política interesa a la Iglesia y, por lo tanto, a sus
Pastores, ministros de la unidad. Es una forma de
dar culto al único Dios, desacralizando y a la vez
consagrando el mundo a Él (LG 34).
“Segundo: la realización concreta de esta tarea
política fundamental se hace normalmente a
través de grupos de ciudadanos que se proponen
conseguir y ejercer el poder político para resolver
las cuestiones económicas, políticas y sociales
según sus propios criterios o ideologías. En este
sentido se puede hablar de “política de partido”, Las
ideologías elaboradas por esos grupos, aunque se
inspiren en la doctrina, pueden llegar a diferentes
conclusiones. Por eso, ningún partido político por
más inspirado que esté en la doctrina de la Iglesia,
puede arrogarse la representación de todos los fieles,
ya que su programa concreto no podrá tener nunca
valor absoluto para todos. La política partidista es el
campo propio de los laicos (GS 43), Corresponde a
su condición laical el constituir y organizar partidos
políticos, con ideologías y estrategia adecuada para
alcanzar sus legítimos fines”.
¡Palabra de la Iglesia!
GUÍA: Los que quieren comentar esta enseñanza antes de
levantarnos a orar, pueden aportar su pensamiento
o preguntas a la comunidad. (Deja tiempo para estos
comentarios. El Presidente y el Guía los relacionarán
169
al final con el Evangelio leído y con los temas

anteriores, si hace falta para mayor claridad).
GUÍA: Cuatro hermanos nuestros presentarán en nuestro
sencillo altar, ofrendas que representan las metas de
la acción política para el cristiano.
OFERENTE 1: Deposito en este altar
el lápiz de la escritura:
representa la cultura
que construimos al pensar.
Es difícil encontrar
herramienta más sencilla
para hacer la maravilla
de transmitir la verdad
y hacer crecer la hermandad
como crece una semilla.
ASAMBLEA: Aplaude.
OFERENTE 2: Dejo aquí encima esta flor
Que surgió de nuestro suelo
Como emblema del anhelo
con que buscamos amor.
Fue mandato del Señor
el portarnos como hermanos
y siempre dar una mano
a todo el que necesita;
ahora esta flor invita
que hagamos un mundo sano.
ASAMBLEA: Aplaude.
OFERENTE 3: Hoy entrego esta moneda,
símbolo de economía
ya que hasta ahora era mía
y ahora para otros queda.
Ojalá nuestra alma pueda
abandonar la codicia
y luchar por la justicia
que falta a la sociedad:
porque si hubiera hermandad,
vivir sería delicia.
170
ASAMBLEA: Aplaude.
OFERENTE 4: En este sobre cerrado
poner un voto es costumbre
cuando el pueblo en muchedumbre
siente que está respetado.
Juro nunca hacerme a un lado
si hace falta mi opinión
ante cualquier cuestión
en que mi pueblo esté en juego,
y por eso al Señor ruego
que nos dé valor y unión .
ASAMBLEA: Aplaude.
GUÍA: Nos ponemos de pie para hacer nuestra oración.
PRESIDENTE: Por una cultura para todos, donde reine la verdad,
roguemos al Señor
ASAMBLEA: Te lo pedimos, Señor (Se puede cantar con melodía
inventada).
PRESIDENTE: Por una sociedad fraternal donde no haya
marginados, roguemos al Señor.
ASAMBLEA: Te lo pedimos, Señor. (Sigue contestando así las
peticiones).
PRESIDENTE: Por una economía al servicio de todos y no de unos
pocos, roguemos al Señor.
PRESIDENTE: Por un gobierno donde haya libertad para promover
públicamente el bien común, roguemos al Señor.
GUÍA: Los que deseen poner otras intenciones, pueden
hacerlo.
(Se deja tiempo para que se expresen las intenciones
de los presentes).
PRESIDENTE: Pongamos ahora cada uno, la mano derecha sobre
el hombro del vecino o vecina, para representar
nuestra unión de hermanos, mientras rezamos al
Padre .
171
ASAMBLEA: Padre nuestro...

CANTO: Por esa gente, aleluya.
PRESIDENTE: Podemos irnos a realizar nuestra misión como
ciudadanos, despidiéndonos con un apretón de
manos mirándonos de frente.
172
34. NECESITAMOS COMUNICACIÓN

PARA VIVIR UNIDOS
Objetivo: Comprender que la comunicación social debe servir a la

convivencia social.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Mantenemos relaciones de colaboración o de dominación con los

que nos rodean? ¿Qué dicen ellos?
• ¿Existe colaboración, confianza y unión en nuestro país aunque
seamos diferentes? ¿En qué se nota?
La relación humana es la base de la comunicación
La relación entre las personas es buena cuando hay confianza y

colaboración. Al trabajar unidos se afianza la unión:
“Más vale vivir dos juntos que uno solo, porque así el trabajo les sale mejor. En
caso de caída, uno levanta al otro, pero pobre del solitario que cae, sin que haya
nadie para levantarlo. Si se acuestan dos, viene el calor, pero solo, ¿cómo puede
entibiarse? A un solitario se le puede vencer, pero dos resisten, y la cuerda triple
no se rompe fácilmente” (Ecle 4, 9-12).
Cuando falla el diálogo, nos damos cuenta de que las relaciones andan
mal entre las personas. A veces se mantiene una apariencia: hay
cortesía, pero no confianza.
“Le desean al prójimo la paz, pero en su corazón le preparan una trampa”
(Jr 9, 7).
En una empresa, si el patrón actúa como dueño y señor de los
trabajadores, éstos esperan la oportunidad para suplantarlo. Surge
la lucha de clases, no hay confianza, ni colaboración, ni lealtad. La
sociedad se transforma en una bolsa de gatos donde todos se arañan.
Llega a surgir el terrorismo subversivo y el terror represivo. Dios no nos
ha creado para eso. Dice el Concilio Vaticano:
“Dios, que cuida de todos con paterna solicitud, ha querido que los
hombres constituyan una sola familia y se traten entre sí con ánimo de
hermanos” (GS 24).
173
Los cristianos estamos llamados a establecer buenas relaciones en la

familia, en el trabajo, en el país y con todos los demás países.
La comunicación es para la comunión
A todos nos gusta cuando en una familia o en un grupo hay unión.

Cada uno dice libremente lo que piensa. Las diferencias de opinión no
quiebran la familia ni el grupo, salvo cuando alguien quiere aplastar
a otro. Mientras no hay este extremo antisocial, se puede convivir
tolerando las diferencias.
Cuando no hay verdadera comunicación, cada uno se guarda lo que
piensa. Nadie se atreve a ser sincero. No hay diálogo. Menos, unión.
Se juntan todos físicamente, pero nadie confía, están juntos por fuera y
desunidos por dentro. Nadie se siente a sus anchas. No hay libertad, ni
comunicación, ni unión verdadera.
Para avanzar hacia la unión mutua, hay que dialogar con buena
voluntad: hablar y escuchar, venciendo el propio egoísmo y soberbia.
El que no sabe escuchar no se puede comunicar. Quiere que los demás
lo aguanten, pero no favorece la libertad de los demás. En las redes
sociales se juega con desconocidos con seudónimo y no hay verdadera
unión. Jesús quiere que nos comuniquemos, no que nos impongamos a
los demás con injusticia:
“Traten a los demás como les gusta a ustedes que los traten” (Lc 6, 31).
Si nuestras intenciones son sanas, podemos ser simples y claros al
comunicarnos.
“Digan sí cuando es sí, y no, cuando es no; porque lo que pasa de ahí viene del
demonio” (Mt 5 ,37).
Aveces se usan los medios de comunicación para insultar, calumniar
u hostigar a alguien. Eso es pecado contra el quinto mandamiento de
Dios, porque daña a veces hasta causar suicidio.
En una sociedad sana hay buena comunicación
Para ser verdaderamente libres, no basta serlo en privado. Si nos vemos

obligados a guardar para un círculo pequeño nuestras opiniones, no
hay libertad pública. Entonces, la sociedad no es normal, ni tiene una
convivencia ejemplar. Hay que transformarla.
174
Antes de lanzarse a la acción, es bueno pensar cómo debería ser la

sociedad. Si se suprimen las causas de descontento, puede llegar a ser
menos anormal, menos opresora, más libre y grata, aunque nunca será
perfecta. Para suprimir el descontento hay que usar medios justos, no
violentos.
No es bueno acostumbrarse a lo anormal. Decir: “Qué le vamos a hacer”,
es dejar que los injustos abusen y se rían de nosotros. Ese fatalismo es
negarse a salvarnos de su inhumanidad. La tarea de los cristianos es
buscar que reine la justicia de Dios (Mt 6,33). Lograr una igualdad total
es imposible por tener todos diferentes cualidades y empeño, pero la
equidad es la suficiente satisfacción de las necesidades y aspiraciones.
Una sociedad es tanto más feliz, mientras más amor y menos injusticias
hay en ella. Cuando hay injusticia, se oculta la verdad. Eso Dios lo
aborrece:
“Dios nos hace ver cómo desde el cielo se prepara a condenar la maldad y la
injusticia de toda clase, de aquellos hombres que por la injusticia mantienen a
la verdad cautiva” (Rm 1, 18).
Esta verdad es esencialmente Dios, que se manifiesta con su designio
de unión universal. Sustituir la fraternidad por la dominación es una
injusticia que Dios rechaza. La dominación mantiene cautiva la verdad
de que Dios existe, es amor y quiere el amor. Cuando los hombres
conviven como Dios quiere, hay comunión libre, hay libertad de
expresión. Cuando hay censura y miedo, es porque hay injusticia. No
se permite averiguar, ni decir, ni discutir, para que no se descubra la
verdad. Los cristianos buscamos la comunicación. Por eso los obispos
latinoamericanos se proponen:
“Respetar y favorecer la libertad de expresión y la correlativa de
información, presupuestos esenciales de la comunicación social y de su
función en la sociedad, dentro de la ética profesional” (DP 1.082).
Hay abuso de la libertad de expresión cuando se daña deliberadamente.
El abuso de la libertad de información es la mentira y también la
violación de la privacidad legítima.
MIRADA ADELANTE
• ¿Como podemos mejorar la comunicación y la unión en nuestra

familia?
175
• ¿Cómo mejorar la comunicación en nuestro grupo?

• ¿Cómo los medios informativos pueden favorecer la unión
voluntaria en vez de la dominación?
• ¿Cómo los medios de comunicación favorecen a destruyen la unión
respetuosa?
• ¿Qué valores comunicó Fray Pedro Subercaseaux con sus pinturas?
MEDITACIÓN (1 Jn 1, 1-7).
“Lo que existía desde el principio,

lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos,
lo que hemos mirado y nuestras manos han palpado
acerca del Verbo que es Vida.
(Pues la Vida se dio a conocer
y nosotros la hemos visto y somos testigos,
y les anunciamos la vida eterna,
que estaba con el Padre y que se nos apareció).
Lo que hemos visto y oído se lo damos a conocer,
para que estén en comunión con nosotros,
con el Padre y con su Hijo Jesucristo.
y les escribimos esto para que tengan alegría perfecta.
Este es el mensaje que hemos oído de El
y que les anunciamos a ustedes:
Dios es Luz y en El no hay rastro de tinieblas.
Si decimos: “Estamos en comunión con El”, mientras andamos en tinieblas,
somos unos mentirosos y no andamos conforme a la Verdad.
En cambio, si nuestra vida es Luz,
y si andamos en la Luz, como El está en la Luz,
estamos en comunión unos con otros”
Toda la tierra espera
1. Toda la tierra espera al Salvador;

y el surco abierto a la obra del Señor:
es el mundo que lucha por la libertad,
reclama justicia y busca la verdad.
176
2. Dice el Profeta al pueblo de Israel:

“De madre virgen ya viene el Emmanuel”.
Será “Dios con nosotros”, hermano será:
con El la esperanza al mundo volverá.
3. Montes y valles habrá que preparar,

nuevos caminos tenemos que trazar:
el Señor está cerca, hay que irlo a encontrar
y todas las puertas abrir de par en par.
4. En un pesebre Jesús apareció

pero en el mundo es donde nace hoy
vive en nuestros hermanos, en ellos está
y vuelve de nuevo a darnos libertad.
177
35. VIVIR EN LA REALIDAD

Y NO DE IMÁGENES
Objetivo: Combatir la hipocresía basada en apariencias, y la ingenuidad

basada en imágenes, considerando la realidad ante Dios,
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Nos guiamos por el qué dirán o por el juicio de Dios al actuar?

• ¿Conocemos casos en que las noticias resultan ser falsas?
• ¿Qué sabe de la realidad la gente que pasa mucho tiempo ante el
televisor?
Mucha gente confunde la imagen con la realidad
Muchos pueblos se desviaron por su apego a las imágenes religiosas.

Moisés exhortaba a Israel a fijarse en Dios actuando en la realidad:
“Ten cuidado y fíjate bien. No vayas a olvidarte de estas cosas que tu ojos han
visto, ni dejes nunca que se aparten de tu corazón. Por el contrario, enséñaselas
a tus hijos y a los hijos de tus hijos... Ustedes no vieron figura alguna el día en
que Yahvé les habló en el monte Horeb de en medio del fuego. Por lo tanto, no se
desvíen; no hagan imágenes de cualquier forma que sean, de hombre o de mujer,
de algún animal de los que viven en la tierra, o de algún ave que vuela en el
cielo; ni de algún reptil de los que se arrastran sobre la tierra; ni de algún pez
de los que viven en el agua debajo de la tierra. Cuando mires al cielo y veas el
sol, la luna, las estrellas y todos los astros del firmamento, no te dejes arrastrar
a adorarlos como dioses y a servirles” (Dt 4, 9, 15-19).
La prohibición de imágenes físicas en el Antiguo Testamento tenía
buenas razones en su época.
La gente poco crítica confunde fácilmente las representaciones con la
realidad. Se apegan a un templo, a una estatua o a un libro en vez de
usarlos como medio para vivir en íntima unión con Dios. Por eso Jesús
dijo a la samaritana:
“Dios es Espíritu y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad”
(Jn 4, 24).
179
Lo que importa en el culto a Dios es la actitud espiritual, la sinceridad.

Hasta sin cruces ni medallas uno se puede comunicar con Dios. Para el
verdadero creyente, las Escrituras, las figuras y sacramentos son ayudas
para acercarnos a Dios. Todos estos signos sirven mientras vivimos en
la tierra. Lo que vale es el amor que dura hasta la vida eterna (1 Cor 13,
8-13).
A veces, además de apegarnos a las imágenes de Dios, nos preocupan
mucho las imágenes del hombre. Damos más importancia a la imagen
que tenemos ante los hombres y no a lo que somos ante Dios. No
vivimos en la realidad, sino que cuidamos la apariencia. Lo que debe
importarnos es:
“Ser alabados, no por hombres, sino por Dios” (Rm 2, 29).
Muchas imágenes ocultan un interés material
San Pablo, que predicaba el camino de Jesucristo, tuvo problemas con los
mercaderes del culto a los ídolos. Para esos paganos era más importante
honrar una estatua de la fecundidad que defender la vida del prójimo:
“En esos días se produjo un gran tumulto a causa del Camino del Señor.
Un platero llamado Demetrio, que fabricaba figuritas de plata del templo de
Artemis y que daba buenas ganancias a los artífices, reunió a éstos y también
a los obreros que vivían de este arte y les dijo. ‘Compañeros, ustedes saben que
nuestra ganancia depende de esta industria. Pero ustedes ven y oyen que no sólo
en Éfeso, sino en casi toda la provincia de Asia, ese Pablo convence y ha hecho
cambiar a mucha gente, diciendo que no son dioses los fabricados por manos del
hombre. Con esto corremos el peligro, no sólo que nuestros productos pierdan
su valor, sino que también el templo de la grandiosa Artemis sea desprestigiado.
Con esto se acabará la fama de aquella a quien toda el Asia y el mundo entero
adoran’. Cuando oyeron esto, muy molestos, se pusieron a gritar: ‘Grande es la
Artemis de los efesios’” (Hch 19, 23-28).
Cuando la realidad comienza a descubrirse, los defensores de las
imágenes aumentan el volumen del sonido: gritan, pero eso no cambia
la realidad.
A menudo se oculta la injusticia y la mentira con titulares aparatosos
en los diarios, con frases huecas que se repiten en las radios, con fotos y
películas en la televisión. Los que conocen los hechos directamente, no
se dejan engañar. Eso es lo que precisamente nos dice Jesús:
180
“Cuando juzguen, no se guíen por las apariencias, sino por lo que sea justo”
(Jn 7, 24).
La televisión ofrece imágenes y no la realidad directa

La única manera de presenciar un acontecimiento en vivo y en directo
es estar en el lugar de los hechos. Esto puede ocurrir al camarógrafo
que está en el lugar de la noticia; nunca al que mira su televisor.
Generalmente en una transmisión de televisión hay más de una cámara.
El director del programa elige cuál de las imágenes que él recibe va a
salir al aire. Suprime una parte de la realidad y selecciona lo que verá
el público. Antes de eso, cada camarógrafo ya ha apuntado sus lentes
hacia una parte de lo que está viendo. El espectador no ve lo que quiere,
sino lo que le mandan. A veces intercalan avisos comerciales, dibujos
animados, películas de años anteriores o de pocos segundos atrás
(como cuando en el fútbol le presentan la repetición de un gol). Pero el
efecto de las fotografías es tan sugestivo, que muchos espectadores ni
se preguntan si lo que ven es la realidad o una selección de apariencias.
Ya los sabios israelitas nos llamaban a ser precavidos frente a lo que
conocemos en forma indirecta:
“EI ingenuo cree todo lo que se dice, el prudente vigila sus pasos” (Prov 14, 15).
El Apóstol Pablo nos anima a vivir en la realidad:
“Rechaza las leyendas sin fundamento, verdaderos cuentos de viejas”
(1 Tm 4, 7).
Jesucristo no se dejó atemorizar por las noticias, prefiriendo actuar con
decisión:
“Unos fariseos vinieron a decirle: ‘Ándate de aquí porque Herodes quiere
matarte’. Jesús contestó: Vayan a decirle a ese zorro: Mira que hoy y mañana
echo a los demonios y hago curaciones, aunque al tercer día llego a mi término”
(Lc 13, 31-32).
El cristiano no se basa tanto en lo que dice la televisión o la prensa, sino
en la realidad que lo rodea. No es un espectador: es activo en el bien.
Tampoco cree todos los rumores que circulan, los analiza con espíritu
crítico. En las redes sociales no hay garantía para llegar a la evidencia,
porque hay incompetencia en los emisores de datos y muchos intereses
legítimos e ilegítimos implicados. Cuando se publica el resultado de un
sínodo, congreso u otra reunión apostólica no basta una fotografía de
181
los participantes, eso es superficial. Hay que decir que trataron y a qué
propuestas llegaron.
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo ayudar a que otros se liberen de fantasías y vivan en la

realidad?
• ¿De dónde sacar fuerzas para vivir en la realidad aunque sea dura?
• ¿Qué comunicó Lily Garafulic con sus esculturas religiosas?
ORACIÓN. (Sb 15, 1a.3-6).
“Tú Dios nuestro, eres bueno y fiel.

Conocerte, en efecto, es justicia perfecta,
reconocer tu poder es la raíz de la inmortalidad.
No, las invenciones engañosas del hombre
no nos han extraviado,
Ni las obras vanas de los pintores,
esas figuras embadurnadas de colores diversos,
cuya vista despierta pasiones a los insensatos,
hasta que se dejan captar
por la forma sin vida de una imagen muerta.
Realmente los fabricantes de ídolos,
Y los que les sirven o los adoran,
son gentes amantes del mal
y merecen no tener otras esperanzas que ésas”.
Si yo no tengo amor
Si yo no tengo amor, yo nada soy, Señor (bis)
1. El amor es comprensivo, el amor es servicial,

el amor no tiene envidia, el amor no busca el mal.
2. El amor nunca se irrita, el amor no es descortés,

el amor no es egoísta, el amor nunca es doblez.
3. El amor disculpa todo, el amor es caridad,

no se alegra de lo injusto, sólo goza en la verdad.
182
4. El amor soporta todo, el amor todo lo cree,

el amor todo lo espera, el amor es siempre fiel.
5. Nuestra fe, nuestra esperanza frente a Dios terminará

el amor es algo eterno, nunca, nunca pasará.
183
36. JESUCRISTO ES INDEPENDIENTE

DE LA OPINIÓN PÚBLICA
Objetivo: Animarse a actuar con la valentía de Jesucristo frente a la

presión que existe en la comunicación pública.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Presionamos a otros para que sigan nuestra opinión o ayudamos a

buscar libremente la verdad con fundamento?
• ¿Nos domina el miedo o el amor a la verdad al opinar?
Jesucristo no buscó popularidad
Jesús no se ilusiona porque una multitud lo sigue:

“Muchos creyeron en él al ver las señales milagrosas que hacía. Pero Jesús
no se fiaba de la gente, porque los conocía a todos y no necesitaba que alguien
lo informara de los otros, porque él sabía lo que hay dentro del hombre”
(Jn 2, 23.25).
No se apoya para nada en algo tan frágil como la opinión pública. En
cambio, dijo:
“Yo no busco fama y gloria que me venga de los hombres” (Jn 5, 41).
Quienes buscan la alabanza de los demás no están preparados para
encontrar la verdad:
“¿Cómo pueden creer ustedes si viven pendientes del honor que se prodigan uno
a otro, en vez de buscar sólo la gloria que viene de Dios?” (Jn 5, 44).
La seguridad de Jesús para actuar no viene ni siquiera de su propia
conciencia, sino de la aprobación de Dios:
“Si yo hago de testigo en mi favor, mi testimonio no vale nada. Otro es el que
atestigua en mi favor, y yo sé que dice la verdad en lo que habla de mí... Tengo
una recomendación que vale más que la de Juan: son las obras que el Padre me
recomendó hacer. Esas obras que yo hago prueban en mi favor que el Padre
me ha enviado. Así: el Padre después de enviarme, El mismo me recomienda”
(Jn 5,31-37).
185
Los familiares de Jesús lo incitan a que busque la fama. Él prefiere

defender la justicia aunque le traiga problemas:
En el pueblo había toda clase de opiniones
“Sus hermanos le dijeron entonces: ‘Ya que haces tales cosas, sal de aquí y
anda a Judea para que también tus discípulos de allá vean tus obras. Cuando
alguien pretende tener fama, no obra como a escondidas. Puesto que haces
milagros, tienes que darte a conocer al mundo’, Sus hermanos hablaban así
porque no creían en él. Jesús les contestó: ‘Para ustedes todas las horas son
buenas. Pero yo tengo mi hora, que aún no ha llegado. El mundo no puede
odiarlos a ustedes; a mí sí que me odia, porque yo le demuestro que sus obras
son malas” (Jn 7, 3-7).
Por miedo, la gente no se pronunciaba sobre él en público:
“Los judíos lo buscaban durante la fiesta y preguntaban: ‘¿Dónde está él?’ Todo
el mundo hablaba de él. Unos decían: ‘Es un hombre de bien’. Otros decían:
‘Engaña al pueblo’, Pero nadie se pronunciaba abiertamente, por miedo a los
judíos” (Jn 7, 11-13).
Hay gente que espera la voz de una autoridad para confirmar o corregir
sus opiniones:
“Algunos vecinos de Jerusalén se preguntaban: ‘¿No es éste el que andan
buscando para matarlo? Y habla en público y nadie le dice nada. ¿Acaso
reconocieron las autoridades que éste es el Cristo?” (Jn 7, 25s).
La autoridad se deja influir por grupos de presión y envía guardias a
detener a Jesús:
“Los fariseos se enteraron de los rumores que corrían entre la gente acerca de
Jesús. Y, de acuerdo con los jefes de los sacerdotes, enviaron policías del Templo
que lo tomaran preso” (Jn 7, 32) .
Los policías del templo desobedecen órdenes al darse cuenta de la
verdad:
“Algunos querían tomarlo preso, pero nadie puso las manos en él. Los policías
del Templo volvieron adonde los sacerdotes y los fariseos. Estos les preguntaron:
‘¿Por qué no lo han traído?’, Los policías contestaron: “Nunca un hombre ha
hablado como este hombre” (Jn 7, 44-46).
186
Los injustos insultan y se dan por ofendidos

En vez de aceptar la verdad, los que abusan del poder recurren al
insulto.
“Los fariseos les dijeron: ‘Ustedes se han dejado engañar? ¿Acaso algún jefe
o algún fariseo ha creído en él? Pero esos que no conocen la Ley, son unos
malditos” (Jn 7, 47-49).
Rechazan verdades patentes usando la fuerza en vez de la razón:
“Los judíos no querían creer que había sido ciego este hombre que ahora veía
claramente... Volvieron a llamar al hombre que había sido ciego y le dijeron:
‘Proclama la verdad. Nosotros sabemos que este hombre que te sanó es un
pecador’. El hombre respondió: ‘Yo no sé si es pecador o no. Lo que yo sé es que
yo era ciego y ahora veo’… Entonces comenzaron a insultarlo... y le contestaron
ellos: ‘Desde tu nacimiento estás en pecado ¿y vienes a darnos lecciones a
nosotros? Y lo expulsaron” (Jn 9, 18-34).
Cuando Jesús les hace notar su mal proceder, se dan por ofendidos:
“Jesús dijo: ‘He venido a provocar una crisis en el mundo; los que no ven, verán;
y los que ven van a quedar ciegos’. Algunos fariseos estaban al lado de Jesús y
le dijeron: ‘¿Acaso nosotros somos ciegos?’, Jesús les contestó: ‘Si fueran ciegos,
no tendrían pecado. Pero ustedes dicen que ven, por eso su pecado permanece”
(Jn 9, 39-41).
La Iglesia al seguir a Jesucristo, rompe también la aparente tranquilidad
y provoca crisis al denunciar la injusticia y la mentira. Se opone al
pecado para salvar al pecador y suprimir las consecuencias del pecado:
“Frente a la situación de pecado surge por parte de la Iglesia el deber de
denuncia que tiene que ser objetiva, valiente y evangélica; que no trata
de condenar sino de salvar a culpable y a la víctima” (DP 1.269).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo tenemos que actuar cuando nos critican por defender la

justicia?
• ¿Cómo responde un cristiano al insulto, la calumnia y el odio?
• ¿Cómo podemos lograr que en la opinión pública se imponga la
verdad y no la fuerza?
• ¿Estamos dispuestos a morir por defender la justicia y la verdad de Dios?
• ¿Qué comunicó Lily Garafulic con sus esculturas religiosas?
187
ORACIÓN (Jb 16, 3-20)

“¿No se acabarán las palabras huecas?...
cuando hablo no se suaviza mi dolor,
y si callo, tampoco se aparta de mí.
Pues ahora el envidioso ha agotado mis fuerzas,
y su bando se apodera de mí.
Se levanta contra mí como acusador,
mi calumniador me acusa a la cara.
Su furor encontró a quien desgarrar
y me persigue rechinando contra mí sus dientes.
Los ojos de mis enemigos me rodean como espadas,
y abren contra mí su boca.
Han golpeado mis mejillas, se burlan de mí,
todos juntos me acosan.
Mi cara está colorada por el llanto
y mis párpados están ojerosos.
Y eso que en mis manos no hay violencia
y mi oración ha sido pura.
¡Tierra, no tapes mi sangre
y que mi grito llegue a todas partes!
Ahora mi testigo está en los cielos,
el que habla por mí está en lo alto.
Mi clamor ha llegado hasta Dios
y mis lágrimas corren ante El”.
Ya no temo
CRISTO ESTÁ CONMIGO, JUNTO A MÍ VA EL SEÑOR
ME ACOMPAÑA SIEMPRE EN MI VIDA, HASTA EL FIN.
1. Ya no temo, Señor, la tristeza, ya no temo, Señor, la soledad

porque eres, Señor, mi alegría tengo siempre tu amistad.
2. Ya no temo, Señor, a la noche, ya no temo, Señor, la oscuridad:

porque brilla tu luz en las sombras; ya no hay noche: tú eres luz.
3. Ya no temo, Señor, los fracasos, ya no temo, Señor, la ingratitud:

porque el triunfo, Señor, en la vida tú lo tienes, tú lo das
4. Ya no temo, Señor, a la muerte, ya no temo, Señor, la eternidad

porque tú estás allá esperando que yo llegue hasta Ti.
188
37. CELEBRACIÓN: DIALOGAMOS

PARA LA COMUNIÓN
PREPARACIÓN: Un actor con insignias nazis en las mangas, solapas y

gorra, hará una exhortación a la unión (con él) después
de obligar a todos a ponerse de pie. El discurso debe
hablar más de uniformidad y obediencia ciega que
de unidad convencida y libertad. Se prepara bien.
Otro actor con charreteras y condecoraciones,
después de hacer que todos saluden de pie con el
brazo en alto, exhorta a dialogar con él (es decir, a
escucharlo sólo a él) que promete la grandeza de
todos (porque él es el único líder capaz). Insiste en el
diálogo (aunque sólo monologa) y en la unión para
la fuerza y la grandeza (sometiéndose al conductor o
comandante o caudillo que es sólo él). Ensaya bien su
papel.
Otro actor, en tenida de trabajador (mangas de camisa,
pantalón sencillo y alpargatas o chalas) acompañado
de una fila a sus espaldas a la que llamará el comité
de dirigentes populares, hace levantar el puño a
todos y gritar ciertas consignas sobre poder del
pueblo y cosas similares, antes de su discurso. Dirá
que él sólo transmite el pensamiento de las bases (y
el “comité de dirigentes” agacha la cabeza cada vez
que él se refiere al pueblo, a la bases, a la consulta
a organismos populares, etc.). Llama diálogo a su
discurso, en que hace gritar consignas, aplaudir,
pararse, manejando la asamblea sin consultar nada.
Se preparan también lectores, un animador.
Se tendrá lista una mesa pequeña con mantel, una
encíclica Ecclesiam Suam, una Biblia, algún florero y
algún cirio hermoso.
189
CANTO: Vienen con alegría

VIENEN CON ALEGRÍA, SEÑOR CANTANDO
VIENEN CON ALEGRÍA, SEÑOR,
LOS QUE CAMINAN POR LA VIDA, SEÑOR,
SEMBRANDO TU PAZ Y AMOR. (bis).
1. Vienen trayendo la esperanza

a un mundo cargado de ansiedad,
a un mundo que busca y que no alcanza
caminos de amor y de amistad.
2. Vienen trayendo entre sus manos esfuerzo

de hermanos por la paz,
deseos de un mundo más humano
que nacen del bien y la verdad.
3. Cuando el odio y la violencia

aniden en nuestro corazón,
el mundo sabrá que por herencia
le aguardan tristezas y dolor.
ANIMADOR: Hermanos, hoy vamos a celebrar nuestro

diálogo para la comunión. Comenzaremos
presenciando una escenificación preparada por
algunos hermanos, para comentarla después.
ESCENIFICACIÓN: (Se presentan sucesivamente los tres líderes, y se
aplauden de pie sus discursos).
ANIMADOR: Ahora nos reunimos en grupos de no más de 6
personas y contestamos las siguientes preguntas.
1. ¿Cuál de los tres líderes dialogó con nosotros?
2. ¿Cuál de los líderes logró mayor comunión?
3. Comparemos el diálogo en este grupo a lo
largo de las reuniones de catequesis social
con el que hemos tenido con los tres líderes.
4. ¿Como podemos dialogar para promover
comunión duradera en nuestros grupos
familiares, laborales y ciudadanos?
190
(Se pueden dar 30 a 60 minutos para la reflexión

en grupos; no habrá plenario).
ANIMADOR: Ahora vamos a escuchar un párrafo de la
encíclica Ecclesiam Suam del Papa Pablo VI para
meditarlo en silencio y preparar nuestra oración.
Primero nos vamos a poner en un solo círculo
alrededor del altar que hemos preparado, para
significar nuestra comunión fraterna.
LECTOR 1: De la encíclica Ecclesiarn Suam del Papa Pablo VI,
párrafos 75 y 76.
El coloquio es un modo de ejercitar la misión
apostólica, es un arte de comunicación espiritual.
Sus caracteres son los siguientes:
LECTOR 2: 1°) La claridad ante todo. El diálogo supone y
exige capacidad de comprensión, es un trasvase
de pensamiento, es una invitación al ejercicio de
las facultades superiores del hombre.
LECTOR 1: Bastaría esta razón para clasificarlo entre los
mejores fenómenos de la actividad y de la
cultura humana. Y basta ésta su inicial exigencia
para estimular nuestro afán apostólico a fin de
revisar todas las formas de nuestro lenguaje: si
es comprensible, si popular, si escogido.
LECTOR 2: 2°) Otro carácter es además la mansedumbre, la
que Cristo nos propuso aprender de El mismo:
“Aprended de mi, que soy manso y humilde de
corazón” (Mt 11, 29). El diálogo no es orgulloso ni
hiriente, no es ofensivo.
LECTOR 1: Su autoridad es intrínseca por la verdad que
expone, por la caridad que difunde, por el
ejemplo que da. No es orden, no es imposición.
Es pacífico, evita los modos violentos, es paciente,
es generoso.
LECTOR 2: 3°) La confianza tanto en el valor de la palabra
propia cuanto en la actitud para aceptarla por
parte del interlocutor. Promueve la confianza y
191
la amistad. Entrelaza a los espíritus en la mutua

adhesión a un bien que excluye todo fin egoísta.
LECTOR 1: 4°) La prudencia pedagógica finalmente, la cual
tiene muy en cuenta las condiciones psicológicas
y morales del que escucha; si niño, si inculto, si
impreparado, si desconfiado, si hostil, y se afana
por conocer la sensibilidad del interlocutor y
por modificar racionalmente a uno mismo y
las formas de la propia presentación para no
resultarle a aquél molesto e incomprensible.
LECTOR 2: En el diálogo así ejercitado se realiza la unión de
la verdad y de la caridad, de la inteligencia y del
amor”. ¡Palabra de la Iglesia!
CANTO: Bendigamos al Señor

1. Bendigamos al Señor que nos une en caridad
y nos nutre con su pan que es el pan de la unidad.
¡OH PADRE NUESTRO!
2. Conservemos la unidad que el Maestro nos mandó:

donde hay guerra que haya paz, donde hay odio que haya amor.
3. El Señor nos ordenó devolver el bien por mal,

ser testigos de su amor perdonando de verdad.
4. Al que vive en el dolor y al que sufre soledad

démosle de corazón nuestro apoyo fraternal.
5. El Señor que nos llamó a vivir en unidad

Nos congregue con su amor en feliz eternidad.
ANIMADOR: Después de nuestros diálogos en grupos y de

escuchar la enseñanza de la Iglesia sobre el
diálogo, estamos invitados a agradecer al Señor
por lo que hemos aprendido en estas reuniones
y a hacerle peticiones. (Deja tiempo para las
oraciones de gratitud y petición).
192
LECTOR 3: De la Primera Carta de San Pedro, capítulo 3,

versículos 8 al 16 (proclama la lectura) ¡Palabra
de Dios!
ASAMBLEA: Demos gracias a Dios
ANIMADOR; Ahora, los que deseen, pueden ponerse de pie
cuando les parezca bien, y tomando el cirio
en la mano, hacer alguna promesa al Señor en
presencia de la comunidad y de María Santísima
que siempre acompaña a la Iglesia como en
Pentecostés. Por ejemplo: “Te prometo, Señor,
escuchar con respeto a mis hermanos y explicar
con amor lo que pienso”. O cualquier otro
compromiso que se quiera tomar, como fruto de
estas reuniones. (Deja tiempo de silencio y para
las promesas espontáneas).
CANTO: Una ciudad yo quisiera.

(Esteban Gurnucio).
Una ciudad yo quisiera construida en libertad,

un mundo ancho y abierto donde podamos amar
Quiero fundir las espadas para forjar azadones
y transformar en campanas las lanzas y los cañones. (bis)
Quiero una patria sin miedos un hombre de frente en alto.
Quiero que rija el derecho y el pueblo sea escuchado. (bis)
Quiero cumplir la tarea de ser hombre americano,
ir derribando barreras, haciendo pueblos hermanos. (bis)
193
38. SI LA COMUNICACIÓN SE PERVIERTE,

JESÚS LLAMA A LA CONVERSIÓN
Objetivo: Animarse a responder a la comunicación corrompida con un

anuncio salvador.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Sabemos reconocer los trucos que falsean las comunicaciones

públicas?
• ¿Nos dejamos descontrolar por la indignación o respondemos al
mal con el bien?
• ¿A qué atribuimos la falta de comunicación actual entre quienes
hacen protesta pacífica frente a la desigualdad e inequidad en Chile,
los que realizan y los que toleran la protesta violenta y el gobierno
del país?
La opinión oficial llega a condenar a Cristo
Los injustos maniobraban para confundir a la opinión pública. Los

maestros de la ley y los fariseos utilizaban el caso de la mujer adúltera
para poner a Jesús en dificultades y poder acusarlo (Jn 8, 1-6). Para
dividir a los creyentes, los enemigos de Cristo recurrían al orgullo
nacionalista:
“Jesús dijo entonces a esos judíos que creían en él: ‘Ustedes serán mis verdaderos
discípulos si son fieles a mi palabra; entonces conocerán la verdad y la verdad
los hará libres’. Respondieron: ‘Somos hijos de Abraham y nunca hemos
sido esclavos de nadie, ¿por qué dices entonces que llegaremos a ser libres?”
(Jn 8, 31-33).
Por eso se cierran a los llamados salvadores y lo acusan de traidor:
“Jesús les dijo: ‘El que es de Dios escucha la palabra de Dios. Por eso ustedes
no me escuchan, porque no son de Dios’. Los judíos contestaron: ‘¿No tenemos
razón al decir que eres samaritano y que estás poseído del demonio?´”
(Jn 8, 47-48).
Los injustos al discutir no manejan razones, sino pasiones:
“Los judíos le dijeron: ‘¿Eres acaso más grande que nuestro padre Abraham, que
murió, igual que los profetas? ¿Por quién te tienes?” (Jn 8, 53).
195
La información confidencial sobre lo que Jesús hace llega a las

autoridades. En vez de volverse hacia Dios, los poderosos temen por su
propia posición.
Los que tienen autoridad, a menudo, quieren perpetuarse en el mando.
Caifás, que es uno de esos políticos, se asusta por la popularidad
de Jesús (Jn 11, 45-50). Se imagina que ambiciona poder político. Sin
embargo, Jesús había demostrado desinterés por el poder:
”Cuando Jesús vio que querían tomarlo por fuerza para proclamarlo rey, huyó
de nuevo solo a la montaña” (Jn 6, 15).
Finalmente, al que anuncia la verdad y la justicia lo persiguen y ordenan
delatarlo:
“Los jefes de los sacerdotes y los fariseos habían dado orden de tomarlo preso y
todos los que supieran dónde estaba Jesús, debían delatarlo” (Jn 11, 57).
Los rectos de corazón enfrentan la injusticia buscando la verdad
Ante la presión de grupo, Jesús no responde con agresión, sino llamando
a la conciencia de cada uno. En vez de sumarse al ataque contra la
adúltera, dice a los presentes:
“El que no tenga pecado lance la primera piedra” (Jn 8, 7).
En lugar de valerse de las pasiones mezquinas, como el miedo y el
egoísmo, Jesús recurre a lo más noble que a veces está escondido en el
adversario:
“Jesús les dijo: ‘Si Dios fuera el padre de ustedes, ustedes me amarían, porque
yo salí de Él y vengo de Él. Yo no vengo por cuenta propia, sino enviado por Él.
¿Por qué no entienden mis palabras? Porque no pueden aceptar mi mensaje”
(Jn 8, 42-43).
Ante los insultos, Jesús responde con dignidad, confiando en la justicia
de Dios:
“Jesús contestó: ‘Yo no estoy poseído del demonio, sino que honro a mi Padre,
y por eso ustedes me deshonran. Yo no busco mi propia gloria; hay uno que la
busca para mí. Él me hará justicia” (Jn 8, 49-50).
El hombre recto es capaz incluso de apartarse de la posición de su
partido, cuando es injusta:
“Entre los fariseos había un personaje judío llamado Nicodemo, Éste fue de
noche a ver a Jesús. Y le dijo: ‘Señor mío, nosotros sabemos que has venido de
196
parte de Dios como maestro, porque nadie puede hacer señales milagrosas como
las que tú haces, a no ser que Dios esté con él” (Jn 3, 1-2).
Dentro de su partido, esa persona correcta usó los recursos nobles para
que triunfara la justicia cuando estaban juzgando a Jesús:
“Uno de ellos, el que había ido antes a ver a Jesús, dijo: ‘¿Acaso nuestra ley
permite condenar a un hombre sin escucharlo primero y averiguar lo que ha
hecho?” (Jn 7, 50-51).
Ante el pecado social, Jesús llama a la conversión

Para la autoridad injusta fue aumentando el número de personas
consideradas peligrosas, después de la resurrección de Jesús y de
Lázaro entonces multiplicó las violencias:
“Muchos judíos supieron que Jesús estaba en Betania. Fueron allí, no sólo para
verlo a Él, sino también para ver a Lázaro, al que había resucitado de entre
los muertos. Entonces los jefes de los sacerdotes pensaron también matar a
Lázaro, porque, por causa de él, muchos los abandonaban y creían en Jesús”
(Jn 12, 9-11).
Sin embargo, cuando la multitud desobedece las órdenes represivas, las
autoridades injustas no se atreven a actuar:
“En cuanto a los fariseos, se dijeron entre ellos: ‘¿No ven que no sacamos nada?
Miren como todo el mundo lo sigue” (Jn 12, 19).
La represión injusta frena por el miedo a las mismas autoridades
sinceras para volverse a la verdad. El mal se establece en las estructuras,
es decir, se crea una situación de pecado:
“Muchos judíos creyeron, aun entre los jefes; pero no se atrevían a profesar en
público su fe, por miedo a que los fariseos los expulsaran” (Jn 12, 42).
La única respuesta de Jesús frente a este mal establecido, es su palabra
llamando a un reconocimiento libre y humilde (Jn 12, 44-50).
MIRADA ADELANTE
• ¿Estamos dispuestos a corregirnos al descubrir que obramos mal?

• ¿Cómo podemos practicar el amor a los enemigos que nos persiguen?
• ¿Cuál es la manera justa de responder eficazmente los ataques?
• ¿Qué aportó el obispo Manuel Alday a las bibliotecas de Chile?
197
ORACIÓN (Salmo 32, 1-5)
“Feliz el hombre a quien sus culpas y pecados

le han sido perdonados por completo.
Feliz el hombre que no es mal intencionado
y a quien el Señor no acusa de falta alguna.
Mientras no confesé mi pecado
mi cuerpo iba decayendo por mi gemir todo el día,
pues día y noche tu mano pesaba sobre mí.
Como flor marchita por el calor del verano
así me sentía decaer.
Pero te confesé sin reserva mi pecado y mi maldad;
decidí confesarte mis pecados, y tú, Señor, me perdonaste.
María, madre de misericordia, ruega por nosotros.
198
39. LUCRO ABUSIVO

Y GANANCIA LEGÍTIMA
Objetivo: Reconocer la diferencia entre el beneficio legítimo y el lucro

abusivo.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Conocemos gente que vive como si el dinero fuera su única meta?

• ¿Qué tipo de empresas siempre tienen balances positivos mientras
otras quiebran?
Moral en los negocios
Al salir de Egipto, el pueblo escogido se comprometió a actuar de un

modo nuevo en sus negocios. La ley de la Alianza le mandó:
“Deben usar balanzas, pesas y medidas exactas. Yo soy el Señor su Dios, que
los sacó de Egipto” (Lev 19, 36).
La experiencia hacía desconfiar a los sabios israelitas de las prácticas
del mercado:
“¡Qué difícil para el comerciante es estar libre de culpa y para el negociante no
tener pecado!” (Eclo 26, 29)
“Por ganar dinero muchos pecan, y el que quiere ser rico se hace el ciego. En la
grieta de las rocas se clavan las estacas; así se mete el pecado entre la compra y
la venta” (Eclo 27,1-2).
Las especulaciones comerciales merecen el repudio de Dios y de los
hombres:
“Al que acapara el trigo la gente lo maldice; al que lo vende, lo bendice”
(Prov 11, 26).
No se critica el comercio, sino la codicia:
“La riqueza súbita dura poco; el que acumula poco a poco, se enriquece”
(Prov 13, 11).
El que presenta su mercadería sin engaños, agrada a Dios:
199
“El hombre sincero será colmado de bendiciones; el que se apura en hacerse rico
no estará libre de reproches” (Prov 28, 20).
La honradez, más que la riqueza, merece aprecio y honra:
“Las riquezas mal habidas no son de provecho, pero la honradez libra de la
muerte” (Prov 10,2).
Jesucristo da su puesto a las riquezas
Frente a las riquezas, el cristiano trata de tener las mismas actitudes

de Jesús. El se hizo pobre siendo rico. Enseñó a pedir el pan nuestro de
cada día, predicó el desprendimiento de las riquezas para dedicarlas a
buenas obras. Por el reinado de Dios que El anuncia, vale la pena dejar
todos los bienes materiales (Mt 13,44-46).
Una manera de desprenderse de las riquezas es darlas a los pobres para
seguir a Cristo en la evangelización (Mc 10, 17-22). Otra manera es no
considerarse dueño absoluto de las cosas materiales, sino administrarlas
para bien de la comunidad ante la presencia de Dios. Jesucristo se
extiende en esta enseñanza:
“Háganse bolsas que no se gasten, y júntense riquezas celestiales que no se
acaban, donde no pueden llegar ni ladrón ni polilla que destruya. Porque donde
está el tesoro, estará también el corazón. Tengan la ropa puesta y mantengan
encendidas las lámparas. Estén como hombres que esperan que su patrón
regrese de un casamiento para abrirle apenas llegue y golpee la puerta... ¿Cuál
es entonces el mayordomo fiel e inteligente que el patrón pondrá al frente de
sus sirvientes para repartirles a su debido tiempo la ración .de trigo? Feliz ese
servidor al que su patrón cuando llegue encuentre tan bien ocupado. Yo les
declaro, que lo pondrá al frente de todo lo que tiene. Pero si ese servidor se dijera
en su interior: Mi patrón demora en llegar, y se pusiera a golpear a sirvientes
y sirvientas, a comer, a beber y a emborracharse, vendrá su patrón el día que
no lo espera y a la hora menos pensada: le quitará el puesto y lo tratará como a
los traidores... Al que se le ha dado mucho se le exigirá mucho, y al que se le ha
confiado mucho se le exigirá más” (Lc 12, 33-36.42-46.48).
La ganancia excesiva es inmoral
En la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en

Puebla, los obispos señalaron causas morales de la pobreza inaceptable
de las grandes mayorías en la región:
200
“La crisis de valores morales: la corrupción pública y privada, el afán

de lucro desmedido, la venalidad, la falta de esfuerzo, la carencia de
sentido social, de justicia vivida y de solidaridad, la fuga de capitales
y de ‘cerebros’... debilitan e incluso impiden la comunión con Dios y la
fraternidad” (DP 69).
Ya el Concilio Vaticano II había dictaminado:
“Para establecer un auténtico orden económico universal hay que
acabar con las pretensiones de lucro excesivo” (GS 85).
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué faltas de honradez podemos corregir nosotros?

• ¿Qué leyes injustas del comercio podemos ayudar a cambiar?
• ¿Cómo podemos promover una ética del comerciante?
• ¿Qué hizo Mario Baeza por los encarcelados?
“¡Aleluya!
Feliz el hombre que teme al Señor,
que encuentra en sus mandatos su contento.
Tendrán poder sus hijos en la tierra
será bendita la raza de los justos.
Habrá en su casa bienes y riquezas
y su bondad durará para siempre.
Brilla como la luz en las tinieblas
para los hombres buenos,
el que es justo, clemente y compasivo.
Le va bien al que tiene compasión
y presta su dinero,
y lleva sus negocios en conciencia
pues, en verdad, jamás titubeará:
el recuerdo del justo será eterno.
No teme los rumores alarmantes,
su corazón confía en el Señor.
Su corazón es firme y nada teme:
mirará desafiante y a sus contrarios.
El hace caridad y da a los pobres;
su honradez permanece para siempre,
201
levantará su frente con honor.

Al verlo, el pecador se indignará,
le crujirán sus dientes y se irá consumiendo.
Fracasan los deseos del malvado”.
202
40. CONSUMIR PARA VIVIR

Y NO AL REVÉS
Objetivo: Distinguir el consumo según el plan de Dios, del consumo

injusto.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Cuáles de los objetos que nos ofrece la propaganda comercial son

verdaderamente necesarios, cuáles responden a falsas necesidades
y cuáles son dañinos?
Consumir lo necesario
Jesucristo señaló la justa jerarquía de valores a los ansiosos de cosas

materiales:
“La vida vale más que la comida y el cuerpo más que la ropa” (Lc 12, 23).
Los antiguos sabios de Israel recuerdan que el amor y la paz son
superiores a los bienes de consumo:
“Más valen legumbres con cariño que un buey gordo con odio” (Prov 15, 17).
“Más vale un bocado de pan seco en paz que en la discordia una casa llena de
banquetes” (Prov 17, 1).
Los sabios israelitas criticaban la tacañería, invitando a hacer uso de los
bienes que Dios nos ha dado:
“El que es tacaño consigo mismo, acumula para otros: gente extraña gozará de
sus bienes... Hijo mío, si tienes algo, úsalo para tu provecho y sé generoso con
Dios... Da a tus hermanos y trátate bien, pues en la tumba no se pueden buscar
placeres” (Eclo 14,4.11.16)
Este buen uso de los dones de Dios exige también no gastar en vicios:
“El trabajador que bebe nunca se enriquecerá. El que se descuida en las
cosas pequeñas pronto caerá. El vino y las mujeres pervierten a los hombres
inteligentes. Quien frecuenta prostitutas pierde toda vergüenza. Será presa de
larvas y gusanos y ahí perderá la vida” (Eclo 19,1-3).
203
Otra norma de sensatez frente a lo material es saber ahorrar:

“En la abundancia acuérdate de la escasez, y en la riqueza acuérdate de la
pobreza. De la noche a la mañana cambia el tiempo; si el Señor lo quiere, todo
pasa en un momento... No te dejes llevar de tus pasiones; domina tus deseos. Si
das gusto a la pasión, tus enemigos se reirán de ti. No te aficiones a la vida de
placer: los gastos te dejarán en la pobreza” (Edo 18, 25-26.30-32).
Consumir dando gloria a Dios
Al hacer su Alianza con Israel en el desierto, Dios promete a su pueblo

una tierra generosa, pero le advierte que esos bienes materiales no
deben alejarlo de El:
“Cumplan, pues, los mandamientos del Señor su Dios, y hónrenlo y sigan
enseñanzas que El les ha dado. Porque el Señor los va a llevar a una buena
tierra, a un país lleno de arroyos, fuentes y manantiales que brotan en los
valles y en los montes; es una tierra donde hay trigo, cebada, viñedos, higueras,
granados, olivos y miel. En ese país no tendrán ustedes que preocuparse por la
falta de alimentos, ni por ninguna otra cosa; en sus piedras encontrarán hierro,
y de sus montes sacarán cobre. Pero después que hayan comido y se sientan
satisfechos, deben alabar al Señor su Dios por la tierra que les ha dado... No
se les ocurra pensar: ‘Toda esta riqueza la hemos ganado con nuestro propio
esfuerzo’. Deben acordarse del Señor su Dios, ya que ha sido quien les ha dado
las fuerzas para adquirirla, cumpliendo así con ustedes el pacto que antes habla
hecho con los antepasados de ustedes” (Dt 8, 6-10.17-18).
Por eso, el creyente da gracias a Dios por tener comida, trabajo y medios
para hacer el bien. Job, hombre que se mantiene justo, en pobreza o en
riqueza, exclama:
“Jamás el oro ha sido para mí la base de mi confianza y seguridad. Jamás
mi dicha ha consistido en tener grandes riquezas o en ganar mucho dinero”
(Jb 31, 24s.),
Los profetas advierten severamente a los que se apartan de Dios por su
codicia:.
“Pobre de quien amontona lo que no es suyo y se lleva prendas empeñadas...
Pobre de quien gana sin escrúpulos para poner en alto su hogar y escapar a las
desventura” (Hab 2, 6. 9).
En el día del juicio de Dios estos lujos serán la perdición de los
prepotentes.
204
“La violencia aparece y produce maldad. Pero ellos no lograrán nada con sus
riquezas y su griterío ... Ni su oro ni su plata podrán salvarlos en el día de la ira
del Señor” (Ez 7, 11.19).
La Biblia presenta al justo Job, quien se defendía de sus acusadores
diciendo:
“Si mis criados me reclamaban algo, yo siempre atendía sus peticiones, ¿De qué
manera podía yo presentarme ante Dios? ¿Qué le respondería cuando Él me
pidiera cuentas? Un mismo Dios nos formó en el vientre, y tanto a ellos como a
mí nos dio la vida. Nunca dejé de socorrer al pobre en su necesidad, ni permití
que las viudas pasara hambre. Nunca comí yo solo mi bocado sin compartirlo
con el huérfano. Siempre traté al huérfano como un padre; siempre fui protector
de las viudas. Cuando yo veía que alguien se moría por falta de ropa, o que un
pobre no tenía con qué cubrirse, con la lana de mis propias ovejas le daba calor
y él me quedaba agradecido” (Jb 31 13-20).
Eso es también consumir dando gloria a Dios.
Males de la sociedad de consumo
En la Encíclica Redemptor Hominis con que se inició su pontificado, Juan

Pablo II denunció el libertinaje en los gastos de algunos sectores que se
mantienen ajenos a las necesidades de las mayorías: ‘
“En efecto, es bien conocido el cuadro de la civilización consumística,
que consiste en un cierto exceso de bienes necesarios al hombre, a las
sociedades enteras -y aquí se trata precisamente de las sociedades ricas
y muy desarrolladas- mientras las demás, al menos, amplios estratos
de las mismas, sufren el hambre, y muchas personas mueren a diario
por inedia y desnutrición. Asimismo se da entre algunos un cierto
abuso de la libertad que va unido precisamente a un comportamiento
consumístico no controlado por la moral, lo cual limita al mismo tiempo
la libertad de los demás, es decir, de aquellos que sufren deficiencias
importantes y son empujados hacia condiciones de ulterior miseria e
indigencia” (RH 16).
El Concilio Ecuménico habla señalado este abuso y la obligación moral
de corregirlo:
“En un momento en que el desarrollo de la vida económica, con tal
que se le dirija y ordene de manera racional y humana, podría mitigar
las desigualdades sociales, con demasiada frecuencia trae consigo un
205
endurecimiento de ellas y a veces, hasta un retroceso en las condiciones

de vida de los más débiles y un desprecio de los pobres. Mientras
muchedumbres inmensas carecen de lo estrictamente necesario,
algunos, aun en los países menos desarrollados, viven en la opulencia
o malgastan sin consideración. El lujo pulula junto a la miseria, y
mientras unos pocos disponen de un poder amplísimo de decisión,
muchos carecen de toda posibilidad de iniciativa y de responsabilidad,
viviendo con frecuencia en condiciones de vida y de trabajo indignas
de la persona humana” (GS 63).
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué nuevas actitudes frente a los bienes de consumo queremos

adoptar?
• ¿Cómo podemos educar a los hijos para que sean moderados y
justos? (Presentar experiencias vividas).
• ¿Qué hizo la Sierva de Dios María de San Agustín por las
encarceladas?
“Oigan esto los pueblos de la tierra habitantes del mundo,

estén atentos gente de clase humilde y de la alta,
ricos y pobres, todos en conjunto.
Mi boca va a decir sabiduría y lo que pienso sobre cosas hondas
procuraré expresarlo con refranes, daré la solución al son del arpa.
¿Por qué temer en días de desgracia, cuando me cerca la malicia
de los que en su fortuna se confían y hacen prevalecer su gran riqueza?
Mas, comprada su vida nadie tiene, ni a Dios puede, con plata, sobornarlo,
pues es muy caro el precio de la vida. Así hecho está.
¿ Vivir piensa por siempre? ¿O cree que no irá a la fosa un día?
Pues bien, verá que los sabios se mueren, que el necio
y él estúpido perecen y dejan para otros su riqueza.
Sus tumbas son sus casas para siempre por los siglos y siglos,
sus moradas aunque su nombre a su tierra hayan puesto.
El hombre en los honores no comprende, es igual al ganado que se mata.
Así caminan los que en sí confían y la gente que sigue sus consejos.
Como un rebaño se hunden en la fosa, allí estará la muerte, su pastor,
directamente corren a la tumba, pronto se desvanece su figura
en el infierno, lejos de su casa.
206
Pero yo sé que Dios salvará mi alma, no caeré en las garras de la muerte.

No temas cuando el hombre se enriquece, cuando aumenta la fama de su casa.
Nada podrá llevar él a su muerte ni su gloria podrá bajar con él.‘
Su alma, que siempre en vida bendecía: ‘Te alaban, porque te has tratado bien’
irá a unirse a la raza de sus padres que jamás volverán a ver la luz.
El hombre en los honores no comprende, es igual que el ganado que se mata.
207
41. CELEBRACIÓN: NUESTROS TALENTOS.
Objetivo: Agradecer los dones de Dios y comprometernos a usarlos

bien.
PREPARACIÓN: Habrá un altar con mantel blanco y un atril con la
Biblia. Cada uno .traerá una ofrenda para presentar
en el altar: las mujeres una flor y los hombres un
instrumento que represente su trabajo. Pueden
comprometerse libremente a ofrendar ropa nueva
o víveres no perecibles para entregarlos personal,
amistosa y comunitariamente a quienes lo necesiten.
Gracias
Gracias, gracias gracias, buen Dios. (bis)
1. Por toda tu creación, por los cerros, por el sol,

por los mares con su calma, por la brisa y su canción
Por las noches tan serenas, por sus estrellas sin fin
Porque en todo nos dejaste un camino hacia ti
2. Por el pan que cada día a nosotros siempre das;

porque con nuestro trabajo damos pan a nuestro hogar.
Porque con nuestro dolor nos unimos más a ti.
Por la vida, por el cuerpo, por quedarte junto a mí.
3. Porque has puesto en nuestro pecho una fe que nadie da

y por ella nos reúne la esperanza de crear
en la tierra una familia sin envidia y mezquindad;
y después, vivir contigo en un mundo de hermandad.
4. Porque nos diste un amigo y un hermano en Jesús

por María, madre suya que también nos diste tú.
Porque hoy día nos escoges para ser hasta el final
los testigos de un Dios bueno que nos quiere de verdad.
PRESIDENTE: Bienvenidos todos los que vienen a agradecer al

Señor por habernos confiado este mundo que vamos
transformando con nuestro trabajo. El Señor esté
con ustedes.
209
ASAMBLEA: Y también contigo..

PRESIDENTE: Oremos. (Pausa de silencio). Dios Padre Creador,
queremos alabarte por los dones y posibilidades
que nos diste derramando tu Espíritu en nosotros,
para que transformemos este mundo unidos a tu
Hijo Jesucristo que nos diste por su encarnación
en el seno de María, mujer de nuestro pueblo que
quiere ser pueblo tuyo. Concédenos fidelidad para
cumplir nuestra tarea hoy y aquí. Te lo pedimos por
Jesucristo nuestro Señor.
ASAMBLEA: Amén.
LECTOR: Anuncio de la Buena Noticia de Jesucristo, Nuestro
Señor, según San Mateo.
ASAMBLEA: Gloria a Ti; Señor.
LECTOR: (Lee Mt 25, 14-30).
PRESIDENTE: Algunas ideas para el diálogo abierto entre todos.
¿Qué significan los talentos que el Señor da a cada
uno? (que den ejemplos),
¿Nos invita Jesús a vivir de las rentas flojeando?
¿Cómo podemos hacer producir nuestros talentos
para la economía del hogar?
¿Cómo podemos usar nuestros talentos para el
mejoramiento económico de nuestros vecinos y
colegas?
¿Cómo podemos aplicar nuestros talentos para la
moral económica de nuestra sociedad?
GUÍA: Ahora vamos a avanzar en procesión hacia el altar,
agradeciendo al Señor los talentos que ha dado a
cada uno, y le vamos a presentar como ofrenda un
símbolo de nuestro trabajo dentro o fuera del hogar,
mientras cantamos.
210
CANTO: Después de preparar

1. Después de preparar la tierra y de sembrar
se ha recogido el trigo bajo el sol estival
ha sido necesario blanca harina hacer:
es trabajo del hombre el que ha hecho este pan.
ES ESTE EL PAN QUE PRESENTAMOS HOY

EL PAN DE NUESTRA VIDA, EL PAN DE NUESTRO AMOR
EL PAN DE NUESTRA TIERRA, DEL GOZO Y DEL DOLOR:
NUESTRO ESFUERZO ES HACER NUESTRO MUNDO MEJOR
2. Faltando el vino en las bodas de Caná,

tu madre se te acerca te lo hace saber.
Los jarros llenen de agua y háganlo probar:
necesario es el vino para celebrar.
ES ESTE EL VINO QUE PRESENTAMOS HOY,

EL VINO DE AMISTAD Y DE FRATERNIDAD,
EL VINO QUE SERA LA SANGRE DEL SEÑOR
NUESTRO ESFUERZO ES HACER
NUESTRO MUNDO MEJOR
3. Al ofrecer el vino junto con el pan

pensemos en el hambre que muchos sufren hoy.
Enséñanos, Señor, a compartir el pan
y que alegres vivamos sembrando tu amor.
PRESIDENTE: Acoge, Señor, nuestras ofrendas de gratitud, que

significan lo que cada uno de nosotros te viene a
ofrecer y a agradecer:
GUÍA: Hermanos, ahora cada uno puede decirle al Señor en
voz alta lo que viene a ofrecer o agradecer, después
de haber escuchado la parábola de los talentos.
(Tiempo para las intenciones espontáneas).
211
CANTO: Padre nuestro

(Tomados de la mano, las levantan en alabanza cada vez que canten:
“Santificado tu nombre”)
Padre nuestro que estás en el cielo:

Santificado tu nombre
Venga tu reino a todos nosotros Santificado tu nombre
Santificado tu nombre.
Hágase tu voluntad.
Santificado tu nombre
en la tierra como en el cielo Santificado tu nombre (bis).
Danos hoy nuestro pan Santificado tu nombre.
Nuestro pan de cada día. Santificado tu nombre (bis).
Perdónanos nuestras ofensas. Santificado tu nombre.
Como también nosotros perdonamos. Santificado tu nombre (bis).
No nos dejes caer en tentación. Santificado tu nombre.
Y líbranos del mal. Santificado tu nombre (bis).
PRESIDENTE: Vayamos ahora a nuestros lugares de trabajo y de

acción apostólica a producir mucho fruto, con la
misma dedicación activa de nuestra madre María
Santísima, en el nombre del Padre, y del Hijo y del
Espíritu Santo.
212
42. DEFENDEMOS LA SALUD
Objetivo: Interesarse por lograr mejores condiciones de salud.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Se ven robustos y saludables los niños de nuestro sector?

• ¿Qué atención de salud reciben nuestros ancianos o los accidentados
en el trabajo?
• ¿Qué cualidades y defectos notamos en los servicios nacionales de
salud?
Hay que cuidar la salud
Dios quiere que cuidemos la salud. Lo dice por medio del sabio Jesús
Ben Sirá en el Antiguo Testamento:
“Más vale pobre con buena salud que rico con el cuerpo enfermo. Prefiero la
buena salud al oro, y el buen ánimo a las perlas. No hay riqueza mayor que la
buena salud, ni bien más grande que la felicidad” (Eclo 30, 14-16).
Además de la limpieza del cuerpo y del ambiente a cargo nuestro, la
base de una buena salud está en la alimentación. Una familia ordenada
sabe prever sus gastos. La alegría de un hogar comienza por la comida
y la bebida: comer todos bien y beber con moderación. Si no empezamos
por ahí, la familia se debilita en todo sentido:
“¿Quién sufre? ¿Quién se queja? ¿Quién anda en pleitos y lamentos? ¿Quién
es herido sin motivo? ¿Quién tiene turbia la mirada? El que no abandona jamás
el vino y anda inventando nuevas bebidas. No te fijes en el vino: ¡Qué rojo se
pone y cómo brilla en la copa! ¡Con qué suavidad se resbala! Pero al final es
como una serpiente que muerde y causa dolor. Te hará ver cosas extrañas y
pensar y decir tonterías; te hará sentir que estás en alta mar recostado en la
cofa del palo mayor, y dirás: ‘Me golpearon, y no lo sentí, me azotaron y no me
di cuenta; pero en cuanto me despierte iré en busca de más vino’” (Prov 23,
29-35).
El alcohol, como todos los vicios, comienza por atraer en forma agradable
y hasta divertida, como dice este pasaje de la Biblia. Pero termina por
ser esclavitud y enfermedad.
213
Cuando sobreviene alguna enfermedad,Dios nos ayuda a sanar

mediante la inteligencia que ha dado a médicos, dentistas, siquiatras y
otros profesionales (Eclo 38, 1-15).
Jesús nos sana
El pecado del mundo se palpa cuando uno ve de cerca la enfermedad,

el dolor que lleva a la muerte. Muchas desgracias vienen del vicio o de
la explotación, de la falta de amor y de justicia. Jesucristo ha venido a
sanar todos estos males de la humanidad. Lo mostró a unos discípulos
de Juan el Bautista que desde la cárcel mandó preguntarle si él era el
mesías anunciado.
“En aquel mismo momento, Jesús curó a muchas personas de sus enfermedades
y sufrimientos y de los espíritus malignos, y dio la vista a muchos ciegos. Luego
les contestó: Vayan y díganle a Juan lo que han visto y oído. Cuéntenle que
los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios de su enfermedad,
los sordos oyen, los muertos vuelven a la vida y a los pobres se les anuncia
el mensaje de salvación, y dichoso aquél que no pierda su confianza en mí!´”
(Lc 7, 21-23).
En Jesús que sana a los enfermos, los primeros cristianos ven al vencedor
del pecado. San Mateo, que recopilaba lo que el pueblo creyente decía de
Jesús, muestra cómo va venciendo las tinieblas con su amor que salva:
“Al anochecer llegaron a Jesús muchas personas endemoniadas; y con una sola
palabra expulsó a los espíritus malos, y también sanó a todos los enfermos.
Así se cumplió la profecía de Isaías: Él tomó nuestras debilidades y cargó con
nuestras enfermedades” (Mt 8,16-17).
“Mucha gente se reunió donde él estaba. Llevaban cojos, ciegos, mancos, mudos
y otros muchos enfermos, que pusieron a los pies de Jesús y él los sanó. De
modo que la gente estaba admirada de ver que los mudos hablaban, los mancos
quedaban sanos, los cojos andaban y los ciegos podían ver. Y comenzaban a
alabar al Dios de Israel“ (Mt 15, 30-31 ).
Nuestra misión de dar salud
A veces nos quedamos admirando los milagros de Jesús en forma

pasiva. Tal vez pensamos que la fe consiste en pedir milagros así para
nosotros. Pero Jesús dice otra cosa:
214
“Les aseguro que el que cree en mí, hará también las obras que yo hago; y hará
otras todavía más grandes porque yo voy donde está el Padre” (Jn 14, 12).
A nosotros nos toca seguir en la tierra la obra que Jesucristo empezó.
Hay cristianos que dan salud a los alcohólicos organizando clubes de
abstemios. Otros dan salud a los niños atendiendo comedores infantiles
(exigiendo colaboración de los padres para sanar la irresponsabilidad).
Hay quienes ayudan al desarrollo físico, mental y social de personas
con limitaciones. Sin contar a los practicantes, compositores de
huesos, matronas, yerbateros, enfermeras, farmacéuticos, arsenaleras,
anestesistas y médicos que dedican su vida por amor a los demás, sin
abusar de sus conocimientos para el mal.
Todos podemos levantar el ánimo de los demás y hasta reanimarles
el cuerpo, si les llevamos un poco de alegría. La alegría es salud. Así
decían también los hombres de experiencia en Israel:
“Buen remedio es el corazón alegre, Pero el ánimo triste resta energías”
(Prov 17,22).
La salud es un bien social. Corresponde a todos cuidar la naturaleza que
nos rodea para que haya vida sana. Además, todos los adultos tienen
el deber cívico de luchar por leyes de salud pública y de accidentes del
trabajo que beneficien a todos, especialmente a los más pobres. Dice
San Juan Pablo Il :
“Los gastos relativos a la necesidad de cuidar la salud, especialmente
en caso de accidentes de trabajo, exigen que el trabajador tenga fácil
acceso a la asistencia sanitaria y esto, en cuanto sea posible, a bajo costo
e incluso gratuitamente” (LE 19).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos cuidar de la salud en nuestra propia casa?

• ¿Qué posibilidades de mejorar las condiciones legales de salud
podemos utilizar?
• ¿Qué aportó el Dr. Rodolfo Rencoret Donosa la medicina en Chile?
ORACIÓN
Bendito seas, Jesús, que sanas todos los males con tu Espíritu Santo.
Danos ánimo para seguir tu obra de sanarlo todo alrededor. Enséñanos
a cuidar nuestro cuerpo como un don para servir, a mantener limpias
215
las cosas, el aire y el suelo para hacer saludable todo nuestro ambiente.
Haz que sintamos el dolor de los inválidos y enfermos, y que nos
preocupe la seguridad física y social de todos, especialmente de los
niños, los ancianos y los pobres. Revélanos el corazón de María, nuestra
Madre, para acudir como ella a cuidar a quienes necesitan, y para
acompañar a quienes llega la hora de la muerte, encomendándolos con
fe al Padre tuyo y nuestro. Amén.
216
43. LA VIVIENDA NOS

IDENTIFICA
Objetivo: Animarnos a obtener una vivienda digna
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué distancia debe recorrer cada uno de nosotros diariamente

entre su hogar y su lugar de trabajo?
• ¿Qué comodidades puede ofrecer en su hogar cada uno de nosotros
a un familiar o amigo que necesitara alojamiento?
• ¿Qué privaciones hemos visto sufrir a una familia que vive como
allegada?
• ¿Qué instituciones conocemos que favorecen tener vivienda
decente?
La vivienda es un derecho
Los sabios de Israel consideran prudente la persona que sabe establecer

su casa:
“La mujer sabia construye su casa: la necia con sus propias manos la destruye”
(Prov 14, 1)
Quien no tiene domicilio es un indigente. Si alguien amanece durmiendo
en el umbral de mi puerta, pienso que está en la miseria. Pero no basta
disponer de un techo para considerarse en buena situación. Si un joven
quiere casarse, no debe pensar en una simple protección para el viento
y la lluvia, el frío y el calor, sino en un hogar. Una vivienda decente es
algo más que cuatro paredes y un techo.
“Con sabiduría se construye la casa, y con inteligencia se ponen sus cimientos;
con conocimientos se llenan sus cuartos de objetos valiosos y de buen gusto”
(Prov 24,.34).
En una vivienda humana, marido y mujer necesitan que se les respete
un espacio para su vida privada como esposos. También es conveniente
que los hijos tengan pieza separada de las hijas, sobre todo cuando
crecen y se acercan a la adolescencia. Si vive en la casa otra persona
adulta es importante mantener la separación necesaria para que todos
sean respetados.
217
Ciertamente en la época de las cavernas bastaba una cueva y un fuego

para tener cierta seguridad y convivencia. Esta forma primitiva hoy
no es aceptable, cuando el esfuerzo colectivo de la humanidad ha
logrado tantos adelantos. La higiene y las buenas relaciones exigen hoy
un mínimo de instalaciones para el aseo personal, para cocinar, para
comer, para estar y para recibir visitas. El mismo Jesús considera que
una casa necesita cimiento en la roca para ser segura. ¿Cuánta gente
pasa toda su vida sin más que una vivienda provisoria?
Jesucristo santifica la vivienda
En su vida terrenal, Jesús fue pobre pero no miserable. En el apuro de

su parto, María tuvo que dar a luz en un refugio de animales, y eso lo
hemos considerado siempre como una gran humillación. A los pocos
días, José ya tiene instalada su familia en un lugar mejor. En el relato de
la visita de los magos, dice el Evangelio:
“Cuando los sabios vieron la estrella, se alegraron mucho. Luego entraron en
la casa y vieron al niño con María, su madre; y arrodillándose lo adoraron”
(Mt 2, 10-11).
Al volver de Egipto, la familia se instala en Nazaret, que pasa a
considerarse como la ciudad de ellos. Vivir en un lugar nos hace
ciudadanos de ese lugar:
“Después de haber cumplido con todo lo que manda la ley del Señor, volvieron
a Galilea, a su propio pueblo de Nazaret” (Lc 2,39).
Los habitantes de Nazaret lo consideran uno de los suyos, incluso para
exigirle algunos servicios (Lc 4, 22-23) .
Jesús asiste a las bodas de Caná, donde santifica el hogar como lugar
de alegría. Pone el vino de la fiesta. Para cumplir su misión, se priva
de poseer un hogar propio: “No tiene dónde recostar la cabeza” (Lc 9,58).
Pero valora la hospitalidad de su amigo Lázaro. También hace visitas a
personas como Simón el fariseo, y a Zaqueo. Alaba al dueño de casa que
cuida de su hogar y es previsor:
“Sepan esto, que si un dueño de casa supiera a qué hora de la noche va a llegar
el ladrón, se mantendría despierto y no dejaría que nadie se metiera en su casa
a robar” (Mt 24, 43).
Jesús se va a vivir a Cafarnaún (Mt 4, 13) y considera que por eso él
218
también puede exigirle algo a esa ciudad (Mt 11, 23-24). Es natural que
cada uno deba algo a la ciudad donde vive. Pero por habitar en un
lugar uno también puede exigir ciertos derechos a su comuna y a su
municipalidad.
La justicia en la vivienda
La falta de viviendas es un problema humano y no sólo económico.

Cuando faltan viviendas vienen el hacinamiento (DP 38), la
promiscuidad, la vagancia infantil, el fracaso en las escuelas, el
enviciamiento de la juventud, la destrucción de la familia, la decadencia
del pueblo como tal.
“Es, pues, necesario que se facilite al hombre todo lo que éste necesita
para vivir una vida verdaderamente humana, como son el alimento, el
vestido, la vivienda, el derecho a la libre elección de estado y a fundar
una familia... a la protección de la vida privada” (GS 26).
El Estado debe organizar las normas económicas y legales para que
cada ciudadano pueda vivir dignamente. No es preciso que el Gobierno
regale el alojamiento, salvo en algunas catástrofes, o a los que envía a
lejanos lugares o inhóspitos, o a los que no pueden valerse solos.
Por su parte, los sin casa pueden organizarse en cooperativas de vivienda
o de trabajo para aunar fuerzas y conquistar mejores condiciones de
vida. Toda familia tiene:
“El derecho a una vivienda adecuada, para una vida familiar digna”
(FC 46).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo puede cada uno de nosotros hacer más grata la casa en que
vive?
• ¿Cómo podemos organizarnos para mejorar la situación
habitacional?
• ¿Qué obras sociales hizo Rosita Renard?
ORACIÓN
Señor, Dios Padre, que creaste el sol para todos, que para todos haces
crecer en los bosques de nuestra tierra los árboles, y has dejado piedras
y minerales para todos en nuestras montañas, campos y desiertos,
219
escucha nuestra oración. Mira los niños de nuestro pueblo, que deben
salir a vagar por las calles por falta de espacio en sus casas. Apiádate
de los jóvenes que tienen que exhibir su intimidad en plazas y lugares
públicos, por carecer de privacidad en sus hogares. Contempla las
parejas que no pueden casarse o deben resignarse a una estrechez cada
vez más compresora por no hallar dónde irse a vivir. Ayúdanos a ser
esforzados y decididos para hacer que todos nuestros hermanos tengan
techo decente y puedan honrarte con vida sobria, laboriosa y digna,
como la que en Nazaret llevaron Jesús, María y José. Te lo pedimos por
su intercesión. Amén.
220
44. LOS MIGRANTES NO SON

VIAJEROS POR GUSTO
Objetivo: Solidarizar con los que se ven forzados a emigrar.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Conocemos la situación de algún adulto o joven que dejó su casa en

busca de trabajo o de seguridad?
• ¿Por qué los que están forzados a vivir en el extranjero anhelan
volver?
• ¿Conocemos alguna institución al servicio de los migrantes?
Misericordia con el extranjero
Tener que dejar la patria se considera una desgracia. Se abandona una

tierra porque no ofrece condiciones de bienestar. En la Biblia, Abraham
ya desde joven tuvo que seguir a su padre en una búsqueda penosa y
vacilante de un lugar donde vivir:
“Taré salió de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canaán, y se llevó con él a
su hijo Abram, a su nieto Lot y a su nuera Sarai. Sin embargo cuando llegaron
a la ciudad de Harán, se quedaron a vivir allí” (Gn 11,31).
Tener que dejar una tierra donde se hizo la vida, se presenta en la Biblia
como un sacrificio que Dios pide:
“Un día el Señor le dijo a Abram: ‘Deja tu tierra, tus parientes y la casa de
tu padre para ir a la tierra que yo te vaya mostrar... Abram salió de Harán tal
como el Señor se lo habla ordenado. Tenía setenta y cinco años cuando salió de
allá para ir a la tierra Canaán. Con él se llevó a su esposa Sarai y a su sobrino
y también todas las cosas que tenían y la gente que había adquirido en Harán”
(Gn 12, 1.4-5).
Vivir en Egipto fue para los israelitas una experiencia penosa. Por eso
Dios les exige en su Alianza que sean compasivos con los que tienen
que sufrirla:
“No hagan sufrir al extranjero que viva entre ustedes. Trátenlo como a uno de
ustedes, pues es como ustedes. Además, también ustedes fueron extranjeros en
Egipto. Yo soy el Señor su Dios” (Lev 19, 33s).
221
Extraños en su propia ciudad
Jesucristo dejó la casa paterna y comenzó una vida de peregrino

para cumplir una misión. Siempre tenía donde llegar. En Cafarnaún
se quedaba entre sus amigos pescadores. Cerca de Jerusalén tenía
alojamiento en Jericó, donde Lázaro y sus hermanas (Lc 10, 38s).
Actualmente, el campesino que emigra a la ciudad enfrenta dificultades
para alojar. La mujer joven que parte por alguna oferta de trabajo, se
expone a los abusos de quienes la consideran como simple mercadería.
Esto se siente más cuando hay que dejar el primer empleo o el primer
domicilio. La ciudad aparece como tierra extraña, donde el único
lenguaje que abre las puertas es el dinero. María Santísima vivió en
carne propia este rechazo, que la gente brindó al propio Hijo de Dios:
“Lo envolvió en pañales y lo acostó en el establo, porque no había alojamiento
para ellos en el mesón” (Lc 2. 6s).
Solidarios con los exiliados
Más duro que la pobreza fue el sufrimiento de María, José y el Niño,

cuando tuvieron que partir al exilio por la persecución de Herodes.
Jesús sufrió inocente la pena del destierro, huyendo de un gobernante
arbitrario y cruel.
Los que tienen que vivir fuera de su patria necesitan dinero o
condiciones profesionales fuera de lo común para ser bien aceptados.
Por condescendencia les dan los empleos o las condiciones de vida
que la gente del país desecha. Siempre tienen menos defensa contra la
explotación (Dt 14, 21; 23, 20).
Los israelitas, vencidos después de conocer grandeza en su patria con
David y Salomón, tuvieron que sufrir la deportación a Babilonia. Allí
los gobernantes no los consideraban como su pueblo, sino como una
categoría inferior y vencida. En un Estado totalitario, cuando un solo
grupo o partido se considera dueño de un país, también dispone de
los empleos y garantías creando una discriminación injusta ante la ley.
El resto de la población ya no se siente en su patria, sino a merced de
los que tienen el poder. En una sociedad justa, sólo los delincuentes
pierden derecho al prestigio, después de un juicio público con derecho
a defensa. Los cristianos en todas partes nos consideramos peregrinos.
222
“Pues en este mundo no tenemos una ciudad que permanezca para siempre,
sino que vamos en busca de la ciudad futura” (Heb 13, 14).
Esto no nos aliena sino que nos hace solidarios de los que sufren el
exilio, relegación o andan emigrando en busca de trabajo o de vivienda.
En ellos vemos a Cristo, de quien esperamos que algún día nos diga:
“Vengan ustedes, los que han sido bendecidos por mi Padre, reciban el Reino
que está preparado para ustedes desde que Dios hizo el mundo, porque ... anduve
como forastero y ustedes me dieron alojamiento” (Mt 25,34s).
San Juan Pablo II dijo el 16 de enero de 1982 a los diplomáticos acreditados
en el Vaticano:
“A nadie puede pasar inadvertido que el exilio es una grave violación
de las normas de la vida en sociedad, en oposición flagrante con la
Declaración Universal de los Derechos Humanos y con el derecho
internacional mismo; y las consecuencias de semejante castigo resultan
dramáticas en el plano individual, social y moral”.
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué podemos hacer hoy por los que se han visto forzados a salir
de su tierra?
• ¿Cómo podemos crearles mejores condiciones para que libremente
se instalen o vuelvan?
• ¿Qué hizo Sebastián Englert por los pascuenses?
ORACIÓN DE UN DESTERRADO (Salmo 61).

Dios mío, oye mi clamor, atiende a mi oración.
Clamo a ti desde el fin de la tierra, cuando ya me desfallece el corazón.
Llévame a la roca que no puedo alcanzar, pues tú eres mi refugio
y mi torre fortificada contra el enemigo.
Ojalá que yo viva en tu tienda para siempre,
y me refugie al abrigo de tus alas.
Porque tú, Dios mío, escuchaste mis votos,
tú cumples los deseos de los que temen tu nombre.
Agrega días a los días del rey y que sus años no tengan fin,
que reine eternamente ante Dios, que tu gracia y fidelidad
siempre lo conserven.
Entonces cantaré en todo tiempo a tu nombre
y cumpliré todos los días mis promesas
223
45. SERVIR ORGANIZADAMENTE
Objetivo: Reconocer la necesidad de organizarnos para servir.
MIRADA ALREDEDOR
• Describir el grado de organización y especialización que muestra

un banco u otra institución que sirve a los más poderosos del país.
• ¿Qué grado de organización popular observamos en nuestro barrio
o sector?
La organización es comienzo de solución
Cuando nos vemos acosados de problemas, nos tentamos de quejarnos.

A veces también denunciamos el origen de estos males. Hacemos más
protestas que propuestas. Paulo VI escribió:
“Resulta demasiado fácil echar sobre los demás la responsabilidad
de las presentes injusticias, si al mismo tiempo no nos damos cuenta
de que somos también responsables, y que, por tanto, la conversión
personal es la primera exigencia. Esta humildad fundamental quitará a
nuestra acción toda clase de asperezas y de sectarismos; evitará también
el desaliento frente a una tarea que se presenta con proporciones
inmensas. La esperanza del cristiano proviene, en primer lugar, de
saber que el Señor está actuando con nosotros en el mundo” (OA 48).
Si hay que hacer algo, es importante unirnos con otros. Dice Dios a
través de Qohelet:
“Uno solo puede ser vencido, pero dos podrán resistir. Y además, la cuerda de
tres hilos no se rompe fácilmente” (Ecle 4,12),
Desde jóvenes es importante capacitarse para la acción organizada. Hay
que dar oportunidades a otros para que aprendan a repartirse tareas y
a responder por ellas:
“El fierro se aguza con fierro, el hombre aguza su ingenio en contacto con su
prójimo” (Prov 27, 17). .
Siempre es posible crear un club deportivo, un conjunto musical, un
grupo de teatro, un boletín. Para servir mejor a la comunidad, hay que
saber también participar en comunidades cristianas, centros de padres,
225
juntas de adelanto, juntas vecinales, equipos de promoción cultural,

sindicatos, bolsas de cesantes, talleres artesanales, cooperativas
de consumo, de producción, de vivienda. Los que se organizan se
desarrollan. Los demás se estancan como el agua que se pudre.
Con espíritu de servicio
Algunos comienzan a participar en las instituciones sólo para sacar

ventajas, por afán de figurar o para ejercer dominio sobre otros. Hay
que purificar ese egoísmo mediante el amor. Muchas organizaciones
comunitarias frustran las esperanzas puestas en ellas, porque esas
mezquindades conducen a traiciones y fraudes. Hace muchos años
escribió León XIII:
“Los cargos en las asociaciones se otorgarán en conformidad con los
intereses comunes, de tal modo que la disparidad de criterios no reste
unanimidad a las relaciones. Interesa mucho para este fin distribuir
las cargas con prudencia y determinarlas con claridad para no
quebrantar los derechos de nadie. Lo común debe administrarse con
toda integridad“ (RN 40).
Esa actitud abnegada nos viene del espíritu de Cristo, como nos dice
San Juan XXIII:
“La sociedad humana... tiene que ser considerada, ante todo, como una
realidad de orden principalmente espiritual: que ‘impulse a los hombres,
iluminados por la verdad, a comunicarse entre sí los más diversos
conocimientos, a defender sus derechos y cumplir sus deberes; a desear
los bienes del espíritu; a disfrutar en común del justo placer de la belleza
en todas sus manifestaciones; a sentirse inclinados continuamente a
compartir con los demás lo mejor de sí mismos; a asimilar con afán, .en
provecho propio, los bienes espirituales del prójimo” (PT 36).
Hacer de una masa un pueblo
Pío XII explicó la diferencia entre una masa y un pueblo (MN 1944, 8).
La masa es una multitud pasiva que alguien puede manejar. Se mueve
por sentimientos que fácilmente se contagian, pero no delibera antes
de moverse.
Hoy, a través de la propaganda disfrazada de espectáculo televisivo,
es fácil reducir a un pueblo a la condición de masa. Basta atemorizarlo
para que no se organice, y de sugestionarlo hábilmente para que se
226
acostumbre a obedecer sin chistar. Así se cortan las relaciones entre los
vecinos y se maneja a la multitud por control remoto. El que maneja los
hilos se rodea de un aparato impresionante y lanza sus consignas desde
un micrófono que no permite el diálogo. Para transformar esta masa en
pueblo hay que volver a tejer una red de organizaciones sociales. Dice
San Juan XXIII:
“Es indudable que este progreso de las relaciones sociales acarrea
numerosas ventajas y beneficios. En efecto, permite que se satisfagan
mejor muchos derechos de la persona humana, sobre todo los llamados
económico-sociales, los cuales atienden fundamentalmente a las
exigencias de la vida humana: el cuidado de la salud, una instrucción
básica más profunda y extensa, una formación profesional más
completa, la vivienda, el trabajo, el descanso conveniente y una honesta
recreación” (MM 61).
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué organizaciones hace falta que impulsemos en nuestro sector?
• ¿Cómo preparar a los hijos para participar críticos y creativos en
organizaciones comunitarias?
• ¿Qué hizo Alfredo Barros Errázuriz por los obreros?
ORACIÓN (Eclo 7,4-7.12-16. 36-40).

“No pidas el poder al Señor ni a tu rey un puesto de gloria.
No te hagas el justo delante del Señor, ni el sabio ante un rey,
No ambiciones un puesto de responsabilidad,
tal vez no seas capaz de luchar contra las injusticias
o te dejes influir por el poderoso hasta desviarte de la rectitud.
No ofendas a la asamblea de la ciudad ni te rebajes a ti mismo ante el pueblo.
No desprecies al hombre que vive afligido;
acuérdate de que existe Alguien que humilla y también ensalza.
No mientas contra tu hermano, ni lo hagas tampoco con tu amigo.
Aléjate de toda mentira, pues eso no conduce a nada bueno.
No seas hablador en el consejo de los dirigentes,
ni multipliques las palabras en tu plegaria.
No rechaces el trabajo penoso ni la labor del campo que creó el Altísimo.
Alarga tu mano al pobre y recibirás todas las bendiciones.
Que todos reciban los favores de tu generosidad, incluso los muertos.
No faltes a los que lloran y aflígete con los afligidos.
No descuides visitar al enfermo. Es algo que te merecerá cariño.
En todas tus obras recuerda cuál será tu fin y nunca pecarás”
227
Podemos recordar cómo María participó en la asamblea que organizó a

la primera comunidad en espera del Espíritu Santo (Hch 1, 12-16) y orar
con ella por nuestras organizaciones.
228
46. CELEBRACIÓN: COMUNIDAD

LIBERADORA
PREPARACIÓN: Con varios días de anticipación, conviene

comprometer a participantes del grupo, para que
reflexionen: uno, su experiencia de oración; otro,
su experiencia de desprendimiento de ambiciones
materiales; el tercero, su experiencia en algún trabajo
productivo en que no exista explotación de personas
o en que ella se va eliminando. Los tres iniciarán los
testimonios durante la celebración. Para eso deben
leer el presente guión para preparar sus aportes.
El Presidente puede ser un sacerdote, diácono o un
animador laico de la comunidad.
Se necesita Cirio pascual, o una vela grande de
color, que lo representa, y está encendida desde el
comienzo y varias velas.
CANTO: Fuego de Dios
FUEGO DE DIOS, ESPÍRITU DE AMOR,

DE FUERZA Y DE ALEGRÍA
GUÍANOS TÚ EN LA COMUNIDAD,
DANOS TU LUZ Y VIDA
1. Tú junto al Padre estás, Señor, ven, Señor

ven pronto, Espíritu de amor, ven, Señor
El cielo brilla con tu luz, ven, Señor,
el mundo vive por tu amor, ven, Señor.
2. Mi corazón te busca a Ti, ven, Señor,
tu fuego me transformará, ven, Señor.
Y cuando tiemblo ante el dolor, ven, Señor,
tú, Espíritu, me das valor, ve, Señor.
3. Si canto, tú eres mi cantar, ven, Señor,
Si sufro, me has de confortar, ven, Señor.
Tú me has cambiado el corazón, ven, Señor,
Hazme testigo de tu amor, ven, Señor.
En tu verdad yo marcharé, ven, Señor,
De ti no me avergonzaré, ven, Señor.
229
PRESIDENTE: Bienvenidos, hermanos, a nuestra clebración. El

Señor esté con ustedes.
ASAMBLEA: Y también contigo.
PRESIDENTE: Oremos (Pausa de silencio) Oh Señor Dios y Padre
bueno, mira a tus servidores aquí reunidos para
celebrar la alegría de pertenecer a la comunidad
liberadora que es tu Iglesia. Concédenos serte fieles
viviendo el amor y el respeto a pesar de ser todos
diferentes, para difundir este amor y esta justicia
en nuestros lugares de trabajo y en la organización
de nuestra sociedad. Te lo pedimos unidos a María
Santísima, a Ti, que con Jesucristo tu Hijo y en unión
del Espíritu Santo vives y reinas en el mundo, por
medio de los que creemos en Ti.
ASAMBLEA: Amén.
GUÍA: Escuchemos el relato de una de las tentaciones que
tuvo Jesucristo, para reflexionar si los que también la
sufrimos estamos respondiendo según su ejemplo.
LECTOR: Proclamación de la noticia liberadora de Jesucristo
que nos comunica San Mateo.
LECTOR: (Proclama Mt 4, 8-10). ¡Palabra de Dios!
Oración de todos los días

de Gabriela Mistral y Francisco Dussant.
EN ESTE NUEVO DÍA QUE ME CONCEDES, SEÑOR

DAME MI PARTE DE ALEGRÍA Y HAZ QUE CONSIGA SER MEJOR.
Dame Tú el don de la salud, la fe, el ardor, la intrepidez,

séquito de la juventud, de la juventud
y la cosecha de verdad, la reflexión, la sensatez,
séquito de la ancianidad, de la ancianidad
230
Dichoso (a) yo, si al fin del día un odio menos llevo en mí,
si una luz más mis pasos guía y si un error más yo extinguí.
y si por la rudeza mía nadie sus lágrimas vertió;
y si alguien tuvo la alegría que mi ternura le ofreció.
Ame a los seres en este día, a todo trance halle la luz;
ame mi gozo y mi alegría, ame la prueba de la cruz,
y que por fin, mi siglo engreído en su grandeza material
no me deslumbre hasta el olvido de que soy barro y soy mortal.
GUÍA: Adorar al Señor Dios y servirlo sólo a Él, significa

primero que nada mantener comunicación personal
afectuosa permanente con Él. Un hermano nuestro
nos contará cómo está procurando avanzar en la
adoración al Señor y vivir en oración. Después otros
podrán contar sus propias experiencias en el camino
de la oración.
TESTIGO 1. (Relata sencillamente su experiencia de crecimiento
hacia el contacto permanente con Dios nuestro
Señor, con sus logros y dificultades.).
GUÍA: Otros hermanos que lo deseen, pueden hacer
preguntas o relatarnos con sencillez sus propias
experiencias para adorar al Señor en la oración.
(Deja tiempo para las experiencias)
Como signo del servicio permanente al Señor
Dios y Padre nuestro, estos hermanos quedarán
silenciosamente de pie con una vela encendida,
símbolo del amor que eleva su homenaje a lo alto.
(Se les reparten velas y, si hay cirio pascual, pueden
encenderse en él, o en una vela de color que lo
representa).
Jesús rechazó la tentación de las grandezas y
riquezas del mundo. Adorar al Señor y servirlo sólo
a Él significa también negar culto al Dios dinero.
Un hermano nos contará cómo está procurando
desprenderse de la codicia por bienes materiales
innecesarios.
TESTIGO 2. (Relata la manera cómo procura usar de las cosas
231
materiales necesarias, evitando los consumos

secundarios a que nos tienta el ambiente materialista).
GUÍA: Otros hermanos que lo deseen y no han hablado
todavía, pueden hacer preguntas o decirnos también
cómo evitan rendirle culto al dios dinero que nos
tienta con el materialismo. (Deja tiempo para contar
esas vivencias).
Como signo de que sólo a Dios debemos adorar y no al ídolo dinero,
que adoran tantos ricos y también pobres, estos
hermanos se pondrán ahora de pie con una vela
encendida mientras los otros se sientan. La llama de
la vela se levanta hacia lo alto en vez de apegarse a
las cosas de la tierra. (Procura luego que los que han
hablado en esta segunda ronda, queden de pie cada
uno con una vela encendida, que pueden recibir de
los anteriores o encender directamente en el cirio)
GUÍA: Jesús dijo que sólo a Dios debemos servir. También
podemos servirlo en el empeño de que todos los
trabajadores sean respetados sin ser explotados
por particulares ni por el Estado. Un hermano nos
contará su experiencia para que sepamos cómo
se puede llegar a trabajar en condiciones dignas y
respetables.
TESTIGO 3: (Relata su experiencia en una empresa familiar, o
en una empresa de trabajadores, o en una acción
sindical que busca dignidad para los trabajadores en
todo sentido).
GUÍA: Otros hermanos que lo deseen, pueden hacer
preguntas o relatar con sencillez sus propias
experiencias de trabajo en que se comparten
beneficios, sin explotación, o de afán por lograrlo.
(Deja tiempo suficiente).
A Dios nuestro Señor lo servimos al trabajar
como personas libres, al organizar empresas de
responsabilidad compartida y al afanarnos por
una legislación laboral sin abusos por parte de
particulares ni del Estado. Como un signo de este
232
servicio a Dios, los hermanos que han dado los

últimos testimonios enarbolarán ahora su luz. (Se
entregan velas para encender a los que han dado
estos testimonios).
A María Santísima, servidora del Señor a través de su
oración, de su solidaridad con su esposo trabajador
y con las fatigas de su hijo Jesús, la vamos a aclamar
cantando.
María verdadera
(1° en un festival de canción mensaje en Chillán).
Siempre yo me imaginaba a María Madre de Dios

sentada en un trono alto donde no llegaba mi voz
Yo la veía distante de los problemas de hoy,
yo la veía tranquila como en el campo la flor
PERO VÍ YO DESPUÉS, LALALÁ, QUE MARÍA TAMBIÉN, LALALÁ

VIVIÓ LAS COSAS DE TODA MUJER,
PORQUE LAVABA, TAMBIÉN COCINABA REÍA
Y LLORABA SEGÚN LA OCASIÓN
TAMBIÉN CON SU HIJO LUCHABA
POR HACER QUE EL MUNDO FUERA MEJOR.
Siempre yo me imaginaba a María Madre de Dios

viviendo en un castillo grande sin ninguna preocupación.
La imaginaba con sedas y ropa de todo color,
yo la veía en lo alto, lejos de nuestro dolor.
GUÍA: Poniéndonos ahora todos de pie, expresemos

nuestras intenciones para servir mejor a Dios nuestro
Señor y Padre de todos. (Deja tiempo para oraciones
espontáneas y silenciosas).
Nos tomamos de la mano en señal de solidaridad.
PRESIDENTE: (Deja tiempo para ponerse en círculo alrededor del
único cirio encendido y para tomarse las manos).
Vamos a pedir a nuestra Madre que ruegue por
nosotros, pecadores, que descuidamos a veces la
adoración al único Dios, o transformamos en ídolos
233
ciertas cosas materiales, o no solidarizamos con los

trabajadores en su lucha por la justicia.
ASAMBLEA: (Reza el avemaría).
GUÍA: Levantando ahora nuestras manos unidas en un
círculo alrededor del cirio que representa a nuestro
único Dios, vamos a adorar y alabar al Padre nuestro
(rezan).
PRESIDENTE: Felicitémonos de pertenecer a esta gran comunidad
de la Iglesia animándonos a ser en ella libres y
liberadores. (El Guía y el Presidente dan el ejemplo
iniciando los abrazos a cada uno).
234
47. ESTAR BIEN INFORMADOS
Objetivo: Despertar el espíritu crítico frente a las noticias.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Nos consideramos bien informados sobre los acontecimientos más

decisivos de nuestro país?
• ¿Qué documentos recientes del papa o de nuestros obispos nos
orientan?
Existe interés por engañar
Con el dinero se puede dar brillo y apariencia de verdad a noticias falsas

o que son verdades a medias. La mayoría se deja engañar por estos
trucos. Los sabios de Israel ya lo advertían en el Antiguo Testamento:
“Habla el rico, y muchos lo apoyan, y aunque hable mal, les parece muy bien. Se
equivoca el pobre, y se burlan de él, y aunque hable con sensatez, nadie le hace
caso. Habla el rico, y todos se callan y ponen por las nubes su talento. Habla el
pobre, y preguntan: ¿Quién es ese? Y si tropieza, todavía le dan un empujón”
(Eclo 13, 22-23).
En tiempos de Jesucristo, los poderosos hacían correr dinero para
engañar a la opinión pública. El Evangelio narra cómo los jefes judíos
trataron de ocultar la resurrección del Señor sobornando soldados:
“Las mujeres se fueron rápidamente del sepulcro, con miedo y mucha alegría
a la vez, y corrieron a llevar la noticia a los discípulos... Mientras iban las
mujeres, algunos soldados de la guardia llegaron a la ciudad y contaron a los
jefes de los sacerdotes todo lo que había pasado. Estos jefes fueron a hablar
con los ancianos, para ponerse de acuerdo con ellos. Y dieron mucho dinero
a los soldados, a quienes advirtieron: ‘Ustedes digan que durante la noche,
mientras ustedes dormían, los discípulos de Jesús vinieron y robaron el cuerpo,
y si el gobernador se entera de esto, nosotros lo convenceremos, y a ustedes les
evitaremos dificultades’. Los soldados recibieron el dinero e hicieron lo que se
les había dicho. Y esta es la explicación que hasta el día de hoy circula entre los
judíos” (Mt 28, 8.11-15).
235
Mirar los hechos
Mucha gente ingenua cree que si algo lo dice el diario o la radio, ya

es la pura verdad. Para otros, el noticiario de la televisión es la última
palabra o creen todo lo que dicen las redes sociales. Les resulta más
fácil aceptar esas versiones que compararlas con la realidad que los
rodea. La Biblia aconseja otra cosa:
“No hace bien comer mucha miel, pero es una honra investigar lo difícil”
(Prov 25, 27).
Otros no se atreven a conversar sobre lo que realmente ocurre, porque
viven atemorizados. Si hay temor de buscar la verdad, es que hay
fuerzas poderosas interesadas en mantener la mentira. La opinión
pública acerca del propio Jesús estuvo afectada por la influencia de los
poderes de su tiempo:
“Entre la gente se hablaba mucho de él. Unos decían: Es un hombre de bien;
pero otros decían: No es bueno, engaña a la gente. Sin embargo, nadie hablaba
abiertamente de él, por miedo a los judíos” (Jn 7,12-13).
¿Podemos señalar casos en que se ocultan al público datos importantes?
¿Nos damos cuenta de quiénes manejan la información que sale al
público actualmente?
Superar el temor
Cuando impera la fuerza o la propaganda de un grupo sobre la verdad,

hasta los líderes locales no se atreven a defender la verdad:
“Sin embargo, muchos de los judíos creyeron en Jesús; incluso algunos de los
más importantes. Pero no lo decían en público por miedo a los fariseos, para que
no los expulsaran de las sinagogas” (Jn 12, 42).
El Evangelio nos pone como ejemplo la valentía de un ciego que recuperó
la vista por obra de Jesucristo, en contraste con el apocamiento de los
padres del sanado:
“El día en que Jesús hizo el lodo y devolvió la vista al ciego, era día de reposo.
Por eso llevaron ante los fariseos al que había sido ciego, y ellos le preguntaron
cómo era que ya podía ver. Y él les contestó: ‘Me puso lodo sobre los ojos, me lavé
y ahora veo’. Algunos fariseos dijeron: ‘El que hizo esto no puede ser de Dios,
porque no respeta el día de reposo’. Pero otros decían: ‘¿Cómo puede hacer estas
236
señales milagrosas, si es pecador?’ De manera que hubo división entre ellos, y

volvieron a preguntarle al que antes era ciego: ‘Puesto que te ha dado la vista,
¿qué dices de él?’ El contestó: ‘Yo digo que es un profeta’. Pero los judíos no
quisieron creer que había sido ciego y que ahora podía ver, hasta que llamaron
a sus padres y les preguntaron: ‘¿Es éste su hijo? ¿Declaran ustedes que nació
ciego? Cómo es que ahora puede ver?’ Sus padres contestaron: ‘Sabemos que
éste es nuestro hijo, y que nació ciego; pero no sabemos cómo es que ahora puede
ver, ni tampoco sabemos quién le dio la vista. Pregúntenselo a él; ya es mayor
de edad, y él mismo puede darles razón’. Sus padres dijeron esto por miedo,
pues los judíos se habían puesto de acuerdo para expulsar de la sinagoga a
cualquiera que reconociera que Jesús era el Mesías. Por eso dijeron sus padres:
pregúntenselo a él, que ya es mayor de edad” (Jn 9, 13-23).
Jesucristo enfrenta las fuerzas de este mundo con el solo poder de la
verdad:
“Pilato volvió a entrar en el palacio, llamó a Jesús y le preguntó: ‘¿Eres tú el Rey
de los judíos?’ Jesús le dijo: ¿Eso lo preguntas tú por tu cuenta, o porque otros te
lo han dicho de mí?’ Le contestó Pilato: ‘¿Acaso soy yo judío? Los de tu nación
y los jefes de los sacerdotes son los que te han entregado a mí: ¿Qué has hecho?’
Jesús le contestó: ‘Mi reino no es de este mundo. Si lo fuera, tendría gente a mi
servicio que peleara para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi reino
no es de aquí’. Le preguntó entonces Pilato: ‘¿Así que tú eres rey?’ Jesús le
contestó: ‘Tú lo has dicho: soy rey. Yo nací y vine al mundo para decir lo que es
la verdad. Y todos los que pertenecen a la verdad me escuchan’” (Jn 18,33-37).
Nos invita a ser fieles a la verdad para ser libres desde dentro:
“Jesús les dijo a los judíos que habían creído en él: ‘Si ustedes se mantienen
fieles a mi palabra, serán de veras mis discípulos; conocerán la verdad, y la
verdad los hará libres’” (Jn 8, 31-32).
MIRADA ADELANTE
• ¿Como podemos mantener bien informados a quienes nos rodean?

• ¿Cuáles medios informativos merecen nuestro aprecio actualmente
y por qué?
• ¿Cómo podemos replicar a los medios informativos que difunden
noticias torcidas?
• ¿Qué hizo Igor Saavedra por la armonía entre la ciencia y la fe
cristiana?
237
ORACIÓN (del Salmo 27)
“El Señor es mi luz y mi salvación, ¿de quién podré tener miedo?

El Señor defiende mi vida ¿a quién habré de temer?
Los malvados, mis enemigos, se juntan para atacarme y destruirme;
pero ellos son los que tropiezan y caen.
Aunque un ejército me rodee, mi corazón no tendrá miedo;
aunque se preparen para atacarme, yo permaneceré tranquilo.
¡Me pondrá a salvo sobre una roca! Entonces podré levantar la cabeza
por encima de mis enemigos. A ti clamo, Señor: escúchame.
Ten compasión de mí, respóndeme!
El corazón me dice:
‘Busca la presencia del Señor’ y yo busco tu presencia.
¡No te escondas de mí! ¡No me rechaces con ira!
¡Mi única ayuda eres tú!
No me dejes solo y sin amparo, pues tú eres mi Dios y mi salvador.
Aunque mi padre y mi madre me abandonen, tú, Señor,
te harás cargo de mí.
Señor, muéstrame tu camino; guíame por el buen camino
a causa de mis enemigos, no me entregues a su voluntad,
pues se han levantado contra mí testigos falsos y violentos.
Pero yo estoy convencido de que llegaré a ver la bondad del Señor
a lo largo de esta vida. Ten confianza en el Señor!
¡Ten valor, no te desanimes!
¡Sí, ten confianza en el Señor!”
Unámonos a la valiente actitud de María hasta el pie de la Cruz y

elevemos con ella nuestras oraciones.
238
48. PREOCUPARSE DE
LA EDUCACIÓN
Objetivo: Interesarse por la educación de los hijos y de todos.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Usamos nuestro derecho a educar a los hijos o dejamos que la

escuela los moldee a su gusto?
• ¿Qué calidad de educación alcanza la gente en nuestro sector?
Educar a los hijos
Escribieron los sabios de Israel:

“Dale buena educación al niño de hoy y el viejo de mañana jamás te abandonará”
(Prov 22, 6).
Lo mejor que los padres pueden dejar a sus hijos es la educación. El
niño y la niña la necesitan para ganarse la vida honradamente y para
saber elegir entre el bien y el mal. Sin educación, van a vivir como a
ciegas. Se dejarán llevar por sus caprichos o por malos consejeros. Por
eso, los padres han de estar atentos a conversar con ellos y corregirlos
si se echan a perder:
“Amar la disciplina es amar el saber, odiar la reprensión es ser ignorante”
(Prov 12, 1).
Los Proverbios de la Biblia suponen que siempre los padres corrigen a
los hijos para bien y no por capricho. Por eso afirman:
“El necio desprecia la corrección de su padre, el que la atiende demuestra
inteligencia” (Prov 15, 5).
La buena manera de educar se basa en la verdad, la confianza y el cariño.
Nuestros Obispos declararon en la Conferencia General de Puebla:
“La Iglesia confía más en la fuerza de la verdad y en la educación para
la libertad y la responsabilidad, que en prohibiciones, pues su ley es el
amor” (DP 149).
239
Educar para el bien de todos

Hay escuelas que educan para el egoísmo. Hacen que los estudiantes
se enfrenten en una competición individualista, sin que importe
aplastar a los demás. Los que cuentan con menos recursos salen de esas
escuelas resignados a aceptar la dominación y el abuso de los demás.
Esas escuelas descuidan la personalidad de la mayoría de los alumnos,
con tal de poder exhibir algunos campeones o triunfadores. A estos
mismos no los hacen personas mejores.
Para Jesucristo lo que importa es amar como a nosotros mismos. Su
Apóstol San Pablo explica cómo cada uno ha de desarrollar su vocación
como servicio:
“Dios nos ha dado diferentes dones, según lo que él mismo quiso dar a cada uno.
Por lo tanto, si Dios nos ha dado el don de comunicar sus mensajes, hagámoslo
según la fe que tenemos; si nos ha dado el don de servir a otros, sirvámoslos
bien. El que haya recibido el don de enseñar, que se dedique a la enseñanza; el
que haya recibido el don de animar a otros, que se dedique a animarlos. El que
da, hágalo con sencillez; el que ocupa un puesto de responsabilidad, desempeñe
su cargo con todo cuidado; el que ayuda a los necesitados, hágalo con alegría”
(Rm 12, 6-8).
Los cristianos pensamos que la educación verdadera no es simple
instrucción ni entrenamiento individualista; es el desarrollo de cada
persona en unión con los demás:
“La promoción humana implica actividades que ayudan a despertar
la conciencia del hombre en todas sus dimensiones y a valerse por
sí mismo para ser protagonista de su propio desarrollo humano y
cristiano. Educa para la convivencia, da impulso a la organización,
fomenta la comunicación cristiana de bienes, ayuda de modo eficaz a la
comunión y a la participación” (DP 477).
Es importante participar en los Centros de Padres y otros comités para
ejercer nuestro derecho sobre la educación de nuestros hijos. De lo
contrario, los grupos políticos y económicos de turno van a formar las
nuevas generaciones según les convenga y no para el bien de todos.
Un pueblo madura por su educación

Sabemos lo que es un pueblo dominado, pasivo, amedrentado. Los
dominadores violentos y terroristas por un lado asustan a los más
capaces con su crueldad, y por otro atraen a la masa con su propaganda.
240
El pueblo por la educación se puede liberar de esa domesticación

degradante. Nuestros Obispos nos invitan en América Latina a una
gran acción educativa y cultural:
“Acompañar la alfabetización de los grupos marginales con acciones
educativas que los ayuden a; comunicarse eficazmente, tomar
conciencia de sus deberes y derechos, comprender la situación en que
viven y discernir sus causas, capacitarse para organizarse en lo civil, lo
laboral y político y poder así participar en las decisiones que les atañen
(DP 1.045).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos desarrollar la personalidad y el compromiso

solidario de nuestros niños y jóvenes?
• ¿Cómo podemos influir en la educación escolar actualmente?
• ¿Qué acción cultural para adultos podemos realizar en nuestro
sector?
• ¿Qué hacer si unos estudiantes se toman su centro de estudios con
peligro de robos y destrucción de sus instalaciones?
• ¿Qué hizo Manuel Montt por la educación?
ORACIÓN (Eclo 37,16-26, para rezar a dos coros)
“Antes de hacer cualquier cosa, hay que discutirla;

antes de toda acción, hay que reflexionar.
La raíz de las decisiones es la voluntad. De ella se derivan cuatro ramas:
bien y mal, vida y muerte, y todo está bajo el dominio de la lengua.
Hay algunos sabios que son sabios para los demás,
y para sí mismos son insensatos,
y hay sabios despreciados por su modo de hablar
a quienes nadie invita a un buen banquete.
Hay algunos que son sabios para sí mismos:
su ciencia sólo a ellos aprovecha,
y hay otros que son sabios para el pueblo,
y su ciencia la aprovechan los demás.
El que es sabio para sí mismo, vivirá contento,
todo el que lo ve, lo felicita.
El que es sabio para el pueblo, tendrá honores;
su fama durará para siempre”.
241
Después de pensar en la manera cómo María educó a Jesús, hagamos

oraciones libres en voz alta y terminemos con un canto.
242
49. ES IMPORTANTE
RECREARSE
Objetivo: Interesarse por la sana expansión.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué maneras variadas y sanas de recrearnos usamos en nuestra

familia?
• ¿Cómo estimulamos a los niños desde pequeños a jugar felices?
• ¿Cómo valora la gente que nos rodea la sana expansión?
Jesús trabaja y descansa
Jesús fue un hombre de trabajo. En Nazaret se ganó la vida como

carpintero, y cuando salió a predicar trabajaba con gran dedicación,
hasta el punto que a María y a sus demás parientes les preocupaba su
salud: .
“Después entró Jesús en una casa, y otra vez se juntó tanta gente, que ni
siquiera podían comer él y sus discípulos. Cuando lo supieron los parientes de
Jesús, fueron a llevárselo pues decían que se habla vuelto loco” (Mc 3, 20-21).
Sin embargo, daba momentos de descanso a sus Apóstoles, haciéndose
cargo él de la gente. Así hizo después de una multiplicación de panes:
“Después de esto, Jesús hizo que sus discípulos subieran a la barca, para que
cruzaran el lago antes que él y llegaran al otro lado mientras él despedía a la
gente” (Mt 14,22).
A veces descansaba conversando en comunidad con ellos:
“Jesús les dijo: Vengan, vamos nosotros solos a descansar un poco en un lugar
tranquilo. Porque iba y venía tanta gente, que ellos ni siquiera tenían tiempo
para comer” (Mc 6, 31).
Otras veces su descanso consistía en visitar a sus amigos en Jericó o en
Cafarnaún.
243
Dios quiere la recreación
En la antigüedad, los israelitas fueron el único pueblo que tuvo descanso

semanal. La ley de Moisés estableció ese reposo como un recuerdo de la
liberación de la esclavitud:
“Ten en cuenta el día de reposo para consagrarlo al Señor, tal como el Señor
tu Dios te lo ha ordenado. Trabaja seis días y haz en ellos todo lo que tengas
que hacer, pero el séptimo día es día de reposo consagrado al Señor tu Dios. No
hagas ningún trabajo en ese día, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo o
tu esclava, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus animales, ni el extranjero
que vive en tus ciudades, para que tu esclavo y tu esclava descansen igual que
tú. Recuerda que también tú fuiste esclavo en Egipto, y que el Señor tu Dios te
sacó de alli desplegando gran poder. Por eso el Señor tu Dios te ordena cumplir
con el día de reposo” (Dt 5, 12-15).
Los sabios de Israel insisten en la alegría reparadora que rehace las
fuerzas frente a las penas y disgustos.
“No te entregues a la tristeza, ni te atormentes con tus pensamientos.
La alegría del corazón es la vida del hombre, la dicha le alarga los años.
Cálmate, tranquiliza tu corazón y aleja de ti el enojo,
pues los pleitos han causado la muerte a muchos
y el enojo no trae ningún provecho.
La envidia y los pleitos acortan la vida
y las preocupaciones hacen viejo antes de tiempo.
Un corazón contento es como un banquete
que trae buen provecho al que lo come” (Eclo 30, 21.25).
Hay muchas maneras de recrearse, sin grandes gastos. Las familias

con iniciativa saben dar calidad a sus momentos de reunión. El canto,
la artesanía y la conversación favorecen la comunicación tranquila sin
discordias. Salir a caminar juntos o algún juego simpático y familiar
pueden hacer del domingo un día de paz. Se rompe la rutina, dejando
de lado momentáneamente las preocupaciones. El agrado de la
convivencia aleja de los vicios, que ocultan tristeza y soledad.
La Iglesia defiende la recreación
En su carta encíclica sobre el trabajo, Juan Pablo II defiende el derecho

al descanso.
244
“Se trata ante todo de regular el descanso semanal que comprende al

menos el domingo y además un reposo más largo, es decir, las llamadas
vacaciones una vez al año o eventualmente varias veces por períodos
más breves” (LE 19).
Además, quiere que demos un sentido espiritual a esta nueva creación
de nuestras fuerzas:
“El hombre tiene que imitar a Dios tanto trabajando como descansando”
(LE 25).
Este reposo expansivo y comunitario prepara al cristiano a la fiesta
final y eterna de los justos:
“Debe dejar un espacio interior, donde el hombre, convirtiéndose cada
vez más en lo que por voluntad divina tiene que ser, se va preparando
a aquel descanso que el Señor reserva a sus siervos y amigos” (LE 25).
En la recreación se vive más a sus anchas. Entonces podemos más
fácilmente difundir la alegría y compartir amor. Desde el principio, la
Iglesia ha llamado a sus miembros a celebrar fiestas. En las fiestas los
cristianos muestran su unidad y su gozo de estar con Dios.
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos alegrar mejor nuestra familia los domingos y

fiestas?
• ¿Cómo podemos defender el derecho a descanso y vacaciones para
todos?
• ¿Qué aportó Silvia Soublette a la música religiosa?
ORACIÓN
Se puede rezar a dos coros el texto del Eclesiástico (30, 21-25) que aparece
en el tema.
245
50. SABER USAR LOS MEDIOS TÉCNICOS DE

COMUNICACIÓN
Objetivo: Usar con sensatez los medios técnicos de comunicación.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Ha aumentado o disminuido la comunicación familiar desde que

hay televisión?
• ¿Nos esclaviza algún medio técnico de comunicación y nos aísla?
Jesús es modelo de comunicación
Para saber si un medio de comunicación cumple su finalidad o no, hay

que saber lo que es la buena comunicación. Jesucristo muestra lo que es
comunicarse de veras.
Cuando habla con una mujer samaritana, se independiza de la opinión
corriente que evita a los samaritanos (Jn 4,9) y que margina en público
a la mujer (Jn 4, 27). Da trato preferente a los pobres y no a los elegantes;
pero se abre al fariseo, al rico, al despreciado cobrador de impuestos, a
los leprosos y endemoniados.
Cuando nos trata con su autoridad de pastor, no nos desprecia ni rebaja,
sino que “llama a cada oveja por su nombre” (Jn 10, 3). No sólo conoce a
cada una, sino que se da a conocer para una comunicación mutua (Jn
10, 14). Usa su autoridad no como un ladrón y bandido que destruye y
saca provecho, sino para dar vida, salvar y servir (Jn 10,8-10). No ejerce
su cargo por una paga ni con límite, sino hasta dar la vida por aquellos
a quienes se dirige (Jn 10,11). No se cierra a un grupo de adeptos sino
que busca la unidad de todos, no a la fuerza sino por amor (Jn 10, 16s)
Lo que dice la televisión
Muchas veces vale más conversar, reír y cantar con los familiares y
amigos, que escuchar la cháchara constante de la televisión:
“EI que mucho habla, mucho yerra; callar a tiempo es de sabios” (Prov 10, 19).
Hay en la televisión improvisaciones que no benefician, y programas
mal preparados:
247
“Más se puede esperar de un necio que de quien habla sin pensar”

(Prov 29, 20).
Con frecuencia nos quedamos viendo televisión por pura costumbre.
Nos falta iniciativa para proponer otros entretenimientos más creativos
e ingeniosos.
En algunas familias y grupos se consideran las noticias televisivas
como lo más importante del día. Ahí se reúnen todos a recibir su dosis
cotidiana de adoctrinamiento, hipnotizados ante el aparato. Reciben
dócilmente una interpretación de lo que pasa en el país y en el mundo,
filtrada por grupos que sirven claros intereses políticos y económicos.
Entretenido y despertador resulta ir comparando estas opiniones, que
se presentan como la verdad pura, con los datos que podemos obtener
de nuestra experiencia directa, o por otras radios o publicaciones
independientes. Dice Dios en el libro de las Proverbios:
“La sabiduría habita en mentes que razonan, pero entre los necios es desconocida”
(Prov 14,33).
Ser comunicadores más que receptores
La gente más despierta está dejando la pasividad y usan con moderación

los medios técnicos actuales. No quieren dejarse manejar la mente
por la televisión, que a menudo está controlada desde un solo centro
político o económico, aunque haya distintos canales. Hacen con amigos
encuentros de poesía, se juntan a inventar chistes y adivinanzas, crean
obras teatro, componen canciones, hacen exposiciones de sus pinturas,
fotografías u obras plásticas y las difunden. Organizan conjuntos
instrumentales, se expresan creando coreografías para danza folclórica,
clásica o moderna. Algunos elaboran boletines con sus propias noticias,
agregando chistes, caricaturas y hasta recetas de cocina. No se resignan
a estar pasivos consumiendo información preparada para ingenuos sin
juicio crítico y entretenimiento.
“Júntate con sabios y obtendrás sabiduría, júntate con necios y te echarás a
perder” (Prov 13,20).
MIRADA ADELANTE
• ¿Como podemos ser dueños y no esclavos de los programas de

televisión?
248
• ¿Qué formas de comunicación podemos realizar en nuestra familia

y en el sector?
• ¿Cómo podemos equilibrar la comunicación virtual con la que es
faz a faz?
• ¿Qué aportó Margot Loyola al arte popular chileno?
ORACIÓN
(Se pueden repartir los trozos entre solistas varones o mujeres y grupos
parciales o el total, como coro hablado).
“Jesús miró al cielo y dijo: “Padre, la hora ha llegado: glorifica a tu Hijo, para
que también tu Hijo te glorifique a ti. Pues tú has dado a tu Hijo autoridad
sobre todo hombre, para dar vida eterna a todos los que le diste. Y la vida eterna
consiste en que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien
tú enviaste. Yo te he glorificado aquí en el mundo, pues he terminado lo que
me mandaste hacer. Ahora, pues, Padre, dame en tu presencia la misma gloria
que yo tenía contigo desde antes que existiera el mundo. A los que escogiste
del mundo para dármelos, les he hecho saber quién eres. Eran tuyos, y tú me
los diste, y han hecho caso de tu palabra. Ahora saben que todo lo que me diste
viene de ti, pues les he dado el mensaje que me diste, y ellos lo han aceptado.
Se han dado cuenta de que en verdad he venido de ti, y han creído que tú me
enviaste. Yo te ruego por ellos; no ruego por los que son del mundo, sino por los
que me diste, porque son tuyos. Todo lo que es mío es tuyo, y lo que es tuyo es
mío: y mi gloria se hace visible en ellos. Yo no voy a seguir en el mundo, pero
ellos sí van a seguir en el mundo, mientras que yo me voy para estar contigo.
Padre Santo, cuídalos con el poder de tu nombre, el nombre que me has dado,
para que estén completamente unidos, como tú y yo. Cuando yo estaba con ellos
en este mundo, los cuidaba y los protegía con el poder de tu nombre, el nombre
que me has dado. Y ninguno de ellos se perdió, sino aquel que ya estaba perdido,
para que se cumpliera lo que dice la Escritura.
Ahora voy adonde tú estás; pero digo estas cosas mientras estoy en el mundo,
para que ellos se llenen de la misma perfecta alegría que yo tengo. Yo les he
comunicado tu palabra, pero el mundo los odia porque ellos no son del mundo,
como tampoco yo soy del mundo. No te pido que los saques del mundo, sino
que los protejas del mal. Así como yo no soy del mundo, ellos tampoco son del
mundo. Conságralos a ti mismo por medio de la verdad; tu palabra es la verdad.
Como me enviaste a mí entre los que son del mundo, también yo los envío a ellos
entre los que son del mundo. Y por causa de ellos me consagro a. mí mismo,
para que también ellos sean consagrados por medio de la verdad. No te ruego
solamente por éstos, sino también por los que después han de creer en mí al oír
249
el mensaje de ellos. Te pido que todos ellos estén completamente unidos, que
sean una sola cosa en unión con nosotros, oh Padre, así como tú estás en mí y
yo estoy en ti. Que estén completamente unidos, para que el mundo crea que tú
me enviaste (Jn 17,1-21).
250
51. CELEBRACIÓN: TENEMOS UNA

CULTURA
Objetivo: Valorar la cultura que enriquecemos al informarnos, educar

y recrearnos con ingenio y para bienestar común.
PREPARACIÓN: Tres personas llevarán en el pecho, cada una, un
gran letrero con las palabras: INCULTO 1, INCULTO
2, INCULTO 3. Se prepararán para expresar ciertas
opiniones ingenuas muy frecuentes, con sus
propias palabras. INCULTO 1 tendrá los titulares
de varios diarios recientes, pegados visibles en
un cartel.. INCULTO 2 tendrá una varilla en la
mano. INCULTO 3 conseguirá un televisor para la
sesión. Todos pueden traer lo necesario para una
convivencia festiva, con música, bailes; comida o
golosinas y adornos regionales.
CANTO: La señora Mercedes (Tito Fernández)
La artesa donde lava, la mujer proletaria

con voz húmeda y clara me canta desde el agua
corriendo por las venas de la mujer del pueblo
va rompiendo cadenas y construyendo sueños.
La artesa donde lavas, mujer endurecida

en muy pocas palabras me cuenta de la vida
de mi camisa pobre de mi overol de obrero,
del delantal humilde de mi hermana Lucero.
No me cuentes de penas porque la vieja santa

siempre lavó cantando infinita esperanza:
la señora Mercedes, me cuentan los vecinos,
siempre caminó firme por el duro camino.
La señora Mercedes, mujer desconocida,

para muchos de ustedes es el pan de los días
de las noches heladas, del mantel en la mesa,
de la espalda curvada sobre la vieja artesa.
251
Si quieres, compañero, aprender de la vida,

saber del canto nuevo, entender de alegrías
/:la señora Mercedes estará para ti
en todas las mujeres humildes del país.:/
PRESIDENTE: Hermanos, les deseo muy buenas tardes. Hoy

vamos, a alegrarnos porque tenemos una cultura.
Cada pueblo tiene la suya, con sus valores, aunque a
veces no todos la comparten ni la aprecian de igual
manera. Comencemos con un ¡Viva nuestro pueblo!
ASAMBLEA: ¡Viva!
GUÍA: Tres personas de nuestro grupo van a expresarnos
algunas opiniones muy corrientes. El que esté en
desacuerdo con cualquiera de sus afirmaciones,
puede expresarse libremente. Así todos entramos a
participar. Recordemos que el teatro es también una
forma de crear cultura.
(Aparece Inculto 1 con su letrero, que lee en voz
alta, tratando de convencer después a la asamblea
de una serie de ideas, tales como las siguientes:)
INCULTO 1: Para estar bien informado, hay que leer el diario.
El diario es mi mayor fuente de cultura. Todos los
diarios dicen siempre la verdad.
Si lo dice el diario, tiene que ser cierto.
Lo más importante que pasa sale siempre en
primera página.
El mejor diario es el que trae más deporte y más
hípica.
La forma como este diario presenta las noticias
laborales
no tiene nada que ver con los .intereses de sus
dueños.
Leer siempre el mismo diario basta para estar bien
informado, etc.
(Después de dar tiempo para que los participantes
den sus opiniones sobre los diarios/ el Inculto 1 se
calla y se va).
252
INCUITO 2: Con esta varilla educo a mis hijos.

La letra con sangre entra.
El hijo bien educado es el que obedece sin chistar.
En la escuela se aprende todo lo necesario para la
vida.
Sólo los que pasan muchos años estudiando llegan
a tener sabiduría.
Lo que dice el profesor es siempre la pura verdad.
Un analfabeto no tiene nada de cultura.
La mujer debe ir a las reuniones de padres, para eso
es la madre.
El primer responsable de la educación es la escuela
y no la familia.
Las charlas para los padres son para aprender, no
para pensar ni discutir.
Para educar hay que mandar y no dialogar.
Los padres que reflexionan con sus hijos no deben
mandarles nunca nada.
Nunca hay que reprender a los hijos porque les da
trauma.
La escuela transmite cultura porque la familia no
tiene cultura.
(Después que los participantes han interrumpido
varias veces expresando sus opiniones sobre
educación, Inculto 2 se va).
INCULTO 3: No hay mejor diversión que la televisión.

Es mala educación interrumpir a la televisión.
Si lo dice la televisión, los diarios
y las radios no tienen razón.
Es mucho mejor cualquier espectáculo de televisión
que cantar, conversar y reírse en familia.
Pasar horas ante el televisor es la manera más
inteligente de recrearse y vivir.
Para saber lo que realmente pasa,
no hay como la televisión.
La recreación moderna y creativa es ver televisión,
escuchar radio y leer diarios.
El que ve poca televisión vive al margen
de las realidades importantes.
253
CANTO: Si supieras (Javier Sotuela]
1. Si algún día tú quisieras enfrentarte con la vida;

si algún día tú supieras que te engaña la mentira
volverías la mirada y verías la verdad
y verías el camino que lleva a la libertad.
/:PERO NO QUIERES SABER EL POR QUE DE TU VIVIR;

PERO NO QUIERES MIRAR LO QUE TE HACE SUFRIR./:
2. Si supieras cuánto sufren los que pasan a tu lado,

si supieras cuánto puedes ayudarlos con tus manos,
dejarías tus caprichos, nos darías la razón,
vivirías con los pobres comulgando en su dolor.
GUÍA: Nos vamos a juntar en tres grupos. Cada uno
contestará una pregunta:
1. ¿Cómo podemos informarnos con ingenio para el
bienestar común?
2. ¿Cómo podemos educar con ingenio para el
bienestar común?
3. ¿Cómo podemos recrearnos con ingenio para el
bienestar común?
(Se dejan unos diez a veinte minutos para contestar,
y luego se escuchan y comentan brevemente las
respuestas, destacando el ingenio y la riqueza de
sabiduría que muestran).
Canción del hombre nuevo (Julio Labaké)
1.Si eres joven de alma en verdad canta, vive todo tu ideal;

canta: el hombre nuevo has de ser canta, anuncia el amanecer;
NUNCA CALLES, GRITA TU AMOR

QUE OTROS SOLO ESPERAN TU VOZ
PARA ABRIR SU VIDA AL AMOR
PARA HACER UN MUNDO MEJOR.
254
2. Canta, lucha, suma tu fe que otros cantan, luchan también

canta, altivo debes crear con tu audacia un mundo en paz;
3. Canta, que otros viven su afán; hartos ya de un mundo vulgar;

canta, nace ya el amor, canta, nace el mundo mejor.
GUÍA: La Palabra de Dios nos invita a elogiar a todos los
que enriquecen nuestra cultura con diversos aportes.
Después de un rato de silencio, podemos expresar
nuestras oraciones de alabanza o agradecimiento
por las personas famosas o desconocidas que entre
nosotros enriquecen la cultura de la comunidad.
Escuchemos.
LECTOR: (Lee Eclo 44, 1-15).
PRESIDENTE: (Después de un rato de silencio). Los que desean
pueden expresar en voz alta su alabanza o
agradecimiento al Señor por los hombres y mujeres
que enriquecen nuestra cultura. (Se deja tiempo
para la oración de los fieles).
PRESIDENTE: Unimos todas estas intenciones en torno a una
mujer que supo transmitir la cultura de su pueblo
al Hijo de Dios. Rezamos por todas las madres que
transmiten nuestra cultura a los hijos.
Dios te salve, María...
CANTO: Hombres nuevos (Juan Espinoza)
DANOS UN CORAZÓN GRANDE PARA AMAR’

DANOS UN CORAZÓN FUERTE PARA LUCHAR.
1. Hombres nuevos, creadores de la historia,

constructores de nueva humanidad.
Hombres nuevos que viven la existencia
como riesgo de un largo caminar.
2. Hombres nuevos, luchando en esperanza,

caminantes, sedientos de verdad.
Hombres nuevos, sin frenos ni cadenas,
hombres libres que exigen libertad.
255
3. Hombres nuevos, amando sin fronteras,

por encima de razas y lugar.
Hombres nuevos, al lado de los pobres,
compartiendo con ellos techo y pan.
256
52. CRISTO SALVA DEL PECADO SOCIAL
Objetivo: Reconocer nuestra responsabilidad en el pecado social.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué aspectos de la organización de nuestra sociedad son contrarios

a la justicia de Dios?
• ¿Qué sufrimientos que presenciamos son resultados de leyes
injustas?
El pecado social clama al cielo
Los profetas de Israel denuncian la corrupción de una sociedad que

cambia la justicia de Dios por la violencia y el lucro excesivo. Isaías
comienza clamando:
“¡Cómo has llegado, ciudad fiel, a ser igual que una prostituta! Antes toda
tu gente actuaba con justicia y vivía rectamente, pero ahora no hay más que
asesinos... Tus gobernantes son rebeldes y amigos de bandidos. Todos se dejan
comprar con dinero y buscan que les hagan regalos. No hacen justicia al
huérfano ni les importan los derechos de la viuda” (Is 1, 21-23).
Dios se proclama liberador de los que sufren por la opresión de los
malvados, a quienes llama sus enemigos. Continúa Isaías:
“Por eso, el Señor todopoderoso de Israel, afirma: ¡Basta! Yo ajustaré cuentas
a mis enemigos. Me vengaré de ellos. Voy a levantar de nuevo mi mano contra
ti y a quemar por completo tu basura; voy a limpiarte de toda tu impureza.
Haré que vuelvas a tener jueces como antes y consejeros como los del principio.
Después que yo lo haya hecho, volverán a llamarte Ciudad de Justicia, Ciudad
Fiel. Con mi justicia y acción salvadora libertaré a los habitantes de Sión que se
vuelvan a mí” (Is 1, 24-27).
La salvación de los oprimidos es amenazante para los injustos:
“¡Ay de ustedes, que se creen sabios y se consideran inteligentes!... Ustedes, que
por dinero declaran inocente al culpable y desconocen los derechos del inocente.
Por eso, así como el fuego quema la paja y las llamas devoran las hojas secas, así
también perecerán ustedes, como plantas que se pudren de raíz y cuyas flores se
deshacen como et polvo. Porque despreciaron las enseñanzas y las órdenes del
Señor todopoderoso, el Dios Santo de Israel” (Is 5, 21. 23-24).
257
Dios vencerá con la justicia la seguridad burlona de los prepotentes:

“Escuchen, pues, la palabra del Señor, hombres insolentes que gobiernan este
pueblo de Jerusalén. Ustedes dicen: ‘Hemos hecho un pacto con la muerte,
un contrato con el reino de los muertos, para que cuando venga la terrible
calamidad, no nos alcance; hemos buscado refugio en las mentiras, protección
en el engaño. Por eso el Señor dice: Voy a poner en Sión una piedra, una piedra
escogida y muy valiosa, que será la piedra principal y servirá de fundamento.
El que tenga confianza podrá estar tranquilo. En esa construcción usaré por
plomada la justicia y por nivel la rectitud” (Is 28, 14-17; ver Mt 21, 42).
Los sabios de Israel atestiguarán más tarde que el castigo del opresor
viene de su propia violencia: “A los malvados los destruirá su propia
violencia, por no haber querido practicar la justicia” (Prov 21, 7).
Su experiencia les dice que Dios está de parte del oprimido:
“No abuses del pobre por ser pobre, ni oprimas ante los jueces al indefenso, pues
el Señor saldrá en su defensa y oprimirá a quienes los opriman“ (Prov 22, 22s).
El Mesías será salvador de la sociedad
Todas las profecías de salvación que menciona San Mateo tienen un

carácter social. Esto se percibe mejor al leer los textos en los profetas
mismos, como en este otro caso. El Mesías trae esperanza a los exiliados
y traerá paz porque hará justicia de parte de Dios:
“En cuanto a ti, Belén Efrata, pequeña entre los clanes de Judá, de ti saldrá
un gobernante de Israel que desciende de una antigua familia. Ahora el Señor
deja a los suyos, pero sólo hasta que dé a luz la mujer que está esperando a
un hijo. Entonces se reunirán con sus compatriotas los israelitas que están en
el destierro. El rey se levantará para pastorear a su pueblo con el poder y la
majestad del Señor su Dios, y ellos podrán vivir en paz, porque et Señor será
engrandecido hasta el último rincón de la tierra” (Miq 5, 2-4; ver Mt 2, 6).
Este Mesías no vencerá por la fuerza, sino por la verdad que trae luz y
libertad:
“Aquí está mi siervo, a quien sostengo, mi elegido, en quien me deleito. He puesto
en él mi espíritu para que traiga la justicia a todas las naciones. No gritará, no
levantará la voz, no hará oír su voz en las calles, no acabará de romper la caña
quebrada ni apagará la mecha que arde débilmente. Verdaderamente traerá la
justicia. No descansará ni su ánimo se quebrará hasta que establezca la justicia
en la tierra. Los países del mar estarán atentos a sus enseñanzas. Dios, el Señor,
258
que creó el cielo y lo extendió, que formó la tierra y lo que crece en ella, que da
vida y aliento a los hombres que la habitan, dice a su siervo: Yo el Señor, te llamé
y te tomé por la mano, para que seas instrumento de salvación: yo te formé, pues
quiero que seas señal de mi pacto con el pueblo, luz de las naciones. Quiero que
des vista a los ciegos y saques a los presos de la cárcel, del calabozo donde viven
en la oscuridad” (ls 42, 1-7; ver Mt 12, 18-21).
Los oprimidos que los organizadores de la sociedad marginan,son
preferidos por Dios victorioso:
“Te doy gracias, Señor, porque me has respondido y porque eres mi salvador.
La piedra que los constructores despreciaron se ha convertido en la piedra
principal. Esto lo ha hecho el Señor, y estamos maravillados. Este es el día en
el que el Señor ha actuado: ¡estemos hoy contentos y felices! Por favor, Señor
¡sálvanos! Por favor, Señor, ¡haz: que nos vaya bien! ¡Bendito el que viene en el
nombre del Señor! Bendecimos a ustedes desde el templo del Señor” (Sal 118,
21-26; ver Mt 21, 9.42; 23, 37-39).
Dominará con la fuerza de Dios sobre los poderosos abusivos, sus
enemigos:
“El Señor dijo a mi señor: Siéntate a mi derecha, hasta que yo haga de tus
enemigos el estrado de tus pies” (Sal 110, 1; ver Mt 22, 41-46),
Responsabilidad ante el pecado social
Los que organizan la vida en sociedad cometen pecado personal cuando

imponen normas injustas. Además, con ellas crean una situación de
pecado social, en que la sociedad favorece la complicidad hacia la
injusticia.
Por ejemplo, a veces los tribunales favorecen a un bando político o a los
grupos económicos más poderosos. Así incitan a muchos a aprovecharse
mañosamente de privilegios injustos. Entonces la sociedad no invita a
vivir la justicia. Se opone a la voluntad de Dios, que quiere la fraternidad.
Los que crean esa situación injusta y los que la defienden, cometen
pecado personal y contribuyen al pecado social. También son cómplices
los que se dan cuenta y no hacen todo lo que pueden para cambiar la
situación de pecado. Muchos creen disculparse diciendo: ¡pero si todos
lo hacen!
Era tan claro para los judíos que el Mesías traería un cambio social,
que esperaban como salvador a un líder político. Pero Jesús no quiso
259
cambiar las situaciones de pecado social por la fuerza, ni gobernando

como rey las relaciones externas entre los hombres.
Cada uno necesita volver su corazón a Dios para honrarlo con su vida
y “santificar su nombre”. Pide y procura que reine Dios en su persona
y en la sociedad, en vez del pecado. Busca que se haga la voluntad de
Dios y no el capricho de los poderosos, como proclama María en cántico
(Lc 1,46-56), Trata que todos y no sólo los suyos tengan el pan de cada
día. Perdona para vencer la violencia con el amor. Pide la ayuda de Dios
para no dejarse arrastrar por las tentaciones de la sociedad pecaminosa.
Pide a Dios que nos libre del mal que hacen otros y de hacerlo nosotros.
Jesús en su enseñanza y en la oración del padrenuestro atacó las causas
morales del pecado social.
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué podemos hacer juntos en los próximos días para ir superando

alguna situación social que provoca pecados?
• ¿Cómo podemos educar en los menores la responsabilidad frente a
injusticias estructurales?
• ¿Qué hizo Manuel Arriará Barros por la medicina infantil?
ORACIÓN
Rezar lentamente el Padrenuestro y luego agregar peticiones parecidas,

relacionadas con nuestra responsabilidad ante el pecado social.
260
53. HAY QUE HACER

LEYES JUSTAS
Objetivo: Distinguir lo legal ante los hombres de lo justo en conciencia

ante Dios.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Quiénes intervienen actualmente para hacer las leyes en nuestro

país?
• ¿Qué función desempeñan los pobres hoy cuando se hacen leyes
que los afectan?
Dios pide hacer leyes justas
Cuando Dios confía a los israelitas un territorio para que vivan, les
encarga hacer justicia. Dice a pueblo por medio de Moisés:
“Nombren jueces y magistrados para todas las ciudades que el Señor su Dios
le va a dar a cada tribu, para que juzguen al pueblo con verdadera justicia. No
perviertan la justicia; no hagan ninguna diferencia entre unas personas y otras,
ni se dejen sobornar, pues el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las
palabras de las personas justas. La justicia, y sólo la justicia, es lo que ustedes
deben seguir, para que vivan y posean el país que el Señor su Dios les da”
(Dt 16, 18-20).
Se nota que las leyes son justas cuando respetan a los pobres, sin
favorecer a los poderosos que las hacen. “El justo toma en cuenta los
derechos del pobre, pero al malvado nada le importa” (Prov 29, 7).
Poder legislativo es la facultad de hacer leyes, que el pueblo confía a
algunos funcionarios, los parlamentarios o congresales. Dios exige que
los legisladores tengan presente al pobre, para que el bienestar llegue
a todos. Contra los legisladores injustos, dice Dios por medio de Isaías:
“¡Ay de ustedes, que dictan leyes injustas y publican decretos intolerables; que
no hacen justicia a los débiles ni reconocen los derechos de los pobres de mi
pueblo; que explotan a las viudas y roban a los huérfanos! ¿Qué harán ustedes
cuando tengan que rendir cuentas, cuando vean venir de lejos el castigo? ¿A
quién acudirán pidiendo ayuda? ¿En dónde dejarán sus riquezas?” (ls 10, 1-3).
261
Jesús enfrenta a los maestros de la ley
Jesucristo cumple las leyes justas, pero exige que toda ley humana esté
de acuerdo a la ley de Dios. Por eso dijo en el sermón de la montaña:
“No crean que he venido a poner fin a la ley de Moisés ni a las enseñanzas de
los profetas; no he venido a ponerles fin, sino a darles su verdadero significado”
(Mt 5, 17).
Un acto contrario a las leyes de los hombres es ilegal y se llama delito. Un
acto contra la ley de Dios es ilegítimo y se llama pecado. Los sabios de
Israel decían: “La justicia engrandece a una nación; el pecado es la vergüenza
de los pueblos” (Prov 14,34).
Para Jesús no basta fijarse en lo que mandan los hombres en sus leyes y
tradiciones. Hay que ver si están de acuerdo con Dios:
“Porque les digo a ustedes que si no superan a los maestros de la ley y a los
fariseos en hacer lo que Dios ha ordenado, nunca entrarán en el reino de Dios”
(Mt 5, 20).
Jesús se aparta de la legalidad exterior cuando se pone inhumana.
Defender la vida es para él más importante que cumplir una ley de los
hombres:
“Jesús entró otra vez en una sinagoga, y había en ella un hombre que tenía
una mano tullida. Y espiaban a Jesús para ver si lo sanaba en el día de reposo,
y así tener de qué acusarlo. Jesús le dijo entonces al hombre que tenía la mano
tullida: ‘Levántate y ponte ahí en medio’. Luego preguntó a los otros: ¿Qué
está permitido hacer en el día de reposo: el bien o el mal? ¿Salvar una vida o
destruirla? Pero ellos se quedaron callados. Jesús miró entonces con enojo a
los que le rodeaban, y entristecido porque no querían entender, le dijo a aquel
hombre: ‘Extiende la mano’. El hombre la extendió y su mano quedó sana. Pero
en cuanto los fariseos salieron, comenzaron a hacer planes con los del partido
de Herodes para matar a Jesús” (Mc 3, 1-6).
Jesús pone incluso las leyes de las autoridades religiosas al servicio del
hombre y no al revés. Por eso dijo claramente: “El día de reposo se hizo
para el hombre y no el hombre para el día de reposo” (Mc 2, 27).
Jesús prefirió dar la vida en vez de cambiar esta enseñanza. Legalismo
es el pecado de cumplir leyes humanas sin oponerse cuando son
injustas.
262
Todos debemos hacer nuestras leyes
Para que las normas públicas favorezcan al bien común, todos los
afectados por ellas deben poder discutirlas a través de legítimos
representantes. De lo contrario, puede haber abuso de los poderosos en
daño de la mayoría. Así enseña el Concilio Vaticano II:
“Es perfectamente conforme con la naturaleza humana que se
constituyan estructuras político-jurídicas que ofrezcan a todos los
ciudadanos, sin discriminación alguna y con perfección creciente,
de los fundamentos jurídicos de la comunidad política, en el gobierno
de la cosa pública, en la determinación de los campos de acción y
de los límites de las diferentes instituciones y en la elección de los
gobernantes” (GS 75).
El pueblo organizado es el que debe fijar las atribuciones de sus
autoridades, indicando la manera cómo responderán de sus funciones.
Dice el Concilio:
“Los ciudadanos, por su parte, individual o colectivamente, eviten
atribuir a la autoridad política todo poder excesivo, y no pidan al
Estado de manera inoportuna ventajas o favores excesivos, con riesgo
de disminuir la responsabilidad de las personas, de las familias o de las
agrupaciones sociales” (GS 75).
Mientras los injustos imponen una legalidad que los privilegia, o la
tuercen en su favor; los cristianos tenemos que buscar justicia para
todos.
“Los hombres justos piensan en la justicia. Los malvados sólo en el engaño”
(Prov 12,5).
MIRADA ADELANTE
• ¿Hace falta alguna modificación importante en la Constitución

Política actual?
• ¿Qué ley urge cambiar hoy? ¿En beneficio de quiénes? ¿Por qué?
• ¿Con qué agrupaciones podemos colaborar para obtener leyes
justas?
• ¿Qué características mostró Manuel Atria Ramírez en el marxismo?
263
CANTICO DE MARÍA (Lc 1,46-55 para rezar a dos voces)
1. “Proclama mi alma la grandeza del Señor,

se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador,
2. porque se ha fijado en su humilde esclava.
Pues mira, desde ahora me felicitarán todas las generaciones
3. porque el Poderoso ha hecho tanto por mi:
El es santo, y su misericordia llega a sus fieles
generación tras generación.
4. Su brazo interviene con fuerza,
desbarata los planes de los soberbios,
5. derriba del trono a los poderosos
y exalta a los humildes,
6. a los hambrientos los colma de bienes
y a los ricos los despide vacíos.
7. Auxilia a Israel, su siervo,
acordándose de su misericordia,
8. como lo habla prometido a nuestros padres ,
en favor de Abraham y su descendencia por siempre”
264
54. LOS TRIBUNALES ANTE

EL JUICIO DE DIOS
Objetivo: Conocer la justicia que Dios exige a las sentencias de los

tribunales.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Conocemos alguna sentencia reciente que fue muy justa o muy

injusta para un acusado?
• ¿Recurriríamos con plena confianza a los tribunales para defender
un derecho en peligro? ¿Por qué?
Dios enjuicia a los jueces
En la Biblia es frecuente la denuncia contra los jueces injustos:

“El malvado acepta soborno en secreto, para torcer el curso de la justicia” (Prov
17, 23). “No está bien multar al inocente, ni azotar al hombre honorable” (Prov
17, 26). “No está bien que los jueces favorezcan al culpable y le nieguen sus
derechos al inocente” (Prov 18,5).
El pecado más frecuente de los jueces es atropellar el derecho por interés
o por miedo a los poderosos. Para organizar a su pueblo liberado de
Egipto, Moisés explica:
‘Tomé de cada tribu de ustedes los hombres más sabios y experimentados, y
les di autoridad sobre ustedes: a unos los puse a cargo de mil hombres, a otros
a cargo de cien, a otros de cincuenta, a otros de diez, y a otros los puse a cargo
de cada tribu. Al mismo tiempo les di a sus jueces las siguientes instrucciones:
Atiendan a todos y háganles justicia, tanto a sus compatriotas como a los
extranjeros; y al dictar sentencia, no hagan ninguna distinción de personas;
atiendan tanto a los humildes como a los poderosos, sin tenerle miedo a nadie,
porque el juicio es de Dios” (Dt 1, 15-17).
Por experiencia, el sabio Qohelet descubre que por encima de los jueces
humanos tiene que haber una justicia de Dios:
“Otra cosa observé bajo el sol: en la sede del derecho, el delito; en el tribunal
de la justicia, la iniquidad; y pensé: al justo y al malvado los juzgará Dios”
(Eclo 3, 16s).
265
Es tan importante para el pueblo el cargo de juez, que más tarde el sabio
Jesús Ben Sirac aconsejó:
“No ambiciones tener autoridad, si no eres capaz de poner fin a la arrogancia.
Pues te acobardarás ante los poderosos y venderás por dinero tu honradez”
(EcIo 7,.6).
Cuando se corrompen los tribunales, los profetas consideran que
la sociedad se ha alejado de Dios. Poder judicial es la facultad que el
pueblo confía a los tribunales para castigar los delitos e indemnizar a
los que sufren daño injusto. Es responsabilidad de todos que el poder
judicial ande bien.
Es interés de todo el pueblo que funcionen bien los tribunales. Inspirados
por el Espíritu Santo, dicen los sabios de Israel:
“No está bien que en los tribunales se discrimine a nadie. Al que declara inocente
al culpable, los pueblos lo maldicen y las naciones lo desprecian; pero a quienes
lo castigan, les va bien y la gente los cubre de bendiciones” (Prov 24, 23-25),
El juicio de Dios es liberador
Cuando Jesucristo elige el caso de un juez como tema de una parábola,

muestra a Dios Padre dispuesto a hacer justicia en favor del que sufre
atropello:
“Para explicarles que tenían que orar siempre y no desanimarse, les
propuso esta parábola: En una ciudad había un juez que ni temía a Dios
ni respetaba a hombre. En la misma ciudad habla una viuda que iba a
decirle: “Hazme justicia frente a mi adversario”. Por bastante tiempo no
quiso, pero después pensó: “Yo no temo a Dios ni respeto a hombre, pero
esa viuda me está amargando la vida; le voy a hacer justicia para que no
venga a reventarme sin parar”. Y el Señor añadió: “Fíjense en lo que dice
el juez injusto; pues Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos si ellos le gritan
de día y de noche? ¿O les hará esperar? Les digo que les hará justicia sin
tardar” (Lc 18, 1-8),
Ya en el hermoso relato de Susana, Dios se había revelado como liberador
del que está oprimido por un poder judicial corrupto (ver Dn 13),
En la parábola del juicio final, Jesucristo anuncia que ‘Él dirá la última
palabra sobre la conducta de cada persona. Además, enseña que Él
mismo se pone en el lugar de cualquiera que necesita ayuda y justicia,
aunque esté en la cárcel o en el extranjero:
266
“Entonces ellos le preguntarán: ‘Señor, cuándo te vimos con hambre o con sed,
o como forastero, o falto de ropa o enfermo o en la cárcel, y no te ayudamos?’ El
Rey les contestará: ‘Les aseguro que todo lo que dejaron de hacer a una de estas
personas más humildes, conmigo dejaron de hacerlo. Esos irán al castigo eterno,
y los justos a la vida eterna” (Mt 25, 44-46).
Esta identificación de Jesús con el encarcelado no ocurrió simplemente
en una parábola. El fue efectivamente detenido y llevado ante tribunales
que no buscaban justicia, sino condenarlo sin averiguar la verdad:
“Los jefes de los sacerdotes y toda la Junta Suprema buscaban alguna prueba
falsa para condenar a muerte a Jesús, pero no la encontraron, a pesar de que
muchas personas se presentaron y lo acusaron falsamente. Por fin se presentaron
dos más, que afirmaron: ‘Este hombre dijo: Yo puedo destruir el templo de Dios
y volver a levantarlo en tres días’. Entonces el sumo sacerdote se levantó y
preguntó a Jesús: ‘¿No contestas nada? ¿Qué es esto que están diciendo contra
ti?’ Pero Jesús se quedó callado. El sumo sacerdote le dijo: ‘En el nombre de Dios
viviente te ordeno que digas la verdad. Dinos si tú eres el Mesías, el Hijo de Dios’.
Jesús le contestó: ‘Tú lo has dicho. Y yo les digo también que ustedes van a ver al
Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y venir en las nubes del
cielo’. Entonces el sumo sacerdote se rasgó las ropas en señal de indignación, y
dijo: ¡Las palabras de este hombre son una ofensa contra Dios! ¿Qué necesidad
tenemos de más testigos? Ustedes han oído sus palabras ofensivas: ¿qué les
parece?’ Ellos contestaron: ‘Es culpable y debe morir’. Entonces le escupieron
en la cara y lo golpearon. Otros le pegaron en la cara, diciéndole: ‘Tú eres el
Mesías, ¡adivina quién te pegó!” (Mt 26, 59-68).
Las sentencias deben educar a todos
El padecimiento de Jesús por la injusticia de los tribunales y cortes

humanas revela lo que Dios exige a los responsables de administrar
justicia.
Se puede considerar justa una legislación si tanto los que están en el
gobierno como los gobernados están dispuestos en cualquier momento
a ser juzgados según ella. Por eso, la Conferencia de los Obispos
Latinoamericanos en Puebla hizo en 1979 un llamado:
“A los juristas según su saber especial, para que reivindiquen el valor
de la ley en la relación entre gobernantes y gobernados y para la
disciplina justa de la sociedad. A los jueces, para que no comprometan
su independencia, juzguen con equidad e inteligencia y sirvan a través
de sus sentencias a la educación de gobernantes y gobernados en el
267
cumplimiento de las obligaciones y el conocimiento de sus derechos”

(DP 1.243).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos dar a conocer la justicia que Dios exige a los

tribunales humanos?
• ¿Qué podemos hacer para que en nuestro país el poder judicial
actúe como Dios manda?
“Oh Dios, hazme justicia; ¡ponte de mi parte contra esta gente pagana!
¡Ponme a salvo del mentiroso y del malvado,
porque tú eres mi Dios y protector! ¿Por qué me has alejado de ti?
¿Por qué tengo que andar triste y oprimido por mis enemigos?
Envía tu luz y tu verdad, para que ellas me enseñen el camino
que lleva a tu santo monte, el lugar donde tú vives.
Llegaré entonces a tu altar, oh Dios,
y allí te alabaré al son del arpa, pues tú, mi Dios,
llenas mi vida de alegría...
¿Por qué voy a desanimarme? ¿Por qué voy a estar preocupado?
Mi esperanza he puesto en Dios, a quien todavía seguiré alabando.
¡El es mi Dios y salvador!”
Oremos con María después del apresamiento de Jesús, por los jueces,
por los acusados, por los abogados y por la justicia para el pueblo.
268
55. LOS PROCESOS DEBEN

SER JUSTOS
Objetivo: Saber cómo deben ser los procedimientos de los tribunales.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Conocemos alguien que haya sido detenido o castigado sin juicio

equitativo?
• ¿Nos sentimos seguros de ser tratados con respeto si nos toman
presos por error?
El acusado puede ser inocente
Cuando los enemigos de Jesús querían utilizar la fuerza pública contra

él, un fariseo justo se opuso en nombre de la ley:
“Nicodemo, el fariseo que en una ocasión habla ido a ver a Jesús, les dijo: ‘Según
nuestra ley, no podemos condenar a un hombre sin antes haberlo oído para
saber qué es lo que ha hecho” (Jn 7, 50s).
Judíos y romanos respetaban al acusado
Los propios romanos, ajenos a la creencia en un solo Dios, eran muy

cuidadosos para respetar los derechos de los ciudadanos acusados. Una
muestra es la carta de un comandante romano relatando al gobernador
los miramientos que tuvo con el apóstol Pablo, entregado a él por los
judíos:
“De Claudio Lisias al excelentisimo gobernador Félix: saludos. Los judíos
habían arrestado a este hombre y lo iban a matar, pero cuando yo supe que se
trataba de un ciudadano romano, fui con mis soldados y lo libré. Como quise
saber de qué lo acusaban, lo llevé ante la junta de los judíos, y resultó que lo
acusaban de asuntos de la ley de ellos; pero no había razón para matarlo, y ni
siquiera para tenerlo en la cárcel. Pero como me he enterado de que los judíos
tienen planes para matarlo, ahí se lo envío a usted y he pedido también a los que
lo acusan que traten delante de usted lo que tengan contra él” (Hch 23, 26-30) .
Nos dice San Lucas que ese militar, “además mandó preparar caballos para
que Pablo montara, y dio orden de llevarlo sano y salvo al gobernador Félix”
269
(Hch 23,24). En estos y otros textos que conservamos queda claro el

respeto elevado que el derecho romano reconocía a sus ciudadanos.
La Iglesia, fiel a la palabra de Dios, busca justicia para todos y no
sólo para una clase privilegiada, como era el caso de los ciudadanos
romanos,
Deberes judiciales del Estado
La experiencia de Jesús y de las persecuciones sufridas, ha revelado a la

Iglesia los deberes de las :autoridades que administran justicia. Enseña
el Concilio Vaticano 11:
“Cuanto atenta contra la vida... cuanto viola la integridad de la persona
humana como, por ejemplo, las mutilaciones, las torturas morales o
físicas, los conatos sistemáticos para dominar la mente ajena; cuanto
ofende a la dignidad humana, como son las detenciones arbitrarias,
las deportaciones... todas estas prácticas y otras parecidas, son en sí
mismas infamantes, degradan la civilización humana, deshonran más
a sus autores que a sus víctimas y son totalmente contrarias al honor
debido al Creador (GS 27).
En su célebre mensaje de Navidad de 1942, cuando dominaban el
nazismo alemán y el facismo italiano, el papa Pío XII explicó la moral que
debe regir los tribunales. Las normas jurídicas o leyes de los hombres
deben ser justas y claras. El derecho positivo o conjunto de leyes hechas
por lo hombres, es legítimo y benéfico sólo cuando se ajusta a la ley de
Dios. Dice Pío XII:
“Del ordenamiento jurídico querido por Dios dimana el inalienable
derecho del hombre a la seguridad jurídica y consiguientemente a una
esfera concreta de derecho, protegido contra todo ataque arbitrario.
Las relaciones del hombre para con el hombre, del individuo para con la
sociedad, la autoridad y los deberes civiles; las relaciones de la sociedad
y la autoridad para con los particulares, han de colocarse sobre una
clara base jurídica y bajo la tutela, si fuere necesario, de la autoridad
judicial.
Esto supone:
a. Un tribunal y un juez que tomen sus directrices de un derecho
claramente formulado y circunscrito;
270
b. Normas jurídicas claras que no se puedan tergiversar con abusivas

apelaciones a un supuesto sentimiento popular o con meras razones
de utilidad;
c. El reconocimiento del principio según el cual también el Estado,
con sus funcionarios y organizaciones que de él dependen, están
obligados a reparar y revocar medidas que lesionen la libertad,
la prosperidad, el honor, el adelanto y la salud de los individuos”
(MN 1942, 44-46).
El Sínodo Mundial de Obispos de 1971 agregó otras precisiones:
“Los procedimientos judiciales deben conceder al imputado el
derecho a saber quiénes son sus acusadores, asi como el derecho a
una conveniente defensa. La justicia, para ser completa, debe incluir la
rapidez en el proceso” (JM 3, 1).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos apoyar a los que sufren procesos lentos o injustos?

• ¿Córno podemos colaborar para que mejoren los procedimientos de
los tribunales?
ORACIÓN (Salmo 82, para rezar a dos coros)
Podemos unirnos a María que oraba antes y después del juicio de su

Hijo Jesús.
“Dios ha ocupado su lugar entre los jueces celestiales
para dictar sentencia contra ellos.
¿Hasta cuándo harán ustedes juicios falsos
y se pondrán de parte de los malvados?
¡Hagan justicia al débil y al huérfano!
¡Hagan justicia al pobre y al necesitado!
¡Libren a los débiles y pobres,
y defiéndanlos de los malvados!
Pero ustedes no saben, no entienden;
andan en la oscuridad.
Tiemblan los cimientos de la tierra.
Yo dije que ustedes son dioses,
que todos son hijos del Altísimo.
271
Sin embargo, morirán como todo hombre,

¡caerán como cualquier tirano!
¡Oh Dios, disponte a juzgar la tierra,
pues tú eres el dueño de todas las naciones”
272
56. CELEBRACIÓN: JESÚS ANTE PILATO
Objetivo: Valorar la importancia de que el poder judicial actúe con

justicia.
PREPARACIÓN: Con anticipación, algunos actores voluntarios han
ensayado la representación del juicio de Jesús ante
Pilato, preparada por ellos a su modo, después de
leer Jn 18, 28 hasta 19, 16 y Mt 27, 11-31, que agrega
otros datos. Otro lector ha preparado la lectura de
una noticia reciente acerca de la actuación de los
tribunales.
Aleluya, el Señor llegará (Luis M. Martín)

ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA (bis)
1. El Señor llegará del amor nos juzgará

con su reino de justicia con su reino de verdad
con su reino de amor y de paz.
2. Ha venido a salvar y al cautivo a liberar

con su reino de justicia con su reino de verdad
con su reino de amor y de paz.
PRESIDENTE: Hermanos, hoy nos reunimos llenos de esperanza a
pesar de las injusticias del mundo, porque el Señor
está con nosotros.
ASAMBLEA: Y también contigo.
PRESIDENTE: Oremos (breve pausa de silencio).
ASAMBLEA: Señor Jesús, tú que has de juzgar al mundo con
justicia, danos tu Espíritu Santo con su fortaleza para
que podamos soportar las injusticias de este mundo,
luchando para que reine la justicia que nuestro Padre
nos ha encargado que sea en esta tierra como en el
cielo. Amén.
GUÍA: Para darnos cuenta claramente de la importancia
de que el poder judicial actúe con justicia, algunos
hermanos han preparado una representación, sobre
273
la cual después vamos a conversar juntos. (Presentan

la obra “Pilato”, que han preparado).
CANTO: Lavamanos (Belarmino Sánchez, S.D.B.)

1. Al que se lava las manos con una lágrima ajena
y al que cambia la verdad por Barrabás
llámalo Pilatos: se avergonzará.
Al que por miedo traiciona su convicción, su conciencia,
al que no arriesga su pan por los demás
DEFIENDE LA VERDAD DENUNCIA LA MALDAD

ENTRE CRISTO, ENTRE CRISTO Y BARRABAS
TU, TU ESCOGERAS LALARA, LALALA...
2. A los que niegan su culpa y disfrazan,

embusteros con un ropaje legal su mezquindad
llámalos Pilatos: se avergonzarán.
Al que juzga a un inocente y le niega su defensa
porque no puede pagar su verdad
GUÍA: (Anima el diálogo, si hace falta, con preguntas como

éstas).
¿De qué manera sigue hoy Jesucristo sufriendo
condena injusta? ¿Quién es Pilato hoy? ¿Quién actúa
como la muchedumbre que lleva a Jesús a la muerte?
¿Quiénes hacen hoy el papel de la mujer de Pilato?
¿Qué nos corresponde hacer hoy como cristianos
frente a la situación del poder judicial?
GUÍA: Vamos a cantar a nuestra madre, que sufrió con las
madres que tienen un hijo injustamente condenado.
CANTO: Dolorosa (Juan A. Espinoza)
DOLOROSA. DE PIE JUNTO A LA CRUZ,

TU CONOCES NUESTRAS PENAS
/:PENAS DE UN PUEBLO QUE SUFRE/:
274
1. Dolor de los cuerpos que sufren enfermos,

el hambre de gentes que no tienen pan,
silencio de aquellos que callan por miedo,
la pena del triste que está en soledad.
2. El drama del hombre que fue marginado

tragedia de niños que ignoran reír
la burda comedia de huecas promesas
la farsa de muertos que deben vivir
3. Dolor en los hombres sin tregua

oprimidos cansancio de brazos
que luchan sin fin cerebros lavados
con mil frases hechas,
el rictus amargo del pobre infeliz.
4. El llanto de aquellos que suman fracasos
la cruz del soldado que mata el amor,
pobreza de muchos sin libro
en las manos derechos del hombre
truncados en flor.
PRESIDENTE: Hermanos, les invito a elevar ahora nuestras
oraciones al Señor para pedirle que nos ilumine para
llegar a tener verdadera justicia en nuestro poder
judicial. (Deja tiempo para las oraciones).
GUÍA: (Después que se han expresado bastantes
intenciones).
Nos tomamos todos del brazo con nuestros dos
vecinos para significar la unión con que nos
comprometemos a buscar lo que pedimos en la
oración que Jesús nos enseñó.
ASAMBLEA: (Una vez que se han tomado del brazo) Padre
nuestro...
CANTO: Hoy cantamos a Dios
/:HOY CANTAMOS A DIOS NUESTRA UNIÓN NUESTRA FE

PORQUE ES LA SALVACIÓN: LA JUSTICIA Y EL BIEN./:
275
1. El dolor y el mal de la humanidad

son el llanto de nuestro corazón
la ilusión de hacer un mundo mejor
es la meta de toda nuestra unión.
2. Dios nos habla hoy en cualquier lugar

a través de cada necesidad
pide un corazón lleno de valor
una fe de hierro, un gran amor.
3. Nuestra voz será fuente de verdad

río de esperanza para la paz
nuestra caridad puede hacer llegar
lazos de un amor más universal.
PRESIDENTE: Antes de partir, pensemos en silencio a qué nos
vamos a comprometer para conseguir justicia del
poder judicial (Pausa). Ahora, despidámonos con
cariño en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo.
276
57. GOBERNAR CONFORME A

LA LEY DE DIOS
Objetivo: Reconocer que el poder político debe someterse a Dios.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué características debe tener una autoridad respetable más que

temible?
• ¿Qué características dan a conocer a un buen gobernante?
Dios enjuicia a los gobernantes
En Israel los reyes eran ungidos con aceite aromático de manera

semejante a los sumos sacerdotes. Esto no significaba que iban a
gobernar como dioses, sino como administradores; sujetos a la ley de
Dios. Según la ley de Dios serán juzgados. Dice el libro de la Sabiduría:
“Escuchen, reyes, y entiendan; aprendan, gobernantes de todo el mundo;
pongan atención, ustedes que dominan multitudes y presumen de gobernar a
muchos pueblos. El Señor, Dios altísimo, les ha dado poder y autoridad; Él
examinará las obras de ustedes, porque, estando al servicio del reino de Dios,
no han juzgado con rectitud, ni han cumplido la ley, ni se han portado según la
voluntad de Dios. El Señor vendrá sobre ustedes de manera terrible y repentina,
porque Él juzga con severidad a los poderosos. De los humildes tiene compasión
y los perdona, pero a los fuertes les pedirá cuentas con rigor. Él es Señor de
todos y no tiene preferencia por ninguno, ni siente miedo ante la grandeza. El
hizo a los grandes y también a los pequeños, y se preocupa de todos por igual,
pero a los poderosos los examina con mayor rigor. Esto se los digo a ustedes,
gobernantes, para que adquieran sabiduría y no pierdan el camino” (Sb 6, 1-9).
Nunca en la Biblia se reconoce a los gobernantes una autoridad divina.
Al contrario, la Sagrada Escritura educa la capacidad crítica del pueblo:
“Igual que un león rugiente o un oso voraz es el malvado que gobierna a un
pueblo pobre. El gobernante insensato aumenta la opresión; pero el que no es
codicioso tendrá larga vida” (Prov 28, 15-26).
El poder viene de Dios tal como la riqueza o la inteligencia. Son talentos
que es preciso administrar haciendo el bien. Daremos cuenta a Dios de
su buen o mal uso.
277
El poder humano debe someterse al divino
Cuando Jesús está en el juicio ante el gobernador Pilato, declara que

Dios está por encima del poder político. Esto crea al hombre político un
conflicto entre el apego a Dios o al poder.
“Pilato le dijo: ‘¿Es que no me vas a contestar? ¿No sabes que tengo autoridad
para crucificarte, lo mismo que para ponerte en libertad? Entonces Jesús le
contestó: ‘No tendrías ninguna autoridad sobre mí, si Dios no te la hubiera
dado; por eso el que me entregó a ti es más culpable de pecado que tú. Desde
aquel momento, Pilato buscaba la manera de dejar libre a Jesús, pero los judíos
le gritaron: ‘¡Si lo dejas libre, no eres amigo del emperador! Cualquiera que se
hace rey, es enemigo del emperador!’” (Jn 19, 10-12).
Jesús manifestó su falta de interés por un poder político personal. Dijo
a Pilato:
“Mi reino no es de este mundo. Si lo fuera, tendría gente a mi servicio que
pelearía para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi reino no es de
aquí” (Jn 18,36).
Los intereses políticos egoístas del gobernador y de sacerdotes judíos
sin fe en el reinado de Dios llevan a la muerte al propio Hijo de Dios: ‘
“En el día antes de la Pascua, como al mediodía, Pilato dijo a los judíos: ¡Ahí
tienen a su rey! Pero ellos gritaron: ‘¡Muera!’ ¡Muera! ¡crucifícalo! Pilato les
preguntó: ‘¿Acaso voy a crucificar a su rey?’ Y los jefes de los sacerdotes le
contestaron: ‘Nosotros no tenemos más rey que el emperador. Entonces Pilato
les entregó a Jesús para que lo crucificaran, y ellos se lo llevaron” (Jn 19, 14-15).
Colocar el interés del poder por encima del respeto a Dios es un pecado
social que crucifica a Jesucristo aún hoy día.
No idolatrar el poder
No toda autoridad merece respeto en conciencia. El respeto se gana por

la bondad y sabiduría. El temor se impone por la fuerza que a veces
se usa contra la razón. Enseñan nuestros obispos en la Conferencia de
Puebla:
“La autoridad, necesaria en toda sociedad, viene de Dios (ver Rom 13, 1;
Jn 19, 11) y consiste en la facultad de mandar según la recta razón. Por
consiguiente, su fuerza obligatoria procede del orden moral (ver PT 47)
278
y dentro de éste debe desarrollarse para que obligue en conciencia. ‘La

autoridad es sobre todo una fuerza moral’ (ver PT 48; GS 74) (DP 499).
El poder político, en vez de someterse a la ley de Dios, a veces trata
de sustituir a Dios. Muchos emperadores antiguos exigieron honores
divinos. Hoy ciertos gobernantes tratan de presentar su autoridad
como sagrada e incuestionable.
“El pecado corrompe el uso que los hombres hacen del poder llevándolo
al abuso de los derechos de los demás, a veces en formas más o menos
absolutas... Se diviniza el poder político cuando en la práctica se lo
tiene como absoluto. Por eso, el uso totalitario del poder es una forma
de idolatría y como a tal la Iglesia lo rechaza enteramente (GS 75).
Reconocemos con dolor la presencia de muchos regímenes autoritarios
y hasta opresivos en nuestro continente. Ellos constituyen uno de los
más serios obstáculos para el pleno desarrollo de los derechos de la
persona, de los grupos y de las mismas naciones” (DP 500}.
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos ejercer la autoridad de acuerdo a la voluntad de
Dios en la familia o en una organización?
• ¿Cómo podernos promover una conciencia moral sobre el uso del
poder político?
GUÍA: Después de reflexionar los siguientes versículos del Salmo

45, relacionado con el Cántico de María, podemos hacer
nuestras oraciones en voz alta:
ORACIÓN (Salmo 45, 1, 4, 7).
”Palabras hermosas bullen en mi mente;

mi lengua es como la pluma de un buen escritor.
¡Voy a recitar mi poesía ante el rey!...
Tu gloria consiste en avanzar triunfante,
luchando en favor de la verdad
y haciendo la justicia a los humildes.
¡Tu mano derecha realiza grandes proezas!...
Amas el bien y odias el mal.
Por eso te ha escogido Dios, tu Dios,
y te ha colmado de alegría
más que a tus compañeros”.
279
58. LA DESOBEDIENCIA LEGÍTIMA

Objetivo: Conocer las condiciones morales de la rebeldía ciudadana
legítima.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿En qué países se observa rebeldía contra el gobierno?
• ¿Qué mortandades se conocen en las guerras civiles pasadas y
actuales?
Dios no respalda al gobernante injusto

Una vez establecidos los israelitas en la tierra prometida, Abimelec, hijo
del caudillo o juez Gedeón, se hace proclamar rey después de hacer
matar a casi todos sus hermanos. Entonces, Jotam, el único que escapó,
proclamó su rebeldía mediante un apólogo o cuentecito para negar
burlonamente autoridad moral al asesino. Así gritó ante la asamblea
del pueblo en Siquem:
“¡Oiganme bien, hombres de Siquem! ¡Y así Dios los oiga a ustedes! En cierta
ocasión los árboles quisieron tener rey, y le pidieron al olivo que fuera su rey.
Pero el olivo les dijo que no, pues para ser rey de los árboles tendría que dejar de
dar aceite, el cual sirve para honrar tanto a los hombres como a Dios. Entonces
los árboles le pidieron a la higuera que fuera su rey. Pero la higuera les dijo
que no, pues para ser rey de los árboles tendría que dejar de dar sus dulces y
sabrosos higos. Entonces los árboles le pidieron a la vid que fuera su rey. Pero
la vid les dijo que no, pues para ser rey de los árboles tendría que dejar de dar
su vino, el cual sirve para alegrar tanto a los hombres como a Dios. Por fin, los
árboles le pidieron a un espino que fuera su rey. Y el espino les dijo que, si de
veras querían que él fuera su rey, todos tendrían que ponerse bajo su sombra;
pero si no querían que él fuera su rey, saldría de él un fuego que destruiría los
cedros del Líbano” (Jue 9, 7-15).
El apólogo de Jotam muestra que el gobernante ambicioso suele ser
sanguinario, además de incapaz de producir bienestar público. Con
refranes, los sabios de Israel educan la capacidad crítica del pueblo:
Hay desobediencia lícita
Desde muchacho, Jesús puso a su Padre Dios por encima de cualquier

autoridad (Lc 2, 41-50). En su vida pública desobedeció normas
contrarias al bien del hombre. Las denunció como deformaciones de la
281
ley de Dios. Dio ejemplo al considerar la misericordia por encima de las

leyes humanas, aunque fueran leyes religiosas.
Los Apóstoles reclamaron su derecho a desobedecer a las autoridades
judías que les mandaban algo injusto: callar el Evangelio.
“Pero Pedro y Juan les contestaron: Piensen ustedes mismos si es justo delante
de Dios obedecer a ustedes antes de obedecerle a El” (Hch 4, 19).
Aunque les costó cárcel y al fin el martirio, los Apóstoles dejaron
establecido el derecho a la desobediencia legítima. Ante las autoridades
religiosas mismas dijeron:
“Es nuestro deber obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hch 5,29).
Deber de resistencia pacífica
San Paulo VI describió las situaciones de opresión que justifican la

resistencia a la autoridad:
“Es cierto que hay situaciones cuya injusticia clama al cielo. Cuando
poblaciones enteras, faltas de lo necesario, viven en una tal dependencia
que les impide toda iniciativa y responsabilidad, lo mismo que toda
posibilidad de promoción cultural y de participación en la vida social y
política, es grande la tentación de rechazar con la violencia tan graves
injurias contra la dignidad humana” (PP 30).
Señala en seguida el único caso en que es legítima la revolución armada:
“Sin embargo, ya se sabe: la insurrección revolucionaria -salvo el
caso de tiranía evidente y prolongada, que atentase gravemente a los
derechos fundamentales de la persona .y damnificase peligrosamente
el bien común del país- engendra nuevas injusticias, introduce nuevos
desequilibrios y provoca ruinas. No se puede combatir un mal real al
precio de un mal mayor” (PP 31).
En muchos países las fuerzas armadas han derrocado gobiernos que
consideraron gravemente injustos. Para que estas intervenciones sean
moralmente justas, la Iglesia pone condiciones morales:
1° que la tiranía sea evidente y prolongada, dañando los derechos
fundamentales de la persona;
2° que el mal producido por las armas no sea mayor que el que se
combate.
282
Se entiende que se han agotado los medios legales y pacíficos:

acusación constitucional, campaña parlamentaria o de prensa,
desfiles y manifestaciones públicas; que la intervención armada tiene
fundadas probabilidades de triunfar, y reduce la violencia al mínimo
indispensable para neutralizar los armamentos del adversario.
El Concilio Vaticano II despierta nuestra conciencia cívica:
“Luchen con integridad moral y con prudencia contra la injusticia y la
opresión, contra la intolerancia y el absolutismo de un solo hombre o
de un solo partido político; conságrense con sinceridad y rectitud, más
aún, con caridad y fortaleza política, al servicio de todos” (GS 75).
Evadir el pago de un servicio es una estafa y quienes la aprueban o
toleran son cómplices, no pueden alegar desobediencia legítima.
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos ejercer la conciencia cívica a nuestro alrededor?

• ¿Cómo podemos manifestar oposición justa sin violencia ni fraude?
• ¿Qué partidos o corrientes de opinión, ya de gobierno o de oposición,
garantizan mejor hoy nuestras libertades públicas? (Todos deben
poder opinar con libertad, fundamento y respeto).
Santa María de la esperanza
SANTA MARÍA DE LA ESPERANZA:

MANTÉN EL RITMO DE NUESTRA ESPERA,
MANTÉN EL RITMO DE NUESTRA ESPERA.
1. Nos diste al Esperado de los tiempos.

mil veces promedio en los profetas;
y nosotros de nuevo deseamos
que vuelva a repetirnos sus promesas
2. Viviste con la cruz de la esperanza

tensando en el amor la larga espera;
y nosotros buscamos con los hombres
el nuevo amanecer de nuestra tierra.
3. Brillaste como aurora del gran día,

plantaba Dios su tienda en nuestro suelo.
283
y nosotros soñamos con su vuelta,

queremos la llegada de su reino.
4. Esperaste, cuando todos vacilaban,

el triunfo de Jesús sobre la muerte;
y nosotros esperamos que su vida anime
nuestro mundo para siempre.
284
59. ORAR POR LAS AUTORIDADES
Objetivo: Animarse a orar por la salvación eterna de las autoridades.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué oraciones con fe madura hemos visto hacer por las autoridades?
Hay que orar por las autoridades
El Espíritu Santo nos mueve a orar por los que se ocupan de nuestro
bien, especialmente por los pastores y evangelizadores:
“Acuérdense de quienes los han dirigido y les han anunciado el mensaje de
Dios... Obedezcan a sus dirigentes y sométanse a ellos, porque ellos cuidan sin
descanso de ustedes, sabiendo que tienen que rendir cuentas a Dios. Procuren
hacerles el trabajo agradable y no penoso, pues lo contrario no sería de ningún
provecho para ustedes. Oren por nosotros, que estamos seguros de tener la
conciencia tranquila, ya que queremos portarnos bien en todo” (Heb 13, 7, 17 -18).
La oración es respuesta de amor y gratitud a los pastores:
“Hermanos, les rogamos que tengan respeto a los que trabajan entre ustedes y
los dirigen y aconsejan en el Señor. Deben estimularlos y amarlos mucho, por el
trabajo que hacen” (1 Ts 5, 12s).
Este respeto religioso se extiende a toda autoridad humana, suponiendo
que ejerce bien su cargo. San Pedro resume así una enseñanza de San
Pablo (Rm 13, 1-7):
“Por causa del Señor, sométanse a toda autoridad humana: tanto al emperador,
por ser el cargo más alto, como a los gobernantes que El envía para castigar a los
malhechores y honrar a los que hacen el bien” (1 Pe 2, 13s).
Pero cuando el gobernante es injusto, el creyente se confía en la justicia
de Dios.
Orar por los gobernantes

En tiempos del emperador Nerón, San Pablo, exhortaba:
“Ante todo recomiendo que se hagan peticiones, oraciones, súplicas y acciones
285
de gracias a Dios por toda la humanidad. Se debe orar por los que gobiernan
y por todas las autoridades, para que podamos gozar de una vida tranquila y
pacífica, llena de reverencia a Dios y respetable en todos sentidos. Esto es bueno
y agrada a Dios nuestro Salvador, pues Él quiere que todos se salven y lleguen
a conocer la verdad” (1 Tm 2, 1-4).
Rezamos por los gobernantes porque forman parte de la humanidad
que Dios quiere salvar. Además, de ellos depende la paz y dignidad
de la vida colectiva. Lo que es preciso pedir para los gobernantes está
expresado en el salmo 72:
1. “Concede, oh Dios, al rey tu propia justicia y rectitud,
para que con rectitud y justicia gobierne a tu pueblo y a tus pobres.
2. Ofrezcan las montañas y los cerros paz y rectitud al pueblo.
¡Que haga justicia el rey a los pobres!
3. ¡Que salve a los hijos de los necesitados y aplaste a los explotadores!
4. ¡Que tenga el rey temor de Ti por siempre,
mientras el sol y la luna existen!
5. ¡Que sea como la lluvia y el rocío
que riegan la tierra y los pastos!
6. ¡Que abunden la paz y la rectitud en los días de su reinado,
hasta que la luna deje de existir!...
7. Pues él salvará al pobre que suplica
y al necesitado que no tiene quien le ayude.
8. Tendrá compasión de los humildes y salvará la vida de los pobres.
9. Los salvará de la opresión y la violencia,
pues sus vidas le son de gran valor.
10. Que siempre se pida a Dios por él! ¡Que sea siempre bendecido!
11. ¡que haya mucho trigo en el país
y que abunde en la cumbre de los montes!
12. ¡Que brote el grano como el Líbano
y que haya tantas espigas como hierba en el campo!”
(Sal 72, 1-7.12--.14.15b-16)
Orar incluso por los opresores

La oración pone siempre la confianza en Dios por encima de los
hombres:
“No pongan su confianza en hombres importantes, en simples hombres que
no pueden salvar, pues cuando mueren regresan al polvo y ese mismo día
terminan sus proyectos. Feliz quien recibe ayuda del Dios de Jacob quien pone
su esperanza en el Señor su Dios” (Sal 146, 3-5).
286
Esta confianza se acentúa en épocas de opresión (ver Sal 123). Frente

al daño que hacen los poderosos, queda al pueblo el recurso a Dios
salvador:
“Hombres poderosos me persiguen sin motivo, pero mi corazón reverencia
tus palabras. Yo me siento feliz con tu promesa, como quien se encuentra un
gran tesoro… Señor, espero que me salves; pues he puesto en práctica tus
mandamientos” (Sal 119, 161-168).
El creyente invoca la fuerza de Dios contra los tiranos (Sal 82), lo alaba
por su justicia salvadora (Sal 75) y se alegra por esta liberación (Sal 94).
Cuando las autoridades son injustas, hay que poner la confianza en
Dios más que en los hombres. Jesús no excluye de su oración a los que
abusan, ya que pide a Su Padre que los perdone (Lc 23, 34). En eso
cumple lo que El mismo había enseñado:
“Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen” (Mt 5, 44).
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué podemos pedir por nuestros pastores y evangelizadores?

• ¿Qué podemos pedir por nuestros gobernantes?
• ¿Qué podemos pedir por los que protestan de males agregando
nuevos males?
ORACIÓN
Después de rezar a dos coros el Salmo 72 podemos orar inspirándonos

en algunos textos bíblicos de este tema.
287
60. CELEBRACIÓN: EL REINO DE DIOS
Objetivo: Alegrarnos con la esperanza.

PREPARACIÓN: Esta celebración debe terminar en una convivencia
sencilla pero alegre Previamente, además de
acordar lo que se traerá para comer y beber, hay que
invitar algunas personas que difícilmente tendrían
oportunidad de participar de una fiesta (ver Lc 14, 12-
14). Deben sentirse como amigos, no recibiendo una
limosna. Ellos aportarán algo a la alegría: chistes,
cantos, adivinanzas, o al menos su conversación y
compañía.
GUÍA: Hermanos, les damos la bienvenida a esta reunión
en que vamos a celebrar la esperanza .que nos ha
traído el Señor Jesús.
CANTO: Y bien (Elicura)
Lay laraylayla laylaylayrá layraylayraaa

lay laraylayla laraylayla layraylayraaa
Y bien, que todo siga en su sitio:

el camino, el precipicio y estas palabras
y bien, que todo siga su rumbo
aunque se viva a los tumbos sin darnos cuenta
y bien, que todo siga en su sitio
la crítica con sus críticos
con su voz y sus principios
y bien, todo en su lugar y espacio
los que caminan despacio
y los que vienen corriendo
y bien, que nada se toque ahora
hasta que no sea la hora de rendir cuentas.
y bien, así sobre piedra y piedra
veremos crecer la hiedra de nuestro mañana
y bien, aunque nos dejen tan solos
no nos quitarán el modo de combatir la tristeza
y bien, prendamos fuego en silencio
289
y sobre ausencia y errores, decimos: ¡pueblo!

y bien, que todo siga en su sitio:
el camino, el precipicio y estas palabras.
y bien, hasta que no hagamos algo
el camino será muy largo pero hay que andarlo.
y bien hasta que no hagamos algo
el camino será muy largo
pero hay que andarlo (y andarlo…) 1a 6a. vez ¿no?
PRESIDENTE: El Señor está con ustedes.

ASAMBLEA: y con tu espíritu.
PRESIDENTE: Oremos (pausa de silencio). Oh Dios, que nos enviaste
a tu Hijo para iniciar tu reinado entre nosotros,
envíanos tu Espíritu Santo para ayudarnos a vivir
como hijos de tu reino, con la misma esperanza de
María. Te lo pedimos por el mismo Cristo, nuestro
Señor.
ASAMBLEA: Amén.
GUÍA: En el Antiguo Testamento, el Salmo 72 pide a Dios
por el rey para que gobierne como Dios quiere.
Escuchemos esta oración del pueblo de Dios, para
comentarla después.
LECTOR 1: (Lee el Salmo 72 con calma. y claridad en el tema 54).
GUÍA: Antes de la segunda lectura, cantemos nuestro
compromiso por una sociedad gobernada como Dios
quiere.
Somos un pueblo que camina (E-27)
SOMOS UN PUEBLO QUE CAMINA

Y JUNTOS CAMINANDO PODREMOS ALCANZAR
OTRA CIUDAD QUE NO SE ACABA
SIN PENAS NI TRISTEZAS, CIUDAD DE ETERNIDAD.
1. Somos un pueblo que camina

que marcha por el mundo buscando otra ciudad.’
Somos errantes peregrinos
290
en busca de un destino, destino de unidad.

Siempre seremos caminantes
pues solo caminando podremos alcanzar
otra ciudad que no se acaba
sin penas ni tristezas: ciudad de eternidad.
2. Sufren los hombres mis hermanos

buscando entre las piedras
la parte de su pan
Sufren los hombres oprimidos,
los hombres que no tienen ni paz ni libertad.
Sufren los hombres, mis hermanos,
mas Tú vienes con ellos y en Ti alcanzarán
otra ciudad que no se acaba,
3. Danos valor para la lucha,

valor en las tristezas,
valor en nuestro afán.
Danos la luz de tu Palabra
que guíe nuestros pasos en este caminar.
Marcha, Señor, junto a nosotros,
pues sólo en tu presencia
podremos alcanzar
otra ciudad que no se acaba
4. Dura se hace nuestra marcha

andando entre las sombras
de tanta oscuridad.
Todos los cuerpos, desgastados,
ya sienten el cansancio de tanto caminar.
Pero tenemos la esperanza
de que nuestras fatigas al fin alcanzarán
otra ciudad que no se acaba,
GUÍA: En el Nuevo Testamento, Jesucristo nos dice cómo

será su reino eterno y nos deja un modelo hacia el
cual debe tender nuestra sociedad. Escuchemos de
pie su Evangelio.
291
ASAMBLEA: ¡Gloria a Ti, Señor!

LECTOR 2: Anuncio de la Buena Noticia del Reino de Dios
escrita por San Lucas, capítulo 14.
LECTOR 2: (lee Lc 14, 15-24)
CANTO: En Ti
EN TI, EN TI, EN TI, SEÑOR HEMOS PUESTO NUESTRA FE

1. Ni en las armas ni en la guerra sino en Ti,
Señor hemos puesto nuestra fe,
ni en la fuerza ni en la ciencia sino en Ti,
Señor, hemos puesto nuestra fe.
2. Ni tampoco en nosotros sino en Ti,

Señor hemos puesto nuestra fe,
entre crisis de esperanza sólo en Ti,
Señor, hemos puesto nuestra fe.
3. Servidores de los hombres,

Porque sólo... alegrando las tristezas,
porque sólo...
4. Pregoneros de la vida, porque...

sembradores de esperanza, porque ...
5. Portadores de la luz, porque

levadura de las masas, porque
6. En la libertad creemos, porque

del amor somos testigos, porque
GUÍA: Podemos ahora comentar con ayuda de las dos

lecturas bíblicas, cómo debe llegar a ser la sociedad
que construimos juntos. (Deja tiempo para el
comentario, y puede ayudar con preguntas).
PRESIDENTE: Elevemos juntos nuestras oraciones, respondiendo
a todas las intenciones: “Venga a nosotros tu Reino,
Señor” (Deja tiempo para las oraciones),
292
CANTO: Madre de los pobres
MADRE DE LOS POBRES, LOS HUMILDES Y SENCILLOS

DE LOS SIMPLES Y LOS NIÑOS QUE CONFÍAN SIEMPRE EN DIOS.
1. Tú, la más pobre porque nada ambicionaste,

tú, perseguida, vas huyendo de Belén
tú que un pesebre ofreciste al rey del cielo,
toda tu riqueza fue tenerlo sólo a él
2. Tú, que en sus manos sin temor te abandonaste,

tú que aceptaste ser la esclava del Señor
vas entonando un poema de alegría:
“Canta, alma mía, porque Dios me engrandeció”.
3. Tú, que has vivido el dolor y la pobreza,

tú, que has sufrido en la noche sin hogar,
tú, que eres Madre de los pobres y olvidados
eres el consuelo del que reza en su llorar.
GUÍA: Ahora, como signo de la sociedad fraterna que Jesús nos invita a
construir, compartamos juntos con alegría.
293
61. LA PAZ PUBLICA
Objetivo: Comprender las condiciones económicas, políticas y morales

que favorecen la paz social.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué manifestaciones de violencia social notamos en nuestro país?

• ¿Qué factores perturban la paz internacional actualmente?
• ¿Qué factores favorecen hoy la paz internacional?
• ¿A qué causas atribuimos esas formas de violencia?
La violencia social
Los profetas denunciaron la falsa paz o injusticia establecida que se

disimula con falsas apariencias:
“¿Cómo pueden ustedes decir que son sabios y que tienen la ley del Señor?
¡Si los cronistas, con pluma mentirosa, la han falsificado! Tratan por encima
las heridas de mi pueblo; dicen que todo está bien, cuando todo está tan mal”
(Jr 8, 8-11 ).
Los sabios de Israel señalaron de dónde viene la violencia en la vida
pública
“Cuanta más leña hay, tanto más arde el fuego; cuanta más terquedad, más se
enciende la pelea. Cuanto mayor es la fuerza, mayor es el enojo; cuanto más
grande la riqueza, más grande la furia” (Eclo 28, 10).
Este texto ilustra las causas de la violencia social. La excesiva riqueza
y lujo provoca indignación en los que carecen de lo indispensable.
Algunos de éstos arrebatan riquezas actuando como delincuentes
privados. Es otra violencia.
Otros buscan equilibrio social conveniente para todos, mejorando los
beneficios legales para los trabajadores y sus familias. Sin embargo, hay
poderosos que se oponen tercamente a este cambio pacífico. Usan la
fuerza pública para reprimir la organización de los grupos sociales más
perjudicados.
295
Esta utilización de la fuerza de las armas contra el pueblo oprimido

aumenta la irritación de las mayorías pobres. Entre estos sectores
surgen grupos decididos a provocar un cambio por la fuerza, en vez
de usar procedimientos legales y pacíficos. Así nacen las guerrillas y el
terrorismo.
Jesús promueve la paz
En el sermón de las bienaventuranzas, Jesús enseña a apaciguar las

dificultades con las personas. Quiere que evitemos la dureza de trato y
los insultos. Que ni siquiera nos acerquemos al culto sin antes ponernos
bien con los que tengan reclamo en contra nuestra. Con mayor razón,
nos propone llegar a un arreglo extrajudicial en vez de andar en pleitos
(Mt 5, 21-26). San Pablo insiste en esta manera pacífica de vivir (Rm
12, 14-21). Estas normas de vida privada también son válidas para las
relaciones entre grupos y clases sociales.
Las relaciones entre indígenas y descendientes de extranjeros serán
pacíficas si se busca la colaboración. Jesús elige entre sus apóstoles a un
judío celoso similar a Pablo, Simón el Zelote, y a Mateo, un recaudador
de impuestos para el imperio romano (Mt 10,2-4).
Habrá paz social si el gobierno honra a Dios buscando el bienestar
general. San Pablo presenta el ideal de las relaciones entre gobernantes
y gobernados:
“Los gobemantes no están para causar miedo a los que hacen lo bueno, sino a los
que hacen lo malo. ¿Quieres vivir sin miedo a la autoridad? Pues pórtate bien,
y la autoridad te aprobará, porque está al servicio de Dios para tu bien. Pero si
te portas mal, entonces sí debes tener miedo; porque no en vano la autoridad
lleva la espada, ya que está al servicio de Dios para dar su merecido al que hace
lo malo. Por lo tanto, es preciso someterse a las autoridades, no sólo para evitar
el castigo, sino como un deber de conciencia. También por esta razón ustedes
pagan impuestos, porque las autoridades están al servicio de Dios y a eso se
dedican” (Rm 13,3.6).
Se perderá la paz entre los patrones y trabajadores, o entre los grupos
políticos que representan a unos y otros, si existe injusticia de una clase
contra otra. Dice el escritor sagrado Santiago en la primera epístola
social:
“¡Oigan esto, ustedes los ricos! ¡Lloren y griten por las desgracias que van a
sufrir!... ¡El pago que no les dieron a los hombres que trabajaron en su cosecha
296
está clamando contra ustedes; y el Señor todopoderoso ha oído la reclamación

de esos trabajadores. Aquí en la tierra se han dado ustedes una vida de lujo y
placeres, engordando como ganado, ¡y ya llega el día de la matanza! Ustedes
han condenado y matado a los inocentes sin que ellos opusieran resistencia!”
(St 5, 1-6).
La injusticia generadora de violencia puede estar también en los
trabajadores contra un patrón justo, como explica Jesús en la parábola
de los campesinos malvados (Mt 21, 33-41).
La paz es nuestra meta social
Para todos rige la enseñanza del Concilio Vaticano II:

“Es absolutamente necesario el firme propósito de respetar a los demás
hombres y pueblos, así como su dignidad, y el apasionado ejercicio
de la fraternidad, en orden a construir la paz. Así, la paz es también
fruto del amor, el cual sobrepasa todo lo que la justicia puede realizar”
(GS 78).
El Concilio nos ha dejado una definición iluminadora: “Paz pública... es
la ordenada convivencia en la verdadera justicia” (DH 7).
Por no cumplir el aspecto social de la palabra de Dios, ha surgido
efectivamente la violencia en nuestra sociedad.
Los Obispos latinoamericanos niegan también que la guerrilla y el
terrorismo resuelvan esa injusticia:
“Con igual decisión la Iglesia rechaza la violencia terrorista y
guerrillera, cruel e incontrolable cuando se desata. De ningún modo
se justifica el crimen como camino de liberación. La violencia engendra
inexorablemente nuevas formas de opresión y esclavitud, de ordinario
más graves que aquellas de las que se pretende liberar. Pero, sobre todo,
es un atentado contra la vida que sólo depende del Creador. Debemos
recalcar también que cuando una ideología apela a la violencia, reconoce
con ello su propia insuficiencia y debilidad” (DP 533).
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué condiciones sociales debemos asegurar para favorecer la paz

pública?
297
• ¿Qué actitudes morales debemos desarrollar para ser factores de

paz social?
ORACIÓN (Salmo 85, 9-14)
Podemos hacer peticiones a María, Reina de la Paz, después de rezar a

dos coros:
“Voy a escuchar lo que dice el Señor:
Dios anuncia la paz a su pueblo y a sus adictos,
a los que recobran la esperanza.
La salvación está cerca de sus fieles
y la gloria habitará en nuestra tierra;
la lealtad y la fidelidad se encuentran,
la justicia y la paz se besan,
la fidelidad brota de la tierra
y la justicia mira desde el cielo.
El Señor nos dará la lluvia
y nuestra tierra dará su cosecha.
La justicia marchará ante él
encaminando sus pasos”.
298
62. LA PAZ INTERNACIONAL
Objetivo: Comprender la misión cristiana de trabajar por la paz.
Una esperanza de paz
La parte histórica de la Biblia comienza con la migración pacífica de

Abraham con su padre Terá hasta Harán, donde éste muere (Gn 11, 27-
32). Abraham sigue viajando hasta Egipto, pero se establece tranquilo
en Canaán. Tiene un conflicto con cinco reyezuelos que habían llevado
preso a su sobrino Lot como resultado de una guerra contra otros reyes.
Los vence para liberar a su sobrino (Gn 14, 1-16).
Los hijos de su nieto Jacob o Israel se establecen pacíficamente en Egipto
en tiempos de José, pero sus descendientes sufren opresión (Ex 1), Son
liberados por Moisés enviado por Dios.
Viene una etapa de enfrentamientos con los reyes vecinos, hasta que
conquistan ‘la tierra de Canaán. En esta época llena de violencias que
se prolonga en todos los relatos del Antiguo Testamento, el pueblo de
Israel va aprendiendo una sola gran lección: el Dios único y poderoso
que ha hecho alianza con ellos sólo pide que le obedezcan.
En medio de sus victorias y derrotas, reciben anuncios de un Mesías
o ungido de Dios. A veces lo interpretan como un guerrero victorioso
(Nm 24, 15-19). Gradualmente se hace claro que este enviado de Dios
reinará por la justicia y el derecho, venciendo toda opresión. (Ver Is 9,1-
7, en tema 51).
La violenta época del Antiguo Testamento anhela la paz que traerá el
Mesías.
El príncipe de la paz
Jesús es el Mesías que trae una buena noticia para los oprimidos: el
reinado de la justicia de Dios.
La sociedad establecida rechaza a Jesús, quien prevé este conflicto con

los que no aceptan el designio de Dios (Mc 8, 31-33). Pero se entrega
para cambiar la violencia por la paz y así salvar al mundo por su don
o gracia:
299
“Jesucristo se entregó a la muerte por nuestros pecados, para librarnos del

presente ‘mundo perverso, según la voluntad de nuestro Dios y Padre” (Ga 1,4).
Cristianos son los que reconocen a Jesús como el Cristo o Mesías y lo
siguen en la tarea de llevar la paz a las naciones por la obediencia al
mandato del amor. Por eso dijo Jesús:
“Dios me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, a
las gentes de todas las naciones, y háganlas mis discípulas, bautícenlas en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todo lo
que les he mandado a ustedes. Por mi parte, yo estaré con ustedes todos los días,
hasta el fin del mundo”(Mt 28, 18-20).
Una sola es la tarea de los cristianos en el mundo, más que preocuparse
de su propia subsistencia:
“Ya sabe su Padre del cielo que tienen necesidad de todo eso. Busquen primero
que reine su justicia, y todo eso se les dará por añadidura” (Mt 6, 33).
Cuando reina la justicia de Dios, todos tienen paz. Por eso a los que
colaboran en esta tarea básica, Jesús promete:
“Felices los que trabajan por la paz, porque serán reconocidos como hijos de
Dios” (Mt 5, 9).
Construir la paz
Todos tenemos responsabilidad para reducir el armamentismo y

favorecer las negociaciones amistosas entre los países. Dice el Concilio:
“La paz ha de nacer de la mutua confianza de los pueblos y no debe ser
impuesta a las naciones por el terror de las armas ... Los que gobiernan
a los pueblos, que son garantes del bien común de la propia nación y,
al mismo tiempo, promotores del bien de todo el mundo, dependen
enormemente de las opiniones y de los sentimientos de las multitudes.
Nada les aprovecha trabajar en la construcción de la paz, mientras los
sentimientos de hostilidad, de menosprecio y de desconfianza, los
odios raciales y las ideologías obstinadas dividen a los hombres y los
enfrentan entre sí. Es de suma urgencia proceder a una renovación en
la educación de la mentalidad, y a una nueva orientación en la opinión
pública” (GS 82).
En América Latina debemos trabajar por la integración de nuestros
países. Debernos unirnos frente a la organización materialista de la
300
economía internacional. Debemos salvar nuestra cultura fraternal,

festiva y religiosa y evitar guerras entre países hermanos. Ese es el
sentido de una integración latinoamericana (ver DP 1.264-1.267 y 412-
414).
El Evangelio de la paz trae consecuencias para la política internacional.
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué podemos hacer por la paz internacional actualmente?

• ¿Cómo podemos mejorar nuestras actitudes hacia los países vecinos?
• ¿Cómo puede nuestra familia irradiar paz?
• ¿Qué hizo el Venerable Francisco Valdés por la paz con Argentina?
ORACIÓN
Podemos rezar en coro y meditar los textos proféticos sobre la paz de

Cristo que aparecen en el tema: Is 9, 1-7; Mt 12, 15-21. Luego podemos
rezar o cantar a Nuestra Señora de América Latina.
301
63. PATRIOTISMO DE CRISTIANOS
Objetivo: Fundamentar en la fe cristiana un patriotismo no excluyente.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Son civiles o militares la mayoría de los servidores de la patria?

• ¿Amamos a la patria sin odiar ni despreciar a otros pueblos?
• ¿Qué desviaciones del patriotismo son contrarias a nuestra fe
cristiana?
• ¿Qué tiene que ver con el patriotismo destruir monumentos a
héroes, centros culturales, lugares de culto de distintas religiones?
Pueblo elegido en bien de todos
Los creyentes encontramos en la Biblia el sentido justo del patriotismo.

Los israelitas desarrollaron conciencia de ser pueblo escogido por el
único Dios, a partir de la promesa que recibió su padre Abraham:
“Un día el Señor le dijo a Abram: ‘Deja tu tierra, tus parientes y la casa de tu
padre, para ir a la tierra que te voy a mostrar, Con tus descendientes voy a formar
una gran nación; voy a bendecirte y hacerte famoso, y serás una bendición para
otros. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan; por
medio de ti bendeciré a todas las familias del mundo” (Gn 12, 1-3).
La Pascua, que era signo de la Alianza, estaba reservada a los miembros
del pueblo israelita (Ex 12, 43-45). El afán de preservar su riqueza que
era la fe en el Dios único, se desvió a veces en desprecio a los demás
pueblos. Dios los liberó de la opresión y los defendió de ataques injustos,
pero les mandó tratar bien al extranjero.
El Profeta Isaías anunció una época en que Dios se alegraría del culto
de los extranjeros. “Y a los extranjeros que se entreguen a mí, para servirme
y amarme, para ser mis siervos, si respetan el sábado y no lo profanan y se
mantienen firmes en mi alianza, yo los traeré a mi monte sagrado y los haré
felices en mi casa de oración” (Is 56, 6-7).
Jesús sanó al ordenanza de un capitán romano y a una mujer siro-
fenicia (Mt 15, 21-28), anunció la salvación para todas las naciones (Mt
21, 33-46) y ordenó predicar a todos (Mt 28, 19).
303
Jesús quiso paz para su patria
Jesús mostró amor a su patria, le deseó paz y reconocimiento del

Evangelio de Salvación:
“Cuando llegó cerca de Jerusalén, al ver la ciudad, Jesús lloró por ella, diciendo:
‘¡Si entendieras, siquiera en este día, lo que te puede dar la paz! Pero ahora eso
está escondido y no puedes verlo. Pues van a venir para ti días malos, en que
tus enemigos harán un muro a tu alrededor, y te rodearán y atacarán por todos
lados, y te destruirán por completo. Matarán a tus habitantes, y no dejarán en
ti una piedra sobre otra, porque no reconociste el momento en que Dios vino a
salvarte!” (Lc 19, 41-44).
Un pueblo sin relaciones sociales de justicia se desmorona y dispersa
fácilmente ante los ataques externos. Jesús preveía con dolor la ruina
de su pueblo que rechazaba la justicia y la buena noticia de salvación.
La Iglesia propone un patriotismo amplio
El Concilio Vaticano II promueve el concepto cristiano de patriotismo:

“Cultiven los ciudadanos con magnanimidad y lealtad el amor a la
patria, pero’ sin estrechez de espíritu, de suerte que miren siempre al
mismo tiempo por el bien de toda la familia humana, unida por toda
clase de vínculos a todas las razas, pueblos y naciones” (GS 75).
Además, la Iglesia impulsa la fraternidad internacional:
“Cooperen gustosamente y de corazón los cristianos en la edificación
del orden internacional con la observancia auténtica de las legítimas
libertades y la amistosa fraternidad con todos, tanto más cuanto que la
mayor parte de la humanidad sufre todavía tan grandes necesidades,
que con razón puede decirse que es el propio Cristo quien en los pobres
levanta su voz para despertar la caridad de sus discípulos” (GS 88).
En América Latina, nuestros obispos impulsan la integración o unidad
de nuestros países:
“La civilización del amor condena las divisiones absolutas y las
murallas psicológicas que separan violentamente a los hombres, a
las instituciones y a las comunidades nacionales. Por eso, defiende
con ardor la tesis de la integración de América Latina. En la unidad
y en la variedad, hay elementos de valor continental que merecen
304
apreciarse y profundizarse mucho más que los intereses meramente

nacionales. Conviene recordar a nuestros países de América Latina la
urgente necesidad de conservar e incrementar el patrimonio de la paz
continental, porque sería, de hecho, tremenda responsabilidad histórica
el rompimiento de los vínculos de la amistad latinoamericana, cuando
estamos convencidos de que existen recursos jurídicos y morales para la
solución de los problemas de interés común” (DP, Mensaje a los pueblos
de América Latina, 8).
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos educar hacia un patriotismo pacífico?

• ¿Cómo podemos hermanarnos más con migrantes?
• ¿Qué aportó Jaime Eyzaguirre sobre las fronteras de Chile?
“Naciones y pueblos todos alaben al Señor,

pues su amor por nosotros es muy grande;
¡la fidelidad del Señor es eterna!
¡Alabado sea el señor!
Virgen, Madre de América Latina, une a nuestros pueblos en el amor.
305
64. CELEBRACIÓN: LA PATRIA DE TODOS
Objetivo: Celebrar nuestra patria como signo de la patria eterna.

PREPARACIÓN: Conviene que una semana antes de esta celebración,
cada participante prepare una fórmula de juramento
de servicio a la patria. Se necesita una bandera para
hacer el juramento ante este símbolo de la patria.
También se necesita un gran mapa de América
Latina o del mundo.
CANTO: Yo te canto (Conjunto Elicura)
Quiero expresar que te quiero

y que es bien de adentro todo lo que siento
Quiero decir que la muerte no termina con los sentimientos
que, pese a todo, cantamos aunque otros callen, se rían, no entiendan.
Yo te canto con amor laray laray de mi país, poblador
/:Quiero expresar que te quiero

que cualquier dolor tuyo, es mío, es nuestro,
que no podemos comer tan sólo de esperanzas que el mañana es cierto
y no vamos a pelear por todos los lados duro y parejo.
Yo te canto con amor, laray laray de mi país, constructor :/ (se repite)
lay laray, (bis) laray laray (bis) lay lay lay, laraylay laray laylaylay, lay lay
Quiero expresar que te quiero que

este es el camino y ahora somos muchos
aunque nos pongan al margen con su propaganda y toda su ciencia,
porque el Señor está al centro dando la batalla con toda su fuerza.
Yo te canto con amor laray, larav, de mi país, sembrador.
/:Quiero expresar que te quiero juntos en la tierra haciendo su Reino
en una mesa gigante, libre y para todos como un solo pueblo.
No cerraremos la puerta a ningún hermano a nuestro futuro.
Yo te canto con amor, laray laray de mi país, Salvador:/ (se repite)
lay laray (bis) laray laray (bis) lay lay lay,
laraylay laray lay lay lay. lay lay.
No cerraremos la puerta a ningún hermano, a nuestro futuro.
Yo te canto con amor, lay laray (bis) laray laray (bis)
lay lay iav, laraylay larav, lay lay lav, lay, lay.
307
GUÍA: Hermanos, con este canto hemos querido expresar

nuestra intención en esta celebración de hoy, en la
cual somos todos bienvenidos.
PRESIDENTE: El Señor esté con ustedes.
ASAMBLEA: y con tu espíritu.
PRESIDENTE: Oremos. Oh Dios, que has hecho de todos los pueblos
tus hijos y a todos has dado a tu Hijo Jesús por
hermano y a María por madre, envíanos tu Espíritu
para que sirvamos a la justicia en nuestra patria y
al amor entre todos los pueblos. Te lo pedimos por
Jesucristo nuestro Señor.
ASAMBLEA: Amén.
GUÍA: Escucharemos una lectura en que la Palabra de Dios
alienta la fidelidad a la patria y a su cultura cuando
está fundada en la fidelidad al único Dios, y rechaza
la traición al propio pueblo. Escuchémosla bien
porque después todos opinaremos para aplicarla a
la actualidad.
LECTOR 1: Lectura del Segundo Libro de los Macabeos.
ASAMBLEA: Gloria a Ti,Señor.
LECTOR 1: (Lee 2Mac 4, 7-16).
GUÍA: Podemos comentar en pequeños grupos de a tres
o cuatro esta lectura, para reconocer qué culturas
extranjeras que no valoran la fidelidad al Dios único
ni a la Madre de Jesús están amenazando hoy a
nuestra patria, a nuestro pueblo y a nuestra cultura.
(Deja tiempo para reflexión compartida).
PRESIDENTE: Hermanos, ofrezco la palabra a quienes quieran
comunicarnos la reflexión que han hecho o
escuchado en su grupo. (Deja tiempo para los
aportes de la comunidad).
GUÍA: Ahora, hermanos, en parejas y luego en grupos de
a cuatro y después de a ocho vamos a redactar un
juramento de servicio a la patria, con ayuda de los
308
borradores que hemos preparado. (Se deja tiempo

para elegir o componer y aprobar el juramento).
PRESIDENTE: Les invito a cantar nuestro Himno Nacional antes
de comprometernos con el juramento. (Durante el
canto, se iza o se coloca al centro el pabellón patrio).
GUÍA: Invito a un lector que proclame por partes el
juramento que hemos preparado, para que todos
vayamos repitiéndolo en coro, extendiendo nuestras
dos manos hacia nuestra bandera, después de
prepararnos espiritualmente en silencio.
LECTOR 2: (Después de un silencio, lee la fórmula aprobada por
la asamblea).
GUÍA: Ahora vamos a escuchar a Jesucristo que alaba a los
justos de todos los pueblos, antes de hacer nuestra
oración de los fieles.
LECTOR 3: Anuncio de la alegre Noticia de Jesucristo según
San Mateo.
ASAMBLEA: Gloria a Ti, Señor (Se puede cantar).
LECTOR 3: (Lee Mt 12, 38-42.46-50).
GUÍA: Les invitamos ahora a hacer oración por todos los
pueblos, especialmente los que tienen inmigrantes
entre nosotros, para que lleguen a la patria celestial
con nosotros, si somos fieles a la gracia recibida del
Señor.
Canto: Una ciudad para todos (J. Espinosa)

1. Una ciudad para todos, levantaremos.
Un gran techo común, la ciudad.
Una mesa redonda como el mundo,
levantaremos un pan de multitud,
un lenguaje de corazón abierto,
una esperanza, ven, Señor Jesús.
NO RECHAZAREMOS LA PIEDRA ANGULAR.

SOBRE EL CIMIENTO DE TU CUERPO
LEVANTAREMOS LA CIUDAD (bis).
309
2. Suben los pueblos del mundo.

Levantaremos. Suben a la ciudad. La ciudad.
los que hablaban en lenguas diferentes.
Levantaremos. Pregonan la unidad.
Nadie grita quién eres ni de dónde.
Todos se llaman: hijos de la paz.
PRESIDENTE: La Virgen Madre de los pueblos de América Latina

y de toda la Iglesia nos ayude a ser verdaderos
hermanos de todos. Vayamos en paz, en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
310
65. DE LOS PATRIARCAS A LA PATRIA
Objetivo: Reconocer la necesidad de un sistema político para el bien de

un pueblo.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué sistemas de gobierno diferentes conocemos en otros países?

• ¿Cómo podemos resumir las formas de gobierno que han tenido los
habitantes de nuestro país desde antes de Colón hasta hoy?
Patriarcas y reyes
La Sagrada Escritura no es ajena al desarrollo político de los pueblos.

En ella hay testimonios claros de la evolución histórica, desde formas
más primitivas, a otras más organizadas. En esos cambios hay también
crisis sociales y morales. En medio de esos acontecimientos se deja
sentir la Palabra de Dios.
El primer personaje histórico de la Biblia, Abraham, era lo que se llama
un patriarca (del griego pater, padre; arjé, primero, principal, jefe). Era
un rico jefe de familia. Su sobrino Lot era otro hombre tan poderoso
como él. En un momento de conflicto entre sus gentes, lo resolvieron
pacíficamente.
En esa época abundan reyezuelos que gobiernan cada uno sobre una
sola ciudad. Abraham hace alianza militar con otros patriarcas y
“reyes” para rescatar a Lot de los aliados de Quedorlaomer. Éstos lo
habían capturado al vencer al rey de Sodoma, la ciudad en que estuvo
viviendo, y a otros aliados suyos. Al encontrarse finalmente con él,
recibe la bendición de otro rey que era al mismo tiempo sacerdote:
Melquisedec (Gen 14, 17-20).
Por entonces, tal vez unos 1900 años antes de Cristo, había familias de
pastores nómadas independientes. Otros grupos instalaban ciudades
libres para cultivar tierras fértiles, cerca de los ríos, mares o lagos. No
estaban bien definidos los roles de jefe religioso y de jefe civil o militar.
Un patriarca ejercía esas funciones según la ocasión.
En cambio, en un reino tan grande como Egipto, el faraón tenía a su
servicio a militares, administradores, sacerdotes y sabios (Gn 39, 1;
311
41,8). Antes de la llegada de los europeos a América, el imperio de los

incas vivía en forma semejante al antiguo Egipto, como también el
de los aztecas y el de los mayas. Otros pueblos seguían una vida más
primitiva, como cazadores y recolectores.
Los pueblos se organizan
Durante mucho tiempo, la base económica de las ciudades y estados era

la agricultura y la ganadería. Los mercaderes de las ciudades hicieron
después ganar importancia a la industria artesanal, a la minería, y al
uso de monedas en vez del trueque de mercaderías. Esto se nota ya
cuando José, hijo de Jacob, es abandonado por sus hermanos en una
noria seca y vendido después por comerciantes de Madián en veinte
monedas de plata (Gn 37,28).
La lenta maduración política de un pueblo se puede observar en los
israelitas. Durante varios siglos sufrieron esclavitud en Egipto por
ser extranjeros. Moisés, llamado y encargado por Dios, los libera. La
promesa que Dios había hecho a Abraham de una tierra para sus
descendientes, se renueva también para Josué, sucesor de Moisés.
Conducirá al pueblo a la tierra prometida. Será jefe religioso y militar, y
como gobernador deberá mantenerse fiel a la ley de Dios.
“Después que murió Moisés, el siervo del Señor, habló el Señor con Josué, hijo
de Nun y ayudante de Moisés, y le dijo: ‘Como mi siervo Moisés ha muerto,
ahora eres tú quien debe cruzar el río Jordán con todo el pueblo de Israel, para ir
a la tierra que voy a darles a ustedes. Ten valor y firmeza, que tú vas a repartir
la tierra a este pueblo, pues es la herencia que yo prometí a tus antepasados.
Lo único que te pido es que tengas mucho valor y firmeza, y que cumplas toda
la ley que mi siervo Moisés te dio. Cúmplela al pie de la letra para que te vaya
bien en todo lo que hagas. Repite siempre lo que dice el libro de la ley de Dios,
y medita en él de día y de noche, para que hagas siempre lo que éste ordena. Así
todo lo que hagas te saldrá bien” (Jos 1, 1-2.6-8).
Josué encabeza la invasión de Canaán, que también se llamará Palestina.
La necesidad de una tierra para su pueblo entra en conflicto con los
habitantes anteriores. Esto originará guerras hasta hoy.
Al morir Josué, la infidelidad del pueblo a Dios trae como consecuencia
su debilitamiento político y militar. La patria de Israel decae. Pero Dios
se compadece del pueblo y suscita gobernantes llamados jueces, que
son al mismo tiempo jefes militares.
312
“También hizo surgir caudillos que los libraran de quienes los despojaban. Pero
los israelitas no hicieron caso a estos caudillos, sino que fueron infieles al Señor
y adoraron a otros dioses. Sus antepasados habían obedecido los mandamientos
del Señor, pero ellos no siguieron su ejemplo. Cada vez que el Señor hacía
surgir un caudillo, también lo ayudaba, y durante la vida del caudillo libraba
a los israelitas del poder de sus enemigos, pues sentía compasión de ellos al
oírlos gemir por causa de la opresión que sufrían. Pero cuando el caudillo moría
ellos volvían a corromperse, y llegaban a ser peores que sus padres sirviendo
y adorando a otros dioses. No abandonaban sus malas prácticas, ni su terca
conducta” (Jue 2,16-19).
Cuando alguno de estos jefes pone otras cosas por encima de Dios y
de su ley, su autoridad moral disminuye. El pueblo cae en los mismos
vicios, y pierde su unión con Dios. Eso le pasó a Gedeón cuando usó el
botín de una batalla para hacer un ídolo de oro (Jue 8, 22-27).
La experiencia de Israel y la de todos los pueblos nos muestra que la
organización política es necesaria. Se necesita una forma de gobierno
para orientar la convivencia en bien de todos.
La Iglesia acepta que pueden existir regímenes políticos diferentes. Pero
insiste en que su meta debe ser el bien común y favorecer la vida virtuosa.
Un sistema de gobierno es bueno si favorece la buena vida de la multitud
y la vida buena de las personas. Aquí estudiaremos diversos sistemas
políticos y económicos para juzgarlos desde nuestra fe.
“Las modalidades concretas por las que la comunidad política organiza
su estructura fundamental y el equilibrio de los poderes públicos
pueden ser diferentes, según el genio de cada pueblo y la marcha de su
historia. Pero deben tender siempre a formar un tipo de hombre culto,
pacífico y benévolo respecto de los demás para provecho de toda la
familia humana” (GS 74).
El cántico de María la muestra consciente de la opresión por los ricos y
poderosos en la historia de su pueblo, en que Dios hace cosas grandes
mediante los pobres y pequeños (Lc 1, 46-55).
MIRADA ADELANTE
• ¿Con qué modos de conducta social podemos servir mejor a nuestra
patria?
• ¿Con cuáles comportamientos sociales servimos a Dios y con cuáles
no?
313
• ¿Qué hizo Sor Marta Briquet por la educación parvularia?
Mientras nos preparamos a optar por una Constitución Política para

una nueva época de Chile, oremos a Nuestra Señora del Carmen,
Patrona de Chile.
314
66. EL ANARQUISMO
Objetivo: Reconocer los fundamentos de la autoridad frente a las

teorías anarquistas.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué manifestaciones de anarquismo observamos hoy en nuestro

país?
• ¿Percibimos la gran cantidad de libros anarquistas que desde hace
tiempo exhiben las librerías?
• ¿Con qué argumentos defendemos la autoridad legítima?
El anarquismo individualista
Muy antigua es la tendencia anarquista. La palabra anarquismo viene

del griego anarktos, que significa sin cabeza o sin gobierno. El filósofo
griego Zenón de Citio (324-267 A.C.) fundador de la corriente llamada
estoica, era contrario a la existencia de gobiernos. Alegaba que cada
hombre tiene derecho a regirse solo, y que los gobiernos alteran las
relaciones normales entre los individuos. Hay adolescentes actuales
que aprueban estas ideas. Él se mantuvo alejado de la política, pero se
benefició del relativo ordenamiento social de su época y dio clases al
político Antígono Gonates.
Más cerca de nosotros, el alemán Kaspar Schmidt (1806-1856), con el
seudónimo de Max Stirner, propone un anarquismo egoísta: sólo vale
lo que sirve al yo. Como vida social propone la utilización de todos por
todos.
El ruso Netchiaev en su Catecismo de un revolucionario difundió desde
1869 un anarquismo llamado libertario, porque se opone a toda ley. Sus
seguidores predican incluso con el ejemplo el asesinato. Para el hombre
y la mujer proponen la simple unión ocasional e irresponsable, que
llaman “libre”. Fue una reacción extrema contra el despotismo de los
emperadores o “zares” rusos.
¿Qué juicio nos merece el anarquismo individualista?
315
El anarquismo socialista
Hay también una forma de anarquismo que incluye preocupaciones
sociales. El inglés William Godwin (1756-1836) influido por la revolución
francesa, escribe en 1793 una Investigación sobre la justicia política. Allí
afirma con optimismo que el hombre sin coacción externa es capaz de
cooperar al bien colectivo. Señala que el poder político es pernicioso,
porque los gobernantes tienden a abusar de la fuerza pública usando el
fraude y estableciendo leyes explotadoras. Esto hace que los gobernados
se defiendan con el servilismo, el engaño y la violencia. Por tanto,
propone suprimir el Estado y la propiedad privada, organizando la
vida mediante pequeñas comunidades que resuelven sus problemas
mediante acuerdos. Condena la violencia y propone el cambio social
a través de la difusión de la cultura y de la ciencia, Esta reducirá
gradualmente la necesidad de trabajar a una media hora diaria, no
explicó como llegar a establecer este sistema. Terminó escribiendo
libros para la escuela primaria.
El estadounidense Henry Thoreaux (1817-1862) propone volver a “la
sencilla vida del campesino”, suprimir el Estado y la sociedad industrial
mediante la resistencia pasiva al pago de impuestos, y la “desobediencia
civil” contra las leyes opresivas. Tuvo éxito literario cuando se construyó
una cabaña y publicó Walden, o vida en los bosques. Pero entonces se
dedicó a los asuntos públicos de los que había querido apartarse, y
luchó por la abolición de la esclavitud en las leyes de su país.
Pedro José Proudhon (francés, 1809-1865) escribe en una época en que su
país todavía tiene una economía campesina y artesanal. Desconfía de
la acción política, de la democracia (poder del pueblo) y de la burocracia
(poder de los funcionarios de “escritorio”, en francés, “buró”). Opina
que si los trabajadores llegan al poder serán tan dominadores como los
capitalistas. Espera que el poder político sea sustituido por acuerdos
solidarios libres e igualitarios de los trabajadores. En escritos que a
menudo se contradicen, afirma: “La propiedad es un robo”; “El gobierno
es la maldición de Dios”; “Dios es el mal”. Espera el cambio social, no
de la lucha de clases, sino de servicios mutuos entre los miembros
de “sociedades mutualistas”. Sugiere suprimir la separación entre
trabajadores y dueños del capital mediante cooperativas de producción,
de consumo y de crédito. En 1846 rompe con Marx, escribiéndole: “No
adoptemos la postura de jefes de una nueva religión, aunque ésta fuese
la religión de la lógica, la religión de la razón”.
316
Miguel Bakunin (ruso, 1814-1876) propone en su Catecismo del

revolucionario suprimir el poder del Estado por la violencia. También se
opone a toda organización permanente. Al crear junto con Marx y otros
la Primera Internacional Socialista, propone que cada sección de ella
tenga una actividad terrorista por su cuenta, a lo cual Marx se opone.
“Quiero no sólo la propiedad colectiva de la tierra sino la liquidación total
universal. Pido la destrucción de todos los Estados”. “El revolucionario
debe estar dispuesto a morir y a matar. No deben detenerlo los afectos
personales”. En “Dios y el Estado”, afirma: “Rechazamos toda legislación,
toda autoridad, aún surgida del sufragio universal, convencidos de que
no podría nunca sino volverse en provecho de una minoría dominante
y explotadora contra los intereses de una inmensa mayoría sojuzgada”.
Desconfía de todo representante parlamentario o mandatario del pueblo
y de todo partido político, porque busca poder y crea jefes. Rechaza
incluso los gobiernos revolucionarios provisionales, porque actúan
despóticamente sin crear libertad. Prefiere la violencia desorganizada
de las masas. “Si Dios existiera habría que hacerlo desaparecer”. Fue el
revolucionario más influyente bajo los zares rusos. Sus partidarios de
la Primera Internacional establecieron un secretariado en México, con
conexiones en Buenos Aires y un delegado itinerante, que dieron sello
anarquista a los primeros socialismos latinoamericanos.
Por su parte, el conde ruso León Tolstoi (1828-1910) sugiere el retorno
a la vida campesina y patriarcal. Rechaza las leyes, la aristocracia y
la revolución. Se aísla en un misticismo budista, admirando ciertos
aspectos de Jesucristo y de su moral: “La base de la doctrina cristiana,
el amor al prójimo y la pureza de vida, es también la base del budismo”.
En su pueblo natal de Yasnaia Poliana abrió una escuela sin reglamentos
para los alumnos, que dos años después fue cerrada por el gobierno.
El príncipe Pedro Kropotkin (1842-1921) en La ciencia moderna y la anarquía
pretende dar fundamento científico al anarquismo, y toma el relevo
de Bakunin en la orientación de los revolucionarios rusos. Dice que el
universo es materia en perpetua evolución sin leyes ni Dios. Considera
la violencia como una manifestación vital de la naturaleza, En vez de la
organización de la clase obrera en un partido, prefiere la organización
económica de los trabajadores en cooperativas y sindicatos. Afirma
que cualquier revolución política beneficia a sus privilegiados y no a la
masa. Artículos suyos se publicaron en 1893 en “El Jornal” de lquique y
en “El Pueblo” de Valparaíso. Influyó en el poeta chileno Carlos Pezoa
Véliz.
317
La primera organización política de los trabajadores en Chile,

fundada por el estudiante Alejandro Escobar en 1897, se llamó Unión
Socialista. Cayó en el anarquismo y se disolvió al año siguiente. Una
contradictoria característica de los anarquistas es que sus líderes son
autoritarios. Desde 1919 funcionó en Chile una filial del movimiento
anarquista internacional que en 1931 formó la Confederación General
de Trabajadores y alcanzó 20.000 miembros en 1941. Buscaba organizar
la sociedad a base de gremios sin sumisión a un Estado. Ha rechazado
la acción política prefiriendo la “acción directa”: huelga, sabotaje, boicot.
¿Qué nueva sociedad pueden ofrecer?
El cristiano ante el anarquismo
Jesucristo da ejemplo de autoridad servicial:

“¿Entienden ustedes lo que les he hecho? Ustedes me llaman Maestro y Señor,
y tienen razón, porque lo soy. Pero si yo, el Maestro y Señor, les he lavado a
ustedes los pies, también ustedes deben lavarse los pies unos a otros. Yo les he
dado un ejemplo para que ustedes hagan lo mismo que yo les he hecho” (Jn 13,
12-15).
La Palabra de Dios ordena la obediencia razonable y justifica la objeción
de conciencia:
“Es nuestro deber obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hch 5,29).
En la época de los anarquismos, el Papa León XIII publicó las encíclicas
Diuturnurn (28.06.1881), lmmortale Dei (2.11.1885) y Libertas (20.06.1888)
en que explica el concepto cristiano de autoridad pública. El Concilio
Vaticano II explica así la necesidad del Estado o comunidad política:
“Los hombres, las familias y los diversos grupos que constituyen la
comunidad civil son conscientes de su propia insuficiencia para lograr
una vida plenamente humana. Perciben la necesidad de una comunidad
más amplia, en la cual todos conjuguen a diario sus energías en orden
a una mejor procuración del bien común. Por ello forman comunidad
política según tipos institucionales varios” (GS 74).
El Estado y la familia derivan de la naturaleza racional y social del
hombre. Por tanto, la autoridad política es necesaria y Dios quiere que
exista.
El Concilio explica la necesidad de autoridad civil:
318
“Son muchos y diferentes los hombres que se encuentran en una

comunidad política, y pueden con todo derecho inclinarse hacia
resoluciones diferentes. A fin de que por la pluralidad de pareceres no
perezca la comunidad política, es indispensable una autoridad que dirija
la acción de todos hacia el bien común, no mecánica o despóticamente,
sino obrando principalmente como una fuerza moral, que se basa en la
libertad y responsabilidad de cada uno” (GS 74).
La autoridad del Estado es necesaria para defender el bien común, que
consiste básicamente en el respeto a los derechos humanos:
“Pertenece esencialmente a la obligación de todo poder civil proteger y
promover los derechos inviolables del hombre”(DH 6).
Los hombres eligen la persona que ha de gobernar y el régimen legal
para regular el ejercicio del poder público. Las autoridades son humanas
y no divinas, pero su justa tarea es querida por Dios:
“Es, pues, evidente que la comunidad política y la autoridad pública se
fundan en la naturaleza humana, y por lo mismo, pertenecen al orden
previsto por Dios, aún cuando la determinación del régimen político y
la designación de los gobernantes se dejan a la libre designación de los
ciudadanos” (GS 74).
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué puede esperar la sociedad de quienes se proclaman

anarquistas?
• ¿En qué debemos colaborar con las autoridades legítimas?
• ¿Qué motivos morales nos obligan a colaborar con el Estado?
• ¿Qué educación patriótica dio José Ignacio Cienfuegos?
ORACIÓN por las autoridades públicas, del Misal Romano.
Dios todopoderoso y eterno, en cuyas manos están los corazones de los

hombres y los derechos de los pueblos; mira con benevolencia a quienes
nos gobiernan, para que con la ayuda de tu protección establezcan una
paz duradera, trabajen por la prosperidad de todos los habitantes y
aseguren la libertad religiosa. Por nuestro Señor Jesucristo. Amén
319
67. EL INDIVIDUALISMO LIBERAL
Objetivo: Comprender por qué el Estado debe intervenir en la economía

nacional.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Conocemos personas para quienes “los negocios son los negocios”
y no les ven ninguna relación con el bien común y la moral?
• ¿Cuáles son sus argumentos?
Su origen
Si el anarquismo busca suprimir el Estado, el individualismo liberal
trata de que intervenga lo menos posible. Se considera padre del
individualismo liberal al filósofo inglés John Locke (1632-1704) en la
época inicial de la revolución industrial. Para él, “la mayor felicidad
no consiste en gozar de los mayores placeres, sino en poseer las cosas
que producen los mayores placeres”. “El gobierno no tiene más fin que
la conservación de la propiedad”. Desde el partido conservador inglés,
defiende a los propietarios y limita al mínimo la acción del Estado en
la economía.
El escocés Adam Smith (1723-1790) en su Ensayo sobre la naturaleza
y causa de la riqueza de las naciones (1776) estudia cómo funciona el
naciente capitalismo. Sin embargo, no lo justifica: “La cruel rapacidad
y el espíritu monopolizador de manufactureros y mercaderes (hace
pensar que)... ni unos, ni otros, ciertamente, deberían ser conductores
de la humanidad”. Piensa que el afán de lucro en una sociedad con libre
competencia regula automáticamente la actividad económica. “Procura
sólo su propia ganancia, y en éste como en muchos otros casos una mano
invisible lo conduce a lograr un fin que no se proponía ... Al perseguir
su propio interés, sirve al de la sociedad más eficazmente que cuando
realmente se lo propone”, La armonía la produce la ley de la oferta y
la demanda, que es como una ley natural de la economía, que regula
la producción, los salarios y hasta la población. Cuando es grande la
demanda de un producto, sube su precio, éste hace lucrativo aumentar
la producción; el aumento de oferta junto a otros competidores, obliga
a bajar el precio. Así, el mercado regula precios y producción sin
necesidad de reglamentos del Estado. No analiza cuánto demora este
ajuste automático entre oferta y demanda. Según él, no hacen falta leyes
321
laborales, porque basta el mercado del trabajo para que haya armonía
social. EI afán de aumentar una producción lucrativa aumenta el
empleo y los salarios, porque distintos competidores quieren contratar
trabajadores. Al subir los salarios disminuye la mortalidad infantil y
aumenta la población. El exceso de población permite bajar salarios,
porque muchos desempleados se ofrecen por poco sueldo. También
el exceso de oferta de un producto en el mercado obliga a despedir
trabajadores. No estudia los efectos de hambre, muerte y violencia que
esto produce. Para Adam Smith la función del Estado es hacer respetar
la justicia. En la práctica, esto consiste sólo en proteger la propiedad,
facilitar la producción y reprimir desórdenes. Se trata de un “Estado
gendarme”, más que de un Estado promotor del bien común. La teoría
económica liberal se pone en el punto de vista de los propietarios. No le
preocupa el conjunto de la sociedad.
De hecho, los precios no bajan fácilmente porque los vendedores esperan
aumento de la demanda y suben demasiado cuando hay monopolios,
acaparamiento artificial y especulación.
Sus consecuencias para el hombre
El pastor protestante Tomás Roberto Malthus (1766-1834) en su Ensayo

sobre el principio de población opina sobre economía sin tomar en
cuenta la tradición cristiana en moral social. Quiere demostrar que
las leyes “naturales” de la economía influyen más que las decisiones
de los gobiernos sobre la vida social. Afirma que la población crece
más rápido que los medios de subsistencia. Dice que esto es una ley
económica de la naturaleza, ajena a la ley moral. “No corresponde a los
ricos proporcionar a los pobres ocupación y pan; y en consecuencia, los
pobres, por la naturaleza misma de las cosas, no tienen ningún derecho
a pedírselo”. Ganó enorme prestigio entre los poderosos de su tiempo,
que lo llenaron de honores. Sus libros se vendieron mucho. Sus teorías
hicieron retroceder en Inglaterra las leyes de beneficencia pública.
Malthus propuso una continencia moral: casarse sólo al adquirir
la capacidad económica para mantener una familia. No consideró
como obligaciones morales incentivar la productividad ni mejorar los
salarios. Sus seguidores, con base en el mismo individualismo utilitario
que lo inspiró a él, propagan toda clase de métodos anticonceptivos
y el aborto legalizado. Buscan proteger el nivel económico de la
minoría acomodada, evitan las trabas del Estado para sus actividades
económicas. Pero su afán individualista los lleva a obtener del gobierno
322
ventajas e incluso ayudas. Consideran que el obrero es el principal

responsable de su miseria. Incluso limitan la libertad de procrear de la
mayoría pobre para que unos pocos tengan la libertad de lucrar.
El individualismo liberal es un sistema económico que libera el afán
de lucro de los negociantes y limita la intervención del Estado en la
economía.
Deberes del Estado en lo económico
Santo Tomás de Aquino (1225-1274) en su tratado Del Gobierno de los

Príncipes explica las obligaciones del Estado. Se basa en la obligación
del rey de cumplir la ley de Dios (Dt 17,18-20). Explica los deberes del
gobernante y en qué consiste el bien del pueblo:
“Enseñado por la ley divina, su principal cuidado ha de ser que viva
bien el pueblo ...Para vivir bien, se requieren dos cosas: la principal es
obrar virtuosamente; la segunda e instrumental es tener suficientes
bienes temporales, cuyo uso es necesario para obrar con virtud” (Libro
1, cap.15).
En consecuencia, los gobernantes deben preocuparse del bienestar
económico para que la gente se mantenga buena. Los Papas en sus
encíclicas enseñan las obligaciones del Estado:
“Entre los primeros deberes de los gobernantes, que velan por el bien
del pueblo, se destaca el de defender por igual a todas las clases sociales,
cumpliendo inviolablemente la justicia llamada distributiva” (RN 24).
Señalan el deber especial de cuidar del bienestar de los trabajadores:
“Es verdad incuestionable que la riqueza nacional proviene del trabajo
de los obreros. La equidad exige, por consiguiente, que las autoridades
públicas cuiden que el proletario reciba algo de lo que aporta al bien
común, como la casa, la ropa y el poder sobrellevar la vida con mayor
facilidad” (RN 25).
El liberalismo no fue capaz de resolver los problemas de los obreros
(OA 11). Negó las obligaciones sociales del Estado, entregando la
actividad económica a la ley de la selva, donde gana el más fuerte (MM
12). Negó la relación entre las llamadas leyes económicas naturales y la
ley moral (MM 11). Esto trajo desastrosas consecuencias: la opresión de
las mayorías, revoluciones sangrientas, el surgimiento del marxismo
ateo y totalitario (OA 122).
323
La libre concurrencia o libre competencia en el mercado no debe

considerarse intocable. Por razones de justicia social y para asegurar
el bien común, el Estado debe regularla dentro de límites seguros y
justos. Por ejemplo, nunca las remuneraciones deben ir más abajo de
la subsistencia digna del trabajador y de su familia. Nunca se debe
permitir el despotismo económico de grupos poderosos (OA 11).
Los obispos de América Latina proclamaron en Puebla: “El derecho a
un nuevo orden internacional con los valores humanos de solidaridad
y de justicia. Este nuevo orden internacional evitará una sociedad
edificada sobre criterios neomalthusianos, se fundará en las legítimas
necesidades sociales del hombre” (DP1279-1280).
Puede observarse que este derecho a un nuevo orden internacional no
es sólo derecho de los individuos, sino principalmente un derecho de
los pueblos. Según vimos, Santo Tomás de Aquino reconoce derechos
al pueblo y a las clases sociales: el concepto cristiano de derecho no es
individualista.
MIRADA ADELANTE
• ¿Cómo podemos promover la justicia en los negocios y empresas?

• ¿Qué medios tenemos para lograr que el Estado promueva la justicia
social?
• ¿Cómo podemos organizarnos para contrarrestar el capitalismo
liberal individualista?
ORACIÓN por la patria, del Misal Romano.
Oh Dios, que dispones todas las cosas con admirable prudencia, recibe
con bondad las súplicas que te dirigimos por nuestra patria, para que
la concordia y la justicia se afiancen en ella mediante la sabiduría de los
que la gobiernan, junto con el esfuerzo honrado de todos los ciudadanos,
y así alcancemos una prosperidad permanente, dentro de un ambiente
de paz. Por nuestro Señor Jesucristo. Améndualista.
(Podemos agregar otras intenciones y un canto final).
324
69. EL CAPITALISMO “SALVAJE” A LA

ECONOMÍA SOCIAL DE MERCADO
Objetivo: Comprender la evolución humanizadora del capitalismo.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué participación tenemos como trabajadores en la propiedad, en

la dirección y en los beneficios de las empresas donde trabajamos?
• ¿Qué consecuencias observamos en la falta de participación de los
trabajadores en la dirección de la empresa?
El capitalismo inicial
El abandono en la vida práctica de la fe cristiana produjo calamidades

sociales. La industrialización no se orientó al principio por la moral
cristiana, sino por el liberalismo individualista. Los dueños del capital
exigían a los gobiernos libertad sin trabas para sus empresas.
En la época de Adam Smith la jornada de trabajo duraba 16 horas
diarias, interrumpidas unos 10 minutos para tragar algunos alimentos.
La falta de leyes sociales permitió abusos inhumanos.
Hasta comienzos del siglo XX, en las oficinas salitreras de Chile, la
jornada nominal de 12 horas podía llegar a 14 y a 16, y en muchas no
había descanso dominical. Se aplicaban multas arbitrarias e ilegales,
no se pagaba en moneda corriente sino en fichas para la pulpería de la
empresa, que se permitía recargar más del doble los precios. Se pagaba
a menudo con tres y hasta con seis meses de atraso y era el trabajador
quien pagaba los intereses del préstamo, al comprar en la pulpería.
En los campamentos mineros, los trabajadores no podían formar
hogares. El entretenimiento de los obreros se reducía al alcohol y a la
prostitución, manejados por la empresa Había prohibición de mantener
luces después de cierta hora para evitar reuniones. Existían guardias de
la empresa y se practicaba el castigo físico.
Entre 1847 y 1874, comerciantes portugueses enviaron unos 400.000
trabajadores chinos a las pampas salitreras de Tarapacá y Antofagasta,
a las guaneras de Mejillones y a los ingenios azucareros peruanos.
Con préstamos de los banqueros de Valparaíso se pagaba anticipado
325
a un mandarín de Macao o de Cantón o al peón mismo, el trabajo de

unos 8 años. Las condiciones laborales los endeudaban en forma que
no podían escapar. Los hombres de la Isla Rapa Nui en condiciones de
trabajar en las guaneras fueron secuestrados el 12 de diciembre de 1859
en barcos ingleses habilitados en Valparaíso, y la mayoría murieron en
esa esclavitud.
Un pliego de peticiones presentado en Santiago el 8 de julio de 1888 decía:
“El gremio de los panaderos soporta las más pesadas tareas y consume
su temprana vida en 17 horas de trabajo diurno y nocturno durante
365 días al año... nuestros patrones nos imponen multas equivalentes
al doble de nuestro salario cada vez que la necesidad del descanso o
una enfermedad nos hace faltar al trabajo... nos hacen extranjeros en
nuestro propio hogar y casi desconocidos para nuestros hijos”.
Con estos procedimientos se formaron cuantiosas fortunas. Mantener
esas condiciones se llamaba orden social, sin consideraciones morales.
La organización de la economía permitía el enriquecimiento de pocos a
costa del trabajo y la salud de las familias trabajadoras.
Pronunciamientos papales
La injusticia del capitalismo como sistema fue denunciada y condenada

por el papa León XIII al comienzo de su encíclica Rerum Novarum de
1891:
“Disueltos en el pasado siglo los antiguos gremios de artesanos, sin
ningún apoyo que viniera a llenar su vacío, desentendiéndose de la
religión de nuestros antepasados las instituciones públicas y las leyes,
el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros, aislados e
indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada
codicia de los competidores. Hizo aumentar el mal la voraz usura que,
reiteradamente condenada por la autoridad de la Iglesia, es practicada,
no obstante, por hombres codiciosos y avaros bajo una apariencia
distinta. Añádase a esto que no sólo la contratación del trabajo, sino
también las relaciones comerciales de toda índole, se hallan sometidas
al poder de unos pocos, hasta el punto que un número sumamente
reducido de opulentos y adinerados ha impuesto a una muchedumbre
incontable de proletarios un yugo que difiere poco del de los esclavos”
(RN 1).
En 1967, San Pablo VI en Populorum Progressio estableció la diferencia
entre el desarrollo que acarrea la industrialización y el “nefasto sistema”
326
que la ha acompañado en los países occidentales. Así reitera la condena

al capitalismo liberal señalando dónde está lo malo:
“Pero por desgracia, sobre estas nuevas condiciones de la sociedad ha
sido construido un sistema que considera el lucro como motor esencial
del progreso económico; la concurrencia, como la ley suprema de la
economía; la propiedad privada de los medios de producción, como un
derecho absoluto, sin límites ni obligaciones sociales correspondientes.
Este liberalismo sin freno, que conduce a la dictadura, justamente fue
denunciado por Pío XI como generador del imperialismo internacional
del dinero. No hay mejor manera de reprochar un tal abuso que
recordando solemnemente una vez más que la economía está al servicio
del hombre” (PP 26).
En el aniversario 90 de “Rerum Novarum” de León XIII, Juan Pablo II
publicó su gran encíclica sobre el trabajo: Laborem Exercens (1981). En
ella considera como capitalismo cualquier sistema económico que trate
al hombre como simple instrumento y no “como sujeto y autor y, por
consiguiente, como verdadero fin de todo el proceso productivo” (LE 7).
Hay capitalismo de Estado cuando el grupo de los funcionarios del
Estado se apropia “el monopolio de la administración y disposición
de los medios de producción, y no da marcha atrás ni siquiera ante la
ofensa a los derechos fundamentales del hombre” (LE 14).
La economía social de mercado
La economía social de mercado corrigió al capitalismo liberal con la

intervención del Estado en el mercado al requerirlo las necesidades
de productores y consumidores. Su primera aplicación recuperó la
prosperidad perdida en la destrucción de Alemania de régimen nazi
en la II Guerra Mundial de 1939 a 1945. Konrad Adenauer (1876-1967),
fundó y presidió el partido Unión Demócrata Cristiana. Contribuyo
a elaborar la Constitución de Alemania de 1949, fue Canciller de la
República Federal Alemana de 1949 a 1963 y en 1957 contribuyó a crear
el Mercado Común Europeo. Nombró Ministro de Economía en 1949 a
Ludwig Erhard, que como asesor del ministro de Industria y Comercio de
Baviera elaboró la economía social de mercado para la Unión Demócrata
Cristiana ante las elecciones triunfantes de 1949. Al reunificarse el 3 de
octubre de 1990 después del gozoso desmantelamiento popular en 1989
del muro de Berlín con la República Democrática Alemana controlada
hasta entonces por el comunismo ruso, la economía social de mercado
327
occidental se extendió generosamente al resto del país. La economía

social de mercado superó el “capitalismo salvaje” y lo humanizo con su
cambio en la acción correctora del Estado.
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué cambios hacen falta en las actuales leyes laborales?

• ¿Cómo podemos colaborar para un cambio en las leyes que
favorezcan a trabajadores y consumidores?
ORACIÓN
Señor, tú que trabajaste en Nazaret de carpintero como tu padre
adoptivo San José, mientras tu madre, María Santísima, pasaba ocupada
en los quehaceres de la casa, y que te agotaste sanando, enseñando,
predicando y atendiendo personas, danos la alegría de ver dignificado
nuestro trabajo y de compartir su fruto con nuestra familia, nuestra
patria y con todo el mundo.
(Se pueden agregar otras intenciones espontáneas y un canto final).
328
69. EVOLUCIÓN DEL SOCIALISMO
Objetivo: Comprender la evolución del socialismo.
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Cuáles son las ideas políticas básicas de los grupos socialistas en

nuestro país?
Del platonismo a la Utopía
El socialismo es un sistema económico-político basado en la propiedad

colectiva de los bienes de producción, por lo menos de los más
importantes” (EPS 25).
El filósofo griego Platón (428 - 347 A.C.), después de gobernar la colonia
de Siracusa sin éxito a los 41 años, a los 47 describe en La República
sus ideales políticos. Para él la meta de la política es el bien y la
verdad, que se identifican. Por eso es importante que los reyes sean
filósofos (amigos de la sabiduría). El principal problema político no es
la utilidad, el interés o la conveniencia, sino la justicia. Platón funda la
ciencia política como derivada de la moral, no como simple descripción
de los sistemas de gobierno. La ciudad es perfecta (justa) cuando en
los jefes hay sabiduría (o prudencia), en los auxiliares guerreros hay
valor (fortaleza) y en los productores, artesanos, agricultores, patrones
o trabajadores, predomina la templanza (moderación). Cada ciudadano
debe aportar según sus dotes naturales, acrecentadas por sus virtudes.
El Estado selecciona a los jóvenes y les asigna la educación apropiada,
cualquiera sea su sexo. No hay vínculo matrimonial. Los magistrados
fijan el tiempo de la procreación, y el Estado educa a los niños separados
de sus padres. El Estado es comunista y totalitario, regula toda la vida
según las metas sociales. Sólo se reserva a la vida privada lo que decida
el Estado, regido por los sabios o expertos.
En su vejez, dejó Platón inconclusa otra obra, Las Leyes, en que considera
a Dios como la medida de todas las cosas. Las leyes deben ser de
inspiración divina. Las normas religiosas apoyan a las normas legales.
El derecho y la religión refuerzan la unidad de la vida ciudadana. Se
corrige el delito y el ateísmo, o se castiga, incluso con la pena de muerte.
En Las Leyes, en vez de suprimir la propiedad, reparte la propiedad
329
agraria a los ciudadanos. Establece el matrimonio obligatorio aunque

con comedores públicos. Hay prohibición de viajes al extranjero, hay
denuncia obligatoria y policía que controla la vida moral y material de
todos. Deja el trabajo y las actividades económicas a los esclavos y a los
hombres carentes de derechos ciudadanos, para que el comercio y el
enriquecimiento desigual no corrompan la sociedad.
Santo Tomás Moro (1480-1535), jurista y diputado inglés, publicó
en 1526 en latín su Utopía, donde se nota la influencia de Platón y de
las civilizaciones socialistas precolombinas descritas por Américo
Vespucio. Desde 1518 fue consejero de Enrique VIII, y desde 1529
Canciller de Inglaterra. Fue martirizado por no aceptar al rey como jefe
de la Iglesia de Inglaterra, recién separada del Papa. Es patrono de los
políticos cristianos.
Considera que los Estados de su época están al servicio de la clase
dominante, donde nobles ociosos disfrutan del trabajo ajeno, y los reyes
se ocupan de la guerra en vez de atender a su pueblo. Escribe: “Allí
donde la propiedad sea un derecho individual, allí donde todas las
cosas se midan por el dinero, no se podrá nunca organizar la justicia.
Todos trabajan en la isla de Utopía (del griego ou: no; topos: lugar;
significa “el lugar que no existe”). Tienen tiempo libre asegurado para
cultivar su espíritu. No hay propiedad privada. La producción agrícola
y manufacturera están organizadas con disciplina estricta pero bien
aceptada. Hay comedores en común, para asegurar la igualdad. Los
magistrados y sacerdotes son elegidos por turnos. Los más importantes
se eligen entre los letrados. Mientras tienen sus cargos, gozan de algunos
privilegios en relación con sus responsabilidades. No hay castas o clases
cerradas, sino elecciones periódicas y ascenso por méritos. La ciudad
funda nuevas colonias con su mismo régimen. No tiene soldados. Si
necesita defenderse, contrata mercenarios entre pueblos vecinos menos
civilizados. También hace la guerra para liberar de la tiranía a otros
pueblos. Su ejemplo basta en general para que otros pueblos se inspiren
en su Constitución.
Influyó en algunos administradores y prelados españoles, como Vasco
de Quiroga en Méjico, y en las reducciones indígenas de los franciscanos
y en Paraguay, Brasil y Perú entre 1607 y 1767. A su amigo el Pbro.
Erasmo de Rotterdam confió Tomás que su escrito dejaba todavía sin
resolver muchos problemas prácticos. La palabra utopía ha pasado a
significar un ideal irrealizable. Pablo VI la usa en el sentido de meta
inspiradora (OA 37).
330
¿Qué ideas políticas de Platón parecen aceptables para un cristiano?

¿Qué problemas económicos dejó sin resolver la “Utopía” de Moro?
¿Qué problemas políticos quedan desatendidos en esa teoría?
¿Qué aspectos económicos y políticos de la “Utopía” merecen constituir
una meta?
Socialismos de la revolución industrial
La revolución industrial resultante de remplazar operarios por

máquinas a vapor, trae grandes problemas sociales. Comienza en
Inglaterra en el siglo XVIII y pasa al continente y a Norteamérica.
Robert Owen (1771-1858) inicia en Inglaterra experiencias de filantropía
patronal. En su hilandería de algodón de New Lanark mejora la vivienda,
la higiene y los salarios, construye escuelas y reduce la jornada diaria de
trabajo con gran resultado. Funda en Estados Unidos de América una
comunidad agraria sin propiedad privada, llamada Nueva Armonía,
que económicamente fracasa. Quiso cambiar la sociedad a partir de
una comunidad ejemplar. No buscó ninguna estrategia para la toma del
poder, ni para la organización política ni en macroeconomía (economía
nacional e internacional).
En Francia, Charles Fourier (1772-1837), es un empleado que sueña
con reformar el universo. Critica la industria capitalista, en que “las
manufacturas progresan a causa del empobrecimiento del obrero”.
Propone diseminar las fábricas en el campo, para que los obreros
dediquen tres cuartos de su tiempo a la agricultura. Sugiere crear
falansterios, asociaciones voluntarias de unas 1.600 personas que se
turnan en los trabajos y funciones sociales, sostenidas por capitales
privados. Quiere reformar la sociedad desde la base y no desde el
Estado, por temor al autoritarismo. Hubo falansterios en Frar¡cia,
Inglaterra, Rusia y Estados Unidos de América. Casi todos fracasaron,
salvo los que tuvieron organización cooperativa. En Chile el ingeniero
y abogado Ramón Picarte Mujica inició un falansterio en Chillán en
1866, que no prosperó por falta de capital.
El doctor Felipe José Buchez (1796-1865). convertido a la fe católica, se
dedica a demostrar que la libertad, igualdad y fraternidad proclamadas
por la revolución francesa en 1789 derivan del Evangelio. En su
Introducción a la ciencia de la historia (1833) afirma que en la sociedad
331
hay una clase “en posesión de todos los instrumentos de trabajo, tierra,
fábricas, casas, capitales” mientras la otra, que nada posee, “trabaja
para la primera”. Para eliminar el trabajo asalariado, Buchez propone
las asociaciones obreras y las cooperativas de producción. Entre 1840
y 1850 difundía sus ideas un periódico redactado por obreros. Buchez
es considerado el padre de la corriente llamada socialismo cristiano,
también ideada por el Siervo de Dios Guillermo von Ketteler en
Alemania.
En Inglaterra la Sociedad Fabiana, fundada en 1884, procura lograr
democráticamente el control colectivo de los medios de producción
y de renta, dejando al individuo sólo la remuneración por su trabajo
y la seguridad social. El partido laborista inglés participa en las
organizaciones internacionales socialistas como el partido socialista
sueco y otros, que han logrado con su influencia parlamentaria y de
gobierno elevar el nivel de vida de las mayorías en sus respectivos
países. Otra corriente, llamada socialdemócrata, que durante algunos
años en Alemania aceptó las tesis de Marx, acentúa cada vez más
su adhesión a los procedimientos parlamentarios y su rechazo de la
violencia.
La Iglesia ante el socialismo
León XIII en 1891 con base en los hechos sobre el problema obrero
afirmó: “Para solucionar este mal, los socialistas, atizando el odio de los
indigentes contra los ricos, tratan de acabar con la propiedad privada
de los bienes estimando mejor que en su lugar, todos los bienes sean
comunes y administrados por las personas que rigen el municipio que
gobiernan la nación. Creen que con este traslado de los bienes de los
particulares a la comunidad, distribuyendo por igual las riquezas y el
bienestar entre todos los ciudadanos se podría curar el mal presente, pero
esta medida es tan inadecuada para resolver la contienda, que incluso
llega a perjudicar a las propias clases obreras, y es además sumamente
injusta porque ejerce violencia contra los legítimos poseedores, altera la
misión de la república y agita fundamentalmente a las naciones (RN 2).
Pío XI en 1931 comparó el comunismo con el socialismo: “Más moderado
es, indudablemente, el otro bloque, que ha conservado el nombre
de socialismo. No sólo profesa éste la abstención de toda violencia,
sino que, aun no rechazando la lucha de clases ni la extinción de la
propiedad privada, en cierto modo la mitiga y la modera. Diríase que...
el socialismo; parece inclinarse y hasta acercarse a las verdades que la
332
tradición cristiana ha mantenido siempre inviolables” (QA 113).

El Papa acepta la lucha de clases sin odio ni violencia: “La lucha de
clases, efectivamente, siempre que se abstenga de enemistades y de
odio mutuo, insensiblemente se convierte en una honesta discusión,
fundada en el amor a la justicia ...La misma guerra contra la propiedad
privada, cada vez más suavizada, se restringe hasta el punto que, por
fin, algunas veces ya no se ataca la posesión en sí de los medios de
producción, sino cierto imperio social que contra todo derecho se ha
tomado y arrogado la propiedad... Con razón, en efecto, se pretende
que se reserven a la potestad pública ciertos géneros de bienes que
comportan consigo una tal preponderancia, que no pueden dejarse en
manos de particulares sin peligro para el Estado” (QA 114).
¿Cuándo un sistema socialista en inmoral? “El sistema socialista
tiende a acumular un inmenso poder económico en manos del Estado,
poder que, si no se contrapesa y limita de alguna manera, puede abrir
la puerta a todo tipo de opresión, manipulación y discriminación de
las personas y de los grupos por motivos de orden político, haciendo
ilusoria la democracia, la igualdad y la participación que en principio
se proclama” (EPS 26).
En cuanto a la participación de los cristianos en la lucha social, dice
Juan Pablo II:
“Esta lucha debe ser vista como una dedicación normal “en favor” del
justo bien: en este caso, por el bien que corresponde a las necesidades
y méritos de los trabajadores asociados por profesiones: pero no es
una lucha “contra” los demás. Si en las cuestiones controvertidas
asume también un carácter de oposición a los demás, esto sucede en
consideración del bien de la justicia social y no por la “lucha” o por
eliminar al adversario” (LE 20).
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué diferencias observamos entre los socialistas clásicos y los

grupos socialistas actuales en nuestro país?
• ¿Qué proposiciones de la tradición socialista son aceptables para el
cristiano?
333
ORACIÓN por la paz y la justicia (del Misal Romano)
Señor, que llamaste hijos tuyos a los que trabajan por establecer
la paz; concédenos tu luz y tu gracia para que podamos construir
perpetuamente la paz basada en la justicia, en el amor y en la libertad.
Por nuestro Señor Jesucristo. Amén.
Se pueden agregar otras intenciones y un canto final.
334
70. SURGIMIENTO Y DISOLUCIÓN DEL

MARXISMO
MIRADA ALREDEDOR
• ¿Qué países han tenido gobierno marxista y cuáles quedan hoy?

• ¿Qué gobernantes en Chile han sido marxistas?
Surgir y crecimiento del marxismo
Karl Marx (1818-1883) niño desechó toda religión al hacerse luterano su

padre judío en Alemania por conveniencia social. Ya filósofo, fundó en
Bruselas con Federico Engels (1820-1895) en 1847 una Liga Comunista
disuelta en 1852, para la cual en 1848 escribieron el Manifiesto del partido
comunista. Marx desde 1849 en Londres fue corresponsal del diario “The
New York Times” y se dedicó a la investigación económica. Redactó los
estatutos de la I Internacional Obrera aprobados en Ginebra en 1866.
Su obra principal es El Capital en sus tres primeros tomos de 1867 a
1894 basado en el materialismo histórico y dialéctico. Con sus apuntes
el húngaro Karl Kautsky (1854-1938) publicó Teoría de la plusvalía,
considerado el IV tomo y en 1891 logró que el Partido Socialista alemán
adoptara el marxismo en la II Internacional Socialista. Marx afirma
que los dueños de los bienes de producción o capital no pagan a los
trabajadores el valor agregado (plus valía) obtenido con su trabajo
sino lo menos posible. Propone traspasar los bienes de producción
al Estado. Su meta política es una sociedad sin clases ni Estado en la
sociedad comunista final. El medio es la dictadura del proletariado
lograda azuzando la lucha de clases. No previó que toda dictadura
tiende a perpetuarse, ni que concentrar el capital en el Estado no
suprime la explotación de los trabajadores por los administradores
que si desobedecen los reprimen con violencia. El Beato Guillermo von
Ketteler en 1848 criticó el capitalismo y propuso un socialismo cristiano,
que Marx no menciona.
El ruso Vladimir Ilich Ulianov, de seudónimo Nicolás Lenin (1870-1924)
desde 1903 dirigió en Londres el partido marxista llamado bolchevique
o mayoritario. En marzo de 1917 el partido menchevique o minoritario
335
conducido por Alexander Kerensky en la revolución rusa derrocó por

su absolutismo y corrupción al zar Nicolás II y estableció la democracia.
Lenin en octubre según el calendario juliano usado en Rusia, noviembre
según el calendario gregoriano de la mayor parte del mundo, jefe de los
delegados obreros y soldados llamados soviets derrocó a Kerensky y
llamó desde entonces comunista su partido. Al obtener en la Asamblea
Constituyente sólo 25% de los votos la disolvió con violencia, suprimió
la democracia y declaró al Partido Comunista representante del
proletariado, “cualquier cosa piense el proletariado”, con disciplina
obediente, ideología marxista con una norma ética: “salus revolutionis
suprema lex”: la salvación de la revolución es la suprema ley. Llamó a
esa supresión de la democracia Revolución de Octubre. Formó la Unión
de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) o Unión Soviética con
filiales en otros países. En 1919 Karl Kautsky en Terrorismo y comunismo
denunció como antidemocrática y antisocialista la dictadura de Lenin.
San Paulo VI declaró: “No es lícito…favorecer a la ideología marxista,
a su materialismo ateo, a su dialéctica de violencia y a la manera como
ella entiende la libertad individual dentro de la colectividad, negando
al mismo tiempo toda trascendencia al hombre y a su historia personal
y colectiva “ (OA 26). Además, “es sin duda ilusorio y peligroso olvidar
el lazo íntimo que los une radicalmente, el aceptar los elementos del
análisis marxista sin reconocer sus relaciones con la ideología, el entrar
en la práctica de la lucha de clases y de su interpretación marxista,
omitiendo percibir el tipo de sociedad totalitaria y violenta a la que
conduce este proceso” (OA 34).
Presencia del marxismo en Chile
Luis Emilio Recabarren Serrano (1876-1924) obrero tipógrafo lector

autodidacta en 1912 fundó el Partido Obrero Socialista para ”la
abolición de la propiedad privada, la asunción del poder político por la
clase trabajadora y la sustitución del régimen social existente por otro
en que se desvanezca el Estado y las diferencias de clases” y comenzó
en 1919 a organizarlo para llegar a ser Partido Comunista. Fue diputado
por su Partido Socialista en la legislatura de marzo de 1921 a mayo
de 1924. Obtuvo en Convención Nacional de la Federación Obrera de
Chile, FOCH, creada en 1909 por el fundador católico conservador del
movimiento obrero autónomo chileno Paulo Marín Pinuer, diputado
también en ese período, que la FOCH se uniera en diciembre de
1921 a la Internacional Sindical Roja fundada en Moscú. Fue a Rusia
delegado al II Congreso de la Internacional de Sindicatos Rojos y al IV
336
Congreso de la Internacional Comunista de octubre de 1922 a mayo

de 1923. Al regresar tuvo discrepancias en la dirección de su partido,
sufrió principio de ceguera y larga depresión y se suicidó el 19.12.1924.
Probablemente se desilusionó por las inconsecuencias de Lenin o
conoció además su crítica por Karl Kautsky.
Fidel Castro Ruz (g. 1960-2016) tras su fallido ataque al cuartel Moncada
en 1953, después de recibir del dictador Fulgencio Batista garantías
para su vida y sólo quedar preso por intercesión del arzobispo Enrique
Pérez Serantes, tras guerrilla en la Sierra Maestra el 1.1.1959 hizo huir
a Batista, reconoció sólo en 1960 ser comunista, suprimió la libertad de
prensa, impuso constitución y propaganda ateas, prohibió la educación
cristiana y hostilizó a la Iglesia católica. Fortaleció a la izquierda marxista
en América Latina, particularmente en Chile. Lentamente se ha sabido
la situación del pueblo cubano que sobrevive con el ingreso de sus
familiares en el exterior, encubierta por sus informes internacionales,
por su propaganda incluyendo pequeños centros selectos de calidad
educativa y médica, ajenos a la situación escolar y sanitaria del pueblo.
En tres etapas en 1998, 1999 y 2000 preparando en Cuba formadores de
catequistas enviados por las diócesis con personas del Instituto Superior
de Pastoral Catequética de Chile “Catecheticum” palpamos esa realidad.
Su escritor de confianza Norberto Fuentes al saber en una borrachera de
Raúl Castro Ruz que el gobierno guardaba cocaína por mil millones de
dólares obtenida del peaje cobrado a los traficantes que pasaban por sus
costas, huyó y lo delató en 1999 en su libro Dulces guerreros cubanos, como
Juanita Castro en Fidel y Raúl, mis hermanos, la historia secreta de 2009.
Antonio Gramsci (1891-1937) Secretario General del Partido Comunista
Italiano, preso y después en libertad vigilada de 1926 a 1934, influyó
en Chile mediante el movimiento de Equipos Docentes, aunque según
las religiosas que lo atendieron desde 1935 recibió los sacramentos en
el hospital romano donde falleció. El Presidente socialista marxista
Salvador Allende (g. 1970-1973) por su proyecto de Educación Nacional
Unificada, que no garantizaba libertad de pensar de profesores ni de
alumnos, no accedió a gestiones del arzobispo de Santiago Cardenal
Raúl Silva Henríquez de suprimir su proyecto ni aceptó en diálogos con
participación del Presidente del Partido Demócrata Cristiano Patricio
Aylwin de reorientar su gobierno. El Congreso Nacional declaró en
agosto de 1973 que su gobierno violaba la Constitución, y al tomar el
poder una Junta Militar el 11 de septiembre se suicidó en el palacio
de gobierno. La teoría marxista ha tenido estudios críticos del filósofo
Manuel Atria Ramírez en Aspectos especulativos del marxismo de 1939
337
en revista “Estudios”, en su libro de 1943 El marxismo, las ciencias y la

filosofía de la naturaleza, y de autores posteriores.
Decadencia y disolución del marxismo
Descrédito internacional tuvo el marxismo al no aceptar la Unión

Soviética ni China comunista la Declaración de los Derechos del Hombre
el 10.12.1948 (cuyo borrador redactó por encargo público el filósofo
católico Jacques Maritain), condición para pertenecer a la entonces creada
Organización de las Naciones Unidas, ONU. Años después fueron
admitidas sin ese requisito por ser potencias capaces de contribuir
a la paz. En 1956 el presidente de la Unión Soviética Nikita Krushev
informó al XX Congreso del Partido Comunista sobre los millones de
muertos por crímenes del sucesor de Lenin, José Stalin (g. 1924-1953)
alejando del marxismo a muchos intelectuales. Tuvieron Premio Nobel
de la Paz en 1975 el físico ruso disidente Andrei Shakharov por su
defensa de los derechos humanos, y en 1983 el obrero católico polaco
Lech Walesa, presidente del sindicato Solidaridad de los astilleros Lenin
de Gdansk que expulsó pacíficamente al comunismo y fue elegido
Presidente de Polonia. En 1986 en el Simposio Internacional sobre
Sociedad y Valores Éticos organizado en Budapest por el Secretariado
Pontificio para los No Creyentes con la Academia de Ciencias de
Hungría, rectora de la política cultural de su país como sus similares en
países comunistas, los marxistas no encontraron en su teoría el por qué
de la capacidad de la filosofía de resolver cuestiones que sobrepasan
a las ciencias naturales y sociales; ni por qué ante el alcoholismo, la
drogadicción, el desinterés por el trabajo y el suicidio amenazantes en
países comunistas, la filosofía propone el perdón, la misericordia y el
amor, ausentes del marxismo; tampoco por qué el marxismo no tiene
explicación ante la convicción de las demás sociedades al legislar, de
que los valores no pueden ser totalmente relativos ni inventados por
el hombre. No supieron responder de qué cada persona es responsable
y ante quién, de dónde puede surgir la buena voluntad y en nombre
de qué se puede medir. Alexander Solzhenitsyn (1918-2008) en 1945
fue encarcelado por opiniones contra Stalin escritas a un amigo;
en 1962 publicó su experiencia carcelaria en Un día en la vida de Iván
Denisovich; fue expulsado en 1969 de la Unión de Escritores Soviéticos
por denunciar la censura oficial, recibió en 1970 el Premio Nobel de
Literatura; en 1974 fue deportado y privado de la ciudadanía soviética
por publicar en Francia en 1973 El Archipiélago Gulag 1918-1956, análisis
del sistema de prisiones, del terrorismo y de la policía secreta soviéticos
338
entre los horrores del colectivismo y su ineficacia para convencer; en

1994 fue recibido en Rusia como héroe y tuvo funeral en el monasterio
cristiano ortodoxo de Donskoy.
Mijail Gorbachov, Presidente de la Unión Soviética, desde 1986
restructuró la política y la economía, preparó la democracia y
propuso cambiar la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas por
una federación de repúblicas independientes. En 1989 Rusia eligió
democráticamente parlamento, el muro de Berlín que separaba la
República Federal Alemana de la comunista República Democrática
Alemana fue gozosamente destruido por la multitud. En 1990
Gorbachov recibió el Premio Nobel de la Paz, en 1991 renunció a dirigir
el Partido Comunista y en diciembre los líderes de Rusia, Bielorrusia y
Ucrania disolvieron la Unión Soviética, formaron la Mancomunidad de
Estados Independientes, y él renunció el 25 a la Presidencia de Rusia.
Conservan constitución marxista la República Democrática Popular de
Corea (del Norte) desde 1948 aunque está en diálogo para unirse a la
democrática República de Corea (del Sur), la República Popular China
desde 1949 aunque ha permitido las empresas privadas, Cuba desde
1961 y la República Socialista de Vietnam (del Norte) desde 1976. La
abandonaron en Asia en 1989 Rusia, en 1990 Yemen del Sur, en 1992
Mongolia, Camboya y Afganistán; en Europa en 1989 Polonia, Rumania,
Checoeslovaquia y Hungría, en 1990 Bulgaria, en 1992 Albania y
Yugoslavia; en África en 1989 Benin, en 1990 Mozambique, en 1991
Somalia, Etiopía y la República Popular del Congo, en 1992 Angola. Los
marxistas actuales actúan en forma populista y pragmática sin basarse
en su teoría, analizada en 1980 por el ex marxista ahora católico Leszek
Kolakowski en Las principales corrientes del marxismo: su nacimiento,
desarrollo y disolución.
MIRADA ADELANTE
• ¿Qué hacer amablemente con personas que hoy adhieren o

simpatizan con el marxismo?
• ¿Cómo evitar que el pueblo vuelva a ser atraído por las promesas
marxistas?
339
71. CELEBRACIÓN: CONSTRUIMOS LA

CIVILIZACIÓN DEL AMOR
CANTO: Una ciudad en paz
Queremos construir una ciudad una ciudad en paz.

Queremos confirmar en el altar nuestra fraternidad.
Sin que haya esclavos ni haya señores
Que no puedan cantar nuestra canción.
Sin que haya clases ni diferencias
Que impidan compartir un mismo pan.
Todos tenemos los mismos derechos (eco)
Todos tenemos los mismos deberes (eco)
Todos tenemos un mismo padre, un mismo cielo. (bis)
Queremos construir una ciudad una ciudad en paz,

Queremos alcanzar la libertad fruto de la verdad.
Allá entre todos compartiremos las penas del esfuerzo y del amor.
Allá entre todos descubriremos el grano que en semilla floreció.
Todos tenemos un mismo Maestro. (eco)
Todos tenemos un mismo Padre, un mismo cielo.
Queremos construir una ciudad una ciudad en paz.
Queremos confirmar en el altar nuestra fraternidad.
GUÍA: Hermanos, durante estas semanas hemos

reflexionado sobre la salud, sobre la vivienda, sobre
los migrantes, sobre la necesidad de organizarnos.
¿Hemos visto crecer el amor de Dios en nuestro
sector con estas reflexiones? ¿Quiénes quieren
contarnos un poco esas señales de amor que han
visto aquí? (Se deja tiempo y libertad para relatar
esas cosas, grandes y pequeñas. Después de cada
relato se puede cantar un “aleluya”, o bien otra
aclamación para dar gracias).
CANTO: Amor, Amor

Amor, amor, amor, amor
Hermanos míos, Dios es amor,
Ama a todos como hermanos,
Dios es amor.
341
PRESIDENTE: Vamos a escuchar ahora algunos pasajes del famoso

párrafo 8 del Mensaje a los Pueblos de América
Latina, que nos enviaron nuestros Obispos al
terminar la Conferencia de Puebla en México en
1979. Habla sobre la civilización del amor.
LECTOR: Del Mensaje a los Pueblos de América Latina, de
nuestros Obispos en su Conferencia General de
Puebla.
ASAMBLEA: Gloria a Ti, Señor. (Pueden turnarse dos lectores).
LECTOR: “Os invitamos a ser constructores abnegados de la
Civilización del amor según luminosa visión de
Pablo VI, inspirada en la Palabra, en la vida y en la
donación plena de Cristo y basada en la justicia, la
verdad y la libertad. Estamos seguros de obtener
así vuestra respuesta a los imperativos de la hora
presente, a la tan ambicionada paz interior y social,
en el ámbito de las personas, de las familias, los
países, los continentes, del universo entero. La
civilización del amor repudia la violencia, el egoísmo,
el derroche, la explotación y los desatinos morales.
A primera vista, parece una expresión sin la energía
necesaria para enfrentar los graves problemas de
nuestra época. Sin embargo, os aseguramos: no
existe palabra más fuerte que ella en el diccionario
cristiano. Se confunde con la propia fuerza de
Cristo. Si no creemos en el amor, tampoco creemos
en Aquél que dice: “Un mandamiento nuevo os doy, que
os améis los unos a los otros como yo os he amado” (Jn 15,
12)”.
“La civilización del amor propone a todos la
riqueza evangélica de la reconciliación nacional e
internacional. No existe gesto más sublime que el
perdón. Quien no sabe perdonar no será perdonado
(Ver Mt. 6, 12)”.
“En la balanza de las responsabilidades comunes,
hay mucho que poner de renuncia y de solidaridad,
para el correcto equilibrio de las relaciones humanas.
La meditación de esta verdad llevaría a nuestros
342
países a la revisión de su comportamiento frente a los

expatriados con su secuela de problemas, de acuerdo
con el bien común, en caridad y sin detrimento de la
justicia. Existen en nuestro continente innumerables
familias traumatizadas”.
La civilización del amor condena las divisiones
absolutas y las murallas psicológicas que separan
violentamente a los hombres, a las instituciones y
a las comunidades nacionales. Por eso, defiende con
ardor la tesis de la integración de América Latina”.
¡Palabra de la Iglesia!
PRESIDENTE: Parece que nuestros obispos nos han dejado una
tarea con estas palabras. ¿Cómo podemos nosotros
aquí construir la civilización del amor? ¿Cómo
podemos vencer la indiferencia, el egoísmo o el
miedo para empezar? (Anima a quienes quieran
proponer tareas a nuestro alcance, y les agradece
por las ideas que han dado).
CANTO: A Nuestra Señora de América.

Letra del Siervo de Dios Cardenal Eduardo Pironio.
1. Madre de los pobres, de los peregrinos
te pedimos por América Latina
Tierra que visitas con los pies descalzos
apretando fuerte un Niño en tus brazos.
AMÉRICA DESPIERTA,
SOBRE SUS CERROS DESPUNTA
LA LUZ DE UNA MAÑANA NUEVA
DÍA DE LA SALVACIÓN QUE YA SE ACERCA
SOBRE LOS PUEBLOS QUE ESTÁN EN TINIEBLAS
HA BRILLADO UNA GRAN LUZ.
2. Luz de un Niño frágil que nos hace fuertes,

luz de un Niño pobre que nos hace ricos,
luz de un Niño esclavo que nos hace libres,
esa luz un día nos diste en Belén.
343
3. Madre de los pobres,

hay mucha miseria porque falta siempre
el pan en muchas casas.
El pan de la verdad falta en muchas mentes
el pan del amor que falta en muchos hombres.
4. Conoces la pobreza porque la viviste
alivia la miseria de los cuerpos que sufren.
Arranca el egoísmo que nos empobrece
para compartir y avanzar hacia el Padre.
PRESIDENTE: Hermanos, vamos a escuchar la Palabra de Jesús en

el Evangelio.
GUÍA: Nos ponemos de pie. Vamos a escuchar con atención
para después compartir lo que el Espíritu Santo nos
diga hoy.
LECTOR: Anuncio de la Buena Noticia de Jesucristo, según
San Juan.
ASAMBLEA: ¡Gloria a Ti, Señor! (se puede cantar)
LECTOR: (lee Jn 13,34-35). ¡Palabra de Dios!
GUÍA: (Después de un rato de silencio, puede invitar a
compartir lo que el Señor nos dice hoy).
ACLAMACIÓN:
Bendita, bendita, bendita la Palabra del Señor.
Bendito, bendito, bendito el que la vive con amor.
GUÍA: Presentemos al Señor nuestras oraciones para que
la civilización del amor empiece a ser realidad entre
nosotros. (Se deja tiempo para la oración de los
fieles).
PRESIDENTE: Ahora vamos a hacer un círculo grande, y tomados
fraternalmente de la mano, vamos a rezar a nuestro
Padre Dios. Cuando sintamos un apretón en la
mano, lo comunicamos después al vecino con la
otra mano, mientras rezamos. (Deja tiempo para
armar el círculo. Él entra al círculo y empieza el
344
Padrenuestro. Después de un momento, aprieta una

mano a su vecino).
CANTO: Cerca está el Señor
CERCA ESTA EL SEÑOR CERCA ESTA EL SEÑOR

CERCA DE MI PUEBLO, CERCA DEL QUE LUCHA CON AMOR;
CERCA ESTA EL SEÑOR CERCA ESTA EL SEÑOR
ES EL PEREGRINO QUE COMPARTE MI DOLOR.
1. También está el Señor,

le conoceréis en el que lucha por la igualdad;
También está el Señor,
le conoceréis en el que canta la libertad;
también está el Señor, no olvidéis su voz,
sufre el gran dolor del oprimido
2. También está el Señor,

le conoceréis, en el obrero, en su taller;
también está el Señor,
le conoceréis en el anciano, en su vejez;
también está el Señor, no olvidéis su voz,
en el hospital, junto al enfermo.
3. Jesús es el Señor, le conoceréis,

El es la vida, es la verdad;
Jesús es el Señor, le conoceréis,
es el camino de libertad;
Jesús es el Señor, no olvidéis su voz
es el redentor de nuestro pueblo.
GUÍA: Vayamos ahora a seguir construyendo, tomados de

la mano de Dios, la civilización del amor. Nos toca
estudiar la Carta Pastoral , humanizar y compartir
con equidad el desarrollo de Chile que debimos
empezar a cumplir en 2012 y habríamos evitado la
crisis. La virgen Madre de Dios nos acompañe en
este camino de amor.
345
El Hno. Enrique García Ahumada es Hermano
de las Escuelas Cristianas. Es Profesor de Estado
en Religión por la Pontificia Universidad
Católica de Valparaíso, en Matemáticas y Física
por la Pontificia Universidad Católica de Chile,
Licenciado en Catequesis y Pastoral por la
Universidad Católica de Lovaina mediante el
Instituto Lumen Vitae de Bruselas y Doctor en
Teología por la Pontificia Universidad
Bolivariana de Medellín, Colombia. Ha sido
Director de la Oficina Nacional de Catequesis,
del Instituto Superior de Pastoral Catequética
de Chile “Catecheticum”, es Asesor de la
Sección Catequesis del Consejo Episcopal
Latinoamericano, CELAM, y además de escribir
libros colabora en revistas de educación,
teología, historia de la Iglesia, pastoral, liturgia
y catequesis. Es Asesor Pastoral del Colegio De
La Salle de Santiago de Chile.
UNA
INCISIVA
CATEQUESIS
SOCIAL

CATEQUESIS SOCIAL Hno Enrique García

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UNA

Hno. Enrique GARCIA AHUMADA, F.S.C.

Hno. Enrique García Ahumada, F. S. C.

Pasaje Las Docas s/n La Boca, Navidad, Sexta Región

Presento un libro, no realizado en su origen para esta edición, sino más

Terminando de escribir estas líneas me viene a la mente la frase bíblica:

Ignacio Ducasse Medina

Antofagasta, 15 de marzo de 2020

34. Necesitamos comunicación para vivir unidos............................ 173

Aleluya, el Señor llegará.......................................................................... 273

Sólo le pido a Dios.................................................................................... 60

ABREVIATURAS DE LOS LIBROS

AA CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II. Decreto

presente y en el futuro de América Latina. Documento

LG CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II Constitución

RH: JUAN PABLO II, Carta Encíclica Redemptor Hominis,

«Los cristianos no se distinguen del resto de ciudadanos, ni por el lugar

Indicaciones generales para el uso de esta

es cristiana solo en la medida que los cristianos viven su fe no solo

1 Juan Pablo II, 16 de enero de 1982, Discurso a los participantes en el congreso

Hace poco tiempo atrás se realizó el Sínodo de la Amazonía y más allá

Qué es y qué no es este libro.

Este libro es una reedición actualizada de la “Catequesis Social” que

2 Documento Final Sínodo de la Amazonía, nº 87.

como garante de los resultados de ese acto cívico que permitió el

y el encuentro se transformara en una pelea sobre política que los

El objetivo es mirar y escuchar la realidad que nos

El objetivo es retorno de lo que se ha reconocido

El objetivo es, que a la luz del Espíritu Santo, entender

3 XV ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA LOS JÓVENES, LA FE Y EL

1. TODA PERSONA MERECE RESPETO

Objetivo: Nuestra reunión de hoy es para tomar conciencia de nuestra

Cómo nos ve Dios

En la Biblia, los seres humanos aparecemos como la obra maestra de

Cómo nos considera Dios

1947 fundó la Asociación Sindical y Económica de Chile, ASICH, para

• ¿Es justo que alguien se considere basura?

Virgen María, ayúdanos

Objetivo: Conocer la misión liberadora de Jesús.

• Ver de qué necesitan liberarse alrededor nuestro los hombres, de

Jesucristo explica su misión

El pueblo de Israel estaba esperando un ungido de Dios, un mesías. Un

Comparte la suerte de los pobres

Trae liberación total

Jesús se entrega para liberarnos del pecado:

ORACIÓN (Cántico de María, Lc 1,46-55).

“Mi alma alaba al Señor,

Objetivo: Aclarar qué misión tiene la comunidad llamada Iglesia.

• ¿Se ve fraternidad entre todos los hombres del mundo?

Cómo nació la Iglesia

Nacemos a una vida nueva

El Concilio Vaticano II publicó la siguiente definición: “La Iglesia es

en Cristo como un sacramento, o sea, signo e instrumento de la unión

El papa Francisco exhorta al diálogo social

“Para la Iglesia, en este tiempo hay particularmente tres campos de

Sobre la Carta Pastoral del Comité Permanente de la Conferencia

La Iglesia transmite el mensaje social de la Biblia

No hubo una movilización nacional del clero ni del paicado para

• ¿Hemos tomado alguna vez la decisión de seguir a Cristo?

Podemos rezar el Padre nuestro lentamente, pensando cada frase que