EL PROFETISMO MODERNO

Publicado el agosto 12, 2010por unidoscontralaapostasia

Magdiel Rodríguez
 INTRODUCCION
(Recomiendo que analicemos este estudio sobre el aspecto profetico, el cual
es profundo y muy biblico  M.F.)
Para la Biblia, profeta no es quien prevé o adivina el futuro. No se confunde con el
vidente o el astrólogo. Profeta es aquel que, movido por una profunda experiencia
espiritual, recibe los designios de Dios y los comunica según Dios le ordena.

“El profetismo bíblico surgió con Samuel en el siglo IX A.C. En dicho siglo destacaron
Elías y Eliseo. Sin embargo el período de oro de la profecía fue el siglo VIII a.C., con
Amós, Oseas, Isaías y Miqueas. A finales del siglo VII y comienzos del siglo VI a.C. la
profecía se fue apagando, después de Sofonías, Habacúc, Jeremías y Ezequiel. Hasta que
apareció, un tiempo después, el profeta de la esperanza, de la justicia y de la
misericordia, Jesús de Nazaret”. Frei Betto.
El profetismo Moderno: Es una corriente teológica que parte de la premisa que la
iglesia no puede ingresar a la perfección sin la impartición espiritual de los profetas y
apóstoles restauradas por Dios; afirman, la restauración apostólica y profética en la
iglesia de hoy, sin embargo, creen y aceptan que Dios les ha puesto a las tales personas
en la iglesia para su plenitud, y como señal visible de encontrarnos en la proximidad del
retorno de Cristo “los profetas del siglo preparan el camino para la segunda venida de
Cristo, y preparan , sólo ellos, a la novia de Cristo para su encuentro o presentación ante
El”.
Esta corriente teológica surge en la década de los ochenta en U.S.A., Peter Wagner,
afirma, “fue solo en los ochenta que el don profético y el papel del profeta comenzó a ser
reconocido ampliamente por el cuerpo de Cristo”. Bill Hamon dice “Una compañía de
profetas esta siendo levantada en la década de los 80, esta compañía de profetas vendrá
en el poder y el espíritu de Elías”. Se enfoca el ministerio del apóstol y profeta como
“oficio” y no como “ministerio”.

En el presente trabajo exponemos una comparación entre los postulados de quienes

afirman esta llamada restauración profética, la analizamos a la luz de las Sagradas
Escrituras, las normas de interpretación bíblica y proponemos cual debe ser la posición
de la iglesia ante tantas amenazas que se presentan.

 Por otra parte, tenemos una intención pedagógica cuando mencionamos los textos y
citamos los autores para dejar claro en el lector las fuentes consultadas y los análisis
hechos.  Tampoco pretendemos ser los últimos o los mejores en interpretación bíblica,
simplemente hacemos un análisis para servir de orientación ante la demanda de
numerosos ministros e iglesias que están esperando una dirección en este momento
particular.

   DEFINICIÓN
Definición del Profeta del Antiguo Testamento:
Nabi (hebreo): Persona que proclama o anuncia el mensaje recibido de Dios, el énfasis
en esta palabra es el modo de expresar el mensaje y no la visión profética, Nabi es uno
que habla en nombre de otro, que actúa como su boca (Éxodo 7:1).
Roeh (hebreo): Da más énfasis en la recepción del mensaje por medio de visiones
(visionario).
 Hozeh (hebreo): Plantea al vidente, que tiene la experiencia de haber sido informado
del mensaje ocultamente, en contraste con la proclamación divina a los hombres que
connota nabi.
Is-Elohim (hebreo): Significa varón de Dios, aquí se enfatiza su personalidad, alude
en algunos casos, a profetas anónimos.
El profeta se define como alguien que dice la voluntad de Dios y el futuro al pueblo según
como lo dirige la inspiración divina. Además de la declaración de la voluntad de Dios, la
declaración de sus juicios, la defensa de la verdad y la justicia y la presentación del
testimonio de la superioridad, de la moral, del respecto, de lo ritual, la profecía tiene una
intima relación con el buen propósito de Dios con Israel. Diccionario de la Biblia, Merrill
F.

El profeta del Antiguo Testamento era un portavoz de la revelación especial de Dios, “los
profetas, que eran santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo” (2 Pedro 1:21). La palabra del profeta y el mismo profeta eran medios para
consultar la voluntad de Dios.

 El mensaje que el profeta recibía de Dios, y hablaba por inspiración del Espíritu Santo,
constituían la revelación de Dios para el pueblo; Dios a través de sus profetas, reveló
tanto a Israel como a la humanidad, su desarrollo y desenlace histórico. El profeta del
A.T. constituía una autoridad espiritual que daba mensaje y establecía dirección para las
personas 2 Crónicas 18:1-27).

El profeta del A.T., fue identificado inicialmente como el hombre de Dios, luego

como el vidente y posteriormente como profeta.
El profeta fue un patriota y un reformador, uno que buscaba el avivamiento en medio de
un pueblo escogido, su ministerio era una necesidad en tiempos de decadencia espiritual
y sus mismas amonestaciones inevitablemente llegaron a tener el carácter de
predicciones. El oficio de profeta veterotestamamentario llegó a su fin con el profeta
Juan el Bautista, según lo señalado por nuestro Señor Jesucristo. (Mateo 11:13, Lucas
16:16).
Definición del Profeta del Nuevo testamento:
Profetas (gr): Es el hombre que habla delante de Dios, “en vez de” y/o en
“representación de Dios”, uno que habla pública y abiertamente, proclamador de un
mensaje divino. Denotaba entre los griegos a un intérprete de los oráculos entre los
dioses.
Profeteus (gr): Literalmente “profético” (conjunción del verbo profetizar), este verbo
significa proclamar el mensaje de Dios, el futuro (de antemano), algo oculto, enseñanza,
consejo y consuelo.
Profetelo (gr): Significa profecía y alude al dicho profético, en general una predicción
particular, o el don o carisma. “Se refiere a la revelación de Dios por su Espíritu a ciertas
personas en situaciones particulares (no es el plan de cada día), según la soberana
voluntad de Dios”. Esta revelación es pertinente, bien a la iglesia y a los incrédulos.
  •  Los profetas son creyentes que hablan bajo el impulso directo del Espíritu Santo en el
nombre de Dios y cuyo principal interés es la vida y la pureza espiritual de la iglesia. Bajo
el nuevo pacto, el Espíritu Santo los designa y capacita para transmitir el mensaje de
Dios a su pueblo.
•  Es un ministerio constituido por Dios a su Iglesia (1 Corintios 12:28).

 •  Los profetas mediante su predicación, mensaje o palabra profética imparten a la

iglesia edificación, ánimo, estímulo y promueven el crecimiento espiritual. (1 Corintios
14:3).

 • Revelan mensajes de predicción como es el caso de Agabo y manifiestan de antemano

sucesos del futuro (Hechos 11:2-28; 21:10-11).

 BASAMENTO BIBLICO
   Hechos 3:21: “a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de
la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que
han sido desde tiempo antiguo”.
Apocalipsis 11:15: “El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo,
que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él
reinará por los siglos de los siglos”.
 Apocalipsis 10:7: “sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él
comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus
siervos los profetas” .
 Lucas 11:2 : “ Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos,
santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así
también en la tierra”.
 Lucas 17:21: “Ni dirán: Helo aquí, o helo allí; porque he aquí el reino de Dios está entre
vosotros”
Efesios 3:3-6: “Que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he
escrito brevemente, leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el
misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de
los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu:
que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la
promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio”.
Malaquías 4: 5-6: “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de
Jehová, grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el
corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con
maldición”.
Lucas 1:17: “E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los
corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para
preparar al Señor un pueblo bien dispuesto”
  •  ASPECTO EMPIRICO
 Las personas que siguen esta corriente profetizan no de parte de Dios, sino desde sí
mismos dejando ver que la profecía no viene de Dios sino de ellos cuando declaran la
palabra profética, ejemplo: “te profetizo…”; también es de notar que estos profetas
hablan igual a los mencionados en 1Reyes 22:10ss, cuando Josafat y Acab sentados
frente a la plaza escuchaban sus “buenas profecías”, Sedequias decía “con estos (cuernos
de hierro) acornearás a los sirios hasta acabarlos”, todos los demás decían “Sube a
Ramot de Galaad, y serás prosperado…” hoy estos “profetas” hablan de la misma forma
que los seguidores del movimiento de palabra de fe.

POSTULADOS DE LA DOCTRINA
•  “Una compañía de profetas esta siendo levantada, esta compañía de profetas vendrá en
el poder y el espíritu de Elías”. Bill Hamon

 •  “Dios ha establecido en el cuerpo de Cristo el ministerio del profeta como una voz
especial; el ha establecido el don de profecía como su voz en medio de la congregación, y
nos ha enviado el espíritu de profecía para testimonio de Jesús por todo el mundo”. Bill
Hamon

 •  “Ha establecido el ministerio profético como una voz de revelación e iluminación, la
cual revelará la mente de Cristo a la mente humana. Bill Hamon

•  “…Los profetas preparan el camino para la segunda venida de Cristo. Bill Hamon

•  “…Dios enviará a Elías el profeta antes del gran y terrible día del Señor. Malaquías 4:5

•  “Así como un solo profeta, Juan el Bautista, preparó el camino de la primera venida de
Cristo, ahora una compañía de profetas está siendo levantada en la década de los 80…
Esta compañía de profetas vendrá en el poder y el espíritu de Elías. Bill Hamon

•  “A los profetas se les ha dado la unción y la responsabilidad de recibir de Cristo la

revelación apropiada y la aplicación de estas escrituras. Esta revelación permanece
oculta de los hombres hasta que el tiempo de Dios para que esa verdad sea restaurada y
establecida”. Bill Hamon

•  “La iglesia esta ahora comenzando la época de transición de la era de la iglesia mortal a
la era del reino. Bill Hamon

  •  Pablo les dijo a los efesios que: “habían sido edificados sobre los ministerios
fundamentales del apóstol y profeta (el apóstol Pablo y el profeta Silas) con Jesucristo,
siendo El mismo la piedra angular”. Bill Hamon
•  “La sangre de Cristo limpia, pero requiere el ministerio del profeta y de los otros dones
ministeriales para preparar a un pueblo bien dispuesto para el Señor” Bill Hamon
•  Tienen habilidad divina de activar los dones y talentos de los santos. La habilidad
divina del profeta es más que los dones del Espíritu Santo. Estas son las mismas
habilidades y gracia de Cristo. Bill Hamon

•  “El miembro (de iglesia) puede dar una palabra de conocimiento revelatoria, pero no
tiene el poder de activar el ministerio de otro miembro, sin embargo, cuando el profeta
impone sus manos y profetiza dones y llamados a una persona, sus palabras tienen el
don de Cristo y la habilidad creativa de impartir y dar luz, y activar el ministerio de un
miembro”. Bill Hamon

•  “Durante el siglo XX, varias verdades doctrínales fueron restauradas a la iglesia. Estas
verdades habían sido controversiales para quienes habían disfrutado del mas reciente
mover de Dios. Entre ellas se encuentra la restauración del Presbiterio profético para la
ordenación al ministerio, la profecía personal, la restauración de la adoración y la
alabanza, la danza, las artes, el drama y diferentes expresiones como la risa, los gemidos,
el caer al suelo por el Espíritu Santo, entre otras.

  •  REFUTACION BIBLICA

Bill Hamon, desde una perspectiva restauracionista cita a Apocalipsis 10:7 y 11:15, donde
el séptimo ángel toca su trompeta y “será consumado el misterio de Dios, como Él lo
anunció a sus siervos los profetas”, afirma que “nada tomará a la iglesia por sorpresa
siempre y cuando los profetas de Dios existan y estén activos en la iglesia y luego hace un
enlace con la declaración de Amós “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele
su secreto a sus siervos los profetas”. (Amos 3:7).

Es claro que la venida del Señor Jesucristo no será anunciada ni revelada a nadie
(Mateo 24: 36), ahora bien el ministerio profético nunca perdió su vigencia para que
en estos tiempos tenga que ser restaurado o activado.
 Utilizan Efesios 3:3-6 para afirmar que el Señor tiene “misterios” que sólo revelará a sus
“siervos los profetas”. Este es un gran error de interpretación ya que el mismo Pablo
declara cuál era el misterio que tenía Dios guardado y que le fue revelado para su
divulgación…” que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y
copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio Acerca de la
revelación del misterio de Dios que había estado oculto. En Romanos 16:25-27, Pablo
declara que el misterio que se había mantenido oculto desde tiempos eternos, había
sido manifestado y dado a conocer a toda la gente y que es la predicación del
evangelio. El versículo 26 dice: “… ha sido manifestado ahora…”, es decir, en
tiempos del apóstol Pablo, no en los últimos tiempos (siglo XX), y el mandato de Dios
es darlo a conocer a toda la gente. ¿Cómo es dado a conocer? Por las escrituras de los
profetas, según el evangelio que predicaba Pablo y la predicación del mismo Señor
Jesucristo.
Romanos 16:25-26 25 Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación
de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde
tiempos eternos, 26 pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los
profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las
gentes para que obedezcan a la fe. También Colosenses 1:26-28, hablando una vez mas
del misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, nuevamente dice
“ ahora ” ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las
riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles “Cristo en vosotros la esperanza
de gloria”. De acuerdo a estas porciones bíblicas, este “misterio de Dios”, no fue dejado
para un cumplimiento futuro escatológico, para ser revelado a una compañía de
profetas, restaurada para iluminar y activar la verdad de Dios. … para que anuncie
cumplidamente la palabra de Dios, 26 el misterio que había estado oculto desde los
siglos y edades, pero que ahora ( tiempos del apóstol Pablo ) ha sido manifestado
a sus santos ( la iglesia ), 27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la
gloria de este misterio entre los gentiles; que es ( este es el misterio ) Cristo en
vosotros, la esperanza de gloria .
Bill Hamon declara que los profetas preparan el camino para la segunda venida de
Cristo. El cita la profecía de Malaquías 4:5-6, donde se anuncia que Dios enviaría a Elías,
el profeta antes del gran y terrible día del Señor. Hamon ve en esta profecía una
compañía de profetas que son los que preparan el camino para la segunda venida de
Cristo. “Así como un solo profeta, Juan el Bautista, preparó el camino para le venida de
Cristo, ahora una compañía de profetas está siendo levantada… Esta compañía de
profetas vendrá en el poder y el espíritu de Elías. Los profetas en forma colectiva
llevaran a cabo la profecía de Malaquías con relación a la segunda venida de Cristo así
como Juan el Bautista la llevó a cabo con relación a la primera venida de Cristo. Un solo
profeta preparó el camino para el Mesías de Israel y redentor de la humanidad. La
compañía de profetas preparará el camino para Jesús el Rey de Reyes y Señor de
Señores. Un solo profeta preparó el camino para Jesús viniera y anunciara la era de la
Iglesia, los muchos profetas preparan el camino para la segunda venida de Jesús e
introducirán la era del Reino. Con relación al pasaje de Malaquías 4: 5-6, el Señor
Jesús nos da respuesta en Mateo 6:11-14, el Señor habla de Juan el Bautista como
aquél Elías que había de venir. En Lucas 1:16-17, el ángel que se le apareció a Zacarías
dice: “Y hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Señor Dios de ellos, e
irá delante de Él con el espíritu de Elías para hacer volver el corazón de los padres a
los hijos y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un
pueblo bien dispuesto”. En el Nuevo Testamento, ni el Señor, ni los apóstoles hablan de
un cumplimiento escatológico de esta profecía, ésta tuvo cumplimiento en Juan el
Bautista.
Según Lucas 11:2 y 17:21, Argumentan que como Juan el Bautista preparó el camino para
la venida del Señor Jesucristo por primera vez a la tierra, para cumplir una misión a
favor de la humanidad, así en estos tiempos que son los de las restauración de todas las
cosas, Dios ha levantado una compañía de profetas, como los precursores
para la instauración del Reino del Señor Jesucristo en esta tierra.
Esto es contrario a lo que nos dice la Palabra del Señor. Cuando los discípulos le
preguntaron al Señor Jesús: “dinos ¿Cuándo serán estas cosas y que señal habrá de tu
venida y del fin del siglo? El Señor respondió: “mirad que nadie os engañe porque
vendrán muchos en mi nombre diciendo yo soy el Cristo y a muchos engañaran”
(Mateo 24:3-5). Luego el Señor después de relatar las señales y acontecimientos que
antecederán a su venida, señala que el día y la hora nadie lo sabe, ni aun los ángeles
sino solo su Padre. (Mateo 24:36). Posteriormente, el Señor Jesucristo después de su
resurrección, los discípulos le preguntaron, “¿restaurarás el reino de Irreal en este
tiempo?”, a lo que él respondió: “No os toca a vosotros saber los tiempos y las sazones
que el Padre puso en su sola potestad”. (Hechos 1:6-7). Indicándonos con esto que no
corresponde a nadie preparar el camino para establecer el reino de Dios, ya que eso
sólo esta en la potestad de Dios a través de su Espíritu Santo.
•  REFUTACION TEOLOGICA
Cabe destacar que el movimiento “Profético moderno” toca de manera tergiversada
tópicos teológicos que históricamente han sido aprobado, practicados y enseñados casi
por unanimidad por la familia evangélica mundial.

 Los tópicos teológicos que ellos tocan eisegéticamente son, entre otros: La
neumatología, la escatología, la inspiración e iluminación, la santificación y los dones
ministeriales.

•  Neumatología (Doctrina sobre el Espíritu Santo)

Afirman que el fin de la profecía ha sido dada para que el profeta de testimonio de Jesús
por todo el mundo.

El argumento es débil, ya que no se debe confundir el don de profecía con el ministerio,

además el don es para exhortar, consolar y edificar el cuerpo de Cristo y no para dar
testimonio de Jesús por todo el mundo.
•  Escatología (Estudio de la profecía)
 Sostienen que los profetas de la iglesia están preparando el camino para la segunda
venida de Cristo a la manera de Juan el Bautista.

Es de notar, en primer término que esta posición carece totalmente de apoyo bíblico
exegético y en segundo término ningún ministerio neotestamentario tiene esa
responsabilidad ya que la doctrina de la “inminencia”, nos dice que la Iglesia espera es
el traslado de ella y no la segunda venida visible del Señor.
•  La Inspiración e Iluminación
Argumentan que a los profetas se les ha dado la unción y la responsabilidad de recibir de
Cristo la revelación apropiada y aplicación de éstas Escrituras. Sabemos que la
inspiración fue única y no común, y sólo vino sobre los escritores bíblicos y que por el
contrario, la iluminación es la capacidad dada por el Espíritu Santo a todos los
creyentes, para que éstos interpreten las Escrituras inspiradas. La Biblia nunca habla
de una iluminación o revelación especial para un ministerio en particular.
 •  La Santificación.
Enseñan que la sangre de Cristo limpia, pero requiere el ministerio del profeta…para
preparar al pueblo del Señor. La doctrina de la santificación sostiene, que sólo existen
tres agentes para tal fin en el creyente que son: la sangre de Cristo, el Espíritu Santo y
la Palabra de Dios.
 •  Los Dones Ministeriales
Argüyen que el ministerio de profeta es el que confirma y activa el ministerio de un
creyente. En primer lugar, la diversidad de ministerios son dadas por el Señor
(1Corintios 12:5), y segundo, son ministerios confirmados por un cuerpo colegido
llamado Presbiterio (1 Timoteo 4:14) y no mediante un ministerio exclusivo.
CONCLUSION
 •  El ministerio del Profeta es y será vigente durante toda la existencia de la iglesia en la
tierra.

•  El Ministerio de profeta es indispensable para que la iglesia alcance la madurez, pero

jamás podemos considerarlo como superior o mas importante que algún otro ministerio.

•  Se ha sobredimensionado el ministerio del profeta como lo es el hecho de hacerlo

autoritativo al nivel de las Escrituras o asignarle una inspiración como la que tuvieron
los escritores bíblicos

1. El pacto de Abraham es un medio para el derecho material.

El pacto de Abraham (Génesis 12, 15, 17, 22) es una de las bases teológicas
del evangelio de la prosperidad. Es bueno que los teólogos de la prosperidad
reconozcan que gran parte de las Escrituras son un registro del cumplimiento
del pacto con Abraham, pero es malo que no mantengan una visión ortodoxa
de este pacto. Ven de forma incorrecta el inicio del pacto, y, más
significativamente, ven incorrectamente la aplicación de dicho pacto.

En su libro “Spreading the Flame” (Esparciendo la llama), Edward Pousson

expuso la visión de la prosperidad sobre la aplicación del pacto
Abrahámico: “Los cristianos son los hijos espirituales de Abraham, y los
herederos de las bendiciones de la fe… Esta herencia de Abraham se
desarrolla principalmente en términos de derechos materiales”. En otras
palabras, el evangelio de la prosperidad enseña que el propósito principal del
pacto con Abraham era su bendición material por parte de Dios. Como ahora
los creyentes son hijos espirituales de Abraham, hemos heredado esas
bendiciones financieras. Como Kenneth Copeland escribió en su libro de 1974
“The Laws of Prosperity” (Las leyes de la prosperidad): ”Como el pacto de
Dios ha sido establecido, y la prosperidad es una provisión de este pacto,
¡usted tiene que tomar conciencia de que la prosperidad ahora le pertenece!”.

Para apoyar esta afirmación, los maestros de la prosperidad apelan a Gálatas

3:14, que se refiere a “la bendición de Abraham que viene sobre los gentiles
en Cristo Jesús”. Es interesante, sin embargo, que en sus apelaciones
a Gálatas 3:14 estos maestros ignoran la segunda mitad del versículo: “para
que recibiéramos la promesa del Espíritu mediante la fe”. Claramente, Pablo
está recordando a los Gálatas las bendiciones espirituales de la salvación, no
la bendición material de las riquezas.

2. La expiación de Jesús se extiende hasta el “pecado” de la pobreza material.

En su artículo en Biblioteca Sacra “A Theological Evaluation of the Prosperity

Gospel” (Una valoración teológica del evangelio de la prosperidad), el teólogo
Ken Sarles observa cómo el evangelio de la prosperidad reclama que “tanto
la salud física como la prosperidad financiera, han sido provistas en la
expiación”. Esta observación parece ser acertada a la luz de la afirmación de
Copeland de que “el principio básico de la vida cristiana es saber que Dios ha
puesto nuestro pecado, malestar, enfermedad, tristeza, angustia y pobreza
sobre Jesús en el Calvario”. Este mal entendimiento del alcance de la
expiación surge de dos errores que cometen los defensores del evangelio de
la prosperidad.

En primer lugar, muchos de los que defienden la teología de la prosperidad

tienen un concepto erróneo fundamental sobre la vida de Jesús. Por ejemplo,
el profesor John Avanzini proclamó en un programa de TBN que Jesús tenía
“una casa bonita”, “una casa grande,” “Jesús estaba manejando grandes
cantidades de dinero”, e incluso que “llevaba ropa de diseñador”. Es fácil ver
cómo esa visión deformada de la vida de Cristo podría llevar a un error
igualmente deformado sobre la muerte de Cristo.

Un segundo error que conduce a una visión errónea de la expiación es

malinterpretar 2 Corintios 8:9, que dice: “Porque conocen la gracia de nuestro
Señor Jesucristo, que siendo rico, sin embargo por amor a ustedes se hizo
pobre, para que por medio de Su pobreza ustedes llegaran a ser
ricos”. Aunque una lectura superficial de este versículo podría llevarnos a
creer que Pablo estaba enseñando sobre un aumento en la riqueza material,
la lectura en su contexto revela que, de hecho, estaba enseñando el principio
opuesto. En realidad, Pablo estaba enseñando a los corintios que ya que
Cristo realizó tanto por ellos a través de la expiación, deberían vaciarse de
sus riquezas en el servicio del Salvador. Esta es la razón de que, solo cinco
versículos más tarde, Pablo inste a los corintios a dar sus riquezas por los
hermanos necesitados, escribiendo: “En el momento actual la abundancia de
ustedes suple la necesidad de ellos”, 2 Corintios 8:14.

3. Los cristianos dan para ganar una compensación material de Dios.

Una de las características más llamativas de los teólogos de la prosperidad es
su aparente fijación con el dar. Se nos insta a dar generosamente y se nos
confronta con declaraciones piadosas como: “La verdadera prosperidad es la
capacidad de utilizar el poder de Dios para satisfacer las necesidades de la
humanidad en cualquier ámbito de la vida”, y “Hemos sido llamados para
financiar el evangelio al mundo”. Mientras que tales declaraciones pueden
parecer loables, este énfasis en el ofrendar se basa en motivos que son todo
menos filantrópicos. La fuerza que impulsa esta enseñanza sobre el dar es a
lo que el maestro de la prosperidad Robert Tilton se refirió como “Ley de la
compensación”. De acuerdo con esta ley, supuestamente basada en Marcos
10:30, los cristianos deben dar generosamente a los demás, porque cuando lo
hacen, Dios les devuelve más a cambio. Esto, a su vez, conduce a un ciclo de
cada vez mayor prosperidad, que nunca se detiene.

Como Gloria Copeland expuso en su libró de 2012 “God’s Will is Prosperity”

(La voluntad de Dios es la prosperidad): “Si da 10 dólares recibirá 1.000, si
da 1.000 recibirá 100.000 ... En resumen, Marcos 10:30 es un muy buen
negocio”. Es evidente, por tanto, que la doctrina del dar del evangelio de la
prosperidad, está construida sobre motivos deficientes. Mientras que Jesús
enseñó a sus discípulos a “dar sin esperar nada a cambio” (Lucas 10:35)  los
teólogos de la prosperidad enseñan a sus discípulos a dar porque
conseguirán un gran retorno de inversión.

4. La fe es una fuerza espiritual autogenerada que conduce a la prosperidad.

Mientras que el cristianismo ortodoxo entiende la fe como la confianza en la

persona de Jesucristo, los maestros de la prosperidad defienden algo
bastante diferente. “La fe es una fuerza espiritual, una energía espiritual, un
poder espiritual. Es esta fuerza de la fe la que hace que las leyes del mundo
espiritual funcionen”, escribe Copeland. “Hay ciertas leyes que gobiernan la
prosperidad revelada en la Palabra de Dios. La fe hace que funcionen”.
Obviamente, este es un entendimiento erróneo de la fe. Quizás incluso
herético.

Según la teología de la prosperidad, la fe no es un acto de la voluntad dado

por Dios y centrado en Dios. Más bien, es una fuerza espiritual forjada en lo
humano y dirigida a Dios. Desde luego, cualquier teología que vea la fe
principalmente como un medio para obtener beneficios materiales en lugar de
justificación ante Dios debe ser, en el mejor de los casos, considerada
inadecuada.

5. La oración es una herramienta para forzar a Dios a que conceda prosperidad.

Los predicadores del evangelio de la prosperidad hacen notar a menudo

que “no tenemos porque no pedimos” (Santiago 4:2). Nos animan a orar por el
éxito personal en todas las áreas de la vida. Como escribe Creflo
Dollar, “Cuando oramos, creyendo que ya hemos recibido lo que estamos
orando, Dios no tiene más remedio que hacer que nuestras oraciones se
cumplan… Es una clave para conseguir resultados como cristiano”.

Las oraciones pidiendo bendición personal no son inherentemente malas,

pero el excesivo énfasis que hace el evangelio de la prosperidad sobre el
hombre convierten a la oración en una herramienta que los creyentes pueden
utilizar para forzar a Dios a concederles sus deseos. En la teología de la
prosperidad, es el hombre (y no Dios) el que se convierte en el punto central
de la oración. Curiosamente, los predicadores de la prosperidad a menudo
ignoran la segunda mitad de la enseñanza de Santiago sobre la
oración: “Piden y no reciben, porque piden con malos propósitos, para
gastarlo en sus placeres” (Santiago 4:3). Dios no responde las peticiones
egoístas que no honran su Nombre.

Ciertamente, todas nuestras peticiones deben ser conocidas delante de Dios

(Filipenses 4:6), pero el evangelio de la prosperidad se centra demasiado en
los deseos del hombre, que puede llevar a la gente a hacer oraciones
egoístas y superficiales que no traen gloria a Dios. Además, cuando esto se
combina con la doctrina de la fe de la prosperidad, esta enseñanza puede
llevar a la gente a intentar manipular a Dios para conseguir lo que quieren, lo
cual es una tarea inútil. Esto está muy lejos de orar diciendo: “Hágase tu
voluntad”.

Falso evangelio

A la luz de las Escrituras, el evangelio de la prosperidad es fundamentalmente

erróneo. En el fondo, se trata de un evangelio falso debido a su defectuosa
visión de la relación entre Dios y el hombre. En pocas palabras, si el
evangelio de la prosperidad es verdad, la gracia es algo obsoleto, Dios es
irrelevante, y el hombre es la medida de todas las cosas. Ya sea que estemos
hablando del pacto con Abraham, de la expiación, del dar, de la fe, o de la
oración, los maestros de la prosperidad convierten la relación entre Dios y el
hombre en una transacción de dar y recibir. Como James Goff señaló en un
artículo de 1990 para Christianity Today, Dios se ve “reducido a una especie
de 'mayordomo cósmico' que atiende las necesidades y deseos de su
creación”.

Este es un punto de vista completamente inadecuado y antibíblico de la

relación entre Dios y el hombre.

2a. El Evangelio de la Prosperidad (1Ti. 6:6-10) 

Al final de los años 70's se consolidó en los Estados Unidos un movimiento de carácter internacional conocido como
Movimiento de la Prosperidad o también como Movimiento de la Fe, Palabra de Fe, "Confiésalo y Recíbelo" o
Evangelio de Riquezas y Éxito. Todos estos nombres se refieren a lo mismo.

Los puntos doctrinales que tienen en común los integrantes del Movimiento de la Prosperidad son básicamente
cuatro: 

Sus Enseñanzas 
- Dios promete prosperidad en lo material, riquezas y éxito a todo aquel que se una a su forma particular de
interpretar el cristianismo. 
La promesa fundamental del evangelio de prosperidad consiste en que Dios aumentará milagrosamente los recursos
económicos de sus hijos. El predicador de esta doctrina, John Avanzini, relata una impresionante visión en la que
Dios le revela este principio. 
Él me dijo, "Mi pueblo hace otra cosa por cuya razón no puedo multiplicarles su dinero. La mayoría de ellos ofrendan
sin pedirme un resultado específico, no esperan nada a cambio de su ofrenda o regalo. John, la multiplicación de
dinero que yo le devuelvo al dador siempre va acompañada de un milagro. Todos los milagros operan por fe. Cuando
mi pueblo da sin esperar nada, no se están moviendo en fe". 
Entonces me citó la escritura en Hebreos 11:1, "La fe es, pues, la sustancia de las cosas que se esperan... Es
imposible darme en fe si no esperan nada como resultado de tu ofrenda" "Dile a mi pueblo que tienen que seguir
estos dos pasos importantes siempre que den. Primero, que den la cantidad exacta que yo les digo. Segundo, tienen
que dar con la expectativa de recibir de Mí la multiplicación. Tienen que dar sus ofrendas o regalos en obediencia y
en fe". 

- La forma de adquirir esta prosperidad es por medio de la fe.

Una de las declaraciones más contundentes la conocemos a través de la pluma de Kenneth Copeland: "La fe es una
poderosa fuerza. Se trata de una fuerza tangible." Esta fuerza positiva posee su contraparte, el temor, el cual sería la
parte negativa. Al manifestar fe, Dios se "activa", en cambio, al manifestar temor, el diablo se activa. 
Para ilustrar esta extraña dinámica Hanegraaff cita a Charles Capps: Job activó a Satanás por su miedo cuando dijo,
"porque el temor que me espantaba me ha venido" (Job 3:25). Una fe activa en la Palabra coloca a Dios en la
escena. Y el temor, trae a la escena a Satanás. 

- La prosperidad viene por el uso de métodos como confesar audiblemente ciertos versículos bíblicos,
visualizar en la mente cosas materiales que se deseen y orar pidiéndolas a Dios. O también atar y reprender
espíritus que se supone impiden que vengan las riquezas. 
Ley de la Incubación Espiritual de Paul (David) Yonggi Cho. 
a) Primero hacerse una meta bien clara.
b) Dibujar (imaginándose) un cuadro mental que sea vívido y gráfico.
c) Visualizar el éxito. d) Incubar esa meta en el alma hasta su realización.
e) Traerla a la existencia mediante el poder creativo de la palabra hablada.14 
Dr. Cho Líder de la iglesia más grande del mundo en Corea del Sur. Sus libros han sido un éxito en México. 

"Lo que usted confiesa tiene poder. Si usted confiesa que es pobre, usted se va a morir pobre. Más si usted confiesa
lo que su corazón cree, usted es un cristiano prosperado. Su confesión va a hacer que se empiece a soltar la
prosperidad en el cielo y que usted empiece a vivir en prosperidad". Ricardo DiRocco; Maestro Latino del Evangelio
de la Prosperidad. 

- Un muy particular y redituable principio es la enseñanza de que ofrendando grandes cantidades de dinero a
cualquiera de estos grupos, se promete que Dios lo devolverá, en forma sobrenatural, multiplicado. 

"¡Usted tiene derecho a la prosperidad! Jesús trajo y pagó por ella..."

"Da $10 y recibirá $1000; da $1000 y recibirá $100.000...cuán grande puede ser una devolución centuplicada"."Dé
una casa y recibirá cien casas, o una casa que valga cien veces la que dio. Dé un avión y recibirá cien veces el valor
del avión. Dé un carro y la devolución será todos los carros que va a usar durante su vida. En resumen, que Marcos
10:30 es un tremendo negocio". Gloria Copeland; Conferencista y Autora de fama internacional. 

"Quizás alguien que esté mirando a este ministerio en T.V., haya prometido o una fuerte suma (de dinero) a
Dios...pero en efecto no la pagó.. Usted está tan cerca de mentirle al Espíritu Santo, que dentro de unos días habrá
de morir, a menos que pague el precio que con Dios haya establecido. Espero que todo el mundo esté captando el
mensaje...el profeta ha hablado". Oral Roberts; Intimidando a su audiencia para que le envíen dinero. 

En un artículo de futura publicación, el presidente del Instituto Bíblico Pentecostal de Chile, Rvdo. Pablo Hoff, explica
cómo los exponentes del evangelio de prosperidad aplican este principio: "El motivo no es tanto dar a Dios sino
invertir dinero en el reino de Dios para recibir mucho más, prosperar y llegar a ser ricos." En otras palabras "dar" se
transforma en "invertir". El peligro está en perder de vista los verdaderos objetivos que debe perseguir esta acción:
extender el Reino de Dios, manifestar agradecimiento al Señor, bendecir a los hermanos en la fe o ayudar a los
pobres y desposeídos. 

Sus Exponentes 
Los exponentes más conocidos del Movimiento de la Prosperidad en todo el mundo son los siguientes. En los
Estados Unidos Oral Roberts, fundador de la Universidad que lleva su nombre y su hijo Richard quien actualmente es
el presidente de la misma. Kenneth Hagin, director del seminario Rhema; Kenneth y Gloria Copeland, Marilyn Hickey
y Frederick Price; estos tienen millonarios ministerios como maestros de la fe. Robert Tilton, pastor del Centro
Familiar Palabra de Fe en Dallas Texas; Benny Hinn pastor del Centro Cristiano de Orlando, Florida; famoso por sus
libros La Unción y Buenos Días Espíritu Santo.

Otros personajes de mucha influencia son Paul Crouch, dueño de la mega-cadena de televisión TBN que posee más
de trescientas repetidoras en todo el mundo y un monopolio sobre las comunicaciones religiosas que transmite 24
horas al día en los Estados Unidos; también están Morris Cerrullo, John Osteen, Charles Capps, Jerry Savelle, Jim
Baker, Mike Murdock, John Avancini y literalmente miles de pastores y evangelistas de menor rango como el
cantante Paulino Bernal en el Valle de Texas. 

En el escenario internacional destaca el Dr. Paul Yonggi Cho quién recientemente cambió su nombre a David "por
indicación divina". El dirige la Iglesia del Evangelio Completo en Yodo Island, Corea del Sur y cuenta con una
membrecía de 800,000 personas. También tenemos a Benson Idahosa en Nigeria con una denominación que
reclama tener 6 millones de miembros. Al otro lado del mundo, en Brasil, está Edir Macedo con la Iglesia Universal
del Reino de Dios, también conocida en México como Oración Fuerte al Espíritu Santo.. Con 3 millones de fieles y
presencia en más de 28 países esta enorme agrupación es dueña de 22 estaciones de radio, 16 de televisión y hasta
de un partido político en su país de origen.

Lo más interesante que debemos destacar es que la mayoría de los conceptos de este pseudo-evangelio de la
prosperidad tienen su origen en un famoso libro titulado Think and Grow Rich (Piense y enriquézcase) de Napoleón
Hill. Este libro, (según Dave Hunt en su libro la Seducción de la Cristiandad) contiene en sus páginas claras
enseñanzas ocultistas. El mismo Hill explica que aprendió las técnicas de poder mental contenidas en sus libros de
parte de entidades no corpóreas. 
 ¿Qué enseña la Teología del Dominio?
Breve  Perspectiva
La Teología de Dominio enseña que la Iglesia debe establecer el Reino de Dios como
un reino literal y físico en esta tierra. Sólo cuando este objetivo sea logrado, Jesús
podrá retornar a la tierra. El Dominionismo también enseña que los creyentes podemos
“encarnar” literalmente a Cristo como su cuerpo para establecer su imperio, tomándose
atribuciones que la Escritura describe como pertinentes a Cristo solamente. También
creen que el hombre puede ser coaccionado a someterse a los dictados de un nuevo
orden mundial antes que Cristo venga, y la Iglesia será ese instrumento de coacción.
La Teología del Dominio es también conocida como “El Reino Ahora”,  “El Reino
Presente”, “Dominionismo” y “Teología de la Restauración”. Los grupos que adhieren a
esta teología son muchos y a pesar de que algunos de ellos dicen no tener nada en
común con otros, y de presentar ligeras variantes en sus proposiciones, es posible
aproximarse al movimiento general como una unidad  ya que los puntos en común son
numerosos. Entre los grupos más prominentes tenemos a Latter Rain (LLuvia
Tardía), Kansas City Prophets, Restauración, Nueva Reforma Apostólica, el Movimiento
de Renovación Carismático y la Confesión Positiva.
Algunos exponentes del Dominionismo son: Bill Hamon, Peter Warner, Ana Méndez,
Kenneth Copeland, Benny Hinn, Earl Paulk, Pat Robertson, Larrea Lea, etc. Por
supuesto que la sarta de apóstoles y profetas (y hasta salmistas) que sobreabundan en
el mundo hispano también adhieren a la teología: Cash Luna, Roni Chávez, Guillermo
Maldonado, etc.
La Teología Del Dominio se basa en tres columnas doctrinales:  1) Cuando Adán y
Eva sucumbieron a la tentación, perdieron dominio sobre la tierra y Satanás tomó
control. 2) Dios también perdió el control y desde entonces está buscando “un
pueblo del pacto” que sea Su “extensión” o “expresión” en la tierra. 3) La Iglesia
(o según algunos, un pequeño grupo llamados “los vencedores”) es el
instrumento de Dios para recuperar ese dominio y arrebatarlo de manos de
Satanás. 4) Jesús no puede volver hasta que la Iglesia  recupere dominio de las
estructuras gubernamentales, sociales y económicas de la tierra.
Fundamental en este esperpento teológico es la sumisión a los modernos apóstoles y
profetas, quienes con sus milagros y portentos guiarán a la Iglesia hacia la nueva era.
Esos milagros y poderes sobrenaturales se harán por medio del Espíritu Santo, quien
les otorga todos los dones que los apóstoles tuvieron en el primer siglo. Como toda
autoridad en el cielo y en la tierra ha sido dada a Jesucristo y los creyentes somos hoy
habitados por el mismo Espíritu que habitó en Jesús, también los creyentes tenemos
toda autoridad en el cielo y la tierra, y hasta podemos hablar cosas a la existencia, y por
ende, crear el Reino en la tierra antes que Jesús retorne.
Por supuesto que parte del establecimiento del reino por parte de la Iglesia comprende
la concentración de los poderes policiales y militares en manos de los que estarán en
control durante la era del Reino. Este grupo es conocido como “el hijo varón de muchos
miembros”, quien según los creyentes en el Dominionismo será el cumplimiento de
Apocalipsis 12:1-5: “Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con
la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas ….. Y ella
dio a luz un hijo varón que regirá con vara de hierro a todas las naciones”.

Esencial y necesaria en esta grotesca teología es “La Restauración del

Tabernáculo de David”. Esta frase rebuscada  es sinónimo de la culminación
de la perfección de la Esposa de Cristo – una iglesia sin arruga ni mancha.
Esta Iglesia es la que pondrá a Satanás y todos los enemigos de Dios
sometidos bajo los pies del hijo varón de muchos miembros. Esto será el
cumplimiento de 1 Corintios 15:25-26:“Porque preciso es que él [Cristo] reine
hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.   Y el postrer enemigo
que será destruido es la muerte”.

 Resumiendo: El hijo varón pondrá a todos los enemigos de Dios bajo sus pies, y si la
cabeza es Cristo, los pies son parte de un cuerpo, y ese cuerpo es la Iglesia. Por
consiguiente, donde el pasaje dice Cristo, en realidad se refiere a la Iglesia. Es por todo
esto que los Dominionistas tienen que martillar en la mente del cristiano que como el
cuerpo de Cristo, somos Cristo, tenemos su naturaleza divina.

 De la Teología del Dominio se desprende que: No habrá rapto ni tribulación, ni futuro
para la nación de Israel, y Jesús no vendrá hasta que el milenio comience o se haya
terminado, o nunca, según las diferentes corrientes.