¿Una Familia Moderna?

: Análisis sociológico de las representaciones sociales de la

familia homoparental en la serie “Modern Family”
Gonzalez Loranca Paul Ivan1
González Medina Andrea2
Abstract
El presente trabajo es una investigación que busca comprender cómo se encarna socialmente la familia
homoparental en la serie Modern Family durante su primera temporada, a través de la conceptualización de la
familia homoparental como representación social que genera códigos culturales insertos en la producción de
sentido. Posteriormente, se comprenderá la relación existente entre la representación social de la familia
homoparental; y elementos como la clase, la raza y el género insertos en la globalización, lo que permea el
surgimiento de colonialidad del poder.

1. Contexto, marco conceptual y metodología

Históricamente, la homosexualidad ha sido una de las conductas inmersas en la
discriminación, la cual ha sido justificada a partir de su concepción como “pecado”,
“patología”, “desviación” y “crimen”, que se entraman en un discurso religioso, médico,
psicológico y criminológico (Foucault, 2011). Sin embargo, la línea de estudios de género,
en el ámbito social, ha presentado diversos esfuerzos por desmitificar dicha relación.
Dentro de este esfuerzo, se ha presentado la batalla por el derecho al acceso al matrimonio
y a la adopción, justificados bajo el esquema de los derechos humanos. En este sentido, “el
matrimonio homosexual sólo ha podido hacerse realidad a través de una lucha contra la
discriminación y la desigualdad que todavía continúa” (Giddens, 2010: 610). Sin embargo,
el ejercicio del matrimonio homosexual y la constitución de familias homoparentales han
generado prácticas que también reproducen el binarismo de género persistente en la familia
tradicional, es decir la existencia de un rol masculino y un rol femenino.
Por otra parte, resulta necesario señalar que en la actualidad, los medios de comunicación
masiva juegan un papel fundamental, en tanto operan como plataformas, donde se emiten
grandes cantidades de información mediadas por distintos tipos de representaciones de la
realidad social. En consecuencia, los contenidos que transmiten estos medios,
especialmente la televisión, resultan reveladores del tipo de códigos culturales que se
emiten en las diferentes regiones del globo. Esto cobra mayor relevancia cuando nos
encontramos con productos mediáticos producidos en otros países -sobre todo Estados

1
Estudiante de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Puebla, México ([email protected])
2
Estudiante de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Puebla, México
([email protected])
Unidos-, que expresan argumentos vinculados con demandas políticas de movimientos
sociales, como el matrimonio igualitario y el derecho de los homosexuales a la adopción,
provenientes del movimiento LGBT. Lo anterior debe entenderse en un contexto de
globalización en el que se apela a la integración de las sociedades y a la multiculturalidad
mediante la reivindicación de los discursos democráticos de igualdad y justicia. Por ende,
la aparición de una familia homoparental en una de las series más exitosas de la pantalla
chica estadounidense, como lo es “Modern Family” -que además cuenta con difusión en
Europa, México y el resto de América Latina-, tiene una serie de implicaciones sociales en
las que se articulan relaciones de dominación cultural vinculados con la raza, el género y la
clase.
La principal categoría utilizada dentro del análisis será representación social. Ésta será
conceptualizada en términos de Stuart Hall, razón por la cual se pondrá puntual atención en
el hecho de que involucra un circuito cultural que se encuentra en estrecha relación con el
sentido, el lenguaje, y la cultura. Así, por representación social se entenderá “la producción
de sentido de los conceptos en nuestras mentes mediante el lenguaje” (Hall, 1997: 17). En
consecuencia, la familia homoparental será entendida como un concepto que produce
sentido mediante el lenguaje. Es importante destacar que dicho concepto refiere a cosas que
no percibimos. De acuerdo con Hall, un sistema de representación consiste en “diferentes
modos de organizar, agrupar, arreglar y clasificar conceptos, y de establecer relaciones de
conceptos entre ellos” (Hall, 1997: 18). Lo anterior resulta fundamental para comprender
que la familia homoparental concebida como un sistema de representación se encuentra en
relación con otros conceptos. Estos están profundamente relacionados con la clase, el
género y la raza. Lo anterior se materializa en una serie de estereotipos que de acuerdo con
Hall, poseen efectos de carácter esencializante, reduccionista y naturalizante. Por ende, el
estereotipo “reduce a la gente a unas cuantas características simples, esenciales que son
representadas como fijas por parte de la naturaleza” (Hall, 2010: 429).
Por otra parte, se retoman los aportes de Aníbal Quijano, con el objeto de trazar puentes
teóricos pertinentes entre la clase, la raza y el género. La colonialidad del poder debe
entenderse en relación con el desarrollo del sistema capitalista. En este sentido, “se funda
en la imposición de una clasificación racial/étnica de la población del mundo como piedra
angular de dicho patrón de poder y opera en cada uno de los planos, ámbitos y dimensiones,
materiales y subjetivas, de la existencia social cotidiana y a escala societal” (Quijano,
2000a:342). Como puede observarse dicha categoría resulta fundamental para comprender
que la colonialidad no es un concepto en abstracto, sino que se encuentra en relación con el
sujeto y con la cotidianidad, es decir, con la vivencia. Por ello, resultará primordial un
plano de análisis donde los códigos culturales permean el desarrollo de representaciones
sociales que son constantemente reproducidas e interpretadas por los sujetos en su
cotidianidad. En este sentido, concierne una serie de “relaciones intersubjetivas (…) en las
cuales se fueron fundiendo las experiencias del colonialismo y de la colonialidad”
(Quijano, 2000a: 342). La colonialidad permea la existencia de una hegemonía que
consolida determinadas experiencias, identidades y relaciones históricas trazadas por el
poder, entendido como “un espacio y una malla de relaciones sociales de
explotación/dominación/conflicto articuladas, básicamente, en función y en torno de la
disputa por el control de los (…) ámbitos de la existencia social” (Quijano, 2000a: 345).
En la definición anterior puede vislumbrarse el hecho de que se pretende establecer un
control sobre la subjetividad, lo cual nos permite dar cuenta de que esos mecanismos de
control se encuentran en relación con la representaciones sociales que plantean dispositivos
de dominación que reproducen las relaciones sociales y regulan los cambios. En este
sentido, el poder se involucra en una configuración de explotación/dominación/ conflicto
que abarca trabajo, naturaleza, sexo y subjetividad. Por tanto, la clasificación social “se
refiere a los lugares y a los roles de las gentes en el control del trabajo, sus recursos
(incluidos lo de la naturaleza) y sus productos: del sexo y sus productos; de la subjetividad
y de sus productos (ante todo el imaginario y el conocimiento); y de la autoridad, sus
recursos y sus productos” (Quijano, 2000b: 368). Puede observarse que el imaginario se
convierte en un mecanismo de clasificación social, lo cual puede relacionarse con el
concepto de representación.
De acuerdo con Quijano, la clasificación social involucra tres líneas que se articulan al
interior de la estructura global: trabajo, raza y género. Se pondrá énfasis en la tendencia al
control de la producción de recursos de sobrevivencia social y el control de la reproducción
biológica de la especie. De acuerdo con Quijano, el primer eje concierne el control de la
fuerza de trabajo, mientras que el segundo implica el control del sexo y de sus productos
(placer y descendencia).
De acuerdo con Quijano, la colonialidad se expresa en la clasificación social universal del
mundo capitalista; en la articulación política y geo-cultural; en la distribución mundial del
trabajo; en las relaciones de género; en las relaciones culturales; y en la
dominación/explotación. Para fines del presente estudio nos enfocaremos en el género y en
la cultura. De acuerdo con Quijano “el mundo colonial, las normas y los patrones formal-
ideales de comportamiento sexual de los géneros y en consecuencia los patrones de
organización familiar de los “europeos” fueron directamente fundados en la clasificación
“racial”: la libertad sexual de los varones y la fidelidad de las mujeres” (Quijano, 2000a:
377). En consecuencia, las normas y valores de la familia burguesa devienen elementos de
la colonialidad del poder. Finalmente, la idea de raza implica la “referencia a las
diferencias fenotípicas entre conquistadores y conquistados, pero lo que importa es que
muy pronto fue construida como referencia a supuestas estructuras” (Quijano, 2000b: 246).
Así, una vez más se observa cómo lo biológico desemboca en mecanismos de
simbolización cultural que legitima los procesos de dominación. En este sentido, conlleva
la formación de relaciones sociales fundadas en dicha idea, lo cual “produjo en América
identidades sociales históricamente nuevas” (Quijano, 2000b: 246), insertas en los procesos
de poder.
Es importante señalar que el diálogo entre la realidad y la teoría será desarrollado a partir
de una metodología interpretativa. Se propondrá el uso de la semiótica entendida como
“una mirada acerca del modo en que las cosas se convierten en signos y son portadoras de
significados” (Karam, 2006: 2). Para comprender la representación de la familia
homoparental en la serie Modern Family, se pondrá puntual atención en el hecho de que
existen dos tipos de signos: icónicos e indexales. Los primeros hacen referencia a los
elementos visuales, mientras que los segundos plantean elementos hablados y escritos. Así,
partiendo del hecho de que la serie es un producto audiovisual, se sostendrá que conciernen
ambos tipos de análisis. Sin embargo, el presente trabajo se enfocara únicamente a los
signos de corte indexal.
2. Análisis
2.1 Pilot: Una aproximación a la representación social de familia homoparental
El primer capítulo de Modern Family se titula Pilot, y consiste en una presentación de las
familias a lo largo de la serie. Éste gira en torno a tres familias relacionadas a través de Jay
Pritchett y sus dos hijos: Claire Dunphy y Mitchell Pritchett. Jay Pritchett está casado con
una mujer más joven, Gloria, madre de Manny. Claire trabaja para su padre en una empresa
de armarios y está casada con Phil. Tienen tres hijos: Haley, Alex y Luke. Finalmente,
Mitchell, es abogado. Él y su pareja Cameron han adoptado a una niña vietnamita.
Conviene observar que las temáticas y los conflictos se desarrollan a partir de la familia. El
presente trabajo plantea enfocarse en la última debido a que responde a la representación de
la Familia Homoparental. Así, el primer capítulo problematiza el hecho de que Mitchell
trata de ocultar a su familia que él y su novio Cameron han adoptado a la bebé en Vietnam,
hasta que Cameron invita a la familia de Mitchell sin avisarle. La pareja llevaba cinco años
de relación, y por tanto decidió que querían tener un hijo.
Durante este capítulo se presenta un panorama de los personajes. Es importante señalar que
los que se analizarán serán Cameron y Mitchell, en tanto son los representantes de la
Familia Homoparental. De acuerdo con Galán, el análisis de personajes implica observar su
dimensión física, psicológica y social. La dimensión física alude a “todos aquellos aspectos
externos del personaje (…) la dimensión psicológica comprende tanto su personalidad
como su carácter (…) la dimensión social hace referencia al ámbito en el que el personaje
interactúa con otros” (Galán, 2006: 67-68). Dentro de la primera observamos que ambos
son adultos, son hombres, y son blancos. La perspectiva psicológica nos permite entender
que Mitchell posee un tipo de personalidad introvertida, mientras que Cameron posee una
personalidad extrovertida. Asimismo, mientras Mitchell posee un temperamento reflexivo,
Cameron tiene un temperamento sensitivo. Finalmente en la dimensión social, ambos
poseen relaciones estables, en calidad de pareja permeado por hijos. Ambos poseen un
ámbito educativo alto, sin embargo Mitchell tiene una cualificación laboral de tipo superior.
Su marco espacial-temporal, generalmente es la vivienda.
Como se mencionó anteriormente, la pareja viaja hasta Vietnam para adoptar a una niña.
Cuando llegan a casa, puede observarse cómo se representará la familia homoparental, en
tanto Mitchell señala: “No puedo dejar de preocuparme. En ese orfanato sólo había
mujeres. A lo mejor no puede dormir si no nota el cuerpo de una mujer”. Cameron, por su
parte, responde: “Supongo que es posible”, y Mitchell decide darle a la niña otorgándole
simbólicamente el rol de la madre. Además, cuando Cameron le presenta el cuarto de Lilly
a Mitchell, en la pared se encuentra una pintura de ambos. Ésta los representa como
querubines en las nubes, donde Mitchell está pintado con taparrabo azul, mientras que
Cameron se encuentra pintado con un taparrabo rosa, lo cual desde la perspectiva de
Mitchell es un poco gay. Lo anterior da cuenta de los roles masculino-femenino. A
continuación se presenta un análisis del discurso basado en la trama de los capítulos, y la
relación que éstos guardan con los diálogos, develando los entramados con la
representación de familia homoparental, en relación con el género, la clase y la raza.
2.2 Género
Poniendo puntual atención al hecho de que la serie se titula Modern Family, y que hace
alusión a las problemáticas ante las cuales se enfrentan la familia, puede mencionarse que
es dentro de este aspecto donde se enfatiza una representación social de familia
homoparental proveniente del esquema de familia heterosexual. En este sentido, no resulta
extraño el hecho de que Cameron y Mitchell reproduzcan dichos roles. Lo anterior, puede
visualizarse a partir de los diferentes capítulos de la primera temporada. Los roles de
masculinidad-paternidad y feminidad-maternidad pueden observarse a partir de las
representaciones de los personajes. Así, Mitchell trabaja, mientras que Cameron se hace
cargo de la casa. Cameron es quien cocina, quien sirve de comer, quien cambia a Lilly, y
quien divierte a la familia. Mitchell, por su parte, es el jefe del hogar.
En el capítulo dos, titulado The Bicycle Thief, se presenta a Cameron y Mitchell en
relación con su primera cita con un grupo de padres de otros bebés. Es importante hacer
alusión al hecho de que el capítulo comienza preguntando: ¿Qué es ser un buen padre? Lo
anterior es respondido por Cameron diciendo: “Darles libertad para que sean lo quieran ser.
Da igual que sea un pintor, un poeta, un piloto, un presidente, presidente de una empresa o
de un país”, mientras que Mitchell responde: “Paciencia”, tras ser interrumpido múltiples
ocasiones por Cameron. Es importante señalar, que lo anterior nos muestra la persistencia
por generar un modelo sobre el deber-ser de la paternidad, la cual apunta a un mecanismo
de socialización para que los niños reproduzcan el orden social. Se debe mencionar que
cuando Cameron y Mitchell, acuden al grupo de padres, Mitchell carga todo el tiempo a
Lilly, lo cual genera un malestar en Cameron. Por ello, éste último dice: “Yo podría haber
arrasado con estas madres”. Lo anterior es resultado de que las madres son las que todo el
tiempo cargan y juegan con los bebés, las que tienen un rol activo. Así, Cameron aspira a
reproducir lo maternidad.
En el capítulo siete, En Garde, se muestra un argumento en el cual Manny empieza a
practicar esgrima y resulta ser bastante bueno, el orgulloso entusiasmo de Jay abre una
vieja herida de la infancia de Mitchell, haciendo que le eche algo en cara a Claire acerca de
su pasado. Las heridas de la infancia de Mitchell, reflejadas en el distanciamiento de su
hermana, tras el divorcio de sus padres, comienzan a generar conflictos internos. Durante el
desarrollo del problema, Cameron le dice: “Vaya siempre haces lo mismo en vez de soltar
tus sentimientos siempre te los callas”. Lo anterior, nos muestra que los roles de
masculinidad, impiden que un hombre muestre sus sentimientos o debilidades.
Asimismo, el capítulo once, titulado Up All Night, el cual relata cómo Mitchell y Cameron
tienen dificultades para enseñarle a Lilly a dormir sola, resulta un claro ejemplo de los roles
de maternidad y paternidad. Mitchell, intenta aplicar un método llamado Ferber, cuyo
objetivo es dejar que el bebé duerma toda la noche a base de que llore. Para Cameron, lo
anterior implica una especie de tortura, y en consecuencia, siempre que Lilly no puede
dormir, acude hacia ella para consolarla. Cuando Camerón le reclama, le dice: “No puedo
evitarlo, soy como una mamá oso. Cuando oigo llorar a mi cría tengo que ir corriendo”. Lo
anterior explicita la manera en cómo Camerón se asume.
Finalmente, el capítulo veinte, titulado Benched, relata que Mitchell se lleva a Cameron a
una reunión con Charlie, un joven que puede darle un trabajo nuevo. El capítulo relata los
conflictos a partir del cambio de roles, ante el cual se enfrentan Cameron y Mitchell, tras la
pérdida de empleo por parte de este último. Así, Mitchell menciona: “Me estoy volviendo
loco, por mucho que quiera a Lilly, no estoy hecho para quedarme en casa. Pero le toca a
Cameron, le toca a Cameron salir a relacionarse con el mundo”. En este oración está
presente la escisión entre el trabajo doméstico y el mundo laboral, propio de roles de
género. Por su parte, Cameron relata: “La estoy pasando fatal, separarme de mi Lilly es una
auténtica tortura. Y no puedo presionar a Mitchell, para que se busque un trabajo”. Así, se
observa que Cameron posee el clásico instinto maternal. El capítulo finaliza cuando
Cameron le pide a Mitchell que acepte el empleo, y cada uno termina regresando a sus roles
de género.
2.3 Clase
En el capítulo tres, titulado Come Fly With Me, se desarrolla bajo el argumento de que tras
cierta insistencia, Jay permite de mala gana que Phil lo acompañe a probar su nueva
maqueta de avión, pero una de las maniobras les sale mal; Alex y Gloria van al centro
comercial y Gloria trata de convencer a Alex para que se ponga un vestido; Claire tiene
una inesperada y sincera conversación entre hermanos con Manny. Para realizar el análisis,
es importante señalar que durante este capítulo, Mitchell y Camerón van al supermercado,
con el objetivo de comprar pañales para Lilly. Sin embargo, nos enfocaremos en el análisis
de una escena, en la cual relatan cómo se conocieron. Póngase puntual atención en la
siguiente conversación:

Cameron: Michell es un esnob.

Mitchell: No, no, no. Soy exigente.
Cameron: El slogan de los esnobs. Cuando nos conocimos, él no quería ni mirarme, porque yo era una paleta
de una granja del sur, y él es un súper urbanita.

En la conversación puede observarse en primer lugar el uso de la palabra esnob, el cual, de

acuerdo con la Real Academia de la Lengua Española, resulta un derivado del anglicismo
snob, que refiere a una “persona que imita con afectación las maneras, opiniones, etc. de
aquellos a quienes considera distinguidos”. Lo anterior remite a considerar una élite
económica e intelectual, a la cual la clase popular no tiene acceso. Por otra parte, también
observamos la contraposición entre lo urbano y el campo. Históricamente, la contradicción
generada entre ambos términos está en función del progreso, y en consecuencia,
estrechamente relacionado con el ámbito económico. Posteriormente, Mitchell señala con
respecto a Camerón: “Y después me contó que le gusta el arte, toca el piano y habla
francés”. Como puede observarse, históricamente estas actividades han tendido a
encasillarse dentro del esquema de la “alta cultura”, la cual debe de ser comprendida en
términos de la clase social alta.
El desenlace del capítulo es en la casa de Claire y Phil, donde Phil, Jay y Cameron se
abrazan en el sillón. Posteriormente, Mitchell decide grabar la escena familiar con su nueva
cámara. Así, es como interviene Gloria preguntando: “¿De dónde has sacado esa cámara?”,
mientras que Mitchell responde: “De la mejor tienda del mundo”. En consecuencia, se
alude al hecho de que Mitchelll comprará en una tienda que se encuentre en relación con su
clase social, denigrando las tiendas departamentales.
Asimismo, en el capítulo cuatro titulado The Incident, la trama se desarrolla a partir de que
la madre de Claire y Mitchell hace una visita a la familia, meses después de haber
avergonzado a Jay y Gloria ante toda su familia durante su boda. Cuando la madre de
Mitchell, llega a su casa, Cameron muestra la reticencia que tiene hacia su suegra
mencionando: “Yo le regalé unos pendientes de diamantes, y ella me regaló una indirecta”.
Si bien, lo anterior resulta una forma satírica para referirse a la madre de Mitchell, es
importante señalar que se requiere un poder adquisitivo alto para regalar unos pendientes de
diamantes.
En el capítulo once, titulado Not in My House, en el cual Mitchell y Cameron, discuten
porque este último se empeña en ayudar mucho a los demás, se relata el hecho de que
Mitchell quiere llevar a Lilly a pasear. En simultaneidad con lo anterior, Mitchell
menciona: “Uno de mis mejores recuerdos de la infancia es cuando fui al teatro de
marionetas de Moscú”. Cabe destacar que no todas las familias tienen el poder adquisitivo
para viajar a otro continente para divertir a sus hijos.
Por otra parte, otro de los capítulos que nos servirá para comprender cómo se maneja el
concepto de la clase durante la serie, es el diecisiete. Éste se titula Truth Be Told, cuyo
argumento consiste en que Mitchell, cansado de trabajar, decide enfrentarse por fin a su
jefe. En consecuencia, durante este capítulo Mitchell decide renunciar a su empleo. La
reacción de Cameron es negativa, al exclamar: “¡Estoy acostumbrado a vivir bien!, ¿Qué
vamos a hacer?”. Como puede observarse, la cita anterior nos muestra un estilo de vida,
proveniente de la clase alta estadounidense, a la que no toda la ciudadanía no tiene acceso.
Como consecuencia de la renuncia de Mitchell, la familia se encuentra en la necesidad de
ser más cuidadosos con su estilo de vida, al grado de dejar de tomar vinos caros durante la
comida.
2.4 Raza
Uno de los capítulos que nos ayuda a visibilizar el concepto de raza es el dieciséis. Este
capítulo se titula Fears, y la trama gira en torno al hecho de que Cameron y Mitchell invitan
a la pediatra de Lilly a comer, pero terminan la reunión muy preocupados, ya que han oído
a Lilly decir "mami", y creen que la niña echa en cara la falta de una madre. Este capítulo,
es sumamente emblemático, debido a que la pediatra de Lilly es de origen asiático. Por ello,
es necesario analizar el siguiente diálogo entre Mitchell, y Cameron:

Cameron: Empezamos con mal pie con su pediatra. Una asiática muy simpática que se llama doctora Mura.
Así que he tenido el gran valor de invitarla a comer.
Mitchell: Perdona ¿Valor?
Cameron: Dijo que ningún paciente se había atrevido a hacerlo.

En consecuencia, puede observarse la reticencia existente por parte de Mitchell para

convivir con personas que no son estadounidenses. Sin embargo, también puede observarse
el clasismo que se enviste bajo Cameron, en tanto él se reconoce como la persona que tiene
el valor de convivir con una persona asiática. Por otra parte, durante la cena, Lilly
pronuncia la palabra mamá, razón por la cual se desencadena la siguiente conversación:

Cameron: Puede que no le estemos aportando toda la energía femenina que necesita.
Pediatra: Yo no me preocuparía demasiado.
Cameron: Es porque eres asiática.

Lo que Cameron transmite en dicho mensaje es el hecho de que una doctora asiática es
incapaz de comprender los sentidos de feminidad en el contexto occidental, y que éstos son
los únicos que son socialmente aceptados.
El capítulo dieciocho resulta otra muestra importante de la presencia de contenidos
racializados en la serie. Este capítulo se titula Truth Be Told, y se desarrolla, en relación al
hecho de que Cameron decide compensar a Gloria por un pequeño malentendido, yendo
juntos a pasear por el barrio donde ella vivía. La compensación posee su origen cuando
Cameron comienza a quejarse de los amigos de Mitchell, y señala: “Ojalá esa zorra se
volviera a Colombia y se llevara a ese enano tan rarito con ella”. En consecuencia, Gloria
piensa que se refieren a ella y a su hijo. Lo importante del mensaje anterior reside en que
Cameron discrimina a uno de los amigos de Mitchell por el hecho de ser colombiano, lo
cual implícitamente refleja la superioridad racial. Para compensar su error, Cameron decide
salir con Gloria. Sin embargo, durante su salida Cameron persiste con los comentarios con
un carácter racista. Así, cuando Gloria le sugiere ir a comer un lugar donde preparan
alimentos latinos, Cameron señala: “Me encantaría ver cómo come tu gente”. Por ello,
aparenta una especie de apertura y tolerancia, cuando en realidad está reconociendo una
serie de distinciones que generan diferenciaciones sociales.
3. Comentario Final
El presente trabajo ha intentado develar cómo la serie Modern Family constituye una
representación social de la familia homoparental. Dicha representación posee altas
connotaciones ideológicas que se relacionan con el género, la clase y la raza. En este
sentido, el hecho de que la serie provenga de Estados Unidos, da cuenta de la producción de
contenidos que están siendo socializados. Si bien, puede apelarse a un análisis con mayor
profundidad, y con una metodología más precisa, los resultados mostrados anteriormente
otorgan una primera aproximación a la representación social de familia homoparental, a
través del análisis de contenido y conversaciones.
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