LA PEDAGOGÍA CRÍTICA

Peter McLaren

[...] Vivimos en un tiempo tan brutal, tan despiadado, que tenemos

que preguntarnos continuamente si no estamos soñando. Incluso
cuando reconocemos el dolor y la desesperación de tantos que viven
en un estado de desequilibrios nacionales e internacionales, y aunque
nos espantamos ante el grado de explotación capitalista y la
degradación ambiental de nuestro mundo contemporáneo,
permanecemos prisioneros de la ilusión de que vivimos en el mejor
de los mundos posibles[...]

(Peter McLaren, 2006)

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 CAPÍTULO I

APROXIMACIONES A LA DEFINICIÓN DE PEDAGOGÍA

CRÍTICA

En verdad, al hablar propiamente de una definición consensuada de

Pedagogía Crítica, establecida por los investigadores en este campo de
investigación, hay que decir que ella no existe en los inicios del Siglo XXI. En
rigor a la academia y los cánones formales de la investigación,
necesariamente se debe hablar en lo que respecta a este tópico, sobre
aproximaciones a su definición.

En este sentido, analicemos algunas de ellas:

La pedagogía crítica es una propuesta de enseñanza que intenta

ayudar a los estudiantes a cuestionar además de desafiar la
dominación, las creencias y prácticas que la generan. En otras
palabras, es una teoría y práctica (praxis) en la que los estudiantes
alcanzan una Conciencia crítica.

(Wikipedia; La Enciclopedia Libre)

La pedagogía crítica es un eslabón imprescindible para la

construcción de un hombre nuevo constructor de un mundo nuevo,
teniendo en cuenta que este hombre es el sujeto principal del proceso
de cambio.

(Ania Mirabal Patterson; Cuba)

Definimos la Pedagogía Crítica como un abordaje emancipador de la

formación para entender y resolver los problemas relacionados con la
práctica pedagógica, mediante la investigación, la reflexión crítica y
toma de conciencia orientada a transformar la praxis, "donde la
verdad se pone en tela de juicio en el ámbito de la práctica no de la
teoría" (Grundy, 1998, p.215).

(Oly Olmos De Montañez; 2008)

La Pedagogía Crítica no es una escuela pedagógica, ni solamente una

teoría, sino fundamentalmente una actitud mucho más amplia, fruto
de nuestra época y de nuestra cultura, frente a la realidad creada por
la modernidad. Por eso, el pensamiento crítico tiene diferentes

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 expresiones y se ha generalizado en todo el mundo. La Pedagogía
Crítica es solamente una de sus expresiones.

(Jacinto Ordóñez Peñalonso; 2002)

Esta línea de la pedagogía se plantea señalar cómo se pueden

superar las desigualdades educativas y sociales. Para ello han
elaborado una serie de teorías y conceptualizaciones que se pueden
enmarcar en la perspectiva dual de la sociología, en la medida que
contemplan tanto la importancia de los sistemas, como de la acción
de las personas y colectivos en la construcción de la sociedad y de
sus instituciones.

(Roger Camdepadrós y Cristina Pulido; 2009; Pág. 69)

[Son] aquellas corrientes pedagógicas que parten de una concepción

educativa problematizadora, en palabras de Freire. Es decir, que
promueva la reflexión, la crítica y la posibilidad de transformación
social y la disminución de las desigualdades de género, etnia,
posición económica, etc.

(Aubert, A y García, C; 2009: Pág. 235)

Probablemente, el uso generalizado del termino Pedagogía 1, ha

conllevado a niveles de confusión e indefinición de tipo semántico de la misma;

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La Pedagogía es una aplicación práctica de la psicología de la educación que tiene como
objetivo el estudio de la educación como fenómeno psicosocial, cultural y específicamente
humano, brindándole un conjunto de bases y parámetros para analizar y estructurar la
formación y los procesos de enseñanza-aprendizaje que intervienen en ella.
No obstante, hace algunos años, aparecieron las titulaciones universitarias relacionadas con
esta área del conocimiento y se intentó forjar en la mente de la sociedad que la Pedagogía
tiene entidad de ciencia. Así, existe una importante corriente de opinión que defiende que la
Pedagogía es una Ciencia. Al tratarla como una disciplina independiente de la Psicología, se
consigue "blindar" a esta disciplina de la influencia de teorías más modernas contrarias a las
imperantes. Es claro y evidente que su fracaso en los sistemas educativos europeos y
norteaméricanos es clamoroso. Los sistemas educativos que adoptan los postulados vigentes,
con más de 30 años de antigüedad pero sin apenas cambio ni evolución, están condenados a
provocar la fractura social que intentan combatir desde la "Escuela Nueva". Considerando la
Pedagogía como ciencia, y sobreponiendo las opiniones de los pedagogos a la de los
profesores. Esto es cuando menos sorprendente pues los pedagogos se forman en la
Universidad y desde allí pasan directamente a trabajar en los centros educativos sin haber
impartido docencia alguna. La razón a este fenómeno hay que buscarla en la Política. Este
mecanismo es utilizado por los gobiernos de Europa y Estados Unidos para convertir de facto
el sistema educativo en un sistema asistencial. Es mucho menos costoso mantener
supuestamente integrados y ciertamente desatendidos a los alumnos con problemas de
drogadicción, delincuencia, maltrato familiar, y demás dificultades sociales en la escuela
pública que atenderlos adecuadamente en centros especializados. El profesorado se resiste a
dejar de enseñar para dedicarse a la atención social pues esto aumentaría la brecha cultural
entre los hijos de la clase trabajadora y los de las clases dominantes que asisten a centros
educativos privados donde esta supuesta integración no existe. Para lograr su objetivo a única
forma que inicialmente encontraron los dirigentes fue dotar a los Pedagogos, mediante leyes
como la LOGSE, de un poder de referencia sobre los docentes. Los resultados catastróficos del
experimento están provocando una revalorización de la imagen y labor del profesor, y su
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 C A P Í T U L O II

PRINCIPIOS DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA

1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos

escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a
preguntas que los alumnos no han hecho
2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque
implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la
que está el alfabetizado
3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos
4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo
5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando
6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad
7. Enseñar exige saber escuchar
8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean.
9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía
de los hombres en proceso de permanente liberación
10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y
Reflexión
11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo
12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer
nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.

(Paulo Freire en Pedagogía Del oprimido)

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 La lectura de las anteriores frases celebres, plasmadas por Paulo
Freire en la obra citada, nos invita a pensar sobre los principios, métodos y
fines de la Pedagogía Crítica. En este sentido, a continuación se mencionan
los principios en que se fundamentan la Pedagogía Critica.

a) La Relación Teoría y Práctica: La generación del

conocimiento se fundamenta en la relación dialéctica entre teoría y
práctica, donde a la par se cuestionan y enriquecen, mediante la práctica
pedagógica reflexiva-crítica, en aras de hacer inteligible y transformar la
realidad.

La investigación-acción emancipadora se erige en esta relación, la que

es concertada y consensuada entre los docentes, estudiantes y la comunidad,
como un elemento mediador entre la teoría y la práctica. Así, la praxis 3 está
constituida por la acción y la reflexión del docente y los estudiantes, en la que
necesariamente se requiere una teoría y supone la relación de la teoría y la
práctica. Aspecto que concuerda con el pensamiento de Freire (1976), quien
conceptúa, de como el conocer constituye un proceso dialéctico entre la acción
y la reflexión, en la que se generan nuevas acciones.

b) La Racionalidad Crítica Dialéctica: este principio se refiere

específicamente al nivel de acción autónoma y al valor de la responsabilidad
que logra desarrollar el docente, en el proceso de autoliberación de dogmas y
paradigmas que en cierta medida lo ha conllevado a un quehacer pedagógico
erróneo y anquilosado con relación a las exigencias de los nuevos tiempos.
Principio comentado por Oly Olmos de Montañez (2008), citando a Grundy,
Freire, Y Giroux, escribiendo al respecto lo siguiente:

Se refiere a la acción autónoma y responsable que alcanza el docente

a partir de la autorreflexión para liberarse de dogmas y así poder
comprender, interpretar y significar su práctica pedagógica, mediante
decisiones informadas por conocimientos y saberes producidos por
el pensamiento dialéctico, el consenso, la intuición, la crítica, la
construcción social del currículum (involucra conceptos de personas,
diversas visiones del mundo). El docente llega a comprender que el
currículum construido con una racionalidad crítica o emancipatoria y
dialéctica, por los sujetos que participan en la enseñanza y el
aprendizaje, "supone una relación recíproca entre autorreflexión y
acción" (Grundy, 1998, p.39). Asimismo, la racionalidad crítica

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Praxis (del griego antiguo: πρᾱξις = práctica) es el proceso por el cual una teoría o lección
se convierte en parte de la experiencia vivida. Mientras que una lección es solamente
absorbida a nivel intelectual en un aula, las ideas son probadas y experimentadas en el mundo
real, seguidas de una contemplación reflexiva. De esta manera, los conceptos abstractos se
conectan con la realidad vivida. La praxis es usada por educadores para describir un paisaje
recurrente a través de un proceso cíclico de aprendizaje experimental, como en el ciclo descrito
y popularizado por David Kolb. En los escritos del teórico y activista marxista Georg Lukács, la
labor de la organización política es establecer una disciplina profesional sobre la praxis política
diaria, designando conscientemente la manera de mediar más adecuada de aclarar las
interacciones entre teoría y práctica.

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dialéctica promueve la formación política del ser y hacer docente,
pues a decir de Aristóteles, el hombre es un "animal político" y de
acuerdo con Freire somos seres históricos y ese rol es un acto
político. Aunado a ello, la educación tiene un carácter político (Freire,
1997, 2001; Giroux, 1998) que la orienta hacia la transformación social
y el desarrollo de los pueblos en todas sus dimensiones. A partir de
dicha racionalidad, el docente asume la enseñanza como una práctica
social, política e ideológica para formar ciudadanos democráticos y
contribuir en la construcción y transformación de una sociedad
democrática.

Fuente: http://www.google.com.co/imgres?

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 c) La Contextualización: la Pedagogía Crítica, sin duda alguna es
propedéutica y favorece la producción de conocimiento del educando.
Conocimiento caracterizado por la estrecha relación con su contexto y otros
escenarios, en la que se propende por el análisis de los contrastes y las
afinidades entre ellos.

Pues se sabe que el contexto está constituido y se refiere al conjunto

de elementos socio-históricos, económicos, culturales, geográficos, políticos,
en los que se da la interacción del sujeto, y desde ellos interpreta y realiza una
aprehensión inteligible de la realidad con un pensamiento reflexivo y crítico.

En esta perspectiva, es deber del docente el considerar las relaciones

del contexto e inferir su posible incidencia en el proceso formativo del ser
humano, ante lo cual es necesario el propiciar las relaciones entre el sujeto y la
realidad. Las que al ser interpretadas deben gestar la comprensión de la
realidad, para luego lograr la transformación por parte de quien se forma de la
misma.

d) La Investigación-Acción Deliberativa Colaborativa: la Pedagogía

Crítica forma al docente en una didáctica fundamentada en una investigación-
acción deliberativa, colaborativa y autónoma. La que es llevada a cabo en
unión con los colegas y sus discentes en lo relacionado con y acerca de su
práctica pedagógica diaria.

Lo anterior en la perspectiva de cualificarla sobre la base de la

construcción y reconstrucción permanente de la misma y de los fundamentos
teóricos que la sustentan, a partir de la reflexión crítica. En este sentido y de
esta manera, se hace del tópico curricular una tarea colectiva e integradora de
conocimientos, en oposición a la currícula tradicional, la cual es fragmentada.

habilidades relacionando estas, con las concepciones del conocimiento y del aprendizaje. Para
Stenhouse, el objetivo del currículo y el desarrollo del profesor antes mencionado, deben ir
unidos.
El modelo de Investigación – Acción que propone Stenhouse está basado en un proceso que
comprende ciertos elementos básicos: Respeto a la naturaleza del conocimiento y la
metodología; Consideración con el proceso de aprendizaje; Enfoque coherente al proceso de
enseñanza. De acuerdo a Stenhouse, la mejora de la enseñanza se logra a través de la mejora
del arte del profesor y no por los intentos de mejorar los resultados de aprendizaje. El currículo
capacita para probar ideas en la práctica; para que el profesor se convierta en un investigador
de su propia experiencia de enseñanza. Los elementos que se articulan en la práctica para dar
paso a lo que se conoce como investigación – acción, están relacionados con la labor del
profesor. Este debe ser autónomo y libre, debe tener claros sus propósitos y siempre ser
guiado por el conocimiento: La investigación es el potencial del estudiante, la preocupación del
mismo, su colaboración y el perfeccionamiento de su potencial; La acción es la actividad
realizada en acorde con lo teórico para desarrollar el potencial del estudiante.
En definitiva, el modelo curricular de Stenhouse es una tentativa para comunicar los principios
y rasgos esenciales de un propósito educativo, de forma tal que permanezca abierto a una
discusión crítica y pueda ser trasladado efectivamente a la práctica; para ello, un currículo debe
estar basado en la praxis. De entre la bibliografía significativa a consultarse sobre la
Investigación – Acción, véase: Carr W y S Kemmis (1988); Ebbutt D y J Elliot (1999); Hopkins D
(1987a y 1987 b); Kemmis S y R Mctaggart (1988); Park P (1992).

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 e) La Finalidad Ética: el fin de la práctica pedagógica en la
concepción de la Pedagogía Crítica, se dirige y está centrada específicamente
en hacer el bien moral a través de la acción.

Él no es externo, ni puede inferirse y preestablecerse previo a la

práctica misma, y debe estar siempre sometido a un proceso continuo de
valoración. Es decir, los docentes han de revisar y deliberar, colaborativa y
constantemente, la tradición (creencias, conceptos, pensamientos, etc.) a
través de la cual alcanzan el conocimiento práctico, a fin de orientar el modo
de realizar los fines éticos de la práctica pedagógica.

Lo anterior, presenta altas posibilidades de lograrse en razón de la

naturaleza misma de la Pedagogía Critica. Pues ella, parafraseando a
Habermas (1984), es una ciencia práctica con fines éticos, lo cual implica
considerar la relación entre la razón y la moralidad al momento de la reflexión y
la acción práctica.

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