TRABAJO SOCIAL Y DERECHOS HUMANOS

12 DE MARZO:

El concepto de ‘derechos humanos’ siempre han existido, sin embargo, su significado es abstracto
ya que, lo que se entiende de esto es por qué se vive, se entiende, pero al tratar de definirlo es un
poco difícil.

Jack Donnelly: ¿Cuándo nosotros entendemos un DH? Se entiende cuando alguien lo demanda,
por ejemplo, al publicar algo que una persona no desea, se perpetua el derecho a la privacidad, sin
embargo, en el país no existe una legalidad para sancionar esa conducta.

Los derechos humanos mutan según el tiempo y espacio en el que se está, ya que las demandas
son diferentes.

Derechos que una persona pose por el simple hecho de ser un ser humano. El concepto ‘’derecho’’
implica otro significado que es ‘’recto’’, lo que significa, que se va hacia un lado. Sin embargo, lo
no recto es una afirmación de que existe una falta de conformidad con las normas establecidas.
Por ejemplo, cuando una perpetra al otro, cuando se transgrede al otro; de igual forma, hay
conductas que son esperadas, ‘’establecidas’’.

Por lo tanto, el ejercicio de un derecho implica la presencia de un tercero, ya que, cuando te

transgreden un derecho existe un tercero que lo hace; en el caso de las instituciones, existen
personas detrás que pueden transgredir a otro. Es decir, existe un consenso cultural y social que
indica bajo qué condiciones se ejerce le derecho.

Muchas veces mi ejercicio de derecho puede transgredir el ejercicio del derecho del otro. En estos
casos, se debe visualizar cuando se debe detener el ejercicio libre de derecho, lo cual ocurre
cuando se transgrede el derecho del otro.

El ejercicio del derecho es solo posible a través de que las cosas sucedan. En donde un individuo le
presenta al otro las demandas para que se cumplan las obligaciones. Es decir, por un lado, el
detentador de un derecho ejerce su derecho, lo demanda y lo pone así en juego. Esto activa en el
responsable del deber la obligación de respetar ese derecho. Es decir, alguien tiene que demandar
esta situación.

Como resultado, se garantiza el detentador del derecho el disfrute del objeto del derecho.

Este concepto abstracto (por ej. El

DETENTADOR (quien RESPONSABLE DEL DEBER
estado) debe reducirse a una
demanda)
persona responsable que
Esta interacción garantiza el disfrute del objeto de derecho. represente una institución

Los derechos emergen cuando se comienzan a demandar nuevos

elementos.
El autor propone una teoría analítica-descriptiva, cuyo objetivo es describir y explicar la manera en
que funcionan los derechos humanos dentro de las relaciones humanas contemporánea. El autor
contextualiza las implicaciones que tienen los derechos humanos en las relaciones sociales.

Si las respuestas de las demandas de los derechos humanos son eficaces, la necesidad de
presentarlas se reduce o elimina.

Al visualizar que hay un detentador y un responsable del deber, implica que los derechos humanos
son relacionales.

Teoría analítica: para describir un fenómeno se debe decir cuales son los elementos que definen
ese comportamiento; describe que hay un aspecto relacional.

DIMENSIÓN LEGAL (según el autor)

Las demandas de DDHH son extralegales (no están dentro de la norma legal, más allá de la
justicia), puesto que su objetivo principal consiste en impugnar o cambiar las instituciones,
prácticas o normas y en especial las instituciones legales. Para que sean ejecutados y disfrutados
derechos que no se cumplen es necesario cambiar las instituciones.

A nivel internacional hay muchos sistemas legales. El código romano (muchos países europeos
tienen), dice que una ley o norma existe siempre y cuando esté escritoleyes de código El
derecho positivo, es decir, el que está escrito.

El sistema ley de los comunes, en que ellos tienen un jurado que representa a la gente común, y
éste en base a los criterios que conocen, define si la persona es culpable o no. Una vez que el
jurado define que la persona es culpable, el juez lo que hace es emitir sentencia. En el sistema
legal de ellos adscriben convenciones, las cuales obligan a los países firmantes a adaptar su
conducta de acuerdo a esa regla.

Para que un juez emita sentencia sin esos códigos, se basan en la jurisprudencia, el juez puede
definir si el sujeto es culpable.

En un sistema legal donde existen código, no solo se regula el comportamiento de las personas,
sino que también el comportamiento de las instituciones-estado-normas establecidas entre la
sociedad, es decir, va más allá del código escrito, obliga a las instituciones a tener parámetros
normativos según la ley.

Cuando el autor dice que hay una dimensión legal, es decir que existe instrucciones que
promueven que se respeten los derechos humanos y no se perpetren.

Conferirles fuerza legal efectiva constituye el objetivo final de la lucha por los derechos
humanos. Cuando un derecho humano es violado las personas apelan a los derechos legales.

DERECHOS LEGALES DERECHOS HUMANOS

Fundamentan a las demandas legales contra el Fundamentan las demandas morales contra el
sistema político para proteger prerrogativas sistema político para fortalecer o aumentar
legales ya establecidas prerrogativas legales existentes.
 Presidente electo promulga la ley
Poder judicial que ratifica que la ley emanada por el poder legislativo.
sea conforme a derecho.
Puede proponer leyes.
Aplica la ley

En el sistema legal chileno, lo que ocurre es que hay un

Senado elegido democráticamente,
parlamento y senado, los senadores y diputados son
representa a la sociedad.
elegidos democráticamente y por tanto se otorga poder a
las personas para que representen al sistema legal. Estas Legisla bienestar común o grupo de
personas a través del voto tienen el poder de decidir y intereses.
definir cuáles son las necesidades.

Abajo están las personas con las necesidades comunes; se Necesidades comunes o grupos de
supone que en el sistema parlamentario, los representantes intereses
conocen las necesidades y las transforman en leyes. Por
tanto, se genera una regla o norma que define aquellas
necesidades.

El sistema político es relevante en los DDHH porque se las ha conferido el poder y con ellos tu le
das legitimidad a ellos; es decir, si tu desea que te representas tu legitimas que ellos realicen
acciones en base a los derechos humanos. Es decir, se les da legitimidad a lo que los políticos
proponen.

Aspectos políticos

El criterio de legitimidad que da los DDHH se refiere a que, a tu tener un gobierno representativo
te protege los derechos.

al tener esta función política de los DDHH, pone en cuestionamiento a los sujetos que le dan
cumplimiento. Al tener fundamento político obligas a las instituciones o autoridades a dar
cumplimiento a los derechos humanos.

Los derechos humanos son un criterio de legitimidad política, en la medida que los gobiernos los
protejan, legitimando sus propias practicas

Los DDHH expresan exigencias de cambio social basados en derechos.

El incumplimiento de los DDHH permite a una persona realizar un ataque moral relevante contra
las instituciones que abusan de los derechos.

TALLER:

1. Señale si en el ámbito personal o siendo testigos directo a presenciado la perpetración de

derechos
2. Como se sintió usted ante la perpetración
3. Que acciones realizo para detener la perpetración
4. Esas acciones fueron suficientes para reparar el daño causado
FUENTES DE DERECHOS

1. Morales:
2. Legales
3. Contractuales: los que se establecen mediante un contrato, acuerdo escrito.

DERECHOS MORALES

¿Qué es la moralidad? Los valores aceptados socialmente. La sociedad tiene ciertos valores o
creencias que se divulgan a los miembros y se comparten. Una condición del derecho humano,
primero es que solo pertenece al humano, ya que, es el único que puede desarrollar a la
moralidad, una condición de cómo comportarse frente a un escenario u otro.

La diferencia entre moral y ética, según Cortina, es que la primera está hecha por la costumbre,
cultura, condición humana del sujeto que fija valores y patrones; en cambio, la moral es
contemporánea, es una construcción social que está dada en un tiempo histórico y cultura
determinado. En cambio, la ética es la disciplina que estudia la moralidad, los conceptos de
dignidad y considera como debe comportarse el hombre.

Los derechos humanos pertenecen a la familia de los derechos morales, los cuales emanan de
los principios de la moralidad y están respaldados por la fuerza de ésta.

Este aspecto hace que se pueda tener un derecho sin vigencia legal o cual ejecución dependa de
otras instituciones que no son judiciales, ejemplo, la presión social.

La base de los DDHH está constituida por los valores de la moralidad. Los derechos morales no son
sinónimos de derechos humanos, sino que son fuentes de ellos.

La fuente de los derechos morales consiste en la naturaleza moral del hombre. los derechos
humanos son necesarios no para la vida en sí, sino para una vida digna. La dignidad es inherente a
la persona humana. Sus violaciones niegan la humanidad del individuo.

Autor pasa de distintas discusiones del concepto de dignidad hasta llegar a una concepción. El
concepto de derechos humanos está enfocado en el concepto de dignidad. Cuando se habla del
enfoque de DDHH implica tener un lente distinto, donde se pone la dignidad del sujeto ante
cualquier situación; es decir, si se tiene que tomar medidas extremas se debe conversar con el
otro, ya que, es inalienable al ser humano.

Los derechos humanos surgen de la acción humana, el hombre no los recibe de Dios, de la
naturaleza o de los hechos físicos de la vida. Estos representan una elección social de cierta visión
moral particular de la potencia humana.

Para interpretar el comportamiento humano, se debe tener una concepción previa de su

comportamiento; las personas tienen una concepción moral, sin embargo, esta puede diferir en
valores. La concepción moral es diferente entre las personas, lo cual depende de la naturaleza de
cada uno,

El derecho humano emana en la medida en que una persona esté con el otro, por tanto, por
ejemplo, si se tiene persona postrada con capacidad cognitiva limitada, de todas formas, como
humanos se está obligado como condición a respetar sus derechos, aunque él no los exija.
  Por lo tanto, los derechos humanos especifican una estructura de prácticas sociales cuyo
objetivo es lograr una realización particular del potencial humano. Indican la forma en que
se podría vivir.
Es decir, como los derechos morales infundan o le da la base a cada una de las
decisiones del ser humano en su desarrollo.
 Los derechos humanos son inalienables: dice que es un derecho natural, hay condiciones
que son ‘’naturales’’ del ser humano. La naturaleza del ser humano implica que necesita
desafíos intelectuales, poder desarrollar capacidades cognitivas. La diferencia entre lo
natural y moral es difusa.
 El no disfrute de los derechos humanos llega a que el sujeto se vea enajenado de su
naturaleza moral. Por lo tanto, perderlo es moralmente imposible, puesto que el sujeto
perdería la dignidad
 Los derechos humanos configuran a la sociedad política, para formar seres humanos
‘’tratar a una persona como un ser humano y se comportará como tal’’  es decir, como
las personas se norman-definen dentro de una sociedad justa, no deberían haber
atropellos a los DDHH
Lo político se representa por las instituciones: el estado (ministerios, programas,
congreso, poder judicial), es decir, instituciones conformados por representantes de la
ciudadanía.

Individualidad de los derechos

Cuando el autor habla de la tensión entre los derechos cívicos políticos y económicos sociales,
habla de cómo derechos individuales se ven amenazadas por los derechos ‘’grupales’’.

 La dignidad humana está desarrollada en un contexto social. Las personas deben formar
parte de grupos sociales para llevar una vida digna como seres humanos. Los seres
humanos particulares pueden tener derechos humanos como individuos independientes,
y, a la vez como miembros de una comunidad. Esta tensión va estar siempre, y no solo en
una sociedad, sino que también el quehacer profesional. Por ejemplo, cuando el derecho
de la mujer que es maltratada impacta en el derecho de la familia, sino que, también en su
contexto social.
 El procesamiento legal y la protección igualitaria se desarrollan en un contexto de una
comunidad política

Corriente de influencia de los derechos humanos:

1. Derechos naturales
DERECHOS HUMANOS
2. Derechos del hombre
El derecho natural

El derecho natural se fundamenta en la noción de la existencia de un derecho anterior a cualquier

norma jurídica positiva.

Los derechos son inherentes a la persona humana, es decir, su naturaleza los ostenta como
anteriores y superiores al estado, obligándolo éticamente a respetarlos, y a establecer en el orden
jurídico positivo, normas que aseguren y sustenten los derechos naturales.

Los derechos humanos, según los partidarios del derecho natural, no emanan de la ley positiva ni
de ningún hecho o acto concreto que se registre en cualquier ámbito de la vida social, puesto que
existen por si mismos con el hombre, siendo en consecuencia inalienables e imprescriptibles.

Derecho positivo: es lo que hay escrito, se dice que se espera y como sancionar. En el caso
chileno, es la ley escrita como tal. Son aquellos derechos formalmente validados por la razón de
ser elaborado, aplicado y reconocido por el estado, en el que impera el arbitrio de sus órganos de
poder o gobierno y en el que la legitimidad predomina sobre sus valores, sino es que los sustituye.

Hay dos momentos históricos en DHH:

1) 1879 revolución francesa Los derechos del hombre aprobada por la Asamblea Nacional
Constituyente francesa el 26/08/1789 es uno de los documentos fundamentales de la
revolución francesa. Suprime los derechos feudales y define los derechos personales y
colectivos como universales. Se encuentran influenciados por la doctrina de los derechos
naturales, por lo tanto, visualizan que los derechos del hombre son inherentes a la
naturaleza humana. OJO, que son los derechos del hombre, no se incluye a la mujer.

La declaración considera como derechos ‘’naturales e imprescriptibles’’ a la libertad, la propiedad,

la seguridad, la resistencia a la opresión. Reconoce la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley
y la justicia, y afirma el principio de la separación de poderes: ejecutivo (presidencial), judicial y
legislativo.

La ley es visualizada como la expresión de la voluntad general se representa a cada uno de los
sujetos. Les atribuye a todos los ciudadanos el derecho a contribuir a su elaboración,
personalmente o por medio de sus representante

Después de ese instrumento no detuvo ni primera ni segunda guerra mundial, sin embargo, la
declaración de derechos del hombre es importantes porque da origen a dos vertientes relevantes:

 Moral (derechos naturales inalienables)

 Política en donde enuncia que deben existir las condiciones necesarias para el ejercicio de
los derechos naturales e individuales. Por lo que define la aparición de un nuevo modelo
de Estado, el de los ciudadanos, el estado de derecho, democrático y nacional.

Derechos civiles: son las protecciones y privilegios de los poderes personales dados a todos los
ciudadanos por la ley.
Suller y Aguilar hablan de los 10 Principios de los DDHH:

 Universales: independiente de nacionalidad/cultura, son para todos

 Imprescriptibles: no se acaban
 Irrenunciables
 Inviolabilidad: se deben respetar, no se pueden perpetrar
 Efectividad: que se respeten, ejemplo: tengo derecho a votar-se vota
 Trascendencia de la norma positiva: va más allá de la ley escrita. Lo que dicen los autores
es que los principios de los DDHH están más cercanos a la postura iusnaturalista.

Hay dos extremos respecto de los DDHH:

Iusnaturalista: derecho natural

Iuspositivista: dice que debe ser escrito.

Para llegar de una postura a otra hay muchas otras entremedio.

 Interdependencia con otros derechos: se relacionan unos con otros, si se vulnera uno
puede vulnerar otros. Un derecho depende del otro siempre, cuando se perpetua un
derecho lo que se ataca es la dignidad.
 Igualdad, de derechos. Ejemplo, por muy agresor que una persona sea se debe no
comportarse como ellos
 Corresponsabilidad: hay alguien que tiene la responsabilidad de proveerte los derechos,
como sociedad organizada se les da al estado
 Titularidad: detentador del derecho-cada persona los tiene

GENERACIONES DE LOS DDHH SEGÚN SU EVOLUCIÓN

La división busca dar especial énfasis al desarrollo. La sociedad general ha logrado modelos
participativos, entonces, cuando esto se trunca, la comunidad internacional reacciona.

1. Primera: derechos absolutos Principio básica la igualdad

Están todos los derechos civiles y políticos. La primera generación son los derechos mínimos,
derecho a voto, a ser electo y personalidad jurídica. Derechos del individuo frente al Estado. En el
siglo XIX. Son los estados quienes declaran el reconocimiento de determinados derechos. Son
demandas al respeto de los ciudadanos y su participación política.

Comprende los siguientes derechos civiles:

 A la vida  la libertad
 A la integridad  A la seguridad personal

Comprende los siguientes derechos políticos:

 A la asociación política  Sufragio

 A la reunión  Participar en la elaboración de leyes
 Acceder a cargos públicos
 2. Segunda: satisfacción progresiva según posibilidades económicas Principio base la
libertad

Se relacionan más con derechos económicos, sociales y culturales, por tener más acceso a bienes y
servicios. Estos derechos están en progreso. Derecho a la salud, educación, salario

Para la autora tiene que ver con el siglo XVI y XVII, es decir, se relaciona más con una postura
iusnaturalista, dice que aparece cuando ocurre la distribución de la tierra.

Cuando se habla de derecho económico, necesariamente se habla de la seguridad social  En

1825 se genera en Chile, con las salitreras las relaciones laborales eran precarias, no había derecho
a salario, trabajar a cualquier edad, etc. Alessandri Palma impone leyes a la seguridad social, por
ejemplo, tener salarios (de los cuales, una parte iba a vez-salud), sentarse; se genera el concepto
de seguridad social lo cual se liga con los derechos laborales. Por otro lado, en la época también
había personas que no podían trabajar, es entonces que se habla de la protección social, en donde
el estado provee programas para acompañar a esos grupos sociales a tener acceso y que sus
derechos no se vean transgredidos.

Las características del período: (1) amplia responsabilidad del estado de los grupos sociales-
derecho positivo, (2) el titular es el individuo en comunidad; (3) Su reclamo es mediato e
inmediato, por ejemplo, sino se tiene acceso a comida se debe resolver de forma inmediata; (4)
legítimas aspiraciones a tener mejores condiciones de vida.

Se grafican en forma concreta en los siguientes derechos:

 A

 trabajo  Alimentación, vestido, vida digna

 Sindicales  A la salud
 Seguridad social  A la educación, ciencia y tecnología

3. Tercera: derechos de colaboración internacional principio base la solidaridad

De los pueblos y tiene como principio la solidaridad. Derecho al desarrollo, paz, medioambiente.

Emergen los pueblos como sujeto de derecho y no solo el Estado. Tiene un carácter solidario y
universal que responde a las demandas no solo del individuo su grupo, sino a la humanidad
propiamente tal.

Estos son:

1. Paz Su demanda puede ser exigida por

2. Medio ambiente otros estados
3. Cooperación entre pueblos
4. Respeto a minorías étnicas
5. Derecho al desarrollo
6. Efectos de la carrera armamentista
7. Exitencia de garantías institucionales eficaces a nivel internacional y universal
 8. Observa la situación de indefensión de las personas y la garantía de sus derechos
9. Obtención de garantías jurídicas
10. A diferencia de las otras generaciones de derechos acá el protagonismo está en los países
del sur

Cuando se ven los organismos a nivel internacional están orientados a generar paz mundial. Busca
proteger el medio ambiente a través de desarrollos sustentables.

 Donelly presenta una disyuntiva entre lo que significa los DDHH desde la óptica del
individuo vs el de comunidad el derecho individual de la persona no necesariamente al
respetarse atacas el derecho colectivo
 La solidaridad constituye una relación entre personas o grupos y sus beneficios se
confieren en la pertenencia a una comunidad en particular
 La primera y segunda generación se detenta contra el propio estado.
 Los regímenes autoritarios sobreponen los derechos colectivos ante los individuales

Derechos a la auto-determinación de los pueblos: tienen que ser entendidos dentro como los
derechos individuales que actúan en tanto sean miembros de un grupo.

El desorden y la decadencia social se vincula por lo general a la violación de DDHH individuales.

Por lo que los DDHH ayudan a mantener el equilibrio entre la sociedad (el estado) y el individuo.

Derechos aborígenes: el ataque contra los pueblos nativos y las sociedades tradicionales se
centra en la destrucción de las bases materiales del estilo de vida de la comunidad por parte de
actores externos. Ejemplo, el derecho de la propiedad privada sobre la tierra

 Los derechos humanos individuales deben garantizar la autonomía de las personas para
escoger su propio estilo de vida
 Tiene que ver con la autodeterminación, como sociedad se debe respetar el derecho a
vivir el estilo de vida que la otra comunidad define. La tensión del enfoque de derechos de
los aborígenes es cómo respetar su cultura.

Derechos culturales: se refieren al estilo de vida de cada comunidad y a los individuos miembros
de una comunidad.

 Los derechos culturales buscan proteger ciertos estilos de vida en contra de las
intromisiones de otras comunidades o Estados.
 Protegen las elecciones de quienes se consideran parte importante de una comunidad y su
cultura.

26 de marzo: Supuestos epistemológicos de los derechos humanos de Beuchot

Autor habla de la fundamentación filosófica ¿qué es la filosofía? De forma simple, refiere al

estudio del conocimiento, cuestionamiento del saber. La ius-filosofía va más allá de esa postura
filosófica, sino que, postula que la experiencia hace la filosofía. El derecho se basa en esto, de que
un acto determinado define en lo concreto un concepto jurídico.
Esta construcción de cómo se conciben los derechos humanos, es decir, la fundamentación
filosófica de los derechos humanos se encuentra fundamentada en dos posturas:

1. No existe fundamentación filosófica: porque no existe una fundamentación absoluta. Las

fundamentaciones son parciales no garantizan universalidad y ni la necesidad de los
derechos humanos.
2. Se pueden fundamentar pues acepta que la fundamentación sea parcial. Esta corriente
distingue tres clases:

a. Iuspositivista: Perces-Barba sostiene que el fracaso del modelo iusnaturalista es la

fundamentación del derecho, al ser insertados los valores en normas jurídicas en el
derecho positivo. Es decir, la corriente dice que el modelo iusnaturalista es un fracaso, no
sirve sino está positivado, sino hay ley.

Un derecho se ejerce en plenitud cuando se positiva. Los valores supremos como igualdad, justicia
y respeto por la dignidad humana deben plasmarse positivamente. Es una postura radical

El positivismo tradicional hace a los valores dependiente de la historia, cultura y época  la ley
aparece en el momento

Kelsen distingue entre el derecho y la moral: el derecho es explicito, coercitivo (hay sanción si se
niega), te obliga a algo; mientras que la moral, es intrínseca a las personas, es individual porque
está en la conciencia del ser humano.

La libertad social, política y jurídica es el cauce del desarrollo de la dignidad humana, que culmina
en la libertad moral sino existen esas condiciones no es posible que la persona desarrolle la
libertad moral: El derecho te produce la moral. Sin embargo, los derechos carecen de efectividad
hasta que formen parte del derecho positivo.

b. Iusnaturalista: acepta los derechos humanos como previos a su positivación, cuyos

fundamentos son pre jurídicos o extrajurídicos.

Dentro de esta corriente se distinguen dos tendencias:

iusnaturalismo clásico: derecho naturalsolo reconoce por ser humano.

Hervada sostiene que los derechos humanos son de la naturaleza del hombre, por lo mismo nacen
del derecho natural. Los DDHH son preexistente a las leyes positivistas, no son relativos a la
cultura, al consenso de la autoridad, sino a su naturaleza humana.

Al recurrir a este fundamento los DDHH no son posibles de manipular o controlar por política o
ideología.

iusnaturalismo de los derechos morales: hombre ha desarrollado una moralidad crea una
condición del ser humano.

Fernández indica que los DDHH poseen un fundamento ético, que son los derechos morales. Son
exigencias de valores.
Que sean morales quiere decir que tienen una fundamentación ética y son limitados en su número
y contenido, y aplican a todos los hombres. Es decir, si bien tienen fundamento ético, la moral
igual restringe, y en esta restricción hace que los contenidos sean limitados, pero no por eso
carecen de universalidad.

El derecho natural funciona como época jurídica. Por lo tanto, la moral vale independientemente
de su estatuto jurídico. es decir, resalta que la condición moral es la más relevante (no lo natural)-
inherente al hombre-y sobrepasa la norma jurídica.

El iusnaturalismo no se ajusta a la cultura o historia sino a la dignidad humana aspecto

connatural y esencial. Busca conocer la naturaleza humana pasa así poder conocer sus
necesidades.

c. Utilitarista: también bohorquez y Aguirre hablan de ese concepto, cuando se utiliza el

derecho humano para un fin específico, es una forma de usar el concepto. Hay un fin.

----

 En América latina la discusión de los DDHH se centra en que estos sean cumplidos
efectivamente y protegidos.
 Para algunos la discusión de los DDHH se reduce a la vigencia positiva de éstos y no en la
filosofía, sino en la política y en lo jurídico.

1. Iuspositivista: Vernengo plantea que los derechos morales no son instituciones y no

pertenecen a un conjunto normativo por lo que carecen de aplicabilidad
2. Iusnaturalismo clásico: Massini destaca la importancia de la fundamentación filosófica de
los DDHH, puesto que reconoce únicamente aquellos derechos fundamentados
jurídicamente  Los instrumentos jurídicos no han logrado impedir la violación de DDHH.
Tampoco regula la coexistencia y la prosecución de los fines humanos.

DERECHOS MORALES

Derecho
Moral
Obligación externa
Obligación interna
Coacción
Convicción
Sistema jurídico y
Conciencia
penal
Los derechos humanos como derechos naturales:

Nino fundamenta los DDHH en los siguientes aspectos:

1. Metaética: crítica a la ética, más allá de la filosofía hay que ver en lo concreto-lo moral,
que define como bueno o malo.

Analiza el concepto de DDHH defendiéndolo del escepticismo ético y lo replantea desde una
construcción moral ¿qué hace una persona cuando habla de lo bueno? El autor visualiza los DDHH
como derechos morales.

Lo moral habla de que el sujeto busca un bienestar, un desarrollo en el sujeto.

2. Principios: que son la inviolabilidad de la persona, la autonomía de la persona, la dignidad

de la persona. Los derechos fundamentales son:
 Libertad
 Vida consciente para conducir proyectos de vida
 Integridad física y psíquica
 Desarrollo de las facultades intelecturales
 Liberyad de expresión
 Organización de vida privada
 Asociación
 Recursos materiales
 Libertad al trabajo, ocio

Según Nino el principio de dignidad de las personas significa:

Que al hombre se le respeten sus decisiones, intenciones o manifestaciones de consentimiento. Es

el respeto por la voluntad del individuorespetar la voluntad de las personas ampara el concepto
de dignidad.

La dignidad según Kant: es un valor incondicional, absoluto e incomparable que se atribuye al ser
humano.

Este valor independiente de las condiciones sociales, la utilidad o interpretaciones subjetivas. Por
lo tanto, no se pueden establecer grados en la dignidad de las personas (no hay personas con más
o menos dignidad)

Para Kant la autonomía es fundamental para el concepto de dignidad, de la naturaleza humana y

de toda naturaleza racional.
28 de marzo:

Cortina:

La moral: busca contestar la pregunta ¿qué debemos hacer? ¿cómo debe organizarse una buena
sociedad? El concepto aparece para ver ¿qué es ser bueno? Bien/mal

Concepción moral: cualquier sistema más o menos coherente de valores, principios, normas,
preceptos, actitudes, etc. que sirve de orientación para la vida de una persona o grupo. Es decir, la
moral conduce el comportamiento; en ciencias sociales

La ética: da cuenta del fenómeno de la moralidad en general. Las teorías éticas ofrecen una
determinada visión de la moralidad y lo analizan desde una perspectiva diferente.

Los conceptos teóricos son los mismos, lo que varía es el orden de prioridad y los métodos
filosóficos

Las concepciones morales contienen: Mandatos, prohibiciones, permisos, pautas de conducta que
pueden entrar en contradicción con otras concepciones morales diferentes. Es decir, hay una
discusión respecto de lo que se entiende por moral, ya que, lo que una persona puede entender
por moral, para otras puede ser inmoral; aunque se tiene un mismo ‘’paragua’’ para entender las
cosas, no se tiene la misma escala de valores entre las personas.

Tipología basada en las normas de clase media

VALORES PERPETRACIÓN EJEMPLO Val

Lealtad entre grupos Oposición Revolucionario, contrario al 2
gobierno, ‘’conflictivo’’
Privacidad: en la intervención se Intrusión Homicidio, violación 3
quiere que las personas cuenten todo
Prudencia: es importante en la Indiscreción Beber en exceso 7
intervención
Convencional: una tendencia a Bizarro Enfermos psiquiátricos 10
comportarse de una forma esperada
Responsabilidad Irresponsabilidad Abandono familiar 4
Participación: como la voz se expresa Alienación Cesantía perpetua 5
en distintos espacios
Moderación: como no caer en Hedonismo: Alcoholismo, adicciones, ignorar a 8
adicciones situado en el sujeto los hijos
Honestidad Deshonestidad Explotación de los más débiles o 1
pobres, hurtar objetos de bajo
valor
Calma Disrupción Peleas a combos 9
Cortesía Descortesía No respetar el turno en una fila, 6
andar desaseado
Lo importante es entender que muchas veces el error que se comete es pensar que las otras
personas tienen la misma escala de valores que uno.

Al querer que el otro inscriba la misma escala de valores es imposible, lo que sí se puede trabajar
es cómo entregar nuevas concepciones valóricas.

¿En qué consiste la moralidad? Se entiende por moral Cortina recoge distintos autores
considerando sus elementos para definir lo que es la moralidad:

1. La moralidad como adquisición de las virtudes que conducen a la felicidad:

 Es la búsqueda de la felicidad, como no todos conciben la felicidad de la misma forma se
asocia a una vida buena (buscar la felicidad como condición humana)
 Ser moral es sinónimo de aplicar el intelecto para alcanzar la felicidad ese intelecto se
necesita desarrollar para lograr la capacidad.
 Se utiliza la racionalidad técnica la cual delibera sobre los medios más adecuados para
alcanzar ciertos fines. Elecciones que son para toda la vida

Hay dos posturas extremas:

 Los hedonistas entienden la felicidad como placer, como la satisfacción de los sentidos y
ausencia de dolor. Por ejemplo, pedófilos
 Los eudaimonistas (Aristóteles) lo esencial para ser feliz es realizar la actividad que es
propia de cada tipo de seres. Para el hombre sería estudiar, reflexionar.

2. La moralidad de carácter individual: una capacidad para enfrentar la vida sin

desmoralización
 El desarrollo personal del sujeto debe enfrentarse a la vida con un estado de ánimo
robusto y potente: moral en alto
 Es esencial tener un proyecto vital de autorrealización y autoestima
 Desarrollo de confianza en sí mismo y en el valor de los propios proyectos
 Una sociedad puede estar con alta moral o desmoralizada
 Un hombre desmoralizado no está en posesión de sí mismo, no vive su vida

3. La moralidad del deber ser: lo moral como cumplimiento de deberes hacia lo que es fin
en sí mismo
 Los hombres tienen por naturaleza la felicidad
 La felicidad es un fin natural no puesto por el hombre
 La mayor grandeza consiste en actuar según la ley que se autoimpone
 El hombre debe conducirse de tal modo que se haga digno de ser feliz

4. La moralidad como aptitud para la solución pacífica de conflictos  se pasa de una

condición moral individual a una colectiva
 La moralidad es un problema que pertenece más a la filosofía política que a otra filosofía
filosófica
 La organización social, política y económica debe girar en torno a cada ser humano
  Cada sujeto renuncia a su parte de su voluntad para ingresar a la general

5. Como practica solidaria de las virtudes comunitarias

 Es la identificación de cada individuo con su propia comunidad, aquella en que nace y se
cría hasta llegar a adulto
 La personalidad se adquiere por pertenecer a una comunidad, donde desarrollará aquellas
virtudes que la comunidad le provee y exige
 La comunidad busca desarrollar la excelencia en sus miembros
 Su fin es la solidaridad universal

6. Como cumplimiento de principios universales

 Nivel post-convencional, la persona es capaz de distinguir las normas comunitarias,
convencionalmente establecidas, de los principios universales de justicia

¿qué es la justicia social? Lo que cada uno entiende por justicia es individual y subjetivo a pesar de
vivir en un estado de derecho. La autora habla de la moralidad como un principio de justicia social;
la persona para lograr la moralidad debe vivir en una situacion de justicia, cuando no se está
presente, no solo se es injusto, sino que también se está siendo inmoral esto genera que no se
tengan las condiciones básicas para el desarrollo de la moralidad. Por lo tanto, el sujeto vive en
una norma/comunidad que vela por la justicia

 El sujeto es capaz de sopesar las normas de la comunidad y las propias

02 de abril:

Cortina hace un compendio respecto de las distintas definiciones que se tiene de moralidad

MODOS DE ENTENDER LA MORALIDAD

PRINCIPALES MODOS CONCEPTOS CENTRALES TEORÍAS ÉTICAS
La moral como búsqueda de Felicidad como Aristoteles, Tomás de Aquino,
la vida buena autorrealización Zubiri, personalismo
Felicidad como placer Epicuri, utilitarismo
(hedonistas)
La moral como cumplimiento Deber, justicia Estoicismo, Kant
del deber
La moral como aptitud para la Reconocimiento, justicia, no Ética dialogica: apel,
solución pacifica de los violencia Habermas, rawls
conflictos
Lo moral como ajustamiento a Virtud, comunidad, tradición Corriente ética comunitarista
la tradición de la propia
comunidad
La moral como desarrollo que Desarrollo moral, justicia, Kohlberg, Rawls, Habermas,
culmina en principios procedimientos Apel
universalistas
 CONTRASTE DE LO MORAL CON OTROS AMBITOS

Moral y derecho

SEMEJANZAS DIFERENCIAS
MORAL DERECHO
Descriptivo, obligatorio para Las normas morales Es escrito
todos implican obligaciones
internas, conciencia
Implica responsabilidad e La autoridad moral es la El derecho es una instancia
imputabilidad (alguien que se conciencia jurídica (tribunal). Es decir, el
puede imputar) que define la moralidad es un
juez
Las descripciones son Las normas morales son No necesariamente el
mayoritariamente similares, por universales derecho
ejemplo, no matar
Prescriptividad
Orientan actos libres
Multitud de contenidos multiples

Moral y religión

1. Las prescripciones que pertenecen al código religioso moral son estrictamente religiosas,
por lo tanto, no se pueden considerar prescripciones morales
2. Las concepciones morales no necesariamente hacen referencia religiosa
Los preceptos religiosos son vinculantes solo para los creyentes en cuestión. La moral es
común para todos
3. El sujeto escoge a que credo adherirse.

Moral y normas del trato social

 Las normas y su quebramiento son juzgada por la misma sociedad, mientras que las
morales apelan a la conciencia individual
 Las normas del trato social no son universales
 Es el grupo social que sanciona; la obligatoriedad es externa y no interna del sujeto
Moral y normas de tipo técnico

 El fin de las normas técnicas es la producción de bienes útiles y bellos cuando se leen
pareciera que seguir las normas técnicas se sigue el espacio moral; en cambio para el fin
moral es la acción buena por si misma
 Las normas técnicas buscan producir un bien, mientras que las morales buscan conseguir
el bien practico para el ser humano
 Las morales no se expresan a través de planteamientos hipotéticos sino a través de
imperativos categóricos

NORMAS MORALES/NORMAS TÉCNICAS

Diferencias
Semejanzas
Morales Técnicos
Prescriptividad que se Apuntan a los fines últimos de Apuntan a los fines
acaba la acción (bondad) inmediatos de la acción
Orientan actos libres, No proporcionan habilidades (eficacia)
responsables e imputables concretas Proporcionan habilidades
Carácter categorico (Kant) concretas
Carácter hipotético (Kant)
 BALLESTEROS: hay diferencia en la concepción de moral con Cortina.

ETICA MORAL
Es la reflexión racional y crítica sobre la validez de Conjunto de reglas, valores, tabúes
la conducta humana externos a las personas e impuestos por
motivos políticos, religiosos o ideológicos
Hábitos, costumbres
Permite que los valores humanos tengan su origen Conjunto de reglas ajenas al sujeto
en la reflexión propia o interna del individuo
Critica a la moral estudia lo que se considera bueno
o malo
Nace en el siglo VI A.C. La moral existe con el hombre, pues el
hombre ha tenido siempre unas normas
de conductas
Es racional y tiende hacia los valores universales, La moral cambia según la época, las
busca la perfección a conseguir el máximo bien costumbres, pues va ligada a la vida
humana
DERECHOS HUMANOS
 Derechos que una persona posee por el simple hecho de ser un ser humano.
 El concepto ‘’derecho’’ implica otro significado que es ‘’recto’’
 Lo no recto es una afirmación de que existe una falta de conformidad con las normas
establecidas. Por lo tanto, el ejercicio de que existe una falta de conformidad con las
normas establecidas. Por lo tanto, el ejercicio de un derecho implica la presencia de un
tercero. Es decir, existe un consenso cultural y social que indica bajo qué condiciones se
ejerce el derecho

Lo interesante es no tener la visión de un solo autor, sino que entender que el concepto de moral
y ética es que es reñido. Lo que sí, es que hay un consenso es que la moral cambia y depende de
contexto, van cambiando.

Lo que se hace al intervenir es reeducar para que el sujeto problematice la situación.

09 de abril:

Psicología social y política ayudan a entender el comportamiento de los perpetradores:

Los prejuicios son individuales y subjetivos. Ninguna persona no tiene ‘’prejuicio’’.

Cuando se hace intervención se busca la transformación social, lo que implica ver los potenciales
en los fenómenos. Una visión negativa en la intervención la limita.

 La publicidad es un elemento importante en el ideal de belleza. Por ejemplo, la gente linda

no puede ser ‘’mala’’.

La forma como se perciben las cosas determina la forma de actuar

Factores que ven las causas de la violencia según los autores:

Reacción a la agresión
Gratificación: satisfacción de volver a la calma
 Escalada de la violencia: la forma de hablar de los problemas no está, se acumula, entonces
la tensión aumenta, y a la mínima tensión se explota. La persona que es agredida agrede a otro
que está en situación de desigualdad. El sujeto se descarga produce gratificación; quien es
agredido se descarga y también produce gratificación. Cuando se domina al otro se toma el
control del otro y eso es gratificante
Ambientales: condiciones ambientales que hace que la gente esté irritable
Cultura del honor: no aceptar el maltrato a otro. Por ejemplo, los militares
Si creo algo que me van a hacer algo malo, se reacciona como se cree que ocurrirá
Alcohol/consumo de sustancias desinhibe a las personas: favorece la violencia
Respuesta al estímulo: reacción instantánea emergencia
Frustración: puede generar reacciones violentas

Cognición: son los contenidos de los procesos de memoria y conceptos. También es el proceso a
través del cual el individuo conoce, observa, recuerda y razona.

Es decir, uno primero se reconoce la existencia y luego se exista. Para cambiar la realidad social se
deben cambiar las cogniciones, las creencias.

Cuando se habla de cogniciones y el cambio, no será a través del discurso Inside: que al sujeto le
haga sentido lo que está viviendo. Lo que se hace en la intervención es tratar de llevar a las
personas a ese ‘’inside’’.

Una vez que la personalidad está conformada, no es que las personas no puedan cambiar, sino que,
se complejiza más poder hacer ese ‘’inside’’. El quiebre puede ser una motivación
Construcción de los estereotipos:

 Grupo: dos o más personas que se perciben relacionadas, basadas en sus interacciones
directas, pertenencia a la misma categoría social, o comparten un destino común
 Discriminación: cualquier comportamiento dirigido en contra de las personas debido a su
identificación con un grupo particular
 Estereotipos: son creencias cognitivas que asocian a los grupos de personas con ciertas
conductas

Para esto se necesita categorizar.

 Prejuicios: sentimientos negativos hacia las personas basados solamente en el hecho de

que pertenecen a un grupo determinado. Son concepciones o creencias que determinan
cómo es una persona sin haber tenido con esa persona una interacción previa

La discriminación se construye a través de dos caminos:

1. Basado en el estereotipo
2. Basado en el prejuicio

La interacción entre ambas variables también genera influencia. Es decir, la discriminación apoya a
los estereotipos y a los prejuicios. Y a su vez los estereotipos causan que las personas sean
prejuiciosas. Y las personas prejuiciosas a su vez usan los estereotipos para justificar sus
sentimientos

¿Cómo se forman los estereotipos? Dos procesos

relacionados:
1. Categorización: las personas naturalmente clasifican
los objetos dentro de grupos, en vez de pensar que cada
objeto es único.
Las personas se clasifican unos con otros dentro de
grupos basados en el género, raza, etnia, edad y otros
atributos comunes. Esto se llama categorización social

2.Sesgo de homogenización de grupos

externos (ingroup): es la tendencia de asumir que existe gran similitud entre los grupos externos
que dentro de los grupos de pertenencia o internos (ingroup). Como consecuencia de este sesgo,
las personas rápidamente generalizan a una persona respecto a un grupo.

Uno se lleva bien cuando tenemos elementos en común con otros, características similares, por
tanto, uno se siente perteneciente a un grupo. El outgroup son personas distintas a mí, por tanto,
esas personas tienen características diferentes. Es malo, cuando dentro del ingroup se tienen
diferencias y no similitudes-cuando se fuerza un grupo. El grupo para mantenerse cohesionado (no
por afinidades), lo que hacen es lograr la cohesión a través de una visión negativa del outgroup
una concepción del enemigo.

Cuando el grupo es por afinidad no se necesita rivalizar con nadie para cohesionarse.
 10 de abril: DOCUMENTAL: ciencia del mal

 Mal es una construcción de la moral humana. Se requiere un sentido del mal que reside en
alguna parte del cerebro humano  El cerebro es un mecanismo y por tanto puede ser
usado para el bien o el mal.

CONGO

 Congo es un núcleo de conflicto, no hay ley ni orden las violaciones son constantes. En
África se disputa por la comida fuerzas circunstanciales como pobreza y guerra, donde
se pone una tierra fértil para que el mal puede surgir son personas ordinarias

 El mal es un proceso, una sucesión de eventos. El primer paso es resistirse, porque sino se
hace el segundo y resto de los pasos se hacen fáciles, hasta llegar al final de la línea.
 Fue a ver el campamento de la brigada quien atacaba las aldeas: se espera odenes de
ranos superiores y obedecen órdenes.

STANDFOR: IMPACTO DE LAS FUERZAS SITUACIONALES

Se transformaron los guardias al cuarto día de intentar retener y reprirmir a los prisioneros. el
nivel de abuso, poder, se incrementa.

Esto no es diferente a la marina, en donde antes de ir a la mazmorra eran normales, y en

donde luego, participaron de abusos. Cuando se saca del experimento vuelven a ser
personas normales.
 Dada la situacion apropiada de algunos es capaz de hacer el mal
 El experimento cambio la realidad y percepción del propio investigadorel investigador
perdió el sentido de la ética. MAL PROVOCADO POR EL ENTORNO:

Mente humana tiene una capacidad infinita para hacer gentil o cruel, y para convertir en
buenos o malos gente ordinaria puede ser capaz de gran crueldad pero también de gra
bondad. Cuando se intenta comprender porque se hacen cosas malalas, se debe tener espejo
de uno mismo.

LO IMPORTANTE:

PARTICIPANTES EN EL EXPERIMENTO DE CONTROL COGNITIVO sujeto de la prueba enfrenta

dilema asociado a las emociones. Se tiene una respuesta intuitiva y una emocional, hay una parte
del cerebro que se asocia a la emoción cognicion emocional que evfita que cometa el llamdo
mal

Juicio moral en el cerebro,

Parte cogniscita del cerebr anula respuesta emocional, es esta la que dice que no lo gafas. Lado de
cerebro más calcular, racional. Es el lado emocional

Todo comportamiento humano es neuronas atacándose entre sí, es bueno o malo.

CASO JEFREY DAMER Homicida que mató a 17 personas, los comía y los violaba cuando estaban
muertos; el cura lo iba a bautizar:
11 de abril:

¿cómo se perpetúan los estereotipos? Al ser generalizadas las creencias sobre una persona, los
estereotipos causan que las personas ignoren la diversidad y creen categorías, generando
impresiones inadecuadas de los sujetos en específicos.

¿por qué las percepciones negativas son más persistentes? Los eventos negativos producen
dolor, y esto genera más impacto. Se habla del concepto de:

Correlación ilusoria: existe la tendencia de sobre valorar la asociación entre variables que se
encuentran débilmente relacionadas o que ni si quiera se correlacionan. Ejemplo: las personas
lindas son buenas, las personas feas son malas se crea una ilusión de asociar variables y de esa
forma se puede entender el mundo y relacionarse con él.

Es común observar que las personas mantengan una noción negativa sobre un grupo social a pesar
de que les puedan agradar un miembro en particular de ese grupo.

La condición negativa tiene más impacto que la positiva. El promedio es de hacer 10 acciones
positivas por una negativa.

Subcategorización: las personas construyen subcategorías. Ejemplo: tipo de mujeresdueña de

casa, profesionales, deportistas, feministas y objetos sexuales.

Por lo tanto, las posibilidades de modificar una categoría son limitadas. Esto se logra a través del
conocimiento individual de una persona. Es decir, se revierte el prejuicio

Efecto de contraste: tendencia a percibir un estímulo que difiere de las expectativas más de lo que
en realidad éste difiere. Si un objeto es distinto de otro y si esa diferencia es mínima simplemente
no es percibida. Mientras que si un sujeto es muy diferente al grupo está diferencia es percibida
exageradamente  se iguala o se contrasta porque la tendencia para organizar cognitivamente lo
que trata es leer el mundo.

Los estereotipos, entonces surgen de la tendencia humana de categorizar a las personas y objetos.
Por lo tanto, sería lógico justificar cómo es construida la noción de maldad (evil). No obstante, las
personas también pueden ignorar los estereotipos y juzgar a otros sobre una base individual.

Otros elementos que favorecen los estereotipos:

Personalidades prejuiciosas: algunas personas generalmente son más prejuiciosas que otras
frente a grupos diferentes. Individuos con una personalidad autoritaria tienden a ser más
prejuiciosas. Basadas en concepto de que es ‘’blanco o negro’’-de una forma y no de otra- se
separa en polaridades para poder controlar el mundogeneralmente lo hacen los niños. Sin
embargo, cuando el mundo se empieza a complejizar, se debe tener la capacidad de reconocer los
matices. Esa rigidez de pensamiento es más común de lo que se ve. Habitualmente quienes
piensan en la polaridad tienden a ser más inseguras.

En el enfoque de DDHH se hace una co-construcción.

Divisiones entre grupos: cuando los grupos son divididos para competir se crean rivalidades,
situación que no ocurre cuando los grupos cooperan entre ellos. Al generarse grupos se generan
características en conjunto y se separa cada uno del otro.

La teoría del conflicto sostiene que la competencia por recursos conlleva a la creación de
prejuicios. Especialmente cuando el grupo percibe una amenaza contra los intereses del grupo
(ingroup).

En el estudio de holocaustos de Staub se visualiza que la teoría del conflicto es un elemento

comúnse ve la amenaza del enemigo, genera incertidumbre. Dice que la escasez de recursos
lleva a una tensión-estrés de la escasez.

La teoría de la identidad social señala que los individuos que categorizan en dentro y fuera del
grupo consistentemente discriminan a favor de su grupo. La autoestima es influenciada por el
grupo con el cual el sujeto se identifica. Cuando la autoestima se ve amenazada también aumenta
el favoritismo del grupo.

Si uno se releva del grupo es posible ser excluido, se busca ser parte del grupo-pertenencia.
Cuando no se hace lo que dice el grupo puede ser por un gran locus de control interno (decisiones
a partir de creencias), temas valóricos, o bien experiencia propia.

TEORÍA DE LA ATRACCIÓN

Autoestima seguridad vs inseguridad: tanto una baja como una alta autoestima puede aumentar
la atracción hacia los otros:

Alta autoestima: tienen la seguridad de buscar las recompensas sociales.

Baja autoestima: tienen una necesidad grande por los refuerzos sociales, pero tienen mayor
dificultad en obtenerlos.

Ninguno de los dos se releva contra el grupo, pero si al de alta autoestima tiene un locus de
control interno puede no seguir.

Deficiencias sociales: la ansiedad social y la soledad son asociados a una interacción social sin
retribuciones positivas para el sujeto. La aceptación social reduce la ansiedad y motiva a que el
individuo tenga un comportamiento social. Por ejemplo, comportarse de formas distintas
dependiendo del grupo porque se busca la aceptación social dependiendo del grupo.

Factores que ayudan a prevenir la creación de estereotipos: ayudan a que el sujeto revierta el
concepto respecto del otro.

1. Información personalizada: refiere al monto de información que tiene un sujeto sobre el

otro. Cuando se cuenta con información suficiente los estereotipos y preconcepciones
pierden relevancia.
2. Motivación del que percibe: cuando una persona se encuentra suficientemente motivada
a formarse una impresión adecuada de alguien. Ellos son capaces de manejar sus
preconcepciones y abrir su mente a los nuevos conceptos. Se refiere a que el sujeto debe
cambiar la motivación, debe ser interna.
Los humanos si saben que no hay salida, escapatoria, se rinden desesperanza aprendida. Las
victimas ven esa conducta que favorece la violencia, porque la desesperanza está instalada.

Estereotipos de género:

 El sexismo es una forma de discriminación basada en el género de una persona.

 La orientación género-rol es el entendido al cual las personas refieren tener
características tradicionalmente asociadas al comportamiento masculino o femenino.

Deaux y Major señalan que existen tres factores que activan los estereotipos de género:

1. El que percibe: las personas que tienen una orientación género-rol perciben el género en
forma esquemática. Ellos dividen el mundo en femenino y masculino. Mientras que las
personas que no usan género-esquemas no le otorgan al género una categoría social
dominante.
2. El objetivo: las personas que destacan su apariencia femenina o masculina se le otorgan
esos atributos a su personalidad. Es decir,
3. Las situaciones: las autoras señalan que una escuela de enfermeras, un taller mecanismo
hacen que las personas hagan distinción de género. Es decir, que la situación-dónde se
encuentra a hombres o mujeres-conlleva a que se vaya separando.

¿por qué se hacen las diferencias según género? Las personas tienden:

1. Percibir correlaciones ilusorias sobrestimando el porcentaje de masculinidad y feminidad.

2. Ignoran a los sujetos que no calzan con los estereotipos señalando que son la excepción a
la regla o señalan que son representantes de una sub-categoría subcategorización
3. La cultura avala las diferencias de género. Medios de comunicación.
4. Los atributos de la masculinidad y feminidad no son valorados en forma similar

Hay un factor que existe que en este caso es el biológico que da elementos para hacer la
diferenciación.

A este factor evidente se le da un atributo social económico y político, hay se van separando
grupos, al tener estos atributos se les dan roles sociales y divisiones de fuerza laboral.

los roles son consistentes con la habilidad y el comportamiento, es decir, la condición

netamente biológica se transforma en una habilidad y en comportamiento. Se genera una
expectativa y se determina como, comportarse a partir de esa característica

Se desarrolla el género estereotipado según las percepciones sociales.

 16 de abril: GENOCIDIO-ERIC STAUB

Lo que hace Staub es comparar estudios de cuatro o cinco genocidios, y busca determinar los
elementos comunes de acuerdo del comportamiento de asesinato en masa.

Definición de la convención (1948): el genocidio son los actos cometidos con la intención de
destruir en forma total o parcial a una nación, etnia, raza o grupo religioso, a través de la matanza
de los miembros del grupo, o provocándoles daño mental o físico severo, o creando
intencionalmente condiciones para producirles su destrucción física, impidiendo el nacimiento
de sus hijos, o forzando que los niños sean trasferidos a otros grupos de personas.

El asesinato en masas no busca exterminar a toda la población, sino que, está parcializado a un
grupo determinado.

Orígenes del genocidio y asesinato en masas:

1. Condiciones de vida difíciles:

 Condiciones económicas de escases que llevan a amenazar la vida de las personas
 Condiciones de privación prolongada
 Frustración en las expectativas para mejorar las condiciones de vida
2. Consecuencias psicológicas: necesidades y metas (violencia como forma legitima):
 Las personas no visualizan que puedan cambiar sus condiciones de vida. Aumento de la
frustración y las personas se sienten amenazadas
 Las personas sienten que no tienen control de su vida ni tampoco de sus familias,
surgiendo la necesidad de protegerse a sí mismo y a su familia
 Las dificultades de vida persisten y comienzan los conflictos entre los grupos. Laas
personas focalizan las necesidades propias
 La amenaza y frustración motiva la hostilidad y el deseo de desquitarse con otro. La
hostilidad es dirigida a un objetivo  a alguien se hace responsable de lo que pasa.

3. Las formas en que resuelven la satisfacción de necesidades y metas:

 Para que las personas logren su unidad y no se generen conflicto entre los más cercanos,
los individuos se unen creando una visión de enemigo o una ideología que identifica al
enemigo  por ejemplo, si se ve un ladron en casa no se duda en atacarlo, no se ve a una
persona, sino que, a un ‘’delincuente’’.
 Se genera la diferencia entre el grupo y fuera del grupo: ellos y nosotros
 Surge la devaluación de los sujetos que están fuera del grupo. Mientras que los sujetos
en el grupo se visualizan como los mejores para construir una sociedad
 Generación colectiva de la imagen del enemigo al que se les atribuyen características
demoniacas

Se perciben a las personas no como personas, ya que, para matar a una persona se le debe atribuir
el concepto de ‘’animales’’, se debe dar una figura ‘’deshumanizada’’.
Este tipo de ‘’cambio de mentalidad’’ se da a través de propagandas, como, por ejemplo:

No se habla de personas, sino que, se habla de cosas, se deshumaniza a las personas. Cuando se
tiene esta imagen deshumanizada es fácil poder distinguir entre dentro del grupo y fuera del
grupo.

 Los seres humanos tienden a dividir al mundo entre nosotros a ellos.

 Esto permite que se pueda discriminar a los individuos que se encuentran fuera del grupo
 El sentimiento de apego es inherente del ser humano. De modo que un bebe es capaz de
sentir protección con respecto a sus cuidadores y miedo frente a un extraño.
 Los individuos perciben el mundo a través de categorías. No obstante, las categorizaciones
se tornan en estereotipos y exageran las creencias de un grupo en forma negativa
 Los individuos crean constantemente grupos nuevos, que se refuerza en base a los
sentimientos de armonía y gratificaciones

La sociología política surge para poder entender los delitos y crímenes masivos que se cometían.

 El devaluar a una persona que se encuentra fuera del grupo refuerza la imagen de sí
mismo
 Los miembros de un grupo tienden a devaluar a los otros pues poseen características muy
similares entre ellos. Sin embargo, la descalificación ayuda a proteger su propia identidad,
integridad y pureza.
 La desvaluación conlleva al maltrato

4. La continuidad de la destrucción
 Las víctimas son altamente desvaluada y descalificadas. Les hacen responsables por la
situación de vida, y progresivamente aceptan la posibilidad de destruir a la víctima
 Las víctimas se convierten en el chivo expiatorio, en donde se les hace responsable de
la crisis

Las formas de violencia tienen distintas estructuras, causas y orígenes. Hay variables que se
cruzan, pero cada patrón tiene su distinción, en el caso de los crímenes de odio hay personas que
necesitan reforzar su autoestima y se hace imagen del otro mayor locus de control externo.
Pero, por ejemplo, en el caso de los torturadores tienen un mayor locus de control interno.

Teoría de la oportunidad  en el momento del delito se tienen los factores para realizar un
crimen, por ejemplo, factores estresores + objeto del delito. No se piensa.
5. Características culturales y sociales
 Muchas culturas tienen cierta predisposición por la violencia, generando un potencial
para que se exprese
 El nacionalismo surge como una forma de superioridad de un grupo sobre otro.
Poniendo los valores y creencias de un grupo por sobre otro.
En cambio, el patriotismo, refiere a un sentimiento efervescente en el que se pone de
forma negativo al otro.
 La presencia de estereotipos negativos está arraigada en la cultura
 El respeto por la autoridad y una fuerte inclinación hacia la obediencia conlleva a que
ciertos grupos sigan a aquellos que se encuentran en el poder.
 La violencia es una forma legitimada para resolver conflictos.
6. El rol de los bystandars o espectadores pasivos  se valida lo que hace.
 Son aquellas personas que apoyan o se muestran indiferentes al curso de los hechos.
El silencio es expresado no como miedo sino como aceptación  Se valida lo que el
otro hace.
 Son el gran número de individuos que, si bien no son los actores materiales de los
hechos, no condenan ni se oponen a qué éstos hechos ocurran. Por tanto, cumplen un
rol importante dentro del circulo de violencia.
 El efecto del otro al no hacer nada es estar aprobando los hechos.
7. El rol de la motivación:
 La teoría de la motivación y acción, señala que los seres humanos tienen un orden
jerárquico respecto a las motivaciones. Las cuales ante situaciones extremas hacen
que surjan ciertas motivaciones que en otras circunstancias no aparecerían.
 La combinación de condiciones de vida difíciles sumado a la aceptación cultural de la
violencia hace posible que un grupo de personas se pongan en contra de otras. Es
decir, la misma motivación más condiciones de estrés hace necesario culpar a los
otros.

8. Líderes y seguidores
 El líder responde a los requerimients culturales y ajusta su estilo a la visión del grupo
 Quienes organizan y llevan a cabo las matanzas son aquellos que se encuentran en el
poder a través del grupo de gobierno o brupos de elite
 La socialización de jóvenes se adecua a las necesidades de los que gobiernan, en
donde sus necesidades
9. Los orígenes del evil o el mal
 El autor entiende como esencia del evil la destrucción de los seres humanos. La cual
no solo destruye a la persona sino también su dignidad, felicidad y su capacidad de
satisfacer sus necesidades básicas
 El evil no es consciente porque psicológicamente las personas tienden a esconder
dichos sentimiento o pensamiento
 Las personas esconden sus intenciones negativas y justifican sus acciones haciendo
responsable a la naturaleza de la víctima  ‘’tu provocaste esto’’
10. El grupo perpetrador
 Las restricciones morales en el grupo perpetrador pierden fuerza en un grupo, de modo
que la responsabilidad por la perpetración de un delito se disuelve en el grupo. Es decir, la
información se va diluyendo a medida que avanza. No existe trazo de lo que pasó, es
por partes (estrategia táctica de guerra)
 Las funciones de cada miembro del grupo son compartamentalizadas
 Uso de eufemismo permiten negar la situación ‘’se disfraza la realidad’’
 Presencia de sujetos con posturas extremas
 La pasividad y negación de las victimas facilita la perpetración
11. Influencias sociopolíticas de las organizaciones
 Sistema gubernamental: las autoridades crean hechos que hacen visualizar la
amenazada latente
 Instituciones sociales: permiten que ciertos grupos den malos tratos a otros
 Discriminación: en contra de un grupo se ve fortalecida por la cultura y la presencia de
estereotipos asociados a prejuicios
 Organizaciones que maltratan: son entidades que son capaces de perpetrar el crimen.
Ejemplo: en Alemania la SS
 Las instituciones crean un clima social: presencia de prensa que predispone a un grupo
frente a otro
18 de abril de 2019

Crímenes de lesa humanidad: delitos graves que atentan contra la humanidad y dignidad. Por
ejemplo, genocidios, torturas, asesinatos en masa. Implica una persecución de un grupo especifico

Por ejemplo, violación a una mujer es considerado crímenes de lesa humanidad si se da dentro de
guerra.

¿por qué se cometen estos delitos?

Kelman y Hamilton  Crímenes de obediencia son un acto realizado en respuesta a ordenes de

una autoridad, y que es considerado ilegal o inmoral por una amplia mayoría de personas.

La tortura es un claro ejemplo de un crimen de obediencia. Es considerada por la comunidad

internacional como un crimen ilegal e inmoral. La convención en contra de la tortua (1984) lo
considera un crimen

Los crímenes de obediencia son frecuentemente cometidos en masacres, tortura y otras formas de
violación de derechos humanos.

Para que se de el crimen de obediencia tiene que haber ciertas características:

JERARQUIA: la acción es apoyada por la autoridad a través de su estructura. El perpetrador cree

que tiene buenas razones para pensar que sus acciones son autorizadas, esperadas, al menos
toleradas, y probablemente autorizadas por la autoridad.

Para llegar al acto de cometer un crimen se debe sentir completamente autorizado, sentir que no
va a ver castigo.

Por ejemplo, las policías son militarizadas, por lo que siguen un patrón de régimen cuando son
recluidos. En el sistema militar enseñan a temprana edad a seguir ordenes de forma automática
sin cuestionarlo. Esto es posible verlo en distintos casos, neonazis, militares griegos y genocidios
que habla Staub. Por lo tanto, la autoridad debe ser alguien que no se debe cuestionar.

Los niveles superiores pueden no dar especificas ordenes para realizar estos crímenes, pero son
ellos quienes formulan las políticas, crean la atmosfera y establecen el marco dentro del cual los
oficiales del nivel intermedio ejecutan las políticas directivas dentro de ordenes y acciones en el
campo de acción.

Cuando una autoridad te da una orden, ésta se pierde a lo largo que se cumplan en las bases.

El hecho de que los crímenes de obediencia se desarrollen dentro de una estructura jerárquica
dificulta que se puedan detectar las responsabilidades.

Esto es, ya que los subordinados niegan responsabilidades porque ellos refieren que siguieron las
ordenes emitidas por los superiores. Mientras que los superiores también niegan la
responsabilidad puesto que ellos no se encontraban en el campo de acción y responsabilizan a los
subordinados por la iniciativa que éstos tuvieron, argumentando que sus instrucción fueron mal
entendidas.
Los grupos sociales se cierran, entonces, luego se les felicita. Entonces, se les valida todo el actuar.

POLÍTICA DE GOBIERNO también es un elemento. Si bien es los estados pueden públicamente

desaprobar estas prácticas, sus sistemas permiten que estas se realicen.

Los abusos son parte de un proceso sistemático, y toman lugar en el contexto de un interrogatorio
y/o para ‘’suavizar’’ a los prisioneros.

La tortura es un instrumento de la política del siglo XX, el cual emerge de la combinación de dos
características del estado moderno: su vasto poder y su enorme vulnerabilidad antes los estados
enemigos, ya sean internos o externos.

Con el objeto de lograr la seguridad del estado, frente a sus enemigos se legitima la tortura.

El concepto de enemigo es lo que permite hacer esto, se deshumaniza.

Los agentes que torturan son definidos como los profesionales encargados de proteger al estado
en contra de las amenazas internas que pongan en riesgo a la seguridad.

Mientras que el blanco de la tortua es definido como enemigos del estado, y constituyen una
amenaza seria a la seguridad estatal y a su sobrevivencia-. Ya sea por su ideología, etnicidad o
religion.

Según Hamilton y Kelman hay tres elementos que favorecen la perpetración del delito:

1. Deshumanización: las victimas no son percibidas como personas ni representa valores

morales

Para los victimarios las personas se convierten en objetos altamente amenazantes para la sociedad
y ellos mismos.

2. Rutinización: la acción se organiza de tal forma que elimina la posibilidad de que surjan
cuestionamientos morales. La tarea es dividida entre varios sujetos y sub-unidades de la
organización.

Cada individuo lleva a cabo una tarea rutinaria sin conocer el resultado final con que esa tarea
contribuye. El eufemismo ayuda a los sujetos a ignorar el significado de la acción que se realizan.
Las actividades se convierten en una forma normal de su trabajo y no visualizan la perpetración de
una masacre

Acá ocurre otro fenómeno que es la desensibilización sistemática  se va tolerando de a poco

hasta llegar a una desensibilización, se va a haciendo una tolerancia a la violencia. Primero se
observa tortura, luego se llevaba a un congreso de la tortura

3. Autorización: define la situación de tal manera que hace que los estándares morales no
sean aplicables. De tal forma que el sujeto se siente absuelto de toda responsabilidad.

La disonancia cognitiva es un concepto de psicología social: cuando tu haces algo que te parece a
ti en lo personal mal-desconforme-, se genera angustia en las personas, y se tiene que justificar lo
que se hace. Al saber que no se hace se debe generar pensamientos, ruidos mentales que te
permitan justificar lo hecho.

En esos procesos de disonancia uno se ‘’inventa historias’’. Entonces cuando se cuentan esos
cuentos lo que ocurre es que baja la disonancia y se provoca consonancia cognitiva (estado de
calma).

Ejemplo: decir que si no se hacía iban a atacar el estado.

Kelman crimenes de lesa humanidad; Zimbardo teoria mas general para entender el sistema
en general.

Hay tres niveles de interacción: basado en estos autores y otras, tomando los elementos y

1. Nivel individual:
2. Nivel grupal
3. Nivel institucional:

Sistema burocrático:

 Estructura jerárquica
 Distribución del mando
 Sistemas de comunicaciones

Valores e indoctrinamiento

 Profesionalización
 Infraestructura y equipamiento
 Estructura de la organización
 Impunidad legal
 Ideología
 Socialización del trabajo

Entrenamiento militar

 Tipo de entrenamiento  mecánico

 Sistema de sanción y recompensa
 Intereses políticos enemigos no de guerra, sino que políticos

VARIABLES INSTITUCIONALES
DINAMICA DEL SECRETO  ¿por qué si se hace algo tan grave, por qué se quedan callados?

Compromiso Generalmente eran grupos de 4. Entonces, al momento de

torturar, todos lo cometen, porque de esa forma se asegura
la complicidad y compromiso. Finalmente, la pertenencia
Secreto del
Complicidad refiere a que las personas se sienten parte del grupo, no se
crimen
puede traicionar porque somos ‘’hermanos, amigos’’.

Pertenencia La forma de comprometer con el secreto es hacerse

cómplice

Cuando el delito que se comete es aun mas grave, por ejemplo, la violación ¿cómo hago que se
queden callados?  que todos hagan lo mismo. Entonces esto provoca que los delitos vayan
escalando.

VARIABLES INDIVIDUALES

 La naturaleza endemoniada del enemigo

 El enemigo podía matarlos y exterminar a la sociedad
 La guerra que luchaban no era común, por lo que requería usar métodos no comunes para
combatirla y así eliminar al enemigo
 La tortura era el método correcto