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GUIA PARA MOYUGBAR COMPLETA

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OlokunOyeuwa

29/9/08

1. - Se coloca la estera en su posición y se pone sobre ella los

caracoles con los Ibo, un vaso con agua, que actuará como catalizador

de cualquier negatividad o carga energética, que el consultante pueda

traer consigo, una jícara con agua fresca y una libreta con un

bolígrafo para anotar, se prende una vela.

2. - Se le pide el nombre al cliente y en caso de una mujer casada

debe ser el apellido de soltera.

3. - El cliente debe persignase con el dinero correspondiente a la

consulta en su mano derecha y lo colocará sobre los 16 caracoles que

se encuentran en la estera.

NOTA: El dinero es depositado sobre la estera, antes de iniciar la

consulta, para que el Santo tenga conocimiento de la voluntad del

cliente de pagar y la del santero de realizar la devolución del mismo

se el "Oddun" así lo determina.

También se debe aconsejar al consultante a que no cruce brazos ni

piernas durante la consulta, ya que haría un cruce de corriente

energética.

El sacerdote tomará agua de la jícara con el dedo medio de su mano

derecha, derramará gotas sobre el piso y pronunciará la invocación:

OMI TUTO Agua Fresca

ONA TUTO Camino fresco

TUTO ILE Para refrescar la casa

TUTO OWO Dinero fresco

TUTO OMO Frescura para los hijos

TUTO LAROYE Para refrescar a Eshu Elegba

TUTO ARIKU BABAWA Frescura que perdure y sea inmortal

Moyuba Olofin, Moyuba Olodumare, Moyuba Olorun

Olurun Alabosudaye, Alobosunife

Olorun Alaye, Olorun Elemi

Moyuba Aseda, Moyuba Akoda

Moyuba ayai odun, oni odun, odun ola

Moyuba baba, Moyuba yeye

Moyuba ara, Moyuba Ile

Ibae ibae-entonó, Oluwo, Iwóro, Paleros y Kimbiseros, bobo ciencia,

bobo egun que lawa alagua tokun timbelese Olodumare en Araorun (Todos

aquellos muertos que están al servicio de Dios)

Ibae ibae entonó

Teresita Ariosa Oshun Funké Ibaé

Ma Rosalia Efunshe Warikondó Ibaé (fundadora rama Egbado)

Octavio Samá Banboshe Obadimeyi Ibaé (fue ordenado ochun y depués

Acayú)

Fermina Gómez Oshabí Ibaé

Ña Belén González Apóto (fundadora rama la pimienta)

Ña Margarita Armenteros Ainá Yobo Ibaé

Josefa “Pepa” Herrera Eshúbi Ibaé

Domingo Gomez Changó Miguá Ibaé

Isidro Valdez Changó Nike Otrupo Melli Ibaé

Juana María Montes de Oca Osha Inle Ibaé

Calixta Morales Ode dei Ibaé

Tata Gaytán Ogundá-fún Ibaé

Aurora Lamar Obá Tolá Ibaé

Tomás Romero Ewín Letí Ibaé

Periquito Perez Ibaé

Nicolás Valentin Angarica Obá Tolá Ibaé

Carlos Ujeda Oni Changó Ibaé

Ubaldo Porto Ossala Fombeyo Ibaé

Liberato Valdés Ewinleti Ibaé

Abelardo Hernández Ochún Funké Ibaé (rama los aristocráticos)

NOTA: Cada Ilé Orisha tiene sus defuntos que deben ser nombrados, pero

hay ancestros de renombre que fueron Olorishas pioneros y deben ser

recordados.

Ibayen bayen Torum mis familiares y amigos ___________________ Ibae

Acto seguido, se rinde tributo a los mayores vivos, comenzando con las

personas responsables de su iniciación:

Aquí el nombre cambia según

sus mayores

Kinkamashe Baba Tobélori (Padrino) Alfredo Correia Coyimi

Kinkamashe "Ojigbona" Iyá Tobimí Veneranda Rodríguez Ocan Lan Que

Kinkamashe Oluwo Jose Lopéz Ogunda La

Verde

Kinkamashe Oluwo Ojigbona Henry

Díaz Iwory Yekun

Kinkamashe Ojigbona de Ilekes

Ivette Martinez Ocha Inle

Kinkamashe Mi Oriate Alfredo Brito Obba

Aña

Kinkamashe Babánla (abuelos) Luis Castañeda Ocha

Ewe Aye;

Miguel Ayale Okanlake;

Kinkamashe Iyánla (abuela) Jamona Gutierrez

Ochun Guere

Kinkamashe Marisol Rodríguez Olofan Dei

Kinkamashe Angel Castillo Olomidara

Kinkamashe mis abures Iwóros: Pulio Díaz - Omi

Innaba;

Miguel Fagundez - Okan Eyele;

Adolfo Gomes Silva - Oya Lenu;

Mirna Samura - Omi Maddara;

Guillermina Bastiras - Ogun Solá;

Edgar Diaz - Omi Yoku Ará;

Elizabeth Romero - Ochun Ewe;

Aurelia Ascanio - Baba Ara Irawo;

Luis Sanchez - Baba Olodde;

Francisco - Baba Emy Okan;

Jessica Arias - Oni Adda;

Maybett Peña - Irawo Omi Okum

Giberlys Pinto – Omy Larde

Yubelyn Tovar – Eshu Bi

Kinkamashe Iwóros que han puesto su ASHE en mi lery (Cada quién nombra

los de su libreta de santo)

Kinkamashe:

Xiomara Arias Echu Larde;

Wilmer Delgado Eshú Ká Ilé;

Jose Antonio Lemos Omy Relekum;

Lurdes Aranguren Omi Guere;

Gladis Cardenas Ati Yumi;

Aura E. Rengifo Omi Aye;

Iraida Echenigue Omi Okan Laye;

Addis Flores Omi Alá Nigué

Jorge A. Perez Oshun Koy de;

Jhony Cesar Serrano Oshun Otan Boni;

Nancy Alberto Oshun Aina;

Bianca Correia Oshun Agua Mile;

Jairo Padilla Ochun Soy;

Francisco Chang Addé Ibu;

Amanda Añez Oya Tolu;

Carolina Ramirez Oyá Ayo Olá;

Mirian Diaz Oba Aruya;

Ithiel Gutierrez Obba Bi;

Bunny Ortega Oyá Ara Ikú

Clara Camarillo Baba Oro Ilé

 Nidia Escalante Bangoché

Ronald Colmenares Shango Oko

Katiucha Pinto Alotesi

Kinkamashe Ori, Eleda emi nani (__________________)

Moyumbo a Ustedes para que me hable lo más claro y me ilumine el

pensamiento, me abra los caminos, me libre de todo osogbo, sarayeye y

me dé todo el Iré, me dé la paz espiritual, la estabilidad y la

firmeza en este plano.

Se toman los caracoles entre ambas manos y los van frotando a la vez

que hacen la invocación: Santo (cada uno de los Orishas de fundamento,

del Iwóro), explicándole a cada uno:

SANTO, aquí estoy yo (nombre religioso del sacerdote) en este Ilé de

Omo (Santo Coronado) __________ mirando a (nombre del consultado

____________ para "Ofé Dilogún u Osode" con el caracol de Eleguá, para

salvarlo de la muerte, de la enfermedad, de la brujería, de la

hechicería, de todas las cosas malas; para que tenga salud,

tranquilidad y desenvolvimiento, pidiéndoles el permiso para poder

proceder y establecer el contacto necesario con Olorun, los Egungun y

los Orishas para que los resultados de esta consulta sean beneficiosos

lo mismo para el cliente que para el santero(a).

Elegguá
Alároye aki loyú barabá Eshú Bóru, Ború Bi, Eshu boshishé Eshu bara

Barakikeño

Saludo y solicito a Eshu, licencia para iniciar este acto

adivinatorio, y que todo sea para bien, gracias a la intermediación de

Eshu, el dueño de los caminos de la vida.

Oggún

Oggún Shibirikí alá oluakobu, Oké Babá mi, Suí biriki kualotó ni guá,

Osún duro gaggo la bo sié.

Ogún, patrón y dueño del monte y el hierro. Padre guerrero te saludo y

solicito tu bendición para este acto que voy a realizar.

Ochosi

Ochosi o de Mata, si duró, orú dú ro mata.

Oshosi, patrón de la caza y sustentador de los hombres, solicito

humildemente su bendición y permiso para comenzar.

Ibeyi

Ibeyi oro omó mó kué, o Orunla apeteví ayái ainá aibá igué Ideu,

Kaindé.

Ibejis, orichas poderosos, hijos de Changó y Oshun, dioses de la

guerra y el amor. Vencedores del mal. Les imploro vuestra protección y

bendiciones.

Changó

Elueko Asósain a katá jéri, - Kaguo Kabiosilé ! ayá tután ayá latyi

apénde uré, Alafia Kisieco tu ni Yeinjeni ogán gelé yúo okuré ari

kasagún.

Príncipe de la guerra, el fuego y el rayo, dios de gran poder, cercano

al Supremo Creador, pido tu licencia para emprender esta consulta.

Yemayá

Iyá mío atará maguá mio, jójo asheré Oggún, ayabá tiguá odún; o mio

Yemayá asayobi olokún. Aboyó yogún ewó ayá ewó mi emi boshé, Iyá olonú

akará biabé. Yemayá iguére ekún asayabío Olokún ya bí elede omó arikú

alalajara, dé yeíoma kamari ikú, kamari arun kamari eyó, Kamarí ofó

kamarí yén bipene.

Madre mía, diosa mía dueña de mi alma y corazón, te pido que por tu

sagrado intermedio, Olókun y los demás dioses del cielo y de las

profundidades de la tierra y el mar, me den su apoyo en esta misión

que ahora voy a comenzar. Y líbreme de la muerte, la enfermedad, la

tragedia, la maledicencia y la envidia

de quienes no me quieren bien.

Orishaoko y Olokun

Su Bendición y Ashé

Inle

Inle Malekueo ara kabo aragüá, Inle Aragüá niyé

Inle, médico divino de los Orishas. Dame tu Ashé y tu bendición

para llevar a cabo esta labor.

Oshún

Oshún iguá Iyá mio, iguá Iyá mio, Iko bo si Iyá mi guasi Iyá mío.

Yaloddé oguidó abalá abé de bu omí male adó. Elegueni kikiriso kedé tó

she ni kuelé Yeyé moró.

Oshun, mi madre sagrada, dueña del río y de las aguas dulces que

conforman tu cuerpo. Reina del amor, la fertilidad y de las riquezas.

Oshún Yalodde, bendíceme en este acto con todo tu poder, investida

bajo tu otro poderoso camino de Yeyé Moró, con el cual arrasas con las

dificultades y los obstáculos de la vida de tus hijos.

Obba
Su ashé y Bendición

Aggayo

Su bendición y Ashé

Babalu Aye

Su Ashé y Bendición

Oyá

Yánsa Orire omá lélu, Oyá koyé kófiedeno, Oyá ayi lo da, ayí memo omi

enti, omó cué cué ayé Orunla mio talembe mi lá. Jékua jei, Yansa,

Iyansa, oro ikú jéri obini dodó.

Reina del mundo silencioso de la muerte. Oyá, poderosa diosa de la

centella y de la guerra dame tu bendición, otórgame fuerzas para

vencer las dificultades de la vida y las pruebas que ahora me vendrán.

Dame tu ashé y tu bendición.

Orula

Orula iran lowo kuelú re titanchani niton le ri na ki ore eyeni omo

tiwá ile ni iwo tobi ni gdogdo ni laiye obikiu aiki baba wa.
Iború, Iboya, Ibocheché.

Obatalá

Obatalá Oba tasi, Obada bada badanera, ye okúlaba okuala ashé olobo,

ashé omó ashé arikú babágua. Obatalá dibeniguá binike alá lóla ashé

afiyú Ocha, alí

lala abi koko alá ru matí lé.

Obatala, rey de dioses, padre de hombres y deidades, poderoso señor de

los cielos que estás junto al Supremo Creador, te pido tu sagrada

autorización para iniciar el registro.

Esta conjura a los Orishas se hace en Yoruba, que en realidad se trata

de una mezcla de dialectos, y se ha preferido presentar su significado

aproximado en español.

KOSI IKU Que no haya muerte que no podamos ver

KOSI ARUN/ARO Que no haya enfermedad

KOSI OFO Que no hayan pérdidas de posición o familia

KOSI IYAN (Iña) Que no hayan imposibilidades ni tragedias

KOSI ARAYE Que no hayan discusiones que no se puedan

resolver

KOSI TIYA-TIYA Que no hayan conversaciones negativas o

chismes

KOKI ONA Que no hayan obstáculos y/o vicisitudes

BOGBO OSOBO UNLO Que se alejen todos los males

FUN IRE OWO Que nos proporcionen un bien de evolución o

dinero

IRE OMO Un bien de hijos

IRE ARIKU BABAGWA Un bien de inmortalidad, que nunca termine

KO UN SORO OFO PA ODA ODA PA OFO KO UN SORO OFUN MALOBE MALOBE

OFUN

Que no hable bueno para malo, ni malo para bueno

"OSHAREO" nos unimos a los Orishas "ADASHE" de nuestra propia

voluntad. Esto quiere decir que los Orishas van a hablar.

Eshu, bel'ebó ni s'ayo Eshu, bel'ebó ni kenyo

Imploración a Eshu/Elegguá que pide que el ebó sea para alegria y

felicidad y no para penas y sufrimientos.

• Una mano de caracoles de Elegguá son 21, pero se tiran 16, los 5 que

se sacan se llaman "Adelé", pero solamente el santero debe realizar la

interpretación de 12 y llevar a persona al pié de Orunmila en caso de

oddun 13, 14, 15 y 16.

 Dicho ésto, se recogen los caracoles con la mano derecha y se le

comienzan a presentar a la persona (tocarle su cuerpo con estes

empuñados en la mano)

1. - Ori beború La Frente (Iguayu orí)

2. - Eshu ni pakwó La nuca (Eshu bako)

3. - Oyare bituto La garganta p/ que pueda respirar

4. - Esika osí Hombro izquierdo (Akuala osi)

. - Esika otún Hombro derecho (Akuala otun)

5. - Okán Corazón

6. - Akua Osí Brazo Izquierdo

. - Akua Otún Brazo Derecho

7. - Inú Estómago

Kunle owo, Kunle omo, Kunle ariku babagwa

8. - Orunkún Osí Rodilla izquierda

. - Orunkún Otún Rodilla derecha

9. - Ese Osí Pie izquierdo

. - Ese Otún Pie derecho

10. - Owó Osí Mano izquierda

. - Owó Otún Mano derecha

TO, ABELA ESHU

Lo que significa que hecho el ebó, sea Eshu quien ubique el Iré y el

Osobo en sus respectivos lugares por medio de sus poderes.

Posteriormente los deposita en las manos del consultado para que el

oráculo reciba las vibraciones emitidas por este, después deberá abrir

sus manos para que los caracoles caigan sobre la estera.

Acto seguida, se tira el Diloggún, anotará el odú y lo volverá a

recoger. Los presenta de nuevo y los vuelve a lanzar para obter el Omo

Odú, Odú compuesto que se le descifrará al cliente.

Una vez que se han tirado los caracoles, se leen las primeras letras,

que siempre serán dos (2), pues aunque el oddum, o sea, la letra de

salida, sea mayor, venga lo que venga se tira dos veces. Por cuanto

que estas dos manos tiene que leerlas a la persona que está

registrando.

La primera pregunta que se hace es: IRE NI

Cascarilla (EFUN) Piedrecita (OTA)

EFUN LO SI WAYU, OTA BEKO La cascarilla dice que SI, la piedra que

NO

Si viene un ODU MAYOR no volverá a tirar

1 - 2 - 3 - 4 - 8 - 10 - 12 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 y pedirá la mano

IZQUIERDA.

Se la persona trae IRE (bien) entonces repetiremos el mismo proceso,

todavía utilizando la cascarilla y la piedrecita, para investigar que

tipo de IRE tenemos.

La próxima pregunta será ARIKU (inmortalidad) si dice que si, le

preguntara si es YALE (completo), y se pregunta si es TIMBELAYE (para

disfrutarlo aquí en esta vida). De no ser Timbelaye, es

automáticamente TESI-TESI (inestable) y hay que marcar EBO si dice que

NO al YALE automáticamente sabemos que es KOTO YALE (incompleto) HAY

QUE MARCAR EBO

La mano en la cual se encuentra el IBO que pronostica el

IRE con la mano izquierda es FIRME y la mano derecha es TRANSITORIO

OSOBO siempre es peligroso pero con la mano izquierda es más rápido

en efectuarse.

NOTA: Existen dos Odú que aunque la mano diga que NO, el dilogún y los

Orishas están diciendo que SI.

Estos son Ejiogbe (8) e Irosún (4). En cualquier tipo de pregunta que
se esté haciendo, estos son los dos Odú más firmes que cuando predicen

Iré, es seguro y confiable.

Supongamos ahora que cuando preguntamos IRE NI, la respuesta haya sido

negativa, o sea, haya aparecido la piedrecita en vez de la cascarilla.

Automáticamente sabemos que viene con OSOBO (algún mal que lo acecha).

Nuestro procedimiento será entonces investigar cuál es ese mal y de

dónde viene. Este se pregunta utilizando la piedrecita y el huesito

(Orunkun) y se dice:

ORUNKUN LO SI WAYU, OTA BEKO

Sea cual sea el Osobo que venga y su procedencia, tenemos que

inmediatamente

preguntar LARISHE SI (hay remedio) con la cascarilla y la piedrecita.

Si no hay larishe, se pregunta IGBORO LARISHE (si el remedio está en

algún consejo que pueda dar). Lo importante es que el Orisha marque

algún tipo de solución al problema pronosticado siempre y cuando

Olorun lo permita.

Para finalizar la consulta con los Orishas se pregunta si EBODA KE UN

SORO. Si dice que sí, se le entrega al cliente su receta con las cosas

que tiene que hacer y se le indica a que TOQUE LA ESTERA con ambas

manos y se bese sus manos en reverencia y agradecimiento.

Marcará Iré u Osobo utilizando los Ibo adecuados.

Los IBO

Para utilizar los Ibo para hacer cualquier pregunta, se toma el Ibo

que va a responder en la afirmativa ( SI ) y tocando con él dilogún se

le va haciendo la pregunta al Orisha. Cuando se le entrega a la

persona, se dice:

" ________ Lo si Wayu, _________ beko, _______ ke ibo."

nombre del Ibo SI Nombre del Ibo NO nombre del Ibo Si

* Una piedra chica que se llama Otá

Si se da la piedra primero se dice "Otá ki-igbo" pues es la piedra la

que habla y diga SI

* Un Caracol de Babosa blanco largo pequeño que se llama Allé o Ayé.

Babosa SI Piedra NO

Si se da el caracol para que sea el que diga que SI se dice "Alle ki-

igbo".

Se debe utilizar cuando se hacen preguntas referentes a Orishas de

Agua YEMAYA, OSHUN...

* Un Hueso de Chivo que se llama Orunkún o Gungun

Se utiliza para preguntar Ikú, Elese Egungun, Elese Araorun, Egungun

oniré y/o cualquier pregunta que se refiera a Egungun (espíritus).

* Una semilla de Guacalote que se llama Egué Alló o Ewé Ayó

Siempre dirá que NO, en particular debe utilizarse para Iré Omo y

cosas que tengan que ver con los hijos del cliente.

* Una pelotica de cascarilla que se llama Efún

Se utiliza para preguntar Iré en conjunto con la piedrecita y dice que

SI todo el tiempo. También se utiliza para buscar o marcar el Larishe

o remedio a cualquier Osobo.

Nota: Cualquier pregunta que se refiere al Orisha OBATALA.

• Cabeza de muñeca - ORI AWORAN

Para aprender debidamente a pedir manos cuando se va a utilizar Ibó,

tenemos que primero comprender la jerarquía de los Odú.

Sabemos que todos los Odú mayores se tiran una sola vez

1 - 2 - 3 - 4 - 8 - 10 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16

cada vez que ve uno de estos, se pide la mano izquierda.

La dificultad se encuentra en los Odú menores

El más chico de los Oddums 5 - 6 - 7 - 9 - 11 el mayor

Entre ellos también existe su propia jerarquía. Al utilizar Ibo,

cuando en la primera tirada sale un Odú menor, es necesario volver a

tirar el dilogún para poder pedir la mano. Si en esta segunda tirada,

saliera un Odú menor de nuevo, hay que tomar en cuenta su jerarquía

para saber qué mano pedir.

Nombres en orden jerárquico

Odu Mayores: Eyeúnle (8) Eyioko (2) Merinlá (14) Iroso (4) Ogundá (3)

Marunlá (15) Merindilogún (16) Okana (1) Metanlá (13) Eyilá (12) Ofún

(10)

Odu Menores: Ojuani (11) Osa (9) Obara (6) Odí (7) Oshé (5)

ATENCION

También en ocasiones una persona viene a consultarse y después de

usted moyugbar - tira las dos primeras manos y en ella viene: 4-4

IrosunMelli, o el SIGNO que lo parió a usted,) - ( por su mano ) ( por

su Angel ) al terminar el registro, se persigna con el dinero y lo

devuelve integro a la persona consultada, diciéndole que así lo manda

el santo, pues si se queda con el dinero lo perjudicaría.

Se entrega igbo para pedir la mano que corresponda y saber si la letra

es: Iré (bien o bueno)

Cuando es iré, un bien, una suerte propiciada por los muertos, se

vuelve a preguntar. Si es sí se afirma, se considera un sí seguro, lo

que se entiende por un iré perfecto, entonces lo oiremos decir: Moyaré

¿Iré Arikú Moyale? (El Iré es seguro y firme)

Es imperfecto en cambio, cuando después de la primera pregunta no

indica qué iré trae, murmura entonces: Koto yalé, hay que hacer ebó.

Si el camino de la persona que se está consultando está limpio, se

pone igbo para ver porqué camino de los Irés viene el bien que se

anuncia.

El mismo Odú se llama Melli, se pide la mano izquierda

* Si el número de caracoles en posición conversatoria determina un odu

mayor, se pide la mano izquierda.

* Si el número de caracoles determina un odu menor, entonces será

necesario realizar una segunda tirada:

Toda combinación en la que se repite un mismo odu menor determina

pedir la mano izquierda.

Toda combinación de un odu menor seguido de un odu mayor determina

pedir la mano derecha.

Toda combinación de un odu menor seguido de otro odu menor, pero

siendo el segundo de mayor jerarquía que el primero, determina pedir

la mano derecha.

Toda combinación de un odu menor seguido de otro odu menor, pero

siendo el primero de mayor jerarquía que el segundo, determina pedir

la mano izquierda.

TABLA PARA PEDIR MANOS

ODU MAYORES 1 – 2 – 3 – 4 – 8 – 10 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16 MANO

IZQUIERDA

ODU MENORES 5 – 6 – 7 – 9 – 11 MANO

DERECHA

OSHE 5 OBARA 6 ODI 7 OSA 9 OWANI 11

5-1 DERECHA 6-1 DERECHA 7-1 DERECHA 9-1 DERECHA 11-1 DERECHA

5-2 DERECHA 6-2 DERECHA 7-2 DERECHA 9-2 DERECHA 11-2 DERECHA

5-3 DERECHA 6-3 DERECHA 7-3 DERECHA 9-3 DERECHA 11-3 DERECHA

5-4 DERECHA 6-4 DERECHA 7-4 DERECHA 9-4 DERECHA 11-4 DERECHA

5-5 IZQUIERDA 6-5 IZQUIERDA 7-5 IZQUIERDA 9-5 IZQUIERDA 11-5

IZQUIERDA

5-6 DERECHA 6-6 IZQUIERDA 7-6 DERECHA 9-6 IZQUIERDA 11-6 IZQUIERDA

5-7 DERECHA 6-7 IZQUIERDA 7-7 IZQUIERDA 9-7 IZQUIERDA 11-7

IZQUIERDA

5-8 DERECHA 6-8 DERECHA 7-8 DERECHA 9-8 DERECHA 11-8 DERECHA

5-9 DERECHA 6-9 DERECHA 7-9 DERECHA 9-9 IZQUIERDA 11-9 IZQUIERDA

5-10 DERECHA 6-10 DERECHA 7-10 DERECHA 9-10 DERECHA 11-10 DERECHA

5-11 DERECHA 6-11 DERECHA 7-11 DERECHA 9-11 DERECHA 11-11IZQUIERDA

5-12 DERECHA 6-12 DERECHA 7-12 DERECHA 9-12 DERECHA 11-12 DERECHA

5-13 DERECHA 6-13 DERECHA 7-13 DERECHA 9-13 DERECHA 11-13 DERECHA

5-14 DERECHA 6-14 DERECHA 7-14 DERECHA 9-14 DERECHA 11-14 DERECHA

5-15 DERECHA 6-15 DERECHA 7-15 DERECHA 9-15 DERECHA 11-15 DERECHA

5-16 DERECHA 6-16 DERECHA 7-16 DERECHA 9-16 DERECHA 11-16 DERECHA

En el caso de que una letra traiga Iré-Ariku-Yale-Timbelaye,

ya lo dice la palabra NO HACE FALTA Ebbó, pero siempre es conveniente

hacer algo, se hace Caché-ebe (cualquier ebbó que le corresponda

a esa letra)

¿Ebodá? (Un bien para el que se está mirando?). Quiere decir SI, que

el Muerto o el Ocha que habla acepta el ebó, una ofrenda o sacrificio

que arreglaría las cosas.

DISTINTAS CLASES DE IRE

NOMBRE SI NO INDICA

ARIKU CASCARILLA PIEDRA Bien por longevidad, salud o vida

ELESE ELEDA CASCARILLA PIEDRA Bien por su propia cabeza

ELESE OLODUMARE CASCARILLA PIEDRA Bien de las manos de Dios

ELESE EGUNGUN HUESO PIEDRA Bien por mediación de un espirítu.

Determinar que espirítu es

IRE IYEKU HUESO PIEDRA Un bien que se obtendrá de herencia

ELESE OSHA PIEDRA CARACOL Bien por mediación de un Orisha. Determinar

cuál

ELESE ARAONU CARACOL PIEDRA Bien proveniente del mundo no terrenal

ELESE ARAOKO PIEDRA CARACOL Un bien que viene del campo

ASHEGUNOTA CASCARILLA PIEDRA Bien que trae una piedra que es símbolo

de Orisha

ASHEKUNOTA PIEDRA CARACOL Bien que se recibirá al vencer un obstáculo

o problema

ELESE OBINI SEMILLA CARACOL Bien por la mediación de una mujer

ELESE OKONI PIEDRA CARACOL Bien por la mediación de un hombre

ELESE OMO CABEZA CARACOL Bien por la mediación de un hijo

ELESE ABURE CARACOL SEMILLA Bien por mediación de un hermano

DEDEWANT OLOKUN CARACOL PIEDRA Bien que viene despacio, desde la

profundidad del mar Olokun

ELESE ELEDA CABEZA CARACOL Bien producido por su buena cabeza

ELESE ORUMILA CASCARILLA PIEDRA Bien proporcionado por Orunmila

ORI YOKO CASCARILLA PIEDRA Bien producido por acentarse su cabeza o

iniciarse

ELESE IYA CARACOL SEMILLA Bien producido por su madre

OTONOWA CASCARILLA PIEDRA Bien que viene del cielo

ELESE AYÉ PIEDRA CARACOL Bien que viene mundo que nos rodea

IRE IBUJOKO CARACOL PIEDRA Un Bien que viene a través de un cambio

IRE LOWO PIEDRA CARACOL Bien que se proporciona por las propias manos

IRE ALAFIA CASCARILLA PIEDRA Un bien de paz y conformidad

ELESE OWO PIEDRA CARACOL Bien por mediación del dinero

ELESE ARUBO PIEDRA CARACOL Bien por mediación de una persona mayor

IRE ELESE EWE CARACOL PIEDRA Bien que viene por juegos de azar

(Lotaria)

DISTINTAS CLASES DE OSOBO (PELIGRO)

NOMBRE SI NO SIGNIFICADO

Ikú HUESO PIEDRA Muerto

Arun CARACOL PIEDRA Enfermedad

Eshe CARACOL PIEDRA Aflicciones generales

Egba HUESO PIEDRA Parálisis

Arayé PIEDRA CARACOL Discusión

Akoba CARACOL PIEDRA Una cosa mala de pronto

Tiya-Tiya CARACOL SEMILLA Conversaciones negativas, chismes

Eyo CARACOL SEMILLA Tragedia, problemas con la justicia

Ofo SEMILLA PIEDRA Pérdidas.

Oran PIEDRA CARACOL Algún delito que comete

Ewon PIEDRA CARACOL Aprisionamiento

Iyan (iña) PIEDRA CARACOL Imposibilidades y Guerras

Ona PIEDRA CARACOL Tropiezo ¿por dónde viene?

de Dios,los Santos, de un muerto…

Ogu HUESO PIEDRA Por Brujeria o hechicerías

Epe (Shepe) HUESO PIEDRA Maldición

Fitiwo PIEDRA CARACOL Una muerte de repente

NOTA: La cascarilla NO se utiliza para los OSOBO

POSIBLES COMBINACIONES PARA LOS OSOBOS

OTONOWA Del cielo

ELESE OCHA De las manos de un Orisha

ELESE EGUNGUN De las manos de un espíritu

LOWO ARAYE Por una discusión

ELESE ARAORUN Desde la tierra en el cielo o por un ciudadano

de esta

ELESE OLODUMARA De las manos de Dios

ELESE ELEDA Por su propia cabeza

ELESE TIYA TIYA Por discutir o por porfiado

ELESE OBIRIN De las manos de una mujer

ELESE OKORIN De las manos de un hombre

ELESE ABURE De las manos de un hermano (a)

LOWO Por su propia mano

ELESE OGU Por una brujería o hechizo

ALALEYO Proporcionado por el mundo (las personas)

ELESE ELENU Por su propia lengua, por chismoso.

LARISHE O REMEDIO

Larishe Esta es la primera pregunta ¿Si hay remedio?

Si no coge este Larishe, entonces, se pregunta si su Eledá (frente) es

que en sueño o de otra forma le dará Eri-cú (consejo).

Quilasé ¿Qué hacemos?

Olorun Onire Si el bien está en las manos de Dios? En caso afirmativo

se hace Nangareo? Cuando está saliendo el Sol?

Osha Onire ¿Los Orishas darán el bien? ¿Qué Orisha es? ¿Y se quiere

algo en cambio por defender la persona o la defiende de gratis?

Adimu Si es alguna ofrenda específica que se le hará al

Orisha que la acepte.

Aladimú cualquier ebbó, No hay que preguntar cuál será la ofrenda,

pero sí a que Orisha, por cuánto tiempo y qué se hace con ella

después.

Obi-omitutu coco y agua fresca

Ebboshure un poquito de todas las cosas que se coman

Ebbo Keun Edun Keun Todos los días limpiarse con algo distinto al pie

del Orisha que lo indique y luego preguntar que camino se le da.

Koshe Osha Recibiendo algún Orisha

Yoko Osha Iniciándose, Elekes (Collares) haciéndose Santo Kari-Osha

Sarayeye Limpieza. Hay que preguntar con qué se hace, a donde se hace,

dónde se envia, al pie de que Orisha o si al pie de Egungún

Kobori Eleda Rogación de Cabeza. Hay que preguntar con qué se hace y

cuántas

Eyebale Sacrificio de algún animal. Hay que preguntar si a Egungún

o a un Orisha y cuál

Ebó Misi Baño con Yerbas, flores, frutas, Agua de Santo... y se

pregunta con qué y cuántos se dará

Egungún Onire Si los espiritus daran el bien. Hay que preguntar si

quiere algo en cambio por defender a la persona. AROILE-OLOFI = Misa

de Iglesia

Orúnmila Onire Si el bien está al pie de Orula, hay que preguntar si

quiere algo en cambio y se no quiere nada, se dice que defiende de

gratis a la persona

Oruro Ebó Ate Ebó de Estera, Como el Diloggún no tiene Odú composto

éste se marca por el primer Odú Isquierda SI Derecha NO

Igboro Larishe Está en algún consejo que pueda ofrecer un iniciado que

se encuentre presente

Kaure Rogativa o rezos a algún Orisha o Egungún

KO LARISHE El mal sólo se puede quitar tomando las debidas

precauciones. A

veces puede ser inevitable

PREFERENCIAS DE LOS ORISHAS

OBI OMITUTO Ofrenda para todos los Orichas de uno o más cocos secos

abiertos que se ponen en numero según indica en la consulta

ISHU Ñame cocido o crudo

IGUIDI Harina de maíz agria en dulce

ACARA Frituras de masa de frijol de carita con cáscara

EKRU ARO Frituras de masa de frijol de carita sin cáscara

OLELE Tamal de masa de frijol de carita sin cascara cocida a vapor

OGUEDE Plátano cocido o crudo

ELEGUEDE Calabaza cruda o cocida en pedazos o bolas

AMALA ILA Harina de maíz con quimbombó

TORREJAS Frituras de harina de trigo dulce

SALA ECO Harina de Maíz, leche de vaca, azúcar blanca, cascarilla,

manteca de cacao, agua bendita

BIOÑI Dulces confeccionados con boniato (batata dulce), arroz con

leche, natilla, dulce de coco, harina de maíz en dulce, cascos de

naranja o guayaba, dulce de frutas

ELEGGUA

Animales: Jutia, Chivo, gallo y Pollo

Frutas: Guayaba, Coco, plátano, frutas tropicales

Comidas: Bolas de harina de maíz, pescado y jutia ahumados, maíz en

grano tostado, fritura de frijol de Carita Ñame asado o Crudo

Dulces: Miel, mel de Caña, dulce de coco prieto, caramelos

Bebidas: Caña Clara, ginebra

OGUN

Animales: Jutía, chivo, gallo y Guinea

Frutas: Melón, coco verde, plátano verde, frutas tropicales

Comidas: Boniato hervido o asado, Pescado y Jutia ahumados, ñame asado

o crudo, maíz en mazorca asada, maiz en grano tostado, bollitos de

frijor de carita fritos ( )

Dulces: dulce de boniato,miel, miel de caña, dulce de coco

Bebida: Miche andino (mescla de Aguardiente c/ aniz)

OCHOSI
Animales: Chivo, gallo, paloma, p á jaros y Guinea

Frutas: Frutas tropicales

Comidas: Frijoles de carita remojados y tostados, mazorca de maíz

hervida, frituras de bollitos de frijol de carita Ñame, maíz tostado,

pescado y jutia ahumados

Dulces: Miel, Miel de caña, dulce de coco c/papelon

Bebidas: Aniz

OBATALA

Animales: Chiva, gallina, paloma, guinea (animales blancos)Frutas:

Guanábana, anón, chirimoya, peras, uvas blancas, frutas de pulpa

arenosa y blanca

Comidas: Ñame asado o crudo, maicena, arroz blanco, maíz blanco

hervido, "Ecrú" frijoles de carita con sazón y sin sal

Dulces: Arroz con leche, coco, natilla sin huevo, manjar blanco, miel

Bebidas: Aniz

BABALU AYÉ

Animales: CHIVO, GALLO, PALOMA, CODORNIZ Y GUINEA

Frutas: Coco de Agua, frutas tropicales

Comidas: "Amibo" Harina de maíz con quimbombó y pedacitos de carne de

Guinea, ñame crudo o cocinado, cotofas de maíz, frijoles de todas

clases y vegetales (viandas), jengibre y pan.

Dulces: Dulce de ajonjoli, dulce de coco prieto, dulce de harina

Bebidas: Viño blanco seco y agua de coco

OZUN

Animales: Paloma

Frutas: Uvas, Manteca de Cacao y Cascarilla

INLE

Animales: Carnero, gallo, 2 palomas, guinea (animales blancos) y

pescado (pargo)

Frutas: tropicales

Comidas: Pescado asado adornado c/ berro, ñame crudo o cocinado

Dulces: Dulces finos, Dulces en almíbar

Bebidas: Sidra o Champaña

ORISHAOKO

Animales: Chivo o Carnero, gallo, paloma y guinea

Frutas: tropicales

Vegetales: Vegetales crudos (No utilizar ajo)

Dulces: dulce de coco

Bebidas: Aguardiente Caña blanca

IBELLES
Animales: Pollo y palomas

Frutas: tropicales

Comidas: Arroz amarillo con las visceras del pollo

Dulces: Dulces, tortas, caramelos

Bebidas: Ninguna

AGAYU

Animales: Chivo capón, gallo, paloma y guinea

Frutas: Piña

Comidas: "Mai-Mai" pulpa de maíz sazonado envuelto tipo tamal, harina,

quimbombó, ñame asado

Dulces: de Frutas

Bebidas: Vino Seco

CHANGO

Animales: Carnero, gallo, codorniz, jicotea y guinea

Frutas: Plátano manzano verde o maduro, manzana roja, mamey, piña,

granada

Comidas: Harina y quimbombó, carne asada picante, "Kalalú" sopa de

acelgas y pescado, ñame crudo o cocinado

Dulces: de harina de maiz con pasas

Bebidas: Vino Tinto

OYA

Animales: Chiva, gallina, paloma y guinea

Frutas: Caimito, ciruelas moradas, plátano indio,

Comidas: Berenjena, ñame cocinado o crudo, maiz hervido, pargo frito,

frijoles colorados, harina de maíz

Dulces: Dulce de harina agria, natilla de chocolate y dulce de coco.

Bebidas: Vino tinto

OSHUN

Animales: Chivo Capón, gallina, faisáan, palomas y guinea

Frutas: Canistel, naranjas, ciruelas amarillas, melón y frutas

tropicales.

Comidas: "Ochinchin", calabaza, pescado en salsa de tomate, gallina

asada con almendras, ñame asado o hervido "Olelé" Frijol de Carita sin

cáscara con sazón en forma de tamal

Dulces: Miel, natilla de huevo, dulces finos, flan, dulces en

almíbar,

dulces de frutas

Bebidas: Cerveja y Sidra

YEMAYA

Animales: Carnero, gallo, paloma, guinea, en algunos caminos pato

Frutas: Melón, Patilla y frutas tropicales.

Comidas: "Ecuaro" Frijol carita con cáscara y sazón, Pescado frito,

carne de cocino en forma de chicharones con tostoncitos de platano

verde y maíz terno.

Dulces: Miel de Caña, dulce de coco, dulce de boniato, harina en dulce

y plátano maduro en melao

Bebidas: Run y Aguardiente Caña Clara

POSICIONES DE LAS DEIDADES que hablan en los Odu

# Caracoles 1 2 3 4 5 6 7

1 OKANA ELEGGUA

OYA SHANGO

YEWA AGGAYU

OSHUN BABALUAYE

YEMAYA OLOKUN

OLOSA ORULA

2 EYIOKO OSHOSI

OSHUN IBEYI ELEGGUA

OYA OBATALA

YEMAYA ORULA

3 OGUNDA OGGUN

OYA ELEGGUA

OSHUN OSHOSI

OBBA OBATALA
YEMAYA BABALUAYE

NANU ORULA

4 IROSO SHANGO

YEMBO ELEGGUA

YEMAYA IROKO

OSHUN OLOKUN

OLOSA IBEYI ORULA

5 OCHE ELEGGUA

OSHUN BABALUAYE

NANU SHANGO

OBBA OBATALA

NANABURUKU OSHOSI

YEWA ORULA

6 OBARA ELEGGUA

OSHUN SHANGO

OBBA OSHOSI

YEMAYA OBATALA IROKO

YEWA ORULA

7 ODI OBATALA

YEMAYA SHANGO

OSHUN OGGUN

NANABURUKU BABALUAYE

NANU INLE

OBBA ORISHAOKO

YEWA ORULA
8

EYEÚNLE OBATALA

OSHUN SHANGO

YEMAYA ODUA

YEMBO OGGUN

OYA ORISHAOKO

NANABURUKU ORULA ESHU

9 OSÁ AGGAYU

OYA SHANGO

YEMAYA OGGUN

OSHUN OBATALA

NANABURUKU OLOKUN

ORULA ESHU

10 OFÚN OBATALA

OSHUN OGGUN

YEMAYA SHANGO

OBBA ELEGGUA

YEWA ODUA

NANABURUKU ORULA

11 OJUANO ESHU

OSHUN OSHOSI

YEMAYA OBATALA

OBBA SHANGO

OYA BABALUAYE

NANU ORULA
12 EYILA SHANGO

OSHUN OGGUN

OYA ELEGGUA

OBBA OBATALA

YEMAYA ORISHAOKO

YEMBO ORULA

13 METANLÁ BABALUAYE

OSHUN OBATALA

NANU OGGUN

YEMAYA AFRA

YEWA ORISHAOKO

OBBA INLE

NANABURUKU ORULA

14 MERINLA OSHOSI

OSHUN OBATALA

YEMAYA ELEGGUA

OBBA OGGUN

OYA ORULA

15 MARUNLA OBATALA

OSHUN SHANGO

YEMAYA AGGAYU

OYA ELEGGUA

OBBA OGGUN

YEWA ORISHAOKO

NANABURUKU ORULA
16 MERINDILOGÚN OBATALA

YEMAYA SHANGO

OSHUN OGGUN

OYA INLE

YEWA ORISHAOKO

NANABURUKU OLOKUN

OLOSA ORULA

IROKO (El bastón de Olofi) = CEIBA

YEWA Reina de los Eggun en el Ilé Ikú

NANA BURUKU “Iyá omi oñi” creó las aguas dulces, alumbra las noches

es la LUNA

NANU Deidad madre de “Osowano”

AFRÁ Eleggua de “Osowano”

OLOSA Deidad hermana de Yemayá y de Olokum vive en lagos y ciénagas

espero que les sirva de algo

buen inicio de semana

y que la bendicion de mi padre Olokun les alcanze siempre

ire o
gaby

30/9/08

Abure Olokunkoye

He tenido la oportunidad de leer su posteos "la moyugba" y " de los cocos",y quiero felicitarlo ya que la
forma la forma en l aque estan escritos son muy accesibles para leer y poder estudiar,

Espero que podamos seguir contando con su apoyo.

omo obatal