¿Cuáles son los avatares de Lord Shiva?

Shiva es la última deidad de la Trinidad. Él es responsable de la disolución del universo. Es la

encarnación de Tamas, la inercia centrífuga, la tendencia a la dispersión y la aniquilación.
Literalmente, Shiva es uno en quien el Universo “duerme” después de la destrucción y antes del
próximo ciclo de creación. Todo lo que nace debe morir. Todo lo que se produce, debe
desintegrarse y ser destruido. Esta es una ley inviolable. El principio que provoca esta
desintegración, el poder detrás de esta destrucción, es Shiva.

Shiva es mucho más que eso. La desintegración del universo termina en el adelgazamiento final, en
un vacío sin límites. Este vacío ilimitado, el sustrato de toda existencia, del cual surge una y otra
vez este universo aparentemente ilimitado, es Shiva. Entonces, aunque Shiva se describe como
responsable de la destrucción, él es igualmente responsable de la creación y la existencia. En este
sentido, Brahma y Vishnu también son Shiva. Quizás es esta identidad la que se revela en algunas
de las historias de los Puranas. Si una historia hace que Shiva hable desde el útero del infinito pilar
de fuego a Brahma y Vishnu que son sus propios aspectos, otras historias hacen que Shiva nazca
de las cejas de un Vishnu enojado o de Brahma que deseaba intensamente engendrar un hijo.

Aunque Shiva a menudo se llama Rudra, especialmente en su aspecto fabuloso, si los dos son
idénticos o no ha sido un tema de discusión e incluso controversia. Muchos estudiosos se inclinan a
pensar que el Rudra de los Vedas y el Shiva de los Puranas y Agamas son dos deidades diferentes
fusionadas en una en una fecha posterior a medida que progresaba la integración cultural de las
dos razas que las aceptaban. Según estos estudiosos Shiva, la deidad del Pacífico es un dios no
ario, “más antiguo” que el védico Rudra. Aunque los ‘conquistadores arios’ despreciaron y
ridiculizaron a los saivas y a sus shiva (aparentemente debido a algunos de sus misteriosos rituales
y prácticas) ya que las dos razas tuvieron que vivir juntas, el acercamiento y la consecuente
reconciliación cultural se volvieron inevitables.
Cualquiera que sea la verdad de estas declaraciones, son irrelevantes para nuestro estudio aquí, ya
que estamos más interesados en descubrir el significado de la simbología en cuestión, para
enriquecer nuestras vidas.
Shiva es adorado tanto en el aspecto antropomórfico como en el Linga, siendo esta última la regla,
mientras que la primera es una excepción. La más común de sus fotos e imágenes le muestra a un
joven muy guapo, blanco como el alcanfor. Sus extremidades cubiertas de cenizas son fuertes y
lisas. Él tiene tres ojos, el tercer ojo en la frente entre las cejas, y cuatro brazos, dos de
los cuales sostienen la Trisula (tridente) y Damaru (tambor) mientras que los otros dos están en
Abhaya (protección) y Varada ( bendición) Mudras (poses). Tiene una corona de cabello largo y
enmarañado del que fluye el río Ganges . También usa la luna creciente como diadema. Una piel de
tigre y una piel de elefante adornan su cuerpo como sus prendas. Hay serpientes en todo su cuerpo
que forman el collar, la faja, el YajnopavIta (hilo sagrado) y también pulseras de brazo. También
hay una guirnalda de calaveras alrededor de su cuello azul.
¡El hombre, siendo lo que es, no puede evitar superponer sus propios estados a sus dioses
también! Por lo tanto, es natural para él concebir a Shiva como un hombre con familia. Parvati es
su consorte. Ganesh y Kumara (también conocidos como Skanda o Subrahmanya) son sus hijos.
Luego está la gran comitiva que forma un verdadero zoológico, por así decirlo. Nandi, su toro del
vehículo, Bhrngi el Rsi con tres patas y tres brazos, el ratón de Ganesh, el pavo real de Kumara
como también una gran cantidad de fantasmas, duendes y diablillos que constantemente lo
rodeaban, formando su gran séquito.
Aunque tiene su cuartel general en las montañas heladas, el Himalaya , le gusta deambular por la
tierra, especialmente los cementerios y los sitios de cremación. Todo esto está en perfecta armonía
con su naturaleza como el Señor de la destrucción y la disolución.
Antes de embarcarse en la explicación de todo esto, que obviamente es simbólico, es mejor resumir
primero las diversas historias sobre Shiva que se cuentan en nuestra literatura mitológica.
(1) Una vez Parvati, en un estado de ánimo juguetón, cerró sus dos ojos, y ¡he aquí! El mundo
entero estaba sumido en la oscuridad. Para salvar a los mundos de esta situación, Shiva hizo un
tercer ojo entre sus cejas, enviando luz, fuego y calor. Más tarde, abrió este tercer ojo,
normalmente cerrado por infinita misericordia para la humanidad, para quemar a Kamadeva, el
señor de la lujuria.
(2) Cuando el río celestial Ganges, que descendía del cielo a esta tierra, cayó ferozmente sobre la
cabeza de Shiva por orgullo, ¡la encerró allí! Solo después de muchas oraciones y súplicas de
Bhagiratha (quien fue responsable de traer el río celestial a esta tierra) y las debidas disculpas de
Ganga, le permitió salir.
(3) Cuando el Ksirasamudra, el océano de leche, estaba siendo batido, uno de los objetos que
surgió fue la fresca luna creciente. Shiva lo tomó y lo convirtió en su diadema. Cuando el veneno
mortal Halahala también se levantó y comenzó a destruir los mundos con sus lenguas de fuego
saltando, Shiva lo recogió en su palma y lo bebió, salvando así los mundos. ¡Parvati, alarmado por
la seguridad de su cónyuge, presionó su garganta para que el veneno no pudiera pasar al
estómago! Así permaneció en su garganta, prestándole su color azul permanentemente.
(4) Sintiéndose enojado por Shiva, cuya extraordinaria belleza había atraído a sus esposas, los Rsis
de Darukavana intentaron matarlo a través de rituales hechiceros. Del fuego del sacrificio surgió un
tigre, un ciervo y un hierro candente. Shiva mató al tigre y usó su piel, agarró al ciervo con su
mano izquierda (que ha permanecido allí desde entonces) e hizo del hierro una de estas armas.
(5) Otras historias se relacionan con su destrucción del sacrificio de Daksa, su corte, de una de las
cinco cabezas de Brahma por haber hablado irrespetuosamente, su destrucción de las tres ciudades
construidas por el demonio Tripurasura, su asesinato del demonio elefante Gajasura y usar su piel,
haber otorgado a Arjuna como una bendición el arma Pasupatastra, haberse convertido en
Ardhanarisvara para disipar la ignorancia de su devoto Bhrngi, aparecer como un pilar de fuego
para enseñar una lección a Brahma y Vishnu, su vencimiento a Yama, el dios de muerte, para
salvar a su votante Markandeya, y así sucesivamente.
Ahora se puede intentar desentrañar esta misteriosa simbología de la imagen de Shiva. Shiva es de
color blanco como la nieve, que combina maravillosamente con el de su morada, el Himalaya. El
blanco representa la luz que disipa la oscuridad, el conocimiento que disipa la ignorancia. Él es la
personificación misma de la conciencia cósmica. Puede parecer extraño que Shiva, que representa
a Tamas (la fuerza de la oscuridad y la destrucción), sea retratada como blanca, mientras que
Vishnu, que representa a Sattva (la fuerza de la luz y la iluminación), sea retratada como oscura.
No hay nada extraño en esto ya que los Gunas opuestos son inseparables. Por lo tanto, Shiva es
blanca por fuera y oscura por dentro, mientras que Vishnu es lo contrario.
Los tres ojos de Shiva representan el sol, la luna y el fuego, las tres fuentes de luz, vida y calor  . El
tercer ojo también puede indicar el ojo del conocimiento y la sabiduría y, por lo tanto, su
omnisciencia.
Si el sol y la luna forman sus dos ojos, entonces todo el cielo, incluido el poderoso viento que sopla
en él, forma su cabello. Es por eso que se llama Vyomakesa (alguien que tiene el cielo o el espacio
como cabello).
El tigre es un animal feroz que devora sin piedad a sus desventuradas víctimas. El deseo, que
consume seres humanos, sin estar nunca saciado, puede compararse con un tigre. Que Shiva ha
matado al tigre y usa su piel mientras su ropa muestra su completo dominio sobre el deseo.
Como el elefante es un animal poderoso, usar su piel implica que Shiva ha subyugado
completamente todos los impulsos animales.
La guirnalda de calaveras (Mundamala) que usa y las cenizas de la pira funeraria con la que ha
cubierto su cuerpo indican que él es el señor de la destrucción.
La guirnalda de calaveras también representa la revolución de las edades y la aparición y
desaparición sucesivas de las razas humanas.
Shiva es el señor del yoga y los yoguis. A menudo se lo muestra sentado en una meditación
profunda inmerso en el disfrute de la dicha de sí mismo. El agua del río Ganges representa esto. O
puede representar a Jiiana, conocimiento. Como Ganga es muy adorado como un gran agente
purificador, no hace falta decir que él, a quien adorna, es la personificación misma del poder
purificador o redentor.
La luna creciente representa el tiempo, ya que la medición del tiempo como días o meses depende
de la luna creciente y menguante. ¡Al usarlo como diadema, Shiva nos muestra que incluso el
tiempo todopoderoso es solo un adorno para él!
Y luego, las serpientes. Las cobras venenosas que simbolizan la muerte para nosotros adornan su
marco de todas las maneras posibles que lo embellecen aún más. Él solo, para quien el símbolo de
la muerte es una decoración, puede tragar el veneno mortal Halahala para salvar los mundos. Todo
esto apunta a una cosa: ¡él es Mrryuthyunjaya , el vencedor de la muerte! Las serpientes en espiral
también pueden representar ciclos de tiempo en el macrocosmos y la energía básica, similar a la
energía sexual, de los seres vivos en el microcosmos. Entonces, Shiva es el maestro del tiempo y la
energía.
Ichnographically Shiva puede tener dos, tres, cuatro, ocho, diez o incluso treinta y dos manos.
Algunos de los diversos objetos que se muestran en estas manos son: Trisula (tridente), Cakra
(disco), Parasu (hacha de batalla), damaru (tambor), Aksamala (rosario), Mrga (ciervo), pasa
(soga), Danda (bastón) , Pinaka o Ajagava (arco), Khatvailga (varita mágica) Pasupata (lanza),
Padma (loto), Kapala (copa del cráneo), Darpana, (espejo), Khadga (espada) y así sucesivamente.
Es bastante difícil encontrar un significado para cada uno de estos elementos. Sin embargo, se
intentará explicar algunos de ellos.
La Trisula (tridente) es un arma importante de ataque y defensa, indica que Shiva es el gobernante
supremo. Filosóficamente puede representar las tres Gunas o los tres procesos de creación,
preservación y disolución. Por lo tanto, Shiva, el portador del tridente, es el maestro de los Gunas y
de él precede a los procesos cósmicos.
Se dice que mientras bailaba el Tandavanrtya Shiva sonaba su Damaru (tambor pequeño) catorce
veces, produciendo sonidos como ai-un, r-Ir-k, etc., que ahora se conocen como Mahesvarasutras,
las catorce fórmulas básicas que contienen todos Los alfabetos dispuestos de la manera más
ingeniosa, facilitando innumerables procesos gramaticales. Por lo tanto, el Damaru representa los
alfabetos, la gramática (la ciencia del lenguaje) o el lenguaje mismo. En otras palabras, significa
todas las palabras, habladas o escritas o expresadas de otro modo, y por lo tanto para toda la
gama de todas las artes y ciencias, sagradas y seculares. También representa el sonido como tal,
los logotipos, de los cuales procede toda la creación. Al sostenerlo en su mano, Shiva está
demostrando el hecho de que toda la creación, incluidas sus diversas artes y ciencias, ha salido de
su voluntad, su obra.
Si el Aksamala (rosario) muestra que él es el maestro de las ciencias espirituales, el Khatvanga
(varita mágica con una calavera fija en un extremo) muestra que también es un experto en ciencias
ocultas. La Kapala (copa del cráneo) con la que bebe sangre, es otro símbolo que señala su poder
destructor. El Darpana (espejo) indica que toda la creación es solo un reflejo de su forma cósmica.
El ícono de Shiva nunca es venerado como el Mulamurti (original, instalado en el sanctum
sanctorum), sino solo como un Utsavamurti (el ícono utilizado durante los festivales para salir en
procesión).
SHIVALINGA
Con respecto al Linga, el emblema de Shiva universalmente venerado, se necesita alguna
explicación. Literalmente, Shiva significa auspiciosidad y Linga significa un signo o símbolo. Por lo
tanto, el ‘Shivalinga’ es solo un símbolo del gran Dios del universo (‘Mahadeva’) que es todo
auspicioso. Como ya se explicó, ‘Shiva’ significa aquel en el que toda la creación duerme después
de la disolución. ‘Linga’ también significa lo mismo: un lugar donde los objetos creados se disuelven
durante la desintegración del universo creado. Dado que, según el hinduismo, es el mismo Dios que
crea, sostiene y destruye el universo, el Shivalinga representa simbólicamente a Dios mismo.
Si el Shivalinga es un emblema fálico o no, es un punto discutible. Los cultos fálicos han existido en
todos los países y en todas las civilizaciones. Es muy probable que los cultos fálicos de una
civilización aborigen fueran absorbidos por el hinduismo y el culto mismo fuera elevado para honrar
al Padre Madre-Principio de la creación. Esta es una vista. Que es un remanente del Védico
Yupastambha, al que solían estar atadas las víctimas del sacrificio, es otra opinión. Según esta
visión, el templo hindú es una metamorfosis del védico Yagasala (cobertizo de sacrificio). Que es
una imitación de la estupa budista es otra conjetura que a veces se ve amenazada pero no
justificada, ya que se han encontrado Shivalingas incluso en las civilizaciones pre-
budistas de Harappa y Mohenjo Daro.
Dado que Dios está más allá del nombre y la forma, y dado que no podemos concebir un principio
abstracto como Él, sin la ayuda de símbolos concretos, una superficie redondeada es quizás el
enfoque más cercano a él.
Las Shivalingas pueden ser Cala (muebles) o Acala (inmuebles). Los Cala-Lingas pueden guardarse
en el santuario de la propia casa para el culto o prepararse temporalmente con materiales como
arcilla o masa, etc., para el culto y dispensarse después del culto o usarse en el cuerpo como
Istalinga como lo hacen los Virasaivas. Las Acala-lingas son las que se instalan en los templos.
Generalmente están hechos de piedra y tienen tres partes. La parte más baja que es cuadrada se
llama Brahmabhaga y representa a Brahma, el creador. La parte media que es octogonal se
llama Vishnu – bhaga y representa a Vishnu, el sustentador. Estas dos partes están incrustadas
dentro del pedestal. El Rudrabhaga, que es cilíndrico y se proyecta fuera del pedestal, es aquel al
que se le ofrece adoración. Por eso se llama Pujabhaga.
El Pujabhaga también contiene ciertas líneas técnicamente llamadas Brahmasutra, sin las cuales el
Linga no es apto para el culto.

ASPECTOS DEL SEÑOR SHIVA

Comparable a los Vyuhas o emanaciones del Señor Vishnu, es la forma Pancanana del Señor Shiva.
Pancanana o el de cinco caras representa los cinco aspectos de Shiva frente al universo creado. Las
cinco caras son respectivamente Hana, Tatpurusa, Aghora, Vamadeva y Sadyojata. La cara que
Hana giró hacia el cenit representa el aspecto más elevado y también se llama SadaShiva. En el
plano físico, representa el poder que gobierna sobre el éter o el cielo y en el plano espiritual; Es la
deidad la que otorga Moksa o liberación. Tatpurusa mirando hacia el este representa el poder que
gobierna sobre el aire y representa las fuerzas de la oscuridad y el oscurecimiento en el plano
espiritual. Aghora, mirando hacia el sur y gobernando sobre el elemento fuego, representa el poder
que absorbe y renueva el universo. Vamadeva mirando hacia el norte, gobernando sobre el
elemento agua, es responsable de la preservación. Sadyojata, mirando hacia el oeste, representa el
poder que crea.

Ichnographically, los cinco aspectos se muestran de diferentes maneras.

Hay varios otros aspectos en los que Lord Shiva es representado o adorado. Estos pueden dividirse
ampliamente en las siguientes categorías: (1) Saumya o Anugraha Murti; (2) Ugra, Raudra o
Samhara Murtis; (3) Nrtta o Tandava Murti; (4) Daksinamurti; (5) Lingodbhavamurti; (6)
Bhiksatanamurti; (7) Haryardhamurti; (8) Ardhanarisvaramurti.
La forma pacífica de Shiva como también la forma que muestra misericordia y gracia pertenecen al
primer grupo. Las formas que muestran gracia u otorgan bendiciones a Candesa, Nandisvara,
Vighnesvara o Ravana pertenecen a esta categoría.
Todos los aspectos fabulosos se pueden clasificar en el segundo grupo. Kankala Bhairava
representa a Shiva que cortó la quinta cabeza de Brahma por haberlo injuriado y que tuvo que
vagar como un mendigo durante doce años para deshacerse de ese pecado. Gajasuravadhamurti lo
representa como matar al demonio Nila (un asociado de Andhakasura) que había asumido la forma
de un elefante. Tripurantaka-murti lo describe destruyendo con su flecha las tres ciudades de
hierro, plata y oro construidas en la tierra, en el aire y en el cielo por los tres hijos de Andhakasura
que se habían vuelto casi invencibles debido a estos tres refugios inexpugnables. Sarabhesamurti
representa a Shiva como un Sarabha (un animal imaginario más feroz que el león) que destruye la
forma Narasirhha de Vishnu, ¡una historia obviamente concebida por los Saivitas para afirmar la
superioridad de su Señor sobre Vishnu! Kalari-murti lo retrata como venciendo a Yama, el dios de la
muerte, que quería quitarle la vida a Markandeya, un gran devoto de Shiva. Kamantakamurti lo
ilustra como destruyendo a Kama, el dios de la lujuria, por el fuego emitido a través de su tercer
ojo. Andhakasura-vadha-murti lo muestra como venciendo a Andhakasura y más tarde, en una
súplica, confiriéndole la comandancia de los Gal como (asistentes enanos). Andhaka se convirtió en
Bhrngisa.
Lord Shiva es un gran maestro de la danza. Todos los 108 modos de baile conocidos por los
tratados sobre el baile provienen de él. Se dice que baila todas las noches para aliviar los
sufrimientos de las criaturas y entretener a los dioses que se reúnen en Kailasa con toda su fuerza.
(Por eso se le llama Sabhapati, el señor de la congregación).
Solo se describen nueve modos de baile, de los cuales el aspecto de Nataraja es el más conocido.
El icono de Nataraja lo muestra con cuatro manos y dos piernas, en la postura de bailar. Hay el
Damaru (tambor) en la parte superior derecha y fuego en la izquierda. La mano derecha inferior
está en Abhayamudra (pose de protección) y la izquierda apunta hacia el pie izquierdo levantado.
El pie izquierdo descansa sobre el demonio Apasmarapurusa. Toda la imagen del alcalde no puede
estar rodeada por un círculo de fuego ardiente.
La danza de Shiva indica un proceso continuo de creación, preservación y destrucción. El Damaru
representa el principio de Sabda (sonido) y, por lo tanto, Akasa (éter), que procede
inmediatamente del Atman y es responsable de una mayor creación o evolución. El fuego
representa a Pralayagni, el fuego que destruye el mundo en el momento de la disolución del mundo
y, por lo tanto, simboliza el proceso de destrucción. Así damaru y fuego representan el ciclo
continuo de creación, preservación y destrucción. Las otras dos manos indican que el que se
refugia a los pies del Señor no tendrá nada que temer. El Apasmara-purusa (Apasmara = epilepsia)
simboliza la ignorancia que nos hace perder el equilibrio y la conciencia. El Señor lo pisotea por el
bien de los devotos que se refugian.
Varias otras posturas de baile de Shiva como Anandatandava-murti , Uma-tandava-murti , Tripura-
tandava-murti y Urdhva-tandava-murti también se mencionan en los Agamas.

Shiva es tan gran maestro del yoga y las ciencias espirituales como lo es de la música, el baile y
otras artes. Como maestro universal, se llama Dakshinamurti. Como Shiva estaba sentado mirando
hacia el sur (daksina = sur) cuando enseñó a los sabios en un lugar apartado del Himalaya, se le
llama Dakshinamurti. Tiene tres ojos y cuatro brazos y una de las piernas pisotea el
Apasmarapurusa. Dos de los brazos (el delantero derecho y el delantero izquierdo) están en poses
de Jnanamudra y Varadamudra (que muestran la transmisión de conocimiento y la entrega de
regalos). Las manos posteriores sostienen el Aksamala (rosario) y, ya sea fuego o serpiente. Él es
el modelo del Gurú perfecto. Está rodeado por varios Rsis ansiosos por
aprender Atmavidya (Autoconocimiento) de él.

Se dice que Shiva apareció como una columna de fuego ardiente, de tamaño inconmensurable,
para destruir el orgullo de Brahma y Vishnu. Lingodhbavamurti lo representa manifestándose en
el corazón de Linga . La imagen tiene cuatro brazos. Brahma y Vishnu se paran a ambos lados para
adorarlo.
El Bhiksatanamurti muestra a Shiva como un Bhairava desnudo, rogando su comida en la copa del
cráneo. Es casi lo mismo que el Kankalamurti.

El Haryardha-murti , también llamado Hari-hara y Sankaranarayana , tiene Shiva en la mitad

derecha y Vishnu en la izquierda. Una fusión de estos dos aspectos en un solo dios es un intento
obvio de una feliz reconciliación de los cultos en guerra de Shiva y Vishnu.
La forma Ardhanarisvara (mitad hombre y mitad mujer) con Parvati como la mitad izquierda
representa la naturaleza bipolar del mundo creado y, por lo tanto, la necesidad de considerar a la
mujer como igual y complementaria al hombre.
DEIDADES MENORES ASOCIADAS CON SHIVA:
No puede haber templo de Shiva sin Nandi , el toro reclinado colocado frente al santuario. Nandi o
Nandikesvara pueden representarse exactamente como Shiva, con tres ojos y dos manos
sosteniendo el Parasu (hacha de batalla) y Mrga (el antílope). Pero las otras dos manos se unen en
la pose Anjali (reverencia). Más comúnmente se le muestra como un ser humano con cara de toro
o simplemente como un toro.
Los Puranas lo describen como nacido del lado derecho de Vishnu que se parece exactamente a
Shiva y dado como hijo al sabio Salankayana que había practicado austeridades severas. Otras
versiones lo describen como el hijo del sabio Silada que lo consiguió por la gracia de Shiva.
Nandikdvara, también conocido como Adhikaranandi, es el jefe de los Ganas de Shiva y también su
Vabana (vehículo de transporte).
Simbólicamente, el toro representa los instintos animales, especialmente el sexo, y el hecho de que
Shiva cabalgue sobre él refleja su dominio absoluto sobre él.
Luego viene Bhrngi , el sabio, que se dedicó singularmente al Señor Shiva, y fue elevado a la
comitiva de la morada de Shiva. ¡El sabio era tan fanático en su devoción a Shiva que ni siquiera le
importó Parvati, su consorte! Cuando Parvati se fusionó con el cuerpo de Shiva y Shiva se convirtió
en Ardhanarisvara, ¡Bhrnga todavía estaba tan intolerante que se convirtió en Bhrnga (= abeja) y
se aburrió a través del centro de la forma Ardhanarisvara para completar su circunvalación! De ahí
el nombre de Bhrngi. Shiva, por supuesto, le hizo darse cuenta de su error.
Virabhadra es otra deidad asociada con Shiva. Él es la personificación de la ira de Shiva
manifestada durante el sacrificio de Daksa debido al trato despectivo que se le dio. Se dice que
Shiva lo creó a partir de un cabello arrancado de su cabeza. Virabhadra destruyó con éxito el
sacrificio de Daksa y humilló a todos los dioses que se habían reunido allí. Por lo general, se lo
muestra con tres ojos y cuatro brazos sosteniendo arco, flecha, espada y maza. Lleva una guirnalda
de calaveras. La cara es fabulosa. Bhadrakali , su homólogo creado por Parvati, a veces se muestra
a su lado. Los templos de Shiva pueden tener un pequeño santuario dedicado a él, ubicado
generalmente en el sureste.
Luego viene Candesvara , un devoto humano elevado al estado de una deidad, por Lord Shiva
debido a su intensa devoción. Es una deidad feroz que posee armas de guerra y destrucción como
el arco, la flecha, el tridente, el cincel, el lazo, etc. Aunque los santuarios independientes dedicados
a él no son infrecuentes, generalmente está instalado en todos los templos de Shiva en la esquina
noreste, mirando hacia el sur. Los devotos creen que él puede actuar como mensajero y mediador
intercediendo con el Señor en nombre de los devotos. Por lo tanto, la súplica ante él es un deber
de cada devoto que visita los templos de Shiva.
Otros asistentes de Shiva son los Ganas, también conocidos como Pramathaganas o Bhutaganas
(semidioses o espíritus malignos). Si no son propiciados, pueden hacer daño.
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Un avatar significa un ser divino nacido en forma humana. Tomar una forma humana significa
seguir todas las reglas del mundo de los mortales. Lo que significa que después de nacer, el avatar
también tendrá que abandonar su cuerpo humano (morir) como lo hacen todos los humanos.
Lord Shiva es el destructor en el cosmos. Lord Shiva nació en la tierra como los once Rudras del
útero de la esposa Kashyap (Surabhi). Estas formas de los once Rudras están asociadas con las
batallas con demonios en el pasado para salvar a las personas y a los dioses. Los siguientes son el
nombre de once Rudras:
1) Kapali 2) Pingal 3) Bheem 4) Virupaksha 5) Vilohit 6) Shastra 7) Ajapaad 8) Ahirbudhnya 9)
Shambhu 10) Chand y 11) Bhav.

Sharabh Avatar: Esta forma del Señor Shiva fue el sexto avatar de él.
Avatar de Grihpati: el avatar de Grihpati del Señor Shiva fue el séptimo avatar de él.

ISHAN: En Vishwaroop Kalpa, se manifestó la forma Ishan del Señor Shiva y Saraswati. Cuatro
entidades divinas como Mundi, Shikhandi, Caste y Ardhamundi se manifestaron a partir del Ishan
Shiva. Lord Brahma fue bendecido por todos ellos para la instalación de creación.

Avatar de Hanuman: el avatar de Hanuman se considera el avatar supremo de él. El Señor Shiva ha
tomado este avatar durante el tiempo del Señor Rama para presentar un buen ejemplo del Señor y
Bhakt frente a la gente.

Vaishyanath Avatar: Este es el avatar principal del Señor Shiva para sus devotos.
Avatar de Yatinath: El avatar de Yatinath del dios Shiva representa una forma pacífica de él para
sus devotos.

Avatar de Bhairav : Lord Shiva ha tomado el avatar de Bhairav para proteger a los sati pindas.
Después de la muerte de Sati en el yagya de Daksha, Lord Shiva estaba vagando por todo el
mundo tomando el cuerpo de Sati. Lord Vishnu había cortado el cuerpo de Sati en muchas piezas
(52) por su rueda. Esas piezas cayeron en la tierra. Entonces, para proteger a esas Sati pindas de
los demonios, Lord Shiva había tomado el avatar Bhairav.
Sadhojat Durante el 19º Kalpa conocido como Shweta Lohit, apareció una entidad del Señor
Brahma mientras meditaba, que fue nombrado por él como Sadhojat. Se considera que esta forma
del Señor Shiva fue la primera encarnación. Cuatro discípulos del Sadhojat aparecieron con su
propio cuerpo llamado Nandan, Vishwanandan, Sunand y Upanandan.

Avatar de Neel Kanth: el avatar de Neel Kanth también es una forma principal de él. Una vez
surgieron muchos Vish de la agitación del océano. Lord Shiva había bebido todo Vish para evitar
que su hermoso mundo sufriera los malos efectos de Vish. Mata Parvati había evitado que el Vish
cayera debajo del cuello al poner su palma sobre su cuello. Entonces, esta forma de él se conoce
como el avatar de Neel kanth.

Avatar de Veerbhadra : Este avatar fue tomado por el Señor Shiva después del sacrificio de Sati en
la yagya de Daksha. Esta forma del Señor Shiva era muy terrible, la cara estaba llena de enojo, el
cabello abierto, indicaba su amor y cuidado hacia su esposa.

Avatar de Ardhnaarishwar: La forma de Ardhnaarishwar del Señor Shiva incluye la mitad del cuerpo
del Señor Shiva y la otra mitad de la Mata Parvati. Esta forma es muy tranquila y pacífica, brinda
bendiciones a los devotos.
Sujeet Kumar
Shiva está presente en todas partes! Como dijo Adi Shankaracharya: “Perdóname ¡Oh, Shiva! ¡Mis
tres grandes pecados! Llegué en peregrinación a Kashi olvidando eso, eres omnipresente. Al pensar
en ti, olvidé que estás más allá del pensamiento. Al orar a ti, yo olvidé que estás más allá de las
palabras “. Para mantener la ley y el equilibrio de la naturaleza, Lord Shiva tomó muchos avatares
en varias yugas. En Shiv Mahapuran, hay una mención de estos avatares, aquí hay un vistazo …
Avatar de Piplaad
Según las leyendas, Shiva nació como Piplaad para sabio Dhatichi. El sabio dejó a su hijo incluso
antes de que él naciera. Molesto sin su padre, Piplaad preguntó a los devas por qué mi padre me
dejó. Le dijeron que las circunstancias desafortunadas se formaron debido a la posición planetaria
de ‘Shani’. Al enterarse de esto, Piplaad maldijo a Shani y Shani comenzó a caer por su morada
celestial.
Nandi Avatar
Ingrese a cualquier templo de Shiva en el país y primero será testigo de una estatua del silencioso
formidable Nandi, el monte del Señor Shiva y el guardián divino. Lord Shiva representa a todos los
seres en la Tierra. Este avatar de Lord Shiva es una indicación hacia él. Hay algunos templos que
están construidos exclusivamente para Nandi. El famoso templo de Nandisvara en Karnataka es uno
de esos.
Avatar de Veerbhadra
Sati era la hija menor de Daksha, el rey de todos los hombres. Cuando Sati creció, se casó con
Shiva, para disgusto de su padre. Un día, Daksha hizo arreglos para una gran yagna e invitó a
todos los dioses a omitir solo a Shiva. La necesidad de Sati de ir a su casa debido al afecto hacia
sus padres superó la etiqueta social por no ir a una ceremonia no invitada. Daksha la insultó a ella
y a Shiva frente a los demás. Incapaz de soportar más trauma, se topó con el fuego del sacrificio.
Avatar de Veerbhadra
En dirección a Shiva, Virabhadra apareció en medio de la asamblea de Daksha como una tormenta
y rompió los vasos de sacrificio, contaminó las ofrendas, insultó a los sacerdotes y finalmente cortó
la cabeza de Daksha, pisoteó Indra, rompió el bastón de Yama, dispersó a los dioses. por todos
lados; Luego regresó a Kailash.
Bhairava Avatar
Bhairava, a veces conocido como Kaala Bhairava, Kal Bhairab, Annadhaani Bhairava, Bhairon o
Bhairadya, es la manifestación feroz del Señor Shiva asociada con la aniquilación. El origen de
Bhairava se remonta a la conversación entre el Señor Brahma y el Señor Vishnu relatada en “Shiv
Maha-Puran”, donde el Señor Vishnu le pregunta al Señor Brahma quién es el creador supremo del
Universo. Arrogante, Brahma le dice a Vishnu que lo adore porque él (Brahma) es el creador
supremo. Esto enfureció a Shiva, que luego encarnó en forma de Bhairava para castigar a Brahma.
Ashwatthama
Según Mahabharat, el hijo Dronacharya, Ashwatthama es un ansh Kaal, krodh (ira) y Yam (muerte)
del Señor Shiva. Durante Samudra Manthan, Halahaal apareció la posición humeante capaz de
quemar el universo y todos los Dev Danav Manav Yaksha Gandharva huyeron. Todos ellos junto
con Lord Vishnu y Lord Bramha vinieron a Lord Shiva. Lord Shiva consumió a Halahaal y lo sostuvo
en su garganta. Sin embargo, incapaz de soportar sus consecuencias, comenzó a quemarlo.
Avatar Sharabha
Sharabha es una criatura que es parte león y parte pájaro. Según la literatura sánscrita, Sharabha
es una bestia de ocho patas, más poderosa que un león y un elefante y que puede matar al león.
En la literatura posterior, Sharabha se describe como un ciervo de ocho patas. Shiv puran narra que
el dios Shiva asumió que el Avatar de Sharabha domesticara a Narasimha, el feroz avatar hombre-
león de Vishnu adorado por la secta Vaishnava, en una forma agradable normal que representa la
armonía. Esta forma se conoce popularmente como Sarabeshwara (Señor Sarabha) o
Sharabeshwaramurti.
Avatar Grihapati
Érase una vez, vivía un brahmán llamado Vishwanar que era un gran devoto del señor Shiva.
Shuchismati fue su devota esposa. Shuchismati expresó su deseo de tener un hijo como Lord Shiva.
Vishwanar fue a Kashi para complacer a Lord Shiva con su penitencia. Él adoró a Vishveshwar linga
con suprema devoción. Lord Shiva se sintió muy complacido por su devoción y apareció ante
Vishwanar desde el Shivalinga. Cuando Vishwanar expresó su deseo, el señor Shiva aceptó nacer
como su Hijo.
Durvasa
Lord Shiva había tomado este avatar en la tierra para mantener la disciplina del universo. Durvasa
era un gran sabio conocido por su mal genio. Dondequiera que fue, fue recibido con gran
reverencia por parte de humanos y devas por igual. Una vez, Atri, el manasputra del señor Brahma,
fue a hacer penitencia a la orilla del río Nivindhya que volaba por las estribaciones de la montaña
Trayakshakul según las instrucciones del propio Señor Brahma. Comenzó una tremenda penitencia.
Hanuman
Lord Shiva estaba tan enamorado de la aparición del señor Vishnu en su forma de Mohini durante
el episodio de Amrit Manthan que su semen fue liberado en el suelo. Este semen fue establecido
por los Saptarishis en el útero de Anjani, con el permiso del propio señor Shiva. De esta manera
nació el poderoso Hanuman.
Avatar de Yatinath
Allí vivía un bheel llamado Aahuk en la montaña Arbudachal. Su esposa era Aahuka y ambos eran
devotos supremos del señor Shiva. Una vez, el señor Shiva que quería probar su devoción, apareció
ante ellos disfrazado de ermitaño Yatinath. Aahuk honró a su invitado y lo trató muy bien. Lord
Shiva le pidió que le diera refugio durante toda la noche. Aahuk expresó su incapacidad ya que
tenía una cabaña muy pequeña, en la que solo dos personas podían alojarse a la vez.
Aquí hay algunos avatares de Shiva
Shivaani Srinivas Iyer
Nandi Avatar
Sharabh Avatar fue el 6
th
avatar de Lord Shiva.
El avatar de Grihpati fue el 7
th
avatar de Lord Shiva.
El avatar de Neelkanth es la forma de Lord Shiva, que fue asumida por él cuando había mucho
veneno (vish) causado por la agitación del océano, y para salvar al mundo de sus efectos nocivos,
Lord Shiva bebió toda su agua. . Mata Parvati le puso la palma de la mano en el cuello para que no
le cayera por la garganta. Pero el efecto del veneno fue tanto que se volvió de color azul. Por lo
tanto, se llama forma de Neelkanth.
Rishi Durvasha avatar del señor Shiva es el avatar principal. Lord Shiva ha adquirido este avatar
para mantener la disciplina de este universo.
El avatar de Mahesh es otra forma pacífica del Señor.
El avatar de Hanuman es la encarnación de retratar el ejemplo del Señor y su buen discípulo. Este
avatar fue adquirido durante el tiempo de Lord Rama.
Avatar de Rishabh
El avatar de Piplaad de Lord Shiva es rescatar a los devotos de su Shani Dosha. Se dice que el
nombre de este avatar fue dado por Lord Brahma.
Vaishyanath avatar
El avatar de Yatinath es otro avatar pacífico de Lord Shiva.
Krishna Darshan avatar del Señor promueve la importancia de yagna y los otros rituales religiosos
hindúes.
El avatar de Awdhuteshwar fue para aplastar el ego de la arrogante Indra.
El avatar de Bichhuwara protege a las criaturas de todas las dificultades.
El avatar de Sureshwar representa el amor y el cuidado de los Lores hacia sus devotos.
Avatar Brahmachari
Avatar de Sunatnartak
Saddhu avatar
Avatar de Vibhuashwathma
Avatar de Kiraat
Avatar de Veerbhadra
Bhairav avatar
Avatar de Allama Prabhu
Avatar de Khandoba
Lord Shiva se llama con cariño Bholenath, Mahadev, Parmeshwara, etc. y es una de las deidades
más populares del hinduismo. Todos sus avatares han salvado la tierra de los males.
Sujeet Kumar
Avatares de Lord Shiva –
En el Shatarudra Samhita de Shiva Purana, se describen varios avatares de Shiva. Lord Shiva ha
tomado innumerables avatares. Solo unos pocos han sido mencionados. En el 19 Kalpa, llamado
como “Shwetalohita” Kalpa, Shiva tomó el avatar ” Sadyojata “. Cuando Lord Brahma estaba
meditando para tener un hijo, nació un niño cuyo cuerpo era shwetalohita o blanco y rojo.
Entonces Brahma se dio cuenta de que él no era otro que Shiva mismo y lo adoró. Luego, en el 20
Kalpa llamado como “Rakta”, Brahma estaba meditando para tener un hijo. Entonces nació un hijo
de él cuyo cuerpo estaba adornado con prendas rojas y guirnaldas rojas. Sus ojos eran rojos y
también sus adornos. Fue llamado como ” Vamadeva “. Luego, en el 21 Kalpa llamado como
“Pitavasa”, Brahma estaba nuevamente meditando para tener un hijo. En ese momento nació un
hijo de él que llevaba ropa amarilla y tenía brazos enormes y poderosos. Entonces Brahma llegó a
saber que él era Shiva en forma de ” Tatpurusha “. Luego, en el siguiente Kalpa el 22, Brahma
estaba nuevamente pensando en la creación cuando Shiva en forma de un niño apareció ante él
cuyo color de cuerpo era negro. También llevaba una prenda negra con un turbante negro en la
cabeza junto con un hilo negro sagrado alrededor de su cuerpo. Su corona era incluso negra y el
polvo de sandalia para aplicar en su cuerpo también era de color negro. Este avatar de Shiva fue
llamado como ” Aghora “. En el 23º Kalpa llamado “Vishwarupa”, Brahma estaba nuevamente
meditando para tener un hijo, cuando Shiva apareció en forma de un hijo llamado ” Ishana “. Su
color de cuerpo era blanco como el cristal y estaba decorado con todo tipo de joyas preciosas. .
Lord Shiva también tomó 28 avatares llamados avatares ” Yogeshwar “. Eran como sigue:
En el séptimo Manwantara de Baraha Kalpa, Shiva había tomado nueve avatares. En ese Kalpa en
el Kaliyuga de la primera Chaturyuga, Shiva nació como “Shweta” Mahamuni (Shweta Rishi o
Santo). En el Kaliyuga de la 2da Chaturyuga de Baraha Kalpa, Shiva nació como “Sutar” Rishi. En el
Kaliyuga del 3er Chaturyuga de Baraha Kalpa, Shiva nació como “Daman” Rishi. Luego, en el
Kaliyugas del 4º al 9º Chaturyugas de Baraha Kalpa, Shiva nació como “Suhotra”, “Kanka”,
“Logakshi”, “Jaigishavya”, “Dadhibahana” y “Rishav” Rishi respectivamente. En todos estos
avatares, Shiva nació para ayudar a los Vedavyas que también tomaron avatar en los Dwapara
Yugas anteriores correspondientes para escribir los Vedas. En todos sus nueve avatares, Shiva
había predicado el Nivritti Marga (Camino de liberación por desapego). Otros avatares de Shiva
“Yogeshwar” del 10 al 28 de Kaliyugas de los respectivos ciclos de Chaturyugas fueron-
“Bipra”, “Ugra”, “Atri”, “Bali”, “Goutam”, “Vedashira”, “Gokarna”, “Guhavasi”, “Shikhandi”,
“Jatamali”, “Attahasa”, “Daruka”, “Langali Bheema “,” Shweta “,” Shuli “,” Mundishwara “,”
Sahishnu “,” Somasharma “y” Lakuli “(en la época del Señor Krishna).
Shiva también tomó los siguientes avatares.
1. Nandishwar – hijo de “Shilad” muni que adoraba a Shiva para conseguir un hijo como él. Más
tarde, Nandishwar se convirtió en el líder de Shiva Gana.
2. Kalabhairav – Shiva tomó este avatar el octavo día de la quincena oscura del mes de
Margashirsha (Krishna Paksha Ashtami).
3. Veerbhadra – Nació de Jata (Cabello) de Shiva durante Daksha Yagna cuando la consorte de
Shiva, Sati, sacrificó su vida. Veerbhadra derrotó a los dioses que lucharon con Shiva ganas y cortó
la cabeza de Daksha. Incluso Vishnu que estaba peleando la batalla por Daksha fue derrotado por
Veerbhadra.
4. Sharabha – Shiva tomó este avatar en forma de una extraña criatura (mitad pájaro y mitad
animal) para calmar a Lord Nrusingha. (En algún lugar se menciona que Sharabha derrotó a
Nrusingha en un duelo. Veerbhadra fue enviado por Shiva para calmar a Lord Nrusingha. Cuando
Veerbhadra cortésmente le pidió que se calmara, Nrusingha se puso aún más furioso. Así que para
darle una lección, Veerbhadra tomó el avatar de Sharabha según las instrucciones de Shiva y lo
domesticó.)
5. Grihapati – Shiva nació como el hijo de Rishi “Vishwamitra” y su esposa “Suchismati”.
Shiva también tomó 10 avatares ” Yagneshwar “. Ellos eran –
1. Mahakal (Mahakali como su Shakti)
2. Tar (Tara, su Shakti)
3. Bal Bhuvanesh (Bala Bhuvaneshi, su Shakti)
4. Shodasha Srividyesh (Shodashi Srividya, su Shakti)
5. Bhairav (Bhairavi, su Shakti)
6. Chhinnamastak (Chhinnamasta, su Shakti)
7. Dhumavan (Dhumavati, su Shakti)
8. Bagalamukh (Bagalamukhi, su Shakti)
9. Matang (Matangi, su Shakti)
10. Kamal (Kamala, su Shakti)
Todos los avatares anteriores se llaman Dasavatar de Shiva, quienes otorgan Bhoga, Sukha y
Moksha a sus devotos. Los Shaktis correspondientes de Shiva se llaman Dasa Mahavidya y son
Diosas muy importantes en las formas de Adoración Tantrik.
Shiva también tomó otros 11 avatares como once hijos de Rishi “Kashyap” y su esposa “Surabhi”.
Eran: “Kapali”, “Pingala”, “Bheema”, “Birupaksha”, “Bilohita”, “Shasta”, “Ajapada”, “Ahirbudhnya”,
“Shambhu”, “Chanda” y “Bhava”. Nacieron para ayudar a Indra & Gods a luchar y derrotar a
los Asuras (Demonios).
Entonces Brahma, Vishnu y Shiva también tomaron avatar al mismo tiempo que los hijos de Rishi
“Atri” y su esposa “Anasuya” en forma de “Chandrama” (de Brahma), “Datta” (de Vishnu) y
” Durvasa ” (de Shiva)
Shiva también tomó avatar como Hanuman para ayudar a Lord Rama. Cuando Shiva vio la forma
“Mohini” (femenina) de Vishnu, no pudo controlar su pasión y derramó su semen, que fue colocado
en el útero de Anjana a través de su oído con la ayuda de los Maharishis.
Shiva también tomó los siguientes avatares.
Pippalada – cuando Shiva nació como hijo del sabio “Dadhichi” y su esposa “Suvarcha”.
Dwijeshwar : apareció disfrazado de un brahman para probar la devoción del rey Bhadrayu, su
devoto.
Yatinath – apareció en forma de sanyasi para probar la devoción de su devoto Bheel (tribal)
“Aahuka” y su esposa “Aahukaa”.
Hamsa (Swan) – para actuar como el mensajero de amor entre el Rey Nala (quien fue Aahuka en
su vida pasada) y su amado “Damayanti” (quien fue Aahukaa en su vida pasada).
Krishnadarshan – Para dar conocimiento al rey Nabhag.
Avadhuteshwar : apareció como un santo desnudo para destruir el orgullo de Lord Indra, el rey de
los dioses.
Bheekshuvarya : apareció como un santo para brindar protección y felicidad al Rey Dharmagupta
cuando era un niño.
Sureshwara – para conceder deseos a Upamanyu, el hijo de Rishi “Byaghrapada”. Shiva y Parvati
aceptaron a Upamanyu como su hijo, ya que estaban satisfechos con su adoración.
Kirata : para probar la devoción de Arjuna, el Pandava.
Además de estos avatares, los otros avatares de Shiva descritos en el Shatarudra Samhita de Shiva
Purana incluyen los 12 avatares llamados popularmente como avatares ” Dwadasha Jyotirlinga “.
Son –
Somnath, Mallikarjun, Mahakaleshwar, Omkareshwar, Vaidyanath, Nageswar, Kedareswar,
Tryambakeswar, Rameshwar, Bhimashankar, Visweswar y Ghrishneswar.

Mahadev, Parameshwara o Bholenath, lo llaman por cualquier nombre, pero Lord Shiva y su
grandeza no tienen parangón. Intrépido y resistente, Lord Shiva es una de las deidades más
populares del hinduismo. A menudo considerado como el dios supremo, también es parte de la
santa Trinidad hindú. Esta Trinidad representa al Señor Brahma como el creador, el Señor Vishnu
como el conservador y el Señor Shiva como el destructor. En este artículo hablaremos de los
diversos avatares y encarnaciones de Lord Shiva. Así que comencemos nuestro viaje encantador
para descubrir las perlas ocultas de la mitología hindú. Avatares y encarnaciones de Lord Shiva Lord
Shiva siempre se ha mantenido firme por sus principios de verdad e integridad. Y ha aparecido
durante varios yugas en diferentes avatares para salvar al mundo de los males. Shiva Mahapurana,
el texto de miedo dedicado a Lord Shiva habla sobre los 19 avatares más populares de Lord Shiva.
Avatar de Piplaad: este avatar de Lord Shiva ayuda a las personas a deshacerse de su Shani Dosha.
Avatar de Nandi: Lord Shiva y el tranquilo Nandi son inseparables. Nandi es adorado como el
guardián de los rebaños y este avatar es una indicación de todos los seres de la tierra.
Avatar de Veerbhadra: el mundo conoce la ira de Lord Shiva. Este avatar de Lord Shiva se formó
cuando la Diosa Parvati sacrificó su cuerpo durante la yagya realizada por su padre, el Rey Daksha.
En un ataque de ira, Lord Shiva sacó un mechón de cabello y lo arrojó sobre las montañas. Se cree
que esta forma tenía un cuerpo que combinaba con el color de las nubes, ojos rojos ardientes y
llevaba una guirnalda de calaveras
Avatar de Bhairava: también conocido como Kaala Bhairava, esta es una de las exposiciones más
feroces del Señor Siva. Esta forma se considera la forma completa del Señor Shiva. Una vez que el
Señor Vishnu preguntó al Señor Brahma, ¿quién es el creador supremo del universo? Lord Brahma
dijo que como él era el creador del universo, todos deberían adorarlo. Esto enfureció al Señor
Shiva, quien luego apareció en forma de Bhairava para castigar al Señor Brahma.
Ashwatthama: según el texto épico Mahabharata, Ashwatthama fue creado tomando kaal, krodha
(ira) y ñame (muerte) del Señor Shiva.
Sharbh avatar: el sexto avatar de Lord Shiva es parte león y parte pájaro. La literatura sánscrita
personifica a Sharbh como una bestia de ocho patas que es más poderosa que el león y el elefante.
Avatar de Grihpati: una vez hubo un brahmán llamado Vishwanar que era un gran devoto del Señor
Shiva. Su esposa tiene un deseo terrible de tener un hijo como Lord Shiva. Al ver su devoción y
dedicación, Lord Shiva aceptó nacer en la familia de los Brahmin como su hijo. Después de un
tiempo cuando Shuchismati dio a luz a un hijo, Lord Brahma llamó al niño: Grihapati. Era un niño
muy erudito, pero a la edad de nueve años, Narada vino a informarle a su padre que la muerte de
Grihapati era inevitable debido a los efectos malvados de las combinaciones celestiales.
Grihapti se dirigió hacia Kashi y se arrepintió para poder conquistar la muerte. Al ver su dedicación,
Lord Indira dijo que concedería cualquiera de sus deseos. Pero Grihapati se negó. Esto enfureció a
Lord Indira e intentó atacar al niño con su Vajra. Al ver esto, el Señor Shiva apareció y bendijo a
Grihapati. Hizo de Grihapati el señor de todas las direcciones.
Rishi Durvasa: esta forma de Lord Shiva es famosa por su mal genio y enojo. La encarnación surgió
para mantener la paz y la armonía en la tierra. Una vez Atri, la manasputra de Lord Brahma fue a la
penitencia a orillas del río Nivindhya. Comenzó su penitencia y resultó en un fuego masivo que se
extendió a los tres mundos. Al ver esta devastación, el Señor Brahma, Vishnu y Shiva bendijeron a
Atri. Más tarde, Lord Brahma, Vishnu y Shiva se reencarnaron en la luna, Dutt y Durvasa.
Hanuman: el amado Lord Hanuman es también una de las encarnaciones de Lord Siva.
Avatar de Rishabh: mientras el océano agitaba, un gran recipiente que contenía néctar emergió del
océano. Se libró una gran batalla entre los demonios y las deidades por este recipiente de néctar.
Para distraer la atención de los demonios, Lord Vishnu creó numerosas bellezas. Mientras que los
demonios llevaron estas bellezas al ‘Patal Lok’ con ellos, las deidades bebieron todo el néctar. Esto
enfureció a los demonios e intentaron matar a las deidades. Para salvar sus vidas, Lord Vishnu fue
a Patal Lok y los mató a todos. Aunque mató a los demonios, las bellezas lo dejaron hipnotizado. La
unión de Lord Vishnu con las bellezas resultó en muchos niños. Para salvar a estos niños, Lord
Shiva fue a Patal Lok en forma de un buey – Rishabh.
Avatar de Yatinaath: esta forma de Lord Shiva es una personificación del comportamiento
agradable hacia los invitados.
Avatar de Krishnadarshan: la duodécima encarnación del Señor Shiva simboliza y destaca la
importancia de yagna y otras prácticas religiosas.
Avatar de Avdhooth: en esta encarnación, Lord Shiva destruyó el ego de Lord Indira.
Avatar de Bhikshuwarya: aunque en la Trinidad hindú, el Señor Shiva es considerado como el
destructor, pero también se dice que es el protector de la vida. Esta encarnación es una
representación de Lord Shiva como el protector del universo.
Avatar de Sureshwar: este avatar de Lord Shiva representa el amor hacia los devotos de Lord
Indra.
Avatar de Keerat: una vez que Arjuna realizaba penitencia para complacer a Lord Shiva. En este
avatar, Lord Shiva apareció como Keerat para probar a Arjuna y sus principios.
Avatar de Suntantarka: Lord Shiva apareció en este avatar como la mano de la diosa Parvati de su
padre, Himalaya.
Avatar de Brahmachari: después de que la Diosa Parvati se sacrificó durante el yagna de su padre,
renació en la casa de Himalaya. Ella adoró a Lord Shiva durante años para que él pudiera ser su
esposo nuevamente. Lord Shiva apareció en esta encarnación para tomar la prueba de la Diosa
Parvati.
Avatar de Yaksha: para eliminar el ego y el orgullo propio de las mentes de muchos dioses, Lord
Shiva tomó esta forma.
Milton Joseph Demaret
Los siguientes son los nombres de nueve encarnaciones de Shiva, que son Bhairavas de varias
encarnaciones de Adyashakti:
Kali – Mahakala (Gran Señor del Tiempo)
Tara – Akshobhya (Libre de miserias)
Tripurasundari – Kameshvara (Señor de los Deseos)
Bhuvaneshvari – Trayambaka (Tres ojos)
Bhairavi – Dakshinamurti (Imagen del intelecto)
Chhinnamasta – Kabandha (sin cabeza, decapitado)
Dhumavati – Viuda, no tiene consorte
Bagalamukhi – Maharudra (Gran Destructor de los Malos, Gran Roarer)
Matangi – Chandeshvara (El Señor Furioso, El Señor Apasionado)
Kamala – Vishnu (Todo general)
Annapurna – Dashavaktra (Diez caras)
Durga – Narada (El Creador, Sustentador y Destructor del Universo)
Aparte de estos, Shiva Purana menciona 108 encarnaciones de Shiva:
Sadyojata
Rakta
Pitavasa
Aghora
Ishvara
Vishvarupa
Tatpurusha
Vamadeva
Sarva
Bhava
Rudra
Ugra
Bhima
Pashpati
Isha
Mahadeva
Ardhanarishvara
Rishabha
Bhringa
Kali
Gauranga
Bali
Gautama
Vedashiras
Gokarna
Guhavasin
Shikhandin
Jati y Malin
Attahasa
Daruka
Langali Bhima
Shveta
Shulin
Mundishvara
Sahishnu
Somasharman
Lakulin
Nandishvara
Kalabhairava
Virabhadra
Narasimhantaka Sharabha
Grihapati
Yaksheshvara
Kala
Taraka
Srividyeshvara
Bhuvaneshvara
Bhairava
Chhinnamastaka
Dhumavata
Bagalamukha
Matanga
Kamala
Kapalin
Pingala
Bhima
Virupaksha
Vilohita
Shastra
Ajaikapada
Ahirbudhnya
Shiva
Chanda
Shankara
Durvasa
Hanuman
Ganesha
Skanda
Manibhadra
Vaishyanath
Dvijeshvara
Yatinath
Krishnadarshana
Avadhuteshvara
Bhikshuvarya
Sureshvara
Brahmacharin
Sunartaka
Brahmana
Ashvatthama
Kirata
Dattatreya
Nandikeshvara
Mahabala
Pashupatinath
Vatuka
Somanath
Mallikarjuna
Mahakaleshvara
Omkareshvara
Kedareshvara
Bhimeshvara
Vishveshvara
Trayambakeshvara
Vaidyanath
Nageshvara
Rameshvara
Grishneshvara
Tripurantaka
Jata
Andhakantaka
Jalandhara
Jalandharasudana
Shankhachudamardana
Bhauma
Kittivasa
Chakrapani
Nataraja
Nombres de Ashtabhairavas:
Asitanga – Brahmi
Ruru – Vaishnavi
Chanda – Maheshvari
Krodha – Chamunda
Unmatta – Kaumari
Kapala – Aparajita
Bhishana – Varahi
Samhara – Narasimhi
Encarnaciones mencionadas en Kalika Purana:
Varahantaka Sharabha
Umananda
Kamantakari
Bhootesha
Kotilingam
Ananda Bhairava
Chandrashekhara
Mahishasura
Espero que la pregunta haya sido debidamente abordada.
om nama: SivAya ll
Milton Joseph Demaret
Yo, el Dios inimaginable, presente en la encarnación energética llamada Dattatreya,
Presente en encarnaciones humanas en cuerpos humanos de Mis devotos específicos,
Swing para cantar para ti, simultáneamente para el mundo de Mis mejores devotos también,
Nikhil es piadoso conocimiento espiritual, Sattvam, Vishnu, el río Ganges blanco,
Devi es dulce devoción divina, Tamas, Shiva, el río azul Yamuna.
Entre ambos, soy invisible el río Saraswati, el Dios inimaginable,
Visible solo en un lugar, la encarnación humana contemporánea,
Cuando esta pareja, los dos ojos de Lord Datta, una vez, me visitaron,
Yo era el tercer ojo colocado sobre ambos ojos como la marca divina,
Pero, después de ver la devoción decidida por el conocimiento de esta pareja piadosa,
Me paro, ahora, debajo de ambos, como boca, el humilde servidor de ambos,
Cantando estos poemas más sagrados, que están a la par con esos Vedas.
Nikhil, conocimiento directo, se parece al épico Ramayanam,
Devi, la devoción con enfrentamientos se parece al épico Mahabharatam,
Yo, complicar la contradicción, la prueba de Datta se parece al Bhagavatam épico,
¡Nosotros tres, no solo poetas, sino también obras de poetas!
La verdad más elevada es el mayor inconveniente, la mayor complicación,
El mayor problema, el diamante Kohinoor más raro y costoso,
Solo los devotos más ricos como Hanuman o Radha, nada menos que Dios,
Lo compra, uno después de millones de nacimientos solo puede conocer su valor.
( Kashchit maam … , Bahunaam Janmanaam … Gita).
Debido a esto, los devotos detienen el análisis espiritual en varios niveles de profundidad,
¿Cuáles son los niveles tolerables de su conveniencia relacionada con la devoción?
Cortan el nivel de teoría también según su nivel de practicabilidad,
En cambio, deberían ir al nivel más profundo de la teoría al menos,
Para que pueda seguir a las almas como un fuerte aroma a través de todos los nacimientos futuros,
Y en algún nacimiento, esa verdad suprema se transforma en práctica,
La mayor fuerza de devoción por sí sola puede traer una transformación tan alta,
El más alto conocimiento se convierte en la más alta práctica a través de la más alta devoción
Shankara te lleva a Madhva a través de Ramanuja.
Devotos de alto nivel que se detienen a cierta profundidad en el conocimiento espiritual,
Permitirse comprar solo diamantes artificiales de América,
Meera, unida solo a la estatua de la encarnación humana del pasado, bebe veneno,
Piensa Radha! ¡Atrapando su encarnación humana contemporánea!
Ella es Lord Shiva, Tamas solidificada, roca inquebrantable de decisión firme,
Viniendo de un profundo análisis lógico verdadero, brillante Sattvam, Lord Vishnu,
Siguiendo las escrituras divinas, el Santo Veda, el maravilloso Rajas, el Señor Brahma.
Brahma, Vishnu y Shiva, ¡las tres etapas espirituales posteriores!
Meera demostró abiertamente su completa separación del mundo resultante
Del apego único a Dios al salir de casa, guiado por Tulasidas,
Ella es la encarnación de Radha, quien también demostró abiertamente al mundo:
Las encarnaciones dan prueba abierta al mundo para alentar a todos los devotos.
Las gopikas, almas, sabios devotos, no necesitan demostrar al mundo desde
Se concentraron en la elevación personal, evolucionaron el camino dorado medio,
Al no exponer su desapego, que sin duda es total, sin duda,
Auto-prueba, suficiente ya que no se engañan a sí mismos, no hay hipocresía,
Bailaron con Krishna a medianoche, le dieron mantequilla en secreto.
Sin dañar la atmósfera externa, tuvo éxito también espiritualmente.
Radha, Meera y Gopikas alcanzaron la misma fruta divina llamada Goloka.
Si la atmósfera externa se ve afectada por los celos, el secreto es el camino,
El desapego de tres lazos más fuertes llamados como Eshanaas,
Vínculos con hijos, pareja y dinero, los tres tienen
La filosofía uniforme, el rey de estos tres es el dinero, según el Veda,
Cuál es la raíz de este mundo, generalmente mezclado con los problemas,
En todas partes, el dinero es la base de otros dos bonos,
El más fuerte también puede diferir de uno a otro, específico de un alma,
La disponibilidad no es la base, Meera es pobre y su esposo es rico,
Con esto, “Meera, no debe ser probada en dinero, marido solo en dinero” –
No debería concluirse diciendo que el sacrificio es posible solo si está disponible,
La disponibilidad no es el criterio, el vínculo se basa en la mentalidad inherente.
Dios, Gopikas en los tres, prueba al inherentemente más fuerte.
Como los tres son más fuertes y cubren a todos los devotos del mundo,
Uno o dos o tres, el punto es el enlace o enlaces más fuertes,
¡En Gaya, se le pide a uno que sacrifique la fruta que más le gusta!
La respuesta para todos tus ‘porqués’ en el choque de pensamientos es que:
Esencia de la devoción excepcional actual a la forma contemporánea,
Lo cual es muy raro, siendo la fruta más alta, apareciendo en un devoto,
Encuentra su fuente solo en el mismo tipo de devoción en varios nacimientos pasados,
Eso sigue al alma como la mentalidad más fuerte llamada samskara,
Que crece reforzado, colocado en la misma atmósfera agradable,
La atmósfera fuerte también genera samskara fresca en este nacimiento,
Samskara y atmósfera, basados en fortalezas individuales,
Pueden reforzarse o chocar entre sí, los restos más fuertes al final.
Perfecto es mi administración de Pravrutti, sin fallas, sin fallas,
El ladrón será robado aquí y allá por robar a Mis devotos,
Siempre que el ladrón no haya sido robado a la inversa en el nacimiento anterior,
Del mismo modo engañando e insultando a mis devotos.
En Nivrutti, soy el mayor ladrón, siempre robo totalmente,
Le robé la olla total de leche o cuajada o mantequilla de Gopikas,
Este ladrón más grande protege a los devotos de los pequeños ladrones,
Quien roba algo de alma, pero yo robo el alma totalmente
Robar es el camino hacia Dios, donde solo, robar significa ser robado,
Las almas corren detrás de mí con lágrimas llorando “robanme, robanme”,
Me escapé de ellos por temor a que les robaran a cambio.
¡Ya sé que no les gusta que les roben sin fruto!
La encarnación humana también es un robo mutuo de Mí y devoto,
Le robo al devoto total que se identifique con él para disfrutar este mundo,
Con total ignorancia, a cambio, me roba totalmente para convertirme en Dios.
Pero, aquí, robar por un devoto solo se debe a Mi fuerza, ya que
¡El devoto nunca quiso robarme en absoluto!
Si el devoto no me roba ni siquiera con mi fuerza,
¡Me convertiré en su sirviente permitiéndole robarme para siempre!
Cuando me encuentras, dices que te callas,
En silencio, me estás recordando Mi naturaleza inimaginable,
Que está más allá de las palabras, me despierto de mi ignorancia derivada
De mi devoto en la encarnación humana e intenta regresar
En mi naturaleza original, estás protestando contra eso,
Tu juego sobresalió ¡Mi juego! Como soy tu sirviente,
Y tú eres mi maestro.
———————————-
Smartpuja
El shaivismo, la secta más antigua del hinduismo considera al Señor Shiva como el Señor Supremo.
Shaivism dice estrictamente que Lord Shiva nunca toma ninguna forma de Avatar.
Por otro lado, otras sectas como el Vaishnavismo (ex Iskcon), el Shaktismo (ex misión de
Ramakrishna) que considera al Señor Vishnu o Devi Shakti respectivamente como Señor Supremo,
cree que el Señor Supremo toma la forma de Avatar.
Referencia:
Shloka 6,7,8,9,10 Bailando con Siva
Mohit Khanna
Dios Shiva :: Shiva significa el intacto, el auspicioso.
Cuando decimos que Shiva es un medio intacto, está libre de este ciclo de Vida y Muerte, así que
SHIVA NO TOMÓ NINGÚN AVATAR como Vishnu.
Cuando Shiva está en meditación profunda, lo referimos como YOGI.
Lo vemos como SHANKARA, con su consorte Parvathi y sus hijos.
Lo vemos como RUDRA, cuando está en su forma feroz.
Lo vemos como KAPAALI, cuando está en Rudra Kshetra (cementerio).
Lo vemos como KAALA BHAIRAVA, con Dog como su Vaahana (vehículo), (él es el Dios por el
tiempo, es por eso que lo cantamos como Om kaala Kalaaya namaha, kaal significa tiempo).
ÉL es VEERABHADRA, el guerrero.
Él es BHOOTANAADHA, Dios para los 5 elementos de esta naturaleza.
Lo anterior son formas diferentes de SHIVA y NO AVATARES.

Dev Sharma
5 Encarnaciones desconocidas de Dios Shiva
Se cree que Dios Shiva es profundamente intenso e ineludible. Para mantener el ajuste y la ley de
la naturaleza, se mostró en algunos símbolos y encarnaciones. A través de diferentes historias
fantásticas, conocemos algunos símbolos famosos como Nandi, Bhairav, Veerabhadra, Sharabha,
Durvasa, etc. En esta publicación, profundizamos en 5 encarnaciones desconocidas pero efectivas
de Dios Shiva. Lee mas
Smartpuja
Avatares de Lord Shiva
Lord Shiva es considerado como el Dios supremo en el hinduismo. Para establecer un trabajo ideal
en la tierra frente a sus criaturas, había tomado variedad de avatares y encarnaciones. Algunos de
sus avatares están relacionados con la protección de sus devotos de los demonios y dioses
orgullosos también. Sin embargo, cinco avatares de todas sus encarnaciones son terriblemente
importantes y se supone que son los más valiosos y efectivos para sus devotos. Las cinco
encarnaciones más importantes son: Tatpurush, Namadeva, Aghoresh, Sadhojat e Ishan.
1) Tatpurush
Tatpurush es la tercera encarnación más popular del Señor Shiva que se manifestó en la 21ª Kalpa
del planeta conocida como Peetavasa. Fue aparecido por la oración del Señor Brahma.
2) Naamdeva:
Durante el vigésimo Kalpa conocido como Rakta, Lord Brahma cambió su tez a roja. Otra entidad
apareció de él de la tez roja, que fue nombrada por él como Namadeva. Se considera que el
Naamdeva también fue la encarnación del Señor Shiva.
3) Aghoresh
En el Shiva Kalpa (después del Peetavasa Kalp), el Señor Brahma apareció una entidad de tez de
color negro cuando estaba en estado de meditación profunda. Lord Brahma nombró a esa entidad
como Aghor Shiva y la consideró como otra forma de Lord Shiva.
4) Sadhojat
Durante el 19º Kalpa conocido como Shweta Lohit, apareció una entidad del Señor Brahma
mientras meditaba, que fue nombrado por él como Sadhojat. Se considera que esta forma del
Señor Shiva fue la primera encarnación. Cuatro discípulos del Sadhojat aparecieron con su propio
cuerpo llamado Nandan, Vishwanandan, Sunand y Upanandan.
5) ISHAN
En el Vishwaroop Kalpa, se manifestó la forma Ishan del Señor Shiva y Saraswati. Cuatro entidades
divinas como Mundi, Shikhandi, Caste y Ardhamundi se manifestaron a partir del Ishan Shiva. Lord
Brahma fue bendecido por todos ellos para la instalación de creación.
Ocho ídolos del Señor Shiva:
Hay ocho ídolos del Señor Shiva que incluyen Ugra, Sharva, Bhava, Rudra, Bheema, Pashupati,
Ishan y Mahadeva. Diez fastidiosas encarnaciones del dios Shiva conocido como Dash Avatar y 10
encarnaciones del Mata Sakti conocido como Dash Mahavidya. Al describir las 10 encarnaciones y
su poder correspondiente (Shakti), la primera encarnación del Señor Shiva fue el Mahakal y Shakti
fue Mahakali. La segunda encarnación de ambos fue Tar y Tara. La tercera encarnación de ambos
fue Bhuvaneshwar y Bhuvaneshwari.
La cuarta encarnación fue Shodash y Shodashi o Shri. La quinta encarnación fue Bhairav y Bhairavi.
La sexta encarnación fue Chhinamastak y Chhinamasta. La séptima encarnación fue Dhoomvan y
Dhoomvati. La octava encarnación fue Baglamukh y Baglamukhi. La novena encarnación fue
Matang y Matangi. La décima encarnación fue Kamal y Kamala.
11 avatares de Rudra
Lord Shiva nació en la tierra como los once Rudras del útero de la esposa Kashyap (Surabhi). Estas
formas de los once Rudras están asociadas con las batallas con demonios en el pasado para salvar
a las personas y a los dioses. Los siguientes son el nombre de once Rudras:
1) Kapali 2) Pingal 3) Bheem 4) Virupaksha 5) Vilohit 6) Shastra 7) Ajapaad 8) Ahirbudhnya 9)
Shambhu 10) Chand y 11) Bhav.
Encarnaciones de Lord Shiva
Además de todas las encarnaciones anteriores del Señor Shiva, él había tomado algunas otras
encarnaciones que se describen a continuación:
1. Avatar de Ardhnaarishwar: La forma de Ardhnaarishwar del Señor Shiva incluye la mitad del
cuerpo del Señor Shiva y la otra mitad de la Mata Parvati. Esta forma es muy tranquila y pacífica,
brinda bendiciones a los devotos.
2. Nandi Avatar: Lord Shiva había tomado muchos avatares en la tierra de acuerdo con el requisito
de sus devotos. El avatar de Nandi es uno de todos los avatares.
3. Avatar Sharabh: Esta forma del Señor Shiva fue el sexto avatar de él.
4. Grihpati Avatar: Grihpati avatar del Señor Shiva fue el séptimo avatar de él.
5. Avatar de Neel Kanth: El avatar de Neel Kanth es también una forma principal de él. Una vez
surgieron muchos Vish de la agitación del océano. Lord Shiva había bebido todo Vish para evitar
que su hermoso mundo sufriera los malos efectos de Vish. Mata Parvati había evitado que el Vish
cayera debajo del cuello al poner su palma sobre su cuello. Entonces, esta forma de él se conoce
como el avatar de Neel kanth.
6. Avatar de Rishi Durvasha: Se considera que este avatar del Señor es el avatar principal. Él ha
tomado este avatar en la tierra para mantener la disciplina del universo.
7. Mahesh Avatar: Mahesh avatar es también una forma pacífica del Señor Shiva que bendice a sus
devotos.
8. Avatar de Hanuman: el avatar de Hanuman se considera el avatar supremo de él. El Señor Shiva
ha tomado este avatar durante el tiempo del Señor Rama para presentar un buen ejemplo del
Señor y Bhakt frente a la gente.
9. Brishabh Avatar: Brishabh avatar es la forma muy significativa del Dios Shiva.
10. Piplaad Avatar: Lord Shiva ayuda a sus devotos a liberarse del Shani Dosha de esta forma. Se
considera que el nombre de este avatar fue dado por el Señor Brahma.
11. Vaishyanath Avatar: Este es el avatar principal del Señor Shiva para sus devotos.
13. Avatar de Yatinath: El avatar de Yatinath del dios Shiva representa una forma pacífica de él
para sus devotos.
14. Krishna Darshan Avatar: Señor Shiva, en esta forma había representado el significado del yagya
y los rituales religiosos importantes en el hinduismo.
15. Awdhuteshwar Avatar: De esta forma, Lord Shiva había aplastado el ego de la orgullosa Indra.
16. Bhichhuwarya Avatar: De esta forma, Lord Shiva protege a todas sus criaturas de cualquier
dificultad.
17. Avatar de Sureshwar: Esta forma de Lord Shiva representa el amor y el cuidado de él hacia sus
devotos.
18. Avatar Bramhchari: Lord Shiva había tomado este avatar para probar el Mata Parvati. Cuando
Sati renació en la tierra a la casa del Himalaya como su hija, Parvati y comenzó a adorar al Dios
Shiva para casarse con él.
19. Avatar de Sunatnartak: Lord Shiva había tomado esta forma para pedirle la mano de Parvati a
su padre, Himalaya.
20. Saddhu Avatar: Lord Shiva había tomado el avatar de Sadhu muchas veces de acuerdo con la
necesidad de sus devotos.
21. Avatar de Vibhuashwathama: Lord Shiva había tomado este avatar en el Mahabharat como
Ashwatthama (hijo Dronacharya).
22. Avatar de Kiraat: Lord Shiva, en esta forma había tomado la prueba de Arjuna.
23. Veerbhadra Avatar: Este avatar fue tomado por el Señor Shiva después del sacrificio del Sati en
la yagya de Daksha. Esta forma del Señor Shiva era muy terrible, la cara estaba llena de enojo, el
cabello abierto, indicaba su amor y cuidado hacia su esposa.
24. Avatar de Bhairav: Lord Shiva ha tomado el avatar de Bhairav para proteger a los sati pindas.
Después de la muerte de Sati en el yagya de Daksha, Lord Shiva estaba vagando por todo el
mundo tomando el cuerpo de Sati. Lord Vishnu había cortado el cuerpo de Sati en muchas piezas
(52) por su rueda. Esas piezas cayeron en la tierra. Entonces, para proteger a esas Sati pindas de
los demonios, Lord Shiva había tomado el avatar Bhairav.
25. Allama Prabhu: Esta es una de las encarnaciones del Señor Shiva. Esta forma estuvo
involucrada con la revolución de Kalyanapuri, donde Bijala Raja fue asesinada.
26. Khandoba: Esta es otra encarnación del Señor Shiva que tiene el caballo como su vehículo y
cargado con la espada, el tridente, el tazón y el tridente.
Según Siva Maha Purana y algunos otros puranas, Siva tiene 63 leela murthys. Sin embargo, estos
no están destinados necesariamente a matar asuras, etc. Esa parte es interpretada por Vishnu y
Durga. Ambos, considerados gemelos, tienen la misma apariencia, comportamiento y se
comprometieron a proteger lo correcto y matar lo incorrecto.
Siva, por otro lado, toma diferentes avatares para probar el nivel de devoción de un devoto o, lo
que es más importante, para difundir el conocimiento. Pocos ejemplos de Leela Murthys son
‘Arthanaareeswara’ ‘Dakshniamurthy’ ‘Ananda Tandava murthy (Nataraja)’ y así sucesivamente.
Como humano, tomó el avatar como Sri Adi Sankaracharya. Según Yajur Veda, Siva aparece en
ambas formas, una con un gran cabello y otra sin cabello en la cabeza. Sankaracharya es la
segunda versión donde es un santo. Por lo tanto, sin pelo, pero el propósito era restablecer la
autenticidad de los Vedas y eliminar 72 religiones no védicas de este país.
Incluso el nacimiento de Sri Adi Sankara fue documentado como una bendición de Sri Siva
solamente. Además, una purana menciona que Siva, aparece en Kaliyuga como un sabio con 4
discípulos a su alrededor. Las imágenes habituales de Sri Sankara lo tienen sentado con 4
discípulos clave (Sureshwaracharya, Hastamalakacharya, Padmapadacharya y Thotakacharya).
Si puede acceder a Siva Maha Purana, léalo. Muy esclarecedor y un hermoso conjunto de historias
que pueden conectarse al corazón de inmediato.
¡¡¡Buena suerte y que Dios te bendiga!!!
Dhruv K
Lord Shiva realiza 5 acciones.
Creación
Preservación
Disolución
Gracia oculta
Gracia reveladora
Cada una de las cinco acciones corresponde a un nombre y forma de Shiva con atributos variables.
1. Sadyojata
Creación, Cara: Oeste
Sadyojata representa a Ichcha Shakit (Fuerza de Voluntad)
De color blanco, esta cara de Šhiva dará felicidad y tristeza a todas las criaturas.
Elementos: tierra
2. Vamadev
(Preservación, Cara: Norte)
Esta cara de shiva tiene poderes especiales para sanar mental y físicamente a cualquier criatura.
Color de sangre de la cara, capaz de transformar todos los elementos del cosmos.
Elementos: agua
3. Aghora
(Disolución, Cara: Sur)
Representa a Gyana (conocimiento infinito)
Color humo de la cara, representa nuestro aspecto equilibrado de Ahamkara (Ego).
También representa las fuerzas de Rudra.
Elemento: fuego
4. Tat Purusha
(Ocultando Gracia, Cara: Este)
Representa a Ananda Shakti
La palabra Tat representa Paramatama. Tatpurusha significa Saguna llena la forma Para Brahma.
Durante el 21 Kalpa en la tierra, (Peetavasta), Dios Brahma se adornó solo con ropa amarilla. Su
meditación y oraciones resultaron en la manifestación de una entidad radiante.
Color amarillo
5. Ishana
(Revelando gracia, cara: noreste)
Representa a Chitta Shakti
posee excelentes cualidades para controlar seres mortales y divinos con facilidad.
Elemento: Éter (Akasha)
Har Har Mahadev
Shivaani Srinivas Iyer
Es un error pensar que Shiva el infinito toma avatar. Infinito no puede nacer de lo finito, de ser así
se lo llamará hijo, hermano, hermana, etc. o amigo de uno y enemigo de otro.
Es por eso que el Señor Shiva se manifiesta de acuerdo con las situaciones, Él es Bhairava solo
para castigar al Señor Brahma diciendo mentiras, Él es Virbhadra para castigar a Daksha. Incluso
Hanuman no se llama Shiva Avtaar, sino Rudransh, un ansh de forma furiosa de Shivas. Es
Nataraja, un bailarín cósmico, es ardhnarishwar con medio shakti, etc.
Él siempre está allí como un motivador para cada ser como su alma y el primer maestro. Él también
está allí, quien ha levantado sus chakras y se dio cuenta de él. Él es lo último y la fuente de todo lo
que suena, música, vedas, tantra, etc.
Los avatares son como + cinco energías que vienen a neutralizar la negatividad. Mucho más
profundo es el efecto de la negatividad que mucho más rápido se convertirá en + vitalidad para
equilibrarla.
Las personas comunes que por naturaleza no pueden entender esto dirán todo de donde obtienen
inspiración como avatares.
Shiva, el padre de todos, nunca puede nacer de sus hijos, ni siquiera para Leela.
Sri Harsha Kiran Potluri
Las escrituras puránicas contienen referencias ocasionales a “ansh”, literalmente parte, o avatares
de Shiva, pero la idea de los avatares de Shiva no se acepta universalmente en el Saivismo.
El Linga Purana menciona veintiocho formas de Shiva que a veces se ven como avatares,
sin embargo, tal mención es inusual y los avatares de Shiva son relativamente raros en el
Shaivismo en comparación con el concepto bien enfatizado de los avatares de Vishnu en el
vaisnavismo.
Alguna literatura vaisnava relaciona reverentemente a Shiva con los personajes en sus mitologías.
Por ejemplo, en Hanuman Chalisa , Hanuman se identifica como el undécimo avatar de Shiva.
El Bhagavata Purana y el Vishnu Purana afirman que el sabio Durvasa es una parte de Shiva.
Algunos escritores de la era medieval han llamado al filósofo Advaita Vedanta Adi Shankara una
encarnación de Shiva.
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