SELECCIÓN SIMPLE

1- EL MATRIMONIO EN ROMA =
2- LA TUTELA ROMANA= D
3- EL MATRIMONIO UNION DE UN HOMBRE Y UNA MUJER = B
4- EL ACTO DE PROHIJAR =C
5- LOS ELEMTOS DEL ACTO O NEGOCIO = A
6- EL DERECHO DE PROPIEDAD = C
7- LA CONDICION = D
8- EN CAMBIO EL TERMINO = A
9- RESPECTO A LOS VICIOS DE LA VOLUNTAD= D
10- LA CURATELA ERA UN ENCARGO = A

DESARROLLO

11-¿LA TUTELA PERPETUA EN ROMA??

SE DEFINIA COMO PERPETUA de las mujeres que no estuviesen
bajo la potestad o la manus de otro. La razón final de ello era el deseo
de conservar a los agnados el patrimonio familiar.

12- Las sui iuris tenían poder de decisión sobre sus actos, a
diferencia de los y las alieni iuris que eran personas sometidas al
mandato de otras. El hombre Sui Iuris era denominado
paterfamilias, independientemente de que tuviera o no hijos, o que
fuera o no mayor de edad.

13-Se define como una institución del derecho civil que permite
representar y asistir a aquellas personas que por una causa
particular o accidental, se encontraban incapacitadas para
administrar su patrimonio.
 Dichas personas eran confiadas a un curador, quien para desempeñar
su cargo debía poseer cualidades similares al tutor, es decir, ser libre,
ciudadano romano y del sexo masculino.

CLASES DE CURATELA

La curatela pude ser legítima, cuando la ley la otorga al agnado más

próximo y a falta de éste a los gentiles; o bien puede ser honoraria, cuando el
magistrado, a falta de curador legítimo, hace las designaciones.

Por disposición de las Doce Tablas, se da un curador a las personas púberas

y "sui iuris" afectadas de locura o interdictas por prodigalidad. Después esta
curatela fue extendida a los sordos, mudos, "mente capti" y a los enfermos
graves. Comúnmente se da también curador a los menores de veinticinco
años y excepcionalmente a los pupilos.

Cuando los locos tenían un intervalo lúcido se consideraban como

plenamente capaces, no siendo así, son nulos sus actos sin distinguir si
hacen mejor o peor su condición. Mientras el loco tiene intervalos lúcidos, el
curador conserva su título, pero pierde sus funciones, para asumirlas en
cuanto vuelva a manifestarse la locura.

a) Curatela de los Pupilos.

El impúbero en tutela puede por excepción tener un curador en los siguientes

casos: 1) Cuando el tutor logra excusarse temporalmente da lugar al
nombramiento de un curador, que sólo administra; si hiciere falta autorizar,
entonces se procede a nombrar un tutor especial. 2) Cuando ha sido
rechazada una excusa al tutor y éste apela al magistrado superior, mientras
se resuelve su apelación se da un curador al pupilo. 3) Cuando el tutor
sostiene un proceso contra su pupilo. 4) Cuando un tutor es incapaz, aun
siendo fiel, se le adjunta un curador.

b) Curatelas Especiales.

Fuera de los casos comunes, había curatelas especiales: 1) Como la que se

da al impúbero que está en tutela, para ciertos actos en los cuales el derecho
antiguo le daba un tutor "praetorius" (cuando había un proceso entre el tutor
y el pupilo). 2) Como la del "alieni iuris" que tiene bienes adventicios cuya
administración le ha sido quitada al padre. 3) También es una curatela
especial la que se da por el magistrado al simplemente concebido llamado a
una sucesión. 4) Finalmente las curatelas propuestas para la administración
de los bienes de un cautivo, de una herencia yacente o de un deudor
insolvente.
 14-Elemntos del matrimonio:

Para que en Roma se configurara el matrimonio, debían reunirse dos

elementos, uno material, determinado por la cohabitación, y otro
espiritual, por la affectio maritalis.
La cohabitación comenzaba cuando la mujer ingresaba al domicilio del
marido, aún cuando éste estuviera ausente.
La affectio maritalis se exteriorizaba mediante el trato recíproco que se
daban ante terceros, los esposos, tratándose con respeto, entre ellos y
con respecto a los parientes del otro cónyuge; también por vestir la mujer
ropas apropiadas a la condición social del esposo, etc. Se trataba de un
matrimonio estado, que no necesitaba un acto consagratorio de tal
situación, sino que los dos elementos mencionados subsistieran a través
del tiempo, ya que si uno de ellos cesara, el matrimonio ya no existiría.

Formación o Modelos de Adquisición del matrimonio Cum Manus

Para que se constituyera el matrimonio cum manus, debía darse alguna

de estas tres formas de celebración

1) Conferratio: Es un procedimiento reservado exclusivamente para los

Patricios, consiste en una ceremonia de carácter religioso en la que se le
ofrece una pan llamado Farreum al Dios Júpiter en presencia del máximo
Pontífice y de diez testigos de la Aristocracia patricia.

2) Coemptio: Es un matrimonio exclusivo para Plebeyos donde se realiza

una venta simulada, donde el Pater Plebeyo entrega por tres veces
consecutivas a su hija, al Pater del cónyuge si este es Alieni Juris, o
directamente si es Sui Juris. por la cual el esposo “compraba” a su futura
esposa, al pater de ésta, entregándole el novio, un trozo de cobre,
simbólicamente, que pesaba en una balanza, del mismo modo que se
realizaba la compra de las cosas mancipi (las más importantes para los
romanos) por la mancipatio, procedimiento del cobre y la balanza.

3) Usus: Es una forma de convivencia donde el marido se lleva a la

cónyuge a su casa y conviven por espacio de un año para que se
convierta en Justas Nupcias, si la mujer quiere evitar la Manus faltara tres
noches consecutivas al hogar antes de cumplir el año.

15-Peculio defina y explique?

El concepto de peculio refiere a la cantidad de bienes o dinero propio
de una persona. El término nace del Derecho y de cómo funcionaba la
sociedad romana; de allí que, se entienda también como el uso
comercial que le permite el dueño de una hacienda a su hijo o siervo.
 Dentro del Derecho romano encontramos cuatro categorías de
peculio:
Profecticio: se define por la cantidad de bienes que el Pater
familias traspasa al hijo para que lo administre. Presenta dos
características de retorno; el primero, a través de
la revocabilidad (como dice la palabra cancela la transacción). Y la
segunda por indisponibilidad mortis causa; la cual alude no a la
herencia sino al regreso por causa de muerte del filius familia.
Adventicio: se le conoce como el conjunto de bienes que se hereda
de la madre, abuela o cónyuge. Recibe el nombre de Bona materna.
Castrense: alude al patrimonio que agrupa un hijo de una familia
durante el ejercicio de la profesión militar.
Guasi castrense: son los bienes que adquiere un siervo durante el
ejercicio de su cargo en la iglesia o corte imperial.

16-Explique las diferencias entre familia

Familia agnaticia
Se entendía por familia agnaticia al conjunto de personas bajo la misma
potestad doméstica, o que lo estarían si el común pater no hubiese muerto,
por línea de varón (hasta el sexto grado).
Familia gentilicia
Se entendía por familia gentilicia el conjunto de personas que tenían en
común la misma base que la familia agnaticia, es decir, la gens. Sin
embargo, se consideran grados más lejanos, con la condición de que los
involucrados se sientan parientes.
Familia por afinidad
Se entendía por familia por afinidad aquella compuesta por uno de los
cónyuges y los agnados o cognados del otro.
Para contar los grados, se cuenta como si un cónyuge ocupara el lugar del
otro en su familia.

17-Explique la Patria potestad?

Del latín "in potestate nostra sunt liberi nostri quos ex justis nuptiis
procravimus," están bajo nuestra potestad los hijos que procreamos
de justas nupcias. Los romanos consideraban la patria potestad como
el poder atribuido al padre de familia, es decir, la potestad ejercida
sobre los hijos que formaban su familia y que se encontraban en ella
como consecuencia de las justas nupcias, por la legitimación o por la
adopción.
 Características.

En esto queda claramente definido la autoridad máxima del pater, pero para
ejercitar la patria potestad en Derecho Civil Romano era requisito:

Ser ciudadano Romano. En este caso en el derecho antiguo el pater de

familia era propietario de los hijos, tenía el derecho de vida y muerte podía
venderlos, exponerlos, abandonarlos o entregarlos, para reparar daños que
estos hubieran causado, castigarlos y matarlos, según disponía la ley de las
XII tablas; el padre era propietario de sus hijos y de los bienes que éstos
adquirían.

Fuentes de la Patria Potestad.

Etimológicamente matrimonio proviene de matiz (madre) y monos, moneres

(oficio, ocupación o protección) o bien Mater (madre) y monus (uno) una sola
madre.

Los romanos consideraban al matrimonio o nupcias en general, a la unión del

hombre y la mujer que deseaban establecer entre ellos una comunidad
indivisible de existencia (Nuptiae viri natrimonium individuam vital
consuetudimen continents). Así definían al matrimonio como la unión de un
hombre y una mujer con el objeto de formar una sociedad indivisible; o sea
una asociación de toda la vida. Y esta es la principal fuente de la patria
potestad.

La Filiación es el lazo natural que relaciona a un infante con sus autores,

produce efectos extensos según la naturaleza de la unión, se considera
filiación mas plena, la que emana de la justae nuptiae, y que vale para los
hijos la calificación de liberi justi.

La adopción es un acto solemne que hace caer a un ciudadano romano bajo

la patria potestad de otro, donde se establece entre ellos artificialmente la
misma. Relaciones civiles que hubieran nacido de la procreación ex justis
nuptiis.

La adopción presenta, en Roma, un lugar importante debido a los intereses

políticos y religiosos y dada que la familia civil solo se desarrollaba por los
varones; podía suceder que algunas familias antiguas estuviera a punto de
extinguirse, para evitarlo se acudía a la adopción. Existieron dos clases de
adopción: La de las personas sui juris, a la cual se le llama adrogación y la
referente a los alieni juris que es la adopción propiamente dicha.

18-Explique la adopción y adrogación

La adopción: Se formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las
XII Tablas, por lo que su origen data de alrededor del 450 A.C.. No se exigía
la intervención de los comicios curiados ni de los pontífices, pues como se
adoptaban alieni iuris, no desaparecía una familia, ni su culto familiar.-

Podía adoptarse alieni iuris de uno u otro sexo, por lo que podemos deducir
que su objeto era, para el adoptante, el de asegurarse un heredero más que
un continuador de su culto familiar.-

La adopción se operaba por la decisión del magistrado y constaba de dos

operaciones: la primera destinada a romper con la autoridad del padre
natural y la segunda, para incorporar al adoptado a la potestad del padre
adoptante.

Efectos: El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de

agnación, manteniendo solamente la cognación.- Ingresa en la familia civil
del adoptante y se modifica su nombre, como ocurría en la adrogación.-

El adoptado, al perder la agnación en su familia de origen, pierde también

respecto a ella, los derechos sucesorios; si era emancipado luego de la
muerte de su padre natural, perdía también los derechos a la sucesión del
adoptante.-

Para proteger al adoptado, Justiniano en el año 530 D.C., realiza una

reforma, estableciendo dos tipos de adopciones: a) La adopción plena, si el
adoptante era un ascendiente del adoptado, que ocasionaba la sumisión
deéste a la patria potestad del adoptante, con los mismos efectos que
laantigua adopción;

b) La adopción minus plena, en caso de que el adoptante fuera un extraño,

en cuyo caso la potestad del padre natural continuaba, por lo que el
adoptado no cambiabade familia, sino que adquiría derechos a la herencia
ab-intestato del adoptante.-

La Adrogación: Se celebraba ante los comicios curiados en presencia del

Pontífice.- Esta intervención de la autoridad religiosa, se hacía necesaria
pues, al pasar un jefe de familia bajo la potestad de otro jefe, una familia con
su respectivo culto, se extinguía.-

La adrogatio se formalizaba por medio de tres interrogaciones, luego de un

informe confeccionado por los pontífices.- Las preguntas se dirigían al
adrogante, y al adrogado, y si ellos manifestaban su conformidad, el pueblo,
por último, manifestaba su aprobación a través de su voto, con lo que
quedaba sancionada la ley respectiva.-
Por realizarse ante los comicios curiados, esta celebración sólo podía darse
en Roma, y no podían ser adrogados los impúberes ni las mujeres, por no
ser parte integrante de dichas asambleas populares.-

Las formalidades antes enunciadas siguen en vigor en la época clásica,

aunque ya los comicios curiados estaban constituídos por treinta lictores,
representantes de las respectivas curias; siempre con la intervención de los
pontífices.

Efectos: El adrogado pasaba a depender de la potestad del adrogante y

entra en la nueva familia como agnado.- Asimismo, pierde la agnación con su
familia de origen, manteniendo solamente la cognación.-

Juntamente con el adrogado pasan a depender del adrogante, los

descendientes que aquél tenía bajo su potestad y la mujer in manu.-

El adrogado participa del culto familiar del adrogante y cambia su nombre,

tomando el de la gens y el de la familia a la que ingresa

19-La legitimidad: la, ni más ni menos, un acto jurídico por el cual se

reconoce la calidad de legítimo al hijo que en principio no la tiene.

Ese acto, en el derecho actual, tiene caracteres muy distintos de los

que tuvo en el romano. Es que para saber lo que constituye la
legitimación, precisa examinar las distintas clases de hijos:
legítimos, legitimados, naturales e ilegítimos.

Los legítimos eran los concebidos dentro de matrimonio. Los

naturales los habidos en relación de concubinato y los ilegítimos
todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato.

Conforme al Derecho Romano únicamente podían ser legitimados

los hijos concebidos en concubinato, los cuales, se repite, eran los
llamados naturales. Ese derecho castigaba severamente las
relaciones sexuales extramatrimoniales a excepción del
concubinato. El tratamiento jurídico distinto dado a éste, como lo
sostiene Pedro Bonfante en su obra “Instituciones de Derecho
Romano”, seguramente devino, o a consecuencia de las penas
graves contra el stuprum (relación sexual por fuera de las justas
nupcias con mujer honesta), o a causa de la prohibición de las
nupcias entre senadores y libertas o mujeres de teatro, entre
 ingenuos o mujeres ignominiosas, entre gobernadores provinciales y
mujeres de la provincia gobernada, o también tal vez, en razón de
haberse prohibido el matrimonio en la clase de los militares.

20- Explique la extinción de la patria potestad?

La patria potestad se extingue por la muerte del paterfamilias. Cuando el

padre de familia pierde la ciudadanía romana, por caer en esclavitud o
por adquirir otra ciudadanía, también se extingue. La emancipación es el
acto solemne por el que el padre de familia libera al hijo de su potestad
para hacerle sui iuris.