Sesión - Filosofía

16 de Enero 2021

PRESENTACIÓN

Institución: Instituto de educación técnica - INESUR

Docente: Alexander Guevara Valenzuela
Asignatura: Filosofía

Cordial saludo estimados estudiantes. A continuación se

presenta la guía de estudio que vamos a trabajar para esta
semana.

Esta guía está compuesta por el tema “El pensamiento

socrático”. Recuerda que lo único imposible es aquello
que no intentas.

El desarrollo de las actividades las pueden resolver en

hojas, como ustedes lo encuentren lo más pertinente; lo
importante es el entendimiento y el desarrollo de las
mismas. (Seguir instrucciones de nuestra Coordinadora
para la entrega del desarrollo de la guía). Recuerde que estamos prestos a colaborar y resolver cualquier
inquietud; y para esto los canales de comunicación son: Celular y whatsaap 3172662075 o correo electrónico:
[email protected].

PROPOSITO EXPRESIVO:

Que yo reconozca las características del pensamiento socrático y construya reflexiones propias con base en
ello, utilizando la pedagogía conceptual.

INDICADORES DE DESEMPEÑO:

Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las circunstancias actuales de nuestro

mundo.

Sócrates y su Revolución

“Pensaba Sócrates que la mejor forma de alcanzar el conocimiento era a través del dialogo y la argumentación”

Respondo las siguientes preguntas, fijo mi posición personal, la argumento y escribo las respuestas en mis hojas
de entrega.

1.- ¿Qué es el amor a primera vista?

2.- ¿Crees en el amor a primera vista? ¿Podrías explicarnos tus motivos?
3.- ¿Qué le dirías a alguien que opinara lo contrario?
4.- ¿Has vivido alguna situación de amor a primera vista o conoces alguna experiencia? Cita algún ejemplo.
Con estas preguntas y respuestas hemos avanzado en la vivencia de una de las características del pensamiento
socrático: la mayéutica.

SÓCRATES: (en griego, Σωκράτης, Sōkrátēs) (470 – 399 a.

C.) Filósofo griego, considerado como uno de los más
grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal.
La mayor parte de cuanto se sabe sobre él, procede de tres
contemporáneos suyos: el historiador Jenofonte, el
comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón.
El primero retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la
idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero con una
personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto
vulgares. Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una
comedia, Las nubes, donde se le identifica con los demás sofistas y es caricaturizado como engañoso artista del
discurso.

Estos dos testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón en sus Diálogos, en los que aparece
como figura principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se
considera que posiblemente sea la más justa. Fue el maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como
discípulo; estos tres son los representantes fundamentales de la filosofía griega.

La revolución socrática: características de su pensamiento.

Podemos afirmar tres características básicas del pensamiento socrático: el rechazo a las ideas relativistas de los
sofistas, la inclusión de un método para buscar la verdad universal y la priorización de la práctica sobre la
teoría. Analicemos estos tres puntos.

1.- Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico

y moral. Sócrates critica ese relativismo, convencido de que
los ejemplos concretos encierran un elemento común
respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si
decimos de un acto que es "bueno,” será porque tenemos
alguna noción de "lo que es" bueno; si no tuviéramos esa
noción, ni siquiera podríamos decir que es bueno para
nosotros, pues, ¿cómo lo sabríamos? lo mismo ocurre en el
caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto
moral.

Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de

una definición universal: son el resultado de una convención, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no
serlo en otra. Sócrates, por el contrario, está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las
ciudades, y que su definición ha de valer universalmente. La búsqueda de la definición universal se presenta,
pues, como la solución del problema moral y la superación del relativismo.

2.-Sócrates desarrolla una propuesta práctica basada en el diálogo, en la conversación, la "dialéctica", en la que
a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de
investigación. Dicha propuesta constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. En la primera fase el objetivo
fundamental es, a través del análisis práctico de definiciones concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro
desconocimiento de la definición que estamos buscando. “Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en
condición de buscar la verdad”.
 La segunda fase consiste en la búsqueda de esa verdad, de
esa definición universal, ese modelo de referencia para
todos nuestros juicios morales.

La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones

más incompletas o menos adecuadas a definiciones más
completas o más adecuadas, hasta alcanzar la definición
universal. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de
Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición
universal, por lo que es posible que la dialéctica socrática
hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante, desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya
ignorancia quedaba de manifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se
buscaba.

3.- Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico, pura especulación o era de carácter práctico? Todo
parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera
para vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a realizar. En este sentido es llamada la ética socrática
"intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. De modo que si
conociéramos lo "Bueno", no podríamos dejar de actuar conforme a él; la falta de virtud en nuestras acciones
será identificada pues con la ignorancia y la virtud con el saber.

FASE EXPRESIVA: ¿Qué es eso llamado mayéutica?

La mayéutica era el método socrático de carácter inductivo

que se basaba en la dialéctica (que supone la idea de que la
verdad está oculta en la mente de cada ser humano): se le
preguntaba al interlocutor acerca de algo y luego se
procedía a rebatir esa respuesta por medio del
establecimiento de conceptos generales, demostrándole lo
equivocado que estaba, llegando de esta manera a un
concepto nuevo, diferente del anterior, el cual era erróneo.

Desde este punto de vista, el trabajo del filósofo educador

respecto al educando es similar (y por esto el nombre de
este método) al de una partera en cuanto como la partera porta. Sócrates porta a la luz la pequeña verdad
contenida – y hasta entonces desconocida, inconsciente– en el discípulo.

“La mayéutica consiste esencialmente en emplear el diálogo para llegar al conocimiento”. Aunque Sócrates
nunca sistematizó la mayéutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en este método:

Se plantea una cuestión que, en el caso del uso que Sócrates hizo de este método, podía expresarse con
preguntas del siguiente tipo: "¿qué es la virtud?", "¿qué es la ciencia?", "¿en qué consiste la belleza?"...El
interlocutor da una respuesta, inmediatamente discutida o rebatida por el maestro.

A continuación se sigue una discusión sobre el tema que sume al interlocutor en confusión. Este momento de
confusión e incomodidad (la aporía) por no ver claro algo que antes del diálogo se creía saber perfectamente, es
condición necesaria para el aprendizaje. Sócrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de
dar a luz. Tras este momento de confusión, la intención del método mayéutica es elevarse progresivamente a
definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investiga (la virtud, la ciencia, la belleza...).
La discusión concluye cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue alcanzar el conocimiento
preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga (aunque en muchos diálogos de Platón no se alcanza
este ideal y la discusión queda abierta e inconclusa).

LA INFLUENCIA DE SOCRATES

Sócrates, además de la enorme influencia que tuvo sobre Platón y, a través de él, sobre toda la historia de la
filosofía, tuvo diversos seguidores, algunos de los cuales fundaron sus propias escuelas. Éstas hacían hincapié
en aspectos propios del maestro, tales como el interés por la filosofía natural, la búsqueda de la independencia y
autonomía personal y la filosofía entendida como un modo de vida.

Generalmente se ha denominado a tales pensadores

“socráticos menores”, pues, tradicionalmente, han ocupado
un pequeño lugar en la historia de la filosofía, pero tal
denominación es cuestionable, pues, aunque algunas de las
ideas y prácticas de dichas escuelas perdurarán hasta el s. II
d. C., como es el caso del cinismo, se ha dado históricamente
un intencionado menosprecio hacia las mismas.

Las “escuelas socráticas” más importantes son las siguientes:

La escuela cirenaica, que toma su nombre de Cirene, ciudad natal de su fundador, Aristipo. Aristipo había sido
discípulo de Protágoras, y, como él, señaló la relatividad del conocimiento y también de la moral.
Anticipándose a Epicuro, consideró que el placer y el dolor (conseguir uno y evitar el otro) era lo que movía al
ser humano.

La escuela Megárica, representada fundamentalmente por Euclides de Megara, quien, en una visión parecida a
la de Parménides, identificó el bien con el Uno. A esta escuela pertenecieron igualmente Estilón de Megara, que
negó las Ideas platónicas y que basaba en un peculiar estado de ánimo, la apatía, el bienestar humano, y Fedón,
uno de los discípulos favoritos de Sócrates cuyo nombre da título a uno de los diálogos platónicos más
conocidos. Fedón, natural de Elis, fundó un círculo de amigos del cual formó parte Menedemo, quien
continuaría a su vez enseñando en Eretría.

La escuela cínica, destaca fundamentalmente su fundador, Antístenes, al igual que Sócrates, consideraba que la
virtud puede enseñarse y que es lo más importante en la vida, por encima de la riqueza, la familia y lo que
comúnmente se considera bienes.

Hasta aquí las escuelas y doctrinas surgidas de la influencia directa de Sócrates. Por lo que respecta a la
influencia indirecta, Sócrates no encontrará límites en el tiempo, siendo, como ha llegado a ser, la
personificación de la filosofía, también se le ha convertido en el modelo de sabio (al menos tal y como lo
entiende la cultura occidental) y su máxima filosófica, su famosa afirmación, "sólo sé que nada sé " ha
alcanzado popularidad universal.

1.- LA HORA DE ESCRIBIR

En el siguiente cuadro expongo las características principales de cada escuela en la que Sócrates influyó
directamente. (Realizarlo en sus hojas). Además responder las preguntas que se presentan después del cuadro
Escuela Socrática

Escuela Cirenaica Escuela Megarica Escuela Cínica

 ¿En la actualidad, qué importancia y desarrollo tienen las ideas de las escuelas donde influyó Sócrates?
 ¿Cómo influyó Sócrates en el pensamiento occidental?
 Siendo yo un occidental, ¿Cómo ha influido sobre mí lo estudiado hasta el momento del pensamiento
socrático?

LA MUERTE DE SÓCRATES

En una Atenas crispada por más de 20 años de guerra, se impone como

sistema de gobierno la democracia. Para nadie era un secreto que
Sócrates, uno de los más reconocidos pensadores de aquellos tiempos,
estaba en oposición a aquel sistema.

Esto hace que sobre él caiga una grave acusación, que posteriormente lo
lleva a juicio y finalmente a su deceso. Se dijo que Sócrates es culpable
de: 1) No rendir culto a los dioses……a quienes rinde culto el Estado,
sino de introducir prácticas religiosas nuevas y poco conocidas. 2)
Corromper a los jóvenes. La pena de semejantes acusaciones sólo
podría ser la muerte. Aunque Sócrates se declaró inocente afirmó que la
muerte era un digno final a una vida virtuosa como la suya. Ya en
prisión, Sócrates rechazó un ofrecimiento de fuga que le fue hecho por sus amigos, y dio muestras de un
magnífico buen humor, reconfortando incluso a aquellos que lloraban su suerte (había sido condenado a muerte,
bebiendo cicuta). Llegado el momento, se despidió de su familia, el más pequeño de sus hijos sólo tenía unos
meses de edad, de sus amigos y seguidores, preparó su cuerpo para el funeral y bebió el contenido de la copa de
cicuta (veneno).

2.- Y AHORA…A INDAGAR (Trabajo en tus hojas)

 ¿Cuál fue la actitud de Sócrates tras saberse acusado y condenado? Explico.

 Si yo fuera Sócrates ¿Cuál sería la posición y la actitud que adoptaría frente a la acusación y
posterior condena?
Alexander Guevara Valenzuela
Docente Inesur
Especialista Tecnológico en Investigación y Desarrollo de Mercados
Profesional en Comercio Internacional y Mercadeo
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