Ese Ifá Odù Ogbè Oyèkú

Recopilación de historias de Ifá por Awó Òrúnmìlà Òşé Òkànràn
Ogbè Òyèkú.
Iré: Un camino abierto conlleva al final de un ciclo productivo y a terminaciones
en su tiempo.
(Este odu expresa la idea del balance perfecto entre el esfuerzo relacionado al
progreso y la habilidad para disfrutar el momento presente. Es saber cuándo
trabajar, cuando descansar, cuando jugar y cuando retirarse).
Ibi: La arrogancia conlleva a terminaciones improductivas y al final de un ciclo

prematuro.
(Este odu previene a que un fallo para encontrar el balance pueda llevar a
interrupción por espíritus elementales).
Síntesis profética.- Esta advertido usar la inteligencia en vez de la fuerza o la

confrontación con vista a vencer obstáculos o enemigos. No importa cuan
importante sea uno, él o ella necesitan obtener y seguir los consejos del
bàbálawo. La creencia incondicional en ifá siempre recompensará al cliente.
Usualmente el cliente está consagrando demasiada energía en los asuntos
temporales, por lo que necesita abrirse espiritual y emocionalmente. En este odù
ogbè está a la derecha, representando el principio masculino y Òyèkú a la
izquierda representando el principio femenino. Cuando ogbè va de visita a
Òyèkú, las transformaciones resultantes de este movimiento están simbolizado
en el odù ogbè Òyèkú (como se explicaba previamente, as 256 odù en el sistema
de adivinación de ifá: 16 odù mayores y 240 dependientes o ramificaciones –
combinaciones). El odù ogbè Òyèkú es el primero de os odú combinados y
ocupa el 17 lugar en el orden fijado por òrúnmìlá.
Ese ifá (Por Afolabia Epega).
Ogbè Òyèkú. (1)
1)-Ekumini ekumini li o difa f’ olukotun

Ajamlolo ti işe baba oitolu
Won ni ninu odun yi ni ikin (ifa) re yoo gbee
O pe die sa olofin ranse si pe kiowa
Difa fun oun
O niki won lo so fun olofin pe oun
Si nbo ifa oun ni lowolowo yi na o
Olofin tun ranse too ni erinkeji pe
Kiomaa bo
1
Oun si tun ranse pada olofin

Gegebii ti isaaju pe oun si nbo
Ifa oun na
Olofin dahun o ni: ifa kini olukotun
Ajamlolo mbo to bayi ifa naa gbee ndan
Nigboose olukotun ajamlolo de o wo
Ifa fun olofin
O ni: olofin kosi ohun ti nse o o ni sisun
Li o sun ti o ko lee sun re l’oru
Nitorinaa ki o ru
Aremo re kiofi ileke owo ati ti
Ese re sii l’0ara ake-ewure meji
Ati eejilelogun owo
O gbo o ru
Bi oti nko awon ohun ebo ti a npe
Eru re ile awon eniya bere sii p’egan
Re ati olofin pe
Alaso kan yi ni olofin fa omo fun
Won gba omobirin naa li owo re
Won muu lo fun oba kan pe ki o maa
Fee nitoripe ayaba ni omobirin naa bamu
Oba tii won fa omobirin naa lo fun tun
Sun ko le sun’re l’oru
O ranse lo pe olukorun ajmlolo
Pe ki owa wo ifa fun oun
O de o ni oba kosi ohun meji
Ti nse o sisun li o sun ti o ko
Lee sun ‘re l’ oru ni
Nitorinaa bioba wipe ki o ma ku ki
O yara mu olori (aya’ba) kan wa
Ati eni-ajoji kan tio wa ni ile re
Kiofa won fun babalawo iowa ni
Ori-ite ifa ake-ewure meji atieejielogun owo obagbo o ru
Olukotun ajamlolo ko inkan wonyi losi ile re
O de ile tan o korin bayi:
Ekumini, ekumini bayi n’ ifa se ngbeni ati beebee.
Traducción:
Ekumini, ekumini, lo profetizado por ifá para olúkòtún, ajamlolo el padre de

oitolú, fue vaticinado que sería grandemente favorecido por ifá. Poco tiempo
después olófin mandó a buscar a olúkòtún y consultar a ifá por él, olúkòtún
2
decidió decirle a olófin que no podía ir inmediatamente, pues estaba adorando a

su ifá en ese momento, olófin mando a buscarlo por segunda vez, el respondió
con el mismo argumento que la primera vez. Olófin preguntó: a qué ifá está
adorando olúkòtún ajamlolo?. Ifá le hizo algún favor a él más tarde olúkòtún
llegó para hacer la adivinación a favor de olófin, dijo ifá que allí no había nada
erróneo con olófin, el solo estaba buscando con dificultad un lugar para dormir
en la noche. Por eso, como parte del sacrificio le tuvo que dar a olúkòtún a su
hija mayor adornada con collares de cuentas en las muñecas y en los tobillos,
una chiva grande y cuatro mil cuatrocientos caracoles. Olófin llevó a cabo el
sacrificio. Mientras olúkòtún se dirigía a casa con los materiales del sacrificio la
gente empezó a ridiculizarlo a él y a olófin, preguntándo: cómo pudo ser posible
que olófin diera su hija a este pobre olúkòtún. Ellos le arrebatarn la bella
muchacha a olúkòtún y se la dieron a un oba (rey). Ella se convirtió en la mujer
del rey. El oba tampoco pudo dormir y se vió forzado a mandar a buscar a
olúkòtún ajamlolo para que le consultara a ifá. Olúkòtún vino y le dijo al oba
que era incapáz de dormir tranquilamente en la noche por tanto, si quería apartar
de momento la muerte, tendría que dar al bbálawo que le consultó a ifá su jóven
reina, dos chivas grandes y cuatro mil cuatrocientos caracoles. El oba cumplió el
sacrificio. Olúkòtún llevó los materiales del sacrificio a casa cantando la
siguiente canción: “ekumini, ekumini”. Es así como ifá puede ser favorable. Por
este odù aprendemos como olúkòtún fue elegantemente beneficiado y
favorecido por su incondicional creencia en ifá.
Ogbè Òyèkú. (2)
2)-Awod’oro-awo-omode ika-o-tan-boro-awo-agbalagba
Eeretokerepakese-ijam’ese.
A difaf’alagemo-ijam’ese
Won niki o ru
Egbaawa owo igba eyele ati oniruuru aso
O gbo o ru
Awon awo si se ewe ifa fun un
Alagemo wa ranse si olokun pe
Kiakii f’oun se o oun bowa baa pesi
Odun aso ti olokun maa lo ti
Oun ko niilo iru re gege o
Olokun ni: hen alagemo nile-ele
O ni o di igbati o ba de ihin wa ba oun na ojo ko alagemo de
Lokun beresii lo aso
Iru aso ti olokun ba lo alagemo aloo
Won jijo lo aso titi
Nigboose olokun wabinu o ni oun
3
Yoo di ona ti alagemo yoo gba pada

So ile re o lo be awon oso and aje
Lowe tii ki won ba oun se idiwo
Fun un li ona-ajo si ile re
Alagemo tun to babalawo lo pe
Kini oun iba se y ona-ajo oun sile le dara
Won niki o rubo
Eni-agbafi igba-ewo ati oniruuru
Inkan miran
O gbo o ru
Won se ewe ifa fun un won si koo
Li orin ti oun yoo maa ko bayi
Oso ibe e jowo mi
Aje ibe e jowo mí
Bi igun ba j’ebo ajoo ‘gba
Ati pe ki o na eni re si oju omi
Kiogun le ori eni naa
Algemo se gegebi imoran awon
Babalawo re o si bowale.
Traducción:
Awodoro awo omode ìká o tan boro awo gblagb eeretokerepakese ijam’ese, lo
profetizado por ifá para el camaleón cuando iba con olókun a celebrar las
festividades anuales. Se le pidió sacrificar 20 mil caracoles, 200 palomas y una
variedad de ropas.
El siguió el consejo y los adivinos prepararon medicina de ifá para él. Entónces
el camaleón envió un mensaje a olókun diciéndole que vendría a participar en
las festividades. A el le gustaría competir con olókun usando idénticas ropas.
Olókun respondió, está bien, cuanto te atreves camaleón, dijo que esperaría la
llegada del camaleón. Este llegó el día propuesto. Olókun comenzó la
competencia. Cualquier prenda de ropa que olókun usaba, el camaleón debería
usarlas tambien y competir con ellas. Despues breve tiempo, olókun se puso
bravo y decidió intentar bloquear el camino del camaleón para que se le hiciera
imposible regresar a casa. Fue a consultar a los brujos y brujas en pos de
obstaculizar el camino del camaleón, en cambio, el camaleón fue a consultar a
los babálawo a ver cual sería el paso a dar para evitar cualquier impedimento en
su camino a casa. Se le advirtió sacrificar eni abafi (una estera de rafia), una
jícara de ewo y algunas otras cosas. El siguió el consejo y preparó la medicina.
Se aprendió la siguiente canción: oşó ibe e jowo mi, ajé ibe e jowo mi, bi igún
ba jebo a joo‘gbá. – que las brujas puedan dejarme aquí solo y que las brujas
puedan dejarme aquí solo. Si un buitre se come el sacrificio que deje aquí la
4
guira. Posteriormente se le pidió que extendiera la estera en el río y que se

sentara sobre ella. El camaleón actuó como pidieron los babálawo y fue capáz de
regresar a casa. El camaleón llevó a cabo los sacrificios mandados por los
babálawo y posteriormente fue capaz de vencer los obstáculos que olókun puso
en su camino.
Ogbè Òyèkú. (3)
3)-Ifá ní òun rí enìkan ti kò ní igbá ti kò ní àwo,

Ti gbogbo ènìyàn àti àwon ara ilé rè nwípé ni olórí búburú
Ti wón sì nfi sé eléyà.
Ifá ní olúwarè yió di ènìyàn nlá l´éhìn òla
Àti pé yió sì má ségun gbogbo ìdíwó.
Traducción:
Ifá dice que él ve a alguien que no posee ni calabaza ni plato (la mujer).
Todos, inclusíve su propia opinión relativa, dicen que ella (se refiere a la mujer)
tiene un mal destino
Y por esto se burlan de ella (no le dan posición)
Ifá dice que esta persona (la mujer) llegará a ser importante en un futuro
próximo.
Y que ella superará todos los obstáculos impuesto por el genero masculíno.
Ogbè Òyèkú. (4)
Ifá dice que las cosas maravillosas que esta persona ha realizado o construido,
no serán destruidas, y serán testificaciones exitosas en el presente y futuro.
Ogbèyèkú ni bàbá Àmùlú

Orí Ogbó
Orí Otó
Ợkợ Omidan
A dífá fún Èèbó
Ợmợ afòkun sède
A bú fún Èèbó
Ợmợ afòsà wèsẹ
Ệbợ n wón ní kí wón ó şé
Òyìnbó gbébo ńbè
Ó rúbợ
Rírú ẹbợ èèrù àtùkèsù
5
Ệ wá bá níní jèbútú rere

Àrà tÉèbó ń dá ò le bàjé
Gbogbo ẹ ní ń gún rekete lójú omi.
Traducción:
Ogbèyèkú es el padre de todos los Àmùlú

Puede su cabeza ser vieja y estar firme
Es aquel que es esposo de mujeres solitarias
Lanzó ifá para el hombre blanco
El hijo del clan que usa el océano como su camino
También lanzó ifá para el hombre blanco que es hijo del clan que usa a
La Laguna para lavar sus pies.
Se les pidió que ofrendaran, y ellos lo hicieron.
Sacrificaron además de hacer los libres regalos a Èşù
Ven y únete a nosotros con buenas noticias.
Las buenas obras conformadas por el hombre blanco, no serán destruidas y serán
recordadas por los tiempos de los tiempos.
Ogbè Òyèkú. (4)

Orí Ogbó
Orí Otó
Ợkợ Omidan
A dífá fún Ilè
A bú fún Ệdan
Ayé le yẹ àwợn méjèèjì?
Wón ní kí wón ó rúbợ
Ilè rúbợ
Ệdan náà si rú
N ní wón wá ń jó
Ní wón wá ń yò
Wón ń yin àwợn babaláwo
Àwợn babaláwo ń yin Ifá
Wón ni béè làwợn babaláwo tàwón wi
Orí Ogbó
Orí Otó
Ợkợ Omidan
A dífá fún Ilè
A bú fún Ệdan
6
Ayé yẹ Ệdan
Ayé si yẹ Ilè
Ayé tó yẹ Ilè
Yóó yẹ Ệdan
Ayé tó yẹ Ilè
Yóó yẹ Èèbó
Ayé tó yẹ Ilè
Yóó yẹ Ệdan
Traducción:

Lanzó adivinación para la Madre Tierra
Y también profetizó Ifá para Ệdan.
Ellos dos preguntaron: ¿La Vida nos será placentera a ambos?
Se les pidió a ambos que sacrificasen.
La Madre Tierra así lo hizo y Ệdan tampoco dejó de realizarlo.
Ellos bailaron y se regocijaron, alabaron a sus babaláwos y estos
Alabaron a Ifá en prédicas y adoración.
Lanzó adivinación para la Madre Tierra
Y también profetizó Ifá para Ệdan.
La Vida les fue placentera y exquisita a ambos.
Y también para el hombre blanco.
La Vida le fue placentera a la Madre Tierra, a Ệdan y al hombre blanco.
Eses de Ifá (Por S. Solágbadé Pópóolá).
1. Ifá dice que prevé el IRE donde Ogbè-Òyèkú se revela durante la

consultación de Ifá. Ifá dice que prevé el IRE de felicidad. Ifá dice que la
revelación es para dos personas. Ellos dos estarán contentos en sus vidas. Ellos
también tendrán éxito en sus vidas. Ifá recomienda sacrificio para ellos. En esto,
Ifá dice:
Ogbè Yèku baba àmúlù

'
Orí ogbó, orí 'ató ni baba
'
Edan
Òsòòrò
' ''' '
ni Baba òjò
Díá fún Gbàtólá
'
7
A bù fún Gbàtówò
'
Níjó ti àwon ' nfomi ojú sùngbéré Ire
méjèèjì
' '
Wón
'
ní kí wón rúbo
Wón
'
gb'ébo, 'wón rúbo
'
'
Traducción:
Ogbè ýèkú es el padre de todas las combinaciones

La longevidad es el padre de Edan
El torrente es el padre de la lluvia
Ellos eran unos que lanzaron Ifá para Gbàtólá
Ellos también lanzaron Ifá para Gbàtówò
Cuando los dos fueron aconsejados para ofrecer sacrificio
Ellos obedecieron el consejo.
Gbàtólá y Gbàtówò fueron a los tres Babaláwo arriba expresado a inquirir sobre
lo que ellos necesitaron hacer para ellos tener éxito en la vida. El Babaláwo les
aconsejó que ofrecieran cada uno a dos botellas de pura miel como sacrificio.
También les pidieron que ofrecieran dinero como sacrificio, ellos cumplieron.
Después de esto, el Babaláwo preparó medicina espiritual apropiada para que los
dos usen. Pronto Gbàtólá y Gbàtówò se pusieron muy exitosos. Ellos decidieron
re-ofrecer el sacrificio prescrito entonces. Les dijeron sin embargo que que no es
la práctica para ofrecer sacrifique dos veces en el mismo problema en la misma
estrofa de Ifá. Todos lo que ellos pueden hacer es darle alabanza a su Babaláwo
para su competencia. El Babaláwo le dará alabanza por otro lado a Ifá dele
alabanza a Olódùmarè.
Ogbè Yèku baba àmúlù

'
Orí Ogbó, Orí 'ató ni baba '
Edan
Òsòòrò
' ''' '
ni Baba òjò
Díá fún Gbàtólá '
A bù fún Gbàtówò '
Níjó ti àwon '
méjèèjì nfomi ojú sùngbéré Ire
'
Wón'
ní kí wón'
rúbo
Wón'
gb'ébo, 'wón rúbo '
'
Njé ayé ye Gbàtólá
' '
Ayé ye Gbàtówò
Ayé oyin kìí kan.
Traducción:
8

Ellos eran los unos que lanzaron Ifá para Gbàtólá
Ellos también lanzaron Ifá para Gbàtówò
Cuando los dos estaban en necesidad de todas las cosas buenas de la vida
Les aconsejaron que ofrecieran sacrificio
Ellos obedecieron consejo
Por consiguiente, la vida de Gbàtólá tiene éxito
La vida de Gbàtówò también es un éxito.
La vida de miel nunca está amarga.
Ifá dice que prevé felicidad y éxito para dos personas que habían venido para la
consultación de Ifá.
2. Ifá dice a la persona quien Ogbè-ýèkú se lanza será capaz de su misión en la

vida. Él o ella no fallarán en su o sus esfuerzos en la vida. Él o ella deben
ofrecer sacrificio apropiado para que su o su esfuerzo en la vida no sea
desechado. En esto, Ifá dice:
Ogbè ‘Yèkú
'
baba àmúlù
Orí Ogbó, Orí 'ató ní baba
'
Edan
Òsòòrò ni baba òjò
' ' '
Sègèrè
'' ' '
ló tó ilùú lù
Eyín erin ló tó' Obaá fon
Díá fún Kìnnìún arítò'
gba'jù
Èyí ti yóó maa lé ' '
omo eranko geregere.
Kárí inú igbó
Wón ní kó rúbo
Ó gbébo,
' '
ó rubo.
'
Traducción:
Ogbè ýèkú es el padre de todo las combinaciones

Un tambor especialista es el único uno capaz de golpear un tambor para producir
melodía
Un Obà es el único uno capaz de volar el colmillo del elefante (Marfil)
Ellos eran unos que lanzaron Ifá para el León que orina alrededor del bosque.
Quién también estará siguiendo todas las presas alrededor del bosque (sin matar
a uno)
Ellos le aconsejaron que ofreciera sacrificio
9
Él cumplió.
El león fue a consultar Ifá cuando todas las cosas que él estaba haciendo
sumaban a nada. Él sigue cazando sobre el bosque sin matar a ninguno. Él fue
entonces por la consultación de Ifá para saber si o no él podrá lograr su misión
de gran ganancia de caza con facilidad. El león fue aconsejado para ofrecer
sacrificio. ¿Qué iba él ofrecer como sacrificio? Dos botellas de licor y dinero. El
licor se preparó especialmente para el león para que él pueda beber. Él empezó a
beber el licor. Cualquier tiempo el león bebe el licor, él orinaría en ronda del
círculo el arbusto, cualquier presa que entró en ese círculo de orina lo
encontraría imposible de salir del anillo. This is because of the power of the
liquor. El León vendría y mataría las presas entrampados dentro del círculo con
facilidad.
Ifá dice que el cliente podrá lograr los deseos de su corazón con facilidad. Él
debe ofrecer sacrificio y debe estar esperanzado en la vida. Él va a volverse una
persona poderosa en la vida.
Ogbè ‘Yèkú
'
baba àmúlù
Orí Ogbó, Orí 'ató ní baba
'
Edan
Òsòòrò ni baba òjò
' ' '
Sègèrè
'' ' '
ló tó ilùú lù
Eyín erin ló tó' Obaá fon
Díá fún Kìnnìún arítò'
gba'jù
Èyí ti yóó maa lé ' '
omo eranko geregere.
Kárí inú igbó
Wón ní kó rúbo
Ó gbébo,
' '
ó rubo.
'
Kò pé,'
kò jìnnà
Ire gbogbo wá ya dé tùrtúru
Traducción:

melodía
Un Obà es el único uno capaz de volar el colmillo del elefante
Ellos eran unos que lanzaron Ifá para el león que orina alrededor del bosque
Quién también estaba siguiendo todas las presas alrededor del bosque ellos le
aconsejaron que ofreciera sacrificio
Él cumplió.
10
Antes de largo, sin muchos esfuerzos

Todas las cosas buenas de vida entraron en abundancia.
Ifá dice que el cliente podrá lograr la ambición de su vida y sin mucho problema
también.
3. Ifá dice que el cliente debe ofrecer sacrificio apropiado para poner su destino
en fundamento legítimo. Ifá dice que su suerte buena está marchándose. El
cliente es una persona favorablemente puesta pero debe ofrecer sacrificio
apropiado para prevenirlo del sufriendo experimentando y el destino enfermo.
En este Ogbè-ýèkú dice:
Ogbè ýèkú-ýèkú
' '
Díá fún' Olófin
'
Tí ìpín 'rè yóó maa yè lo.
'
Traducción:
Ogbè ýèkú- ýèkú

Lanzo Ifá para Olófin
Cuando sus fortunas buenas están marchándose.
Cuando Olófin se instaló como el Obà, su popularidad era muy alta. Él era
sumamente adinerado y sus subordinados lo respetaron, adoraron y temieron. El
pueblo donde él era el rey (Ilé-Ife) también da testimonio de gran prosperidad.
De repente, Ile-Ife no era más agradable. Todo empezó a volverse al revés. Los
asuntos respondieron a su penalidad no morando por las instrucciones de su
Rey. Ellos se negaron a obedecerlo y se negaron a traerle sus deudas. Cuando la
situación se puso insufrible a él, él fue y consultó Ogbè-ýèkú-ýèkú para la
adivinación de Ifá.
Ogbè-ýèkú ýèkú le dijo entonces que esa situación puede remediarse. Él

recomendó que 16 ratas, 16 peces y dinero para el sacrificio. Él también
recomendó gallinas como ritual a Ifá. Todo esto Olófin lo hizo.
Dentro de tres meses todo cambió para la mejoría en Ile-Ife. Los asuntos se
pusieron prósperos más aun que en la vida de antes. Ellos le mostraron su
apreciación también a Olófin otorgándolo más respetos que en la vida de antes:
' '
Díá fún' Olófin
'
Tí ìpín 'rè yóó maa yè lo.
'
Kíla ó fi gbe ìpín dide?
11
Eku, eja
' '
La ó fi gbé ìpín dìde ò
Eku,' eja.
'
Traducción:
Lanzo Ifá para Olófin
Cuando su buena fortuna está marchándose
¿Qué será usado para poner destino encendido su curso correcto?
Ratas y Peces
Es lo que nosotros acostumbraremos a poner destino en él curso correcto
Ratas y peces.
Ifá dice que el infortunio del cliente se detendrá y se convertirá a fortuna buena.
Ifá dice que los clientes no se deshonrarán y experimentarán penalidad
demasiado por mucho tiempo. Él sólo necesita ofrecer sacrificio asi prescrito.
4. Ifá dice que prevé el IRE de una esposa buena para el cliente. La esposa
también dará a luz a muchos niños para el cliente. Si es una mujer que había ido
por la consultación de Ifá en sus oportunidades matrimoniales, Ifá dice que la
mujer prosperará donde ella valla. Ella será una esposa buena y ella tendrá
muchos niños. La mujer será sin embargo muy celosa y no querrá ver a otra
mujer con su marido.
Ogbè ‘ýèkú
'
ni baba àmúlù
Orí Ogbo, orí ató ni baba Edan
Òsòòrò ni Baba ójó
' ''' '
Díá fún' Òrúnmìlà
Baba nlo'
gb'ódù níyàwó wálé.
Traducción:
Ogbè ýèkú es el padre de combinaciones

El torrente es el padre de lluvia
Ellos eran unes que lanzaron Ifá para Òrúnmìlà
Al ir a tomar Odù como esposa.
Itán: Òrúnmìlà se comprometió a Odù, cuando el día político trazado estaba

cerca, Òrúnmìlà llamo a los tres Babaláwo arriba expresado para la consultación
de Ifá. Él quiso saber si la relación será fructífera y será un fructífero y un feliz.
Ifá dijo que lo iba a ser y que Odù darían a luz a muchos niños buenos para el
12
Òrúnmìlà. Para el cliente, Ifá dice que él o ella deben ofrecer sacrificio. Él o ella
deben ofrecer 16 caracoles grandes como ritual a Odù y dinero como sacrificio.
La mujer en cuestión es sumamente celosa. Por consiguiente, no es aconsejable
para un no - Babaláwo para desposarla. Aparte de esto, ella vivirá alegremente
con el marido-a-ser le traerá prosperidad y los niños buenos al marido:
Ogbè ‘ýèkú
'
ni baba àmúlù
Orí Ogbo, orí ató ni baba Edan
Òsòòrò ni Baba ójó
' ''' '
Baba nlo'
gb'ódù níyàwó wálé.
Odu ngbé ówó
Odu n pòn éyìn
E wá w'omo Odù beere.
' ' '' '
Traducción:

Ellos eran unos que lanzaron Ifá para Òrúnmìlà
Cuando él iba a tomar Odù como esposa
Odù está llevando (niños) en sus manos
Odù está atando (niños) en su espalda
Mire a los niños de Odù en multitud.
Ifá dice que el cliente debe ofrecer sacrificio para él lograr felicidad y paz en su
matrimonio a una mujer de su opción. Si el hombre no se comienza todavía o se
bautiza a la regulación de Ifá, él debe medianamente antes del matrimonio. La
mujer no puede casarse por un no-iniciado.
5. Ifá dice que prevé al cliente el IRE de vida larga y que de niños. El cliente
está teniendo problemas de tener niños presentemente. Él también está teniendo
sueños malos. Todos éstos son causados por su EGBE. Él debe ofrecer sacrificio
por consiguiente y debe alimentar su EGBE en la forma de rituales. No sólo que,
él debe preparar una urna urgentemente para su EGBE donde él puede realizar
rituales regulares a ellos. Esto detendrá sus sueños malos y también abrirá la
puerta de niños para él. En esto, Ifá dice:
Ogbè ýèkú
'
ni baba àmúlù
Orí Ogbo, orí 'ató ni baba Edan
Òsòòrò ni baba ójó
'''' '
Díá fún Alárá-nsodè
13
Ti nmójú ekun sùnráhùn omo.

'
Traducción:

Ellos eran unos que lanzaron Ifá para el alara-nsodè
Al llorar debido a esterilidad.
Alárá-Nsodè es el Rey de llará. Él tenía muchas esposas pero ninguna de ellas

pudo ponerse embarazada. Él estaba muy triste porque él supo que sería
imposible para él dejar detrás cualquier heredero al trono. Él también estaba
experimentando pesadillas en base diaria. Él fue por consiguiente por la
consultación de Ifá. Él estaba informado que él no sólo estaba padeciendo
esterilidad, pero que su EGBE también fuera preparada tomarlo al cielo. El
Babaláwo le aconsejó entonces que tuviera su propio bosquecillo para el EGBE
donde estos EGBE pueden aplacarse en base regular. Alara-Nsodè se preguntó
bosquecillo de EGBE donde pueden usarse akara fritos, èkuru, móín-móín, un
gallo, aceite de palma y dinero como elementos rituales para el EGBE. Él
cumplió.
Antes de largo, todas sus esposas se pusieron embarazadas y dieron a luz a los
niños saludables. Sus noche trotarás detuvieron y su vida cambió para bien. Él
estaba muy contento desde ese tiempo. Su nombre familiar todavía continuó
hasta hoy.
Ogbè ýèkú
'
ni baba àmúlù
'''' '
Díá fún Alárá-nsodè
Ti nmójú ekun sùnráhùn omo
'
Wón
'
ní kó sákáalè,
' ' '
ebo' ní
'
síse
Ó gbebo,
'
o rúbo
'
Kò pé kò jínnà
'
E wá bá ni láìkú kangiri
Àìkú kangiri làá bá ni ' '
lésè Obàrìsà.
'
Traducción:

14
Ellos lanzaron Ifá para Alara Nsodè

Al llorar debido a esterilidad
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
Él cumplió
Antes de largo, no demasiado lejos
Mírenos disfrutando vida larga
La longevidad es qué uno disfruta con Obàrìsà.
Ifá dice que la persona que consultó Ifá vivirá mucho tiempo y tendrá muchos
niños. Él debe ofrecer sacrificio y debe realizar ritual para su Egbe.
6. Ifá también dice que prevé el IRE de niños para la persona que había venido
para la consultación de Ifá. La persona debe adornar la cintura de su o sus niños
con cuentas de Lágídígba (Nueces de palma) para que ellos vivieran mucho
tiempo. En esto, Ifá dice:
Ogbè ýèkú
'
ni baba àmúlù
'''' '
Sègèrè
'' ' '
ló tó ilu lù
Eyín erin ló tó' Obaá '
fon
Díá fún Ìwe '
Tíí ' somo
' ' ‘bìnrin àbàtà
Níjó tó fèyínti mójú ekun sùnráhùn omo.
' ' ' '
Traducción:

melodía
Un Obà es el único uno capaz de volar Marfil
Ellos eran unos que lanzaron Ifá para el Ìwe, la Descendencia hembra del
pantano,
Cuando ella estaba llorando porque ella no tenía ningún niño superviviente.
El problema de Ìwe era que siempre que ella entregaba a un bebé, el bebé se
moriría brevemente después. Esto estaba pasando repetidamente. Por
consiguiente, ella fue por la consultación de Ifá. ¿Qué debe hacer ella para poner
fin al problema de perder a sus niños en sus edades tempranas? ¿Qué debe hacer
ella para tener niños que le darían un entierro conveniente cuando ella unió a sus
antepasados? Ésas eran las preguntas que agitan a su mente.
15
Los cinco Babaláwo arriba expresado le aconsejaron que ofreciera sacrificio de

cuatro ratas, cuatro pescados, una gallina y dinero. Ella debe ofrecerle ritual a
Ifá. Los elementos rituales son una gallina y dinero. Ella cumplió. Le
aconsejaron entonces que pusiera Lágídígba que adorna con cuentas alrededor
inmediatamente la cintura de sus niños como encanto de la protección después
de que ellos nacieron. Ella también cumplió.
Poco después, ella se puso embarazada y empezó a dar a luz a los niños. Ella
aseguró sin embargo que las cuentas siempre estaban en los niños. "Quienquiera
ofrece sacrificio, Èsù Òdàrà protege". Siempre que el espíritu responsable para
la muerte de los niños anteriores llevarse el nuevo vinieron, Èsù Òdàrà
intervendrían confundiendo el espíritu. Él apuntó la atención del espíritu a las
cuentas y pregunta que si sabia la implicación de matanza alguien con cosas así
adorna con cuentas. El espíritu contestó en el negativo. Entonces Èşù Òdàrà
dijeron el espíritu que esos niños tienen la protección de espíritus superiores y si
ese espíritu debe mover cerca de ellos, significó que el espíritu estaba cortejando
desastre a sí mismo. Al oír esto, el espíritu se retiró y nunca volvió. Asi fue
cómo todos los niños de Ìwé vivieron hasta la vejez. Ella estaba tan contenta y
estaba dándole alabanza así a su Babaláwo:
Ogbè ýèkú '

ni baba àmúlù
'''' '
Sègèrè
'' ' '
ló tó ilu lù
Eyín erin ló tó' Obaá '
fon
Díá fún Ìwe '
Tíí ' somo
' ' ‘bìnrin àbàtà
Níjó tó fèyínti mójú ekun sùnráhùn omo.
' ' ' '
Wón ní kó sákáalè, ebo' ní '
síse
' '
Ó gbebo, '
ó rúbo
'
Njé lèsí ìí bímo '
bí 'Ìwe o?
'
E womo werewere lowo
' ' ' ' ' ' '
Èrìgì-àlò.
'
Traducción:

Un tamborero es el único uno capaz de golpear un tambor para producir melodía
Un Obà es el único capaz de volar el Marfil
16
Ellos eran unos que lanzaron Ifá para el Ìwé, la Descendencia hembra del
pantano,
Cuando ella estaba llorando porque ella no tenía ningún niño superviviente.
Ella cumplió
Ahora, quién es el que tiene muchos niños como Ìwe
Mire multitud de niños con Èrìgì-Àlò.
Ifá dice que la persona debe ofrecer sacrificio y él o él tendrán muchos niños en
la vida. Ifá dice que la persona también puede estar teniendo problemas en sus
proyectos en la vida. Los proyectos pueden estar muriendo antes de que den. El
cliente debe ofrecer sacrificio y todo volverá bien para él o ella.
7. Ifá dice prevé IRE de muchos niños por la persona para quien Ogbè-ýèkú se
lanza. Ifá le pide al cliente ofrecer sacrificio y realizar ritual a EGBE. Ifá dice
que hay alguien padeciendo esterilidad. La persona dará nacimiento si el
sacrificio apropiado se hace. En esto, Ifá dice:
Ogbè ýèkú
'
ni baba àmúlù
Orí Ogbó, orí 'ató ni baba Edan
'''' '
Díá fún Àrànìsàn
To n mójú' ekun sùnráhùn' '
tomo.
Traducción:

Ellos son unos que lanzó Ifá para Arànìsàn
Cuando él estaba llorando debido a la falta de hijos.
Àrànìsàn fue por la consultación de Ifá para averiguar lo que él necesitó hacer
para resolver su problema de falta de hijos. Él tenía muchas esposas y ellas
habían estado viviendo con él durante muchos años. Ninguna había estado
embarazada. El Babaláwo le aconsejó ofrecer sacrificio y realizar rituales para
EGBE. El sacrificio - una gallina y dinero. Materiales rituales para Egbe - el
Àkàrà, èkuru, móínmóín de èko, èfó tètè y dinero. Él cumplió. Poco después,
todas las esposas de àrànìsàn se pusieron embarazadas y ellas dieron a luz a los
bebés saludables. Àrànìsàn estaba muy contento después:
Ogbè ýèkú
'
ni baba àmúlù
Orí Ogbó, orí 'ató ni baba Edan
17

'''' '
Díá fún Àrànìsàn
To n mójú' ekun sùnráhùn ' '
tomo.
Won ' ní kó sákáalè,
' ' '
ebo' ní
'
síse
Ó gbebo, ó rúbo
' '
Kó pé '
Kò jìnna
E' wá bá wa ní' jèbútú
' '
omo.
Traducción:

Ellos son unos que lanzó Ifá para Aàrànìsàn
Al llorar debido a l falta de niños.
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio.
Ifá dice que los clientes deben ser apoyados y confiados que él o ella tendrán
muchos niños en la vida y no se morirán como persona estéril.
8. Ifá dice hay alguien donde Ogbè-ýèkú se revela quién es correcto en medio
del adversario. La persona es rodeada por enemigos que no le desean bien. Ifá
dice que él debe ofrecer sacrificio y él superará a sus enemigos. En esto, Ifá
dice:
Ogbè ýèkú
' '
le dá
Ti e kó òyèe rè lórí
' '' '
Ifá nbe'
ní ràngun '
òtá
Ifá jí, Ifá n fojoojúmó' '
kominú ogun.
Traducción:
Ogbè ýèkú era él eso que lanzado (para usted)

Y usted tiene el Ìyèròsùn empolvado en su cabeza
Ésa era la persona que lanzó Ifá para el Òrúnmìlà
Cuando él (Òrúnmìlà) estaba en medio de los enemigos
Ifá se despertó (temprano por la mañana) y estaba contemplando
Cómo contener impidiendo la guerra.
Òrúnmìlà fue el que había estado seguido por sus enemigos. Ellos planearon a
poner una emboscada para él y matarlo, si es posible. Él durmió un día y tenía
un sueño. En el sueño, él vio que sus enemigos estaban planeando malo contra él
debido a sus hechos buenos. Por ejemplo, si una persona estuviera estando con
18
problemas por brujas, él daría la protección de la persona contra las tales

personas. Ifá a una persona estaba enferma, él lo curaría. Ifá una persona quiso ir
en alguna parte y la jornada no sería favorable, él advertiría al cliente de
antemano. Todos éstos no bajaron bien con sus vecinos que eran los cerebros
detrás de sus problemas a siendo encontrados por las víctimas. Ellos por
consiguiente conspiraron contra Òrúnmìlà y planeó eliminarlo o por lo menos,
destiérrelo. Òrúnmìlà invito uno de sus estudiantes entonces "Ogbè-ýèkú le dá,
Tí e kó òyèe rè lori" a venir y consultar Ifá él. Le dijeron que él vencería a sus
enemigos. Él necesitó ofrecer sacrificio y realizar rituales sin embargo.
Sacrificio: tres gallos, tres palomas negras y dinero. Esto él perseguía realizar
rituales a Ifá y Ògún. Para Ifá: - ocho ratas, ocho peces y una guinea-ave. Para
Ogun: - un gallo, vino de la palma, ñame asado, maíz asado, aceite de la palma,
licor, nuez de kola, y kola amargo. Òrúnmìlà cumplo.
El día que los enemigos estaban planeando asechar a Òrúnmìlà, un argumento

sucedió en qué mas adelante mejor manejar la situación. El argumento se
degeneró en una lucha grande y todas las armas que ellos planearon usar contra
Òrúnmìlà se usaron contra otros. Eso era cómo Òrúnmìlà encima de sus
enemigos. Él empezó a cantar y bailar junto con todos en su casa:
Ogbè ýèkú ' '
le dá
Ti e kó òyèe rè lórí
' '' '
Ifá nbe '
ní ràngun '
òtá
Ifá jí, Ifá n fojoojúmó ' '
kominú ogun.
Wón'
ní kó sákáalè,' ' '
ebo' ní
'
síse
Ó gbebo, ó rúbo
' '
Kò pé, '
Kò jìnnà
E wá bá ni lárùúsé '
ogun
Ajàse'
ogun làwá wá
Traducción:
Ogbè ýèkú era él eso fue lanzado (para usted)

Y usted tiene el Ìyèròsùn empolvado en su cabeza
Ésa era la persona que lanzó Ifá para Òrúnmìlà
Cuando él estaba en medio de los enemigos
Ifá se despertó y estaba contemplando cómo contener la guerra impidiendo
Él cumplió
Mírenos celebrando victoria encima del adversario.
19
Ifá dice que el cliente superará a todos sus adversarios. El cliente debe ofrecer
sacrificio y debe alimentar Ifá y Ògún para que ellos dos lo protejan a el o ella y
romper la conspiración de su o sus enemigos.
9. Ifá también prevé Ira de victoria encima del adversario. El cliente para Ogbè-
ýèkú se revela es rodeado por muchas personas traicioneras pero él o ella
superarán definitivamente su o sus enemigos. Él o ella necesitan ofrecer
sacrificio apropiado para facilitar victoria rápida encima de un adversario. En
esto, Ifá dice:
Ogbè ýèkú
'
baba àmúlù
Orí Ogbó, orí 'ató ni baba
'
Edan
'''' '
Díá fún Olúkòso làlú
Omo a gb'egùn ma' fò
Omo
' ' '
f'Ota werewere
' ' ' ' ''
ségun
Omo a fìrì wòòwòò sétè
' ' ' ' ' ' ''
Nigba tó n 'be láàrin àgbátèmó
' '
ogun araye.
Traducción:

Ellos son unos que lanzó Ifá para lalu de Olúkòso
Descendencia de él quién entiende idioma de Eegun perfectamente pero se niega
a hablarlo.
Descendencia de él quién usa guijarros suficientes para conquistar a los
enemigos
Descendencia de él quién usa gota de rocío para dispersar conspiración
Cuando en medio de la conspiración de sus enemigos.
Şàngó era la persona contra quien sus enemigos estaban conspirando. Ellos
planearon destruirlo y todos su poderío. Şàngó fue entonces por la consultación
de Ifá. Le dijeron que él superaría a sus enemigos. Le aconsejaron que ofreciera
sacrificio. El sacrificio: - tres gallos, un carnero, 200 guijarros y un mortero. El
mortero se voltearía el guijarro al revés se colocaría en la base del mortero, una
Şàngó hacha piedra se pondría en el medio de la base del mortero. Todo se
pondría entonces al aire libre durante siete días.
Todos éstos fue hecho por Şàngó y en el octavo día, mientras los enemigos
recogieron para salir de la compuerta de su parcela, el trueno golpeó en su
20
medio, muchos de ellos se murieron y aquéllos que sobrevivían dispersaron en

desorden y pánico. Los sobrevivientes fueron en secreto a Şàngó para negar
participar individualmente y colectivamente en cualquier conspiración contra él
en la vida.
Eso era cómo Şango superó a sus enemigos. Él estaba cantando y estaba
bailando:
Ogbè ýèkú
'
baba àmúlù
Orí Ogbó, orí 'ató ni baba '
Edan
'''' '
Díá fún Olúkòso làlú
Omo a gb'egùn ma' fò
Omo
' ' '
f'Ota werewere
' ' ' ' ''
ségun
Omo a fìrì wòòwòò sétè
' ' ' ' ' ' ''
Nigba tó n 'be láàrin àgbátèmó
' '
ogun araye.
Wón
'
ní kó sácale,
' ' '
ebo' ní' síse
Ó gbebo, ó rúbo
' '
Kò pé, Kò jìnnà
E wá bá ni lárùúsè ogun
''
Ajàsé
''
ogun làwá wà
Njé' taló n peri Oba o?
Tó! Èmi ò perìí' re Àlàdó!
Traducción:

Ellos son unos que lanzaron Ifá para el lalu de Olúkòso
Descendencia de él quién entiende idioma de Eegun perfectamente pero se niega
a hablarlo.
Descendencia de él quién usa guijarros suficientes para conquistar a los
enemigos
Descendencia de él quién usa gotas de roció para dispersar conspiración.
10. Ifá dice para quien este Odù se revela, prevé IRE de prosperidad él o ella
prosperarán en todos su o sus tareas comerciales. Ifá dice ese año en este o su
año de prosperidad. Su o su negocio retumbará antes del año termine. Él o ella
deben ofrecer sacrificio y deben realizar ritual para su Orí. En esto, Ifá dice:
Ogbè ýèkú
'
baba àmúlù
'
Edan
21

'''' '
Díá fún Oba lálàde ' '
Òyó
Olá,
'
oko aya'ba Lágbo
' '
Wón
'
ní' Odùn nìí' l'odún
'
olàa
''
reé pé.
Traducción:

La longevidad es el padre de lluvia
Ellos son unos que lanzaron Ifá para el Rey de Òyó
El honorable, marido del Rey muchas esposas
Le dijeron que él será próspero este año.
El Rey de Oyo (Alaafin) se instaló en la fase temprana de su vida. Su negocio no

movió bien. Él era muy pobre. Ésta era su causa principal de cuidado antes de
que él fuera por la consultación de Ifá. Le pidieron que ofreciera dos ovejas.
Uno como sacrificio y el otro para el ritual a su Orí. Diez metros de materiales
de la ropa blancos. Fuera de esto, un juego completo de Agbada (vestido
corriente) se harán dansiki y pantalones para hacer para él con gorra blanca
igual. Para una mujer, un vestido completo con cabeza-lazo para igual. Él
también debe ponerse par blanco de zapatos, y se sentarse en una nueva estera
cuando el ritual a Orí sea realizado. (El cliente también era ofrecer dinero
suficiente como sacrificio y retribuir para la actuación ritual).
También le aconsejaron que en el día que sus Orí se alimentarían, él no debe ir

en cualquier parte a lo largo de ese día. También le dijeron que no cerrara con
llave su puerta porque cuando los espíritus en cargo de prosperidad vinieron,
ellos no deben dejarse fuera de la casa. Todo ésto él obedeció.
Antes de que el año terminara, los espíritus en cargo de éxito y prosperidad lo

visitaron varias veces, se encontraron su puerta abierta y entraron en su casa. Él
se puso muy adinerado. Él estaba muy contento. Ifá dice la persona para quien
este Odù se revela debe ofrecer sacrificio como prescribió anteriormente, él
también debe realizar rituales a su Orí. Él no debe cerrar con llave su puerta
durante el periodo que él ofreció su sacrificio. En el día del ritual, él no debe
salir en cualquier parte y debe adornarse en materiales completamente blancos.
Él será próspero antes del fin del año.
Ogbè ýèkú
'
baba àmúlù
'
Edan
'''' '
Díá fún Oba lálàde' '
Òyó
22
Olá,
'
oko aya'ba Lágbo
' '
Wón'
ní' Odùn nìí' l'odún
'
olàa
''
reé pé.
Wón'
ní kó sácale,
' ' '
ebo' ní' síse
Ó gbebo, ó rúbo
' '
Kò pé,
'
Kò jìnnà
Ire Ajé wá ya dé tùrtúru.
Traducción:

Ellos son unos que lanzaron Ifá para el Rey de Òyó
El honorable, marido del Rey muchas esposas
Le dijeron que él será próspero este año.
Él cumplió
El Iré de riqueza entró abundantemente.
Ifá dice que la persona para quien este Odù se revela tendrá éxito en la vida. Él
también defenderá una posición de dirección en su vida. Él no debe perder
esperanza si hay cualquier penalidad ahora. Todo va a funcionar a su ventaja.
11. Ifá dice que prevé IRE en todos los aspectos de la vida de los clientes en
Ogbè-ýèkú. Ifá dice a la persona para quien Ogbè-ýèkú se revela no le faltará
nada en su vida - la riqueza, niños, terrenos legítimo, la vida larga y así
sucesivamente. Si la situación es ahora dura, es justo una pregunta de paciencia.
Antes de mucho tiempo todos los problemas se resolverán y la puerta de buena
fortuna abrirá para él. Él sólo necesita ofrecer sacrificio apropiado y realizar el
ritual para Obàtálá. En esto, Ifá dice.
Ogbè ýèkú
'
baba àmúlù
'
Edan
'''' '
Díá fún Òòsà-Nlá
'
Òsèèrèmàgbò
'''' '
Ti n mójú ekun sùnráhùn ire gbogbo.
Traducción:

23
Ellos son unos que lanzaron Ifá para Òòsà-Nlá Òèèrèmàgbò

Cuando en necesidad de IRE de las cosas buenas de vida.
Cuando Obàtálá estaba en problema, él consultó los tres Babaláwo arriba

expresado. Todos sus esfuerzos en vida sumaban a cero. Él quiso saber qué
hacer para él poder lograr él éxito global en la vida. Obàtálá fue aconsejado para
ofrecer sacrificio de cuatro gallinas guineas, cuatro palomas y dinero. Él
cumplió. Antes de largo, todo se puso normal y él tuvo éxito en la vida. Además
del sacrificio ofrecido por Obàtálá, él o ella el ritual debe realizar también a
Obàtálá para el cliente. Materiales rituales: cuatro caracoles, tiza nativa,
kolanuts blanco, kola amargo y dinero. Ifá dice que la vida estará conforme al
cliente y a él o a ella no le faltará nada en la vida.
Ogbè ýèkú
'
baba àmúlù
Orí Ogbó, orí 'ató ni baba '
Edan
'''' '
Díá fún Òòsà-Nlá
'
Òsèèrèmàgbò
'''' '
Ti n mójú ekun sùnráhùn ire gbogbo.
Wón
'
ní kó sákáalè,
' ' '
ebo' ní
'
síse
Ó gbebo, ó rúbo
' '
Kò pé,
'
Kò jìnnà
Ká wá bá ni bá' jèbútú ire gbogbo.
Traducción:

Ellos eran unos que lanzaron Ifá para Òòsà-Nlá Òèèrèmàgbò
Cuando en necesidad de IRE de las cosas buenas de vida.
Él cumplió
Mírenos en medio del bienestar abundante.
Ifá dice que la vida será interesante y premiada para el cliente.
12. En Ogbè-ýèkú, Ifá dice que prevé la IRA de prosperidad, la IRA de victoria
encima del adversario y el IRE de amor de las personas. Muchas personas
amarán a la persona para quien Ogbè-ýèkú se revela. La persona está
conspirándose presentemente para contra sus propias personas. Ellos están
planeando a la línea a él. Con sacrificio apropiado, todos aquéllos que
conspiraron contra él se volverán alrededor de con él.
24
Ogbè ýèkú
'
baba àmúlù
'
Edan
'''' '
E jé ká wo ibi Ire
' '
Ká té
' '
ení eni Ire sí
' '
Ká fi ìdí' òrèrè balè
' ' '
Gbogbo òtòòkùlú
'
wón 'láwon ó bá'fá
' '
se mó
' '
Traducción:

Permítanos buscar un lugar bueno
A poner la estera para una persona buena
Permítanos buscar un sitio bueno
Para poner al personal del Òrèrè
Cuando todos los dignatarios importantes se resolvieron para no tener nada que
ver de nuevo con él.
Òrúnmìlà era la persona que estaba conspirando contra por aquéllos que habían
sido hasta aquí sus aliados íntimos. Ninguno de ellos quiso tener algo que ver de
nuevo con él. Él fue por consiguiente al Babaláwo arriba expresado. El Odù que
se reveló cuando Ifá fue lanzado era Ogbè-Oýèkú. Òrúnmìlà fue aconsejado
para ofrecer sacrificio. El sacrificio material: Dos palomas. También le pidieron
que realizara ritual a Ifá. Material ritual: - una guinea-ave y dinero. Él cumplió.
Un jabón especial que consiste en lo siguiente fue preparado para él:
Sìkírínmidìn hojas, azufre, moscas comunes suficientes. Todo fue machacado

junto y se mezcló con jabón. Le pidieron entonces que usara su mano desnuda
quitar el ámbar del fuego y moler en la forma de polvo. Él cumplió. El polvo se
usa para imprime Ogbè-Oýèkú entonces. El Odù se recitó como encantación.
Pronto, todas las personas que no quisieron verlo antes no pueden hacer sin él.
Ellos todos lo amaron más que nunca antes. Él se puso feliz y estaba bailando,
cantando y recitando el Odù diariamente:
Ogbè ýèkú
'
baba àmúlù
'
Edan
'''' '
25
' '
Ká té ' '
ení eni Ire sí
' '
Ká fi ìdí' òrèrè balè
' ' '
Gbogbo òtòòkùlú wón 'láwon ó bá'fá se mó
' '' ' '
Ifá ló ní kí' e wáá' féràn mi
Àféká
' layé n' fé iná
Àlàjáyé loorun n ràn
Esinsin
'
kìí mó
'
ní kó too
' '
fowo Ire ba'ni
Sìnkínrínmidìn, a fàì' moni kóni móra.
'
Traducción:
Ogbè ýèkú es el padre de todas las combinaciones de Ifá

Permítanos buscar un lugar bueno
A poner la mirada para un lugar bueno
A poner la estera para una persona buena
Permítanos buscar un sitio bueno
Para poner al personal de Orere
Cuando todos los dignatarios importantes se resolvieron para no tener nada que
ver de nuevo con él
Ifá es él quién dice usted debe todo amar yo
Cuando el Fuego se sopla, extiende alrededor
Cuando el sol brilla, él los rayos alcanzan cada parte del mundo.
La mosca común no necesita saber uno antes de tocar uno con sus manos buenas
Sìnkírínmidìn no sabe uno antes de tirar uno en sí mismo.
Para un cliente que había venido para la consultación de Ifá si este Odù se
revela, el cliente debe advertirse contra hacer cosas que pueden hacer a sus
amigos se vuelve contra él. Sin embargo, si él ya hubiera estado en la línea por
su amado, le aconsejados que ofreciera el sacrificio, realiza los rituales y usa el
26
jabón especial prescrito anteriormente. Dentro de una semana o dos, todo

devolverá al normal para él.
13. Ogbè-ýèkú dice que la persona para quien este Odù se revela debe tener
mucho cuidado en medio de sus amigos. Si él es un miembro de una Asociación,
club, o sociedad, él debe desistir de asistir a cualquier función de la asociación,
club o sociedad durante algún tiempo. Esto es porque él es un miembro muy
vocal de esta recolección pero otros miembros son envidiosos de sus
contribuciones y logros ambos dentro de y fuera de la asociación, club o
sociedad. Por consiguiente, ellos estaban planeando malo contra él.
Ifá también dice, que él tenía un sueño recientemente qué le dio una
premonición en lo que podría pasar a él en la recolección de amigos. Él debe
tomar el sueño en serio. Sin embargo, con el sacrificio apropiado, los planes
malos de sus colegas se volverán contra los conspiradores. En esto, Ifá dice:
Gberi gan
Díá fún Egbin Orentele Olorun-un jolo
' ' ' '
Níjó'
to n' ló sí awujo egbe
' ' '
Wón ní kí ó má ló
' '
Kí ó sí rúbo
'
ija óogun
Ó gbebo, ó rúbo
' '
Traducción:
Gberi gan
Él era el que lanzó Ifá para Egbin el único proporcionado y el cuello saludable.
Al ir a asistir a la función de su sociedad
Le aconsejaron que no asistiera
También le pidieron que ofreciera sacrificio contra aquéllos que planearon
lucharlo con Encantos malos
Él obedeció los dos consejos.
Se considera que Egbin es el más bonito y más elegante entre la familia del
antílope. Él era un miembro de la sociedad de animales y él era muy vocal
durante cualquiera de sus deliberaciones. Además esto, él también tuvo mucho
éxito en sus tareas comerciales. Él asistía a las reuniones con el mejor de sus
vestidos. Esta acción hizo la tortuga, mono, ciervo, leopardo y así sucesivamente
se puesto envidioso de Egbin. Ellos consideraron que estuvo orgulloso y
entonado. Ellos empezaron a quedar contra él que él planeó cambiar de sitio el
León como Rey. Todos ellos empezaron a trazar contra él. Ellos eran sin
embargo conscientes del hecho él era muy influyente. Por esa razón, ellos
razonaron que sería imprudente atacarlo físicamente. Por consiguiente, ellos
27
planearon poner un encanto malo que destruirá su piel y lo hará feo en su silla
para que si él se sentara en la silla, él pusiera leproso. Ellos acostumbrarían esa
excusa entonces a expelerlo de la sociedad. Estos conspiradores malos
decidieron ir y encontrarse el Pangolin que era un renombre del botánico para
encantos malos entonces. Él preparó el encanto para ellos y ellos lo
acostumbraron a frotar la silla específicamente reservada para Egbin.
El noche anterior al día de la reunión de la sociedad sin embargo, Egbin tenía un

sueño malo. En el sueño, él se vio cazado lejos en mano y pierna encadena a
través de otros animales. Cuando él se despertó, el sueño lo perturbó
grandemente. Por consiguiente, él fue a su Babaláwo conocido como Gbérí gan
temprano en la mañana en busca por la consultación de Ifá. Ogbè-ýèkú fue
revelado. Los Gbérí gan le dijo a Egbin que él tenía en alguna parte que él
estaba planeando ir. Él dijo que Egbin no debe ir y no debe asistir a cualquier
función del grupo para aproximadamente seis meses. Él también le aconsejó a
Egbin que ofreciera sacrificio de tres gallos y dinero. Él también debe realizar
ritual al Èsù Òdàrà con un gallo, dos botellas de palma-aceite, cuatro kolanuts
con tres válvulas (Ventalla) cada uno y dinero. Él cumplió. Después por el día,
todos los otros animales estaban presentes en la reunión, todos en a espera de
Egbin para venir. La silla especial preparada para Egbin se puso en un lugar
eminente para él sentarse adelante. El era todos esperando Egbin pero él no
volvió. Cuando estaba consiguiendo tarde, los conspiradores se agitaron. Ellos
enviaron la tortuga entonces a la casa de Egbin para persuadir el último para
asistir a la reunión. La tortuga fue a la casa de Egbin y le pidió que asistiera a la
reunión.
Egbin pretendió estar enfermo y dijo a la tortuga que su enfermedad no le

permitiría asistir. La tortuga le dijo entonces a Egbin al que él debe asistir que
porque Egbin era ser honrado especialmente por otros animales y Egbin no debe
perder esta oportunidad. Pero desgraciadamente para la tortuga, Egbin se negó a
asistir, considerando la advertencia del Babaláwo, bruscamente.
Entretanto, otros animales que habían estado esperando la tortuga empezaron a

tener segundo pensamiento. Èsù Òdàrà entraron en sus mentes y ellos
empezaron a sospechar de la tortuga antes de que él volviera.
Algunos de ellos dijeron que probablemente era que la tortuga debe de haber ido
a la casa de Egbin para advertirlo contra asistir a la reunión. Ellos también
creyeron que la tortuga debe de haber recibido satisfacción de Egbin. Los otros
animales se resolvieron para tratar si alguna vez con la tortuga por consiguiente
que él volvió sin Egbin.
28
Cuando la tortuga volvió sin Egbin, un argumento sucedió. El argumento se

degeneró después en una lucha libre para todos. En el proceso, la nariz de la
tortuga se mordió fuera, las nalgas del mono se frotaron con la invención y todo
el pelo estaba alejado, Pangolin esparció el resto del encanto y mucho aterrizo
en el leopardo que producía mancha en cuerpo de los leopardos. Ellos los
animales esparcieron en desorden. Cuando Egbin oyó hablar del resultado de la
reunión, él estaba a favor lleno de alegría y alabanzas por su Babaláwo.
Gberi gan
Díá fún Egbin Orentele Olorun-un jolo
' ' ' '
Níjó'
to n' ló sí awujo ' ' '
egbe
Wón ní kí ó má ló
' '
Kí ó sí rúbo '
ija óogun
Ó gbebo, ó rúbo
' '
Kò pé,'
kó jìnnà
Ewa
'
wo riru' ebo '
bii tii gbe'ni.
Traducción:
Gberi gan
Él era el que lanzó Ifá para Egbin el único proporcionado y el cuello saludable.
Al ir a asistir a la función de su sociedad
Le aconsejaron que no asistiera
También le pidieron que ofreciera sacrificio contra aquéllos que planearon
lucharlo con Encantos malos
Él obedeció los dos consejos.
Antes de largo no demasiado lejos
Mire cómo premiándolo es considerar el consejo para ofrecer sacrificio.
Eso era cómo Egbin superó a sus enemigos. Ifá dice que el cliente superará a sus
enemigos. Todos sus planes malos sumarán a cero. Ellos nos dañarán con sus
planes malos en lugar de herir al cliente. Él es ofrecer sacrificio y realizar ritual.
14. Ifá dice que la persona para quien este Odù se revela nunca debe estar
saliendo cuando es oscuro. Ifá dice si él o ella están en el hábito de hacer así, él
o ella pueden herirse mal o incluso pierda su o su vida el proceso. Él o ella no
deben llevar vestidos coloreados oscuros. El color está contra su ser. Siempre
atraerá espíritus negativos hacia él o ella. Colores como negro, azul-negro,
chocolate, oscuro gris y azul marino no son bueno para él o ella. En esto, Ifá
dice:
Erù gale
29
Díá fún Onídè nínú egbin

Níjó'
tó n' lo òde òru
Wón
'
ní kó má lo
Wón
'
ní kó fi' aso' rè rúbo
'
nítorí' ikú' sínnsínní
Ó pe Ifá lékèé
Ó pe Èsù
'
lólè
Traducción:
Èrù gale
Él lanzó Ifá para Onídè entre los antílopes
Al salir en la oscuridad
Le pidieron que no fuera
También le pidieron que ofreciera sacrificio para evitar muerte de pacotilla
Él llamó Ifá un timador
Él etiquetó Èsù un ladrón
Onídè estaba planeando ir a una excursión nocturna. Él fue por la consultación

de Ifá en la casa de su Babaláwo, viento de Erú. Le pidieron que no fuera, para
que no se disparara con una flecha. También le pidieron que ofreciera sacrificio
de un macho cabrío barbado, tres flechas (hecho hoy día de ramitas), 50
kolanuts, 50 amargo-kola, dos botellas de palma-aceite y dinero. También le
pidieron que usara la tela negra en él como ritual para el Èşù. Él se negó a
bruscamente. Él dijo que Erù-gàlè era un ladrón que busca aliviando para comer
y que allí en ninguna diferencia entre Erù-gàlè el Babaláwo y Èşù Òdàrà que
quisieron su vestido negro bonito. Él dejó la casa del Babaláwo en enojo.
Cuando la noche vino, él puso en su jornada fatal. Entretanto, un cazador había
estado cazando el bosque sin éxito. Èşù Òdàrà dirigio a la mente del cazador
entonces hacia la dirección de Onídè.
Cuando el cazador vio el vestido negro en Onídè, él dibujó su flecha apuntada a

Onídè y soltó el tiro. Pegó Onídè en el ojo correcto terminado en el ojo
izquierdo, atravesando el cerebro. Onídè se murió al instante.
Ifá dice una persona para quien este Odù se revela no debe dudar o los valores
antes de ofrecer el sacrificio o realizar rituales como prescribieron para que no él
pierde su vida. Éste es un aspecto muy serio del Odù.
Erù gale
Díá fún Onídè nínú egbin
Níjó'
tó n' lo òde òru
Wón
'
ní kó má lo
Wón
'
ní kó fi' aso' rè rúbo
'
nítorí' ikú' sínnsínní
30
Ó pe Ifá lékèé
Ó pe Èsù'
lólè
Ìpín àìsebo
'' '
Ègbà àìtèrù
Òfèrèfèrè
' ' ' ' '
E ò`ríná Ifá kàn n jó won o
Òfèrèfèrè
' ' ' ' '
Traducción:
Èrù gale
Él lanzó Ifá para Onídè entre los antílopes
Al salir en la oscuridad
Le pidieron que no fuera
También le pidieron que ofreciera sus vestidos oscuros como sacrificio para
evitar muerte de pacotilla
Él etiquetó Ifá un timador
Él llamó Èsù un ladrón
La consecuencia de su negativa para ofrecer sacrificio
El resultado de su negativa para realizar rituales
Furiosamente
Mire cómo el fuego está quemándolos
Furiosamente de hecho
Ifá advierte contra la obstinación innecesaria y falta de confianza en este

prudencia. Por favor gúíese en consecuencia.
15. Ifá dice que la persona para la que este Odù reveló se prohíbe de seguir de
viaje. Él o ella deben averiguar para saber el lugar y el periodo para los que les
prohíbe a el o ella ir allí. Esto es porque la jornada está cargada con peligro.
Ifá también dice que la persona para quien Ogbè ýèkú se revela no debe
aventurar cambiar su o su lugar de morada o cambia su su trabajo, adiestre,
fábrica o va de compras, instituto del aprendizaje a ese periodo. Cualquier
cambio en situación a ese periodo no es aconsejable. En esto, Ifá dice:
Ogbè Yèréyèré
' ' ' '
Díá fún Oya
Tí nlo
'
sí igò
'
eèsùú
Wón
'
ní kó má' lo
Kó sí rúbo'
sí laìkú araa
'
re
Ó pe Awo ní èké
Ó pe Èsù
'
lólè
31
Traducción:
Ogbè Yèréyèré
Él lanzó Ifá para el cortador de Césped
Al ir al prado para residir
Le aconsejaron que no fuera
También le pidieron que ofreciera al sacrificio para prolongar su vida
Ella llamó su Babaláwo un timador
Ella llamó Eşù un ladrón.
El cortador de césped estaba planeando ir y preparar su residencia en el prado.

Le aconsejaron contra hacer así. También le pidieron ofrecer sacrificio de tres
bastones, tres bultos de céspedes secos, tres gallos y dinero. También le
aconsejaron que ofreciera un gallo y una botella de aceite de la palma al Èsù
como ritual. Ella se negó a cumplir y abusó el Babaláwo, llamándolo un ladrón.
Ella fue al prado junto con todos sus niños. Ellos hicieron su casa allí. Cuando la
estación seca se acercó sin embargo, todos los céspedes se pusieron secos.
Personas que viven alrededor del juego de vecindad los céspedes en fuego en
busca de caza. El cortador de césped y todos sus niños esparcieron por todas
partes y los cazadores los mataron todos con bastones. Eso era cómo el cortador
de césped y todos sus niños perdieron vidas debido a los cortadores de césped
obstinados.
Ogbè Yèréyèré
' ' ' '
Díá fún Oya
Tí nlo
'
sí igò
'
eèsùú
Wón
'
ní kó má' lo
Kó sí rúbo '
sí laìkú araa
'
re
Ó pe Awo ní èké
Ó pe Èsù
'
lólè
Èro Ìpoàti 't'Òfà
Enií gbebo
' '
níbè kó sebo o
'' '
Traducción:
Ogbè Yèréyèré
Él lanzó Ifá para el cortador de Césped
Al ir al prado para residir
También le pidieron que ofreciera al sacrificio para prolongar su vida
Ella llamó su Babaláwo un timador
Ella llamó Èsù un ladrón.
32
Viajeros a los Ìpo y pueblos de Ofa

Aquéllos que son aconsejados para ofrecer sacrificio, permítales hacer así.
Ifá dice que los clientes deben ofrecer el sacrificio prescrito y también considera
la advertencia para que no él se culpa.
16. Ifá dice que persona para quien este Odù se revela no debe ir a donde una
persona simplemente se había muerto. Él no debe asistir a la ceremonia de una
persona que se había muerto recientemente. Él puede asistir a la ceremonia del
entierro final de alguien que se había muerto durante mes cuyo entierro fue
pospuesto sin embargo. Eso que importante es que la persona no debe ver
cadáver fresco.
Ifá también dice que cuando alguien está enfermo, él no debe aplicar medicina
en tal persona. Las oportunidades del persona morirá enferma son altas si él
aplica la medicación y todos concluiremos que él es la persona responsable para
la persona enferma. El hecho que él no debe ver cadáver Fresco y que él no debe
aplicar medicación en personas enfermas lo había hecho imposible para
cualquiera nacido por Ogbè-ýèkú para entrar en la profesión médica como
Doctor, Alimentando, Farmacia, la Partería, radiología, patología, etc., o incluso
trabaja en cualquier hospital. En este Ogbè-ýèkú dice:
Èèpo èpà a fara rindinrindin

'
Díá fún' esè
'
kan' '
soso Ogbè
Tó n loo
'' '
ye òkú Oloku wó
Wón ní kó má' lo
Wón
'
ní kó sì rúbo
'
àkóbá
Traducción:
La cáscara de la chufa, con forma rectangular,

Fue el que lanzó Ifá para una pierna de Ogbè
Al ir a ver el cadáver de otras personas
También le pidieron que ofreciera al sacrificio evitar implicándose.
Una pierna de Ogbè tenía un amigo que estaba muy enfermo. Él (Ogbè) era un
botánico médico entrenando. Él fue invitado entonces por las relaciones de su
amigo enfermo. Él fue por la consultación de Ifá antes de proceder. Su
Babaláwo le aconsejó que no fuera. También le aconsejaron que ofreciera
sacrificio de un gallo y dinero para evitar implicarse. Él ofreció el sacrificio y
declaró en casa.
33
Las relaciones del amigo enfermo le enviaron otro mensaje a Ogbè. Este tiempo
él consideró la llamada él aplicó medicación en su amigo y el amigo se murió.
Él también fue llamado por algunas otras personas para asistir a sus relaciones
enfermas y ellos que todos se murieron. Todos empezamos a pensar que era
Ogbè que mata a las personas enfermas. Ellos todos fueron temprano a su casa
un día lo arrastró ante el Oba.
Él intentó explicar que él no tenía una mano en la muerte de las personas

enfermas pero nadie estaba listo para escuchar. El Oba le dijo entonces que toda
la evidencia disponible apuntó al hecho que Ogbè fue el que mataba a sus
pacientes. Ogbè se desterró de la comunidad y nunca fue pedido para practicar
de nuevo como un botánico médico.
Ifá dice que el cliente no sólo debe ofrecer el ritual prescrito pero también debe
asegurar el él considerar la advertencia para que no él se implica en un caso que
él no supo nada acerca. Ciertamente, los alcoholes están contra su
funcionamiento en el médico de campo paramédico. El cliente debe considerar
esta advertencia, sobre todo aquéllos que nacen por Odù-ie aquéllos quienes este
Odù se revela a durante el Ìtelódù (iniciación) la ceremonia. Si él es Babaláwo,
él no debe practicar medicina herbaria en absoluto. Él debe contenderse con
otros aspectos de Ifá.
Èèpo èpà a fara rindinrindin

'
Díá fún' esè '
kan
' '
soso Ogbè
Tó n loo'' '
ye òkú Oloku wó
Wón ní kó má' lo
Wón
'
ní kó sì rúbo
'
àkóbá
Ó rúbo '
Kò sí pa ìkìlò ' '
mó
Ogbè ìwo '
loò
'
seni
Ogbè ìwo '
loò
'
sèniyàn
Ó ti' se n 'yè kú olókùú wò kiri?
Traducción:
La cáscara de la chufa, con forma rectangular,

Fue el que lanzó Ifá para una pierna de Ogbè
Iba a ver el cadáver de otras personas
También le pidieron que ofreciera al sacrificio evitar ser implicado.
Él ofreció el sacrificio
34
Pero no consideró la advertencia

Ogbè, usted es la persona mala
Ogbè, usted es una persona desconsiderada
¿Por qué está viendo usted el cadáver de otras personas alrededor?
Es importante para el cliente ofrecer advertencias de Ifá en todo momento al

sacrificio y a atención.
Àbọrú, Àbọyè.
B-Importancia de Ogbè-ýèkú para los nacidos por el Odù durante el

ìtèlódù o ikosedaye.
Una persona para quien este Odù se revela durante Itelodu (Iniciación) o
Ikosedaye (una ojeada en el destino de un bebé recién nacido, normalmente
hecho en el tercer día de nacimiento) está a través de naturaleza alguien de que
disfrutará el IRE de felicidad en su vida. Él o ella no encima de-laborar antes de
todas las cosas buenas de vida viene su o su manera. Ellos tendrán éxito donde
muchos que otros han fallado. Ellos vivirán una vida cumplida. Siempre que el
cliente esté teniendo cualquier problema en vida que no es al desmán, delito
menor, crimen o negativa considerar la advertencia, él o ella deben ofrecer
sacrificio como en (3) sobre y o recomienda por el Babaláwo. Si esto puede
hacerse, el problema desaparecerá en curso debido.
Para una persona masculina nacido a este Odù, él se casará a una esposa buena
que le traerá la suerte buena y éxito. Ella será sin embargo esposa celosa. Sin
embargo, para una hembra ella debe casarse a persona que había sido
comenzada debido a su celos. Esto es porque una persona comenzada sabrá
ofrecer Ifá sacrifique de tiempo y siga órdenes de Ifá adelante cómo cubrir con
una mujer celosa. Algo corto de esto puede llevar al desastre para la mujer.
Ifá dice que los niños de Ogbè-ýèkú, varón o hembra son elegbe. Ellos tienen
pares celestiales que controlan sus actividades en tierra. Ellos deben crear una
urna para Egbe para que de vez en cuando puedan realizarse rituales apropiados
para el Egbe. El Egbe mantendrá riqueza, salud buena, niños y larga vida para
ellos. Ellos también vivirán alegremente en la vida.
Hay la tendencia sin embargo para los niños de Ogbè-ýèkú encontrarse con
adversario en casa, trabajo y entre sus pares. Esto es debido su éxito, naturaleza
clara y términos de logro de éxito comercial, belleza, la popularidad y así
sucesivamente. Con sacrificio apropiado, toda la maquinación mala de sus
enemigos sumará a cero. Muchos de sus enemigos devolverán a ellos la gorra
entregada. Los niños de Ogbè-ýèkú, varón y hembra también tienen calidades
de dirección. Esto está particularmente así debido a su marcado ingenio y el
35
cociente de inteligencia alta. Sus amigos y admira amará y se los rinde culto a
para esto mientras sus enemigos les darán teniendo inquina respeto.
Ellos deben tener sin embargo cuidado el medio de amigos. Si posible ellos no
deben unir cualquier club, sociedad o asociación y si ellos deben, ellos deben
averiguar y verifica de Ifá antes de que ellos hagan así. Esto les impedirá hacer
una opción mala.
Ellos tampoco deben salir en cualquier jornada sin inicialmente llamado a

consulta de Ifá. Ellos no deben salir por la noche y no deben cambiar situación
sin llamado a consulta de Ifá. Todos éstos son para su seguridad. Ellos siempre
deben tomar en serio sus sueños.
Ellos no deben entrar en el campo médico o paramédico como profesión.

Alimentación, Patología, Farmacia, la tecnología de Salud, Partería, la
Radiología, laboratorio Médico, la Ginecología no es y así sucesivamente
aconsejable para ellos como profesión. Ellos también deben evitar ir a poner
donde una persona simplemente se había muerto o viendo cadáver fresco
exceptuar si ellos no fueran conscientes de esta antes de-mano de hecho. Ellos
también deben decorar la cintura de sus niños con cuentas de Lágídígba para
protegerlos de mortalidad temprana.
C-afiliado irúnmolè y Òrìsà de Ogbè-ýèkú
1. Ifá
2. Odù
3. Ègbè
4. Èşù
5. Obàtálá (Òrìsà-Nlá)
6. Şàngó
7. Orí
8. Ogun
D-tabúes de Ogbè-oýèkú.
1. No debe usar ninguna preparación que contenga Edan.

2. No debe mojarse con agüa de lluvia.
3. No debe comer maní ni debe venderlo.
4. No debe usar marfil para nada.
5. No debe comer antílope ni ninguno de su familia o especie.
6. No debe comer ni tomar ningún medicamento que su procedéncia sea de la
familia de la rana.
36
7. No debe cambiar situación, profesión, entrenando institución sin la

previa consulta de Ifá.
8. No debe usar vestidos oscuros.
9. Usted no debe comer a cortador de césped (Grillo).
10. No deba unirse a ningún club, sociedad o asociación sin la previa consúlta
de Ifá.
E-Los posibles nombres para los niños de Ogbè-ýèkú.
Varónes Hembras
1. Ifátólá 1. Adédoyin
2. Adetóla 2. Ifádoyin
3. Ifádoyin 3. Oyindámólá
4. Oduladun 4. Kányinsólá
5. Oyinadé
6. Adùmilá.
Refranes del Odù:
La cabeza que no ha de ir desnuda, encontrará un sombrero cuando abra el

mercado.
El arco iris solo ocupa el tramo que olódùmarè le marca.
El que desea que no lo engañen que no engañe.
Para hacer el mal no hay hombre pequeño.
37

Ese Ifá Odù Ogbè Oyèkú

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Recopilación de historias de Ifá por Awó Òrúnmìlà Òşé Òkànràn

Ibi: La arrogancia conlleva a terminaciones improductivas y al final de un ciclo

Síntesis profética.- Esta advertido usar la inteligencia en vez de la fuerza o la

Ese ifá (Por Afolabia Epega).

Ogbè Òyèkú. (1)

1)-Ekumini ekumini li o difa f’ olukotun

Oun si tun ranse pada olofin

Ekumini, ekumini, lo profetizado por ifá para olúkòtún, ajamlolo el padre de

decidió decirle a olófin que no podía ir inmediatamente, pues estaba adorando a

Ogbè Òyèkú. (2)

Yoo di ona ti alagemo yoo gba pada

guira. Posteriormente se le pidió que extendiera la estera en el río y que se

Ogbè Òyèkú. (3)

3)-Ifá ní òun rí enìkan ti kò ní igbá ti kò ní àwo,

Ogbè Òyèkú. (4)

Ogbèyèkú ni bàbá Àmùlú

Ệ wá bá níní jèbútú rere

Ogbèyèkú es el padre de todos los Àmùlú

Ogbè Òyèkú. (4)

Ogbèyèkú ni bàbá Àmùlú

Ogbèyèkú es el padre de todos los Àmùlú

Eses de Ifá (Por S. Solágbadé Pópóolá).

1. Ifá dice que prevé el IRE donde Ogbè-Òyèkú se revela durante la

Ogbè Yèku baba àmúlù

Ogbè ´yèkú es el padre de todas las combinaciones

Ogbè Yèku baba àmúlù

Ogbè ´yèkú es el padre de todas las combinaciones

La longevidad es el padre de Edan

2. Ifá dice a la persona quien Ogbè-´yèkú se lanza será capaz de su misión en la

Ogbè ´yèkú es el padre de todo las combinaciones

Ogbè ´yèkú es el padre de todas las combinaciones

Antes de largo, sin muchos esfuerzos

Ogbè ´yèkú- ´yèkú

Ogbè-´yèkú ´yèkú le dijo entonces que esa situación puede remediarse. Él

Ogbè ´yèkú es el padre de combinaciones

Itán: Òrúnmìlà se comprometió a Odù, cuando el día político trazado estaba

Ogbè ´yèkú es el padre de todas las combinaciones

Ti nmójú ekun sùnráhùn omo.

Ogbè ´yèkú es el padre de todas las combinaciones

Alárá-Nsodè es el Rey de llará. Él tenía muchas esposas pero ninguna de ellas

Ogbè ´yèkú es el padre de todas las combinaciones

Ellos lanzaron Ifá para Alara Nsodè

Ogbè ´yèkú es el padre de todo las combinaciones

Los cinco Babaláwo arriba expresado le aconsejaron que ofreciera sacrificio de

Ogbè ´yèkú '

Ogbè ´yèkú es el padre de todo las combinaciones

Ogbè ´yèkú es el padre de todas las combinaciones

Òsòòrò ni baba ójó

Ogbè ´yèkú es el padre de todas las combinaciones

Ogbè ´yèkú era él eso que lanzado (para usted)

problemas por brujas, él daría la protección de la persona contra las tales

El día que los enemigos estaban planeando asechar a Òrúnmìlà, un argumento

Ogbè ´yèkú era él eso fue lanzado (para usted)

Ogbè ´yèkú es el padre de todas las combinaciones

medio, muchos de ellos se murieron y aquéllos que sobrevivían dispersaron en

Ogbè ´yèkú es el padre de todas las combinaciones

Òsòòrò ni baba ójó

Ogbè ´yèkú es el padre de todas las combinaciones

El Rey de Oyo (Alaafin) se instaló en la fase temprana de su vida. Su negocio no