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    Llanto Por Un Nfumbe

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    Este documento describe las tradiciones y rituales asociados con el luto y el entierro de un Tata o Yayi Nganga en la religión de Palo Monte. El ritual toma 9 días e involucra sacrificios de gallos y animales, rezos, bailes alrededor del cuerpo, y la quema de ofrendas. El objetivo es ayudar al espíritu del difunto a aceptar su nueva condición y alejarse de los lugares donde vivió.

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    Descripción original:

    Tratado para cuando muerte un palero

    Título original

    LLANTO POR UN NFUMBE

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    LLANTO POR UN NFUMBE

    Cuando muere un Tata o una Yayi Nganga, se reúnen sus padrinos y sus ahijados para decirle el
    último adiós. El primer paso de esta compleja ceremonia -que involucra el sacrificio de gallos y
    de un animal de cuatro patas, y cuyo objetivo es hacer que la persona fallecida cobre
    conciencia, por así decirlo, de su nuevo estado- es trazar la firma de la prenda del muerto y
    quemar fula para dar cuenta del ritual que se llevará a cabo. Alrededor de la nganga, ya
    cubierta con un paño negro y algodón, se colocan 4 cepas de plátano y 4 velas y se sacrifica el
    gallo, tirándolo con fuerza contra el suelo. Su sangre se vierte sobre el fundamento, que queda
    abierto durante 9 días.

    En el recinto donde se vela al muerto, se toma la medida de la estatura de todos cuantos


    participarán en el velorio, y se inician los rezos rituales. Se procede entonces a sacar el cadáver
    de su féretro y, a la voz del Akpuón, se le baila, pasándolo de un doliente a otro, mientras se
    golpea el suelo con un garabato.

    Uno de los cantos que se elevan llama a la persona muerta por sus nombres en español y en
    lengua para que su espíritu reconozca a sus hermanos en vida.

    Hecho esto, el cuerpo vuelve al féretro. Los presentes se limpian con sus respectivas medidas y
    las colocan dentro del féretro. Después se quema fula hacia afuera, para dar cuenta de que ese
    muerto va a ser enterrado. Su espíritu, sin embargo, regresará donde su prenda. Y su familia
    de sangre y de religión tiene 9 días para llorarlo y, a la vez, conminarlo a alejarse de los sitios
    en que vivió e hizo sus devociones.

    Pasados esos 9 días, se procede al sacrificio del animal de cuatro patas, segundo paso de la
    ceremonia que se inició el día en que el difunto fue sepultado. Aún vivo, el animal es lavado
    con mamba. Esta se prepara con prodigiosa, albahaca, frescura, verbena, ceiba, trocitos de
    capa de tabaco, vela, aguardiente y vino seco. Antes de sacrificarlo, se le topa con todos los
    presentes: a las mujeres en los hombros, y a los hombres, en los genitales.

    Se abre un hueco semejante a una tumba, en cuyo fondo se colocan algunas velas. Mazos de la
    hierba Ilamada kimbansa se amarran con tiras de tela negra y se colocan alrededor de las
    velas. Por último, se hace una loma con tierra de cementerio y de bibijagüero. Sobre esta loma
    se sacrificará a la prenda el animal de cuatro patas, un chivo si el muerto fue en vida Tata o
    Yayí Nganga; un gallo, si el falleció era un ngueyo. El animal sacrificado se coloca sobre el paño
    negro que cubre la nganga, junto con los mazos de kimbansa y las velas. Se hace un atado con
    todo esto y se echa en la tumba simulada, que se tapa con tierra. Sobre ella se ponen
    abundantes flores frescas. Los rezos para que el muerto tenga conocimiento de su nuevo
    estado y lo acepte, acompañan todos los pasos de este prolongado ritual.

    Natalia Bolívar Aróstegui y Carmen González Díaz de Villegas

    Ta Makuende Yaya y las Reglas de Palo Monte

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