EVOLUCION DE LA FAMILIA.

El principio y/o origen de la familia tiene como punto de inicio las naturales y

biológicas relaciones sexuales poligámicas del hombre con la mujer, mediante

el intercambio de genes, como consecuencia la generación de la especie, en

una situación de promiscuidad pura, cuya etapa corresponde al periodo de una

comunidad nómada sin domicilio estable, de vida primitiva que generalmente

se le conoce en la actualidad como horda; en cuyo paso o transcurso la única

relación permanente y cierta entre los descendientes y sus antecesores es la

que se establece con la madre, mediante el parentesco uterino, por la misma

indeterminación de su propio padre, frente al cual aparecen los descendientes

como otros congéneres de su especie, formando parte de esa agrupación de

carácter nómada, por el simple hecho de su nacimiento en el seno de ella.

Fustel de Coulanges, sostiene que de la familia procedían todas las

instituciones, así como todo el Derecho privado de los antiguos. Fue de ella

que la ciudad obtuvo principios, reglas, usos y sistemas judiciales.

Como fenómeno sociológico se da inicio con la liga de hordas, generado por la

fragmentación de su organicidad en clanes que asocian a grupos

consanguíneos y políticos relacionados con otros grupos similares,

produciéndose una primitiva forma de matrimonio caracterizado esencialmente

por la poligamia (un hombre con varias mujeres) y la poliandría (una mujer con

varios hombres). En los clanes surge una relación fijada por el parentesco

uterino, umbilical o maternal, como la primera y primordial expresión de la

familia, a lo largo de su evolución. La relación maternal se restringe

exclusivamente a las relaciones consanguíneas de esta, ya que se concentran

en la esfera de la procreación de la especie. La organización social

corresponde al matriarcado y la ginecocracia, con la total sumisión del hombre

a la voluntad de la mujer. Posteriormente, la individuación de los grupos

consanguíneos provoca un choque de intereses y se estructura la familia

agnática, donde el hombre impera con el régimen patriarcal. Aparece la

creencia del padre epónimo, de su raza, como la mejor explicación de la

procedencia de su origen y de sus nuevas formas de parentesco, por línea

masculina. La monogamia surge por el perfeccionamiento de la propiedad

privada, del Estado y del sistema jurídico.

Según Borda la familia habría evolucionado desde el clan, que era una gran

familia, con estructura política y socioeconómica, con un jefe común, a la gran

familia que surgió con la creación de los primeros organismos estatales, donde

ya apareció la institución familiar desvinculada del poder político. La autoridad

pasó al jefe familiar, cuyo mejor ejemplo lo encontramos en el pater familias

romano, jefe político, religioso y dueño de todo el patrimonio familiar,

compuesto por todos los descendientes por vía masculina, la esposa del pater,

nueras, y otros miembros incorporados por causa mancipi, adopción o

adrogación. [ CITATION Hil09 \l 10250 ]

“La familia es la más antigua de las instituciones sociales humanas, una

institución que sobrevivirá, en una forma u otra, mientras exista nuestra

especie. Sin embargo, siguen siendo oscuros tanto los orígenes de la familia

como las etapas que ha atravesado en el curso de su desarrollo hasta llegar a

la actual multiplicidad de formas. Las instituciones sociales son uno de los

artefactos humanos más perecederos; por ello no tenemos ningún testimonio

directo sobre los tipos de organización familiar que existieron antes de los

primeros documentos escritos. La gran variedad de las instituciones familiares

encontradas entre los actuales pueblos “primitivos” demuestra que las

posibilidades son muchas, pero nos dan muy pocas claves para fijar con

exactitud, el proceso de su desarrollo”

Efectivamente, no existe ningún testimonio cierto sobre la familia antes de los

primeros documentos escritos. Incluso podríamos afirmar que hasta 1860 ni

siquiera se podía pensar en una historia de la familia. Es a partir de 1861 por

tanto, cuando comienza a interesar el estudio histórico de la familia.

Fue por tanto Bachofen, quien, en el año 1861, se interesó por primera vez en

el estudio histórico de la familia. Su tesis, basada en el derecho materno, platea

que, primitivamente, los seres humanos vivían en promiscuidad sexual (a lo

que él denominó impropiamente heterismo ) y que tales relaciones excluyen

toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad, por lo que la filiación

sólo podía contarse por línea femenina, es decir, según el derecho materno.

Según el, es concretamente entre los griegos y a consecuencia de las

concepciones religiosas y de la introducción de nuevas divinidades, cuando se

pasa de la promiscuidad sexual a la monogamia y del derecho materno al

paterno.

El más inmediato sucesor de Bachofen en este terreno, y además su polo

opuesto, Mac Lennan que destaca por sus aportaciones centradas en el interés

de la exogamia desde el punto de vista de organización familiar, desarrolla una

propuesta que establece una antítesis bien marcada entre las tribus exógamas

y endógamas, basándose en que la existencia de las primeras es debida a que

en algunos pueblos, o bien estaba prohibido el matrimonio, o bien no existían

mujeres suficientes, viéndose los hombres obligados a tomar a sus esposas

fuera; mientras que las tribus endógamas tienen su razón de ser en costumbres
establecidas por determinados pueblos que dictaban que los hombres sólo se

podían unir a mujeres de su misma tribu o grupo. Poco después, en 1871,

aparece en escena Morgan con documentos nuevos y decisivos desde muchos

puntos de vista, llevando así la discusión sobre el origen e historia de la familia

a un terreno infinitamente más amplio, y anulando la propuesta de Mac Lennan

sobre la antítesis exogamia-endogamia. Así, tomando como punto de partida

los sistemas de parentesco y reconstituyendo las formas de familia a ellos

correspondientes, abrió nuevos caminos en la investigación de la familia y dio

la posibilidad de ver mucho más lejos de la prehistoria de la humanidad.

La primera etapa principal en la historia de la familia, según Sojo Bianco, está

constituida por el Derecho romano, en el que La familia viene a ser como un

pequeño estado con funciones religiosas, políticas y públicas, aun con

deidades familiares. Totalmente jerarquizada, con posiciones predefinidas en

cada uno de sus integrantes. Sus miembros se han unidos por el vínculo de la

agnación y permanecen sometidos a la autoridad del pater. Por derecho propio

llamamos familia a las varias personas que, por naturaleza o por derecho,

están sujetas a la potestad de uno.

El pater era el líder político, sacerdote y juez en su casa. Ejercía poder sobre

su mujer, hijos, sus mujeres y esclavos. Podría manipular a todos de la forma

en que desease incluso disponer de sus vidas. Su mujer estaba completamente

sujeta a su autoridad pudiendo ser repudiada por mera voluntad y nunca

adquiría un régimen de autonomía, considerándose que había pasado de la

situación de hija a mujer. La familia era una suerte de unidad económica,

religiosa, político y jurisdicional. En la familia romana, los vínculos jurídicos y de

sangre tenían más importancia que los lazos de afecto y de atracción personal.
Se observó la falta de afecto en el matrimonio, no había affectio maritalis, cuyo

logro estaba sujeto a la propiedad. Los lazos conyugales se circunscribían

principalmente al carácter económico y no eran basados en el afecto.

Obviamente, con el tiempo la familia romana fue evolucionando. Esta evolución

fue en el sentido de restringir progresivamente la autoridad del pater dando

mayor autonomía a las mujeres y los hijos, sustituyéndose el parentesco

agnaticio por cognaticio. La familia del Derecho Justinianeo se basó en el

vínculo de la cognación que une a los parientes sin cabeza omnipotente. No

ofrece ese carácter de unidad compacta y pierde toda injerencia política. Con

esta familia se inicia una nueva evolución que gradualmente conduce a la

familia moderna

En la familia medieval notamos la presencia de muchos institutos del Derecho

romano, sin embargo, fue regida básicamente por el Derecho Canónico. Entre

los siglos X y XV, el matrimonio religioso era el único reconocido siendo el

vínculo indisoluble entre el hombre y la mujer donde resultaban los hijos

legítimos, esta familia fue transformada por la Iglesia en una verdadera

institución religiosa y jerárquica, sumida bajo el imperio de la figura paterna y

donde los hombres, mujeres e hijos tenían lugares y funciones específicas, y la

función reproductiva era exclusiva de aquella fundada en el matrimonio la cual

se fortalece como acto jurídico y como sacramento. Solo a través de él podía

engendrarse hijos siendo estos legítimos, es decir, bendecidos y con derechos.

Muchos cambios se han producido desde la segunda mitad del siglo XX. Con la

modernización del sistema de vida y la liberación de la mujer empieza a

reestructurarse el Derecho de familia, tornándose más democrático teniendo

como fundamento el amor y las relaciones basadas en el afecto entre el

hombre y la mujer, no hay lugar para la discriminación entre los hijos y como

consecuencia la gente se unió en familias a fin de construir patrimonio para

transferirlo a sus herederos, independientemente de los lazos de afecto.

La evolución en el Perú a decir de Basadre tuvo la siguiente secuencia: la

horda, conjunto de familias sin organización; la banda, conjunto de familias con

ciertas costumbres; el clan, familias que se identifican como descendientes de

un tronco común y que tiene caracteres políticos; el sib, entidad familiar no

organizada políticamente que tiene un culto común de los antepasados, orden

matrimonial y solidaridad en los elementos económicos; la fratría, es la división

del clan en dos grupos en relación con el matrimonio; la gens; familias con

antepasados comunes en línea paterna que vivían en un mismo territorio, ella

permite la identificación a través del gentilicio y da paso a la gran familia cuyos

miembros viven juntos en un mismo lugar subordinados a un jefe dentro de una

unidad económica.

Los incas tuvieron una organización monárquica y teocrática, considerándose

hijos del dios sol, Su organización base fue la familia encabezaba por el Purec

o padre. La unión de 20 o 30 familias de una misma etnia u origen constituían

el ayllu, regentado por el Curaca. Ayllu quiere decir “comunidad”, linaje,

genealogía, casta, género, parentesco. Era una forma de comunidad familiar

con una descendencia común que trabaja en forma colectiva en un territorio de

propiedad común. Los matrimonios se realizaban una vez al año. El inca regía

la ceremonia en la ciudad del Cuzco, mientras que en los ayllus las

autoridades.

La familia colonial fue una estructura social cerrada en la que los progenitores

cumplieron una labor de maestros, transmitiendo enseñanzas con base en

costumbres donde el matrimonio empieza a calar hondo presentando a la

sociedad conyugal como la fuente de fidelidad y el medio más eficaz para evitar

la concupiscencia.

Lo que se sabe y se ha demostrado que la familia es una estructura de la

propia evolución de la sociedad y del hombre, que se ha ido moldeando de

acuerdo o en función de sus intereses y necesidades. “La evolución de la

familia obedece a costumbres y la idiosincrasia de cada pueblo, según épocas,

lugares y condiciones físicas del territorio, factores que han influido en su

desarrollo progresivo y en su descenso.

Bibliografía
CASTRO, V. D. (2010). LA FAMILIA. UNA REALIDAD HISTÓRICA Y SOCIOCULTURAL. REVISTA
GALEGO-PORTUGUESA DE PSICOLOXÍA E EDUCACIÓN, 10. Obtenido de
https://core.ac.uk/download/pdf/61903168.pdf

Hilda. (14 de septiembre de 2009). El origen de la familia | La guía de Derecho. Obtenido de

https://derecho.laguia2000.com/derecho-de-familia/el-origen-de-la-familia